renovacion del estudio biblico

7/29/2019 Renovacion Del Estudio Biblico

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BIBLIOTECA ELECTRNICA PARA EL MAESTRO

EL MAESTRO Y EL CONTENIDO DESU ENSEANZA

RENOVACIN DELESTUDIO BBLICO

por Mary H. Garvin

EDITORIAL MUNDO HISPANO 2007


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RENOVACINDEL ESTUDIO

BBLICO

1976 POR ZONDERVAN CORPORATION

MARY H. GARVIN

TRADUCTOR:

JORGE PAPAKIRIAKPULES

Al pueblo de Dios,con amor


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ndice

Palabras preliminares de Rosalind Rinker

Prefacio

Reconocimientos

1. Objetivos de un grupo de estudio bblico

2. Cmo puede cambiarnos el grupo de estudio bblico

3. Lderes-servidores/Miembros-servidores

4. Evaluacin/Cuadro de los procesos del grupo

5. Seis mtodos de estudio bblicoEntrevista Cabeza, corazn y manoMtodo sueco Investigacin bblicaOcho preguntas Parfrasis

6. La oracin como parte del grupo de estudio bblico

7. Cmo comenzar un grupo de estudio bblico

8. Para que usted comience: 46 estudios bblicos

El precio del discipulado cristiano 6 estudiosEfesios 12 estudiosCuatro aspectos de la oracin (Oracin conversacional) 4 estudios

Jess y las necesidades humanas en el evangelio de Juan 8 estudiosLa persona de Dios en el mundo actual (Salmos) 6 estudiosLa llegada de las buenas nuevas (para Navidad) 4 estudiosConsiderad a aqul (para Pascua) 6 estudios

9. Dos programas para la capacitacin de lderes


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Palabras Preliminares

Conoc a Mary Garvin en 1969, cuando mi hermana, Denise Adier, y yofuimos invitadas a dar unas conferencias en Taiwan para mujeres misioneras y

militares. Inmediatamente, Mary tom nuestros materiales y comenz aestudiar y orar con tres amigas. Al cabo de un ao, diez mujeres de ese grupocreciente haban elaborado un plan para alcanzar a otras a travs de la oraciny el estudio bblico en sus respectivas iglesias y comunidades.

Fue a partir de este modesto comienzo que los pedidos comenzaron aacrecentarse. Mary prepar el primero para su traduccin al idioma chino atravs de la Iglesia Presbiteriana del Canad en Taiwan, en la cual sirve con su

esposo. El Comit Nacional Femenil de la Asamblea General lo public y lo haestado utilizando como material de sus programas durante los ltimos cincoaos.

Debido a que el programa fue ampliamente utilizado y ha llevado renovacintanto a individuos como a grupos, son varios los misioneros de distintasdenominaciones que se han interesado. Para cubrir la demanda de una misininglesa, se han reproducido mil copias en offset. Los luteranos de Ontarioinvitaron a Mary a dirigir dos talleres para ministros y lderes laicos, que luegoformaron parte de su nfasis de 1973.

Personalmente, estoy encantada con el contenido de este libro, pues hedescubierto que el Espritu Santo le ha enseado a Mary muchas de las mismascosas que me ha enseado a m, pero con mayor frescura. Me escribidicindome que su vida ha cambiado desde que recibi esta enseanza.

Tambin usted recibir una visin nueva a medida que estas pginas

comiencen a iluminar su propia mente y de acuerdo con su propio grupo oiglesia. Este es el primer libro de Mary Garvn y, debido a que combina amor ypracticidad, s que querr un ejemplar para usted, pero tambin uno para supastor y otro para la biblioteca de su iglesia.

ROSALIND RINKER


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Prefacio

Ser cristiano, seguramente, es algo ms que asistir meramente a la iglesialos domingos! Qu significa realmente ser cristiano?.

o si no,

Estudio bblico? Ah, s! En mi iglesia tenemos un estudio bblico todas lassemanas. El pastor lo dirige. Aprendemos cosas interesantes acerca de laBiblia, pero no asiste mucha gente.

o si no,

La Biblia no parece muy adecuada a las necesidades de nuestro tiempo.Puede ser que haya tenido algn significado para nuestros antepasados, perono veo cmo puede hablarnos a nosotros.

Este tipo de comentarios y preguntas de parte de muchos laicos de nuestrosdas nos impulsaron a llevar a cabo algunas experiencias en el estudio bblicode grupos pequeos. Fijamos como objetivo de nuestro pequeo y heterogneogrupo el tratar de descubrir juntos lo que realmente significaba ser cristiano.Inmediatamente, descubrimos qu significaba ser la Iglesia de Cristo. Laalegra de este descubrimiento trajo consigo dones, fuerza y gozo en las vidasde los miembros del grupo. Comenc entonces a registrar lo que estbamosaprendiendo juntos, para poder compartir la experiencia con otros cristianos.Desde que comenzamos, hace ya cinco aos, literalmente cientos de personasaqu en Taiwan y en Canad, donde estuvimos enseando durante un ao, hanrecibido influencia de este trabajo. El aliento que he recibido de tantos que hantomado parte en la experiencia me ha impulsado a hacerla conocer a otros.

Los mtodos aqu descriptos no son nuevos, pero he sido sorprendida por el

descubrimiento de que no son tan bien conocidos para la gran mayora de loslaicos. Son simples y todo el grupo aprender con rapidez cmo utilizarlos. Nose requieren lderes con experiencia. En realidad, el liderazgo debe serrotativo, para que todos tengan oportunidad de dirigir un estudio.

Se necesita un mnimo de materiales: lpices, papel, Biblias, y mentes ycorazones abiertos. Un diccionario de la Biblia y otros comentarios pueden sermuy tiles. pero el no poder conseguirlos no sirve como excusa para no

estudiar la Biblia. La biblioteca de su iglesia puede facilitarle algunos libros.El pastor de su iglesia estar capacitado muchas veces para contestar laspreguntas que el grupo no pueda satisfacer.


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Mi deseo es que este libro gue al lector a una aventura completa y nueva en lavida cristiana y, quizs. pueda utilizarse, aunque modestamente, para ayudaren la renovacin de la iglesia.


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Reconocimientos

Deseo agradecer a los muchos autores de los ltimos tiempos quienes, alexpresar su propia fe en la iglesia como un agente redentor en el mundo deDios, me han alentado a ser miembro activa de ella. Ellos me transmitieronmucho del mpetu que me llev a la experiencia bsica que inspir este libro.

Lucy Noordhoff, Lucille Hanson, Betty Mayo y mi esposo, Murray, leyeron elmanuscrito total o parcialmente y me aconsejaron y alentaron. Gary Whallonlo transcribi a mquina. Dios bendiga a cada uno de ellos! Otros muchos mehan alentado y han orado por m. Tal vez a quienes ms debo agradecer es a lasmuchas mujeres de Taiwan y especialmente a la Sra. Chun- Jean Lee, quien

trabaj conmigo en los comienzos de este programa de estudio bblico.A mi esposo Murray y a mis cinco hijos, nunca podr agradecerles losuficiente. Han tenido paciencia y comprensin cuando las comidas no estabanlistas a tiempo; me han alentado cuando la tarea de escribir me abrumaba; hancooperado conmigo cuando necesitaba ms tiempo para mi manuscrito ysiempre se han mostrado tolerantes.

Rosalind Rinker, autora de La oracin: una conversacin con Dios y otroslibros, me introdujo en el gozo de la oracin conversacional y los grupospequeos, cuando visit Taiwan en 1969. Siempre le estar agradecida por suministerio, que cambi completamente la direccin de mi vida.

Los mtodos de estudio bblico presentados aqu son de diversas fuentes. Estoyen deuda con:

la Asociacin Cristiana de Jvenes de Suecia por el mtodo sueco, queadaptamos convenientemente;

la Comisin Juvenil de la Iglesia Escocesa, que public Gua para unaaventura (Edimburgo, 1962) de la que adaptamos el mtodo de cabeza,corazn y mano y: el de las ocho preguntas;

Christian Outreach Inc, de Huntingdon Valley, Pensylvania, que publicCrecimiento por Grupos de Lyman Coleman (1965, 1967) de la queadaptamos el mtodo de la parfrasis;

los Navegantes, de Colorado Springs, Colorado, quienes fueron losprimeros en presentar el mtodo de investigacin bblica;

Tamiko Nakamura, quien nos ense el mtodo de la entrevista.


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1. Objetivos De Un Grupo De Estudio Bblico

Vivimos en un mundo dividido. Las relaciones deterioradas prevalecen entrelas naciones, entre gobernantes y gobernados, en el matrimonio, en la familia,

dentro de nosotros mismos. Hoy ms que nunca el hombre se pregunta:Quin soy yo? Por qu estoy aqu? Es la vida alguna broma colosal? Esun juego en el cual el hombre est destinado a ser siempre el perdedor? Lasuperpoblacin, la contaminacin, la potencia increble de las armas queconstruimos y la violencia de nuestro propio odio, amenazan conextinguirnos. La soledad se convirti en la gran palabra de nuestro tiempo.Estamos separados de Dios, si es que realmente existe un Dios, separadosentre nosotros y separados en nuestro interior. Aborrecemos lo que somos y lo

que hacemos y, hasta ahora, no tenemos el poder para convertirnos en aquelloque, en nuestros corazones, soamos que podramos ser. Cul es larespuesta?.

Quines Somos?

Como cristianos, creemos tener la respuesta para el dilema del hombre.Quines somos? La Biblia nos dice en1 Ped. 2: 9, 10,

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel quenos llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otrotiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otrotiempo no habais alcanzado misericordia, pero que ahora habisalcanzado misericordia.

Quines somos? Pues bien, nosotros somos pueblo adquirido por Dios. En

otro tiempo, nos encontrbamos como todas las dems personas del mundoactual: no sabamos quines ramos, a dnde bamos, ni para qu vivamos.Pero la misericordia de Dios nos fue revelada y descubrimos que somos elpueblo de Dios y que tenemos un propsito en la vida, porque estamos unidosal gran propsito de Dios que es que todos los hombres puedan ser llamados supueblo, y que cada persona pueda saber quin es, de dnde viene y haciadnde va.

El Pueblo De Dios: Un Pueblo Con Un Mensaje

Cmo recibimos nosotros la misericordia de Dios? Es evidente que nopodemos recibir algo que no conocemos. Ese es el motivo por el cual lacomunicacin verbal es una parte sumamente importante de la vida y elmensaje de la Iglesia cristiana. Usamos trminos como testificar, confesar,
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proclamar. Juan dice que en el principio era el Verbo, y el Verbo era conDios, y el Verbo era Dios (Juan. 1: 1). El mensaje, o sea la palabra de Diospara nosotros, es que El nos hizo a su propia imagen y para su propiopropsito. En Jesucristo, El nos ha redimido y es por eso que su propsitopuede ser realizado. Jesucristo mismo es el Verbo que Dios enva. Jess te estdiciendo:

Mrame. El Padre se complace en m y desea que tambin puedas ser as.Djame vivir dentro de tu, y tu vida tendr significado y sentido. En m hayperdn y aceptacin y conmigo ya nunca ms te sentirs solo.

