relevamiento e inventario de bienes muebles eclesiales en la ciudad de … · 2017-03-20 ·...

Cuadernos Universitarios. Publicaciones Académicas de laUniversidad Católica de Salta, vol. 8, 2015: 7-29

Arquitectura y Urbanismo | artículo científico | 7

Relevamiento e inventario de bienes muebles eclesialesen la ciudad de Salta

Valoración y características

Claudia C. Willemoës1 y Nora Antoniella2

Resumen

El presente trabajo da cuenta de un estudio especial realizado en las iglesias de La MedallaMilagrosa, Señor y Virgen del Milagro, Santa Rita de Cassia y Nuestra Señora del Rosario, lascuales integran el Decanato Norte «Señor del Milagro» del Arzobispado de la ciudad de Salta. Elestudio forma parte del proyecto de investigación «Relevamiento, inventario y catalogación delpatrimonio cultural de la Iglesia en la Arquidiócesis de Salta». El mencionado proyecto proponerealizar el relevamiento físico, inventario y catalogación de los bienes patrimoniales de la IglesiaCatólica en la Arquidiócesis de Salta, como así también dar cuenta del estado de conservaciónen que se encuentran las piezas.En este avance de investigación se identifican nuevos materiales y técnicas de trabajo aplicadasa imaginería, retablos y otros bienes muebles eclesiales, y se pretende destacar el trabajo deartistas salteños y artesanos locales emergentes.

Palabras clave: iglesia - patrimonio eclesial - artistas - descripción - conservación

Abstract

This paper presents a special study performed in the parishes: «Medalla Milagrosa», «Señor yVirgen del Milagro», «Santa Rita de Cassia» and «Nuestra Señora del Rosario». They belong tothe Northern Deanery «Señor del Milagro», Archdiocese of Salta. The study is part of theresearch project «Survey, Inventory and Cataloguing of the Cultural Heritage of the Church inthe Archdiocese of Salta.» The abovementioned project proposes to perform the physical survey,inventory and cataloguing of the assets of the Catholic Church in the Archdiocese of Salta as wellas to give an account of the state of preservation of these pieces.In this paper, new material and working techniques applied to imagery, altarpieces and otherchurch movable properties are identified. In addition, a further aim is to highlight the work ofemerging artists in Salta and local artisans.

Keywords: church - church heritage - artists - description - conservation

1 Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Universidad Católica de Salta.2 Facultades de Artes y Ciencias y de Arquitectura y Urbanismo, Universidad Católica de Salta.

8 | Cuadernos Universitarios. UCASAL, 8, 2015: 7-29

Willemoës / Antoniella

Introducción

La provincia de Salta cuenta con un im-portante patrimonio cultural, especialmente enel plano religioso, que no solo impacta al ciu-dadano local sino también a aquellos que lavisitan: iglesias que reflejan distintos estilosarquitectónicos y una rica imaginería que re-quiere, además de su estudio, un cuidado es-pecial para su preservación y valoración. Elpresente trabajo da cuenta de una parte de lainvestigación del proyecto «Relevamiento, In-ventario y Catalogación del Patrimonio Cultu-ral de la Iglesia, en la Arquidiócesis de Salta»,cuyo objetivo principal es realizar un releva-miento físico, conformar un inventario y cata-logar los bienes patrimoniales culturales de lasiglesias de Salta, a fin de documentar testimo-nialmente esta importante riqueza histórico-cultural de manera sistemática, y archivar metó-dicamente registros de significativa trascenden-cia y valor religioso para nuestra sociedad.

Respecto de la conservación de los bienesmuebles de la Arquidiócesis de Salta —cuyorelevamiento parcial se dará a conocer en esteavance de investigación—, la tarea es perma-nente y producto de años de intensa y constan-te labor, basada en la colección, resguardo yrestauración, hecho que tiene lugar dentro delas mismas iglesias. Los bienes muebleseclesiales incluyen imaginería, púlpitos, reta-blos, confesionarios, mobiliario en general, tex-tiles, obras en cerámica, metalistería, herre-ría, vitrales y otros. Algunos de estos bienesfueron parte del presente relevamiento, con elobjeto de analizarlos y evaluarlos en su estadode conservación y valoración, a fin de configu-rar un estudio patrimonial eclesial.

