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Religión China Tradiciones Religiosas y Mundo Contemporáneo. Docente: Pedro Espinoza Meléndez. Elaborado por Megan Torres .

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Religiones Chinas

Religin ChinaTradiciones Religiosas y Mundo Contemporneo.Docente: Pedro Espinoza Melndez.

Elaborado por Megan Torres.1China es un pasMULTITNICO&MULTIRELIGIOSO

La nacin china consra de manches, mongoles, tibetanos, mulsumanes, y los han. Segn Sun Yatsen fundador de china republicana.est situada en Asia, en las riberas occidentales del Ocano Pacfico.Capital:Pekn Moneda:Yuan chino Poblacin:1,357 miles de millones (2013)Banco MundialContinente:Asia Gobierno:Estado socialista, UnipartidismoIdioma oficial:Mandarn estndar2Los chinos son un pueblo con una historia y una cultura milenarias, un pueblo que consigui sinizar a todos los pueblos conquistadores, en especial a los nmadas de las estepas monglicas, que all se hicieron de buen grado sedentarios.

La civilizacin china, sin embargo ha pervivido pese a sus numerosas y bruscas transformaciones.Pas estancado en lo econmico y en lo espiritual.Sinizacin" es laasimilacin lingsticaoasimilacin culturalde conceptos dellenguaje Chinoy lacultura de China. Tambin se refiere al fenmeno en el cual las culturas vecinas de China se han visto influenciadas por la cultura y lenguaje de este pas sin haberse asimilado.

3La primitiva sociedad china estaba centrada en la religin.En la medicina china, PARA CURAR la malaria y las inflamaciones cutneas, utilizaban sustancias sacadas supuestamente de huesos de dragn.

Los chinos tuvieron siempre una relacin ambivalente, de amor y de temor, con los dragones, esos animales msticos que ellos relacionaban con los ANTEPASADOS.

Los dragones podan dar lluvia y vida pero tambin destruccin y aniquilacin.

El dragn es el ttem y smbolo de la nacin china. En la sociedad primitiva haba una creencia llamada totemismo.Se crea que por medio de un ttem se podan proteger a las tribus, y que el ttem tambin era una representacin de cada tribu.El dragn se origin del totemismo de la sociedad primitiva.En las leyendas chinas, el dragn tiene cuernos, escamas y barba, puede volar al cielo, sumergirse en el agua, y tambin formar nubes y provocar precipitaciones.4La sociedad china de los primeros tiempos tuvo sin ninguna duda un CARCTER RELIGIOSO.Pero, lo que si esta bien documentado es la adivinacin y los sacrificios culturales, que se mantuvieron hasta el destronamiento del ultimo emperador.Por otra parte, SU MITOLOGA se ha conservado de modo parcial.Si retrocedemos 5 000 aos y nos remontamos al comienzo de la historia china, encontramos una sociedad en la que el chamanismo, la adivinacin y la veneracin de los antepasados, y con ello la dimensin trascendente-espiritual, IMPREGNAN LA VIDA DIARIA.La mas antigua civilizacin china, es, una civilizacin chamnica de carcter fuertemente religioso (paradigma I) en cuyo centro estn la veneracin a los antepasados y los ritos.Mito del huevo del universo del que salieron el cielo y la tierra.En el centro no estaba la formacin de un territorio estatal rodeado de solidas fronteras, sino de lo religioso-ritual.5Chamanes y AdivinacinShamanPalabra del los tungs.Significa: quien est excitado, movido o elevado.

Es una persona, hombre o mujer, poseda por los espritus, que incluso en determinadas ocasiones puede caer en estado de trance controlado.

Pueden actuar como simples mdiums, curanderos, exorcistas, intrpretes de sueos o hacedores de lluvia.

Creencia general: pueden animar las almas de enfermos o de difuntos e incluso viajar por los aires.

Pueblos de Siberia central y oriental y tambin del noroeste de china que forman el grupo lingstico manchu-tungus.

Chamanismo sigue viviendo en los dioses y en las practicas del taosmo religioso, en ciertas modalidades del budismo y en la nueva religin popular china surgida de la fusin de ambas religiones.7AdivinacinEn china existe desde tiempos remotos.

Las inscripciones y los escritos mas antiguos, con frecuencia muy breves, encontrados en China, contienen mltiples VATICINIOS.

Esos escritos y esas inscripciones son de naturaleza sacral y con frecuencia mgica: utilizados para el intenso contacto con espritus, antepasados y dioses, para extender acta de los sacrificios a los antepasados y confeccionar ndices sobre ofrendas en las tumbas.