Y ese es el mensaje que el pueblo de Dios est llamado a proclamar: unmensaje de redencin, de propsito, de esperanza. Cmo podremosproclamarlo si no lo conocemos? En la respuesta a esta pregunta se encuentrael primer objetivo del programa de un grupo de estudio bblico:

Descubrir, por medio del estudio de las Escrituras, que la Palabra ce Dioses apropiada para nosotros en la actualidad.

La Biblia ha demostrado que es la Palabra de Dios porque, a travs de los aos,contina vigente el poder del Espritu Santo que habla y transforma loscorazones de los hombres. Pero de esta realidad depende una importante

premisa: a menos que permitamos que el Espritu de Dios haga que lasverdades de las Escrituras sean algo real en nuestra vida diaria, en nuestrarelacin con Dios, con nosotros mismos y con otras personas, la Biblia serpara nosotros solamente un libro ms. La Biblia tiene un tremendo poderpotencial, as como las aguas de una extensa represa poseen la fuerza necesariapara suministrar la energa elctrica; sin embargo, es slo cuando lascompuertas del dique son abiertas, las aguas liberadas y la energa activada,que ese poder potencial se transforma en electricidad capaz de iluminar cada

una de las lamparitas elctricas. As tambin sucede con la Biblia. A menosque la abramos con un propsito claro, con corazones deseosos de conocer laverdad y con la voluntad de permitir a1 Espritu de Dios que la use en nuestrasvidas, no encontraremos en ella redencin ni esperanza, ni para nosotros nipara el resto del mundo.

El Cuerpo De Cristo

Otra respuesta que nos da la Biblia a los cristianos en relacin con la preguntaQuines somos?, est basada en1 Cor. 12:27. Pablo resume el captulo conestas palabras; Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada unoen particular.
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La Iglesia es el cuerpo de Cristo y es un cuerpo viviente. Es dinmica, escreciente, es activa. No est fundada sobre formalismos rgidos. As como elcuerpo humano necesita ser alimentado y la sangre debe ser llevada por todossus rganos para poder nutrirlo, la Iglesia, el cuerpo de Cristo, debe proveersiempre el alimento a los cristianos, para que cada una de sus partes pueda sernutrida y alimentada y usada plenamente por el mismo organismo.

La figura que nos brinda Pablo de la Iglesia es verdaderamente significativa.Todos nosotros hemos tenido la experiencia de un dolor de muelas o de unaespalda molesta, que nos dej prcticamente inservibles, aunque el resto denuestro cuerpo continuara sano. Del mismo modo, la Iglesia es debilitada porun miembro que se encuentre enfermo. La cabeza de la Iglesia o podramosdecir, el dinamismo, la personalidad, el factor que controla su vida es

Jesucristo. Una mano que no recibe el mensaje enviado por el cerebro, es unamano inservible y una carga para el resto del cuerpo. Si los cristianos noreciben el mensaje que Cristo les est trasmitiendo, ellos tambin se han vueltoinservibles y una carga para la Iglesia.

El segundo objetivo del programa de un grupo de estudio bblico es, por lotanto,

ayudar a la alimentacin y el crecimiento de los dems miembros del grupo,de manera que ellos puedan ser partcipes, de palabra y de hecho, de lasbuenas nuevas del amor redentor de Dios para todo ser humano y,verdaderamente, para todo lo que l cre.

La Comunidad Del Espritu Santo

Los seres humanos nunca son redimidos en un lugar vaco. El amor redentor deDios sirve, no solamente para restablecer nuestra relacin personal con l, sino

tambin para restaurar nuestras relaciones con los dems. As como Dios, pormedio del Espritu Santo, nos muestra la necesidad que tenemos de lograr unacorrecta relacin con l, su Espritu obra de tal manera en nosotros, que nosmuestra esa misma necesidad con respecto a nuestros prjimos y a nosotrosmismos.

Pero en la prctica, de qu modo nos brinda Dios la realidad de la redencin yla restauracin? Al ser convencidos de nuestras necesidades, slo logramos

sentirnos miserables. Cmo termina Dios esta tarea? Como expres unaseorita: Pero, cmo puedo amar a alguien que no me agrada?. La respuestaes, por supuesto, que nosotros no podemos. No podemos ser redimidossimplemente a causa de que lo deseemos. Somos redimidos por la muerte de

Jesucristo en la cruz del Calvario. Es as que tampoco es posible reconciliarnoscon nuestro prjimo, o con nosotros mismos, slo por el hecho de quererlo. En


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estas relaciones, estamos reconciliados tambin, a causa de Jesucristo. Ascomo l vive en nosotros y en todos los que creen en l (verJuan 15;Ef. 3:14-21; Gl. 2:20; Fil. 1:21; Col. 1:24-28, especialmente el v. 27; Col. 3: 1-4), essu Espritu el que ama, el que perdona y el que reconcilia. Esa es la razn porla que aquellos que se llaman a s mismos cristianos, por ejemplo, la Iglesia, amenudo son mencionados como la comunidad del Espritu. La Iglesia es elconjunto de hombres y mujeres en los cuales Cristo vive, por medio de suEspritu, y a travs de los cuales l ministra su ayuda a las necesidades de lahumanidad. Esta definicin de la Iglesia, la comunidad del Espritu Santo, nosconduce a entender mejor el tercer objetivo del grupo de estudio bblico.

Alentarnos a tener conciencia y comprensin de lo que significa formar partede la comunidad cristiana.

La Familia De Cristo

A medida que el nio crece, va comprendiendo lo que significa formar parte deuna familia. Aprende cosas concernientes a sus hermanos y hermanas, laobediencia a sus padres, el sentido de propiedad, a compartir, a cooperar y. enfin, otras numerosas lecciones. No nace con el conocimiento de todo esto: loaprende luego. Como cristianos tambin tenemos que aprender y crecer por

medio de la experiencia. La Iglesia es nuestra familia y estamos destinados aconvivir juntos en esta comunidad, junto al Espritu Santo. Debemos aprendera vivir en ella y al mismo tiempo aprender a vivir en el mundo. Pero nuestravida en el mundo no puede separarnos de esa comunidad, porque nuestraidentidad fundamental proviene de all. Llevamos siempre en nosotros lasseales de nuestra relacin con Jesucristo. Por este verdadero dilema es quemuchos cristianos tienen grandes conflictos.

No es fcil ser cristiano en el mundo. Parte de estas dificultades provienen delhecho de que, incluso, no es fcil ser cristiano (en el sentido de demostrar elamor de Cristo) en la propia Iglesia. Pienso que es un arte que debemosaprender. La comunidad de Dios, la Iglesia, debe ser el lugar de preparacinpara nuestro servicio en el mundo. As como dentro de las relaciones de lafamilia mostramos confianza en nuestra propia personalidad, lo que nospermite relacionarnos como personas con otra gente, en la familia del pueblode Dios, mostramos confianza en la vida de Cristo dentro de nosotros, lo que

nos permite vivir redimidamente en el mundo.

El Grupo De Estudio Bblico Es Como Un Laboratorio

El grupof1de estudio bblico es como un laboratorio de experimentos dentro dela Iglesia. Un cientfico que conduce un experimento, debe llevar el control de
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lo que hace antes de poder extraer conclusiones exactas. El grupo proporcionalos controles necesarios dentro de los cuales se puede experimentar en lamisma vida cristiana y de este modo sacar conclusiones que nos permitancrecer en el conocimiento y la experiencia de la vida de Cristo dentro denosotros. La cantidad de integrantes del grupo es una de las formas de control.Aprendemos as a pensar de los miembros de la Iglesia como individuos en vezde verlos como una gran masa de gente. Los mismos integrantes son loscontroles del grupo. Ellos nos recuerdan que necesitamos tener sabidura y nosayudan a llevar las metas hacia su cumplimiento total.

El principal control es, por supuesto, Jesucristo mismo. En la persona delEspritu Santo, El est enseando, dirigiendo, alertando, reprimiendo,disciplinando, amando, perdonando.

La Palabra de Dios es el catalizador del grupo de estudio bblico. Es usada porel Espritu Santo para modificar las relaciones dentro de l. Ms adelante,trataremos algo acerca de las modificaciones que podemos esperar que seproduzcan.

Usando Los Dones

Para permitirle realizar su tarea, el Espritu Santo otorga dones a la Iglesia.Algunos de ellos son mencionados en1 Corintios 12y enRom. 12: 3-8. Pablodice enEf. 4:11-13 que Dios da dones a los hombres a fin de perfeccionar alos santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.El resultado es la unidad en nuestra fe y en nuestro conocimiento de Cristo yuna constante madurez en l.

Esto es lo importante para que recordemos que todos los miembros no tienen,

ni necesitan tener, los mismos dones. Debemos estar dispuestos a descubrirnuestros propios dones y a ayudar a los dems a descubrir los suyos. Luego, enunidad, podemos ayudarnos unos a otros a usar esos dones en nuestras iglesias,en nuestras familias y en nuestras comunidades. El grupo de estudio bblico, esuna manera de tomar conciencia del trabajo del Espritu en medio de nosotros,pues l nos ayuda a averiguar cules son nuestros dones y nos permitefuncionar realmente, como Iglesia cristiana.

Los tres objetivos de este programa son, por lo tanto, los siguientes:

1. Descubrir, por medio del estudio de las Escrituras, que la Palabra de Dioses apropiada para nosotros en la actualidad.

2. Ayudar a la alimentacin y el crecimiento espiritual de los dems miembrosdel grupo, de manera que puedan ser partcipes, de palabra y de hecho, de las
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buenas nuevas del amor redentor de Dios para todos los seres humanos y,verdaderamente, para todo lo que l cre.

3. Alentarnos a tener conciencia y comprensin de lo que significa formarparte de ]a comunidad cristiana.

Evangelismo

Llegados a este punto, alguno podr preguntar: Trataremos algo acerca delevangelismo?. Y podramos contestarle: No es acaso uno de los objetivos delprograma de un grupo de estudio bblico llevar a las personas a creer enCristo? No creo que el evangelismo sea una meta en s mismo, sino que formaparte de cada uno de los tres objetivos anteriores. Conducir a todo hombre al

conocimiento de Jesucristo es el propsito de Dios y la tarea de la Iglesia. Elgrupo de estudio bblico puede ser la herramienta usada para cumplir con esepropsito. Cuando un no creyente es invitado a participar en el grupo, vendr,sabiendo que all puede llegar a descubrir qu es lo que Dios quiere decirle. Elprimer mensaje que debe ser obedecido es Cree en el Seor Jesucristo. Paraesta persona, la salvacin ser el fruto de este primer objetivo.