Se tomó en cuenta como punto de partidala obra realizada por sacerdotes encargados delas parroquias, quienes se ocuparon de pre-servar las piezas devocionales; tarea cuyo ini-cio tuvo lugar durante la evangelización espa-

ñola en nuestro territorio. El valor devocionalque conllevan las piezas, constituye unimportantísimo testimonio de nuestro patri-monio intangible provincial.

El inventario constituye el registro de to-dos los bienes del patrimonio eclesial arqui-diocesano. A esta fase preliminar le sucede lacatalogación, que considera el bien en su con-junto y en su finalidad intrínseca. Los objeti-vos del primero responden al conocimiento, ala salvaguarda, a la preservación y a la valora-ción del patrimonio. Respecto de los bienesmuebles de la Iglesia en la Arquidiócesis deSalta, la información disponible no es tan ex-tensa como la que se cuenta para los bienesinmuebles, siendo imprescindibles el releva-miento in situ, las entrevistas y el registro foto-gráfico. El relevamiento de campo tuvo en cuen-ta no solo el aspecto visual, métrico y fotográfi-co de los bienes, sino también el registro de suestado de conservación, a efectos de sugerirfuturas restauraciones, de ser necesarias.

En las fichas de inventario se encuentranlos datos específicos referidos a cada uno delos bienes, que surgen de la observación di-recta, de las fuentes bibliográficas y de las en-trevistas realizadas a los párrocos, artistas yartesanos. Dichas entrevistas deberán conti-nuarse y ampliarse, ya que constituyen unafuente de información esencial para este estu-dio. Como su título indica, el estudio se centróen la realización del relevamiento e inventario,asiento ordenado de datos, concernientes eneste caso a los bienes patrimoniales mueblesde la Iglesia.

En el trabajo mencionaremos una selec-ción de casos significativos de iglesias delDecanato Norte, de relevancia desde el puntode vista de su acertado criterio de proyecto dediseño interior y exterior, y con algunas origi-nales propuestas artísticas en lo referente alos bienes eclesiales muebles que constituyensu patrimonio.

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Relevamiento e inventario de bienes muebles eclesiales en la ciudad de Salta

El trabajo abordado permitirá, al comple-tarse, comprobar la evolución de tendencias yestilos e identificar elementos comunes paracada período, considerando la organizacióncronológica de los datos obtenidos.

Metodología y fuentes

Para ofrecer mayor claridad expositiva seda cuenta del proceso metodológico que per-mitió elaborar el proyecto de investigación enel cual se enmarca este trabajo. Se optó por unmétodo cuali-cuantitativo que permite latriangulación de fuentes para la búsqueda deinformación: identificación de variables, re-gistro de datos, relevamiento y estudio biblio-gráfico referente a cada iglesia y documenta-ción cualitativa resultante de la investigación(testimonios, entrevistas, etc.).

Los procedimientos metodológicos delproyecto de investigación comprendieron:relevamiento y registro de datos de archivoseclesiásticos, recopilación de información apartir de diversas fuentes documentales, bi-bliografía específica, entrevistas estructuradasy no estructuradas con diversos actores socia-les, tanto en el ámbito de la cultura y la IglesiaCatólica como en la historia provincial y el arteregional. Para la recopilación y organización deinformación en las fichas de inventario, se si-guieron los lineamientos planteados en la obrade la Academia Nacional de Bellas Artes, Pa-trimonio Artístico Nacional, Inventario deBienes Muebles, Provincia de Salta, cuyo re-gistro incluye descripción objetiva de cada pie-za, medidas, datación, materiales, autor/es.

Respecto del análisis artístico-técnico seconsideraron tanto los aspectos estilísticos(manejo de las formas, materiales empleadosen la fabricación de los objetos, diseños, técni-cas y procedimientos utilizados en las dife-rentes épocas), como el contexto histórico ycultural del cual las piezas de patrimonio son

expresión y a partir del que surgen y se desa-rrollan.