El ser humano fue visto desde el principio como ser viviente lleno de espritu o de espritus.

vaticinio;: Pronstico, prediccin.Sacral:sagrado(digno de veneracin y respeto).8Huesos oracularesLa pregunta dirigida a los espritus de antepasados o a dioses (relativa a la guerra, caza, tiempo, cosecha, familia) se graba en el anverso.

En el reverso se hacen unas perforaciones en las que se meten despus puntas candentes de madera, cuerno o metal. Se forman resquebrajaduras y hendiduras.

El rey o el intrprete del orculo puede leer en el anverso la respuesta.

Los huesos de animales se preparan artsticamente; los animales muertos, poseen fuerzas especiales que pueden establecer el contacto con el otro mundo, con antepasados, espritus y dioses.Se ponen al fuego esos huesos y se calientan hasta que surjan resquebrajaduras y hendiduras que luego se interpretan.9No hay separacin entre la realeza y sacerdocioEn la antigua China no hay separacin entre la realeza y el sacerdocio, no hay un dualismo poltica-religin, no hay una Iglesia frente a un Estado.

La consulta del orculo, lo mismo que la astrologa no es un asunto privado sino que incumbe al soberano.El ritual suele celebrarse en la corte, a menudo asociado a los sacrificios de animales y, por todas las trazas, tambin con msica, baile, trance y mucho vino.

El rey (wang), soberano poltico y caudillo militar, funciona tambin con frecuencia como mximo chaman (wu) y sacerdote (zhu), el mas alto mediador entre lo divino y lo humano.Desde un principio apenas hay lugar para una teora del estado y para un derecho que este por encima de todo ni tampoco para un senado que colabore en el gobierno o para judicatura independiente.Antiguos reyes eran llamados poseen poder ilimitado.

10Los sacrificios culturales y la adivinacin DOMINAN LA VIDA.

Reyes y nobles no quieren tomar decisiones importantes en asuntos de Estado o en su vida personal hasta despus de haber consultado a los intrpretes de los orculos, a los espritus de los antepasados o a los dioses.

Del cielo, de los poderes invisibles, esperan proteccin y felicidad.

SacrificiosJunto a los habituales sacrificios de animales tambin hubo un gran numero de sacrificios humanos.

Se presentaban en ofrenda sobre todo a los espritus de los antepasados, a los que haba que propiciar mediante la disposicin al sacrificio por parte de los vivos.Esqueletos decapitados de prisioneros de guerra, dan testimonio de ello.

12La cosmovisin de los antiguos chinos.El hombre y el cosmos son una unidad.Su imagen del mundo contiene desde el principio tres niveles:Abajo el Reino de los muertos, A continuacin la Tierra como lugar donde residen los vivos.Arriba el Cielo, el lugar de los antepasados y de los dioses.

Creencia: con la muerte, las tres almas superiores (hun) ASCIENDEN AL CIELO y las siete almas inferiores (po) se HUNDEN EN LA TIERRA.A los antepasados, sobre todo los de la realeza, los chinos se los imaginan en algn lugar en la alturas como semidioses, en las proximidades de los innumerables dioses de la naturaleza.Dioses de la naturaleza estn subordinados a una divisin superior llamada (di) o (shangdi), una divinidad entendida como semejante al hombre (antropomorfismo), como un ser lejano, trascendente (tal vez un dios creador), que no recibe ofrendas.

13Cielo (tian)Se entiende como un poder o un orden invisible csmico-moral que posee inteligencia y voluntad y dirige imparcialmente el destino de todos los hombres.

Para ellos, el cielo azul fsico que hay sobre nosotros es solo un smbolo: desde el cielo, los dioses y los antepasados podan proteger y bendecir o castigar y maldecir.

El cielo confiaba el cargo a los gobernantes y estos solo podan ejercer ese mandato del cielo (tianming) mientras fuesen virtuosos.

Tras la conquista de los Shang por los Zhou, adquiere especial importancia el nombre de (tian).Templo del Cielo, China14Superviviencia de elementos arcaicos en la religion popular actual.Ningn sitio se est ms cerca del cielo que en un monte sagrado (shan).

Y ningn monte es ms sagrado para los chinos que el mtico Taishan, que ellos VINCULAN A LA CREACIN DEL MUNDO.

Las pequeas cintas rojas atadas al arbusto son peticiones de felicidad. Las piedras colocadas sobre las ramas tienen por objeto liberar de preocupaciones.

