representasi makna tekad dalam film …repository.fisip-untirta.ac.id/672/1/nina...

REPRESENTASI MAKNA TEKAD DALAM FILM KAHAANI

( Sebuah Analisis Semiotika Model Roland Barthes )

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh

Gelar Sarjana Strata 1 (S1) Ilmu Komunikasi

Program Studi Ilmu Komunikasi

Oleh :

NINA PRASETYANINGSIH

NIM. 6662120845

KONSENTRASI HUMAS

JURUSAN ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SULTAN AGENG TIRTAYASA

SERANG

2016

PERI\TYATAAN ORISINALITAS

Yang bertandatangan dibawah ini :

Nama

NIM

Tempat Tanggal Lahir

Program Studi

Nina Prasetyaningsih

6662120845

Sragen, 08 November 1993

Ilmu Komunikasi

Menyatakan bahwa skripsi ini yang berjudul .'Representasi Makna Tekad dalam

Film Kahaani (Sebuah Analisis Semiotika Model Roland Barthes)" adalah hasil

karya saya sendiri, dan dan seluruh sumber yang dikutip maupun yang ditujuk telah

saya nyatakan benar. Apabila dikemudian hari skripsi ini terbukti mengandung

unsur plagiat" maka gelar kesarjanaan saya bisa dicabut.

Nina Prasetyaningsih

LEMBAR PERSETUJUAN

Nama : Nina Prasetyaningsih

NIM :6662120845

Judul Skripsi : Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani (Sebuah Analisis

Semiotika Model Roland Barthes)

Serang, September 2016

Draft skripsi ini telah disetujui untuk diujikan

Menyetujui,

Dosen Pembimbing I Dosen Pembimbing II

Neka Fifiivarr. S.#s.. rvr.SI.

NIP. I 977081 1 2005012003

Husnal N6riuman, S.Ae., M.Si

NIP. 1 978082520101 21 003

PROGRAM STUDI ILMU KOMTINIKASI

FAK{JLTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNTVERSITAS SULTAN AGENG TIRTAYASA

NAMA

I\'IM

Judul

LEMBAR PENGSATIAN SKRIPSI

: NINA PRASETYANINGStrI

:6662124845

: REPRESENTASI MAKNA TEKAD DALAM FILM

KAHAANI (SEBUAII ANALISIS SEMIOTIKA MODEL

ROLAND BARTHES)

Telah diuji di Hadapan dewan Penguji Sidang Skripsi di Serang, tanggal 28 bulan

September tahun 2016 dan dinyatakan LULUS.

Ketua Penguji :

Yearrv Panii Setianto. S.Sos.., M.Si. 4hDNrP. 19821231200801 1018

Anggota :

Da_rwis Sagita. S.LKom." M.I.KomNrP. 198305132008121002

Anggota:Ilusnan Nuriumap" S.As.. M.SiNrP. 1978082s2010121003

Mengetahui,

Serang, 28 September 2A16

?'/N:ffi_

, t rr'[

' 1bi

ti:-*

Fr"odi Ilmu I(omunikasr, -i)" -".q Ks./',.i .'..r..l,-,:

:."a'*i(t

**j .frfi:, a'.rf i'-. , , tc4"

fji.,*,'

t;',-a'^..

,'; r'l'

1 1002 196810192005012001

ABSTRAK

Nina Prasetyaningsih. NIM 666212A845nW6. Skripsi. Representasi MaknaTekad dalam Film Kahaani (Sebuah Analisis Semiotika Model RolandBarthes). Pembimbing I: Neka Fitriyah, S.Sos., M.Si; Pembimbing II: HusnanNurjuman, S.Ag., M.Si.

Penelitian ini berfokus padarealitas kehidupan manusi4 yakni sikap tekad. Tekadmerupakan sikap yang harus dimiliki setiap manusia untuk mencapai tujuan hidup.Tujuan penelitian ini adalah mengidentifikasi proses bertekad seseorang danmemahami makna tekad dalam film Kahaani. Metode yang digunakan dalampenelitian ini adalah metode analisis semiotika dengan pendekatan kualitatif danbersifat deskriptif. Unit analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalahfilm Kahaani dengan mengobservasi gambar dan suara atau dialog yangdidalamnya terdapat unsur tanda yang menggambarkan makna tekad. Data yangterkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan analisis semotika modelRoland Barthes, yffig menganalisis secara dua tahap, yaitu tahap denotasi dan tahapkonotasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa film Kahaani secara denotasi,makna tekad terepresentasi melalui dialog antar pemain, adanya niat keyakinan,pengambilan keputusan dan tindakan merupakan landasan dari tekad untukmencapai tujuan. Secara konotasi, makna tekad terepresentasi melalui mimikwajah, kefokusan tatapanmata dan intonasi suara pemeran utama.

Kata kunci : Representasi Film, Tekad, Semiotikn

ABSTRACT

Nina Prasety aningsilt NIM 6662 1 2 084 5/20 1 6. Thesis. Representrtion Meaningal determination in the ftlm Kahaani (A Semiotics Analysis Model RolandBarthes). aniversity-level instructor I: Neha Fitriyah,

^S. ^Sos., M.Si; University-

level instructor II: Husnan Nurjumnn, S.Ag.,M.Si

Focus of this thesis is the reality of human life, namely determination attitude.Determination is an attitude that sltauld be owned by everyone to achieve the lifegoals. The purpose of this research is to identify futermination attitude process andto understand the meaning of determination attitude in the Kahoani Film. The

method used in this research is semiatic analysis with a qualitative approach anddescriptive with the object af observation are scenes on Kahasni movie duration182 minutes. The unit of analysis in this research is a Kahaani movie with observingthe images and sounds or dialogue that sign can describe determination attitude.Then analysis used semiotic analysis Roland Barthes models, that analyzed in twostages, stage denotation and connotation stage. Detntation meaning understood asliteral meanings, then connotations is the hidden meaning or implicitly containedin tlp film. Ihis research concluded that the Kahaani fiIm con represented ofdetermination meaning to the onlooker. In denotation, meaning a determination isrepresented through a dialogue between players, their intentions, beliefs, decisionsand actions are the cornerstones of the determination to achieve the goal. Inconnotations, meaning s determination is represenled through face expressions,eye gaze and tone afvoice the main character.

Kqwords: freprtsentation Film" Determination Attitude, Semiotics

vt

KATA PENGANTAR

Bismillahiryahmaanirrahim. Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarokatuh..

Alhamdulillahirabbil'alamin, segalapuji dan syukur penulis panjatkan kepada

Allah Yang Maha Esa, Tuhan pencipta dan pemelihara alam semesta, dan sholawat

serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Besar Muhammad SAW,

keluarga, sahabat dan para pengikutnya yang setia hingga akhir zantan nanti.

Alhamdulilah wasyukurilah, penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul

Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani (Sebuah Analisis Semiotika

Model Roland Barthes).

Penyrsunan skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi tugas akhir sebagai salah

satu syarat mendapatkan gelar sarjana strata satu (Sl) pada konsentrasi Hubungan

Masyarakat, Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu politik,

Universitas Sultan Ageng Tirtayasa.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bagaimana makna dan proses

bertekad pada seseorang yang terepresentasi melalui film Kahaani. Penulis menyadari

masih banyak terdapat kekurangan didalam penyusunan skripsi ini karena keterbatasan

kemampuan dari penulis. Oleh karena itu kritik dan saran membangun sangat

diperlukan sebagai motivasi penulis kedepannyaagar lebih baik lagi.

September,2016

Penulis

vil

viii

UCAPAN TERIMA KASIH

Hadirnya skripsi ini tak lepas dari banyak pihak yang telah mendukung penulis.

Alhamdulillah, dengan rahmat serta kemurahan Tuhan Yang Maha Esa yang tiada hentinya serta

semangat dari ketauladanan Rasulullah SAW pada penulis, pada kesempatan kali ini, penulis ingin

menyampaikan ucapan terima kasih kepada :

1. Dr. Agus Sjafari, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP)

Universitas Sultan Ageng Tirtayasa.

2. Dr. Rahmi Winangsih, M.Si selaku Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas

Sultan Ageng Tirtayasa.

3. Darwis Sagita, M.Ikom, selaku Sekertaris Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas

Sultan Ageng Tirtayasa.

4. Neka Fitriyah, S.Sos,. M.Si, selaku pembimbing I skripsi yang sangat banyak membantu

memberikan pemahaman dalam penyusunan skripsi ini, serta dorongan semangat yang

diberikan kepada penulis.

5. Husnan Nurjuman, S.Ag., M.Si, selaku pembimbing II skripsi yang telah banyak

memberikan semangat dan membantu serta memberikan pemahaman dalam penyusunan

skripsi ini.

6. Puspita Asri Praceka, S.Sos., M.I.Kom, selaku pembimbing mata kuliah seminar proposal

tahap dua, terimakasih bu atas dorongan motivasi, kritik dan sarannya.

7. Seluruh Bapak Ibu Dosen yang telah membekali penulis dengan pengetahuan yang sangat

berharga serta tak ternilai.

8. Seluruh Staff Program Studi Ilmu Komunikasi yang selalu membantu dan mengarahkan

penulis.

9. Roby Martin, ST., CHCHt., CRM., trainer motivator dan hipnoterapi,

narasumber penulis, abang kece yang super duper baik, yang selalu siap

melayani penulis, baik ketemu laugsung atau via chatting.

10. Ibu Bapak, Ana, Nisa, serta seluruh keluarga besar Mbah Karso Wiyono yang

selalu memberikan dukungan dan semangatnya kepada penulis dari awal

hingga akhir penyusunan skripsi ini.

11. Arinditha, Devi, Emma, Ebot, Ayu dan Rima, sahabat seperjuangan sejak SMP

yang telah banyak menginspirasi dan selalu siap menampung ke-galau-an

penulis ketika penulis merasa tak berguna, ehehehehe..

12. Asri, Jannah dan Eko, pecahan sahabat perbojakan yang selalu kompak buat

magang, nyusun skripsi bareng, s{Lmpe nangis bareng masalah diduain. Oh my

best deh ya!

13. SahabatPerbojakan. Dian Silitong4 Yohana, Rahel Mutia, Ardi, makasihuntuk

semangatnya yang terus membara di grup chatting, meskipun kita jarang

kumpul lengkap, kita tetap satu. (katanya sih grtu).

14. Ri?fty Agung Alharis, aaaaaakmakasih banyak Gung atas semua bantuannya,

dilematik pencarian motivator terpecahkan olehmu, atrahahaha..

15. Erdana Nur Prasetyo, yang kembali.. cieee, makasih yaa, selalu siap diganggu

dan srap nemenin kemanapun, thankyou!

16. UKM PSM Gita Tirtayasa Untirta yang telah memberikan pengalaman

berorganisasi dan saya bangga pernah menjadi anggota PSM Gita Tirtayasa.

17. Seluruh teman seperjuangan angkatan 2012Yrogam Studi Ilmu Komunikasi

Untirta yang selama ini telah banyak memberikan pelajaran dalam hidup di

dunia perkuliahan.

tx

ilikc komu berPikir dikclohkcn, moko kamu dikalchkon. illkc komu

berPikin kamu tidok tokut, mckc kcmu tidok tckut. ilikc komu ingin

mencng, tetcpi kcmu ben$ikin tidck dcpct mencng, hompin posti

kamu tidak akan mencng.

(Dcuid il. Schwontz)

Terkadang mencintai proses itu melelahkan dan sering kali diportenglahanproses itu menyedihkan, namun percayalah pnoses tidak pernah

menghianati hasil.-Ninspras

Skripsi ini ku persembahkan untuk lbu

dan Bapakku, kedua adikku serta

almamater kampusku tersayang.

-

DAFTAR ISI

COVER

LEMBAR PERNYATAT\N OzuSINALITAS

LEMBAR PERSETUJUAN

LEMBAR PENGESAHAN

1t

ul

1V

V1

vll

vlll

ABSTRAK

ABSTRACT

KATA PENCANTAR

UCAPAN TERIMAKASIH

MOTTO

DAFTAR ISI xl

DAFTAR TABEL xlv

xv

xvr

DAFTAR GAMBAR

BAB I PENDAHULUAN

l.l Latar Belakang

1.2 Rumusan Masalah

I

6

6

6

7

7

1.3 Identifikasi Masalah

1.3.1 Batasan Masalah

1.4 Tujuan Penelitian

xl

DAFTAR LAMPIRAN

1.5 Manfaat Penelitian....

1.5.1 Manfaat Teoritis

1.5.2 Manfaat Praktis

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Film

2.2 Representasi ..........

2.3 Teori Representasi.................

2.4 Tekad

2.5 Semiotika Film......

2.6 Semiotika Roland Bamhes

2.7 Kerangka Berfi kir...

2. 8 Penelitian Terdahulu...............

BAB tII METODE PENELITIAN

3.i Metode Penelitian

3.2 Fokus Penelitian

3.3 Teknik Pengumpulan Data

3.4 Unit Analisis Data

3.5 Teknik Analisis Data

3.6 Jadwal Penelitian.

BAB IV HASIL PENELITIAN

4. I Deskripsi Subjek Penelitian

4.1.1 Profil Pembuat Film

4. 1 .2 Penokohan dalam Film Kahaani.................

4. 1.3 Sinopsis Film......

4.2 Deskripsi Hasil Penelitian

4.2.1 Analisis Tanda Representasi Makan Tekad dalam Film

Kahaani

4.2.2Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani

4.3 Pembahasan

4.3.1 Fihn sebagai Sarana Persuasi dalam Membangun Tekad...

8

I11

t3

7

1

t6

2l

25

28

31

36

36

37

5l

38

4l

42

43

43

43

44

47

49

49

65

7l

7t

xII

4.3.2Tekad sebagai Komponen Penting dalam Meraih Tujuan

Hidup

BAB V PENUTUP

5. 1 Simpulan................

5.2 Saran...

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP

73

76

76

77

78

84

xl1r

DAtr'TAR TABEL

Tabel2.1 Rumusan Konsep Pemaknaan Berger 23

Tabel2.2 Penelitian Terdahu1u.............. 34

Tabe13.1 Tabel S Bahan Scene Analisis....- 39

Tabel 3.ZTabe,l Jadwal Penelitian.. 44

Tabel 4.L Scene Bandara..... .. 51

Tabel 4.2 Scene Kantor Polisi Kalight...... 53

Tabel 4.3 Scew Vidya berda di Penginapan 55

Tabel 4.4 Scene Vidya berada di Halaman Kantor NDC ......... 57

Tabel 4.5 Scerp Vidya berada di Kantor Polisi Kolkata...... 59

Tabel 4.6 Scene Vidya berada di Penginapan.............. 6lTabel 4.7 Scene VidyaberadadiTringularPark........... 64

Tabel 4.8 Scene Hubungan Kekuatan Tekad dalam Mencapai Tujuan........... 66

XIV

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Signifikansi Dua Tahap Roland Barthes ...................................... 25

Gambar 2.2 Gambar Kerangka Berfikir ........................................................... 30

Gambar 3.1 Signifikansi Dua Tahap Roland Barthes ...................................... 42

Gambar 4.1 Poster Film Kahaani ..................................................................... 43

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pada umumnya film merupakan media hiburan dalam masyarakat.

Perkembangan seni film selalu mempunyai sisi kemajuan yang sangat pesat dan

mampu menunjukkan keberhasilannya untuk menampilkan kelayakan alur cerita,

keindahan seni pengambilan latar dan sudut kamera, hingga keelokkan budaya

disuatu tempat. Di tengah perkembangan perfilman yang pesat ini, tentu banyak

para sineas perfilman baik dalam negeri maupun luar negeri yang mewarnai dunia

ini, salah satunya yang terkenal adalah film Bollywood. Film Bollywood

merupakan film yang cukup diminati di masyarakat karena penyajian pesan dari

sang pembuat film diselipkan melalui keunikannya berupa kebudayaan anggukan

kepala, logat bahasa yang digunakan, dan yang melekat sekali ialah gerakan tari-

tarian hingga nyanyian lagu-lagu menawan yang diselipkan didalamnya. Namun

dengan beberapa keunikan tersebut, tak sedikit masyarakat menilai film Bollywood

terlalu tertele-tele dan membosankan dengan adegan tari-tarian dan nyanyian lagu-

lagunya. Untuk itu, masyarakat memerlukan gebrakan terbaru agar masyarakat

kembali tertarik dengan film Bollywood, tentunya dengan tidak menghilangkan

sekali keunikan dan ciri khasnya. Film Kahaani merupakan salah satu film

Bollywood yang mencoba sedikit keluar dari jalur unik Bollywood. Dalam film ini,

tidak terdapat ciri khas nyanyian, lagu serta gerakan tari, namun didalam film ini

tetap menampilkan ciri khas logat India dan tak lupa memperkenalkan budaya India

berupa acara hari besar Puja Durga.

Film juga berkembang menjadi media komunikasi yang ampuh. Berbagai

macam pesan dapat tersaji dengan baik di dalam sebuah film. Film dapat membawa

dampak bagi penikmatnya, dampak tersebut dapat bersifat positif maupun negatif,

1

2

tergantung bagaimana cara penonton menyerap dan menonton sebuah film. Selain

dianggap sebagai refleksi dari kehidupan, film juga dianggap sebagai media yang

baik untuk merepresentasikan realitas kehidupan masyarakat. Realitas kehidupan

masyarakat sangatlah banyak dan beragam. Dalam kehidupan bermasyarakat sering

kali kita menemukan dan melihat orang-orang dengan segala keterbatasan, baik

secara ekonomi hingga keterbatasan kita sebagai manusia dalam memerankan peran

kita sebagai manusia di muka bumi. Kita seringkali menganggap diri kita tidak bisa

melakukan satu hal sebelum kita mencobanya. Setiap keterbatasan yang dimiliki

oleh manusia hendaknya tidak dijadikan penghalang dalam menjalani kehidupan.

Seringkali keterbatasan yang dimiliki menjadikan banyak manusia patah

semangat dan tidak bergairah serta pasrah dalam menghadapi kehidupannya,

padahal disetiap kehidupan manusia, sudah semestinya manusia memiliki tujuan

hidup untuk lebih mewarnai hidupnya. Semua orang pasti memiliki cita-cita,

memiliki harapan dan tujuan hidup. Namun untuk mencapai itu semuanya

membutuhkan proses. Dari mulai proses yang sederhana hingga proses yang rumit.

Contoh tujuan hidup manusia adalah mencari kebahagiaan. Untuk menggapainya,

manusia haruslah memiliki semangat dan tekad yang kuat demi mendapatkan

kebahagiaan tersebut. Semua manusia memiliki kekuatan yang luar biasa, seperti

raksasa dalam dirinya. Kekuatan itu biasa disebut dengan inner power. Kekuatan

itu bisa muncul ketika kita hendak menggunakannya, walaupun belum tentu kita

merasa mampu melakukannya.1

Tujuan hidup yang tertanam dalam diri manusia akan membuat seorang

manusia terus bertahan dalam menghadapi apapun cobaan yang terjadi dihidupnya.

Hidup tanpa tujuan sama dengan hidup tanpa perjuangan dan tentunya kebahagiaan

yang diidamkan, tidak akan tercapai. Dalam berbagai ajaran agama, sebagai

manusia tidaklah diperbolehkan memiliki sikap patah semangat dan justru harus

memiliki tekad kuat dalam menjalankan kehidupan dan juga demi mencapai tujuan

hidup yang diinginkan. Sikap tekad merupakan sebuah sikap yang harus dimiliki

1 Purnadina. 2010. Remaja Revo Tekad Pantang Menyerah. Cetakan Pertama. Yogyakarta: Leutika. hlm. 6

3

setiap manusia. Sikap tekad dapat memotivasi seseorang agar dapat menggapai

tujuan yang diinginkan. Tekad merupakan kesungguhan hati untuk keluar dari

sesuatu yang negatif yang ada dihidup kita. Tekad mampu membangkitkan manusia

dari kegagalan, rasa tidak puas dan semangat menggapai tujuan didalam hidup.

Tekad bukan sebuah talenta dasar yang dimiliki oleh manusia, tekad merupakan

sikap yang sudah semestinya harus dimiliki oleh manusia. Dengan tekad yang

teguh, kuat, dan ditambah sifat tidak patah semangat, seorang manusia pasti mampu

menjalani segala cobaan yang berat sekalipun.

Film Kahaani ini bukannya film pertama yang menyisipkan konsep

kekuatan tekad dalam dan menggapai tujuan hidup. Di Indonesia, pada tahun 2014

film Merry Riana: Mimpi Sejuta Dolar merepresentasikan kekuatan tekad seorang

wanita dalam menggapai kebahagiaan hidupnya. Pada film ini diceritakan Merry

Riana sang pemeran utama mengalami kebangkrutan pada masa kerusuhan tahun

1998 yang akhirnya sang ayah mengirimkan Merry sampai di Singapura untuk

melanjutkan hidup disana. Dengan kekuatan tekad dan semangat yang tiada henti,

Merry akhirnya berhasil menggapai kebahagiaannya. Sedangkan di Barat, pada

tahun 2008, film Challangeing yang dibintangi oleh Angelina Jolie juga tak kalah

menggugah semangat kita dalam bertekad. Kehilangan anak yang dicintainya

membuat Mrs. Collins terus berusaha mencari Walter, anaknya yang hilang.

Dengan sikap tekad kuat yang ditampilkan sosok Mrs. Collins akhirnya Mrs.Collins

dapat menemukan anaknya meskipun banyak sekali hambatannya dalam proses

pencariannya. Yang membedakan film Kahaani dengan dan Merry Riana adalah

alirannya. Film Kahaani dan Film Challangeing memiliki aliran yang sama berjenis

thiller, sedangkan film Merry Riana beraliran drama. Yang menjadi kesamaan

dalam ketiga film tersebut adalah sama-sama menyimpan pesan secara tersirat,

yakni sama-sama ingin membangun pentingnya sikap bertekad dalam diri

seseorang. Meskipun sama-sama mengangkat kekuatan tekad, film Kahaani yang

beraliran thiller ini memiliki adegan yang lebih menegangkan dan rumit karena

yang membuat berbeda adalah budaya India yang terdapat didalamnya.

4

Kurangnya film bergenre motivasi di Indonesia serta banyaknya film

bergenre horror berbalut sex, membuat pecinta film Indonesia banyak tertarik pada

film-film luar negeri yang bergenre motivasi, salah satunya adalah film Bollywood.

Sebanyak 10 juta orang Indonesia menyukai film India karena memiliki banyak

kesamaan dalam hal budaya, nilai-nilai dan selera.2 Film Bollywood tak kalah

bergengsinya dengan Hollywood. Bagi pecinta Bollywood tentunya sudah tidak

asing lagi dengan film motivasi India berjudul Taare Zameen Par yang rilis di tahun

2007, yang merupakan peringkat kedua film India terbaik dengan rating 8.5 dari

skala 10, berhasil merepresentasikan motivasi belajar.3 Ditahun 2012, muncul dua

film motivasi berjudul English Venglish dan Kahaani. Dari kedua film tersebut,

penulis tertarik pada film Kahaani karena dalam penyajiannya berbeda dengan film

English Venglish, film Kahaani dengan peringkat kesepuluh film India terbaik

dengan rating 8.2 dari skala 10 tidak menyelipkan keunikan film Bollywood pada

umumnya dan jalan ceritanya juga jauh lebih menarik dan terlihat berbeda jika

dibandingkan dengan film India biasanya.4 Film dengan genre motivasi diharapkan

mampu menyulut semangat penontonnya untuk selalu positif dan selalu

menumbuhkan semangat bertekad khususnya, agar segala tujuan dalam hidupnya

dapat tercapai dan sesuai dengan apa yang diharapkan. Pesan-pesan dan simbol

yang digambarkan baik secara tersurat maupun tersirat dalam suatu film dapat

menggambarkan atau menceritakan suatu kisah dan makna yang terkandung

didalamnya.