Cuatro nfasis

De todo lo que hemos dicho anteriormente, es importante que recordemos quehay cuatro nfasis principales en esta clase de programa. El programa no estarcompleto, ni ser productivo o efectivo, si es descuidado uno solo de estosnfasis.

1. El primero es en el estudio de la Biblia. Todos los mtodos dados en estelibro tienen un comn denominador: cada uno de ellos proporciona los medios

necesarios para un estudio individual del pasaje. Luego, el tiempo paraparticipar y compartir las ideas de cada uno es estipulado por los propiosintegrantes del grupo. Finalmente, gran parte de la atencin debe ser puesta enel grupo y en las decisiones individuales para poner en prctica esas ideas. LaBiblia se transforma en la palabra viviente cuando somos obedientes a susenseanzas. Gran parte de la culpa por declaraciones como la Biblia ya no esadecuada, est concentrada en el hecho de que no dedicamos el tiemposuficiente para pensar cmoponer por obra la palabra que hemos recibido.

2. El segundo nfasis es enel grupo. El mensaje de la redencin en Jesucristoes un mensaje basado en nuestras relaciones. Cuando separamos ese mensajede las dems personas, nos estamos separando nosotros mismos de la verdad.

El reino de Dios es a menudo llamado el reino de las relaciones correctas.Debemos tener una correcta relacin con Dios por medio de Jesucristo, una


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correcta relacin con nosotros mismos, una correcta relacin con nuestrohermano y nuestro prjimo, y una correcta relacin con el mundo. Laspersonas del grupo son importantes! Si dentro del grupo descuidamos lasnecesidades expresadas por los dems, nos volvemos desobedientes a laPalabra que estudiamos. El estudio de la Palabra de Dios, debe convertirseen la aplicacin de la Palabra de Dios. No aplicada, la Biblia se transformaen un juez que condena en vez de redimir.

El grupo es importante porque es el medio en el cual aprendemos a aplicar lasverdades que recibimos de nuestro estudio. Aprendemos a interesarnos por laspersonas que se hallan en dificultades, cmo amar a esa persona a la cual,quizs, no queremos considerar como nuestra amiga, cmo animar a quien hafracasado, cmo compartir el peso de las cargas ajenas, cmo abrirnos a los

dems de manera que puedan aceptar el perdn de Dios para sus vidas, y cmorecibir el amor que otros quisieran darnos.

3. El tercer nfasis es en laextensin. La obediencia a la palabra de Dios quenos fue revelada es el punto fundamental dentro del programa. A travs de lahistoria de la Iglesia, y siempre que ella sea una comunidad de servicio. Diosla ha llamado y la llama, para dar a conocer las buenas nuevas de Jesucristopara todos los seres humanos. Un grupo de estudio bblico que no se abre para

ayudar a los dems, se convierte en un grupo desobediente.La extensin tiene dos formas. La primera es la extensin de los miembros delgrupo dentro de la comunidad que nos rodea. El cristiano no puede tener unexcelente ministerio entre los inconversos si sus relaciones interpersonalesestn centradas en los crculos cristianos. Es muy peligroso que los cristianosse encierren en la comunidad de la Iglesia ignorando al resto del mundo. Elgrupo de estudio bblico debe alentar a las personas a salir al mundo,

compelidos por el amor de Cristo hacia ese mundo. El amor y el apoyo delgrupo puede brindar aliento para que cada miembro cumpla con la vocacinque Dios le dio. La Palabra de Dios, estudiada semana a semana, puede darlela firme seguridad del poder de Dios que le permita cumplir con ese ministerio.

La segunda forma de extensin es en el crecimiento del grupo. Este programaest basado en el principio de las clulas de crecimiento. La experiencia nosensea que cuando no hay crecimiento el grupo se estanca y muere. Los

nuevos miembros son el signo que confirma nuestra preocupacin por losdems. Ellos renuevan la unidad del grupo porque traen nuevaspreocupaciones, problemas y alegras con los cuales el grupo puede trabajar,haciendo que la Palabra de Dios nos ensee nuevos mensajes. Cuando el grupose agranda considerablemente, es tiempo de dividirlo para permitir que sigacreciendo y envuelva a nuevas personas.


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4. Esto ltimo nos conduce al cuarto nfasis: la preparacin de lderes. Esto esde suma importancia si el programa est dando frutos. Obviamente, los gruposno pueden ser divididos en otros nuevos s no hay lderes disponibles.

Los mtodos enseados en este libro son muy simples: fciles de aprender y

fciles de ensear. Si los programas incluidos son usados en el ordenestipulado, cada miembro de un grupo podr aprender a dirigir estudiosbblicos usando los seis mtodos dados. En todo grupo, siempre hay lderesnaturales y ellos pueden aprender ms rpidamente. Sin embargo, los que sonvacilantes necesitan de mayor tiempo y aliento. Es necesario que el grupo sediscipline a s mismo para que stos aprovechen las muchas oportunidades decomportarse como lderes naturales.

Lo bsico del nfasis en la preparacin de lderes, es la teora de que cadamiembro del grupo es un lder en potencia, porque cada uno de ellos es, opuede llegar a ser, un integrante del Pueblo de Dios, llamado de las tinieblas asu luz admirable de manera que pueda anunciar las maravillosas obras de Dios.

Sumario

1. Objetivos.

(a) La iglesia es el pueblo adquirido por Dios, llamada a proclamar sus obrasmaravillosas y su mensaje para el mundo. Para proclamar la Palabra esnecesario conocerla y el estudio bblico es una forma de poder hacerlo.

(b) La iglesia es el cuerpo de Cristo, y como tal, debe vivir y crecer. El estudiobblico y la obediencia de lo que Dios revela en su Palabra, proveen elcrecimiento que nos convierte en partes tiles y activas del cuerpo,

experimentando y compartiendo las buenas nuevas del amor de Dios.(c) La iglesia es la comunidad del Espritu Santo. El programa del grupo deestudio bblico, nos permite experimentar el poder de Dios al trabajar en mediodel grupo y con esto fortalecer nuestra fe, testimoniando que su poder es eficazen el mundo entero.

2. Cuatro nfasis.

(a)El estudio de la Biblia. La obediencia a la Biblia permite al poder de Diosmanifestarse en la vida del cristiano y de este modo l se convierte en elrecipiente del poder de Dios en el mundo.

(b)El grupo. El evangelio trata acerca del reino de las correctas relaciones. Elgrupo proporciona el ambiente en el cual aprendemos a ejecutar las verdades


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que Dios nos revel, haciendo con ello que la Palabra de Dios sea algo vital ennuestra existencia.

(c)La extensin. Los cristianos son llamados a una tarea, la de proclamar yvivir el mensaje del evangelio en el mundo. Descuidar el objetivo de alcanzar a

nuevas personas es desobedecer la Palabra de Dios y ello puede conducir a lamuerte del grupo. Dios revela nuevos mensajes a aquellos que los hanobedecido. El siempre lo ha hecho antes.

(d)Preparacin de lderes. Las clulas de crecimiento por ejemplo elcrecimiento por medio de divisiones peridicas del grupo en grupos mspequeos slo son posibles si cada miembro comparte las responsabilidadesdel liderazgo.


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2. Cmo Puede CambiarnosEl Grupo De Estudio Bblico

Philip A. Anderson, en su libro Church Meetings that Matter (Las reunionesde la iglesia que valen), nombra nueve cambios que deben ser esperados deuna persona como participante activo de un grupo cristiano. Vamos a sealar acontinuacin cmo estos nueve cambios se producen a travs de la experienciade un grupo de estudio bblico.

1. Del movimiento de concentrarnos en nosotros mismos hacia lapreocupacin por los dems.

Nuestra reaccin inicial en un grupo incluye preguntas como Estar cmodoen l? Qu pensarn ellos de m? Tendrn inters en lo que yo siento?. Enun grupo de estudio bblico aprendemos a aceptarnos y a aceptar a otros,porque nos sentimos seguros constantemente de pertenecer a Dios y de que lnos ha salvado. l nos perdona y de igual manera perdonamos a los dems.Con esta confianza comenzamos a preguntarnos Cmo podra ayudar aRoberto? Se sentir lastimado cuando el grupo no est de acuerdo con l? De

qu manera puedo demostrarle que me intereso por l aunque tambindiscrepe? Nuestro foco de atencin ha cambiado as de nosotros mismos hacialos dems.

2. Del movimiento de la duda hacia la confianza en nosotros mismos.

Tenemos distintos grados de dudas con respecto a nuestra propia capacidad. Labuena aceptacin por parte del grupo de la contribucin que aportemos a suvida y el constante recuerdo por parte de las Escrituras que nos dice que somoscreados a la imagen de Dios y redimidos plenamente, nos ayuda a descubrirque cada uno de nosotros es una persona de importancia y valor en Jesucristo.Confiando en esta libertad podemos participar de esta admirable conviccin.

3. Del movimiento de la irresponsabilidad hacia el sentido deresponsabilidad por nosotros y por los dems.

Es imposible aislarse dentro del grupo. Cuando algn miembro del grupo esirresponsable todo el grupo sufre. En un grupo pequeo, ese sufrimiento esobvio. En un grupo numeroso, siempre habr alguien que ser responsable,mientras la mayora del grupo permanece silenciosa e inactiva, siendo elloevidentemente destructivo. En un grupo, cada miembro es importante, y si uno


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o dos personas tienen que cargar con toda la responsabilidad el grupo pronto seviene abajo. La vida del grupo depende del sentido de responsabilidad de cadamiembro, por s mismo y por las dems personas que lo componen.

4. Del movimiento de guardar hacia el de compartir.

Existen dos maneras de guardar en secreto nuestros pensamientos eintimidades. Una de ellas es permanecer callados; la otra es hablarconstantemente de cosas que nos mantienen a salvo de revelar nuestrointerior y que no se tornan amenazantes. De cualquiera de las dos maneras, noestamos revelando al grupo nuestros verdaderos pensamientos y sentimientos.Generalmente, el secreto se guarda por miedo a ser rechazados por el grupo opor estar a la defensiva. A ninguno de nosotros le gusta ser criticado, perotodos queremos ser conocidos. En una oportunidad comentaba a una amiga,que la gente iba a los cocktailscon el objeto de conocer a otras personas.Ests en un error!, me respondi. La gente va a esas fiestas para que otraspersonas las conozcan a ellas.