El análisis bibliográfico específico consti-tuyó el primer paso del estudio. La bibliografíaconsultada procedió tanto del ámbito eclesiás-tico como universitario, artístico e histórico.Paralelamente se han realizado visitas a dis-tintos lugares de interés: iglesias, archivos,bibliotecas, y entrevistas a personalidades re-presentativas: párrocos, secretarios, personala cargo de restauración de patrimonio provin-cial, artistas, artesanos, etc. Se destaca que losmiembros de este equipo fueron muy bien re-cibidos y asesorados en todos los casos. Mu-chas veces se encontró un vacío de informa-ción respecto de las piezas. En tales casos seprocedió a realizar una descripción objetiva,junto con el registro fotográfico de ellas desdedistintos ángulos, de detalle y de contexto, con-signando el estado actual de conservación talcomo se apreció en la observación directa.

Los sacerdotes a cargo de las distintasparroquias rotan periódicamente; debido a estoen algunos casos no poseen información pre-cedente respecto de algunas obras. A veces setrata de piezas provenientes de donaciones defamilias y se desconoce su procedencia, autoro datación. Algunas parroquias llevan sus pro-pios inventarios, pero existen casos en los quepor diversas razones se ha perdido lamenta-blemente toda la información archivada.

Los datos obtenidos a partir de las distin-tas fuentes y en las sucesivas visitas fueronvolcados en Fichas de Inventario de los bienes,y archivados en soportes documentales físico(papel impreso) y digital (CDs, DVDs, juntocon filmaciones). La información impresa fueperiódicamente elevada al Director del Proyec-to. Al completar el Decanato Norte se cuentacon un total de ocho biblioratos con informa-ción impresa y digital, compilados por las au-toras, respecto de los bienes muebles. Estadocumentación se encuentra guardada actual-



mente en archivos del Arzobispado de la pro-vincia de Salta.

Categorías de bienes muebles

Los bienes muebles de interés patrimo-nial y artístico presentes en nuestras iglesiasse organizaron en las categorías siguientes:• Imaginería. Se registra: procedencia,datación, materiales empleados en su fabrica-ción (madera, yeso, metales, telas, pinturas).Medidas, técnicas de elaboración y terminacio-nes (talla, vaciado, moldeado, estofado, encar-nado, etc.). Ubicación dentro del templo. Autor/es y restauraciones realizadas o sugeridas.• Retablos. Procedencia, datación, propuestacompositiva, estructura. Número de cuerpos ycalles. Sotabanco, banco, hornacinas, entabla-mento. Ornamentación, materiales, estilo, au-tores, restauraciones realizadas y sugeridas.• Púlpitos. Procedencia, datación, partes, te-mática iconográfica. Materiales, forma, ele-mentos ornamentales, terminaciones (talla,dorado, lustrado, etc.). Estilo, autores, restau-raciones.• Pinturas. Procedencia, datación, autor. Tí-tulo, estilo. Medidas, soporte, temática, técni-ca. Análisis de contenido.• Mobiliario. Procedencia, datación, estilo.Tipología. Materiales, técnicas de fabricacióny terminaciones.• Artes menores. Textiles. Cerámica. Me-talistería y herrería. Vitrales. Otros. Proceden-cia, datación. Materiales, técnicas de elabora-ción empleadas en su fabricación.

Los originales bienes eclesialesde Salta

Las técnicas coloniales americanas parala fabricación de imaginería, abarcaban, a gran-des rasgos, las siguientes variantes:1. Imagen de bulto: una sola pieza tallada en

madera, generalmente de cedro, a veces vacia-da por dentro para alivianarla.2. Imagen de candelero o bastidor: se talla lacabeza, manos y pies, y el cuerpo se simula conun fastuoso traje (imágenes de vestir).3. Imagen de tela encolada: la tela, rigidizadacon sustancias especiales, representa una ima-gen corporal que de hecho no existe.4. Imagen con articulación: talla completa concomplicados sistemas que dan movimiento ala cabeza, brazos y piernas.