Film Kahaani ini merupakan film motivasi dengan membawa nilai-nilai

yang berdampak positif bagi yang menonton. Nilai-nilai memotivasi seperti sikap

tekad yang ditunjukkan dalam film tentunya dapat memberikan insprasi kepada

yang menontonnya. Film-film motivasi memberikan semangat untuk menjalani

hidup yang penuh dengan semangat dan penuh dengan kegigihan dalam

2 Ria Pratiwi. 2014. Channel Khusus Film Bollywood Rambah Televisi Berbayar Indonesia. Business Portal. via swa.co.id/swa/capital-market/corporate-action/channel-khusus-film-bollywood-rambah-televisi-berbayar-indonesia diakses pada 16 Oktober 2016 03:17 p.m 3 Jaafar3m. 2013. Top Rated Indian Movies. www.imdb.com/list/ls053237568 diakses pada 16 Oktober 2016 3:23 p.m 4 Jaafar3m. 2013. Top Rated Indian Movies. www.imdb.com/list/ls053237568 diakses pada 16 Oktober 2016 3:23 p.m

http://www.imdb.com/

http://www.imdb.com/

5

menjalankan kehidupan yang cerah. Apalagi ketika film tersebut mampu

memberikan sebuah solusi untuk sebuah masalah dan hambatan dalam menjalani

setiap kahidupan ini. Namun, sebaik apapun film yang ditonton, motivasi yang anda

perlukan biasanya hanya terdapat dalam diri sendiri.5 Berlatar belakang pada acara

hari besar Puja Durga di India, film Kahaani mengisahkan tentang seorang wanita

yang berusaha dan bertekad menemukan kebenaran yang terjadi pada suaminya

yang hilang. Kesabaran dan kekuatan tekadnya untuk membuka misteri kehilangan

suaminya membuahkan hasil. Film Kahaani mengajarkan penonton film bagaimana

cara menyikapi permasalahan dalam kehidupan. Banyak pelajaran yang dapat

diperoleh dari film Kahaani ini, dan dalam penelitian ini akan lebih membahas sikap

tekad dalam diri seseorang. Alasan pemilihan tema tekad karena peneliti merasa

tema tersebut sesuai dengan pesan-pesan yang ditampilkan dalam film tersebut.

Kesamaan budaya seperti budaya biasanya orang Asia menjadikan film ini dapat

dijadikan bahan referensi mengenai tekad. Ketetapan universal mimik wajah dan

intonasi yang ada juga mendukung referensi mengenai makna tekad itu sendiri.

Tekad merupakan sikap yang harus dimiliki oleh setiap individu, namun tetap

kembali lagi kepada niat dari individu itu sendiri.

Latar belakang itulah yang membuat menarik peneliti untuk mengkaji

tentang bagaimana representasi makna tekad dalam film Kahaani. Banyaknya tanda

yang mempunyai pesan tersirat yang merepresentasikan tekad seseorang dalam film

Kahaani. Adegan-adengan yang tersaji menampilkan tanda yang memiliki makna.

Untuk mengkaji tanda penyusun film tersebut diperlukan analisis secara semiotika.

Analisa semiotika dipilih karena pada dasarnya manusia hidup berdampingan

dengan tanda. Tanda tersebut diharapkan dapat bekerja sama untuk mencapai efek

yang diharapkan dari komunikator kepada komunikan. Dengan demikian semiotika

digunakan untuk mempelajari hakikat keberadaan suatu tanda.6 Analisa ini

digunakan agar dapat melihat bagaimana sebenarnya proses gejala penandaan yang

5 Setia Furqon. 2015. Film Motivasi Islam. Setiafurqon.com/film-motivasi-islami.html diakses pada 16 Oktober 2016 pada 3:34 p.m 6Sobur, Alex. 2004. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan analisis Framing. Bandung: Remaja Rosda Karya. hlm. 87

6

ada pada film tersebut. Alur film yang dibuat agak berliku, dan tanda atau adegan

yang tersaji sangat menarik, menjadikan film Kahaani pantas dijadikan sebagai

objek penelitian yang mampu menjadi inspirasi dan diaplikasikan dalam kehidupan

nyata, khususnya dalam merepresentasikan kekuatan tekad dalam menggapai

tujuan hidup dan kebagahiaan yang diidamkan. Dari pemaparan diatas, maka

peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul “Representasi Makna

Tekad dalam Film Kahaani (Analisis Semiotika Model Roland Barthes)”.

1.2 Rumusan Masalah

Dari penjabaran latar belakang yang telah dijabarkan, penulis membuat

rumusan masalah penelitian sebagai berikut : “Bagaimanakah Representasi Makna

Tekad dalam Film Kahaani?”

1.3 Identifikasi Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang diatas, maka peneliti

mengidentifikasikan masalah sebagai berikut :

1. Bagaimana makna denotasi tentang tekad yang terdapat dalam film

Kahaani?

2. Bagaimana makna konotasi tentang tekad yang terdapat dalam film

Kahaani?

1.3.1 Batasan Masalah

Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang memiliki kemungkinan bias

data yang cukup besar, karena keterbatasan kemampuan yang dimiliki oleh peneliti,

maka melakukan pembatasan masalah untuk mempertegas masalah yang diteliti.

Batasan masalahnya adalah penelitian ini berfokus memaparkan makna denotasi

dan makna konotasi yang terdapat pada film Kahaani dengan memperhatikan tanda,

baik berupa bahasa verbal yang berupa tulisan maupun bahasa non verbal yang

berupa gambar yang teridentifikasi makna dan proses bertekad pada diri seseorang.

Selain itu, penelitian ini berfokus pada sikap tekadnya saja, serta proses bertekad

yang terdapat dalam diri seseorang yang terepresentasi dalam film Kahaani.

7

1.4 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian ini adalah

untuk mengidentifikasi proses bertekad seseorang dan memahami makna tekad

dalam film Kahaani.

1.5 Manfaat Penelitian

1.5.1 Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat dan berguna bagi

pengembangan kajian penelitian komunikasi pada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu

Politik Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, khususnya bagi mahasiswa jurusan

Ilmu Komunikasi mengenai penggunaan analisis semiotika dalam pemaknaan

simbol pada sebuah film. Disamping itu penulis juga ingin menyumbangkan bahan

perpustakaan dengan harapan dapat menjadi tambahan referensi tulisan yang

bermanfaat.

1.5.2 Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dan

pemahaman mahasiswa dalam memahami pesan-pesan yang disampaikan dalam

sebuah film. Selain itu diharapkan juga hasil penelitian ini dapat menjadi bahan

masukan dan pertimbangan bagi kemajuan ilmu komunikasi dan selanjutnya

masyarakat diharapkan dapat memahami bagaimana film Kahaani adalah salah satu

media komunikasi massa untuk merepresentasikan kekuatan tekad untuk mencapai

tujuan.

8

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Film

Kata film dalam kamus lengkap bahasa Indonesia berarti gambar hidup.7

Definisi film menurut UU 8/1992 adalah karya cipta seni dan budaya yang

merupakan media komunikasi massa pandang-dengar yang dibuat berdasarkan asa

sinematografi dengan direkam pada pita seluloid, pita video, dan/atau bahan hasil

penemuan teknologi lainnya dalam segala bentuk, jenis, dan ukuran melalui proses

kimiawi, proses elektronik, atau proses lainnya dengan atau tanpa suara, yang dapat

dipertunjukkan dan atau ditayangkan dengan system proyeksi mekanik, elektronik,

dan atau lainnya.8

Oey Hong Lee menyebutkan :

“Film sebagai alat komunikasi masa yang kedua muncul didunia, mempunya masa pertumbuhannya pada akhir abad ke-19, dengan perkataan lain pada waktu unsur-unsur yang merintangi perkembangan surat kabar, dibikin lenyap. Ini berarti bahwa dari perm ulaan sejarahnya film dengan lebih mudah dapat menjadi alat komunikasi yang sejati, karena ia tidak mengalai unsure-unsur teknik, politik, ekonomi, sosial dan demografi yang merintangi kemajuan surat kabar pada masa pertumbuhannya dalam abad ke-18 dan permulaan abad ke-19. Dan mencapai puncaknya diantara perang dunia 1 dan perang dunia 2, namun kemudian merosot tajam setelah tahun 1945, seiring dengan munculnya medium televisi.”9

Secara harfiah, film (sinema) adalah cinematographie yang berasal dari kata

cinema (gerak), tho atau phytos (cahaya), dan graphie atau graph (tulisan, gambar,

citra). Jadi, dalam pengertiannya adalah melukis gerak dengan cahaya, harus

7 Ali, Muhammad. 2010. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern, Jakarta: Pustaka Amani, hlm. 97 8 Undang-undang Perfilman No.8 Tahun 1992 Pasal 1 Bab 1 9 Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. hlm. 126

8

9

menggunakan alat khusus, yang biasa disebut dengan kamera. Itulah mengapa

seperti yang telah diutarakan tadi bahwa film tidak akan jauh dari kata ‘kamera’

dengan menggunakan konsep sinematografi dalam pembuatannya baik dengan atau

tanpa suara. Dalam Tjasmadi terdapat tiga fungsi film, yaitu10 :

1. Film sebagai medium ekspresi seni peran yang berkaitan erat hubungannya dengan seni.

2. Film sebagai tontonan yang bersifat dengar-pandang (audio-visual) atau bisa dibilang sebagai hiburan.

3. Film sebagai piranti penyampaian pesan apa saja yang bersifat dengar pandang, oleh karenanya film berkaitan erat dengan informasi.

Film secara struktur terbentuk dari sekian banyak shot, scene dan sequence.

Tiap shot membutuhkan penempatan kamera pada posisi yang paling baik bagi

pandangan mata penonton dan bagi setting secara action pada saat tertentu dalam

perjalanan cerita, itulah sebabnya seringkali film disebut gabungan dari gambar-

gambar yang dirangkai menjadi satu kesatuan utuh yang bercerita kepada

penontonnya. Sebagai alat komunikasi massa untuk bercerita film memiliki

beberapa struktur, yaitu11 :

a) Shot selama produksi film memiliki arti proses perekaman gambar sejak kamera diaktifkan (on) hingga kamera dihentikan (off) atau juga sering diistilahkan satu kali take (pengambilan gambar). Sementara shot setelah film telah jadi (pasca produksi) memiliki arti satu rangkaian gambar untuh yang tidak terinterupsi oleh potongan gambar (editing).

b) Adegan (scene), adegan adalah satu segmen pendek dari keseluruhan cerita yang memperlihatkan satu aksi berkesinambungan yang diikat oleh ruang, waktu, isi (cerita), tema, karakter, atau motif. Satu adegan umumnya terdiri dari beberapa shot yang saling berhubungan.

c) Sekuen (sequence), salah satu adegan besar yang memperlihatkan satu rangkaian peristiwa yang utuh. Satu sekuen umumnya terdiri dari beberapa adegan yang saling berhubungan.

Dalam sinematografi, unsur visual merupakan “alat” utama dalam

berkomunikasi. Maka secara konkrit bahasa yang digunakan dalam sinematografi

adalah suatu rangkaian beruntun dari gambar bergerak yang dalam pembuatannya

10 Tjasmadi, Johan HM. 2008. 100 Tahun Sejarah Bioskop di Indonesia, Bandung: PT. Megindo Tunggal Sejahtera. hlm. 44 11 Prastista, Himawan. 2008 Memahami Film, Yogyakarta: Homerian Pustaka. hlm. 29

10

memperhatikan ketajaman gambar, corak penggambarannya, memeprhatikan

seberapa lama gambar itu ditampilkan, iramanya dan sebagainya yang kesemuanya

merupakan alat komunikasi non verbal. Setiap pembuatan program pada gambar

yang bergerak, pada hakekatnya adalah ingin menyampaikan sesuatu kepada orang

lain/pemirsa; itu berarti pembuat program ingin berkomunikasi dengan

menggunakan audio visual kepada orang lain.12

Film adalah salah satu media komunikasi massa, film merepresentasikan

realitas dari kehidupan masyarakat. Film dapat menggambarkan sebagai dimensi

kehidupan dimasyarakat termasuk representasi seorang tokoh Vidya dalam Film

Kahaani, sebagai seseorang yang memiliki tekad kuat untuk mencapai seseuatu.

Menurut Bittner, dalam Psikologi Komunikasi Jalaludin Rakhmat, komunikasi

massa adalah pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah

orang.13 Sebagaimana media massa umumnya film merupakan cermin atau jendela

masyarakat dimana media massa itu berada. Nilai, norma, dan gaya hidup yang

berlaku pada masyarakat akan disajikan dalam film yang diproduksi. Film juga

berkuasa menetapkan nilai-nilai budaya yang “penting” dan “perlu” dianut oleh

masyarakat, bahkan nilai-nilai yang merusak sekalipun.14 Menurut Cultural Norm

Theory, media tidak berpengaruh langsung terhadap individu-individu melainkan

juga mempengaruhi kebudayaan, pengetahuan, norma-norma dan nilai-nilai suatu

masyarakat. Semuanya ini membentuk citra, ide-ide, evaluasi dimana audiens

menentukan tingkah lakunya sendiri.15 Film juga sebagai salah satu bentuk

komunikasi massa yang digunakan untuk menyampaikan pesan dari cerita yang

ditayangkan. Unsur intrinsik dan ekstrinsik dari filmlah yang mampu menarik

perhatian khalayak untuk menonton film terutama adalah untuk memperoleh fungsi

informatif maupun edukatif, bukan persuasif. Hal ini pun sejalan dengan misi

perfilman nasional sejak tahun 1979, bahwa selain media hiburan, film nasional

12 Setyawati, Irma Fitri. 2012. Moral Anak dalam Film Hafalan Sholat Delisa. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. hlm. 1 13 Rakhmat. Jalaludin. 2009. Psikologi Komunikasi, Bandung: Remaja Rosdakarya Offset. hlm. 155 14 Mulyana, Deddy. 2008. Komunikasi Massa Kontroversi, Teori, dan Aplikasi. Bandung: Widya Padjajaran. hlm. 89 15 Sihabudin. Ahmad. 2011. Komunikasi Antar Budaya, Jakarta: PT. Bumi Aksara. hlm. 135

11

digunakan sebagai media edukasi untuk pembinaan generasi muda dalam rangka

nation and character building.16

Sesuatu yang diceritakan, tentu saja perihal kehidupan. Disinilah lantas

menyebut film sebagai konstruksi dunia nyata, dunia yang kita tinggali. Dibanding

media lain, film memiliki kemampuan untuk meniru kenyataan sedekat mungkin

dengan kenyataan sehari-hari. Tentu yang dimaksud disini adalah film live in action

(film yang dimainkan tokoh nyata bukan film animasi) sekaligus film yang bercerita

(film naratif, bukan fil eksperimental yang tak mengandung narasi atau cerita.17

2.2 Representasi

Istilah representasi merupakan penggambaran (perwakilan) kelompok-

kelompok dan institusi sosial. Penggambaran itu tidak hanya berkenaan dengan

tampilan fisik (appearance) dan deskripsi, melainkan juga terkait dengan makna

(atau nilai) dibalik tampilan fisik. Tampilan fisik representasi adalah suatu jubah

yang menyembunyikan betuk makna sesungguhnya yang ada di baliknya.18

Representasi secara definisi lain adalah segala aktifitas yang membentuk ilmu

pengetahuan yang dimungkinkan kapasitas otak untuk dilakukan oleh semua

manusia.19 Representasi dapat didefinisikan lebih jelasnya sebagai penggunaan

tanda (gambar, bunyi, dan lain-lain) untuk menghubungkan, menggambarkan,

memotret, atau mereproduksi sesuatu yang dilihat, diindera, dibayangkan, atau

dirasakan dalam bentuk fisik tertentu.20 Danesi mencontohkan representasi dengan

sebuah konstruksi X yang dapat mewakilkan atau memberikan suatu bentuk kepada

suatu materil atau konsep tentang Y. Sebagai contoh misalnya konsep sex diwakili

16 Ardianto, Elvaro & Lukiati Komala. 2007. Komunikasi Massa : Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media. hlm.134 17 Irwansyah, Ade. 2009. Seandainya Saya Kritikus Film, Yogyakarta: Humorian Pustaka. hlm. 17 18 Burton, Graeme 2007. Membincangkan Televisi, Yogyakarta & Bandung: JalaSutra. hlm.41-42 19 Danesi, Marcel. 2010. Pesan, Tanda dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi, Yogyakarta: Jalasutra. hlm. 24 20Ibid. hlm.208

12

atau ditandai melalui gambar sepasang sejoli yang sedang berciuman secara

romantis.21

Representasi berarti menggunakan bahasa untuk menyatakan sesuatu secara

bermakna, atau merepresentasikan pada orang lain. Representasi dapat berupa kata,

gambar, sekuen, cerita dan sebagainya yang ‘mewakili’ ide, emosi, fakta dan

sebagainya. Representasi bergantung pada tand dan citra yang sudah ada dan

dipahami secara kultural, dalam pembelajaran bahasa dan penandaan yang

bermacam-macam atau sistem tekstual secara timbal balik. Hal ini melalui fungsi

tanda ‘mewakili’ yang kita tahu dan mempelajari realitas.22

Menurut Stuart Hall seperti yang dikutip Nuraini Juliastuti, ada 2 proses

representasi: pertama, representasi mental, yaitu tentang seseuatu yang ada di

kepala kita masing-masing (peta konseptual). Representasi mental ini masih

berbentuk sesuatu yang abstrak. Kedua, “bahasa”, yang berperan penting dalam

proses konstruksi makna. Konsep abstrak yang ada dalam kepala kita harus

diterjemahkan dalam “bahasa” yang lazim supaya kita dapat menghubungkan

konsep dan ide-ide kita tentang sesuatu dengan tanda dan symbol-simbol tertentu.23

Representasi bekerja pada hubungan tanda dan makna. Konsep representasi sendiri

bisa berubah-ubah. Selalu ada pemaknaan baru. Menurut Nuraini Julianti

representasi berubah-ubah akibat makna yang juga berubah-ubah. Setiap waktu

terjadi proses negosiasi dalam pemaknaan.24

Jadi representasi bukanlah suatu kegiatan atau proses statis tapi merupakan

proses dinamis yang terus berkembang seiring dengan kemampuan intelktual dan

kebutuhan para pengguna tanda yaitu manusia sendiri yang juga terus bergerak dan

berubah. Representasi merupakan suatu bentuk usaha konstruksi, karena pandangan

21 Wibowo, Indiawan Seto Wahyu. 2013. Semiotika Komunikasi, Aplikasi Praktis Penelitian dan Skripsi Komunikasi, Jakarta: Mitra Wacana Media. hlm. 148 22 Hartley, John. 2010. Communication, Culture, and Media Studies: Konsep Kunci. Yogyakarta: Jalasutra. hlm. 265 23 Juliastuti, Nuraini. Maret 2000. Representasi, Newsletter KUNCI No.4 (online) (http://ia700106.us.archive.org/15/items/NewsletterKunci4BudayaMateri/Newsletter_KUNCI_4_Budaya_Materi.pdf, diakses pada 17 Agustus 2016) 24 Wibowo, Indiawan Seto Wahyu.Op.Cit. hlm. 150

http://ia700106.us.archive.org/15/items/NewsletterKunci4BudayaMateri/Newsletter_KUNCI_4_Budaya_Materi.pdf

http://ia700106.us.archive.org/15/items/NewsletterKunci4BudayaMateri/Newsletter_KUNCI_4_Budaya_Materi.pdf

13

baru yang menghasilkan pemaknaan baru juga merupakan hasil pertumbuhan

konstruksi pemikiran manusia. Juliastuti mengatakan bahwa melalui representasi

makna diproduksi dan dikonstruksi. Ini terjadi melalui proses penandaan, praktik

yang membuat sesuatu hal bermakna sesuatu.25

2.3 Teori Representasi

Dalam bab 3 buku Studying Culture: A Practical Introduction dalam

Nurzakiyah26, terdapat tiga definisi dari kata ‘to represent’, yakni :

1. To stand in for (untuk menandakan). Hal ini dapat dicontohkan dalam peristiwa bendera suatu negara, yang jika dikibarkan dalam suatu event olahraga, maka bendera tersebut menandakan keberadaan negara yang bersangkutan dalam event tersebut.

2. To speak or act on behalf of (untuk berbicara atau bertindak atas nama sesuatu). Contohnya adalah Paus menjadi orang yang berbicara dan bertindak atas nama umat Katolik.

3. To re-present (untuk mewakili). Dalam arti ini, misalnya tulisan sejarah atau biografi yang dapat menghadirkan kembali kejadian-kejadian di masa lalu.

Dalam praktiknya, ketiga makna dari representasi ini bisa menjadi saling

tumpang tindih. Oleh karena itu, untuk mendapat pemahaman lebih lanjut mengenai

apa makna dari representasi dan bagaimana caranya beroperasi dalam masyarakat

budaya, teori Hall akan sangat membantu. Menurut Hall sendiri dalam bukunya

Representation: Cultural Representation and Signifying Practices, “Representation connects meaning and language to culture. . . Representation is an essential part of the process by which meaning is produced and exchanged between members of culture.” (Representasi: Representasi Budaya dan Praktek Penandaan, “Representasi menghubungkan makna dan bahasa dengan budaya. . . Representasi merupakan bagian penting dari proses dimana makna diproduksi dan dipertukarkan antara anggota budaya.”). 27

Melalui representasi, suatu makna diproduksi dan dipertukarkan antar

anggota masyarakat. Jadi dapat dikatakan bahwa, representasi secara singkat adalah

25 Ibid,. hlm. 150 26 Ahmad, Nurzakiyah. 2009. Representasi Maskulinitas Baru Pada Iklan Produk Kosmetik Pria dalam Majalah Berbahasa Jerman Brigitte dan Stern. Depok: FIB UI hlm. 12 27 Ibid,.

14

salah satu cara untuk memproduksi makna. Representasi bekerja melalui sistem

representasi yang terdiri dari dua komponen penting, yakni konsep dalam pikiran

dan bahasa. Kedua komponen ini saling berkorelasi. Konsep dari sesuatu hal yang

dimiliki dan ada dalam pikiran, membuat manusia atau seseorang mengetahui

makna dari sesuatu hal tersebut. Namun, makna tidak akan dapat dikomunikasikan

tanpa bahasa, sebagai contoh sederhana, konsep ‘gelas’ dan mengetahui maknanya.

