RESUMEN DE HISTORIA DE LA IGLESIALa iglesia antigua siglos I y II

INTRODUCCION1. Toda la historia de la Iglesia tiene que batallar con dos mil años de compleja actividad humana. Philip Hughes.Por eso, al menos hay que construir una extensa tabla cronológica o impresión general de los principales acontecimientos y destacar a los personajes más sobresalientes.2. La historia de la iglesia es la disciplina teológico-histórica que, por un lado, tiene por objeto la narración e interpretación de la evolución interna de la iglesia, como comunidad de creyentes. Por otra parte, se preocupa por la comprensión de la vida externa de la iglesia, explicitando e interpretando los factores políticos y sociales que han influido tanto en la vida y misión de la iglesia, como en su carácter doctrinal y dogmático. 2. La historia eclesiástica nos ayuda a comprender la condición actual de la Iglesia, ya que el presente es producto del pasado, y nos sirve de pauta para el futuro.Por eso en este curso después de cada presentación debemos reflexionar sobre:

1. ¿Qué aprendemos de los personajes en el sentido afirmativo o negativo?

2¿Interpreta la iglesia las enseñanzas de Jesús o las contradice? 3. ¿Qué podemos aprender para la iglesia –comunidad de fe de

hoy? 4. ¿Cuál ha sido el aporte de la iglesia para los universos sociales

que le ha tocado vivir?3. Además, la historia eclesiástica, estudiada imparcialmente, produce un criterio amplio y un espíritu ecuménico. La verdad no es potestativa de nadie, siempre nuestra verdad es potencializada por otra.

Revela que cada líder y cada movimiento en la historia de la Iglesia no sólo tuvo sus virtudes sino también sus defectos.

Los cristianos en estado de Iglesia hicieron sus contribuciones pero también sus daños

4. LAS FUENTESSon fuentes todos aquellos criterios, monumentos o escritos de la antigüedad que dan testimonio de los hechos. Se debe interpretar esas fuentes auxiliado con lagunas ciencias como la filología, Paleografía la arqueología el arte.

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Las fuentes de que dispone el historiador en su reconstrucción de la iglesia primitiva están lejos del ideal. No existen diarios, memorias, ni correspondencia de los principales personajes. No hay archivos.Ciertamente se conservan cartas de varios apóstoles, a distintas comunidades cristianas y en los dos siguientes siglos, una colección inmensa de escritos, polémicos, apologéticos y expositivos surgidos en los primeros siglos. Síntesis de la Historia de la iglesia, Philip Hughes.

INICIO DE LA IGLESIAInterpretaciones de inicio de la iglesia:

Ludving Hertling, Historia de la Iglesia Iglesia fundada el primer viernes santo. La obra de redención La fundación en el llamamiento de los apóstoles de Pedro como

piedra fundamental El nombre apóstol, enviado no fue la misión de Jesús sino el futuro. La ascensión 500 personas La predicación de Pedro. Los primeros diáconos (7) surgieron como resultado de una

problemática La Iglesia Católica. Leonardo Boff.

Cristo no fundó Iglesia alguna, sino que aportó principios doctrinales, ideasJesús y el establecimiento del reino de Dios.

Boff dice que aunque la Iglesia no fue fundada por Jesús, apela a él desde sus orígenes.

El cristianismo siguió siendo un movimiento vinculado a Jesús con una orientación escatológica.

El fundamento de la comunidad cristiana era sencillamente la profesión de fe que Jesús era el mesías tal como queda legitimado en el bautismo y en el ágape del aposento alto. Así pues la iglesia nace como una profesión antes que institución.

Así pues, su base no fue inicialmente de un culto propio, una constitución propia ni una organización con oficios específicos.

