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U N I V E R S I DA D C E N T R A L D E L E C UA D O R
FA C U L TA D D E F I L O S O F Í A
E S C U E L A D E C I E N C I A S E X A C TA SE D U C A C I Ó N Y L U C H A D E C L A S E S
« A N I B A L P O N C E »
T E M A : R E S U M E N P O R C A P Í T U L O S .
Nombre: Luis Alfredo Vizcaíno Boada
Segundo Semestre
Paralelo:»2»
Año: 2011.
ÍNDICE:
CAPÍTULO I
La educación en la comunidad primitiva
CAPÍTULO II
La educación del hombre antiguo. Primera parte: Esparta y Atenas
CAPÍTULO III
La educación del hombre antiguo. Segunda parte: Roma
CAPÍTULO IV
La educación del hombre feudal
CAPÍTULO V
La educación del hombre burgués. Primera parte:
Desde el Renacimiento al siglo XVIII
CAPÍTULO VI
La educación del hombre burgués. Segunda parte: Desde la
Revolución al siglo XIX
CAPÍTULO VII
La nueva educación. Primera parte:
CAPÍTULO VIII
La nueva educación. Segunda parte:
C A P Í T U L O I
L A E D U C A C I Ó N E N L A C O M U N I D A D P R I M I T I V A
La educación en la comunidad primitiva nos presenta a los indios
norteamericanos, pueblo que surgió alrededor de la región de los
grandes lagos inicialmente en el sur de Ontario provincia de Canadá y
al noroeste de estados unidos de Norteamérica.
Morgan los ubica en una forma primordial de asociación humana
que ha denominado salvajismo entre el periodo de 20´000.00 a
300.000 A. de C. que comprende la evolución del salvajismo inferior
(recolector), salvajismo medio (cazador inferior),salvajismo superior
(cazador medio).
Se definía al grupo social como una colectividad pequeña asentada
sobre la propiedad común de la tierra y unida por vínculos de
sangre, eran sus individuos libres con derechos iguales y que
ajustaban sus vidas a las resoluciones de un consejo formado
democráticamente por todos los hombres y mujeres de la tribu.
Puesto que en la organización de la comunidad no se conocían ni
rangos ni jerarquías, el primitivo supuso que la naturaleza estaba
organizada de igual forma su religión fue por eso una religión sin
dioses, los primitivos creían en fuerzas difusas que impregnaban
todo lo existente.(fuerzas espirituales en la cual los objetos
inanimados tienen vida y personalidad y a los cuales atribuyen todos
los fenómenos).
Esta educación se basaba en la ejecución de determinadas tareas que
un solo miembro no podía realizar por si solo sino que lo realizaban
en grupos o también denominadas tribus en donde la mujer
desempeña un papel muy importante que es cuidar el campamento y
recolectar frutos y diversos alimentos que forman parte de su
alimentación, en cambio los niños acompañaban a los adultos a todos
los trabajos. La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino
a la vigilancia difusa del ambiente.- Como la lactancia duraba tantos
años, el niño adquiría su primera educación, más adelante, los adultos
explicaban como debían conducirse en diversas circunstancias.
La enseñanza en la comunidad primitiva era una educación para la
vida por medio de la vida en donde los niños se educaban
aprendiendo lo que observaban de los adultos mediante las diferentes
técnicas que realizaban para poder vivir y desembolverses en el
medio.
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Esta educación se basaba en una sociedad dividida en clases que exige
algunas advertencias para no incurrir en errores comunes.- La lucha
de clases no se desarrolla y requiere un largo periodo preliminar en
que si bien las contradicciones entre los intereses de clases, no se
manifiestan sino de manera insidiosa.
Toda educación impuesta por las clases debe cumplir tres condiciones
esenciales: destruir los retos de alguna tradición enemiga; consolidar y
ampliar su propia situación como clase dominante; prevenir los
comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas.- Por lo
tanto estamos hablando de que una sociedad comunista primitiva se ha
transformado en una sociedad dividida en clases con una sola finalidad
de asegurar la vida de las clases dominadas. La educación tiene por
problema propio: luchar contra las tradiciones del comunismo de
tribu, y vigilar atentamente el menor sospecha de protesta para
extirparlo o corregirlo.
A partir del siglo V, sin embargo, las exigencias de un comercio cada
vez más floreciente impusieron dos innovaciones de una enorme
importancia: la acuñación de monedas que facilitó los cambios, y el
perfeccionamiento de los aparatos de navegación que permitió los
largos viajes por el mar.