Maka seseorang tidak akan dapat mengkomunikasikan makna dari ‘gelas’ (benda

yang digunakan orang untuk tempat minum) jika seseorang tidak dapat

mengungkapkannya dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh orang lain. Oleh

karena itu, yang terpenting dalam sistem representasi adalah bahwa kelompok yang

dapat berproduksi dan bertukar makna dengan baik adalah kelompok tertentu yang

memiliki suatu latar belakang pengetahuan yang sama sehingga dapat menciptakan

suatu pemahaman yang (hampir) sama. Menurut Stuart Hall, dalam Nurzakiyah,

Member of the same culture must share concepts, images, and ideas which enable them to think and feel about the world in roughly similar ways. They must be share, broadly speaking, the same ‘cultural codes’. In this sense, thinking and feeling are themselves ‘sistem of representations’. (Anggota dari budaya yang sama harus berbagi konsep, gambar, dan ide-ide yang memungkinkan mereka untuk berpikir dan merasa tentang dunia dengan cara yang kurang lebih sama. Mereka harus berbagi, umumnya, sama dengan 'kode budaya' tersebut. Dalam hal ini, pikiran dan perasaan mereka adalah 'sistem representasi’.). 28

Berfikir dan merasa menurut Hall juga merupakan sistem representasi.

Sebagai sistem representasi berati berfikir dan merasa juga berfungsi untuk

memaknai sesuatu. Oleh karena itu, untuk dapat melakukan hal tersebut, diperlukan

latar belakang pemahaman yang sama terhadap konsep, gambar, dan ide (cultural

codes).

Pemaknaan terhadap sesuatu bisa sangat berbeda dalam budaya atau

kelompok masyarakat yang berlainan, karena pada masing-masing budaya,

kelompok, dan masyarakat tersebut tentunya ada cara-cara tersendiri dalam

memaknai sesuatu. Kelompok masyarakat yang memiliki latar belakang

28 Ibid,.

15

pemahaman yang tidak sama terhadap kode-kode budaya tertentu tidak akan bisa

memahami makna yang diproduksi oleh kelompok masyarakat lain.

Makna tidak lain adalah suatu konstruksi. Manusia mengkonstruksi makna

dengan sangat tegas sehingga suatu makna terlihat seolah-olah alamiah dan tidak

dapat diubah. Makna dikonstruksi melalui sistem representasi dan difiksasi melalui

kode. Kode inilah yang membuat masyarakat yang berbeda dalam suatu kelompok

budaya yang sama mengerti dan menggunakan nama yang sama, yang telah

melewati proses konvensi secara sosial. Misalnya, ketika kita memikirkan ‘rumah’

atau dalam bahasa Inggris ‘home’ yang bereati rumah, maka kita menggunakan kata

RUMAH atau HOME untuk mengkomunikasikan apa yang ingin kita ungkapkan

kepada orang lain. Hal ini karena kata RUMAH atau HOME adalah kode yang telah

disepakati dalam masyarakat untuk memaknai suatu konsep mengenai ‘rumah’

yang ada di pikiran kita (tempat berlindung atau berkumpul dengan keluarga).

Kode, dengan demikian, membangun korelasi antara sistem konseptual yang ada

dalam pikiran kita dengan sistem bahsa yang kita gunakan dan kita mengerti. Teori

representasi seperti ini memaknai pendekatan konstruksionis, yang berargumen

bahwa makna dikonstruksi melalui bahasa. Menurut artikel Stuart Hall dalam

Nurazakiyah,

“things don’t mean: we construct meaning, using representational systems-concepts and signs.”(Sesuatu tidak berarti: kita membangun makna, menggunakan sistem-konsep representasi dan tanda-tanda.). 29 Oleh karena itu, konsep (dalam pikiran) dan tanda (bahasa) menjadi bagian

yang penting yang digunakan dalam proses konstruksi atau produksi makna. Jadi

dapat disimpulkan bahwa representasi adalah suatu proses untuk memproduksi

makna dari konsep yang ada dipikiran kita melalui bahasa. Proses produksi makna

tersebut dimungkinkan dengan hadirnya sistem representasi. Namun, proses

pemaknaan tersebut tergantung pada latar pengetahuan dan pemahaman suatu

kelompok harus memiliki pengalaman yang sama untuk dapat memaknai sesuatu

dengan cara yang nyaris sama.

Penelitian ini ingin menjelaskan bagaimana proses representasi ini bekerja

29 Ibid., hlm. 25

16

pada film Kahaani dengan membedahnya melalui tanda yang tersaji dengan

memaknai tanda kedalam makna denotasi, makna konotasi dan mitos yakni

bagaimana makna denotasi (gambaran sebuah pertanda) yang bersifat langsung

yang dilanjutkan dengan makna konotasi yang bersifat subjektif yang terjadi ketika

tanda bertemu dengan perasaan yang kemudian dikaitkan dengan mitos yakni

bagaimana kebudayaan menjelaskan atau memahami beberapa aspek tentang

realitas atau gejala alam.

2.4 Tekad

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Tekad diartikan sebagai kemauan

(kehendak) yang pasti; kebulatan hati; iktikad.30

Determination is simply not giving up. No matter how hard things get, or how badly you want to just give up, you keep on going. (Sederhananya, tekad adalah tidak menyerah. Tidak peduli bagaimana sulitnya mendapatkan atau bagaimana buruknya seseorang untuk menyerah, namun tetap menjalankannya.). 31

Tekad adalah keteguhan seseorang dalam memegang prinsip untuk

mencapai maksud dan tujuan yang sudah ditetapkannya. Tekad adalah kekuatan

niat. Tekad adalah bersegera dalam memanfaatkan kesempatan yang ada, bersegera

dalam melaksanakan niat, dan tidak berlambat-lambat dalam mengejar sesuatu

yang dikhawatirkan dapat terlewatkan.32 Dalam sebuah struktur, awal mula

tindakan seseorang bertekad selalu diawali dari perkataan dari dalam dirinya sendiri

atau seringkali disebut dialog internal diri sendiri. Ketika dialog internal terkumpul

dan membulat menjadi sesuatu keinginan kuat, maka setelah itu seseorang akan

mengumpulkan dalil, alasan serta motivasi-motovasi sehingga setelah itu seseorang

menjadi semakin yakin akan niatnya. Niat terbagi atas dua tingkatan, pertama niat

dengan kesungguhan dan kedua adalah niat yang terbentuk biasa saja tidak terlalu

30 Kbbi.web.id/tekad 31 Abdumac. 2006. Top Definition; Determination. http://www.urbandictionary.com/define.php?term=determination diakses pada 16 Oktober 2016 3:40 p.m. 32 Ust. Novel Alaydrus. 2010. Kalam Habib Muhammad Bin Abdullah Alaydrus: Kekuatan Niat. Ar-Raudah Majelis Ilmu dan Dzikir Pelabuhan Hati Penuntut Ilmu. (online, ar-raudah.info/niat/ diakses pada Kamis, 06 Oktober 2016 01:01 a.m)

http://www.urbandictionary.com/define.php?term=determination

17

menggebu. Kekuatan niat seseorang ini dapat dilihat dari gerakan, suara hingga

tindakan yang sedang dilakukannya untuk menggapai niat tersebut. Tekad menjadi

penting didalam kehidupan manusia karena dengan adanya tekad, dapat menjadi

energi positif bagi manusia untuk mencapai sebuah tujuan.

Tekad tidak muncul begitu saja, tekad muncul dari kekuatan karakater yang

sengaja dibangun oleh manusia itu sendiri agar manusia itu dapat menggapai tujuan

hidupnya dengan cara yang diinginkannya. Semua manusia memiliki kekuatan

yang luar biasa, seperti raksasa dalam dirinya. Kekuatan itu biasa disebut dengan

inner power. Kekuatan itu bisa muncul ketika kita hendak menggunakannya,

walaupun belum tentu kita merasa mampu melakukannya.33

Life is made out of our determinations. (Hidup kita terbuat dari tekad.). 34

Semua orang pasti memiliki cita-cita, memiliki harapan dan tujuan hidup.

Namun untuk mencapai itu semuanya membutuhkan proses. Dari mulai proses yang

sederhana hingga proses yang rumit35. Terlepas dari kenyataan bahwa pencapaian

tujuan kita adalah penting untuk dicapai, tidak jarang bagi banyak orang gagal

dalam memenuhi target mereka. Dalam penerapannya, tekad berawal dari sebuah

niat, keyakinan dalam diri, lalu pengambilan keputusan dan berakhir tindakan.

Keempat penerapan tekad diatas merupakan konsep dari bertekad. Berikut

pemaparannya :

a. Pertama, niat. Niat merupakan sesuatu yang dilakukan dengan cara

menyengaja atau menyadari dengan total atas keinginan tertentu.

b. Kedua, yakin. Dalam proses yakin, setiap manusia mulai

memvisualisasikan dan mengembangkan secara kinestiknya mengenai

niat yang ingin digapainya didalam pikirannya Pikiran kita adalah

33 Purnadina. 2010. Remaja Revo Tekad Pantang Menyerah, Cetakan Pertama, Yogyakarta: Leutika. hlm. 6 34 Sarah. 2016. https://www.linkedin.com/pulse/determination-your-life-rui-enes-alves?articleId=7441129728695531620 35 Muhammad, Rifqi.. 2015. Ketika Hidup Tak Seperti Jalan Tol. Cetakan I, Fikri Press, Ciputat-Tangerang Selatan. hlm. 23

18

kekuatan besar yang mampu memberikan semua yang kamu inginkan, ia

dipengaruhi oleh semua yang kita masukkan ke dalam pikiran. Apa yang

dipikirkan, maka itulah yang terjadi.36. Keyakinan dalam diri menjadi

penting, karena jika seseorang tidak memiliki keyakinan penuh untuk

menggapai niatnya, maka yang terjadi visualisasi serta kinestiknya akan

sering berubah-ubah dan mendatangkan dua kemungkinan motivasi

kepada dirinya, yakni motivasi baik dan motivasi buruk. Jika motivasi

baik yang hadir, maka seseorang yang bertekad akan mendekati bayangan

yang baik-baik dan semakin semangat untuk mewujudkan niatnya.

Sedangkan jika motivasi buruk yang hadir, maka seseorang yang bertekad

akan menjauhi bayangan yang buruk-buruk dan semakin menjauh serta

mengurungkan niatnya untuk diwujudkan. Keyakinan akan kemampuan

diri sendiri harus diimbangi dengan semangat untuk meraihnya. Karena

semangat dan keyakinan akan mengalahkan segalanya. Keyakinan akan

melahirkan kekuatan akan kemampuan diri sendiri. kemudian semangat

akan membakar keyakinan itu untuk menuntaskan segala rintangan,

tantangan dan hambatan yang ada didepan sana.37

c. Ketiga adalah keputusan. Setelah melalui niat dan keyakinan yang kuat

sehingga motivasi baik hadir, maka seseorang akan membuat keputusan-

keputusan yang akan dijalani untuk membuat niat menjadi kenyataan.

Peluang selalu menggoda siapa saja yang ada didekatnya38. Keputusan

yang dibuat ini juga memikirkan kemungkinan apa saja yang akan terjadi

dalam penggapaian tujuan yang ingin digapai. Semua yang telah sedang

dan akan terjadi dalam hidup, kuncinya terdapat dalam diri kita masing-

masing yang memutuskan. Karena apapun alasannya, kitalah yang

menjalani hidup ini.39

36 Purnadina. 2010. Remaja Revo Tekad Pantang Menyerah, Cetakan Pertama, Yogyakarta: Leutika. hlm. 57 37 Ibid,. hlm. 127 38 Ibid,. hlm. 39 39 Ibid,. hlm.18

19

d. Keempat adalah tindakan. Tindakan ini adalah hasil akhir dari proses

bertekad. Tindakan yang dilakukan ini akan membuktikan berhasil atau

tidaknya atas niat yang diinginkan. Meskipun gagal, seseorang yang

memiliki tekad kuat akan melakukan tindakan apa saja untuk menggapai

keinginan dan tujuan hidupnya.

Tekad adalah awal mula dari sebuah tindakan. Tidak ada tindakan jika tidak

ada tekad dalam diri. Tindakan yang dilakukan bukan tindakan omong kosong,

tetapi merupakan tindakan yang benar-benar komitmen dan totalitas dari apa yang

dia miliki untuk menggapai tujuan hidupnya dengan mengerahkan segala

kemampuan yang dimiliki. Tekad yang kuat juga merupakan kunci dari

keberhasilan dalam kehidupan, tak tergoyahkan oleh berbagai kesulitan dan

masalah yang ada. Ilmuwan sendiri tak bisa memberi ciri-ciri pada hal ini namun

dalam beberapa kasus, jelas sekali tekad itu sikap penting yang dapat memberi

seseorang kekuatan di luar batas manusia normal. Berikut ada tiga ciri seseorang

yang memiliki tekad kuat menurut beberapa surat dalam kitab Al-Qur’an,

diantaranya :

a. Pertama, orang yang memiliki tekad tidak akan mudah tergoda, sebesar

apapun godaan yang datang kepadanya.

b. Kedua, tekad yang kuat tidak cukup mengantarkan seseorang pada

tujuannya, jika tidak dibarengi dengan amal sholeh.

c. Ketiga, tawakal. Sebab tawakal akan menjadikan seseorang bersyukur jika

sukses mencapai tujuan dan menjadikan seseorang tetap berbaik sangka

kepada Tuhan.

Orang yang bertekad yang kuat juga terlihat dari cara dirinya berbicara, dari

intonasi dan dari kata-kata yang digunakan melambangkan keyakinan. Selain itu

seseorang yang memiliki tekad yang kuat juga dapat terlihat dari mimik wajahnya,

bisa dari tatapan mata yang melambangkan ke fokusan seseorang terhadap sesuatu.

Banyak sekali alasan seseorang untuk terus bertekad didalam hidupnya, misalnya

sebagai motor penggerak keputusan manusia dalam menjalani kehidupan, maka

20

dibutuhkan tekad. Karena tekad merupakan ruh atau landasan dari seseorang untuk

mencapai dan meraih impian.

Determination is closely associated with resilience: the ability to bounce back from setbacks, rather than giving up. When the going gets tough, the tough get going! Perseverance and persistence are also highly related. (Tekad erat kaitannya dengan ketahanan: kemampuan untuk bangkit kembali dari kemunduran, daripada menyerah. Ketika akan menjadi sulit, yang sulit pergi! Kekuatan hati dan ketekunan juga sangat terkait.). 40

Tekad yang terbentuk didalam diri manusia tentunya memiliki fungsi bagi

manusia itu sendiri, diantaranya dengan adanya tekad, seseorang dapat mencapai

apa yang diinginkannya dan apa yang ingin di tujunya. Tekad juga sebagai landasan

awal agar manusia mau melakukan dan berbuat sesuatu yang bermanfaat bagi

dirinya sehingga menciptakan keyakinan yang total yang akhirnya menghasilkan

sebuah perbuatan atau tindakan. Dalam hal menggapai tujuan hidup, manusia sering

kali melawan rintangan dan banyak kesulitan yang menghadang. Namun rintangan

dan kesulitan tersebut akan dapat terlewati dengan mudah jika setiap manusia

memiliki semangat serta tekad yang kuat untuk menghadapinya demi menggapai

tujuan hidup tersebut. Kemauan, optimis, antusias dan keyakinan untuk mau

bertindak nyata adalah bagian yang harus dipersiapkan untuk merevolusi diri.41

Tekad pantang menyerahlah yang akan mengantarkan kamu menuju tangga-tangga

impian yang selama ini diidamkan.42

2.5 Semiotika Film

Sebagai sebuah ilmu (pengetahuan), semiotika memiliki makna atau arti

yang beragam. Semiotic adalah ilmu yang mengkaji tanda dalam kehidupan

manusia. Artinya, semua yang hadir dalam kehidupan kita dilihat sebagai tanda,

yakni sesuatu yang harus kita beri makna.43 Pada umumnya, semiotika dipahami

40 Josey Wales. 2015. Determination. https://www.kent.ac.uk/careers/sk/determination.htm diakses pada 16 Oktober 2016 41 Purnadina. 2010. Op.Cit. hlm. 110 42 Ibid,. hlm. 107 43 Hoed, Benny H. 2008. Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Fakultas Ilmu Pengetahuan dan Budaya (FIB) Universitas Indonesia. hlm. 3

https://www.kent.ac.uk/careers/sk/determination.htm

21

sebagai ilmu yang mempelajari tentang tanda atau signifikansi. Sedangkan

signifikansi itu sendiri, menurut A. J. Greimas dan J. Courte, adalah pengetahuan

yang hanya menekankan aspek tertentu dari jangkauan pengetahuan tanda.44

Semiotik (semiotics) berasal dari bahasa Yunani “semeion” yang berarti tanda atau

sign. Tanda tersebut menyampaikan suatu informasi sehingga bersifat komunikatif,

mampu menggantikan suatu yang lain (stand for something else) yang dapat

dipikirkan atau dibayangkan. Semiotik adalah ilmu yang mempelajari sistem tanda

atau teori tentang pemberian tanda.

Film merupakan bidang kajian yang amat relevan bagi analisis structural

atau semiotika. Seperti yang dikemukakan oleh van Zoest, film dibangun dengan

tanda semata-mata. Tanda-tanda itu termasuk berbagai sistem tanda yang bekerja

sama dengan baik untuk mencapai efek yang diharapkan. Berbeda dengan fotografi

statis, rangakaian gambar dalam film menciptakan imaji dan sitem penandaan. Pada

fil digunakan tanda-tanda ikonis, yakni tanda-tanda yang menggambarkan sesuatu.

Ciri gambar-gambar film adalah persamaannya dengan realitas yang ditunjuknya.

Gambar yang dinamis dalam film merupakan ikonis bagi realitas yang

didenitasikannya.45 Film menuturkan ceritanya dengan cara khususnya sendiri.

kekhususan film adalah mediumnya, cara pembuatannya dengan kamera dan

pertunjukkannya dengan proyektor dan layar. Ada hal-hal yang dapat dilakukan

film yang tidak dapat dilakukan cerita tertulis dan sebaliknya.46

Film dan televisi memiliki bahasa sendiri dengan sintakis dan tata bahasa

yang berbeda. Tata bahasa itu terdiri atas semacam unsur yang akrab, seperti

pemotongan (cut), pemotreran jarak dekat (close-up), pemotretan dua (two shot),

pemotretan jarak jauh (long shot), pembesaran gambar (zoom-in), pengecilan

gambar (zoom-out), memudar (fade), pelarutan (dissolve), gerakan lambar (slow

motion), gerakan yang dipercepat (speeded-up), efek khusus (special effect).47

44 Baidhowi,2009. Antropologi Al-Quran. Yogyakarta: LKIS Yogyakarta. hlm. 24 45 Sobur, Alex. 2009. Op.Cit. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. hlm.128 46 Ibid,. hlm. 130 47 Ibid,. hlm. 130-131

22

Semiotika sebagai suatu cara untuk mengkaji tentang film. Semiotika

beroperasi dalam wilayah tanda. Film dikaji melalui sistem tanda, yang terdiri dari

lambang baik verbal maupun berupa ikon-ikon atau gambar. Dalam membaca

tanda-tanda yang terdpat dalam representasi, maka dibutuhkan alat untuk

membacanya, yaitu melalui studi semiotika. Menurut Umberto Eco, teori semiotika

mampu menjelaskan ranah fenomena tanda secara lebih luas. Semiotika lebih

memperhatikan makna pesan dan cara pesan disampaikan melalui tanda-tanda.

Tanda adalah segala sesuatu yang berdasarkan konvensi sosial yang telah ada

sebelumnya, dapat diperlakukan sebagai sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain.48

Dari berbagai tanda dalam semiotika film, dikenal pula istilah mise en scene

yang terkait dengan penepatan posisi dan pergerakan actor pada set (blocking),

serta sengaja dipersiapkan untuk menciptakan sebuah adegan (scene) dan

sinematografi yang berkaitan dengan penempatan kamera. Mise en scene berarti

menempatkan sesuatu pada satu layar, unsur-unsurnya antara lain actor’s

performance yang terdiri dari script adalah sebuah naskah yang berisi semua

kalimat yang diucapkan oleh pemain film, dan movement yaitu semua hal dan

berbagai tindakan yang dilakukan oleh pemain film.49

Selain itu mise en scene juga terdiri dari unsur suara (sound). Sound yaitu

latar belakang suara pemain, lagu, sound effect, atau nat sound (suara disekeliling

pemain film). Suara yang dapat didengar mendampingi visualisasi gambar pada

layar.50 Adapun kategori suara antara lain: spoken word berupa perkataan,

komentar, dialog, maupun monolog dari seorang pemain film. Natural sound

berupa semua suara selain ucapan pemain film dan musik yang berfungsi sebagai

ilusi realitas dan simbolisasi keadaan. Serta, music berupa instrument atau nyanyian

yang berfungsi untuk membantu transisi antar sequence, membentuk suasana latar

48 Umberto, Eco. 2009. Teori Semiotika Signifikasi Komunikasi. Jakarta: Kreasi Wacana. hlm. 22 49 Widhiastuti, Chistina Ineke. 2012. Representasi Nasionalisme dalam Film Merah Putih. Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Serang. hlm. 22-23 50 Loc.Cit

23

tempat, membentuk kesan emosi pemain lebih hidup, untuk membentuk atmosfer,

menambah kesan dramatis ataupun sekedar menyampaikan pesan non verbal.51

Unsur selanjutnya dalam mise en scene yaitu production design. Production

design yang terdiri dari setting berupa lokasi pengambilan gambar, property berupa

segala peralatan atau barang yang mendukung pelaksanaan produksi film, dan

costum berupa segala pakaian yang dipakai oleh pemain film.52 Penerapan metode

semiotika dalam film berkaitan erat pula dengan media televisi. Karena televise

merupakan medium yang kompleks yang menggunkan bahasa verbal, gambar dan

suara untuk menghasilkan impresi dan ide-ide para orang. Aspek-aspek yang

diperhatikan dari medium yang berfungsi sebagai tanda, untuk membedakan

sebagai pembawa tanda. Apa yang menarik dari TV adalah pengambilan gambar

dari kamera yang dilakukan.53

Tabel 2.1 Rumusan Konsep Pemaknaan Berger

Penanda (pengambilan gambar)

Definisi Petanda (makna)

Close up Hanya wajah Keintiman Medium shot Hampir seluruh tubuh Hubungan personal Long shot Setting dan karakter Konteks, skope, jarak

publik Full shot Seluruh tubuh Hubungan sosial

Penanda (pergerakan kamera)


Pan down Kamera mengarah ke bawah

Kekuasaan, kewenangan

Pan up Kamera mengarah ke atas

Kelemahan, pengecilan

Dolly in Kamera bergerak ke dalam

Observasi, fokus

51 Loc.Cit 52 Loc.Cit 53 Loc.Cit

24

Penanda (teknik penyutingan)


Fade in Gambar kelihatan pada layar kosong

Permulaan

Fade out Gambar di layar menjadi hilang

Penutupan

Cut Pindah dari gambar satu ke yang lain

Kebersambungan, manarik

Wipe Gambar terhapus dari layar

“penentuan” kesimpulan

Sumber : Artur Asa Berger. 2000. Media Analysis Techniques, hal. 33-3454

Hal diatas menunjukkan semacam “tata bahasa” televisi seperti

pengambilan gambar, kerja kamera, dan teknik penyutingan. Hal tersebut

membantu kita untuk memahami apa yang terjadi pada sebuah program, begitu pula

dalam sebuah film. Terdapat pula hal lain yang mungkin juga menarik, seperti

teknik pencahayaan, penggunaan warna, efek suara dan musik. Semua penanda

tersebut menolong kita untuk menerjemahkan apa yang kita lihat dan yang kita

dengar dari televisi dan sebuah film.