Las ideas de Comby en su libro “Para leer la historia de la iglesia” La iglesia comienza en el año 30 un día después de pentecostés La iglesia se inicia con los sucesos que narrados en el nuevo

testamento, es una creación de los creyentes en Jesús

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La iglesia inicial nunca fue ideal, muy pronto en la comunidad aparecen fracturas o rupturas que también se van a repetir a lo largo de los siglos: La discriminación de los judíos de cultura griega y judíos de cultura hebrea. Hechos 6, Comby

El significado original de “ekklessía” designaba una comunidad que se reunía en un lugar concreto para una actividad concreta, una iglesia local. Boff

2. El problema enseñó la verdad de Jesucristo Exclusividad Vrs Inclusividad . El legalismo y fanatismo judío en Hechos capítulos 13-15. El fanatismo impide conocer mas profundamente la universalidad del mensaje de Jesús

CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

La iglesia creció cualitativamente en los momentos de persecución antes que en los momentos de tranquilidad,

LOS RELATOS BÍBLICOS Lo mejor que podemos conocer es lo que el mismo libro de Hechos

nos dice. Aunque el objeto de los escritos no es histórico, pero si contienen historia.

Los viajes de san Pablo son testimonios de este fabuloso crecimiento y su segundo viaje al Asia menor da un panorama muy grande

LOS PADRES APOSTOLICOSEstos grandes creyentes seguidores de la vida y las enseñanzas de los apóstoles desarrollaron la teología y la eclesiología en medio de la persecución, las herejías y las divisionesEusebio de Cesárea uno de estos padres da fe de cómo los apóstoles se dispersaron por áfrica y Europa. Dice que

Tomas a Partia (persia) Marcos fue enviado a Egipto Mateo Etiopia Bartolomé la India Juan a Éfeso Pedro predicó en Ponto, Galacia, Bitinia capadocia y finalmente en

Roma. Comby

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DIVISION DE JURISDICCIONES LOCALESLa iglesia fue estableciendo centros de referencia y autoridad. Se inicio en casas, luego en jurisdicciones.

El historiador Hertling dice que el primer establecimiento eclesial fueron las comunidades

Apóstoles presiden en comunidad En Samaria, Felipe, Pedro y Juan Bernabé en Tarso Bernabé y Pablo en Asia menor (Turquía) ( fundamentos de una

nueva jurisdicción) Se inicia una cierta Jerarquía general ( los apóstoles) y local ( tito,

en Creta y Timoteo en Éfeso) Al inicio dichas jurisdicciones no eran movimientos de masas

EL EPISCOPADO MONARQUICO ¿Cómo y cuando surgió el “episcopado Monárquico?

Las fuentes no permiten descubrir el menos vestigio de grupos regidos por un colegio o gremio.

En las cartas de San Ignacio de Antioquia del siglo II aparece un obispo único, por presbítero. Hertling

Leonardo Boff dice:Antes que ministerio, a finales del siglo I y principios del siglo II nos encontramos con la diaconía, “servicio de la ekklesia” Por lo tanto no se puede hablar de jerarquía. Se ha extendió la idea que este término es la “Santa Orden con lo cual no se hace justicia al momento histórico en donde fue ejercida. Boff.

Ignacio de Antioquia valido la autoridad de los obispos o cual a menundo se confunde con jerarquía:

“Seguid todos al obispo, como Jesucristo al Padre, y al colegio de ancianos (presbíteros) como a los Apóstoles. En cuanto a los diáconos, reverenciadlos como al mandamiento de Dios. Que nadie sin el obispo haga nada de lo que atañe a la Iglesia. Sólo aquella Eucaristía ha de ser tenida por válida que se hace por el obispo o por quien tiene autorización de él. Dondequiera que aparece el

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obispo, acuda allí el pueblo, así como dondequiera que esté Jesucristo, allí está la Iglesia Católica. No es lícito celebrar el bautismo o la eucaristía sin el obispo, pero lo que él aprobare, eso es también lo agradable a Dios, a fin de que todo cuanto hagáis sea firme y válido”

¿SAN PEDRO EN ROMA?Para designar a los futuros obispos de Roma como sus sucesores en el oficio de la piedra fundamental de la Iglesia, no era absolutamente indispensable la presencia personal del apóstol San Pedro en la ciudad de Roma.

Sin embargo sí es un hecho suficientemente comprobado que San Pedro estuvo en Roma y que allí sufrió el martirio y fue enterrado incluso historiadores protestantes están de acurdo con ese hecho. La persecución judía a los cristianos en Jerusalén pudo haber hecho que los apóstoles emigraran a otros lugares. Como la mayor parte de los cristianos se encuentran en Europa es posible que el propio San Pedro se acercó para ayudar cuanto a Pablo y otros apóstoles a orientar las nacientes congregaciones que tenían muchos problemas.

