RENÉ DESCARTES

Filósofo, matemático y científico francés del siglo XVII.

Considerado el padre de la filosofía moderna.

BIOGRAFÍA

Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia) en el seno de una familia de funcionarios. Hijo de un

consejero del Parlement de Bretaña. Su madre murió un mes después de su nacimiento, de la que heredó una

fortuna que le permitió vivir con independencia económica.

En 1649 Descartes fue invitado a la corte de Cristina de Suecia en Estocolmo para dar a la reina clases de filosofía.

Todo parecía irle bien si Cristina no hubiera insistido en hacer que le enseñara filosofía a partir de las cinco de la

mañana en un aposento grande y frío. Descartes era demasiado bien educado para quejarse de esta desagradable

circunstancia, aunque siempre odiaba el frío y rara vez se levantaba antes del mediodía. Después de tres meses de estas espantosas clases antes del amanecer, enfermó de

gravedad y murió el 11 de febrero de 1650 de una enfermedad respiratoria, que probablemente fue pulmonía. Diecisiete años más tarde, su cadáver volvió a París, donde

fue sepultado.

EL MÉTODO DE DESCARTES

LAS 4 REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO

La ciencia no esúnicamente unconocimiento teórico delas causas, se presentacomo una oportunidad decrecimiento humano.

Descartes propone un método que ha de ser matemático y universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que se refiera.

La definición de lo que él entiende pormétodo la podemos encontrar en la Regla IVde su obra "Regulae ad directionem ingenii“(Reglas para la dirección del espíritu ) :

Así pues, entiendo por método reglasciertas y fáciles, mediante las cualesel que las observe exactamente notomará nunca nada falso porverdadero, y, no empleandoinútilmente ningún esfuerzo de lamente, sino aumentando siempregradualmente su ciencia, llegará alconocimiento verdadero de todoaquello de que es capaz.»

La primera ventaja que nosproporciona el método es evitarel error. Pero, además deproporcionarnos un conjunto dereglas o procedimientos paradeducir lo que ya conocemos,puede aplicarse a cualquiernuevo campo del saber. Elmétodo permitirá queaumentemos nuestrosconocimientos y descubramosnuevas verdades.

1. Regla (Evidencia)«No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda»

2. Análisis«Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor»

3. Síntesis«El tercero, en conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros".

4. Comprobación «Y el último, en realizar en todo unos recuentos tan completos y unas revisiones tan generales que pudiese estar seguro de no omitir nada»

LA DUDA MÉTODICA

Método esencial de la filosofía cartesianaque tiene como objetivo la fundamentaciónradical del conocimiento y que consiste enrechazar como inadecuadas todas aquellascreencias de las cuales pueda plantearsealguna duda.

Pone en cuestión el valor de los sentidos pero también el de la razón deductiva. El mundo físico, el cuerpo ajeno y el propio no superarán la duda metódica. Sólo el cogito resiste los embates de la duda metódica.

Cogito palabra latina que se traduce como «(yo) pienso»

La duda metódica, en especial sucrítica a los sentidos le sirvió aDescartes para la defensa delcarácter inmaterial de la mente:todos los cuerpos son dudables,incluido el propio, la mentepropia no lo es, luego la mentedebe estar constituida de unarealidad distinta a la física, lasmentes son substanciaspensantes ("res cogitans"), loscuerpos substancias extensas("res extensa").

La primera verdad, la verdad plena y absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y por otra, la realidad especial a que dicha verdad se refiere: la mente autoconsciente.

EL SER HUMANO: CUERPO Y ALMAO DUALISMO ANTROPOLÓGICO

Cuerpo y alma son sustanciaso realidades distintas. Elcuerpo lo percibo por lossentidos y, por tanto, puedodudar de su existencia. Elalma o pensamiento esconocida a través de la razóny no puedo dudar de suexistencia.

No puede ser lo mismo aquello de lo que dudo y aquello de lo que me es imposible dudar. El cuerpo es algo extenso, existe en el espacio y se rige por leyes mecánicas, funciona como una máquina. El alma es inmaterial e inextensa, es solo pensamiento.

El alma y el pensamiento sonespecíficos del ser humano.De este modo, los animales,al no tener alma, sonconsiderados por Descartescomo simples máquinas.

El alma es independiente del cuerpo.El cuerpo podría no existir, pero elalma o mente no dejaría de existiraunque el cuerpo no existiese.

Descartes distingue entre dos tipos deconductas o acciones. Las accionesreflejas o involuntarias en las que elcerebro responde mecánicamente antelos estímulos externos, sin que enningún momento intervenga la mente oel alma humana.

EL ERROR DE DESCARTES

Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo"

“No es sólo la separación entre mente y cerebro la que es mítica: la separación entre mente y cuerpo es, probablemente, igual de ficticia. La mente forma parte del cuerpo tanto como del cerebro”