“Tanda” dan “makna” merupakan kata kunci yang menghubungkan antara

semiotika dan komunikasi. Didalam komunikasi terdapat unsur pesan yang

berbentuk tanda-tanda. Dan tanda-tanda ini mempunyai struktur tertentu yang

dilatarbelakangi oleh keadaan sosiologi ataupun budaya ditempat komunikasi itu

hidup sehingga untuk mempelajari bagaimana struktur pesan atau konteks di balik

pesan-pesan komunikasi diperlukan studi semiotika terlebih dalam lapangan

komunikasi massa.55

2.6 Semiotika Roland Barthes

Semiotik adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji

tanda.Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari

jalan didunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia.56 Semiotik

54 Loc.Cit 55 Wibowo, Indiawan Seto Wahyu. 2013. Op.Cit. hlm. 162 56 Sobur, Alex. Op.Cit, hlm. 15

25

berasal dari kata Yunani yaitu semeion, yang berarti tanda.57 Semiotika berakar dari

studi klasik dan skolastik atas seni logika, retorika, dan poetika.”Tanda” pada masa

itu masih bermakna suatu hal yang menunjuk pada adanya hal lain.58

Suatu tanda menandakan sesuatu selain dirinya sendiri, dan makna

(meaning) ialah hubungan antara suatu objek atau idea dan suatu tanda. Konsep

dasar ini mengikat bersama seperangkat teori yang amat luas berurusan dengan

simbol, bahasa, wacana, dan bentuk-bentuk nonverbal, teori-teori yang

menjelaskan bagaimana tanda berhubungan dengan maknanya dan bagaimana

tanda disusun. Secara umum, studi tentang tanda merujuk kepada semiotika.59

Roland Barthes dikenal sebagai salah seorang pemikir strukturalis yang

rajin mempraktikan model linguistik dan semiologi Saussurean. Ia juga

intelektualdan kritikus sastra Prancis yang ternama; eksponen penerapan

strukturalisme dan semiotika pada studi sastra. Ia berpendapat bahasa adalah sebuah

sistem tanda yang mencerminkan asumsi-asumsi dari suatu masyarakat tertentu

dalam waktu tertentu.60 Untuk itulah, Barthes meneruskan pemikiran Saussure

dengan menekankan interaksi antara teks dengan pengalaman personal dan kultural

penggunanya, interaksi antara konvensi dalam teks dengan konvensi yang dialami

dan diharapkan oleh penggunanya. Gagasan Barthes ini dikenal dengan “Two Order

of Signification” (Signifikansi Dua Tahap). Dalam hal ini denotasi justru lebih

diasosiasikan dengan ketertutupan makna dan dengan demikian, sensor atau represi

politis. Sedangkan konotasi identik dengan operasi ideologi, yang disebutnya

sebagai “mitos”, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan

pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu.61

57 Tinarbuko, Sumbo. 2008. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra. hlm. 11 58 Ibid., hlm 16-17 59 Ibid., hlm 16 60 Ibid., hlm 63 61 Ibid., hlm 70-71

26

Gambar 2.1 Signifikansi Dua Tahap Roland Barthes

Sumber : John Fiske dalam Sobur, Analisis Teks Media, 2004, hlm. 127

Melalui gambar di atas, Barthes, seperti dikutip Fiske, menjelaskan

signifikansi tahap pertama merupakan hubungan antara signifier dan signified di

dalam sebuah tanda terhadap realitas eksternal. Barthes menyebutnya sebagai

denotasi. Konotasi adalah istilah yang digunakan Barthes untuk signifikansi tahap

kedua. Hal ini menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan

perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai-nilai dari kebudayaannya.62

a. Makna Denotasi:

Makna denotasi adalah makna awal utama dari sebuah tanda, teks, dan

sebagainya.Makna ini tidak dibisa dipastikan dengan tepat, karena

makna denotasi merupakan generalisasi. Dalam terminologi Barthes,

denotasi adalah sistem signifikansi tahap pertama. Signifikasi tahap

pertama merupakan hubungan antara signifier dan signified di dalam

sebuah tanda terhadap realitas eksternal, dan dalam semiotika Barthes,

ia menyebutnya sebagai denotasi yaitu makna paling nyata dari tanda.

Maka dalam konsep Barthes, tanda konotatif tidak sekedar memiliki

makna tambahan namun juga mengandung kedua bagian tanda denotatif

yang melandasi keberadaannya. Dalam hal ini, denotasi diasosiasikan

62 Sobur, Alex. 2004. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya. hlm. 127

27

dengan ketertutupan makna.63 Denotasi dimaknai secara nyata. Nyata

diartikan sebagai makna harfiah, makna yang sesungguhnya atau

terkadang dirancukan dengan referensi atau acuan. Proses signifikasi

denotasi biasanya mengacu pada penggunaan bahasa dengan arti yang

sesuai dengan apa yang terucap. Misalnya ketika seseorang

mengucapkan kata “monyet” maka yang dimaksudkan dari pengucapan

kata “monyet” tersebut adalah konsep tentang monyet, seperti berkaki

dua, mamalia, bewarna gelap seperti coklat, hitam serta berekor. Dalam

semiologi Roland Barthes, denotasi merupakan sistem signifikasi

tingkat pertama, yang kemudian dilanjutkan oleh sistem signifikasi

konotasi yang berada di tingkat kedua.

b. Makna Konotasi:

Konotasi digunakan Barthes untuk menunjukkan signifikasi tahap

kedua. Hal ini menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda

bertemu dengan perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai-nilai dari

kebudayaannya. Konotasi mempunyai makna yang subjektif, dengan

kata lain denotasi adalah apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah

objek, sedangkan konotasi adalah bagaimana cara penggambarkan.

Makna konotatif adalah gabungan antara makna denotatif dengan segala

gambar, ingatan dan perasaan yang muncul ketika indera kita

bersinggungan dengan petanda. Sehingga akan terjadi interaksi saat

petanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai-

nilai dari kebudayaannya. Contohnya ketika kita menyebutkan kata

“vespa”, makna denotasi “vespa” menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia adalah skuter, kendaraan bermotor beroda dua yang rodanya

lebih kecil daripada sepeda motor. Namun secara konotatif kata “vespa”

akan dimaknai sebagai sesuatu yang membuat bahagia, mengingatkan

akan perjalanan ke suatu tempat dan identik dengan seseorang yang

terlibat dalam ingatan akan kata “vespa” tersebut. Jika ditelaah melalui

63 Sobur, Alex. 2009. Op.Cit. Jakarta: Remaja Rosdakarya. hlm 70

28

kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi yang disebut

sebagai mitos serta berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan

pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode

tertentu. Konotasi mengacu pada makna yang menempel pada suatu kata

karena sejarah pemakainya, oleh karena itu dapat dimaknai secara

berbeda oleh setiap individu. Jika denotasi sebuah kata dianggap sebagai

objektif kata tersebut, maka konotasi sebuah kata dianggap sebagai

makna subjektif atau emosionalnya. Arthur Asa Berger menyatakan

bahwa konotasi melibatkan simbol-simbol, historis dan hal-hal yang

berhubungan dengan emosional. Makna konotatif bersifat subjektif

dalam pengertian bahwa terdapat pergeseran dari makna umum

(denotatif) karena sudah ada penambahan rasa dan nilai tertentu.64 Kalau

makna denotatif hampir bisa dimengerti banyak orang, maka makna

konotatif hanya bisa dicerna oleh mereka yang jumlahnya lebih kecil.

2.7 Kerangka Berfikir

Kerangka berpikir merupakan upaya suatu alur penelitian yang jelas dan

diterima secara akal. Kerangka berfikir penelitian ini menjabarkan realitas kekuatan

tekad dalam mencapai tujuan sebagai dasar dari penelitian. Bagaimana kekuatan

tekad dalam mencapai tujuan hidup menjadi sangat penting dan harus menjadi sifat

yang dimiliki oleh setiap manusia.

Realitas yang ada disekitar kita kini tidak hanya dapat dilihat secara real,

tetapi realitas yang ada juga dapat diangkat kedalam media masa seperti film. Film

merupakan salah satu media komunikasi yang tepat dalam penyampaian pesan

melalui audio-visualnya. Kita dapat menyaksikkan representasi dari sebuah realitas

yang terjadi dimasyarakat dalam bentuk karya yang disebut film. Disetiap karya

film, terkandung pesan-pesan yang sengaja ingin disampaikan oleh sang

pembuatnya.

64 Ibid,. hlm. 70

29

Dibawah ini merupakan kerangka berfikir peneliti dalam melaksanakan

penelitian yang berjudul Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani. Dalam

film Kahaani ditemukan adegan-adengan yang mempunyai makna tertentu.

Berdasarkan analisis semiotika Roland Barthes ditemukan sejumlah penanda

(signifier) dan petanda (signified) berupa setting lokasi, properti, aktor dan kostum

(mise en scene) dan penempatan kamera (sinematografi) dengan didukung dari

audio, visual dan sejumlah tanda lainnya yang menunjukkan representasi kekuatan

tekad dalam film tersebut.

Selanjutnya film yang telah di pilih peneliti sebagai objek penelitian, akan

di analisis dengan menggunakan analisis semiotika model Roland Barthes dengan

fokus perhatian tertuju pada gagasan tentang signifikasi dua tahap (two order of

signification). Signifikasi tahap pertama merupakan hubungan antara penanda dan

petanda dalam sebuah realitas. Barthes menyebutnya sabagai makna denotasi yaitu

makna yang nyata dari sebuah tanda. Peneliti melihat visual dan audio-visual

berupa perkataan dari tokoh. Selanjutnya makna konotasi adalah istilah Barthes

untuk menyebut signifikasi tahap kedua yang menggambarkan interaksi yang

terjadi ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari penonton serta nilai-

nilai kebudayaan yang dianut, peneliti akan melihat keterkaitan antara tanda yang

terdapat dalam film dengan kebiasaan dan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat,

yaitu sikap tekad. Kemudian hasil analisis di singkronisasikan dengan teori

komunikasi. Peneliti menggunakan teori representasi untuk melihat singkronisasi

apakah film Kahaani mampu merepresentasikan makna tekad yang ada didalamnya.

30

2.2 Gambar Kerangka Berfikir

Realitas pentingnya sikap tekad yang harus dimiliki oleh seseorang

Sikap tekad tergambarkan dalam film Kahaani melalui tanda visual (gambar, bahasa non verbal/gesture/mimik wajah, serta

latar) dan tanda audio (suara, bahasa verbal, dialog tokoh, musik dan sound efek)

dan audio

Analisis Semiotika Roland Barthes

Denotasi Konotasi

Makna Tekad Konsep bertekad

Teori Representasi

Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani

31

2.8 Penelitian Terdahulu

Untuk menghindari kesamaan terhadap penelitian yang telah ada

sebelumnya, maka peneliti mengadakan peninjauan terhadap penelitian yang telah

ada sebelumnya, sebagai berikut :

1. Skripsi berjudul “Representasi Iklas dalam Film “Emak Ingin Naik

Haji” (Analisis Semiotik terhadap Tokoh Emak)” yang disusun oleh Rosyid

Rochman Nur Hakim jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas

Dakwah, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2012. Film Emak Ingin Naik

Haji merupakan film yang menceritakan ketulusan niat naik haji seorang

tokoh Emak. Penelitian ini mengangkat bagaimana representasi iklas

melalui tokoh emak. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan

bersifat deskriptif. Penelitian ini menggunakan analisis semiotik dengan

menggunakan model semiotika Roland Barthes.

Rumusan masalah penelitian ini adalah bagaimanakah iklas

direpresentasikan dalam film Emak Ingin Naik Haji melalui tokok Emak.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana iklas

direpresentasikan oleh tokoh emak dalam film emak Ingin Naik Haji. Objek

penelitian yang digunakan adalah scene-scene iklas dalam film Emak Ingin

Naik Haji melalui tokoh emak. Penelitian ini menggunakan peta signifikasi

tanda Roland Bartes. Dari adengan atau tanda yang teridentifikasi sikap

iklas, akhirnya ditemukannya tanda iklas dari tokoh emak dengan 8 ciri sifat

iklasnya, yaitu pantang menyerah dengan makna denotatifnya adalah

tentang himbauan bagamana dalam hidup kita sebagai seorang muslim

harus mempunyai sifat pantang menyerah terhadap sesuatu hal yang

menjadi keinginannya sedangkan konotatifnya menjelaskan bahwa pantang

menyerah harus diimbangi dengan suatu usaha yang sungguh-sungguh serta

sabar karena hal itulah yang mempengaruhi iklas atau tidaknya seseorang

dalam menjalani hidup. Selanjutnya temuan yang kedua, orang yang iklas

hatinya lembut, ketiga istiqomah, keempat berusaha membantu orang yang

lebih membutuhkan, kelima selalu memaafkan kesalahan orang lain,

32

keenam tidak membeda-bedakan dalam pergaulan, ketujuh tawakal dan

kedelapan bersyukur.

2. Skripsi berjudul “Representasi Semangat Hidup dalam Film Surat

Kecil Untuk Tuhan (Analisis Semiotika Roland Barthes)” yang disusun oleh

Muhammad Zakariya, Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Dakwah IAIN

Sunan Ampel Surabaya, 2013. Fokus masalah yang diteliti pada skripsi ini

yaitu bagaimana representasi semangat hidup dalam film Surat Kecil Untuk

Tuhan. Untuk mengungkapkan masalah tersebut secara menyeluruh dan

mendalam, dalam penelitian ini digunakan metode paradigm kritis dengan

pendekatan analisa semiology komunikasi, yang berguna untuk

memberikan fakta dan data kemudian data tersebut dianalisis secara kritis

dengan dasar pemikiran Roland Barthes. Penelitian ini mengacu pada teori

Roland Barthes yang menganalisis secara signifikasi dua tahap, yaitu tahap

denotasi dan tahap konotasi. Makna denotasi dimengerti sebagai makan

harfiah atau makna sesungguhnya sedangkan makna konotasi adalah makna

yang tersembunyi yang terdapat dalam film tersebut sehingga diperoleh

makna yang mendalam tentang semangat hidup yang direpresentasikan

dalam film surat kecil untuk tuhan.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana semangat

hidup melalui berbagai simbol-simbol direpresentasikan dalam film surat

kecil untuk tuhan. Unit analisis yang dipakai dalam penelitian ini yaitu film

Surat Kecil untuk Tuhan yang digunakan secara keseluruhan sebagai objek

penelitian yang akan diteliti yang terkait dengan segala sesuatu yang tampil

dikamera, baik penampilan pemain film, suara, dan desain produksi (lokasi,

properti dan kostum), serta sinematografi yang berkaitan dengan

penempatan kamera dalam film ini. Hasil penelitian ini disimpulkan bahwa

hampir keseluruhan scena dalam film surat kecil untuk Tuhan,

menggambarkan nilai-nilai positif yang patut dicontoh dalam kehidupan

nyata berupa semangat hidup dan bahwa cobaan dalam hidup bukanlah

sebuah halangan untuk tetap menjadi pribadi berprestasi dan bermanfaat

33

bagi orang lain. Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan

kontribusi pemikiran dan gagasan ilmiah untuk pengembangan studi ilmu

komunikasi.

3. Skripsi berjudul “Pesan Moral dalam Film To Kill A Mockingbird

(Analisis Semiotika pada Film To Kill A Mockingbird)” yang disusun oleh

Jaquiline Melisa Renysef Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial

dan Ilmu Politik Universitas Hassanudin, 2014. Tujuan penelitian ini adalah

mengidentifikasi bentuk pesan moral dan memahami makna pesan moral

dalam film To Kill A Mockingbird. Metode yang digunakan untuk

penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan

deskriptif melalui pengamatan secara menyeluruh terhadap objek penelitian

yaitu film To Kill a Mockingbird. Data yang digunakan adalah film To Kill

a Mockingbird dengan mengobservasi gambar (visual image) dan suara atau

dialog (audio) yang didalamnya terdapat unsur tanda yang menggambarkan

pesan-pesan moral. Data yang diperoleh kemudian dianalisis menggunakan

model Roland Barthes dan menggunakan tahapan signifikasi dua tahapnya.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa film To Kill a Mockingbird

menyampaikan pesan moral yang kuat kepada penontonnya dengan

menggunakan sejarah, instruksi moral, perkembangan karakter dalam film

secara moral. Film ini mengikat penggambaran burung mockingbird dengan

representasi karakter untuk memberikan pesan walaupun terdapat

perbedaan, orang semestinya dapat hidup harmonis. Dengan menggunakan

setting era the great depression, dalam film ini digambarkan bagi penonton

jika film ini digarap di era kesulitan finansial dan rasis dimana pada saat itu

orang berkulit putih merupakan petani miskin. Karakter dalam film ini

menunjukkan pesan moral bagaimana orang tua memberikan instruksi dan

saran moral terhadap anak-anaknya dan film ini berusaha mendidik

penontonnya untuk bertanggung jawab dan bagaimana cara memperlakukan

orang lain. Film ini juga ingin menghilangkan struktur hirarkis dengan

menunjukkan karakter yang tidak membeda-bedakan antara kaya dan

miskin atau orang berkulit hitam dan putih. Film ini menggambarkan bahwa

34

semua orang walaupun berbeda ras, status sosial dan ekonomi perlu

diperlakukan dengan hormat dan tidak dihakimi. Makna pesan moral yang

terdapat dalam film ini terdiri dari moral sopan santun, bersyukur,

menghormati, kejujuran, pendidikan dan keberanian.

Tabel 2.2 Penelitian Terdahulu

No Item Rosyid Rochman Nur Hakim

Muhammad Zakariya

Jaquiline Melisa Renysef

1 Judul Representasi Iklas dalam Film “Emak Ingin Naik Haji” (Analisis Semiotik terhadap Tokoh Emak)

Representasi Semangat Hidup dalam Film “Surat Kecil Untuk Tuhan” (Analisis Semiotika Roland Barthes)

Pesan Moral dalam Film To Kill A Mockingbird (Analisis Semiotika pada Film To Kill A Mockingbird)

2 Tahun 2012 2013 2014

3 Tujuan Penelitian

Untuk mengetahui bagaimana iklas direpresentasikan tokoh emak dalam film

Mengetahui bagaimana semangat hidup melalui berbagai simbol-simbol direpresentasikan dalam film surat kecil untuk tuhan.

Untuk mengetahui pesan moral dan memahami makna pesan moral dalam film

4 Teori (Metodelogi Analisis)

Analisis Semiotika Roland Barthes (Deskriptif-Kualitatif).

Semiotika Roland Barthes

Analisis Semiotika Roland Barthes (Deskriptif-Kualitatif).

5 Hasil Penelitian

Ditemukannya tanda iklas dari tokoh emak dengan 8 ciri sifat iklasnya, yaitu pantang menyerah, orang yang iklas hatinya lembut,

Hasil penelitian ini menggambarkan nilai-nilai positif yang patut dicontoh dalam kehidupan nyata berupa semangat hidup dan bahwa cobaan

Penyamaian pesan moral yang kuat kepada penontonnya dengan menggunakan sejarah, instruksi moral, perkembangan karakter dalam film secara moral. Film ini

35

istiqomah, berusaha membantu orang yang lebih membutuhkan, selalu memaafkan kesalahan orang lain, tidak membeda-bedakan dalam pergaulan, tawakal dan bersyukur

dalam hidup bukanlah sebuah halangan untuk tetap menjadi pribadi berprestasi dan bermanfaat bagi orang lain.

mengikat penggambaran burung mockingbird dengan representasi karakter untuk memberikan pesan walaupun terdapat perbedaan, orang semestinya dapat hidup harmonis.

6 Persamaan Sama-sama menggunakan metode analisis semiotika model Roland Barthes

Sama-sama menggunakan metode analisis semiotika model Roland Barthes

Sama-sama menggunakan metode analisis semiotika model Roland Barthes

7 Perbedaan Pada teknik analisis data temuannya dianalisis menggunakan 6 tanda peta barthes.

Pada teknik analisisnya, temuan dijelaskan melalui 6 peta tanda barthes.

Pada teknik analisis data dibuat langsung berupa paragraf, tidak menggunakan kolom pembagian makna ataupun peta tanda

8 Kritik Metode penelitiannya dan pembahasannya kurang jelas dipaparkan.

Dalam pembahasannya kurang jelas dan dipaparkan

Pemaparan semiotikanya kurang jelas

9 Sumber Ringkasan skripsi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya

Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Hassanudin

36

BAB III

METODELOGI PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode analisis semiotik. Analisis semiotik

disebut juga sebagai ilmu tentang pemaknaan tanda. Semiotika digunakan untuk

menafsirkan makna dari suatu pesan komunikasi baik yang tersirat (tertulis)

maupun yang tersurat (tidak tertulis/terucap) dari komunikator kepada komunikan.

Semiotika sebagai model dari ilmu pengetahuan sosial, memahami dunia sebagai

sistem hubungan yang memiliki unit dasar dengan tanda, maka dari itu, semiotika

mempelajari hakikat tentang keberadaan suatu tanda.65

Dalam metode ini nantinya akan diketahui bagaimana komunikator dapat

mengkonstruksi atau membangun pesan kepada komunikannya, baik melalui

naskah novel, iklan, film dan media penyalur pesan lainnya. Dipilihnya penelitian

kualitatif karena kualitatif memberikan rincian yang lebih kompleks tentang

fenomena yang sulit diungkapkan oleh metode kuantitatif. Metode ini bersifat

subjektif dalam arti mengeksplorasi objek penelitian sehingga kelak akan

didapatkan pesan dan maksud pada setiap bagian dari objek yang diteliti.

Berdasarkan pendekatan kualitatif, maka penelitian ini menggunakan jenis riset

deskriptif kualitatif. Penelitian ini tidak mencari atau menjelaskan hubungan, tidak

menguji hipotesis atau membuat prediksi melainkan bertujuan membuat deskripsi

yang secara sistematis, faktual dan akurat.66

Penelitian ini menggunakan metode analisis semiotika dengan pendekatan

kualitatif dan sifat penelitian yang diambil adalah jenis deskriptif, yaitu peneliti

65 Wibowo, Indiawan Seto Wahyu. 2013. Op.Cit. hlm.9 66 Krisyantono, Rahmat. 2006. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. hlm. 69

36

37

berusaha untuk menganalisa dan menerangkannya dalam rangkaian kata terkait

scene-scene yang mewakili makna tekad dalam film Kahaani.

3.2 Fokus Penelitian

Fokus penelitian ini adalah bagaimana makna dan proses tekad di

representasikan dalam film Kahaani dengan menggunakan analisis semiotika model

Roland Barthes. Fokus penelitian ini adalah tanda (adegan) yang terkandung makna

dan proses kekuatan tekad dalam film Kahaani.

3.3 Teknik Pengumpulan Data

Untuk mengumpulkan data yang relevan dengan tujuan penelitian, maka

penulis menggunakan beberapa teknik dalam mengumpulkan data. Dengan

menggunakan beberapa cara itu diharapkan dapat diperoleh data yang representatif.