Una La carta de Clemente a los de Corinto, para establecer la paz

en ese lugar. Es quizá el texto más antiguo después de los escritos del Nt, escrita por el año 95. Al haber sido destituidos unos presbíteros dice que dichos problemas son causa de la: “ la envidia provocada por la muerte de Pablo y Pedro” Esto pues, indica la muerte de los apóstoles en Roma .

Entre los años 61-62 envían a San Pablo preso a Roma donde escribe la carta a los Colosense (año 62 d.C). A partir de esta fecha o poco tiempo después, es muy posible que estuviera en Roma, lo sabemos porque en esta carta San Pablo hace una mención de que San Marcos estaba con él (en Roma) (Colosenses 4,10) y San Pedro escribe su carta desde el lugar donde estaba San Marcos (1 Pedro 5,13) y da su ubicación e “Babilonia” (Los cristianos primitivos se referían a la Roma pagana simbólicamente como Babilonia).

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“Os saludan Aristarco, mi compañero de cautiverio, y Marcos, primo de Bernabé, acerca del cual recibisteis ya instrucciones. Si va a vosotros, dadle buena acogida.” Colosenses 4,10

“Os saluda la que está en Babilonia, elegida como vosotros, así como mi hijo Marcos.” 1 Pedro 5,13

Leonardo Boff dice que en el sentido estricto de la interpretación bíblica en el Nt. no hay evidencia que estuviera en Roma y tampoco la de un sucesor en Roma. Hertling dice que una dificultad que se encuentra es que en

ninguno de los lugares del Nt en que Pablo aparece en relación con Roma, o sea en la epístola a los romanos, final de hechos, o en 2ª Carta a Timoteo se hace mención de Pedro lo cual por la personalidad y autoridad de él es muy extraño

Pedro estuvo en Antioquia donde se produjo una disputa con Pablo sobre a la aplicación de la ley judía. También en Corinto cuando proclamaba su lealtad a “Cefas”

La epístola de Clemente del año 90 e Ignacio de Antioquia en 110, testifican de una estancia de Pedro en Roma y su martirio.

Lo de su martirio está atestiguado por Juan 21.19 compuesto aproximadamente por los años 90. El testimonio más antiguo acerca del autor de Cuarto evangelio es de Ireneo de Lyon en 180 d.C. (quien había conocido a Juan) Lo confirma el papa Victor en 190. San Jerónimo. Esto coincide con la idea general que el evangelio fue redactado a mediados del siglo II, y que por lo tanto ya conocía del martirio del Apóstol Pedro. El pensamiento Juanino indica la influencia helénica que dio lugar a muchas controversias de la época y los redactores fueron seguidores de Juan.

Clemente más o menos contemporáneo de Juan habla del “glorioso testimonio de Pedro. No hay dudas que Pedro fue el líder de la primera comunidad de Jerusalén: pero no estaba solo, sino unido al grupo de los doce y más tarde, al de los tres pilares (Gálatas 2,9, Santiago, Cefas y Juan) Boff

Testimonio de Clemente es un argumento fuerte sobre el martirio de San Pedro “La Carta de San Clemente a los corintios en 88-89: 5-6.

“Por emulación y envidia fueron perseguidos los que eran máximas y justísimas columnas de la Iglesia, los cuales lucharon hasta la muerte.” “Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles: Pedro, por emulación inicua, hubo de soportar no uno ni dos, sino muchos trabajos, y dando así su testimonio, pasó al lugar de la gloria que le era debido.”

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El cannon muratorio de la segunda mitad del siglo II. Habla de la “passio Petri” como un hecho conocido. El fragmento es de muchísima importancia para la historia del canon bíblico. Fue escrito en la misma Roma o en sus alrededores hacia el 180-200; probablemente el original estaba en griego, del cual se tradujo al latín. Este texto latino se conserva solamente en el manuscrito de la Ambrosiana.

¿Cómo llego el cristianismo a Roma? La noticia que la comunidad de Alejandría fue fundada por el evangelista Marcos está suficientemente atestiguada. De Roma en cambio no sabemos quién fue el primero en introducir el cristianismo.

El prestigio de la iglesia de Roma No se puede saber muchas cosas de la iglesia de Roma y su

origen, sin embargo si se puede decir del prestigio de esa iglesia en su papel sobre todas las iglesia de la catolicidad, al menos después del papel que tuvo la comunidad de Jerusalén.