Costumbre.La mayor parte de los emperadores ha subido por lo menos una vez en su vida a ese monte sagrado, para justamente all, ofrecer sacrificios al cielo y hacer honor de esa manera a su nombre de .15Distinguir entre la religion y supersticion.Los chinos pensaban antes que todas la religiones eran buenas para el hombre porque le enseaban a hacer el bien.

La critica marxista de la religin ha afirmado que es SUPERSTICIN PERNICIOSA.

Hay supersticin cuando atribuyo virtud y poder divino a algo terrenal-relativo (ej. Cuando convierto a Dios en una persona humana).

En China, hay supersticin cuando se atribuye poder mgico a un nmero determinado, ej. al 3, 5, 8 y/o 9.Ara: cultoMesaconsagrada,montculoopiedradondeserealizanritualesreligiosos.En aras de la credibilidad de la propia religin, lo adecuado es un sensato discernimiento de .Discernir entre la veneracin de los antepasados y culto de los antepasados (manismo), o entre ofrendas materiales y espirituales , pero tambin entre RELIGIN y SUPERSTICIN.

Hay supersticin cuando atribuyo virtud y poder divinos a algo terrenal-relativo, es decir, cuando convierto en dios a una persona humana, cuando hago depender la dicha o la desdicha de una cosa de un amuleto o de una imagen.16Veneracin de los antepasados en el centro de la Religiosidad ChinaLa celebracin de ceremonias funerarias son totalmente al estilo tradicional chino.

Para los chinos, NO ACABA TODO CON LA MUERTE.

Muerte es el paso a otra vida, y las relaciones entre los vivos y los muertos continan.Veneracin de los antepasadosEl concepto Familia: se hace extensivo en gran medida a los ancestros y al tiempo pasado.

Segn la posicin social y los bienes del difunto, el entierro se celebra, es importante que sea el sitio exacto; solo as encuentra el espritu del difunto, cuando regresa, las ofrendas de su familia.

Ofrendas a los MuertosEntierros chinos son fiestas familiares.

El blanco es el color de luto.

La solemne liturgia de difuntos taostas tiene lugar con ofrendas y varitas de incienso, con mucha msica PARA AHUYENTAR A LOS MALOS ESPRITUS y solemnes invocaciones a divinidades taostas.

El farol del centro simboliza el alma que ha de subir a las alturas.

Creencia Tradicional China: el alma tiene que llegar al cielo occidental, y los RITUALES le ayudan a ello.

Solemne: Se aplica al acto o celebracin que se hace pblicamente y con una ceremonia extraordinaria. Liturgia: Conjunto de prcticas y reglas establecidas para la celebracin de las ceremonias religiosascreencia; por eso se dan al difunto o a la difunta provisiones para el camino.19Pero como todos los hombres han cometido faltas, los espritus de los ancestros van, al menos una vez al infierno (purgatorio de los catlicos).

All tienen que ser abastecidos por los familiares con lo mismo que necesitan en la vida terrenal.

En la edad media china, (final de perodo Sui, 617 d.C) se quemaban objetos reales.Ahora son dones simblicos de papel: toda clase de artculos de consumos ej. Televisor, dinero para el banco del infierno en valor de oro y plata, incluso un coche.

Que el espritu del antepasado no reciba lo suficiente, NO TRAE SUERTE A LOS VIVOS, (desgracia).

Se manifiesta en desgracia21El entierro o la incineracin tiene lugar en el cementerio chino.

Muchas veces entierran a sus muertos despus de celebrar durante varios das meritorias ceremonias funerarias.

Despus del entierro, la imagen del difunto o de la difunta es colocada en el altar domestico junto a los dioses del hogar.Con ello, el difunto o la difunta han quedado constituidos en ANTEPASADOS DE LA FAMILIA.

Los antepasados y los dioses son honrados y venerados con VARITAS DE INCIENSO, con GESTOS E INVOCACIONES.Religiosidad popularEs capaz de ayudar a los hombres a conseguir la armona consigo mismo, con el mundo de los hombres, con la naturaleza, con el mundo de los espritus.Funciona sin sacerdotes, sin dogmas, ni magisterio.

La PIEDAD TRADICIONAL CHINA no gira solo en torno al final de la vida.

Tambin se practica en templosOtras etnias consideran muchos ritos chinos pura supersticin.23Religiosidad popularEl nacimiento de un nio o de una boda son ocasiones preferentes en las que se rene la familia para comer todos juntos y para venerar a los dioses domsticos y a los antepasados, y para informar a estos de los acontecimientos.