Teknik-teknik yang digunakan dalam mengumpulkan data tersebut meliputi:

1. Studi pustaka adalah metode pengumpulan data dan informasi dengan

menggunakan data yang diperoleh orang lain melalui penelitian

sebelumnya, atau yang diperoleh dari sumber tertulis yang terdapat dalam

berbagai referensi buku, surat kabar dan lain sebagainya. Ada dua jenis data

yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu :

a. Data primer, merupakan informasi yang dikumpulkan peneliti langsung

dari sumbernya yaitu berupa film India yang berjudul Kahaani.

b. Data sekunder, merupakan informasi yang telah dikumpulkan orang

lain, disini peneliti menggunakan beberapa artikel yang diambil baik

dari situs internet maupun arsip serta dokumen dan buku yang terkait

dengan penelitian ini.

2. Dokumentasi. Penelitian ini dilakukan dengan mendokumentasikan scene

atau adegan tanda yang terdapat dalam Film Kahaani yang

merepresentasikan kekuatan tekad yang terdapat dalam film tersebut.

3. Observasi. Peneliti melakukan kegiatan pengamatan melalui panca indera

pada Film Kahaani.

38

4. Wawancara. Peneliti melakukan wawancara dan diskusi bersama seorang

informan demi memperoleh informasi berupa data primer maupun data

sekunder atau data tambahan terkait dengan judul penelitian representasi

makna tekad dalam Film Kahaani. Narasumber yang diwawancarai peneliti

yakni Roby Martin ST., CHCHt., CRM, selaku trainer motivator dan

hypnotherapy dan pengamat gerak-gerik wajah dengan ilmu fisognami.

3.4 Unit Analisis Data

Dalam penelitian ini, peneliti akan menganalisis tiap scene yang telah

dipilih dengan menggunakan tabel analisis sebagai berikut :

Tabel 3.1 Bahan Scene Analisis

No. Visual Scene Time

1.

Bandara 00:07:54 – 00:07:59

2.

Kantor Polisi Kalighat

00:14:05 – 00:14:40

3.

Penginapan Monalisa

00:18:28 – 00:18:42

Dan

00:19:11 – 00:19:49

39

4.

-Halaman Kantor NDC

00:47:09 – 00:49:35

5.

Kantor Polisi 00:54:19 – 00:55:22

6.

Penginapan 00:59:14 – 01:00:00

7.

Trigular park 01:46:49 – 01:49:45

40

8.

Rumah Kolonel Pratap Bajpayee

01:54:01 – 01:55:40

41

3.5 Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu dengan

menggunakan semiotika dengan model Roland Barthes. Dalam penelitian ini data

akan dianalisis dengan menggunakan tatanan signifikasi dua tahap milik Roland

Barthes.

Gambar 3.1 Signifikansi Dua Tahap Roland Barthes

Sumber : John Fiske dalam Sobur, Analisis Teks Media, 2004, hlm. 127

Dalam penelitian ini terdapat pembatasan masalah hanya sampai pada tahap

konotasi. Penelitian ini berfokus pada makna yang merepresentasikan sikap

tekadnya, serta proses bertekad yang terdapat dalam diri seseorang saja. Penelitian

ini menggunakan analisis semiotik Roland Barthes, yang menggunakan sistem

pemaknaan tingkat pertama atau yang biasa disebut dengan denotasi, selanjutnya

ke sistem pemaknaan tingkat kedua yang disebut konotasi. Dengan tahapan dalam

proses analisisnya adalah sebagai berikut:

42

1. Inventarisasi data, yaitu dengan cara mengumpulkan data sebanyak-

banyaknya baik dari dokumentasi maupun studi kepustakaan.

2. Menganalisis objek dalam film melalui tanda audio (berupa suara, bahasa

verbal dan dialog antar tokoh) dan tanda visual (berupa gambar, bahasa non

verbal, gesture, mimik wajah serta latar adegan). Lalu memasukkan kategori

antara penanda dengan petanda.

3. Objek film tersebut dianalisis dengan menggunakan analisis semiotika

Roland Barthes dan mengidentifikasi tanda melalui signifikasi tahap

pertama yakni, makna denotasi (makna sebenarnya, apa yang dilihat dalam

adegan) dan kemudian dilanjutkan ke signifikasi tahap kedua, yakni makna

konotasi (dimana tanda yang terdapat dalam adegan mulai dikaitkan dengan

perasaan atau emosi dari penonton serta dikaitkan dengan nilai-nilai dari

kebudayaannya).

4. Menjelaskan pemaknaan berkenaan dengan adegan yang merepresentasikan

kekuatan tekad dan proses bertekad dalam film Kahaani.

5. Menarik kesimpulan.

3.6 Jadwal Penelitian

3.2 Tabel Jadwal Penelitian

Agenda Bulan

Januari Februari Maret April - Juni

Juli - Agustus

September

Pra Riset objek dan materi

Penyusunan Bab 1 beserta observasi objek penelitian

Penyusunan Bab 2

Penyusunan Bab 3

Sidang Outline

Penyusunan Bab 4-5

Sidang Skripsi

43

BAB IV

HASIL PENELITIAN

4.1 Deskripsi Subjek Penelitian

4.1.1 Profil Film

Gambar 4.1 Poster Film Kahaani

KAHAANI – A MOTHER OF A STORY

Produksi : BOUNDSCRIPT MOTION PICTURES PRODUCTION 2012

TIM KRU :

Sutradara : Sujoy Ghosh / Produser : Sujoy Ghosh – Kushal Kantilal Gada / Penulis

: Sujoy Ghosh – Sutapa Sikdar / Skenario : Sujoy Ghosh – Suresh Nair – Nikhil

Vyas / Cerita : Sujoy Ghosh – Advaita Kala / Sinamatografi : Setu / Penyunting :

Namrata Rao / Editing : Dattatraya P. Ghodke, Nitesh Bhatia.

43

https://id.wikipedia.org/wiki/Berkas:KahaaniPoster.jpg

44

ORIGINAL SOUNTRACK :

Kahaani (male), penyanyi KK, lirik : Vishal Dadlani / Aami Shotti Bolchi,

penyanyi Usha Uthup dan Vishwesh Krishnaml, lirik : Vishal Dadlani / Tore Bina,

penyanyi Sukhwinder Singh, lirik : Anvita Dutt / Piya Tu Kaahe Rootha Re,

penyanyi Javed Bashir, lirik : Sandeep Shrivastava / Kahaani (female), penyanyi

Shreya Ghoshal, lirik : Vishal Dadlani / Ekla Cholo Re, penyanyi : Amitabh

Bachchan, lirik : Clinton Cerejo.

PRESTASI FILM :

1. Penghargaan Apsara Film Producers Guild Awards 2013, Sujoy Ghosh

(Best Screenplay) dan Vidya Balan (Best Actrees).

2. Awards of the International Indian Film Academy 2013, Vidya Balan (Best

Actress in a Leading Role).

3. Filmfare Awards 2013, Vidya Balan (Best actrees), Sujoy Ghosh (Best

Screenplay), Namrata Rao (Best Editor), Setu (Best Cinematography).

4. National Film Awards, India 2013 Sujoy Ghosh (Best Screenplay), Namrata

Rao (Best Editor), Nawazuddin Siddiqui (Special Jury Awards).

5. Screen weekly Awards 2013 Vidya Balan (Best Actress).

6. Stardust Awards, India 2013 Nawazuddin Siddiqui (Best Supporting Actor).

4.1.2 Penokohan dalam Film Kahaani

Tokoh-tokoh yang berperan sebagai anggota film Kahaani, yaitu :

1. Vidya Balan sebagai Vidya Bagchi : tokoh ini merupakan tokoh utama

dalam film. Tokoh ini memiliki background pekerjaan sebagai teknisi

computer. Ia memiliki suami bernama Arnab Bagchi. Suaminya ini diduga

mirip dengan buronan teroris yang sudah lama dicari oleh agen FBI India.

Vidya seorang pemeluk agama Hindu yang masih percaya dengan adat Puja

Durga. Di tengah perjalanan hidupnya ia kehilangan suaminya kemudian

pergi mencari kebenaran dan kepastian akan keberadaan suaminya.

Diceritakan Vidya memiliki sikap pantang penyerah, semangat, serta

45

kekuatan tekad yang tinggi, karena itu diakhir cerita Vidya akhirnya

menemukan kebenaran akan keberadaan suaminya.

2. Parambrata Chatterjee sebagai Satyoki “Rana” Sinha : tokoh ini memiliki

background pekerjaan sebagai seorang polisi. Ia membantu Vidya sejak

awal Vidya datang dan melaporkan keberadaan suaminya yang hilang.

Selain sebagai polisi, Rana juga setia sebagai seorang kawan. Di tengah

pencarian Arnab, ia mendapatkan tawaran dari seorang agen FBI India

untuk memanfaatkan situasi pencarian Arnab. Selain tegas, Rana juga

digambarkan sisi manisnya, ia bersedia menolong dan menjaga Vidya

kapanpun. Hingga akhirnya Vidya mengetahui jika Rana terlibat

‘memanfaatkan’ dirinya. Diakhir cerita Vidya dan Rana perang dingin dan

tidak saling bicara.

3. Nawazuddin Siddiqui sebagai A. Khan : adalah seorang wakil komandan

intelijen New Delhi, sekelas FBI India. Sosok yang tegas, keras dan egois.

Ia merupakan ketua penyelesaian dari sebuah kasus teroris yang

tersangkanya diduga mirip dengan Arnab. Setelah mengetahui ada seorang

wanita hamil sedang mencari keberadaan suami yang hilang dan berwajah

mirip dengan tersangka kasus teroris, A.Khan langsung berfikir untuk

memanfaatkan Vidya agar kasusnya bisa dibuka dan ditemukan

kebenarannya.

4. Indraneil Sengupta sebagai Milan Damji : adalah seorang tentara yang

dibekali ilmu tertentu oleh satuannya. Milan juga berkawan dengan Arnab

sewaktu masih satu markas tentara dan pelatihan bersama. Namun dalam

cerita Milan adalah seorang penghianat dan ia menjadi soerang teroris

dengan membius warga India didalam sebuah gerbong kereta. Milan diduga

memiliki wajah yang sama dengan Arnab, suami Vidya.

5. Dhritiman Chatterjee sebagai Bhaskaran K : adalah seorang kepala

komandan intelijen New Delhi yang juga merupakan atasan dari Milan dan

Arnab sewaktu di ketentaraan.

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Indraneil_Sengupta&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhritiman_Chatterjee&action=edit&redlink=1

46

6. Saswata Chatterjee sebagai Bob Biswas : adalah seorang pembunuh bayaran

yang di sewa R. Shidhar untuk membunuh siapa saja yang mencoba mencari

Milan Damji.

7. Darshan Jariwala sebagai Kapten Pratap Bajpayee : adalah seorang

pensiunan dinas intelijen New Delhi yang dahulu adalah atasan dari Milan

dan Arnab, ia juga yang menyusun rencana bersama Vidya untuk membuka

kebenaran atas Milan dan Arnab.

8. Abir Chatterjee sebagai Arup Basu : adalah seorang tentara yang dilatih

khusus dan ia sebenarnya adalah suami dari Vidya yang ikut meninggal

dalam terror garbing kereta api. Arup di samarkan wajahnya menjadi mirip

dengan Milan dan namanya diganti menjadi Arnab agar pencarian

kebenaran Vidya aman.

9. Shantilal Mukherjee sebagai R. Shridhar : adalah kepala bidang IT di NDC

yang dianggap saksi dan kunci utama yang mengetahui keberadaan Milan

dan ia mencoba melindungi Milan Damji namun akhirnya tewas tertembak

oleh Vidya.

10. Kharaj Mukherjee sebagai Inspektur Chatterjee, seorang inspektur

bersahabat di Stasiun Polisi Kalighat.

11. Colleen Blanche sebagai Agnes D'Mello manajer yang tewas tertembak

pembunuh bayaran karena mencoba membantu Vidya dalam pencarian

Milan dan Arnab.

12. Nitya Ganguli sebagai Mr. Das adalah pemilik rumah tamu atau penginapan

yang diduga tempat menginap dari Arnab

13. Ritabrata Mukherjee sebagai Bishnu adalah seorang anak, pekerja di rumah

tamu yang baik dan ramah.

14. Pamela Bhuttoria sebagai Sapna adalah seorang karyawan di NDC yang

membantu Vidya dan Rana menyelinap ke dalam kantor R.Shidhar untuk

meretas CPU komputernya.

15. Kalyan Chatterjee sebagai Paresh Pal, seorang seniman tanah liat dan

pemberi informasi kepada Rana dan Vidya.

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Saswata_Chatterjee&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Darshan_Jariwala&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Abir_Chatterjee&action=edit&redlink=1

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kharaj_Mukherjee&action=edit&redlink=1

47

16. Riddhi Sen sebagai Poltu, seorang pekerja di tea-stall dan informan Rana

dan Vidya.

17. Massod Akhtar sebagai Rasik Tyagi, supervisor sistem di NDC dan

informan bagi R.Shidhar

4.1.3 Sinopsis Film

Kisah bermula dari seorang ilmuan yang membuat eksperimen cairan kimia.

Hingga suatu hari disebuah kota bernama Kolkata di India, bertempat di kereta

bawah tanah, terjadi dugaan pembunuhan masal didalam sebuah monorail. Cairan

kimia mematikan tersebut ada didalam tas seorang wanita yang sedang membawa

anaknya, dan nampak seorang laki-laki dewasa sedang mencari tas yang berisikan

cairan kimia mematikan tersebut. Akhirnya cairan kimia itu jatuh dan seluruh

penumpang dalam sebuah gerbong monorail meninggal dunia karena menghirup

gas beracun dari cairan kimia tersebut. Dugaan pembunuhan masal yang dilakukan

oleh komplotan teroris ini, membuat masyarakat Kota Kolkata khawatir akan ada

pembantaian susulan didalam monorail.

Dua tahun kemudian, seorang perempuan yang sedang hamil, Vidya Bagchi

datang dari London ke Kota Kolkata India untuk mencari suaminya, Arnab Bagchi

yang sudah selama dua tahun tak pulang. Vidya mencari jejak suaminya dibekas

hotel yang ditinggali oleh suaminya, dibantu dengan pihak kepolisian Kalighat.

Pihak kepolisisan mengutus Rana untuk menemani Vidya dalam mencari suaminya.

Vidya dan suaminya merupakan teknisi komputer.

Pencarian terus berlanjut, Vidya mencari suaminya di kantor NDC

(National Data Center) yang merupakan perusahaan tempat Arnab bekerja. Di

kantor NDC, Vidya bertemu dengan pimpinan NDC, Agnes D'Mello. Disana Vidya

memperlihatkan wajah dari Arnab. Keanehan muncul ketika Agnes D'Mello mulai

mengingat karyawannya yang mirip dengan Arnab, yaitu Milan Damji. Ketika

Agnes D'Mello mencoba mencari tahu Milan Damji. Demi membantu Vidya,

Agnes D'Mello mencari tahu akan keberadaan dari Milan Damji namun data

karyawan atas nama Milan Damji di blokir. Setelah peristiwa itu, pimpinan NDC,

https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Riddhi_Sen&action=edit&redlink=1

48

Agnes D'Mello meninggal karena ditembak oleh pembunuh bayaran, Bob Biswas.

Perjuangan Vidya tak berakhir, Vidya tetap melakukan pencarian atas suaminya

dan Milan Damji yang dianggap mirip dengan suaminya bersama Rana. Hingga

dalam pencarian yang panjang ini, Vidya bertemu dengan A. Khan, wakil

komandan intelijen New Delhi.

Pencarian berkas Milan Damji yang dilakukan oleh Vidya, mengundang A.

Khan untuk menemuinya. Ini mengindikasikan jika ada sebuah rahasia besar yang

disimpan A. Khan mengenai Milan Damji yang akhirnya wakil komandan intelijen

New Delhi tersebut meminta Vidya untuk berehenti mencari Milan Damji dan

menyuruhnya kembali pulang ke London. Namun Vidya tetap bersikukuh untuk

melakukan pencarian Milan Damji, Vidya beranggapan jika Vidya bertemu dengan

Milan Damji, maka Vidya akan menemukan suaminya, karena di kota Kolkata,

setiap orang memiliki dua nama yang berbeda, nama panjang dan nama samaran

atau nama panggilan.

Hingga akhirnya A. Khan memanfaatkan Vidya untuk sama-sama bekerja

sama mencari Milan Damji tanpa sepengetahuan Vidya. Petualangan dimulai dari

usaha Vidya dan Rana membobol kantor NDC lama demi mendapatkan data Milan

Damji. Nyawa Vidya juga menjadi taruhannya, pembunuh bayaran, Bob Biswas

mengintai namun Vidya lolos dan Bob akhirnya meninggal karena kecelakaan saat

melarikan diri dari kejaran Rana. Di akhir cerita, Vidya kecewa karena mengetahui

dirinya dimanfaatkan oleh Khan melalui Rana. Vidya tak tinggal diam. Vidya

melanjutkan perintah Khan dan balik memanfaatkan Khan dan Rana. Cerita ini

berlatar belakang acara puja durga, dimana jika di India merupakan acara simbol

kekuatan Dewi Durga, yakni dewi yang mewakili kekuatan wanita. Diakhir cerita

Vidya akhirnya bertemu dengan Milan Damji, buronan konspirasi besar Khan,

ketika sudah bertemu, Vidya menjebaknya menembaknya lalu kabur meninggalkan

flasdisk berisikan data yang dibutuhkan Khan. Kelegaan langsung terlihat jelas

pada wajah Vidya ketika dirinya berhasil menyelesaikan misi, menemukan

kebenaran atas kehilangan suami, lalu bertemu dan membunuh Milan Damji.

49

4.2 Deskripsi Hasil Penelitian

4.2.1 Analisis Tanda Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan model penelitian signifikasi

dua tahap Roland Barthes, peneliti akan mengamati makna tanda yang digunakan

dalam film Kahaani yang meliputi elemen visual dan audio sebagai berikut :

Tabel 4.1 Scene Bandara

Tanda Visual Tanda Audio

Backsound dengan musik cepat.

Scene : Bandara – Medium shot

Time : 00:07:54 – 00:07:59

Denotasi Vidya sampai di India untuk mulai mencari keberadaan suaminya.

Konotasi Tekad yang kuat seseorang juga dimiliki oleh siapapun tak terkecuali wanita hamil yang identik dengan kelemahan.

Pengambilan scene dengan teknik medium shoot selama 5 detik ini berlatar

di sebuah bandara di India. Dalam adegan ini terdapat latar lagu dengan tone cepat.

Penanda dalam adegan tersebut adalah seorang wanita hamil yang baru saja tiba di

bandara dengan membawa koper. Petandanya adalah seorang wanita hamil yang

terlihat kuat dan percaya diri melakukan perjalanan jauh sendiri, sejauh London-

India.

Makna denotasi dari adegan yang disajikan ini adalah realitas yang terjadi

antara tanda adegan dengan kehidupan sehari-hari sama, yakni seseorang akan

mencari seseorang yang sangat berpengaruh dihidupnya. Seperti yang dilakukan

50

oleh Vidya yang berangkat dari niat untuk mencari keberadaan suaminya.

Sedangkan makna konotasi yang didapat adalah seorang wanita yang sedang hamil

dengan kekuatan tekadnya yang dimiliki berusaha untuk mencari suaminya yang

hilang. Berdasarkan scene ini seolah segala sesuatunya tergantung dari kemauan

dan kemampuan serta keyakinan yang dimiliki oleh orang itu sendiri. Saat

seseorang sudah memiliki niat yang kuat dan kekuatan tekad mulai merasuk

kedalam diri seseorang, maka apapun dapat terwujud.

Tokoh Vidya digambarkan sebagai seorang wanita yang memiliki tekad

kuat dalam dirinya. Kekuatan tekad yang ditunjukkan dalam scene ini adalah mimik

wajah Vidya yang terlihat percaya diri. Tekad terdapat dalam diri masing-masing

orang, tergantung bagaimana orang tersebut mewujudkannya. Berdasarkan hasil

wawancara dengan narasumber, penentuan tujuan merupakan langkah pertama

sebelum niat dalam membuat perencanaan sehingga dalam pelaksanaannya nanti

terarah sesuai dengan tujuan dan hasil yang ingin dicapai. Setelah niat dan

penentuan tujuan mulai ada, maka timbul keyakinan dalam diri Vidya untuk

menemukan suaminya.

Tabel 4.2 Scene Kantor Polisi Kalight

Visual Audio

Pembicaraan antara Vidya dengan Polisi

Vidya : Arnab harusnya kembali ke London setelah penugasannya, tapi tidak dia tiba-tiba lenyap.

Polisi : lenyap?

Vidya : ya maksudku ada pesan atau telepon dan Arnab bukan orang seperti itu.

Polisi : disini dia tinggal dimana?

Vidya : Monalisa, 172A, Sarat Boje

Scene : Kantor Polisi Kalighat – Close up

Time : 00:14:05 – 00:14:40

51

Polisi : Nama tempat dia bekerja?

Vidya : NDC, tapi mereka bilang Arnab tak pernah disana untuk tugas apapun. Dia disana aku tahu, kami bicara tiap hari. Dia akan menelfonku seribu kali sehari dan aku memarahinya supaya gajinya tidak habis untuk membayar tagihan telefon. Tapi aku tak paham kenapa mereka berbohong.

Denotasi Vidya melakukan pelaporan kelihangan suaminya di kantor polisi.

Konotasi Keyakinan yang diungkap dengan kefokusan dianggap mewakili makna tekad seseorang.

Pengambilan scene dengan teknik close up yang diambil selama 35 detik ini

berlatar di kantor kepolisian Kalighat di India. Dalam adegan ini terdengar

percakapan serius antara Vidya yang melaporkan kejadian kehilangan suami

kepada kepala kepolisian daerah kalighat. Scene ini menunjukkan komunikasi antar

personal yang seringkali dilakukan setiap orang dikesehariannya. Dari scene atau

adegan yang tersaji dapat dilihat penanda dalam adegan tersebut adalah percakapan

antara Vidya dengan kepala kepolisian. Sedangkan petandanya adalah seorang istri

yang datang ke kantor polisi dan duduk bersama kemudian melakukan pelaporan

mengenai suaminya yang hilang.

Dari adegan tersebut, secara denotasi maknanya adalah Vidya sebagai

seorang wanita yang tengah hamil dan sudah menikah ingin menemukan suaminya

yang hilang dengan cara mencari ke negara tempat suaminya hilang dan

melaporkan kepada pihak yang berwajib disana. Tujuan utamanya adalah agar

suaminya dapat ditemukan kembali. Dari adegan percakapan menampilkan Vidya

sedang menjelaskan dimana suaminya pernah tinggal, dibarengi dengan pernyataan

“Monalisa, 172A, Sarat Boje” dan “Nama tempat dia bekerja? NDC, tapi mereka

bilang Arnab tak pernah disana untuk tugas apapun. Dia disana aku tahu, kami

bicara tiap hari. Dia akan menelfonku seribu kali sehari dan aku memarahinya

52

supaya gajinya tidak habis untuk membayar tagihan telefon. Tapi aku tak paham

kenapa mereka berbohong.” Dan semua percakapan yang terjadi dilakukan secara

fokus dan terarah oleh Vidya.