Todos anhelamos que alguien nos conozca como realmente somos y que nosacepte de esa manera. Los cristianos somos libres de aceptarnos como somosporque Dios nos acepta tambin as. El grupo cristiano puede, por lo tanto,

alentarnos a compartir autnticamente nuestra personalidad con los dems yllenar de este modo una necesidad bsica que se encuentra en todo ser humano.Sin embargo, nunca debemos compartir algo simplemente por consideracin,sino que debemos esforzarnos por ser honestos cuando lo hacemos. Y cuandoalguien se haya abierto a nosotros, debemos rogar a Dios que nos otorgue elamor, la lealtad y la sensibilidad que nos permitan ingresar en su vida humildey amorosamente, reconociendo que es se el ministerio al cual l nos hallamado y que, nicamente cuando Jesucristo vive dentro de nosotros, somosrealmente capaces de llevarlo a cabo.

5. Del movimiento de la esclavitud hada la liberacin*

Cada uno de nosotros tiene en su vida cosas de las que quisiera liberarse.Quisiramos estar libres de nuestros sentimientos inadecuados, de nuestrasfrustraciones, de la necesidad de defendernos, del miedo a ser rechazados por

los dems. Quisiramos ser libres de compartir nuestra fe, de servir a losdems, de admitir nuestros defectos. Pero, esencialmente, lo que todosqueremos es libertad para ser nosotros mismos.

El problema se origina cuando preguntamos qu pensamos acerca denosotros. La mayora quiere, en realidad, ser perfecto. Podemos aceptarimperfecciones, defectos y pecados en otras personas, pero no los aceptamos


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en nosotros mismos. Queremos ser mejores de lo que somos y que otraspersonas puedan pensarlo tambin. Tenemos temor de que, puesto que no nosgusta ser como realmente somos, tampoco agrademos a otras personas. Enconsecuencia nos ponemos mscaras falsas. Cuando hacemos algo equivocadoy estamos obligados a admitirlo, decimos que perdimos la mscara. En otraspalabras, la mscara se cae y la gente puede ver cmo somos realmente.

Uno de los fundamentos de la fe cristiana es la doctrina del perdn de lospecados. Creemos que Dios perdona los pecados y que por ese motivo lperdona lo que est mal en nosotros. l es realmente libre de amarnos tal comosomos. Porque Dios me perdona y me ama como realmente soy, deboperdonarme y amarme a m mismo como soy.

Cuando pasamos a formar parte de un grupo de personas que creen tambinque Dios las perdon, y que se han perdonado a s mismas por no ser perfectas,estoy libre para ser yo misma. Por qu? Porque la consecuencia inmediata deesta seguridad es la capacidad de perdonar y aceptar a las personas como sonen realidad.

La siguiente historia demostrar lo que quiero decir. Durante un estudiobblico, haba en el grupo que yo atenda una joven madre que nos invit a

compartir la parfrasis que haba hecho del salmo en el cual estbamostrabajando. Antes de empezar, dijo ella, hay algo que quisiera decirles. Hoyestoy muy enojada y ello se demuestra en la forma en que escrib mi parfrasis.Estuve levantada toda la noche a causa de un hijo enfermo y estoy muyfatigada. Me encuentro resentida por haber perdido el sueo y porque mimarido estuvo durmiendo mientras ocurra todo esto. Estoy enojada con l, yestoy enojada con mi hijo, y estoy enojada conmigo misma. En aquel instante,yo deseaba saber cmo tomara el grupo esta confesin. Haba, por lo menos,

tres posibilidades. Podramos haber ignorado lo ocurrido y ella se hubiera idodel grupo, sintiendo que no podamos ayudarla y preguntndose si nosotros lecontaramos a nuestras amigas lo desamorada e irresponsable que era ellacomo madre (porque ste era el modo en que se senta). O podramos haberlacriticado,

Ah, mi querida! T no puedes sentir de esa manera! Esa es tu obligacincomo esposa y como madre! Deberas estar enojada contigo misma!

Y mi amiga se hubiera marchado a su casa con un sentimiento de culpa ydisgustada, no con su marido y con su hijo, sino con el grupo que la haba

juzgado y le haba dicho efectivamente, aunque no en estas palabras:

Eres una inadaptada. Pensamos que somos mejores que t ya que nuncaexperimentamos esas actitudes.


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O el grupo pudo haber respondido de la tercera manera. Algn miembro podrahaber dicho: Oh, Joan! Yo s cmo te sientes! Eso me ha sucedido a mtambin y siempre me siento culpable por ello! Y otra persona poda haberrecalcado: S, yo tambin. Qu podemos hacer con respecto a esa culpa y eseresentimiento? Alguien ms pudo haber contestado que ello le serva paraagradecer a Dios por todas las preciosas bendiciones que se experimentansiendo madre, y que nos prestan ayuda en los momentos de dificultad alconsiderar el valor que tienen. Tal vez otro miembro del grupo pudo habersugerido que oraran por Joan. La oracin podra incluir el agradecimiento aDios que, en Cristo Jess, ha perdonado nuestras faltas y defectos. Alguienms le pudo haber pedido a Dios que ayude a Joan a perdonarse a ella misma,y otro ms pudo haberle rogado que ayude a todos los miembros del grupo

cuando se presenten cosas similares.Con esta tercera forma de responder, Joan hubiera partido sintiendo que noestaba sola en su esfuerzo por ser una verdadera cristiana. Tambin se hubierasentido comprendida y aceptada. Ya no necesitara defenderse de la actitudequivocada que haba asumido. Ahora poda estar libre para ser, realmente,ella misma no el ser humano perfecto que haba erigido como modelo paras , sino la persona perdonada, que era libre para pedir la ayuda de Dios alhaber admitido su necesidad.

Lamentablemente, el grupo opt por no tratar la franca confesin de Joan. Ellaparti del estudio bblico ese da, deseando no haber sido tan vulnerable ysintiendo resentimiento haca las otras mujeres que haban rehusado compartirsus problemas.

El grupo es una pequea porcin de la iglesia, el pueblo de Dios. El Espritu deDios mora en el grupo. Cuando como miembros de ese grupo, estamos

determinados a ser honestos con cada uno de los dems integrantes en lapresencia del Espritu de Dios, el mismo Espritu est en medio nuestroayudndonos a amar y a aceptar a esas personas. Si no podemos admitirnuestras necesidades e imperfecciones ante los dems, entonces tenemos queedificar un muro alrededor nuestro (o ponernos la mscara), que nosguardar de que los dems puedan conocer la clase de persona que somos.Mientras ese muro est rodendonos, no somos libres de amar y ser amados, deperdonar y ser perdonados, de ayudar y ser ayudados.

Un grupo de estudio bblico ayuda a sus miembros a escapar de las cadenas delmiedo y la culpa, porque provee el ambiente propicio en el cual esrelativamente fcil poder ser uno mismo. Cuando somos libres para sernosotros mismos, ya no necesitamos usar nuestras energas en protegernos. Esas que, entusiastamente, nos lanzamos a servir y amar a los dems, y si


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fallamos, tenemos en la seguridad del perdn de Dios y el perdn del grupo elaliento y la libertad necesarios para intentarlo nuevamente.

6. Del movimiento de la desconfianza a la confianza.

En un estudio bblico que tuvimos hace poco tiempo, invit al grupo a pensarpor unos minutos en las pruebas que haban experimentado en sus vidas.Luego compartir, si fuese posible, alguna de esas experiencias y lo que cadauno sinti como consecuencia de esas pruebas. Inmediatamente, uno de losmiembros objet:

De qu nos sirve compartir estas cosas? Eso no puede ayudarnos. En laprctica, a veces, ello nos hace ms mal todava. La persona con la que

compartes tus problemas no puede, realmente, ni comprenderte ni ayudarte yadems incluso puedes haberlo compartido con una mala persona que podrallegar a traicionarte.

El problema de esta mujer no es algo fuera de lo comn. Todosexperimentamos esta clase de temor y desconfianza hacia otras personas. Ungrupo pequeo proporciona el ambiente en el cual nos sentimos confiados.Fundamentalmente, la confianza es tener fe en alguien ms. Como miembrosde la Iglesia de Cristo, nuestra fe bsica es en l, pero tambin debemos creerque l vive en otros cristianos.

Mi amiga tuvo dificultades al confiar en otras personas porque, como nossucedi a todos, su confianza fue probablemente defraudada.

Aqu encontramos un verdadero problema para el grupo. Cada miembro sesiente renuente a confiar en l porque no sabe con seguridad si el grupo es o noconfiable. Pero el grupo no puede mostrar esa confiabilidad, a menos que

alguno dentro de l tenga la suficiente valenta como para poner a prueba esaconfianza.

Si cada miembro del grupo recibe ayuda de los dems, sin un sentido decrtica, y verdaderamente se esfuerza por ser comprensivo, se establece unclima de confianza. Los integrantes del grupo pasan de una relacin de meroconocimiento y familiaridad a una relacin de profunda e ntima amistad. Elgrupo se siente cmodo y cada miembro siente que forma parte de l.

En un grupo confiable, un miembro siente que puede ser realmente l mismo, yque el grupo le ayudar a crecer y a convertirse en la persona queverdaderamente desea ser.


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7. Del movimiento de la necesidad de recibir ministerio a lapreocupacin por brindar ministerio.

El lector recordar que este programa de estudio bblico surgi, primeramente,de la necesidad que tres o cuatro personas sintieron por una forma de estudio

que les ayudara a crecer en su propia fe. La gente fue invitada a participar delestudio bblico sobre esa base. Los miembros concurran con el objeto derecibir ministerio; ellos queran forjarse una fe que se convirtiera en algoactivo en su vida diaria. Un ao despus, ese grupo de diez mujeres habaideado un plan para alcanzar a otras mujeres en sus iglesias y comunidades. Elanhelo ahora era compartir con otras personas el ministerio que habaniniciado. Este es un ejemplo de crecimiento de grupo.

Sin embargo, el crecimiento se produce, constantemente, a nivel individual.Una de las mujeres con quienes tuvimos un grupo vino con una tremendanecesidad personal. Durante la primera reunin se mantuvo quieta. observante,analizando el clima del grupo y sin contribuir en gran medida. Luego quecomprob que el grupo era confiable y que realmente se interesaba por ella,comenz a compartir las necesidades ms profundas de su ser. Cuandoencontr dentro del grupo la ayuda para esas necesidades mediante el estudio yla obediencia a la Palabra de Dios, se dio cuenta que otras personas podan

tambin hallar la ayuda en l. De manera que invit a sus amigos a asistir,comenz a escuchar los motivos de necesidad de otras personas y estuvodispuesta a orar por ellas.

nicamente cuando la iglesia tenga un real sentido de comprensin yaceptacin del gran ministerio que Dios ha preparado para ella en Jesucristo,ser capaz de llegar y ministrar al resto del mundo.

En un grupo de estudio bblico, sus integrantes aprenden cmo recibir laministracin de Cristo y cmo ministrar a los dems en su nombre.

