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Religión China Tradiciones Religiosas y Mundo Contemporáneo. Docente: Pedro Espinoza Meléndez. Elaborado por Megan Torres .

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tradiciones religiosas

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Religión ChinaTradiciones Religiosas y Mundo Contemporáneo.

Docente: Pedro Espinoza Meléndez.

Elaborado por Megan Torres.

China es un país

MULTIÉTNICO

&

MULTIRELIGIOSO

Los chinos son un pueblo con una historia y una cultura milenarias, un pueblo que consiguió sinizar a todos los pueblos

conquistadores, en especial a los nómadas de las estepas mongólicas, que allí se hicieron de buen grado sedentarios.

La primitiva sociedad china estaba centrada en la religión.

En la medicina china, PARA CURAR la malaria y las inflamaciones cutáneas, utilizaban sustancias sacadas

supuestamente de huesos de dragón.

Los chinos tuvieron siempre una relación ambivalente, de amor y de temor, con los dragones, esos animales

místicos que ellos relacionaban con los ANTEPASADOS.

Los dragones podían dar lluvia y vida pero también destrucción y aniquilación.

La sociedad china de los primeros tiempos tuvo sin ninguna duda un CARÁCTER

RELIGIOSO.

Pero, lo que si esta bien documentado es la adivinación y los sacrificios culturales, que se mantuvieron hasta el destronamiento del ultimo

emperador.

Por otra parte, SU MITOLOGÍA se ha conservado de modo parcial.

Si retrocedemos 5 000 años y nos remontamos al comienzo de la historia china, encontramos una sociedad en la que el chamanismo,

la adivinación y la veneración de los antepasados, y con ello la dimensión trascendente-espiritual, IMPREGNAN LA VIDA DIARIA.

La mas antigua civilización china, es, una civilización chamánica de carácter fuertemente religioso (paradigma I) en cuyo centro están la veneración a los antepasados y los ritos.

Chamanes y Adivinación

ShamanPalabra del los tungús.

Significa: quien está excitado, movido o elevado.

Es una persona, hombre o mujer, poseída por los espíritus, que incluso en determinadas ocasiones puede caer en estado de trance controlado.

Pueden actuar como simples médiums, curanderos, exorcistas, intérpretes de sueños o hacedores de lluvia.

Creencia general: pueden animar las almas de enfermos o de difuntos e incluso viajar por los aires.

Adivinación

◦En china existe desde tiempos remotos.

◦Las inscripciones y los escritos mas antiguos, con frecuencia muy breves, encontrados en China, contienen múltiples VATICINIOS.

Esos escritos y esas inscripciones son de naturaleza sacral y con frecuencia mágica: utilizados para el intenso contacto con espíritus, antepasados y dioses,

para extender acta de los sacrificios a los antepasados y confeccionar índices sobre ofrendas en las tumbas.

El ser humano fue visto desde el principio como ser viviente lleno de espíritu o de espíritus.

Huesos oraculares

◦La pregunta dirigida a los espíritus de antepasados o a dioses (relativa a la guerra, caza, tiempo, cosecha, familia) se graba

en el anverso.

◦En el reverso se hacen unas perforaciones en las que se meten después puntas candentes de madera, cuerno o metal. Se

forman resquebrajaduras y hendiduras.

◦El rey o el intérprete del oráculo puede leer en el anverso la respuesta.

Los huesos de animales se preparan artísticamente; los animales muertos, poseen fuerzas especiales que pueden establecer el contacto con el otro mundo, con

antepasados, espíritus y dioses.

No hay separación entre la realeza y sacerdocio

En la antigua China no hay separación entre la realeza y el sacerdocio, no hay un dualismo política-religión, no hay una Iglesia frente a un Estado.

La consulta del oráculo, lo mismo que la astrología no es un asunto privado sino que incumbe al soberano.

El ritual suele celebrarse en la corte, a menudo asociado a los sacrificios de animales y, por todas las trazas, también con música, baile, trance y mucho

vino.

El rey (wang), soberano político y caudillo militar, funciona también con frecuencia como máximo chaman (wu) y sacerdote (zhu), el mas alto

mediador entre lo divino y lo humano.

Los sacrificios culturales y la adivinación DOMINAN LA VIDA.

Reyes y nobles no quieren tomar decisiones importantes en asuntos de Estado o en su vida personal hasta después de haber consultado a los intérpretes de los oráculos, a los espíritus de los antepasados o a los dioses.

Del cielo, de los poderes invisibles, esperan protección y felicidad.

Sacrificios

Junto a los habituales sacrificios de animales también hubo un gran numero de sacrificios humanos.