Sedangkan makna konotasinya scene atau adegan ini menggambarkan

sebuah keyakinan dan kekuatan tekad seorang istri yang ingin menemukan

suaminya. Terlihat dari mimik wajah Vidya menggambarkan kecemasan yang

dialami seorang istri yang kehilangan suaminya. Menurut hasil wawancara dengan

narasumber, keteguhan dan keyakinan hati dari seseorang akan terus membawanya

kedalam sebuah kefokusan. Keteguhan seseorang dalam bertekad dapat diamati

dari mimik wajah, intonasi serta tatapan mata dari seseorang yang sedang yakin

akan sesuatu. Dalam scene ini terlihat keinginan Vidya untuk menemukan Arnab

sangat kuat, terlihat dari cara bicara dan penjelasan mengenai keberadaan Arnab.

Dengan mimik wajah serius dan tatapan mata yang fokus kepada lawan bicara

(kepala kepolisian Kalight) penjelasan yang rinci membuat dirinya semakin yakin

jika apa yang Vidya ingat dan rasakan itu benar adanya. Keyakinan tersebut

merupakan konsep tebentuknya tekad. Dengan demikian dapat dijelaskan apa yang

dilakukan oleh Vidya menunjukkan kekuatan tekad dalam mencapai tujuan

hidupnya untuk menemukan suaminya.

Tabel 4.3 Scene Vidya berada di Penginapan

Visual Audio

Manajer Hotel : nyonya Vidya, saat kau menelfon dari London, aku bilang jika suamimu tak tinggal disini dan sekarang pun sama.

53

Vidya : katanya kau tak yakin, makanya aku kemari. Suamiku memberitahu ku tempat ini lewat telepon, makanya aku tahu. Arnab tinggal disini dan aku bisa membuktikannya jika kau berjalan menuju lift ada patung merak disana. Arnab sering bilang jika merak dari tamil madu juga mengikutinya.

Rana : mana jalan menuju lift?

Manajer Hotel : sebelah sana

Vidya : ada tidak?

Manajer Hotel : memang ada

Vidya : ada seekor merak tapi suamimu tidak disini maksudku, dia tidak pernah kemari.

Vidya : kau pikir ini lelucon?

Rana : ada merak disana, tapi bagaimana kau tahu?

Vidya : tepat. Jika Arnab tidak memberitahuku, darimana aku bisa tahu. Aku tak tau kenapa semua orang berbohong. Kenapa bingung? Bicaralah. Arnab tinggal disini kan? Tapi aku akan tinggal disini. Aku akan tinggal dikamar no.15

Scene : Penginapan Monalisa (Tempat dugaan Arnab pernah menginap) – Medium shot dan close up

Time : 00:18:28 – 00:18:42 dan 00:19:11 – 00:19:49

Denotasi Dengan keyakinan yang dimiliki Vidya, membawa Vidya dan Rana menanyakan keberadaan Arnab kepada manajer hotel.

Konotasi Keyakinan yang besar jika Arnab pernah tinggal di penginapan tersebut dianggap simbol dari proses tekad yang kuat yang dimiliki seseorang.

54

Adegan yang berlatar dipenginapan Monalisa, diambil dengan teknik

medium shot. Pada gambar pertama, dimenit ke 18 lewat 28 detik diperlihatkan

penanda berupa percakapan Vidya kepada Manajer Hotel, “Katanya kau tak yakin,

makanya aku kemari. Suamiku memberitahu ku tempat ini lewat telepon, makanya

aku tahu.”. Kemudian petanda dalam gambar pertama tersebut adalah rasa

penasaran seseorang, sehingga membuat orang tersebut datang untuk membuktikan

rasa penasarannya. Sedangkan pada gambar nomer dua, ditemukan penanda berupa

percakapan antara Vidya dengan Manajer Hotel dan petanda dalam gambar nomer

dua yakni berupa keyakinan dari seseorang.

Pengambilan scene pada menit ke 18 lebih 28 detik hingga menit ke 18 lebih

42 detik diambil dengan dua macam teknik pengambilan gambar, yakni medium

shot dan close up. Sedangkan pengambilan gambar kedua pada menit ke 19 lebih

11 detik hingga menit ke 19 lebih 49 detik diambil dengan teknik close up. Kedua

gambar tersebut masih berhubungan, dan scene tersebut diceritakan dalam sebuah

ruangan, diiringi dengan suara percakapan, khususnya suara agak tinggi dari Vidya

yang menambah kesan kekuatan tekad yang tercipta dari keingintahuan dan

keyakinan.

Dari adegan tersebut, secara denotasi menjelaskan keyakinan dari seorang

istri yang mengetahui betul keberadaan suaminya sebelum menghilang. Dia

berinisiatif untuk datang dan membuktikan langsung. Sedangkan makna konotasi

yang didapat melalui mimik wajah serius Vidya adalah seorang istri yang memiliki

keyakinan akan keberadaan Arnab disana. Keyakinan akan sesuatu yang dimiliki

seseorang cenderung membuat dirinya merasa benar dan semakin percaya diri jika

apa yang diyakini memang benar adanya. Berdasarkan wawancara dengan

narasumber, keyakinan seseorang biasanya tumbuh dan berasal dari pengalaman-

pengalaman yang dirasakan oleh seseorang. Keyakinan ini semakin kuat jika

ditambah dengan rasa percaya diri. Dari mimik wajahnya terlihat serius dengan

sorot tatapan matanya yang tajam, menurut fisiognami, Vidya sedang berusaha

untuk meyakinkan seseorang. Keyakinan yang dimiliki seseorang dapat menjadi

55

sugesti tersendiri dan dengan adanya keyakinan tersebut akan meningkatkan tekad

seseorang untuk menggapai sebuah tujuan.

Tabel 4.4 Scene Vidya berada di Halaman NDC

Visual Audio

Vidya : Arnab takkan mudah ditemukan. Aku harus terus mencarinya.

Rana : itulah masalahnya nonya Bagchi, bagaimana kita akan mencarinya. Milan Damji tak pernah ada. Dia Cuma kisah yang kau yakini benar.

Vidya : Rana, Agnes pernah bilang mungkin berkas karyawan masih ada di kantor lama dan mungkin juga fotonya.

Scene : Halaman Kantor NDC – close up

Time : 00:47:09 – 00:49:35

Denotasi Vidya dan Rana tetap bertekad untuk menemukan Arnab dan mendatangi kantor NDC lama.

Konotasi Semangat dan positif dalam berfikir dapat mewakili karakter sikap tekad seseorang.

Pengambilan scene pada menit ke 47 lewat 09 detik, ini berlatar di halaman

kantor NDC. Scene ini menggunakan teknik close up antara Rana dengan Vidya.

Penanda dari adegan ini adalah audio, yakni percakapan antara Rana dengan Vidya,

yaitu “Arnab takkan mudah ditemukan. Aku harus terus mencarinya.” dan “Rana,

Agnes pernah bilang mungkin berkas karyawan masih ada di kantor lama dan

mungkin juga fotonya.”. Sedangkan petandanya adalah obrolan serius yang

dilakukan antara Rana dan Vidya yang ingin tetap mencari Arnab.

Secara denotasi, scene tersebut menjelaskan bahwa Vidya mempunyai

keinginan untuk menemukan Arnab, meskipun Rana sudah mengajak Vidya untuk

berhenti mencari karena mustahil untuk menemukannya. Namun Vidya tetap

56

semangat untuk terus mencari dan yakin akan menemukannya vidya sampai

mendatangi kantor lama NDC untuk menemukan bukti-bukti mengenai Arnab.

Sedangkan makna konotasi yang didapat adalah seorang istri juga hanyalah seorang

wanita yang memiliki stereotip lemah didirinya. Menurut hasil wawancara dengan

narasumber, terkadang, kelemahan dan rasa lelah yang timbul didalam diri akan

menurunkan kadar tekad dalam diri seseorang itu sendiri. Namun ada baiknya

kelemahan yang muncul janganlah menjadi penghalang, tetapi semakin dijadikan

semangat untuk menggapai tujuan dalam hidup. Terlihat dari mimik wajah dan

tatapan Vidya yang fokus dalam berkata dan meyakinkan Rana, hingga akhirnya

membuat Rana optimis dan keduanya sepakat untuk melakukan pencarian kembali.

Tabel 4.5 Scene Vidya berada di Kantor Polisi Kolkata

Visual Audio

Vidya : Milan Damji itu ada. siapa Milan Damji?

A.Khan : dari mana kau bisa dapat berkas ini?

Vidya : apa itu perlu? Siapa Milan Damji?

A.Khan : apa dia suamimu? Perhatikan baik-baik apa dia suamimu? Perhatikan

Vidya : bukan

A.Khan : dia bukan suamimu, lalu apa perlunya kau tahu siapa dia. Lupakan Milan Damji dan aku akan melupakan dimana kau dapatkan berkas ini akhir permasalahan.

Vidya : Milan Damji bukan Arnab. Tapi dia tampak seperti Arnab. Aku takut terjadi apa-apa pada suamiku, karena itu, sangat penting bagiku untuk mengetahui siapa Milan Damji. Entah kau akan memberitahuku atau

Scene : Kantor Polisi Kalighat – close up

Time : 00:54:19 – 00:55:22

57

tidak, aku akan temukan jawabannya dan kembali menemuimu.

A.Khan : bagaimana kau akan mencari tahu?

Vidya : aku akan keluar dan bertanya pada setiap orang tak perduli itu orang biasa dijalanan ataupun seorang polisi atau media. Pasti ada yang punya jawaban atas pertanyaan ini.

Denotasi Vidya bertekad untuk menemukan kebenaran akan keberadaan dan keterkaitan antara Milan dan Arnab.

Konotasi Mimik wajah serius dengan tatapan mata yang fokus dan nada bicara yang meninggi merupakan simbol yang mewakili karakter seseorang yang bertekad untuk menemukan sesuatu dan membuka rahasia apa dibalik kemiripan wajah antara Arnab dengan Milan.

Pengambilan scene pada menit ke 54 lewat 19 detik, ini berlatar di kantor

polisi Kolkata. Scene ini menggunakan teknik close up dan medium shot. Dalam

adegan ini terlihat mimik wajah Vidya cenderung serius sambil menahan marah

kepada A.Khan dan mimik wajah A.Khan yang cenderung serius dan agak

menyepelekan Vidya. Penanda dalam adegan ini adalah mimik wajah dan

percakapan yang dilakukan oleh Vidya dan Khan. “Milan Damji bukan Arnab. Tapi

dia tampak seperti Arnab. Aku takut terjadi apa-apa pada suamiku, karena itu,

sangat penting bagiku untuk mengetahui siapa Milan Damji. Entah kau akan

memberitahuku atau tidak, aku akan temukan jawabannya dan kembali

menemuimu.” Dan dialog Vidya berupa “aku akan keluar dan bertanya pada setiap

orang tak perduli itu orang biasa dijalanan ataupun seorang polisi atau media.

Pasti ada yang punya jawaban atas pertanyaan ini.” sedangkan petandanya adalah

rasa penasaran yang dimikili seseorang.

58

Secara denotasi dari adegan tersebut menggambarkan dialog antara Vidya

dan Khan seorang badan inteligen yang menyepelekan dan memanfaatkan Vidya

untuk ikut terlibat dalam kasus yang sedang ditanganinya. Bukti-bukti yang

ditemukan Vidya mengenai Milan, membuat Vidya banyak bertanya kepada Khan.

Tetapi semua pertanyaan yang diajukan oleh Vidya banyak yang diabaikan oleh

Khan, membuat Vidya geram dan bertekad untuk menemukan semua yang

dipertanyakannya kepada Khan. Sedangkan makna konotasi dari adengan tersebut

adalah keyakinan Vidya jika Milan Damji tidak ada hubungannya dengan Arnab.

Teka-teki yang dibuat oleh Khan membuat Vidya semakin yakin dan mengambil

tindakan untuk terus mencari kebenarannya. Didukung dengan kalimat yang

diutarakan oleh Vidya kepada Khan, “aku akan keluar dan bertanya pada setiap

orang tak perduli itu orang biasa dijalanan ataupun seorang polisi atau media.

Pasti ada yang punya jawaban atas pertanyaan ini.” Dari kalimat tersebut seolah

Vidya dibuat penasaran hingga membuat Vidya mengambil keputusan untuk

menyelesaikan urusannya dengan Milan dan Khan. Terlihat dari tatapan mata dan

intonasi suaranya yang agak meninggi dan lantang, membuat Vidya semakin

bertekad untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Setiap manusia memiliki

rasa penasaran. Semakin penasaran akan sesuatu, maka manusia akan semakin

bertekad untuk mencari tahu dan menyelesaikan rasa penasaran tersebut. Seperti

yang dialami Vidya yang ingin mencari tahu sendiri semua pertanyaan yang ada

didirinya mengenai kemiripan Milan dan Arnab. Karakter keras dan tegas yang

dipresentasikan Vidya menjadi bagian yang penting seseorang dalam bertekad.

Tabel 4.6 Scene Vidya berada di Penginapan

Visual Audio

Vidya : Rana, ada 3 hal yang mungkin terjadi. Pertama, Arnab telah meninggalkanku dan pergi. Kedua, Arnab dan Milan Damji adalah orang yang sama dan ketiga Arnab tampak seperti milan Damji dan karenanya Arnab kena masalah.

59

Scene : Penginapan Monalisa (Tempat dugaan Arnab pernah menginap)

Rana : Mungkin begitu kau bilang Arnab mirip dia.

Vidya : aku yakin. Kita harus menemukan Milan untuk menemukan Arnab. Saat kita temukan Milan, kita juga akan menemukan Arnab.

Rana : nyonya Bangci. Bagaimana mungkin? Bagaimana kita memulainya jika kita tidak punya informasi apapun?

Vidya : dirumahnya

Rana : maksudnya?

Vidya : dalam berkas milik Agnes tercantum alamat Milan Damji.

Time : 00:59:14 – 01:00:00

Denotasi Vidya dengan kekuatan tekadnya menemukan suaminya, mengemukakan kemungkinan yang terjadi mengenai Arnab dan Milan.

Konotasi Mengemukakan kemungkinan yang akan terjadi merupakan bagian bentuk dari proses seseorang bertekad.

Pengambilan scene pada menit ke 59 lebih 14 detik, ini berlatar di

penginapan tempat Vidya menginap. Scene ini menggunakan teknik close up.

Dalam adegan ini terlihat mimik wajah Vidya yang serius dalam memberikan

argumen dan kemungkinan-kemungkinan yang akan terjadi antara Arnab dan

Milan. Penanda dalam adegan tersebut adalah Vidya yang sedang mengutarakan

kemungkinan yang terjadi antara Arnab dan Milan. Sedangkan petanda dalam

adegan ini adalah mimik wajah serius dan terlihat sedan berfikir keras dalam

mengutarakan kemungkinan.

Secara denotasi, dalam adegan tersebut menampilkan Vidya dengan

argumennya dibarengi dengan keyakinan “aku yakin. Kita harus menemukan Milan

untuk menemukan Arnab. Saat kita temukan Milan, kita juga akan menemukan

Arnab.”. Menunjukkan kekuatan tekad dan keoptimisan Vidya yang tak gentar dan

60

terus semangat untuk menemukan Arnab. Sedangkan secara konotasi, perkataan

Vidya dapat menjadi sebuah sugesti bagi dirinya sendiri bahwa suatu hari nanti akan

menemukan Arnab. Hal ini mengindikasikan dorongan tekad Vidya meningkat

demi mencapai tujuan hidupnya saat ini, menemukan suaminya Arnab.

Proses pengaturan dan pencapaian tujuan hidup ini mencangkup beberapa

aspek yang harus dimiliki oleh setiap manusia, diantaranya adalah keinginan yang

kuat untuk mencapai tujuan, mengidentifikasi sasaran dan penetapan tujuan yang

tepat, visualisasi keberhasilan, rencana tindakan yang teridentifikasi dengan baik,

control dan mengevaluasi kemajuannya. Visualisasi kemungkinan yang akan terjadi

menjadi penting karena disinilah tergambar kemungkinan-kemungkinan yang akan

terjadi. Setelah visualisasi maka tekad semakin bulat untuk menyelesaikan masalah

dan tentunya akan tergambar cara serta strategi apa saja yang akan dilakukan agar

sebuah tujuan dapat tercapai.

Dalam adegan ini digambarkan segala sesuatunya tergantung pada individu.

Bagaimana niat hingga kekuatan tekad dibangun dan menetapkan cara atau

tindakan yang akan dilakukan untuk menggapai tujuan tersebut. Dalam kehidupan

sehari-hari banyak kita jumpai orang-orang yang memiliki tujuan hidup, memiliki

niat dan tekad untuk mewujudkannya, namun sedikit menyiapkan rencana tindakan,

sehingga banyak orang yang gagal untuk mencapai tujuan hidupnya. Sugesti

perkataan serta prasangka baik juga mempengaruhi keinginan seseorang untuk terus

berusaha menggapai tujuan hidup. Dalam scene ini tergambar bagaimana proses

bertekad seseorang. Berawal dari niat Vidya untuk menemukan kebenaran atas

suaminya. Kemudian didalam scene ini juga terdapat gambaran keyakinan Vidya

dan beberapa kemungkinan untuk dijadikan bahan untuk mengambil keputusan,

hingga akhirnya Vidya melakukan tindakan untuk menyelesaikannya.

61

Tabel 4.7 Scene Vidya berada di Trigular Park

Visual Audio

Backsound lagunya tegang

Milan : nyonya Bagchi mana berkasnya?

Vidya : siapa kau?

Milan : apa bedanya? Berkas

Vidya : Milan Damji yang ceritanya

Milan : aku tak punya banyak waktu nyonya Bagchi, jika kau ingin suamimu, serahkan berkasnya.

Vidya : jika berkas ini ku serahkan apa kau akan kembalikan suamiku?

Milan : ya, berkas

Vidya : bisakah kau mengembalikannya? Pikirkan lagi.

Lalu mereka terlibat pertengkaran yang berakhir Vidya menembak mati Milan.

Scene : Trigular Park – medium shot dan full shot dengan pergerakan kamera pan down

Time : 01:46:49 – 01:53:47

Denotasi Berkat tekadnya yang kuat, Vidya bertemu dengan sosok Milan.

Konotasi Dengan tekad yang kuat yang dimiliki seseorang, dapat menepis sterotipe bahwa wanita lemah.

Pengambilan scene pada 01 jam 46 menit lebih 49 detik ini berlatar di taman

triangular. Teknik yang digunakan adalah medium shot dan long shot. Scene ini

ingin menunjukkan pertemuan antara Vidya dan Milan Damji. Disana Vidya

bertemu dengan Milan. Penanda dalam adegan tersebut adalah pertemuan Vidya

62

dengan Milan yang kemudian mereka terlibat percakapan dan berkelahian.

Sedangkan petandanya adalah seseorang yang akhirnya menemukan hasil dari

kegelisahan dan sesuatu yang telah menjadi tujuan hidupnya yang harus

diselesaikan.

Secara denotasi, scene tersebut memiliki makna Vidya sebagai seorang istri

yang sedang mencari suaminya dan akhirnya menemukan titik terang dan bertemu

dengan Milan. Sedangkan makna konotasinya adalah scene ini menggambarkan

keberhasilan seseorang yang memiliki kekuatan tekad dan keyakinan dalam

hidupnya. Dalam agama pun diajarkan setiap manusia harus memiliki tujuan dalam

hidupnya, berikut dengan cara-cara menggapai dan menghadapi rintangan untuk

menggapai tujuan hidup. Dalam adegan ini digambarkan Vidya sudah melakukan

usaha dan tekad yang besar dalam hidupnya untuk mencapai sebuah tujuan. Jadi

bisa disimpulkan alasan Vidya dapat menggapai tujuan hidupnya adalah karena dia

memiliki keyakinan dan tekad yang ada dalam diri yang terus dibangun. Proses

penggapaian sebuah tujuan haruslah didasari dengan tekad, dan keyakinan. Sikap

tekad merupakan sikap yang haruslah dimiliki. Dalam scene tersebut mimik wajah

Vidya terlihat puas dan bangga karena dengan tekadnya, Vidya akhirnya mampu

bertemu dan melawan Milan.

Tabel 4.8 Scene hubungan kekuatan tekad dalam mencapai tujuan

Visual Audio

Backsound lagu terdengar melankolis sambil beberapa adegan diputarnya masa lalu Vidya dengan Arnab, dari masa bahagia hingga Arnab tewas dalam insiden racun pada gerbong.

Backsound lagu mulai agak cepat menggebu di menit ke 01:55:20 secara

63

visual digambarkan cara-cara Vidya mengelabui banyak orang mengenai Arnab untuk menemukan Milan.

Kolonel : Arup pasti sangat bahagia hari ini, Vidya. Dia pasti bangga padamu. Sebab hari ini kau sudah melaksanakan tugas yang kami semua tidak sanggup melakukannya.

Scene : Rumah Kolonel Pratap Bajpayee – close up dan medium shot

Time : 01:54:01 – 01:55:40

Denotasi Kekuatan dan kebulatan tekad yang dimiliki Vidya akhirnya membuahkan hasil.

Konotasi Kekuatan tekad yang akhirnya membuahkan hasil. Kekuatan tekad dapat dijadikan sifat utama dalam menggapai tujuan hidup. Terlihat dari mimik wajah lega.

Pengambilan scene pada 01 jam 54 menit lebih 01 detik ini berlatar rumah

Kolonel Pratap Bajpayee. Teknik yang digunakan adalah close up dan medium shot.

Scene ini ingin menunjukkan adegan keberhasilan Vidya menggapai tujuan hidup

utamanya, yakni menemukan bukti-bukti pembunuhan atas suaminya. Penanda

dalam adegan ini adalah mimik wajah lega dan monolog percakapan kolonel kepada

64

Vidya berupa “Arup pasti sangat bahagia hari ini, Vidya. Dia pasti bangga

padamu. Sebab hari ini kau sudah melaksanakan tugas yang kami semua tidak

sanggup melakukannya.” Sedangkan petandanya adalah rasa bangga dari sang

Kolonel terhadap utusannya setelah dapat menjalankan tugas yang sekaligus tujuan

hidup dari Vidya.

Secara denotasi, scene tersebut terlihat percakapan antara seorang kolonel

dengan Vidya sambil saling memandang foto seorang pasukan khusus, Arnab.

Kehilangan suaminya secara tiba-tiba dan kehilangan anak saat dia mengalami

depresi kehilangan suami, bukan halangan bagi Vidya untuk melaksanakan

tugasnya sebagai hacker dan istri yang mencoba mencari tahu keberadaan

suaminya. Tugasnya ini juga dijadikan tujuan hidupnya. Sedangkan secara

konotasi, scene tersebut menggambarkan kekuatan tekad yang akhirnya

membuahkan hasil. “Arup pasti sangat bahagia hari ini, Vidya. Dia pasti bangga

padamu. Sebab hari ini kau sudah melaksanakan tugas yang kami semua tidak

sanggup melakukannya.” Kutipan yang dikatakan kolenel selanjutnya

memperlihatkan wajah Vidya yang tersenyum, nampak kepuasan dan kelegaan

yang dirasakan Vidya dari wajahnya. Ungkapan kata-kata kolonel tersebut

merupakan rasa bangga atas apa yang telah dilakukan oleh Vidya. Kekuatan tekad

yang dimiliki Vidya untuk terus jalan dan menyelesaikan tugas yang sekaligus

dijadikan tujuan hidup ini ternyata juga mempunyai arti untuk orang lain.