8. Del movimiento de una mente cerrada haciauna mente abierta para aprender.

Hoy en da, se estn revirtiendo algunos conceptos acerca de la educacin delos adultos. Los educadores estn descubriendo que las personas aprenden

mejor cuando se sienten personalmente envueltas con el contenido de loenseado; de modo que el nfasis en la educacin de los adultos debe serpuesto en la participacin y el compromiso de cada uno de ellos.

El protestantismo, con un notable nfasis histrico en la predicacin de laPalabra, se ha colocado a s mismo en una gigantesca rutina. El nfasis noest equivocado; simplemente ha sido demasiado exclusivo. La Iglesia creci


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con el sentimiento de que el predicador tena la Palabra de Dios y el laicoodos para escuchar. El resultado es que el pastor tiene sobre l la tremendaresponsabilidad de ser el nico a travs de quien los orculos de Dios sonescuchados, y la gente no se siente llamada a ser templos del Espritu Santo, atravs de quienes Dios trabaja y ministra a su iglesia. Todo ello conduce alfracaso: el pastor sobrecargado de trabajo tiene muy poco tiempo paraescuchar la voz de Dios y los perezosos y despreocupados creyentes, duermentanto fsica como mentalmente mientras la Palabra de Dios es predicada.

En un grupo de estudio bblico, ninguno es llamado a desempear el papel deautoridad. El participante del grupo descubre que, aun cuando las personascomparten conflictos y problemas que estn ms all de su propia experiencia,l est, a menudo, capacitado para poder ayudarlas. Se convierte en un

maestro. Pero tambin descubre que cuando comparte su personalidad y suspropios conflictos, los dems se convierten en maestros para l. Debido a quecomparte en un proceso de enseanza, se transforma en un excelente alumno.

En un grupo de estudio bblico, aun hasta los integrantes nuevos por el hechode ser personas en las cuales Cristo mora y a travs de quienes el EsprituSanto trabaja, pueden tambin contribuir en el proceso educacional.

Debido a que otros tienen la posibilidad de preparar y dirigir el estudio bblico,ellos tambin pueden hacerlo. Mientras que anteriormente pensaban que lonico que podan hacer era sentarse y escuchar a un experto que expona lasEscrituras, encuentran que ahora pueden conducir al grupo hacia la experienciadel aprendizaje. en la cual ellos comparten y participan tan plenamente comoel resto de los integrantes.

En1 Ped. 2: 9, 10, se nos dice que la Iglesia es el real sacerdocio llamado adeclarar las maravillosas obras de Dios. El pasaje no dice algunos de ustedesson escogidos. Est hablando a todos los cristianos (1 Ped. 1: 1) diseminadospor diversas regiones. Se dirige a cada cristiano en todo tiempo y lugar. Cadacristiano est llamado a ser un discpulo de Jess, un alumno suyo, de modoque pueda formar parte del sacerdocio ministrante. El grupo de estudio bbliconos proporciona el medio en el cual nos convertimos en alumnos de Jesucristo.

9. Del movimiento del odio hacia uno mismo, hacia los dems y hacia

Dios, al amor hacia un mismo, hacia los dems y hacia Dios.Este es el movimiento ms importante que persona alguna podr realizar en elgrupo y, de hecho, en su propia vida. El mundo est lleno de personas que seaborrecen a s mismas y como resultado aborrecen al resto de las personas ytambin a Dios. Algunos de ellos ocultan el odio hacia s mismos bajo un
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barniz de falsedad que recubre su personalidad de manera que tratan deconvencerse que son realmente buenas personas. Ms an, si no consiguensiquiera probrselo a ellas mismas, decimos que tienen un complejo deinferioridad. La alarma se incrementa con la ola de suicidios probando enforma concluyente que muchas personas han llegado al clmax del odio porellas mismas y estn camino a su total autodestruccin.

Un grupo que trabaja en Taiwan, donde es alta la tasa de suicidios, conpersonas que intentaron o lograron suicidarse, nos relataba que la mayora delos casos son causados por problemas familiares: infelicidad en elmatrimonio, malas relaciones entre padres e hijos. Las relaciones con otraspersonas es el rea en la cual ms fracasamos. Y cuando fracasamos, nosodiamos a nosotros mismos. Despus de fracasar por mucho tiempo, la vida

nos parece desesperante, y no podemos volvernos haca otras personas. Vemosnicamente nuestros propios fracasos e imaginamos que todas las demspersonas tambin los ven. El xito de los dems nos parece demasiado grandepara nosotros y eso hace que nuestros fracasos se nos tornen mucho msevidentes. Es as que comenzamos a odiarlos. Nuestra culpa va creciendo yentonces odiamos a Dios. Lo odiamos porque l nos cre, y porque nos diceque debemos amar a los dems y no podemos hacerlo.

Esto puede parecer exagerado, pero es lo que se produce en el interior de todosnosotros. Cul es la solucin?

Fundamentalmente, la solucin est en el perdn. Ninguno de nosotrosexperimenta el perdn totalmente de la misma manera. Algunas vecesexperimentamos primero el perdn de Dios en Jesucristo; otras lo hacemos pormedio de uno de sus hijos. No obstante, es solamente cuando experimentamosel perdn de Dios, de una u otra manera, que comenzamos a perdonarnos a

nosotros mismos.El Seor Jess, en esa maravillosa historia de los Evangelios (Luc. 7:36-50)cuando la mujer pecadora lav con lgrimas sus pies, le relat a Simn elfariseo la parbola del hombre que tena dos deudores, perdonndoles a ambossu deuda. Luego le pregunt cul de ellos le amara ms, aquel que tena unagran deuda o aquel cuya deuda era pequea. Por supuesto, Simn respondiaquel a quien perdon ms.

Cuando nos damos cuenta del hecho admirable de que Dios no nos condena,sino que nos acepta como somos; que no nos desecha, sino que nos saca de lacondicin de pecadores en que vivamos y nos convierte en nuevas criaturas;cuando comprendemos esas verdades y permitimos que se apoderen de nuestrointerior, entonces somos libres! Tenemos esperanza. Dios nos ama! Dios! El


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santo, impecable, perfecto Dios me ama; as como soy, pecador como soy.Hemos sido perdonados en gran medida.

Y nosotros le amamos. Cuando podemos decir: Soy un pecador en todas lascosas de mi vida, pero Dios me ama y me promete todo su poder para hacer de

m una persona regenerada, comprendemos que l tambin puede obrar enotras personas, y nosotros tambin podemos hacerlo! Al formar parte de laiglesia, pertenecemos a la comunidad de los pecadores perdonados, quienesreciben no solamente el perdn de Dios sino tambin el perdn de los dems.

En un grupo de estudio bblico donde la principal aspiracin es estudiar yaplicar la Palabra de Dios en nuestra vida diaria, aprendemos a recibir elperdn de Dios a travs de su Palabra y a travs de la aceptacin y el perdn

que cada miembro del grupo le brinda a los dems integrantes. Es as quepodemos movernos del sentimiento de odio haca nosotros mismos, hacia losdems y hacia Dios, y pasar a amaros a nosotros, a los dems y a Dios.


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3. L deres Servidores/Miembros-Servidores

El Liderazgo Reside En Una Funcin

Un concepto bsico de liderazgo, inherente a nuestra propuesta de estudiar laBiblia en grupos pequeos, es el del liderazgo compartido. Ello nos lleva a laaseveracin que el liderazgo reside en una funcin, no en una persona. Loselementos de esta funcin pueden ser clasificados en dos categoras. Laprimera categora es en lo referente a la tarea de orientar al grupo hacia losobjetivos propuestos. Estos elementos son:

Iniciacin (p. ej., Vamos a comenzar)Bsqueda de informacinEntrega de informacinClarificacinElaboracin

La segunda categora es en lo que concierne al grupo y en realizar unaorientacin personal hacia los objetivos. Podemos llamar a stos, los elementosque sostienen y conservan la estructura del grupo. Consisten en:

AlentarMediar en los conflictosAnular las barrerasSealar las normasAliviar las tensiones

En el liderazgo compartido, ninguno en el grupo puede ser escogido para llenaruno o todos estos elementos en la forma en que se necesita.

Las Ventajas Del Liderazgo Compartido

Cuando estamos tratando con adultos (y especialmente con cristianos adultos),como lo hacemos generalmente en esta clase de programas, debemos recordarque cada persona trae al grupo determinados dones, habilidades, educacin,experiencia y un tipo especfico de liderazgo potencial. Es as que el Espritude Dios que vive dentro de l, le permite ser un medio para ministrar como

cualquier otro integrante del grupo. Puesto que los dems integrantes sonsuficientemente capaces como para asumir las funciones de liderazgo, ellopuede ser compartido. De hecho, las funciones de liderazgo deben sercompartidas a causa de que ninguna persona es capaz de cuidar de todas lasnecesidades.


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Cuando el liderazgo es compartido, aumenta la importancia de cada miembro yellos mantienen una lealtad ms intensa y una mayor responsabilidad hacia elgrupo. Este sentido de responsabilidad se demuestra en forma prctica en unaasistencia regular y puntual, una mayor conciencia de la propia importancia ydel ministerio al cual fuimos llamados para cumplir dentro del grupo. De estemodo, seremos ms honestos y abiertos al acercarnos a las Escrituras. Unaprofunda experiencia de la naturaleza comprensiva y amorosa del grupo,permitir que los miembros respondan ms fcilmente cuando esas Escriturasrevelen el mensaje que Dios le est transmitiendo.

Con este concepto en mente, podemos pasar a hablar acerca de los lderes-servidores y de los miembros-servidores. EnJuan. 13: 1-17 el mismo Jessdemuestra la manera de ser un lder servidor. Su posicin en el grupo no es un

hecho importante. El sabe quin es y est seguro de ese conocimiento; sabeque viene del Padre y que est volviendo al Padre. Este seguro conocimiento leotorga la libertad para poder hacer las cosas que son necesarias para su grupo.En este caso, los pies de sus discpulos necesitan ser lavados y, aparentemente,ninguno de ellos est dispuesto a hacerlo.

Los seis mtodos presentados en el captulo 5 requieren un lder-servidor:alguien que llevar a la prctica las tareas que deben ser ejecutadas. Las

responsabilidades reseadas ms abajo, son ideales para ser compartidas porcada miembro del grupo, y esa debe ser la meta hacia la cual debe esforzarsepor llegar cada grupo. Pero teniendo alguna persona designada como unaespecie de moderador (cambiando en forma rotativa), el grupo experimenta unsentimiento de seguridad que es especialmente necesario durante las primerasetapas.

Responsabilidades De Un Lder-Servidor

1. El lder-servidor est familiarizado con el pasajeque va a ser estudiado. Hadedicado tiempo leyndolo, meditando acerca de l y orando por l. Tambinha investigado el tema a tratar para poder conocer mejor el trasfondo del pasajey la informacin que el grupo pudiera necesitar.