Creencia popular: los chinos de hoy estn dispuestos a aceptar la dimensin trascendente-divinaSu acceso a ella es desde luego pragmtico: si un dios no resulta eficaz (ling), se busca otro.

Otras etnias consideran muchos ritos chinos pura supersticin.24ConfucionismoSurge una nueva poca con cambios sociales y reorientacin espiritual.

Est queda vinculada al nombre de Confucio, quien, en su condicin de sabio chino, es tan distinto de cualquier gur indio.

gursignifica 'maestro espiritual'.26Confucio: un sabio entre muchosKong Fuzi (hacia 551-479 a.C.), el maestro Kong, conocido en occidente por el nombre latinizado de CONFUCIO.

Hombre que se convirti en el SABIO chino por EXCELENCIA.

Es venerado como modelo a imitar y como smbolo de la civilizacin china.

Su doctrina ha permanecido viva.Se dedico a la msica la poesa y al estudio de venerables escritos antiguos.27Para l, no son importantes las decisiones de los orculos (paradigma I) SINO DE LAS DECISIONES TICAS DE LOS PROPIOS HOMBRES (paradigma II).

El no quera despertar las fuerzas mgicas de la naturaleza sino las fuerzas morales del hombre.Participa en ideas tradicionales religiosas como creer en los espritus, en presagios y sacrificios.28Perfil personal de ConfucioEs inconfundible.

Maestro de la sabidura.

No era, como lo fue Jess, una figura proftica.

Se convirti en un hombre noble (nobleza moral).

El NO PREDICABA apasionadamente la llegada de un futuro reino de los cielos o reino de Dios.Primigenio: Primitivo, originario.El hombre no ha de temer ni a dioses ni a espritus sino que ha de doblegase ante la gran tradicin antigua.As encuentra armona consigo mismos y con el mundo.29Defenda una tica poltico-moral anclada en la familia, una tica que ve una vinculacin entre la virtud personal y el bien del Estado.

Aspiraba a restablecer el orden social primigenio que estaba sustentado por principios morales.

El viva lo que enseaba.

Abogaba por una tica muy individual y personal (moral).

Un tercer sistema de corrientes religiosasSlo se da en China.

Las religiones chinas constituyen un tercer sistema, independiente y con el mismo valor HISTRICO-CULTURAL, de corrientes religiosas.

Tienen un carcter sapiencial.No puede pasar inadvertido que la alta estima de la vejez y de su sabidura es una constante de la cultura china.Sapiencial: De la sabidura o relativo a ella.Extendindose desde Corea y Japn hasta Vietnam y Taiwn.31Humanismo ticoA partir del siglo VI a.C., hacen su aparicin los maestros de la sabidura, que inician un primer importante cambio de paradigma en la cultura y la religin china.

Comienza la era del HUMANISMO CHINO (paradigma II), el perodo de madurez de la civilizacin antigua china.

En este perodo se produce una transicin de la religiosidad mgica a la racionalidad, se concede al hombre y a la razn humana prioridad frente a los espritus y a los dioses y, finalmente, surge el inters por la historia, el arte y la literatura.

Capas de la sociedadSuperior: eruditos, literarios, intelectuales.Siguiente: campesinos.Tercera: artesanos.Cuarta: comerciantes.

La cultura y el saber aportan ms prestigio que la riqueza.

Hace su entrada en la sociedad china el gusto por aprender.La poca de los conflictos polticos es tambin la poca de las innovaciones espirituales.

Sabio, docto, ilustrado e instruido son sinnimos deerudito.33Centro de la doctrina: HumanidadToda reflexin de Confucio gira en torno al comportamiento del hombre con todas sus vinculaciones bsicas familiares y sociales.

El hombre ha de aspirar a una relacin armnica con los hombres y con la naturaleza y, en el marco de las normas exteriores de comportamiento, ofrecer a todos los hombres HUMANIDAD INTERIOR: bondad humana, afecto, benevolencia.Es de gran importancia las relaciones entre las personas.La arquitectura clsica china tambin expresa medidas armoniosas desde una perspectiva humana: nada tiende hacia las alturas, ningn edificio esta en el centro, el conjunto debe irradiar en armona.Con esa actitud de reverencia ante el cielo

34Para los chinos, Confucio se convirti en el maestro y el gua de cultura universal, que, en un espritu de sabidura humanista, reflexiona desde una perspectiva prctica sobre tica y poltica.