Respecto a la educación que necesitaba ese hombre, Esparta y Atenas
presentan aspectos algo diferentes que nos importa precisar para ir
destacando poco a poco el carácter de clase de la educación entre los
griegos.
la fuerza y la prudencia que la sociedad debe realizar también entre las
tres “virtudes” que corresponden a las clases en que se divide: la
sabiduría de los filósofos, la fuerza de los guerreros, la prudencia de
los trabajadores. Forman guardianes del estado que sepan ordenar y
obedecer según la justicia.
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Roma paso de una comunidad primitiva a la sociedad de clases que
fue fundada en la esclavitud en donde grandes propietarios
monopolizaron el poder a expensas de pequeños propietarios.- En
cuanto al trabajo todavía no se profundizaba y solo se requerían una
pequeña cantidad de esclavos .
Los hijos del propietario de grandes extensiones de tierra se
educaban junto a él para así aprender y ayudarlo en sus tareas
diarias.- Las riquezas obtenidas venían de las tierras en donde
la personas que poseían más tierras eran las que tenían
oportunidad de asumir un cargo político.
La necesidad de una nueva educación empezaba a sentirse en el siglo
IV en la cual la clase agrícola abría paso a otra clase comerciante e
industrial en donde surgió un grupo de maestros para la enseñanza
primaria, los ludimagister, el cual era un antiguo esclavo, un viejo
soldado, o un pequeño propietario arruinado que alquila un estrecho
para impartir instrucción, los gramáticos por su parte impartían en
domicilios instrucción enciclopédica que hacía falta en la política, en
los negocios, en las disputas de tribunales y por último los retores los
cuales tenían algo de poetas , actores abogados y músicos.
Pero en este entonces se encontró una insuficiente educación por lo
cual los nobles, comenzaban a exigir una nueva educación.
Mientras Roma fue un estado reducido, sus clases dominantes podían
contentarse con la enseñanza limitada. Pero a medida que el comercio
y las guerras la pusieron en contacto con otros pueblos, y nuevas
necesidades apareció, la instrucción superficial la cual dejó de ser
suficiente. , en este entonces también la enseñanza del derecho fue
libre como todas: se aprendía derecho escuchando a los jurisconsultos
cuando eran abordados por sus clientes; es decir, conviviendo con los
maestros más ilustres.
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L A E D U C A C I Ó N D E L H O M B R E F E U D A L
En la edad media se reprimió y negó la educación al pueblo, por lo
cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras
escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios, los
monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias, la filosofía y
la teología, era la construcción de las elites. Sin embargo la población
seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una
educación negada y hecha para socavar a las masas.
Se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de
tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar. Pero
tanto el señor como el vasallo eran hombres libres por lo que podían
hacer lo que ellos querían.
La economía del señor feudal descansaba en primer término, sobre
un conglomerado de productores serviles que trabajaban para él sin
ajustarse a un plan común; y en segundo término, sobre las riquezas
aleatorias que las guerras y el saqueo procuraban.
La economía monástica se apoyaba, en cambio, sobre una
organización de trabajo con reglas precisas de disciplina.
El saber del vulgo y el saber de iniciación, de que alguna vez
hablamos, resurgen aquí con su crudeza. Durante la Edad Media el que tenía
interés por el estudio y no era hijo de siervo sólo podía satisfacer su curiosidad
ingresando a un monasterio, es decir, aislándose del resto y levantando una
muralla entre su cultura y la ignorancia de las masas.
Verdaderos recluidos en la acepción moderna del vocablo, esas escuelas
sometían a los alumnos a una disciplina rigurosa que duraba muchos años.
Las escuelas catedralicias, a decir verdad, habían existido desde siglos atrás con
una organización semejante a las monásticas y con la división también en
externas para los laicos e internas para el clero.
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X V I I I
El término burguesía se aplicó por primera vez a los habitantes de las
ciudades medievales francesas que no eran siervos ni pertenecían a la
nobleza; se extendió con gran rapidez a otros países. Estas personas
eran por lo general comerciantes y artesanos, y en épocas posteriores
banqueros y empresarios.
Con el desarrollo de las ciudades como centros comerciales, la
burguesía empezó a cobrar importancia como clase socioeconómica.
Solían agruparse en corporaciones y gremios para defender sus
intereses mutuos ante los grandes propietarios y terratenientes.
El final de la edad media estuvo protagonizado por la aparición de
Estados nacionales en Europa occidental, concentrándose el poder en
manos de los monarcas. La burguesía apoyó la monarquía como
modo de enfrentarse al orden feudal.
A medida que la sociedad feudal iba transformándose en una sociedad
capitalista, la burguesía encarnaba el motor del progreso industrial de
los científicos y del cambio social.
En el siglo XVII, esta incipiente clase media defendía los principios
de los derechos naturales y del gobierno constitucional frente a las
teorías de los reyes por derecho divino y los privilegios de los
soberanos y de la nobleza.