2. El lder-servidor est compenetrado totalmente con el mtodoque pretendeusar. Lo ha usado para trabajar en el estudio del pasaje antes de presentarlo en

la reunin del grupo.3. El lder-servidor es responsable de explicar el mtodoal grupo y conseguirque el estudio se inicie. Si el mtodo es nuevo, debe explicarlo en detalle; encaso contrario, todo lo que se necesita es una simple revisin. El es elcronometrista. Si el mtodo seala que hay que dedicar veinte minutos para


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discutir el tema, nota cundo los veinte minutos han transcurrido y pide algrupo que pase a la siguiente fase del estudio.

4. El lder-servidor es responsable, finalmente, decontrolar la discusin. Tienela responsabilidad de restringir, amable y discretamente, a los miembros del

grupo que acaparan la conversacin. Si se ha discutido previamente laDisciplina del Grupo (ver pgina 43), slo ser necesario recordar almiembro conversador las responsabilidades que tiene.

As como debe restringir a aquellos que hablan demasiado, el lder-servidor esfinalmente responsable por alentar a aquellos que hablanpoco o nada. Digofinalmente responsable, porque los mismos miembros del grupo toman parteen hacer de los dems, participantes responsables. El lder-servidor debe ser

muy sensible hacia los sentimientos del grupo y, cuando observe que se estndescuidando las necesidades de alguno de sus miembros, debe hacer tomarconciencia de esta negligencia al grupo.

5. El lder-servidor no es una autoridad. Si el mtodo seala que el lder debeintroducir el pasaje a estudiar, la introduccin debe ser breve y funcional. El hapreparado previamente el tema y tiene recursos a mano, pero si utiliza todosesos recursos al mismo tiempo (por ejemp1o, si dice al grupo todas las cosas

que aprendi cuando preparaba el estudio), el grupo se sentir abrumado ypensar que no puede contribuir en nada. El lder debe proporcionar losrecursos cuando son solicitados y necesitados. Cuanto menos evidente en estaclase de programa es el lder-servidor, ms capacitado es como un lder. Peroya que cada miembro del grupo est llamado a ser un participante responsable,el lder-servidor depender de la ayuda que le brinden en sus responsabilidadesde liderazgo.

6. El lder-servidor esabierto y honesto. Un lder puede hacer mucho pormejorar la atmsfera del grupo. Si da la impresin de tener todas lasrespuestas, encontrar al grupo muy cerrado y poco comunicativo. Sinembargo, si est abierto a las ideas del grupo, los miembros se sentirn msdispuestos a expresar honestamente sus sentimientos. Algunas veces podrexpresar los propios, pero preguntar primero, para que el grupo se sienta enlibertad de tratar aquellos temas en los que est interesado.

7. El lder-servidor es unsiervo. Ser lder es ser vulnerable, es estar en unaposicin en la cual uno se siente fcilmente lastimado. Generalmente, lasheridas provienen del hecho de que nuestro deseo es ser distinguidos en lugarde servir a los dems. Un buen lder convierte a los dems en lderes. Hacerlderes de otras personas, significa que nosotros nos sentimos gustosos cuandootros reciben el honor mientras nos hacemos a un lado animndolos, ypermitiendo as que puedan realizar grandes cosas. Eso nos es difcil pero es lo


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que Jess quiso decir cuando declar que deberamos ser siervos de todos. Estaclase de programa de estudio bblico, que crece constantemente y requierenuevos lderes, se basa en la idea de un lder-servidor y de compartir losconceptos del liderazgo.

Responsabilidades Del Grupo

Del mismo modo que la persona a quien se ha dado la responsabilidadtemporal de ser el lder o moderador debe pensar de s mismo como unlder-servidor, tambin cada miembro del grupo debe verse como un miembro-servidor. Cada miembro es llamado a ser un participante responsable. Qusignifica eso? Ante quin debe ser responsable? Para qu debe serresponsable?

Si pensamos en los conceptos de los cuatro nfasis de este programa, podemosver que cada miembro es responsable de participar en:

El estudio bblicoLa vida del grupoLa extensinEl liderazgo

1. Ser un participanteresponsableen el estudio bblico, significa que cadamiembro del grupo vendr con un sincero deseo de saber qu es lo que laBiblia le est diciendo y con la abierta voluntad de tratar de ser obediente a laPalabra revelada. Recordar que Dios nos transmite su Palabra, no slo atravs de las Escrituras, sino tambin por medio de su Espritu Santo quetrabaja en los miembros del grupo. Por ese motivo, el participante responsableestar atento a lo que los otros miembros del grupo tienen para decir, ycomprender que si Dios le da un conocimiento es para ser compartido con losdems y no simplemente para ser acumulado en su propia mente. Si hay algoacerca de la Palabra de Dios o de su aplicacin que no comprende o acepta,tiene la responsabilidad de hacerlo conocer, de manera que el grupo, como lacomunidad del Espritu Santo, pueda ayudarle a comprenderlo.

Si alguno ms tiene un interrogante, el miembro-servidor responsable que hahallado una respuesta, compartir humildemente su experiencia con laesperanza de que ello pueda ser beneficioso. Someter todas sus

contribuciones al escrutinio de Dios y de su Santo Espritu, en un esfuerzo poralcanzar una autntica comprensin. Alguien hizo la acusacin de que lasdiscusiones del grupo parecen a menudo el estanque de la ignorancia. Elparticipante responsable intenta contribuir honestamente para hacer que ladiscusin sea provechosa.


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2. En segundo lugar, el miembro-servidor es responsablepor el grupo. Hayque recordar qu es este grupo: el cuerpo de Cristo. Cada miembro es amadopor Jesucristo, y todos son llamados a amarse entre s.

El pecado ha quebrado nuestras relaciones, separndonos de Dios y de

nuestros prjimos.En consecuencia, todos los seres humanos usamos mscaras. Estas mscarasnos protegen porque nos permiten desempear papeles aceptables en nuestrasrelaciones con los dems. De este modo, ocultamos cmo somos en realidad yevitamos que nos critiquen, nos condenen, y nos rechacen.

En Cristo, sin embargo, somos libres de ser nosotros mismos, de sacarnosnuestras mscaras, porque somos personas perdonadas y redimidas. Dios haceahora una nueva obra en nosotros, nos crea nuevamente a su imagen. Nosama. En consecuencia, no necesitamos estar temerosos de las crticas y elrechazo de los dems.

Pero por otra parte, sobre este hecho descansa la responsabilidad de sermiembros provechosos del cuerpo en el cual Cristo vive y por medio del cualcontina llevando a cabo su obra redentora. Esto quiere decir que ya nopodemos criticar, condenar o rechazar a otros cuando se muestren tal como

son. En lugar de eso, nos convertimos en los canales a travs de quienesJesucristo ama, redime y renueva constantemente a los dems.

Habiendo sido perdonados, somos capaces de perdonar.Habiendo sido amados, somos capaces de amar.Habiendo sido sanados, somos los medios para sanar.

EnEf. 4:15y 16, Pablo dice que siguiendo la verdad en amor, crecemos entodo sentido en Jesucristo. Este es el objetivo de reunirnos en grupospequeos. Queremos madurar en nuestra fe por medio de la gracia de Dios. lha dado diferentes dones y funciones a los distintos miembros del cuerpo deCristo. El grupo hace posible que cada miembro de Jesucristo pueda usarplenamente esas funciones y dones, creando un clima mutuo de fortalecimientoy afirmacin de su Iglesia.

Algunas de las palabras fundamentales en el programa de un grupo son:

AmorSinceridad (disposicin a compartir y recibir)HonestidadConfesinParticipacinConfianzaFidelidad


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AceptacinPerdnSanidadAtencinCrecimiento

Como Cristo vive en su pueblo en la actualidad por medio del Espritu Santo,es capaz de hacer de nosotros gente de provecho en el mundo. Mat. 7: 7-11 yLuc. 11: 9-13 nos dicen que todo lo que necesitamos es pedir. l desea darnoslas cosas que le pidamos, tambin ahora.

Aqu, en el grupo, donde Jess vive, puede perdonarnos, purificarnos,renovarnos, fortificarnos, crearnos nuevamente, y restaurar nuestras relacionesrotas. Cualquiera sea nuestra necesidad, Cristo vive en el grupo del cual

formamos parte. Si estudiamos la lista de las palabras claves y nos entregamosa lograr que sean una realidad, con la seguridad de que Cristo est en medionuestro, l har todo lo que nosotros deseamos y, lo ms importante, todo loque l desea.

Es as que dejamos de sentirnos temerosos de despojarnos de nuestrasmscaras y logramos ser honestos dentro de nuestro grupo. Ya no nos sentimosmolestos por el hecho de que Cristo nos ministre por medio de otro miembro

de su cuerpo en el cual l es el factor de Vida. Asimismo, no tenemos msegosmo, permitiendo que Cristo ministre a otros a travs nuestro.

Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotrosamarnos unos a otros. Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamosunos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se haperfeccionado en nosotros (1 Jn. 4:11, 12).

Otra palabra que nos recuerda lo concerniente a la responsabilidad de cadamiembro esunidad. Debido a que el grupo es el cuerpo de Cristo, cadamiembro es responsable de ayudar a lograr y mantener la unidad. Esta unidadprovendr del amor comn del grupo por Jesucristo y por cada uno.

En trminos prcticos, esto significa que cada miembro, debido al amor quesiente por los dems, ser honesto en compartir sus opiniones, dudas ysentimientos. El sabr que el grupo lo ama tal como es porque Jesucristotambin lo ama de ese modo. Recordar que todos los miembros tienennecesidad de compartir y sabiendo eso no acaparar todo el tiempo paradiscutir. Si no es consciente de esto y algn miembro del grupo le seala loque est haciendo, deber aceptar la observacin con amor. Del mismo modo,ser responsable de advertir amab1emente a los otros miembros del grupo quecaigan en el mismo error.
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A causa de que tiene amor e inters por el grupo, el miembro responsableasistir a las reuniones a tiempo y, s no puede hacerlo, informar al grupo susdificultades de manera que puedan sentirse tranquilos para comenzar sin l.

El integrante responsable recordar su papel como miembro-servidor. En todas

las relaciones del grupo, har lo posible por guardar la disciplina que el grupohaya establecido para s mismo.

3. La tercera rea de responsabilidad es la extensin, y nuevamente vamos adividirla en dos categoras. Cada miembro intentar llevar a la comunidad enque vive las verdades que Dios le revela. Buscar la direccin de Diossinceramente, en todas sus relaciones, tanto en su familia, como en su iglesia,en su trabajo y en la sociedad. Compartir las buenas nuevas del amor de Dios

con las dems personas, por medio de sus actividades y de sus palabras. Deesta manera, ayudar a cumplir el propsito de la iglesia.

Adems, llevando las Buenas Nuevas a los dems. procurar introducirlos enla vida del grupo, invitando a sus amigos y conocidos a pasar a formar partedel programa de estudio bblico.