Kekuatan tekad dapat dijadikan sifat utama dalam menggapai tujuan hidup.

Kekuatan tekad mampu membuat seseorang terus bertahan dan selalu saja

memperoleh cara untuk mengatasi segala kesulitan dalam menggapai tujuan

hidupnya. Tekad merupakan kunci keberhasilan dalam setiap apapun yang kita

lakukan. Bila tekad dalam diri seseorang sudah terbentuk, maka rasa takut tidak

akan ada lagi, yang ada hanya rasa percaya diri untuk terus melangkah menggapai

tujuan hidup.

65

4.2.2 Representasi Makna Tekad dalam Film Kahaani

Representasi merupakan bagian yang penting karena representasi

merupakan cara memproduksi makna. Dalam kehidupannya manusia selalu

melakukan proses representasi untuk memberi makna pada semua hal yang berada

disekelilingnya. Representasi bekerja melalui sistem representasi yang terdiri dari

dua komponen penting, yakni melalui konsep pikiran dan bahasa. Dalam film

terjadi pembentukan makna, baik melalui konsep dalam pikiran yang menonton dan

bisa juga lewat bahasa. Berfikir dan merasa serta pemahaman yang sama terhadap

konsep, gambar dan ide (cultural codes) juga merupakan bagian dari teori

representasi. Dalam film ini, makna tersampaikan melalui medium pemeranan

tokoh (gambar), pemahaman konsep bertekad seseorang yang sekaligus menjadi

cultural codes yang merupakan suatu sikap yang harus dimiliki oleh semua orang,

serta bahasa (dialog-dialog) yang digunakan dalam film. Produksi makna dari

produsen (pembuat film) dapat dipertukarkan dengan baik dengan penonton jika

yang bersangkutan memiliki latar belakang yang pengetahuan bahkan budaya yang

sama.

Jika dikaitkan antara teori representasi diatas dengan film ini, maka

keterkaitannya dengan makna bertekad seseorang sudah tergambarkan dengan baik.

Latar belakang pengetahuan yang dimiliki peneliti dari hasil wawancara dan diskusi

dengan narasumber yang merupakan seorang motivator, rangkaian adegan yang

terdapat dalam film ini, disimpulkan jika film ini sesuai dengan teori representasi.

Dalam rangkaian adengan, sang tokoh utama digambarkan memiliki sikap bertekad

yang cukup kuat. Ditandai dengan kekuatan niat Vidya (tokoh utama) dalam

mencari suaminya hingga mendatangkan dirinya ke India, keyakinan yang dimiliki

sang tokoh yang digambarkan melalui mimik wajah dan didukung dengan bahasa

(dialog-dialog) yang mengindikasikan keyakinan seseorang. Tingkah laku yang

dihadirkan Vidya (tokoh utama) juga memperlihatkan atau merepresentasikan

seseorang bertekad, terlihat dari proses-proses Vidya sebelum melalukan bertindak

melakukan sesuatu, Vidya kerap kali melakukan analisis kemungkinan-

kemungkinan yang akan terjadi. Selain tingkah laku, makna bertekad seseorang ini

66

tereperentasi dari mimik wajah yang diperlihatkan. Budaya seseorang bertekad ini

merupakan budaya yang sudah seharusnya dimiliki oleh semua manusia, meskipun

berbeda suku, bahasa, gender bahkan ras. Secara pakem proses bertekad, film

Kahaani ini cukup merepresentasikan seseorang yang memiliki sikap bertekad yang

kuat.

Penelitian ini membahas mengenai representasi makna tekad dalam Film

Kahaani, dalam proses analisis yang menggunakan analisis semiotika Roland

Barthes, maka dari 8 bahan unit analisis yang dipilih, semuanya dapat

merepresentasikan makna tekad baik secara ciri-ciri seseorang bertekad hingga

konsep atau proses seseorang dalam bertekad. Dalam kajian pustaka telah

dijelaskan mengenai tekad. Tekad merupakan kekuatan niat yang terdapat didalam

diri manusia. Tekad juga memiliki struktur. Berawal dari perkataan dalam dirinya

sendiri yang kemudian menjadi sesuatu keinginan yang kuat, lalu seseorang yang

berniat kuat akan mencari motivasi-motivasi bagi dirinya sendiri sehingga

seseorang tadi manjadi yakin akan niatnya dan akhirnya melakukan tindakan agar

keinginannya dapat terwujud. Dalam penerapannya, tekad berawal dari sebuah niat,

keyakinan dalam diri, lalu pengambilan keputusan dan berakhir tindakan. Berikut

berawal dari ciri-ciri seseorang bertekad :

a) Makna tekad tidak mudah tergoda selalu berkelakuan baik serta

tawakal.

Tidak mudah tergoda, selalu berkelakuan baik dan tawakal merupakn ciri-

ciri seseorang bertekad. Film kahaani berusaha memperlihatkan kepada

penonton tentang keteguhan hati yang tidak mudah tergoda dengan keadaan

apapun dan halangan apapun. Hal ini di perlihatkan pada scene pertama hingga

scene terakhir yang diambil sebagai unit analisis. Dalam scene tersebut tekad

Vidya terlihat dari kekuatan niat Vidya yang digambarkan berangkat dari

London ke India demi mencari suaminya, setelah itu Vidya melaporkan

kehilangan suaminya kepada kepolisian.

67

Niat yang kuat serta kefokusan yang ditampilkan Vidya dalam memaparkan

keberadaan suaminya mengindikasikan jika Vidya bukanlah orang yang mudah

tergoda. Cara penyampaian informasi yang tegas dan lugas serta sopan

menandakan Vidya merupakan seorang wanita yang berkelakuan baik. Selain

itu dari rangkaian scene pertama hingga scene ketiga digambarkan Vidya adalah

orang yang selalu tawakal dan berusaha mencari apapun yang ingin diketahui.

Tawakal atau usaha yang dijalankan Vidya diantaranya adalah melaporkan

kehilangan suami kepada pihak kepolisian dan mendatangi penginapan yang

menjadi kemungkinan tempat suaminya pernah tinggal hingga berfikir

mengenai beberapa kemungkinan yang terjadi antara suaminya dengan

seseorang yang dianggap mirip dengan suaminya.

Dalam film ini mengajarkan penonton untuk memiliki niat yang kuat serta

kefokusan agar tidak mudah tergoda. Dari awal film, sikap tidak mudah tergoda

dan tawakal ini sudah ditunjukkan. Kefokusan agar tidak mudah tergoda ini

menjadi komponen penting dalam bertekad. Patah semangat didalam sela-sela

tawakal merupakan salah satu dari sekian banyak godaan yang menghadang.

Pada scene ke empat dikisahkan semangat Rana, teman dari Vidya yang mulai

goyah. Maka disinilaih, awal mula niat yang kuat menjadi penting, karena jika

seseorang sudah memiliki niat yang kuat, maka kemungkinan tergodanya akan

sedikit. Seseorang yang memiliki niat yang kuat akan terus bertekad dan

bertawakal untuk menyelesaikan dan menggapai tujuan hidupnya itu. Pada

scene kelima ketika Vidya sedang berusaha mencari tahu Milan, namun Khan

tidak bersedia memberi tahu. Kemudian Vidya berusaha mencari sendiri

kebenaran tentang Milan. Meskipun Khan bersikap kurang baik terhadap Vidya,

namun Vidya masih menghormatinya dan tetap berkelakuan baik kepada Khan.

Selain sikap baik yang ditunjukkan Vidya, Vidya juga menunjukkan sikap

tawakalnya. Usaha Vidya dalam mencari tahu kebenaran cukup keras hingga

akhirnya pada scene ke tujuh, usaha Vidya tidak sia-sia. Akhirnya Vidya

bertemu dengan Milan. Disana mereka saling mencari tahu satu sama lain

hingga akhirnya mereka terlibat perkelahian yang dimenangkan oleh Vidya.

68

Wajah lega dan bangga akhirnya terpancar dari wajah Vidya. Segala bentuk

usaha dan sikapnya yang tak mudah tergoda serta tetap berkelakukan baik

kepada yang memanfaatkannya ternyata membuahkan hasil yang baik.

Selanjutnya adalah makna proses seseorang bertekad mampu terreprentasi

dengan baik, dengan proses bertekad sebagai berikut :

a. Kekuatan Niat

Selanjutnya, makna tekad lainnya yang tersaji dalam film Kahaani melalui

tokoh Vidya ini adalah sikap kekuatan niat yang dimilikinya. Vidya sangat niat

sekali menemukan suaminya yang hilang. Kedatangan Vidya di India ini

mengajarkan kepada kita akan pentingnya sebuah kekuatan niat. Niat merupakan

sesuatu yang dilakukan dengan cara menyengaja atau menyadari dengan total atas

keinginan tertentu. Niat sangat penting didalam kehidupan, karena semua keinginan

berawal dari niat. Melalui karakter Vidya, film Kahaani ingin memberitahukan

kepada penonton bahwa kekuatan niat merupakan sesuatu yang penting dan

sangatlah berpengaruh dalam kehidupan. Kekuatan niat yang dimiliki oleh setiap

manusia tidak tergantung pada gender. Penonton dapat dengan mudah melihat

kekuatan niat dari seorang Vidya melalui scene Vidya yang tiba di India untuk

mencari suaminya.

b. Keyakinan

Dihari kedatangannya di India, Vidya langsung menuju ke kantor polisi untuk

melaporkan kehilangan suaminya. Keyakinan akan informasi yang dimiliki

mengantarkan Vidya datang ke kantor polisi dan ke penginapan yang diduga tempat

tinggal suaminya sebelum menghilang. Dalam proses yakin, setiap manusia mulai

memvisualisasikan dan mengembangkan secara kinestiknya mengenai niat yang

ingin digapainya. Keyakinan dalam diri menjadi penting, karena jika seseorang

tidak memiliki keyakinan penuh untuk menggapai niatnya, maka yang terjadi

visualisasi serta kinestiknya akan sering berubah-ubah dan mendatangkan dua

kemungkinan motivasi kepada dirinya, yakni motivasi baik dan motivasi buruk.

69

Kaitannya dengan scene yang terdapat dalam Film Kahaani terlihat pada scene

kedua, ketiga dan keempat. Pada scene kedua diceritakan Vidya melaporkan kasus

kehilangan suaminya kapada pihak kepolisisan, disana Vidya terlihat sangat yakin

ketika menjelaskan duduk permasalahan. Keyakinan Vidya terlihat dari intonasi

dan tatapan mata yang fokus kepada kepala kepolisian. Pada scene ketiga juga

diceritakan Vidya memiliki keyakinan sendiri akan keberadaan suaminya. Dengan

sorotan mata yang fokus ketika menjelaskan kepada manajer hotel didukung

dengan intonasi serta nada bicara yang agak meninggi, sehingga

mengidentifikasikan bahwa dirinya yakin bahkan karena keyakinannya Vidya

berusaha meyakinkan manajer hotel dan polisi Rana agar keduanya percaya akan

keyakinan Vidya bahwa suaminya pernah menginap dihotel tersebut. Terakhir,

yang mengidentifikasikan keyakinan seseorang terdapat pada scene keempat. Di

scene ini dikisahkan Rana merasa putus asa dan mustahil untuk menemukan Arnab,

suami Vidya. Namun dengan keyakinan yang dimiliki, Vidya berusaha meyakinkan

Rana kembali, sehingga Rana tersulut semangat lagi untuk tetap menemani Vidya.

Keyakinan seseorang terhadap sesuatu juga dapat mempengaruhi keyakinan orang

lain.

c. Keputusan

Setelah melalui niat dan keyakinan yang kuat, maka seseorang akan membuat

keputusan-keputusan yang akan dijalani untuk membuat niat menjadi kenyataan.

Keputusan yang dibuat ini juga memikirkan kemungkinan apa saja yang akan

terjadi dalam penggapaian tujuan yang ingin digapai. Kaitannya dengan scene yang

terdapat dalam Film Kahaani terlihat pada scene kelima dan keenam. Pada scene

kelima diceritakan Vidya banyak mengalami kejanggalan akan keberadaan

suaminya, sehingga mempertemukannya dengan Khan, agen FBI India yang

memanfaatkan Vidya untuk menemukan Milan yang merupakan teroris dengan

wajah yang mirip dengan Arnab. Vidya mengambil keputusan untuk terus

menemukan bukti mengenai Arnab. Keputusan yang diambil Vidya untuk

menemukan bukti kebenaran didukung dengan dialog Vidya kepada Khan, “aku

akan keluar dan bertanya pada setiap orang tak perduli itu orang biasa dijalanan

70

ataupun seorang polisi atau media. Pasti ada yang punya jawaban atas pertanyaan

ini.” Keputusan Vidya untuk menemukan jawaban atas keingintahuannya akhirnya

menunjukan semakin kuatnya tekad yang dimiliki oleh Vidya, tokoh utama dalam

film tersebut. Selain itum proses pengambilan keputusan yang dilakukan Vidya

juga terdapat dalam scene kelima. Dalam scene kelima diperlihatkan bagaimana

Vidya mengambil keputusan untuk menemukan bukti kebenaran. Didukung dengan

dialog antara Vidya dan Rana, “Rana, ada 3 hal yang mungkin terjadi. Pertama,

Arnab telah meninggalkanku dan pergi. Kedua, Arnab dan Milan Damji adalah

orang yang sama dan ketiga Arnab tampak seperti milan Damji dan karenanya

Arnab kena masalah.” Dari beberapa kemungkinan yang dibuat oleh Vidya, ini

menunjukkan proses terjadinya tekad pada diri seseorang, yakni sebelum

memutuskan suatu keputusan, maka seseorang yang bertekad akan membuat dan

juga memikirkan kemungkinan apa saja yang akan terjadi dalam penggapaian

tujuan yang ingin digapai.

d. Tindakan

Tindakan ini adalah hasil akhir dari proses bertekad. Tindakan yang dilakukan

ini akan membuktikan berhasil atau tidaknya niat yang diinginkan. Kaitannya

dengan scene yang terdapat dalam Film Kahaani terlihat pada scene ketujuh. Dalam

scene ini diperlihatkan Vidya akhirnya melakukan tindakan terbesar dalam

hidupnya, yakni melakukan pertemuan Milan Damji yang selama ini menjadi teka-

tekinya. Selain itu Vidya juga membunuh Milan. Tindakan yang dilakukan oleh

Vidya ini merupakan hasil akhir dari proses seseorang bertekad. Pada akhirnya

diketahui jika selain mencari tahu kematian suaminya, ternyata Vidya juga

merupakan orang suruhan agen FBI untuk menemukan dan memusnahkan Milan.

Pada scene ketujuh ini digambarkan tekad Vidya untuk menemukan keberanan

akan kematian suaminya tercapai, untuk mencapainya Vidya melalui banyak

rintangan dan usaha. Tekad yang kuat pada diri seseorang akan menghasilkan

tindakan yang berani serta diluar pikiran dari manusia itu sendiri, demi menggapai

keinginan dan tujuan hidupnya.

71

Pada scene terakhir, scene ke delapan menunjukkan hasil dari bertekad

seseorang. Tekad yang kuat akan menghasilkan sesuatu yang diinginkannya.

Tindakan yang dilakukan seseorang yang bertekad akan selalu mengandung unsur

totalitas dan komitmen yang tinggi untuk menggapai keinginan tersebut. Terlihat

jelas dalam scene tersebut dari mimik wajah Vidya. Terlihat dari mimik wajah

Vidya yang mengekspresikan kelegaan luar biasa. Kekuatan tekad yang dimiliki

Vidya akhirnya tidak sia-sia.

4.3 Pembahasan

4.3.1 Film sebagai Sarana Persuasi dalam Membangun Tekad

Komunikasi massa adalah pesan yang disampaikan melalui media masa

kepada khalayak publik. Dalam penyampaiannya komunikasi massa terdapat media

massa. Media massa merupakan penyalur pesan yang tepat bagi komunikator untuk

menjangkau isi pesan sampai kepada khalayak banyak. Media massa memiliki

banyak peran dalam perkembangannya. Media massa meliputi surat kabar, siaran

radio dan televisi, hingga film yang menyajikan realitas kehidupan sekitar.

Komunikasi massa memiliki fungsi, fungsi komunikasi massa menurut Onong

Uchjana Effendy adalah menyampaikan informasi (to inform), mendidik (to

educate), menghibur (to entertain), dan mempengaruhi (to influence). Film

merupakan salah satu media massa yang selama ini dianggap hanya sebagai media

hiburan. Pada nyatanya film tidak hanya memiliki fungsi sebagai media hiburan,

film juga dapat sebagai media persuasi yang baik. Film dapat dengan mudah

mempengaruhi pikiran komunikan atau penonton yang melihatnya. Didalam film,

terdapat kekuatan bujukan atau persuasi yang kuat. Selain itu film dapat lebih

menjangkau khalayak dengan cepat ketimbang media masa lainnya, karena

tampilannya berupa audio dan visual yang tentunya lebih menarik untuk dilihat.

Selain itu pula, film merupakan piranti penyampaian pesan yang berkaitan dengan

audio-visual yang baik dalam penyampaian informasi.

Dalam film Kahaani ini digunakan teknik-teknik pengambilan gambar yang

juga dapat mempengaruhi cara pandang penonton. Diantaranya dalam beberapa

72

adegan yang diambil sebagai adegan yang merepresentasikan makna tekad, kerap

ditemui cara pengambilan gambar denga cara close up dan medium shot. Close up

bermakna keintiman dari seseorang, baik saat sang tokoh sedang berdialog dengan

lawan main ataupun saat sang tokoh utama sedang merenung. Sedangkan medium

shot bermakna hubungan personal yang coba diperlihatkan didalam film. Selain itu

dalam adegan inti, ketika Vidya bertemu dengan Milan, pengambilan gambar

berubah menjadi full shot dengan pergerakan kamera secara pan down.

Pengambilan gambar full shot bermakna hubungan sosial yang terjalin dan

pergerakan kamera secara pan down bermakna kekuasaan atau kewenangan. Dalam

adegan tersebut terlihat sekali Vidya memang memegang kekuasaan dan akhirnya

mampu menghabisi Milan. Teknik-teknik pengambilan gambar dan pergerakan

kamera ini mempengaruhi cara pandang dan pemaknaan tersendiri bagi para

penonton. Selain itu, film juga berfungsi sebagai medium ekspresi seni pemeran

dan ide dari sang pembuat film.

Film dapat digunakan sebagai media masa yang menyajikan konstruksi

realitas kehidupan manusia. Film Kahaani yang diangkat menjadi objek penelitian

mewakili semua fungsi komunikasi massa. Sebagai media informasi, film menjadi

media yang menarik, tepat, cepat dan banyak dipilih oleh masyarakat. Penyampaian

informasi dalam film dapat ditangkap dengan baik oleh masyarakat, pasalnya film

di zaman sekarang banyak yang diangkat berdasarkan kisah nyata, meskipun

terkadang masih banyak yang fiksi. Dari film pula, penonton dapat menangkap dan

meniru segala sesuatu yang ditampilkannya. Film dapat dijadikan media yang baik

sebagai sarana persuasi.

Film dapat mempengaruhi khayalak. Diantaranya film mampu memotivasi

seseorang. Setelah menonton film Kahaani, diharapkan penonton dapat menangkap

pesan bertekad yang diselipkan didalamnya. Tekad merupakan sebuah sikap yang

harus dimiliki oleh setiap orang. Tekad merupakan awal mula dari sebuah tindakan.

Film tersebut mampu memotivasi dan mempengaruhi atau mempersuasi manusia

untuk bertekad. Dari keempat fungsi komunikasi, film Kahaani memiliki daya

mempengaruhi (influence) dan mendidik (educate) yang kuat.

73

Jika dilihat dari fungsi mempengaruhi, film Kahaani menyajikan cerita

seorang wanita yang bertekat kuat menemukan kebenaran atas kasus kematian

suaminya. Dalam film ini tokoh wanita tersebut digambarkan seorang wanita yang

kuat dan pantang menyerah serta bekerja keras dalam menyelesaikan misi

pencarian kebenaran tersebut. Sikap yang disajikan oleh tokoh pemeran utama

tersebut diharapkan dapat mempersuasi penonton untuk termotivasi menjadi

seseorang yang bertekad kuat.

Dari sisi peneliti, film Kahaani mampu mempersuasi penonton untuk

memiliki sikap bertekad dalam hidupnya. Ditandai dengan beberapa adegan yang

menampilkan dan sesuai dengan proses bertekad. Adegan yang ditampilkan mampu

membuat penonton merasakan tekad pemeran utama cukup kuat sehingga pesan

yang ingin diberikan terserap dengan baik. Dalam film Kahaani ini pun terdapat

fungsi dari media masa lainnya, yaitu fungsi mendidik (educate) mengajarkan

bahwa sesuatu yang dilakukan dengan menggunakan tekad yang kuat akan

sebanding dengan hasil yang diterima. Adegan dalam film Kahaani ini secara tidak

langsung mendidik dan mempengaruhi kita untuk menjadi seseorang yang tangguh

dan memiliki tekad, semangat dan kerja keras yang tinggi agar dapat mewujudkan

suatu tujuan hidup. Artinya, film Kahaani adalah media persuasi yang baik untuk

menyemangati penonton akan pentingnya membangun sikap tekad di dalam diri.

4.3.2 Tekad sebagai Komponen Penting dalam Meraih Tujuan Hidup

Tekad merupakan sikap yang harus dimiliki setiap manusia. Tekad

merupakan kekuatan niat seseorang untuk meraih impian dan tujuan hidupnya.

Tekad yang dibangun dalam diri seseorang dapat menjadikan seseorang kuat. Tekad

menjadi komponen penting dalam kehidupan manusia. Tekad merupakan kunci

menuju kesuksesan. Sebagian besar kegagalan dalam hidup dapat disebabkan oleh

tekad yang lemah.

Tekad haruslah dimiliki oleh setiap manusia tak memandang gender, suku,

ras bahkan budaya. Dalam konteks budaya, di India sendiri, sikap tekad merupakan

sikap yang penting yang harus dimiliki oleh setiap orang disana. Tekad masyarakat

74

India cukup kuat. Tekad yang terbentuk di masyarakat India kebanyakan adalah

terutama untuk meraih kesuksesan bagi dirinya sendiri. Sebagai salah satu contoh

sikap bertekad merupakan sikap yang harus ada dan dimiliki oleh masyarakat India.

Tekad sendiri merupakan sikap yang sudah tertanam sejak ribuan tahun lalu dan

tercermin melalui pahlawan kemerdekaan India, Mahatma Gandhi yang merupakan

seorang pemimpin rohani di India. Pengaruh Gandhi ini sangat besar, dan banyak

memberi pelajaran jika ingin menggapai sesuatu haruslah didasari dengan semangat

dan tekad yang kuat. Selain itu budaya bertekad di India juga diajarkan oleh

Chanakya, seorang turunan Brahmana (golongan cendekiawan yang mampu

menguasai ajaran, pengetahuan, adat, adab hingga keagamaan) yang menghalangi

ekspansi Iskandar, namun dihina oleh Raja Dhana Nanda.