En el año 90 se puede testimoniar de Clemente la intervención en los asuntos de la iglesia de Corinto.

Ignacio de Antioquia habla de la singular posición de la iglesia de Roma en sus famosas cartas en 107 d.C. en vísperas de su martirio.

El papa Victor en 108-198 se encuentra una enérgica actuación de la autoridad romana para reducir a la obediencia a la iglesia apostólica de Éfeso.

Pareciera ser que la autoridad apostólica de Jerusalén se fue cambiando y estableciendo a Roma

CATALOGO DE LOS PAPASEl historiador Hughes indica que El catálogo de los papas es una lista es de nombres, no una crónica papal. La lista más confiable no empieza hasta el año de la muerte del papa Ceferino (217)Lino y Anacleto no son más que nombres. Y hay dudas que Cleto y Anacleto sean diferentes personas. Sin embargo esto indica el liderazgo de los obispos aunque todavía no existiera una sucesión propiamente dicha.

PRIEMEROS ATAQUES A LOS CRISTIANOSLa gnosis

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Los gnósticos pululaban a mediados del siglo II, fueron inicialmente una corriente espiritual dentro de la iglesia

Practicaban misteriosos ritos. Y extravagantes fiestas eucarísticas. Los gnósticos más conocidos son Marción. Cerdón, Valentín

Las verdades cristianas las elaboraban al estilo de un sistema filosófico “ conocimiento más profundo.

Los apologistas Fueron escritores intelectuales católicos convertidos del

paganismo y las religiones filosóficas. Su afán era defender el cristianismo de múltiples implicaciones

calumniosas. Ellos hablaban de la existencia de Dios su naturaleza la

inmortalidad del alma l a salvación la santidad Justino dirigió un alegato a Marco Aurelio y Atenágoras a Cómodo

El bautismo en el siglo IIIComby en su historia dice que Hipólito, Sacerdote romano quien se opuso en varias ocasiones a los obispos de Roma, instituyo una comunidad rival, habla del bautismo y la forma de proceder a el:“los candidatos se quitarán la ropa y se bautizará primero a los niños. Todos los que puedan hablar por si mismos hablarán. Quienes no puedan, sus padres hablarán por ellos o alguno de su familia” Incluso ya existían formulas para es bautizo que eran esencialmente de adultos Formula:

1. Renuncias a Satanás y a toda su pompa y a todas sus obras 2. ¿Crees en Dios todo poderoso? 3. ¿Crees en Jesucristo hijo de Dios que nació por el espíritu, de la

virgen María, fue crucificado bajo Poncio Pilato, murió y resucito al tercer día vivo de entre los muertos esta sentado a la derecha de Dios Padre y vendrá a juzgar a los vivimos y a los muertos?

¿Crees en el espíritu SANTO? El ritual bautismal se refiere ante todo a los adultos, pero los niños

podían ser bautizados a cualquier edad al mismo tiempo que sus padres. Sin embargo, muchos se opusieron al bautismo de los niños.

Tertuliano el abogado polemista de Cartago. Dice” no nace uno cristiano sino que se hace”

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En el siglo II se celebraba Día de la pascua La eucaristía La penitencia Pastor de HERMAS. Un texto largo escrito en el siglo II dice: “El cristiano bautizado ya no debe pecar,.. Pero debido a la

debilidad, si alguien cae tentado del demonio, este puede hacer penitencia una vez.

Quinto Septimio Florente Tertuliano 160-220) La posibilidad de penitencia para los pecados graves, se hace una

vez en la vida. Al entrar en una secta más tarde dijo que los pecados como el adulterio no podían ser perdonados.

No es solo es muestra de disposición interior sino también exterior. El pecador arrepentido tiene que meterse en un saco de ceniza y así dormir.

Las antiguas comunidades cristianas

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La iglesia crecía pasando de Palestina al Asia menor, Grecia, Italia, Egipto, África, las Galias y España, Alemania y la gran Bretaña.

Se ignoran las circunstancias en que la fe se introdujo es esos países, y de los misioneros que llevaron a cabo esa tarea.

Apenas se conocen sus nombres. Síntesis de la historia de la Iglesia Philip Hughes.

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