SABIDURA; Kong: consagrarse a sus deberes para con los hombres, honrar a espritus y dioses y mantenerse alejados de ellos, eso podra recibir el nombre de sabidura.

Es de gran importancia las relaciones entre las personas.La arquitectura clsica china tambin expresa medidas armoniosas desde una perspectiva humana: nada tiende hacia las alturas, ningn edificio esta en el centro, el conjunto debe irradiar en armona.Con esa actitud de reverencia ante el cielo35Humanidad: la regla de oroHay una palabra que pueda servir durante toda la vida de norma de conducta?RECIPROCIDAD (shu).

Humanidad quiere decir consideracin y tolerancia mutuas.Para l significa: amar a los hombres.

Regla de Oro: LO QUE NO DESEES PARA TI NO SE LO HAGAS A LOS DEMS.

Humanidad la interpreta como reciprocidad, como mutua consideracin, tal como lo especfica en la regla de oro.Misma regla de comportamiento q en el evangelio todo lo que queris q os hagan los hombres, hacdselo vosotros tambin a ellos.En el confucianismo y cristianismo, la tica de lo humano culmina en el amor a los hombres.El prjimo para el es miembro de la familia.36Religin ConfucianismoSe ocupa ante todo del lado exterior de la vida china: la configuracin de la vida familiar y de la poltica.

Ve toda la sociedad humana, como un SISTEMA DE RELACIONES PERSONALES que, partiendo de la familia, han de ser configuradas armnicamente.

La fuerte cohesin de la familia, es fundamental.

La estrecha unin entre los miembros de la familia tiene por objeto establecer y fomentar la estabilidad social.Cohesin: Adhesin de las cosas entre s, unin.El confucianismo como religin oficial dio paso al estado unitario chino (estado bien organizado y en fase de expansin). 195 a.C. bajo la dinasta HAN: se sentaron la bases de lo que poda llamarse centralismo estatal burocrtico.37TaosmoEs una CONTRACORRIENTE del confucianismo.

Se concentra en la armona interior, en la salvacin y la curacin del individuo.

No slo promete liberacin de la culpa y del pecado sino tambin una larga vida y la inmortalidad.

Busca la UNIDAD DEL HOMBRE Y LA NATURALEZA.Esa unidad solo puede llevarla a la practica el individuo en su soledad o en la concentracin mstica: perseverando en el silencio pasivo, en el no obrar o no intervenir, y buscando as la armona con la Gran Naturaleza.

39Visin global del hombreSegn el taosmo, el hombre esta inmerso en un sistema universal de relaciones, correspondencias, corrientes energticas.

Ley de la correspondencia de MACROCOSMOS y MICROCOSMOS. La vida del hombre debe transcurrir en consonancia con los procesos macrocsmicos.

Ley del ritmo de ambas fuerzas csmicas primigenias.Yin (pasivo, femenino, frio, oscuro).Yang (activo, masculino, clido, claro); lo determinan todo, en el universo y en el hombre.La medicina de tradicin taosta procura ver al hombre en su totalidad: la enfermedad no solo debe ser localizada, como si fuera una alteracin del organismo necesitada de reparacin, sino que ha de ser entendida como un trastorno del equilibrio general de las fuerzas del organismo humano, como consecuencia de un desajuste y una desigualdad.

Ley del ritmo de ambas fuerzas csmicas primigenias y, en caso de enfermedad, restablecer el equilibrio perdido: Yin-yang: lo determinan todo, en el universo y en el hombre: desde el ritmo del da y noche hasta el ritmo del corazn y respiracin.40Acupuntura: cambio de paradigma en la medicinaPalabra acuada por jesuitas del siglo XVII.Acus = aguja punctura = puncin.

Mtodo que se aplica en China desde hace unos 4 000 aos para combatir los dolores (reumatismo, neuralgias y migraa).

Se trata en efecto de un mtodo teraputico mediante pinchazos de aguja en determinadas zonas de la piel que, a su vez estn relacionadas con determinados rganos internos, para conocer y curar enfermedades de los rganos respiratorios, circulatorios, digestivos, del sistema nervioso y de la sangre.Esta medicina y teraputica china es em gran parte um produto secundario de la doctrina salvifica y curativa del taosmo.La energa vital fluye por los 14 meridianos invisibles del cuerpo, asi a partir de aproximadamente 360 puntos de acupuntura, se puede influir en los rganos internos y en su funcin.

41La higiene corporal y la higiene moral tiene que ver una con otra.

NO PUEDEN SER SEPARADOS el individuo, la naturaleza y la sociedad, el bienestar fsico, espiritual y social.