Dari penghinaan itu Chanakya bertekad melawan dengan kepercayaan diri

dan tekad yang kuat, Chanakya yang tidak memiliki senjata apa-apa berani mati.

Hingga akhirnya Chanakya membuktikan dan berhasil menumbangkan kerajaan

Nanda dan membentuk kerajaan terbesar di India, bernama Maurya. Dari Chanakya

kita dapat belajar jika sikap tekad dapat membawa kita pada keberhasilan,

meskipun diawalnya banyak orang yang menyepelekan hingga menghina. Intinya,

sikap tekad ini merupakan sikap yang harus dimiliki oleh siapapun tanpa terkecuali.

Sikap tekad akan membawa dampak positif bagi yang memilikinya. Tekad,

keinginan dan kemauan sekeras batja ialah kunci utama untuk maju dan meraih

tujuan hidup.

Tekad merupakan langkah pertama yang harus dilakukan dan dimiliki. Dari

Gandhi dan Chanakya, masyarakat India akhirnya memperoleh pelajaran jika

bertekad itu penting. Budaya bertekad ini, kini dapat kita lihat dari banyaknya

masyarakat India yang merantau ke negeri orang. Sebagai contoh, banyak sekali

masyarakat India yang sukses berniaga di negeri orang berkat keuletan serta

tekadnya untuk mengubah perekonomian mereka, dimana mengubah

perekonomian merupakan salah satu tujuan hidup mereka. Sikap tekad merupakan

sikap positif. Pada akhirnya sikap tekad menjadi budaya yang harus terus ditularkan

agar semua manusia memiliki sikap tekad ini untuk menggapai tujuan hidupnya.

75

Menurut peneliti, film Kahaani mampu merepresentasikan makna tekad.

Tokoh utama dalam film mampu merepresentasikan kekuatan tekad dalam diri

manusia. Dalam ceritanya digambarkan seorang wanita yang bertekad untuk

menggapai segala tujuan hidupnya. Didalam film digambarkan banyaknya

hambatan dalam menggapai tujuan hidupnya, namun dengan adanya sikap tekad

yang tertanam dalam diri, nantinya akan membantu manusia itu untuk terus fokus

menggapai tujuan hidup. Semakin kuat niat seseorang maka tekad seseorang akan

semakin kuat. Film ini dapat mempengaruhi penontonya untuk terus bertekad dan

terus menjaga komitmen untuk menggapain segala keinginan yang berasal dari niat

dan keyakinan yang dimilikinya. Dalam film ini juga tersaji proses bertekad

didalamnya. Proses bertekad yang berawal dari kekuatan niat, keyakinan yang kuat

lalu pengambilan keputusan dan berakhir pada tindakan. Tindakan-tindakan yang

dilakukan berdasarkan tekad biasanya jauh lebih terencana. Tekad merupakan sikap

penting yang harus dimiliki seseorang untuk meraih tujuan hidup. Tekad dapat

menjadi motivasi dan penggerak keputusan kita unruk bertindak.

76

BAB V

PENUTUP

5.1 Kesimpulan

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, peneliti menarik kesimpulan

film Kahaani dapat merepresentasikan makna tekad dan proses seseorang bertekad

melalui tokoh utamanya. Setelah dilakukan kajian pustaka dan analisis data tentang

film Kahaani, dalam film ini ditemukan tanda yang dapat merepresentasikan

kekuatan tekad dalam mecapai tujuan.

1. Secara denotasi, makna tekad terepresentasi melalui dialog antar pemain,

terutama dialog tokoh Vidya yang selalu bertekad dapat menemukan

suaminya. Melalui tokoh Vidya, makna sesungguhnya mengenai kekuatan

tekad secara keseluruhan mampu ditampilkan. Adanya niat, keyakinan,

pengambilan keputusan dan juga tindakan yang tepat merupakan landasan

dari kekuatan tekad untuk mencapai sebuah tujuan.

2. Secara konotasi, makna tekad terepresentasi melalui mimik wajah,

kefokusan tatapan mata, dan dialog antar pemain, hingga intonasi suara

yang dikeluarkan oleh pemeran utama yang teridentifikasi secara tersirat.

5.2 Saran

Setelah menonton dan membuat penelitian film Kahaani, maka penulis

dapat memberikan beberapa saran sebagai berikut :

1. Saran Teoritis

Kepada akademisi yang berminat melakukan penelitian pada topik kajian

objek film Kahaani, maka penulis menyarankan untuk menganalisis dengan

menambahkan unsur mitos yang terdapat dalam analisis semiotika model

Roland Barthes, karena dalam penelitian ini penulis tidak membahasnya

ditataran mitos. Karena pada tataran ini, peneliti tidak membahasnya.

Menjadi sebuah kolaborasi yang sangat baik jika tataran mitos ini diteliti,

76

77

bagaimana makna denotasi dan konotasi berpadu didalam sebuah

kebudayaan yang dianut masyarakat.

2. Saran Praktis

Disarankan kepada mahasiswa Ilmu Komunikasi UNTIRTA selanjutnya

yang memiliki pengetahuan analisis semiotika yang lemah agar hendaknya

mereka dapat diberikan mata kuliah yang berkaitan dengan analisis

semiotika. Sehingga diharapkan kedepannya mahasiswa Ilmu Komunikasi

UNTIRTA memiliki pengetahuan analisis semiotika yang baik, menganut

satu frame mengenai analisis semiotika dan dapat diaplikasikan dengan baik

dalam tugas-tugas semasa kuliah maupun dalam tugas akhir seperti skripsi.

3. Saran Sosial

Sebagai masyarakat diharapkan dapat lebih kritis dan selektif terhadap

berbagai tayangan hiburan, serta mampu memahami pesan-pesan yang

terkandung dalam sebuah film. Selain itu diharapkan juga dapat memilah

dan menilai film yang layak ditonton dan yang tidak. Positif dan tidaknya

sebuah film tidak hanya dinilai dari siapa tokoh yang bermain dalam film

itu, tetapi juga semua aspek dari alur cerita, penokohan dan sikap hingga

budaya yang mempengaruhi film terhadap realitas. Untuk itu diperlukan

perhatian khusus untuk memilih tontonan yang berkualitas dan tentunya

bermanfaat positif bagi masing-masing individu.

78

DAFTAR PUSTAKA

Buku :

Ali, Muhammad. 2010 Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern- Jakarta : Pustaka

Amani

Ardianto, Elvaro & Lukiati Komala. 2407. Komunikasi Massa : Suatu Pengantar,

Bandung: Simbiosa Rekatama Media

Artur Asa Berger. 2000. Media Analysis Techniques

Baidhowi, 2009. Antropologi Al-Quran. Yogyakarta: LKIS Yogyakarta

Burton, Graeme. 2007. MembincangkanTelevisi. Yogyakarta& Bandung: JalaSutra

Effendy, Onong Uchjana. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Cetakan Ketig4 PT.

Citra Aditya Bakti, Bandung, 2003.

Danesi, Marcel. 2010. Pesan, Tsnda dan Mabta: Buku Teks Dasar Mengenai

Semiotika dan Teori Komunilmsi Yogyakarta: Jalasuta

Hartley, John. 2010. Communicatian, Culture, and Media Studies: Konsep Kunci.

Yogyakarta: Jalasu&a

Hoed, Benny H. 2008. Semiotik dan Dinamilm Sosial Budaya. Depok: Fakultas Ilmu

Pengetahuan dan Budaya (FIB) Universitas Indonesia

Irwansyah, Ade. 2009. Seandainya Saya Kritihts Film, Yogyakarta: Humorian Pustaka

Krisyantono, Rahmat. 2006. Telmik Prahis Riset Komuniknsi. Jakarta: Kencana

Prenada Media Group

Muhammad, Rifqi.. 2015. Ketika Hidup Tak Seperti Jalan Tol. Cetakanl, Fikri Press,

Ciputat-Tangerang S elatan

Mulyana, Dedy. 2008. Komunilcasi Massa Kontroversi, Teori, dan Aplikasr. Bandung:

Widya Padjajaran

Purnadina. 2010. Remaja Revo Tekad Pantang Menyerah. Cetakan Pertama.

Yogyakarta: Leutika

79

Prastista, Himawan. 2008. Memaharni Film. Yogyakarta: Homerian Pustaka

Rakhmat, Jalaludin. 20A9. Psikologi Komunikasi Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

Offset

Sihabudin, Ahmad. 2011. Komunikasi Antar Budaya, Jakarta: PT. Bumi Aksara

Sobur, Alex. 2004. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis Semiatik dan Analisis Framing. Bandung : Remaja Rosdakarya

.2009. Semiotikn Komunikasf. Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Tinarbuko, Sumbo. 2008. Semiotilca Komunilmsi Visual. Yogyakarta: Jalasutra

Tjasmadi, Johan HM. 2008. 100 Tahun Sejarah Bioskap dt Indonesla, Bandung: PT.

Megindo Tunggal Sej ahtera

Umberto, Eco.2009. Teori Semiotika Signifrkasi Komunikasi. Jakarta: Kreasi Wacana

Wibowo, Indiwan Seto Wahyu.2A13. Semiotika Komunikasi Aplikasi PraWis Bagi

Penelitian Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media

Jurnal:

Ni Wayan Sartini, Tinjauan Teoritik tentang Semiotik, diakses dari

http://wwwjournal.unair.ac.id/filerPDF/Tinjauano/o}}Teontrko/AOtentang%20S

emiotik.pdf diakses padaT Maret 2016 pukul 15.21

Juliastuti, Nuraini. Representasl, Newsletter KTINCI No.4, Maret 2000 (online)

(hW:/lia700l06.us.archive.org/15/itemsArlewsletterKunci4BudayaMateriA',lewsl

etter_KUNCl*4_Budaya_Materi.pdl diakses pa&a 17 Agustus z0rc)

Skripsi:

Ahmad, Nurzakiah. 2009. Representast Mashtlinitas Baru pada lklan Produk

Kosmetik Pria dalam Majalah Berbahasa Jerman Brigitte dan Stern. Skripsi.

Depok: Jurusan Studi Jerman. Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya. Universitas

Indonesia.

80

Hakim, Rosyid Rochman Nur. 2012. Representasi lklas dalam Film "Emak Ingin Naih

Haii" (Analisis Semiotik terhadap Takah Emak). Skripsi. Yogyakarta: Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah. UIN sunan Kalijaga.

Renysef, Jaquiline Melisa. 2Aru. Pesan Moral dalam Film To Kill A Mockingbird

(Analisis Semiotika pada Film To Kill A Mochingbird). Skripsi. Makassar:

Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas

Hassanudin.

Setyawati, Irma Fitri. 2012. Moral Anak dalam Film Hafalan Sholat Delisa. Skripsi.

Yogyakarta: Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam. Fakultas Dakwah.

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Widhiastuti, Christina Ineke. 2012. Representasi Nasionalisme dalam Film Merah

Putih (Analisis Semiotika Roland Barthes). Skripsi. Serang: Fakultas Ilmu Sosial

dan Ilmu Politik. Universitas Sultan Ageng Tirtayasa.

Zakuiya, Muhammad.2013. Representasi Semangat Hidup dalam Film Surat Kecil

Untuk Tuhan (Analisis Semiotika Roland Barthes). Skripsi. Surabaya: Jurusan

Ilmu Komunikasi, Fakultas Dakwah IAIN Sunau Ampel.

Internet:

Kbbi.web.id/tekad

Ust. Novel Alaydrus. 2010. Kalam Habib Muharnmad Bin Abdullah Alaydrus:

Kelatatan Niat. Ar-Raudah Majelis llmu dan Dzikir Pelabuhan Hati Penuntut

Ilmu. online, ar-raudah.infolntatl diakses pada Kamis, 06 Oktober 2016 0l:01 a.m

Ria Pratiwi. 2014. Channel Khusus Film Bollywood Rambah Televisi Berbayar

Indonesia. Business Portal. via swa.co.id./swa/capital-market/corporate-

action/channel-khusus-film-bollywood-rarnbah-televisi-berbayar-indonesia

diakses pada16 Oktober 2016 03:17 p.m

81

Jaafar3m. 2013. Top Rated Indian Movies. www.imdb.con/list/1s053237568 diakses

pada 16 Oklober 2016 3:23 p.m

Setia Furqon.2Al5. Film Motivasi Islam. Setia"frrqon.com/film-motivasi-islami.html

diakses pada 16 Oktober 2016 pada3:34 p.m

Abdumac. 2006. Top Definition; Determination.

http://www.urbandictionary.com/define.php?term=determination diakses pada

16 Oktober 2016 3:40 p.m.

Sarah. 201 6. https://www.linkedin.com/pulse/determination-your-1ife-rui-enes*

alves ?articleld=1 44 1 | 29 7 28 69 5 5 3 I 620

Josey Wales. 2015. Determination.

https://www.kent.ac.uk/careers/sk/determination.htm diakses pada 16 Oktober

2016

xvi

LAMPIRAN

Traskip Wawancara Narasumber

Perihal : Pengertian Tekad

Narasumber : Roby Martin ST., CHCHt., CRM

Menurut Bapak, apakah tekad itu?

Tekad itu lebih kepada niat. Kalo saya ngeliatnya tekad itu kekuatan niat. Kan

dalam sebuah struktur tindakan ya yang saya pelajari awal mula itu seseorang itu selalu

mengawali dari kata-kata dalam dirinya jadi dialog internal dulu. Jadi pergumulan dari

sebuah tekad, rangkum sendiri yah, jadi tekad itu berasal dari dialog internal dengan

diri sendiri. jadi ketika dialog itu membulat dalam artinya dia itu sudah yakin, jadi

konsepnya itu niat, kemudian yakin, yakin kepada niatnya itu, misalnya si agung nih

mau nikah, kan dia niat nih, lalu dia akan mencari dalil alasan dan motivasi-motivasi,

kan jadi yakin nih, nanti kalo udah yakin dia akan memvisualisasikan keindahan nikah,

dia akan membayangkan indahnya bersama. Lalu secara kinestiknya dia akan

merasakan kebahagiaan jika mereka bersama. Nah jadi itulah mode pola pikir

menangkap itu membayangkan dan merasakan. Nah kalo udah jelas visualisasinya dan

kinestiknya lalu dia mengambil keputusan lalu lahirlah tindakan. Niat terbagi atas dua

tingkatan, pertama niat dengan kesungguhan dan kedua adalah niat yang terbentuk

biasa saja tidak terlalu menggebu. Tekad menjadi penting didalam kehidupan manusia

karena dengan adanya tekad, dapat menjadi energi positif bagi manusia untuk

mencapai sebuah tujuan. Makanya saya bilangnya tekad itu adalah awal mula dari

adanya sebuah tindakan, tidak ada tindakan kalo tidak ada tekad jadi tindakannya itu

bukan tindakan omong kosong dia bener-bener komitmen dan totalitas berawal dari

tekad itu, jadi saya juga bilangnya tekad itu kekuatan niat, jadi semakin kuat niatnya

semakin kuat tekad nya, semakin kuat tekadnya maka semakin kuat tindakannya.

Ketika kekuatan tekad mulai merasuk kedalam diri seseorang, maka apapun dapat

terwujud. Tekad itu sikap dari seseorang ya, bukan sifat. Kalo sifat itu bawaan dari

lahir yang masih bisa berubah kapanpun sedangkan sikap itu bentuk berlakuan,

misalnya bagaimana cara kita berinteraksi, nanti terlihat dari tingkah laku, cara bicara,

cara menatap dan masih banyak lagi.

Apa sajakah komponen seseorang bertekad?

Nah komponen dan konsep ini tadi sudah kita bahas, komponen dan konsep

tekad hampir sama yah, pertama niat, kedua keyakinan seseorang itu tadi lalu

keputusan dan yang terakhir tindakan. Tetapi dalam penerapannya ada orang yang

tidak seperti itu penerapan tekadnya, bisa saja dibalik-balik, bisa dari gambaran dulu,

lalu niat, keputusan dan tindakan, gak baku. Tetapi biasanya sih konsepnya ya dari niat

lalu keyakinan, itu penting karena proses visualisasi yang terjadi nantinya bisa

berubah-ubah, jadi membingungkan nanti malah dia ga punya tekad untuk hidup kan.

Jadi kita itu kalo udah membayangkan punya dua motivasi, pertama motivasi menuju

yang lebih baik yang nantinya akan membayangkan yang baik-baik sedangkan

motivasi buruk nantinya kita mikir yang jelek-jeleknya aja jadi kita malah gak mau

bikin keputusan apalagi tindakan. Ada tuh dalam teori NELP itu motivasi itu ada

motivasi menjauh atau mendekati yah kalo mendekati itu selalu mikir yang baik-

baiknya dan sebaliknya, makanya kalo kita mau motivasi orang kita harus liat dia tipe

menjauh atau mendekat. Kalo menjauh kita kasih yang jelek-jeleknya duluan dan

sebaliknya kalo yang mendekat kita kasih kebaikan-kebaikannya. Nanti film kamu bisa

dikorelasikan bagian niatnya itu dimana yakin dimana sampai tindakan. Sugesti

perkataan serta prasangka baik juga tentunya akan mempengaruhi keinginan seseorang

untuk terus berusaha menggapai tujuan hidup yang diinginkannya.

Bagaimanakah ciri-ciri seseorang bertekad?

Niat itu artinya mnyegaja artinya menyadari. Jadi ketika dia menyegaja dengan

niat yang total maka dia akan benar-benar yakin. Kokoh, dihatinya penuh dan fokus.

Jadi Ciri-ciri orang bertekad agak susah sih dilihatnya, tapi kita bisa lihat di mimik

muka, intonasi. Kalo menurut ilmu fisiognami sih kita bisa lebih mendalam lagi.

Keteguhan seseorang dalam bertekad dalat diamati dari mimik wajah, intonasi serta

tatapan mata. Tapi kalo liat scene-scene ini sih kita bisa liat dari gerakan wajahnya,

mimiknya, ini sih dia memang benar-benar fokus ya, dan dia intonasinya agak

merendah walaupun terkadang buat lebih meyakinkan dia oranglain, intonasinya agak

lebih tinggi. Kalau engga bisa sih secara tersurat biasanya orang yang bertekad ga

mudah tergoda apapun godaannya, terus biasanya orang yang bertekad selalu dibarengi

dengan amal sholeh, terus lebih tawakal lagi orang yang bertekad dan dia percaya tekad

yang dia bangun itu akan menjauhkannya dari kesengsaraan. Setiap manusia memiliki

rasa penasaran. Semakin penasaran akan sesuatu, maka manusia akan semakin

bertekad untuk mencari tahu dan menyelesaikan rasa penasaran itu.

Mengapa seseorang bertekad?

Biasanya nih ya seseorang itu bertekad itu untuk meraih impian trus bisa untuk

penggerak keputusan dia. Untuk memotivasi orang itu sendiri buat jadi manusia yang

gak lemah, terkadang, kelemahan dan rasa lelah yang timbul didalam diri akan

menurunkan kadar tekad dalam diri seseorang. Tekad juga sebagai landasan atau

pondasi seseorang untuk mencapai tujuan. Cara-cara atau strategi yang kurang baik dan

kurang terencana akan dengan mudah menghancurkan keyakinan yang sudah dibangun

untuk menggapai tujuan. Cara dan strategi yang salah bisa bikin seseorang merasa lelah

dan enggan untuk melanjutkan suatu tujuan. Kekuatan tekad dapat dijadikan sikap

utama dalam menggapai tujuan hidup. Kekuatan tekad yang dimiliki mampu membuat

seseorang terus bertahan dan selalu saja memperoleh cara untuk mengatasi segala

kesulitan dalam menggapai tujuan hidupnya. Tekad merupakan kunci keberhasilan

dalam setiap apapun yang kita lakukan. Bila tekad dalam diri seseorang sudah

terbentuk, maka rasa takut tidak akan ada lagi, yang ada hanya rasa percaya diri untuk

terus melangkah menggapai tujuan hidup. Pokoknya semua orang punya tekad yang

tinggi atau rendah tergantung kekuatan tekadnya masing-masinglah ya, memang agak

susah deh ya tekad ini. Tekad itu awal mula dari sebuah impian. Kalo ga ada tekad yah

ga jalan sih sebenernya. Motivasi seseorang kan disebut dorongan, nah dorongannya

itulah tekad, jadi tekad itu dasarnya sebenernya.

Bagaimanakah proses seseorang bertekad?

Proses bertekad bisa diliat dari komponennya, kamu tinggal elaborasi saja.

Biasanya nih keyakinan yang tumbuh juga bisa berasal dari pengalaman-pengalaman

yang dirasakan oleh seseorang. Makanya itu kan saya bilang tadi bentuknya tidak baku

proses bertekad itu tergantung masing-masing orang. Tapi penentuan tujuan

merupakan langkah pertama sebelum niat dalam membuat perencanaan sehingga

dalam pelaksanaannya nanti terarah sesuai dengan tujuan dan hasil yang ingin dicapai.

Kan dalam di agama kita juga dikatakan, haram bagi manusia jika mereka memelihara

sifat putus asa, maka setiap manusia harus memiliki sifat-sifat yang positif untuk terus

melanjutkan hidupnya seperti berniat baik, bertekad kuat, semangat, optimis, pokoknya

semuanya kegiatan yang positif. Dalam agama apapun diajarkan setiap manusia harus

memiliki tujuan dalam hidupnya, berikut dengan cara-cara menggapai dan menghadapi

rintangan untuk menggapai tujuan hidup. Pokoknya fikiran sama tubuh saling

berhubungan nanti dari tujuan, terus niat, yakin, keputusan dan tindakan, proses

bertekadnya.

Apakah fungsi seseorang bertekad?

Banyak sih fungsi tekad mah, saya kasih tiga ajalah ya, yang pertama biar

seseorang dapat mencapai keinginan dan tujuan hidupnya terus juga sebagai landasan

awal agar orang mau berbuat sesuatulah ya nah yang terakhir menciptakan keyakinan

yang total yang menghasilkan perbuatan ataupun tindakan.

84

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama Lengkap : Nina Prasetyaningsih

Jurusan : Ilmu Komunikasi

Konsentrasi : Hubungan Masyarakat

Universitas : Sultan Ageng Tirtayasa

Alamat Rumah dan No.Tel./HP : Link. Tegal Tong RT.003/005 No.111 Desa Kebonsari Kecamatan Citangkil Kota Cilegon

Email : [email protected]

PENGALAMAN ORGANISASI

Perkumpulan Muda-Mudi Tegal Tong RW.005 2008-sekarang

UKM Paduan Suara Gita Tirtayasa 2012-2014

PENDIDIKAN

2000-2006 : SDN 2 Cilegon

2006-2009 : SMPN 1 Cilegon

2009-2012 : SMAN 2 Krakatau Steel Cilegon

2012-2016 : Konsentrasi Hubungan Masyarakat, Jurusan Ilmu Komunikasi, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa

mailto:[email protected]

representasi makna tekad dalam film …repository.fisip-untirta.ac.id/672/1/nina...

Documents