Por ello, fueron los burgueses los que lideraron la revolución inglesa
del siglo XVII y las revoluciones estadounidenses y francesas de
finales del siglo XVIII.
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S I G L O X I X
Estas revoluciones impulsaron la institucionalización de los derechos
políticos y de las libertades personales para los ciudadanos de cada
país como parte de un conjunto más amplio de derechos que
englobaba el derecho de propiedad, la movilidad geográfica y la
libertad de mercado, lo que beneficiaba a sus intereses económicos.
En las revoluciones del hombre burgués, los entes no cambiaron
mucho, la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba
una vez más en los mecanismos educativos, la primera vía “la
educación burguesa”, -educación hecha para controlar las masas y las
estructuras mentales de los jóvenes-, debían propiciar la estabilidad de
las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria
capitalista lo cual influencio y ejerció aún más el control burgués
sobre el pueblo.
Por otro lado el proletariado, debía aceptar la condición de los
trabajadores ante la maquinaria industrial, el tiempo educativo es
mermado por el trabajo, esto produjo una educación no reaccionaria
hecha como modelo funcionalista, de allí implicaría el control total del
capitalismo.
La industrialización de la dictadura del proletariado, determino que
hubiera nuevas fronteras para la educación. La temática socialista
predispuso la aniquilación del analfabetismo, bajo la construcción del
nuevo hombre, la visión de emancipación clara y precisa supuso un
desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas.
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P R I M E R A P A R T E :
Las aspiraciones que tenía la burguesía en materia
pedagógica y la batalla emprendida desde hacía
varios siglos con la intensión de arrebatar a la
iglesia el control de la enseñanza provoco muchos
conflictos.
La escuela laica no fue sin embargo, una victoria,
apenas llego a ser una transacción.- después de la
revolución francesa, la restauración monárquica
tubo una reacción feroz en las escuelas, tan feroz
que incito, por parte de la burguesía liberal un odio
contra la iglesia.
Las tentativas que la burguesía liberal comprendió desde entonces
para arrebatar otra vez a la iglesia la hegemonía pedagógica estuvieron
trabadas, tanto que llego a convertirse en un obstáculo y no solo, no
tiene interés en continuar perfeccionando el dominio del hombre
sobre la naturaleza sino que procurara detenerlo.- la nueva educación
se propone, en efecto construir un hombre nuevo a partir
precisamente de la escuela de la burguesía.
la burguesía no ha sido capaz de procurar a las masas durante ese lapso de
tiempo ni siquiera la enseñanza mínima que estaba en su interés dogmatizar. Si
se toma como recopilación de la eficacia de la escuela el porcentaje de alumnos
que recorren íntegramente el ciclo primario se llega a comprobar que sólo un
número mínimo está en condiciones de ascender todos sus grados.
Mediante la el trabajo grupal dentro de cada clase escolar surgió la posibilidad
de asociar el trabajo de clase a clase, de manera que cada niño, en vez de
permanecer arrinconado, saliera de ellos para ponerse a interactuar con los
demás mediante un aprendizaje significativo.
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La construcción de una nueva educación con base a
la técnica como pilar de mano de obra barata y
calificada para las megas corporaciones, supuso una
alineación del individuo frente al mercado de
intelectos. La producción educativa, está quedando
relegada a elementales aspectos humanísticos, que
nada aporta a la doctrina capitalista industrial, pero
que atenta contra la estabilidad de la misma por su
carácter determinantemente crítico y objetivo.
Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y
robótico por el medio, en el cual la educación como aparato
ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre.
La educación es un procedimiento mediante el cual las clases
dominantes preparan la mentalidad la conducta de los niños, las
condiciones fundamentales de su propia existencia.
La llamada “neutralidad escolar” sólo tiene por objeto substraer al
niño de la verdadera realidad social: la realidad de las luchas de clase y
de la explotación capitalista; capciosa “neutralidad escolar” que
durante mucho tiempo sirvió a la burguesía para disimular mejor sus
fundamentos y defender así sus intereses.
La educación forma nuevos individuos consagrada en las revoluciones
sociales exitosas. De esta manera el pueblo sabe –“cuando la
ignorancia es erradicada”- , que tiene el derecho, a criticar y debatir lo
que es impuesto Autoritariamente por unos pocos.
La educación del hombre nuevo
Latinoamericano choca y crea conflicto con la
educación comercial globalizada, estos
antagónicos, serán los determinantes en los
próximos años en la consagración de América
Latina ante el mundo.
La educación trata de perfeccionar las técnicas del trabajo colectivo
para que cada hombre tenga una vida digna, liberada y culta. Ningún
obstáculo que impida a las masas el acceso a la cultura; ninguna
sabiduría monopolizada por un grupo en quebranto de los más.