Justamente esa religin taosta de la salud fsica y moral nos introduce de pleno en esa sabidura china, que tiene que ver con el tao, con esa ley primigenia de todo lo que acontece en el hombre y en el cosmos, una ley a la que tiene que acomodarse el hombre en su modo de vivir.TaoEn chino hay un Tao, literalmente CAMINO (doctrina, ley, principio de orden) para todo.

Tiene un SENTIDO UNIVERSAL.

Tao, el CAMINO QUE TODO LO ABARCA.

Es la ARMONA PERFECTA.Meditacin tai-chi contribuye a conseguirla.Tao de la naturaleza, del espritu del comienzo, del medio y del fin.Es concebido como algo que no es posible aprehender y que a la vez, sin embrago, lo penetra todo.Tai-chi en su origen era una tcnica de autodefensa.Son movimientos lentos, suaves armoniosos, pretende coordinar la respiracin, conciencia y deshacer tensiones del cuerpo y los bloqueos de los meridianos de la energa.43Taosmo: una religinEs mucho ms que una filosofa.Se convirti en un MOVIMIENTO RELIGIOSO.Tomo muchos elementos de la antigua religin china de chamanes y adivinos.

Creo una formidable obra escrita (experiencias de lo divino, referentes al trance; actos de culto purificadores (ejercicios de yoga, bsqueda de elixires, etc.), as como prcticas cultuales para la prolongacin de la vida) reunidas en un canon taosta (taozang).

As se hizo popular, sobre todo como religin de la inmortalidad.Promesa: cuando mueren los taostas, van a uno de los parasos o a las Islas Bienaventuradas, fuera de China.El comienzo duele situarse en Sichuan en 142 d.C.Pero una cosa es la alquimia y otra la moral: como condicin previa para conseguir la inmortalidad, el taosmo exige tambin una vida moral: no engaar ni estafar a otros, hacer buenas obras y penitencia por las propias faltas, lograr progresos en la meditacin y en la vida diaria. Por tanto, para ese taosmo la experiencia mstica y la tica vivida son una unidad.44Taosmo y Confucianismo se penetran mutuamenteLa ARMONA DEL YIN-YANG tiene su expresin ms exacta en el celebre smbolo yin-yang.

Muestra que cada elemento lleva en si el ncleo de su contrario y que cuando ha llegado al mximo desarrollo empieza a cambiar y a convertirse en su correspondencia polar.Yin (pasivo, un lado norte umbroso, frio, oscuro, femenino).Yang (activo, un lado sur soleado, clido, claro, masculino); 45Taosmo y Confucianismo se penetran mutuamenteBajo el signo de la complementariedad del yin-yang, el taosmo y el confucianismo pueden complementarse y apoyarse:

El taosmo yin-yang es sobre todo apropiado para el mbito de la vida privada y sigue siendo determinante en general para la vida interior, espiritual, del individuo y de grupos aislados.

El confucianismo yin-yang domina la ideologa estatal, el funcionariado culto, la moral oficial y la vida publica.

As resulta la compatibilidad prctica de ambas actitudes bsicas: el hombre es Confuciano EN EL QUEHACER y Taosta EN LA CONTEMPLACIN.Taosmo yin-yang es la religin del pueblo y ofrece consuelo filosfico.Confucianismo yin-yang ha tomado mucho de la concepcin taosta de la naturaleza.

46BudismoBudismoEs la nica religin que lleg a China del exterior, siendo una de las tres religiones chinas.

Budismo indio: analiza con lucidez la ofuscacin y la involucracin del hombre en el mundo: aborda a cuestin de lo negativo en la vida humana y anuncia un camino para liberarse del sufrimiento.

En china surgi el:Budismo de meditacin.Budismo de fe o budismo puro (invocacin a Buda).

En budismo encontr en China una PATRIA NUEVA y ESTABLE.

Ofuscacin: Confusin o trastorno del entendimiento.Budismo especficamente chino hace surgir nuevas escuelas.Budismo chino: centrado en la meditacin, toma del taosmo la experiencia de la naturaleza.Budismo de fe: desarrolla un liturgia propia, son solemne invocacin a Buda.

48Tradicin filosfica de ChinaBsqueda de la unidad entre el cielo y la tierra.

La armona en la sociedad y en el hombre mismo.Hoy siguen buscando los hombres la armona entre el cielo y la tierra; entre el cielo y la naturaleza amenazada, entre el cielo y los hombres en peligro.

49Gracias por su Atencin.