Se presentaban en ofrenda sobre todo a los espíritus de los antepasados, a los que había que propiciar mediante la

disposición al sacrificio por parte de los vivos.

La cosmovisión de los antiguos chinos.

El hombre y el cosmos son una unidad.

Su imagen del mundo contiene desde el principio tres niveles:

1. Abajo el Reino de los muertos,

2. A continuación la Tierra como lugar donde residen los vivos.

3. Arriba el Cielo, el lugar de los antepasados y de los dioses.

Creencia: con la muerte, las tres almas superiores (hun) ASCIENDEN AL CIELO y las siete almas inferiores (po) se HUNDEN EN LA TIERRA.

Cielo (tian)Se entiende como un poder o un orden invisible cósmico-moral que posee inteligencia y voluntad

y dirige imparcialmente el destino de todos los hombres.

Para ellos, el cielo azul físico que hay sobre nosotros es solo un símbolo: desde el cielo, los

dioses y los antepasados podían proteger y bendecir o castigar y maldecir.

El cielo confiaba el cargo a los gobernantes y estos solo podían ejercer ese mandato del cielo

(tianming) mientras fuesen virtuosos.

Superviviencia de elementos arcaicos en la religion popular actual.

Ningún sitio se está más cerca del cielo que en un monte sagrado (shan).

Y ningún monte es más sagrado para los chinos que el mítico Taishan, que ellos VINCULAN A LA

CREACIÓN DEL MUNDO.

Las pequeñas cintas rojas atadas al arbusto son peticiones de felicidad. Las piedras colocadas sobre

las ramas tienen por objeto liberar de preocupaciones.

Distinguir entre la religion y supersticion.

Los chinos pensaban antes que todas la religiones eran buenas para el hombre porque le enseñaban a hacer el bien.

La critica marxista de la religión ha afirmado que es SUPERSTICIÓN PERNICIOSA.

Hay superstición cuando atribuyo virtud y poder divino a algo terrenal-relativo (ej. Cuando convierto a Dios en una persona humana).

En China, hay superstición cuando se atribuye poder mágico a un número determinado, ej. al 3, 5, 8 y/o 9.

Veneración de los antepasados en el centro de la Religiosidad China

La celebración de ceremonias funerarias son totalmente al estilo tradicional chino.

Para los chinos, NO ACABA TODO CON LA MUERTE.

◦Muerte es el paso a otra vida, y las relaciones entre los vivos y los muertos continúan.

Veneración de los antepasados

El concepto Familia: se hace extensivo en gran medida a los ancestros y al tiempo pasado.

Según la posición social y los bienes del difunto, el entierro se celebra, es importante que sea el sitio exacto; solo así encuentra el

espíritu del difunto, cuando regresa, las ofrendas de su familia.

Ofrendas a los Muertos

Entierros chinos son fiestas familiares.

◦ El blanco es el color de luto.

La solemne liturgia de difuntos taoístas tiene lugar con ofrendas y varitas de incienso, con mucha música PARA AHUYENTAR A LOS MALOS ESPÍRITUS y

solemnes invocaciones a divinidades taoístas.

El farol del centro simboliza el alma que ha de subir a las alturas.

Creencia Tradicional China: el alma tiene que llegar al cielo occidental, y los RITUALES le ayudan a ello.

Pero como todos los hombres han cometido faltas, los espíritus de los ancestros van, al menos una vez al infierno (purgatorio de los católicos).

Allí tienen que ser abastecidos por los familiares con lo mismo que necesitan en la vida terrenal.

En la edad media china, (final de período Sui, 617 d.C) se quemaban objetos reales.

Ahora son dones simbólicos de papel: toda clase de artículos de consumos ej. Televisor, dinero para el banco del infierno en valor de oro y plata, incluso un coche.

Que el espíritu del antepasado no reciba lo suficiente, NO TRAE SUERTE

A LOS VIVOS, (desgracia).

El entierro o la incineración tiene lugar en el cementerio chino.

Muchas veces entierran a sus muertos después de celebrar durante varios días meritorias ceremonias funerarias.

◦Después del entierro, la imagen del difunto o de la difunta es colocada en el altar domestico junto a los dioses del hogar.

Con ello, el difunto o la difunta han quedado constituidos en ANTEPASADOS DE LA FAMILIA.

Los antepasados y los dioses son honrados y venerados con VARITAS DE INCIENSO, con GESTOS E INVOCACIONES.

Religiosidad popular

Es capaz de ayudar a los hombres a conseguir la armonía consigo mismo, con el mundo de los hombres, con la naturaleza, con el mundo de los espíritus.

Funciona sin sacerdotes, sin dogmas, ni magisterio.

La PIEDAD TRADICIONAL CHINA no gira solo en torno al final de la vida.