4. La cuarta esfera de responsabilidad es el liderazgo. La importancia decontinuar preparando lderes dentro del programa ya ha sido tratada. Cada

miembro-servidor debe reconocer su potencial para ser un lder-servidor. Si elgrupo se expande y nuevos miembros son llevados constantemente; si losmtodos sugeridos para aplicar demuestran su efectividad y si cada miembrodel grupo contina sintiendo que su contribucin a la vida del grupo esimportante, el grupo debe estar preparado para dividirse peridicamente.

El nmero de miembros recomendado por grupo es entre cinco y diezintegrantes. Si el grupo tiene ms de siete integrantes, se lo podr dividir en

dos para perodos de discusin. De lo contrario ser muy difcil no pasar dellmite de tiempo que el grupo ha estipulado.

Cada miembro es un lder en potencia que tendr algn da la responsabilidadde preparar a otros. A veces, este hecho puede resultar amilanante. No debe seras. Ninguno que no est preparado para asumir las responsabilidades delliderazgo puede ser forzado a hacerlo. Al mismo tiempo, muchas personasdescubren, al cabo de cinco meses de programa, que son capaces de servir

como lderes, debido a que el mismo grupo los est asistiendo en esta funcin.A la luz de estas cuatro reas de responsabilidad, los miembros del grupodebern tratar de adoptar alguna forma de disciplina personal. Las siguientessugestiones pueden resultar provechosas. Este convenio puede ser usadobeneficiosamente en la forma en que est escrito, pero es prerrogativa delgrupo el poder modificarlo.


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Como miembro me comprometo a:

Asistir cada semana excepto en caso de fuerza mayor.

Dedicar por lo menos veinte minutos diarios a la lectura de la Biblia y laoracin.

Cumplir con el lmite de tiempo previsto para las reuniones (puntualidadtanto al comenzar como al concluir).

Someter a Dios cada decisin de mi vida, buscando sinceramente sudireccin por medio de la oracin y el estudio de las Escrituras.

Participar, tan plenamente como me sea posible, en la vida y lasresponsabilidades del grupo.

Sumario

Los conceptos de liderazgo en el programa de un grupo de estudio bblicoincluyen:

Liderazgo compartidoLderes-servidoresMiembros-servidores

Observancia de la disciplina del grupo


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4. Evaluacin/CuadroDe Los Progresos Del Grupo

EvaluacinLa evaluacin peridica es importante para el crecimiento y la vida del grupo.Ella permite al grupo no solamente ver en dnde est fallando, de modo que sepuedan solucionar esos problemas, sino tambin evitar el estancamientomediante un derrotero que lo conduzca hacia una vida productiva. Laevaluacin puede ser para los integrantes o para el grupo como un todo.

Por supuesto que existen muchas formas diferentes de evaluar un programa,pero para simplificar ese objetivo presentamos aqu una serie de preguntas parael lder- servidor, otras para ayudar a los miembros a evaluar su desempeoindividual, y una evaluacin que debe ser realizada por todo el grupo, paraconsiderar cmo marcha el proceso del mismo.

1. Para el lder del estudio bblico,

(a) Se siente cada miembro del grupo realmente involucrado en el estudio?

(p. ej.: Todos los miembros del grupo estn interesados en lo que se dice ohay alguno que se encuentra aburrido o se siente excluido del grupo?).

(b) Comprende cada persona las aspiraciones del grupo?

(c) Modifica el estudio actitudes, ambiciones, o acciones?

(d) Estn los miembros atentos (o solcitos) para escuchar la Palabra deDios?

(e) Aprendo yo con el grupo?(f) Envuelve el estudio bblico alguna actividad?

(g) Es el estudio informal?

(h) Los miembros quedan estimulados a realizar nuevos estudios?

2. Para los miembros del grupo.

Esta serie de preguntas estn tomadas deAprendiendo juntos en laComunidad Cristiana por Sara Little.

(a) Me prepar antes de venir, tanto en la oracin como en el estudio?

(b) Intent escuchar realmente a cada persona y comprender exactamente loque estaba diciendo?


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(c) Acapar la conversacin? O, cuando habl, dije algo importante paracontribuir a alguna pregunta para responder y as ayudarnos a continuar connuestra reflexin?

(d) Me esforc por ayudar cuando vi que alguna cosa era necesaria, ya seauna pregunta, una accin o una respuesta para alguna persona? Osimplemente critiqu sin hacer nada?

(e) Fui honesto? O dije slo lo que pens que el grupo esperaba?

(f) Me esforc por pensar y hablar claramente y escuchar con expectativa alos dems, creyendo que Dios puede hablarnos, y nos habla, por medio deotras personas?

(g) Me siento deseoso de buscar las implicaciones que tenga para m alguna

de las verdades que vislumbro? O solamente veo lo que significan para lasotras personas?

3. Hoja de evaluacin para el grupo

En Esta Reunion (Marque una opcin en cada uno de los puntos)

1. EL LIDERAZGOESTABA

Dominado por unpersona

Dominado por unsubgrupo

Centrado en unaparte del grupo

Compartiendocon todos losmiembros

2. LACOMUNICACIN

ERA

Mala y bloqueada Dificultosa Regularmenteabierta

Muy abierta yespontnea

3. LAS PERSONASERAN

Falsas Retradas Regularmenteabiertas

Honestas yautnticas

4. EL GRUPOESTABA

Eludiendo sutarea

Holgazaneando Encargndose dealguna tareainiciada

Esmerados ensu tarea

5.YO ME SENT Incomprendido yrechazado

Algoincomprendido

Algo aceptado Completamenteacepto ycomprendido

6. La palabra que usara para describir el clima de esta reunin es ______

7. Sugestiones


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Peligros

En la discusin de un grupo de estudio bblico, sera injusto no alertar a susparticipantes de los peligros implicados. Pueden ser el producto de la debilidadhumana, pero todos pueden ser evitados si el grupo es consciente de su

existencia y si est dispuesto a prevenirlas.1. Est el peligro del subjetivismo. Esto sucede cuando el grupo comienza aocuparse demasiado con sus propios problemas, excluyendo a aquellos que noestn directamente relacionados con l, particularmente los de la comunidad yel mundo.

2. El peligro del sentimentalismo, un peligro que presenta dos aspectos. Elprimer aspecto tiene que ver con la actitud del grupo con respecto a la Palabrade Dios. Si los miembros dedican la mayor parte de su tiempohablandoacercade las preciosas verdades de la Biblia y de la experiencia cristiana y no aplicanesas verdades en su vida diaria y en la tarea que Dios les ha encomendado enel mundo, el grupo pierde su utilidad. Dicha actividad puede ser agradable porun tiempo, pero finalmente el grupo perder el sentido de propsito qu lodebe animar, y los miembros se volvern disconformes o simplemente se irnalejando.

El otro aspecto del sentimentalismo tiene que ver con la composicin delgrupo mismo. Este peligro es muy comn especialmente entre los cristianosque nunca antes tuvieron la experiencia de lo que significa pertenecerrealmente a la comunidad del Espritu Santo. Cuando repentinamente lamaravilla de este principio se introduce en el grupo, experimentan tal amor,preocupacin y compaerismo con los dems integrantes, que se vuelvenreacios a introducir a nuevas personas en el grupo o a dividirlo. No creo que

esto puede ser evitado totalmente, pero es necesario que el grupo venza elobstculo del sentimentalismo. Ello se puede lograr nicamente cuando losmiembros permanecen abiertos a la voz del Espritu Santo y salen llenos deconfianza a realizar aquello que les es requerido, ya sea invitar a nuevaspersonas o dividirse. Una experiencia de este tipo podr inmunizar en formaapropiada a cada miembro contra un problema semejante, de manera que cadauno pueda descubrir que cada nuevo grupo es mucho ms interesante que elanterior y an ms, que es tambin la comunidad del Espritu Santo.

3. Est el peligro del orgullo espiritual. Cualquier grupo que comienza acriticar a otros cristianos que les parecen poco interesados en lo que ellosconsideran ms importante, automticamente se aslan ellos mismos como losnicos capaces de ministrar y recibir el ministerio de otros integrantes delcuerpo de Cristo. La obediencia sincera a la Palabra de Dios podr prevenireste peligro.


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Ante Dios no hay favoritos. l desea ser tan real v eficaz en la vida de uncristiano como de otro. Cuando los grupos cristianos establecen sus propiasreglas de espiritualidad, cesan de escuchar a la Palabra de Dios y a su SantoEspritu. Son como la sal que ha perdido su sabor (Mat. 5:13) y ya no sirvepara nada.

4. Est el peligro de lapropia suficiencia. Es necesario estar alertas ante esteverdadero peligro que determina que las reuniones del grupo dejen de otorgarimportancia a los cultos dominicales o al profundo compaerismo del cuerpode Cristo organizado. Cuando el grupo se aparta de estas relaciones, ellotiende, por consiguiente, a alejarlo del sentido de responsabilidad por lacomunidad. Es necesario guardar el mandato de Jesucristo de predicar elevangelio a toda criatura y ministrar las necesidades de todo hombre; con todo,

el apstol Pablo advierte sobre lo indispensable que es congregarse con otrosen reuniones pblicas, como as tambin el llevar las cargas ajenas, lo quepuede ayudar al grupo a evitar el riesgo de la autosuficiencia. A medida que elgrupo toma ms seriamente el mandato de extenderse y preparar a otros, sesentir menos autosuficiente.

5. Otro peligro es el del ascetismo. Cuando el grupo comienza a espiritualizartodas las cosas, ignorando y dejando de confrontarse con la realidad, con los

diarios problemas de la vida, el Espritu de Dios no puede ser usado librementeen su plenitud como un poder redentor en Su mundo.

6. Por ltimo, se encuentra el peligro de lahereja. Este programa ha sidoconcebido para cristianos laicos que no tienen una preparacin especial en lainterpretacin de las Escrituras. Por ende, el grupo puede caer ms fcilmenteen la interpretacin errnea. A veces, por peligroso que pueda parecer, lavaloracin por parte del laico de lo que aprende por medio del estudio de la

Palabra de Dios y la aplicacin en sus vidas de lo aprendido, es mucho msimportante que el propio peligro.

La hereja puede ser prevenida si el grupo, en sus estudios, trata de relacionarhasta la ms pequea cosa leda en las Escrituras con el evangelio como untodo. Puede ser prevenida, cuando se discute a menudo sobre el significado dealgo que surge en el estudio, buscando el apoyo de una autoridad (su pastor oun libro cuya seriedad sea indiscutida) quien podr esclarecer el problema.

Finalmente, la hereja puede ser prevenida si el grupo permanece abierto altestimonio y las enseanzas de las Escrituras.