Religiosidad popular

El nacimiento de un niño o de una boda son ocasiones preferentes en las que se reúne la familia para comer

todos juntos y para venerar a los dioses domésticos y a los antepasados, y para informar a estos de los

acontecimientos.

Creencia popular: los chinos de hoy están dispuestos a aceptar la dimensión trascendente-divina

Su acceso a ella es desde luego pragmático: si un dios no resulta eficaz (ling), se busca otro.

Confucionismo

Surge una nueva época con cambios sociales y reorientación

espiritual.

Está queda vinculada al nombre de Confucio, quien, en su

condición de sabio chino, es tan distinto de cualquier gurú indio.

Confucio: un sabio entre muchos

Kong Fuzi (hacia 551-479 a.C.), el maestro Kong, conocido en occidente por el nombre latinizado de CONFUCIO.

Hombre que se convirtió en el SABIO chino por EXCELENCIA.

Es venerado como modelo a imitar y como símbolo de la civilización china.

Su doctrina ha permanecido viva.

Para él, no son importantes las decisiones de los oráculos (paradigma I) SINO DE LAS DECISIONES ÉTICAS DE LOS

PROPIOS HOMBRES (paradigma II).

El no quería despertar las fuerzas mágicas de la naturaleza sino las fuerzas morales del hombre.

Perfil personal de Confucio

Es inconfundible.

Maestro de la sabiduría.

No era, como lo fue Jesús, una figura profética.

Se convirtió en un hombre noble (nobleza moral).

El NO PREDICABA apasionadamente la llegada de un futuro reino de los cielos o reino de Dios.

Defendía una ética político-moral anclada en la familia, una ética que ve una vinculación entre la

virtud personal y el bien del Estado.

◦Aspiraba a restablecer el orden social primigenio que estaba sustentado por principios morales.

El vivía lo que enseñaba.

◦Abogaba por una ética muy individual y personal (moral).

Un tercer sistema de corrientes religiosas

Sólo se da en China.

Las religiones chinas constituyen un tercer sistema, independiente y con el mismo valor HISTÓRICO-CULTURAL, de

corrientes religiosas.

Tienen un carácter sapiencial.

No puede pasar inadvertido que la alta estima de la vejez y de su sabiduría es una constante de la cultura china.

Humanismo éticoA partir del siglo VI a.C., hacen su aparición los maestros de la sabiduría, que inician un primer importante cambio de paradigma en la cultura y la religión

china.

Comienza la era del HUMANISMO CHINO (paradigma II), el período de madurez de la civilización antigua china.

En este período se produce una transición de la religiosidad mágica a la racionalidad, se concede al hombre y a la razón humana prioridad frente a los espíritus y a los dioses y, finalmente, surge el interés por la historia, el

arte y la literatura.

Capas de la sociedad◦Superior: eruditos, literarios, intelectuales.

◦Siguiente: campesinos.

◦Tercera: artesanos.

◦Cuarta: comerciantes.

La cultura y el saber aportan más prestigio que la riqueza.

Hace su entrada en la sociedad china el gusto por aprender.

La época de los conflictos políticos es también la época de las innovaciones espirituales.

Centro de la doctrina: Humanidad

Toda reflexión de Confucio gira en torno al comportamiento del hombre con todas sus vinculaciones básicas familiares y

sociales.

El hombre ha de aspirar a una relación armónica con los hombres y con la naturaleza y, en el marco de las normas

exteriores de comportamiento, ofrecer a todos los hombres HUMANIDAD INTERIOR: bondad humana, afecto, benevolencia.

Para los chinos, Confucio se convirtió en el maestro y el guía de cultura universal, que, en un espíritu de sabiduría humanista,

reflexiona desde una perspectiva práctica sobre ética y política.

SABIDURÍA; Kong: consagrarse a sus deberes para con los hombres, honrar a espíritus y dioses y mantenerse alejados de

ellos, eso podría recibir el nombre de sabiduría.

Humanidad: la regla de oro

¿Hay una palabra que pueda servir durante toda la vida de norma de conducta?

RECIPROCIDAD (shu).

Humanidad quiere decir consideración y tolerancia mutuas.

Para él significa: amar a los hombres.

Regla de Oro: “LO QUE NO DESEES PARA TI NO SE LO HAGAS A LOS DEMÁS”.

Humanidad la interpreta como reciprocidad, como mutua consideración, tal como lo específica en la regla de oro.

Religión Confucianismo

Se ocupa ante todo del lado exterior de la vida china: la configuración de la vida familiar y de la política.

Ve toda la sociedad humana, como un SISTEMA DE RELACIONES PERSONALES que, partiendo de la familia, han de ser configuradas armónicamente.