En resumen, es necesario recordar:

1. La evaluacin es un elemento sumamente provechoso para ayudarnos aalcanzar los objetivos previstos.


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2. Los grupos de estudio tienen peligros potenciales. Podemos evitar estospeligros transformando nuestras propias realidades, si estamos dispuestos a serguiados por el Espritu Santo tanto en nuestra vida individual como en nuestravida como grupo, a travs del apoyo y la enseanza de las Escrituras y de laIglesia.


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5. Seis Mtodos De Estudio Bblico

Los mtodos de estudio bblico que proponemos aqu no son nuevos yrepresentan solamente una parte de los muchos que pueden ser usados en el

estudio de la Palabra de Dios.Estos mtodos en particular han sido seleccionados por varias razones. Losmtodos son simples, fciles de aprender y fciles de aplicar. Requieren laparticipacin de todo el grupo, y alientan a un estudio personal de lasEscrituras. Ellos enfatizan la importancia de la aplicacin prctica de lo que seaprende, no solamente en lo que se refiere a la vida personal, sino tambin a lavida de la iglesia, de la comunidad y del mundo.

No ha sido posible delimitar los orgenes de todos. Algunos de estos mtodoshan sido adaptados para servir mejor a la serie de principios sobre los cualeseste programa en particular est basado.

Los estudiantes experimentados de la Biblia pueden sentirse un tantodesorientados por los mtodos cuando el grupo comienza a usarlos. Hastapodra parecer que ms tiempo y energa son empleados en aprender el mtodoque en el estudio de la Biblia. Que esto no los desanime! Aprender bien los

mtodos traer grandes beneficios.Aquellas personas encargadas de dirigirlos podrn encontrar pronto una formaapropiada y provechosa de ponerlos en prctica, no solamente en el grupo, sinotambin en el estudio personal de la Biblia. Pretenden ser, no impedimentosque restrinjan al grupo, sino puertas que se abren a las emocionantes ydesconocidas aventuras del reino de Dios.

Pero ahora es preciso reflexionar sobre la siguiente advertencia. Lo mejor quepuede hacer un grupo es insistir en poner en prctica las indicaciones dadaspara usar un mtodo hasta que cada miembro est perfectamente familiarizadocon l.

Cada uno de los seis mtodos encara de una manera diferente el acceso alpasaje de las Escrituras que debe ser estudiado, pero todos requieren unarespuesta basada de una forma u otra en las siguientes preguntas:

1. Qu dice el pasaje?2. Qu me dice a m?3. Qu estoy haciendo con respecto a ello?4. Cmo me puede ayudar el grupo?

Para muchos de nosotros, los estudios bblicos tradicionales consistieron enresponder nicamente las dos primeras preguntas, lo que probablemente


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justifica la protesta generalizada que dice que el estudio bblico no tiene valorprctico. Habiendo dejado en manos de los predicadores y maestros laresponsabilidad de la enseanza de la Biblia, escuchamos en gran medida todolo que la Biblia contiene. A menudo, si bien tales personas pueden ser hbilesen la explicacin del contenido de las Escrituras, estn considerablementelimitadas en la interpretacin de ese contenido a nivel individual porque, engeneral, no son conscientes de las circunstancias y problemas que viven susoyentes. Como resultado de esto, la aplicacin del mensaje de las Escrituras segeneraliza y las personas pierden el inters en continuar preguntando acerca dela tercera pregunta y mucho menos en responderla,

Esto no quiere decir que la predicacin no debe ocupar su lugar. Pablo nosdice enRom. 10:17: As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de

Dios. Todos sabemos que el Espritu de Dios ha usado poderosamente lapredicacin como una forma de llevar el evangelio a los hombres.

Pero esto nos indica, no obstante, que una persona puede recibir unainestimable ayuda del grupo de estudio bblico que se transforma en el mediopara que esa persona vea el valor prctico que tiene el evangelio en su propiavida.

La cuarta pregunta, Cmo me puede ayudar el grupo?, raramente ha sidoformulada en los grupos tradicionales de estudio bblico. Esto puede habersedebido al nmero de integrantes del grupo, a la forma en que el liderazgo eraejercido o al hecho de que los miembros del grupo no se conocan losuficientemente bien como para poder pedirse ayuda los unos a los otros.

Para comprender mejor qu clase de respuestas esperamos al formular estascuestiones, es necesario considerar cada pregunta por separado.

1. Qu dice el pasaje?

Para interpretar el mensaje de Dios para nuestros das, es importante quecomprendamos el contexto en el cual la Biblia fue escrita originalmente. Todoaquel que tenga el firme propsito de averiguarlo, podra, por ejemplo, tratarde leer algo acerca de cmo apareci la Biblia y fue finalmente compilada.Quizs podran invitar a su pastor para que instruya al grupo acerca del origeny la historia de la literatura bblica. Su iglesia o una biblioteca pblica podrn

tambin brindarles provechosas informaciones.

Conjuntamente con la comprensin del contexto en el cual nos ha sido dada laBiblia como un todo, es importante comprender el contexto del pasajeparticular que se estudia. El libro que contiene el pasaje puede darnos una ideams amplia de su significado, pudiendo ser de beneficio tambin la lectura de


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un comentario sobre el pasaje. Tratemos de descubrir el significado de laspalabras desconocidas, conceptos culturales o costumbres que nos son ajenas.Son diferentes las formas de adoracin con respecto a las que se observan hoyen da? En qu forma?

Luego, tambin es importante conocer para qu clase de personas fue escrito elpasaje. Cules eran sus circunstancias? Se trataba de creyentes o no?Sufran persecucin? Eran desobedientes? Ancianos? Jvenes? Ricos?Pobres? En otras palabras, bajo qu situaciones envi Dios su mensaje?Cules eran las circunstancias en las que deba ser aplicado?

2. Qu me dice el pasaje a m?

Esta es la pregunta que nos hace ver el valor prctico de la Palabra de Dios.Antes de poder responderla, cada persona debe experimentar la decisin encuanto a ella, de reconocer honestamente sus necesidades, dones ycircunstancias particulares. Debemos estar deseosos no solamente de reconocerlas verdades acerca de nosotros mismos, sino tambin de admitirlas. Tambindebemos tener el deseo de pensar sinceramente en nuestras relaciones conotras personas. Luego, querer aplicar la Palabra de Dios en esas circunstancias,necesidades y relaciones.

Este hecho de la aplicacin de la Palabra de Dios, envuelve el concepto de queno es algo esttico. Es una palabra viva. Siempre que este mismo principio estenido en cuenta, Dios nos habla por medio de su Palabra en la actualidad delmismo modo como l habl a su pueblo en los siglos anteriores. Y as tambincomo en aquel entonces. Dios ahora demanda una decisin de nuestra parte.Para escuchar qu es lo que Dios nos est diciendo es necesario que estemosdispuestos a hacer algo acerca de lo que escuchamos. Ese es el motivo por el

que formulamos la siguiente pregunta.3. Qu estoy haciendo con respecto a ello?

Dentro del mbito de la iglesia se halla inserta la errnea concepcingeneralizada (aunque pocos de nosotros, si es que hay alguno, lo admitimos)que afirma que cuando Dios nos habla se produce algo as como un estruendoo una repentina iluminacin, o ms an, un sentimiento mstico de paz y

felicidad. Cuando respondemos a ese llamado hacemos posible la adquisicinde ms luz, todo esto acompaado por un fantstico, notorio y evidente cambioen el carcter personal.

Esta idea, por ridcula que pueda parecer, tiene una sutil pero importanteinfluencia sobre la evolucin de nuestro crecimiento espiritual. Usualmente,ello resulta en el ensordecimiento funcional de nuestros odos espirituales, y es


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as que no logramos comprender qu es lo que Dios nos dice acerca de laspequeas cosas (como las llamamos) en nuestras vidas. Cuando Dios noshabla, puede hacerlo en lo relativo a las grandes o a las pequeas cosas deacuerdo a cules sean los modelos que consideramos. Pero el modelo de Diospara nosotros es Jesucristo mismo. Su propsito es que seamos transformadosde acuerdo a su apariencia; es ah que cualquier obstculo en nuestra vida queimpida ese proceso es importante para l. La decisin que realizamos conrespecto a lo que Dios nos dice en su Palabra puede parecernos algo muypequeo o algo muy grande, pero si no lo llevamos a cabo nos estancamos enel camino que Dios tiene como propsito para nosotros.

Jess nos dice enJuan. 14:23: El que me ama, mi palabra guardar; y miPadre le amar, y vendremos a l, y haremos con l morada. El estudio

bblico que no conduce a la aplicacin prctica del mensaje de Dios, se hallaslo parcialmente concluido.

4. Cmo me puede ayudar el grupo?

Antes de que el grupo pueda ayudar a alguno de sus integrantes a llevar a cabola decisin a la que ha arribado, debe conocer cul es esa decisin. Compartiralgo tan personal como es una determinacin que atae a nuestras vidas y la

forma en que nos desenvolveremos en nuestra relacin con Dios, con otraspersonas y cosas, no es nada fcil. Pero cuando tomamos el coraje necesariopara compartir todo esto con los dems, descubrimos una nueva perspectivapara el crecimiento. La primer forma en la que el grupo puede ayudar essimplemente escuchando. Lyman Coleman sugiere cuatro puntos para que elgrupo tenga en cuenta cuando una persona decide permitir a los demsingresar en su vida.

Primero, no interrumpa.Segundo, no indague.Tercero, no d consejos.Cuarto, no juzgue.Solamente escuche.

Esta forma de compartir honestamente en un grupo clido y confiable, harque encontremos que ese es realmente el significado de formar parte de lacomunidad de la fe. Gran parte de las Escrituras estn dirigidas a sostener este

tipo de experiencias dentro de dicha comunidad. Hablamos de llevarnos lascargas los unos a los otros y as cumplir con la ley de Cristo (Gl. 6: 2) paraser siervos los unos de los otros (Gl. 5:13). Rom. 15: 1, 2 nos habla acercade los fuertes que cargan con las debilidades de los dbiles. El mismo conceptode la iglesia como el cuerpo de Cristo, implica la interdependencia de loscristianos entre s para el crecimiento, el apoyo y la alimentacin.
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


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Tan pronto como los integrantes del grupo comienzan a escucharse los unos alos otros, el grupo se convierte en el agente a travs del cual Cristo expresa suamor por cada persona. Este amor es evidente en el genuino inters que elgrupo muestra, no solamente en la forma en que sus miembros escuchan, sinotambin en lo que hacen al respecto. Recuerdo una vez, cuando como esposade pastor con cinco hijos jvenes y un abrumador programa de actividades,manifest en un grupo de estudio bblico mi fatiga y mi necesidad dedeterminar cules eran las cosas ms prioritarias. Luego ped que oraran porm, siendo eso todo lo que yo esperaba y deseaba. Pero a la

renovacion del estudio biblico

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