La fuerte cohesión de la familia, es fundamental.

La estrecha unión entre los miembros de la familia tiene por objeto establecer y fomentar la estabilidad social.

Taoísmo

Es una CONTRACORRIENTE del confucianismo.

Se concentra en la armonía interior, en la salvación y la curación del individuo.

No sólo promete liberación de la culpa y del pecado sino también una larga vida y la inmortalidad.

Busca la UNIDAD DEL HOMBRE Y LA NATURALEZA.

Visión global del hombre

Según el taoísmo, el hombre esta inmerso en un sistema universal de relaciones, correspondencias, corrientes energéticas.

Ley de la correspondencia de MACROCOSMOS y MICROCOSMOS.

La vida del hombre debe transcurrir en consonancia con los procesos macrocósmicos.

Ley del ritmo de ambas fuerzas cósmicas primigenias.

Yin (pasivo, femenino, frio, oscuro).

Yang (activo, masculino, cálido, claro); lo determinan todo, en el universo y en el hombre.

Acupuntura: cambio de paradigma en la medicina

Palabra acuñada por jesuitas del siglo XVII.

Acus = aguja punctura = punción.

Método que se aplica en China desde hace unos 4 000 años para combatir los dolores (reumatismo, neuralgias y migraña).

Se trata en efecto de un método terapéutico mediante pinchazos de aguja en determinadas zonas de la piel que, a su vez están

relacionadas con determinados órganos internos, para conocer y curar enfermedades de los órganos respiratorios, circulatorios,

digestivos, del sistema nervioso y de la sangre.

La higiene corporal y la higiene moral tiene que ver una con otra.

NO PUEDEN SER SEPARADOS el individuo, la naturaleza y la sociedad, el bienestar físico, espiritual y social.

Justamente esa religión taoísta de la salud física y moral nos introduce de pleno en esa sabiduría china, que tiene que ver

con el tao, con esa ley primigenia de todo lo que acontece en el hombre y en el cosmos, una ley a la que tiene que acomodarse

el hombre en su modo de vivir.

Tao

En chino hay un Tao, literalmente “CAMINO” (doctrina, ley, principio de orden) para todo.

Tiene un SENTIDO UNIVERSAL.

Tao, el CAMINO QUE TODO LO ABARCA.

Es la ARMONÍA PERFECTA.

Meditación tai-chi contribuye a conseguirla.

Taoísmo: una religiónEs mucho más que una filosofía.

Se convirtió en un MOVIMIENTO RELIGIOSO.

Tomo muchos elementos de la antigua religión china de chamanes y adivinos.

Creo una formidable obra escrita (experiencias de lo divino, referentes al trance; actos de culto purificadores (ejercicios de yoga, búsqueda de elixires,

etc.), así como prácticas cultuales para la prolongación de la vida) reunidas en un canon taoísta (taozang).

Así se hizo popular, sobre todo como religión de la inmortalidad.

Promesa: cuando mueren los taoístas, van a uno de los paraísos o a las Islas Bienaventuradas, fuera de China.

Taoísmo y Confucianismo se penetran mutuamente

La ARMONÍA DEL YIN-YANG tiene su expresión más exacta en el celebre símbolo yin-yang.

Muestra que cada elemento lleva en si el núcleo de su contrario y que cuando ha llegado al máximo desarrollo empieza a

cambiar y a convertirse en su correspondencia polar.

Taoísmo y Confucianismo se penetran mutuamente

Bajo el signo de la complementariedad del yin-yang, el taoísmo y el confucianismo pueden complementarse y apoyarse:

◦El taoísmo yin-yang es sobre todo apropiado para el ámbito de la vida privada y sigue siendo determinante en general para la vida interior, espiritual, del individuo y de grupos aislados.

◦El confucianismo yin-yang domina la ideología estatal, el funcionariado culto, la moral oficial y la vida publica.

Así resulta la compatibilidad práctica de ambas actitudes básicas: el hombre es Confuciano EN EL QUEHACER y Taoísta EN LA CONTEMPLACIÓN.

Budismo

BudismoEs la única religión que llegó a China del exterior, siendo una de las tres religiones

chinas.

Budismo indio: analiza con lucidez la ofuscación y la involucración del hombre en el mundo: aborda a cuestión de lo negativo en la vida humana y anuncia un camino para

liberarse del sufrimiento.

En china surgió el:

◦ Budismo de meditación.

◦ Budismo de fe o budismo puro (invocación a Buda).

En budismo encontró en China una PATRIA NUEVA y ESTABLE.

Tradición filosófica de China

Búsqueda de la unidad entre el cielo y la tierra.

La armonía en la sociedad y en el hombre mismo.

Gracias por su Atención.