Estas técnicas tradicionales e históricaspara la construcción de las imágenes religio-sas, son bien conocidas por los párrocos de laProvincia, y nos fueron explicadas cuando lasituación lo ameritaba. Continúan aplicándo-se con algunas modificaciones en la fabrica-ción local de imaginería actual; se emplea aúnhoy frecuentemente la tela encolada, se realizaencarnado en las piezas, se arman bastidoresde madera u otros materiales para algunasimágenes, sobre los cuales se las viste con te-las verdaderas.

El encarnado se empleó y se continúa apli-cando en las piezas para dar un aspecto decarne humana a las figuras, y se realizaba anti-guamente aplicando una capa de yeso sobre lamadera, además de color y aceites brillantes.La técnica de estofado consistía en cubrir lamadera con color, pan de oro, y esgrafiado pos-terior para simular vestiduras. Ambas técni-cas continúan realizándose hoy en día, aunquecon variantes respecto de los materiales.

En la selección de obras de este estudio sepresentan algunos casos de materiales y técni-cas originales y novedosos, los que han sidoidentificados a partir del relevamiento. Tal esel caso de vitrales con diseños pintados a mano,piezas de imaginería realizadas en soportesinesperados, como la talla en telgopor (lo cualpermite realizar obras de mayor tamaño e im-pacto visual dada la liviandad del material),rostros y manos de imaginería realizadas en



horno cerámico, pátinas de imaginería en ce-mento, etc. También se han relevado trabajosde restauración originales, realizados por ar-tistas y artesanos locales que, adaptándose alas posibilidades brindadas por los nuevosmateriales, nos presentan igualmente obras degran calidad artística.

Lo mismo sucede con el diseño interior delos nuevos templos. Muchas veces se cuentacon la colaboración de albañiles y técnicosmiembros de la feligresía de la parroquia, quie-nes, inspirados por la devoción, colaborandesinteresadamente con los párrocos, y la fe

que profesan se concreta en diseños origina-les. Es la intención de este estudio dar a cono-cer y poner en valor estos nuevos aportes a nues-tro patrimonio cultural.

Relevamiento in situ

A continuación se describen algunos ca-sos de proyectos de diseño y composición in-teresantes, también algunas piezas artísticasde elaboración muy original cuyos autores sedesea dar a conocer a la vez que destacar sulabor creativa3.

3 Colaboración en fotografías: V. Alberstein, Lic. N. Antoniella y Lic. C. C. Willemoës.

TÍTULO: MEDALLA MILAGROSA

NRO. CÓDIGO: 1.6

LOCALIZACIÓN (Provincia, Dto., Localidad, Barrio, Dirección): Av. Reyes Católicos 1600. (4400) Bº Tres Cerritos. Salta Capital. Pcia. Salta. CRONOLOGÍA: 1985 (Templo Actual) FECHA DE CONSTRUCCIÓN y/o Inauguración: Erección Canónica: 17/02/1960. Dto. Nº2. Folio 191. Firma: Mons. Tavella y Pbro. Casado. REMODELACIONES: El crecimiento del barrio exigió la construcción de un nuevo templo parroquial. Este fue bendecido en la Fiesta Patronal de 1983 y consagrado el 27 de nov. de 1985, año de Bodas de Plata parroquiales. Proyecto: Arq. Mariano Sepúlveda

1. Iglesia de la Medalla Milagrosa

Tomamos en primer lugar la Iglesia de laMedalla Milagrosa, Decanato Norte. Loprimero a señalar es el acertado proyectoarquitectónico del Arq. Mariano Sepúlveda. Setrata de un diseño integral que coordina elexterior con el interior del edificio, además de

trabajos plenamente artesanales, como losoriginales vitrales (Fig. 1), en vidrio catedral(material de bajo costo) color amarillo,combinados con dibujos a mano realizados enpintura esmalte negra, con un resultado finalde relevante valor artístico.



Fig. 1 . Iglesia de la MedallaMilagrosa. Vitrales en paredes

interiores de la nave.

El exterior de la iglesia se desarrolla enlíneas rectas (el mismo criterio que rige el di-seño interior). Una serie de arcos apuntadosdefinen las galerías exteriores. La entrada alpatio delantero se encuentra resguardada porrejas de hierro. Una espadaña con campanapreside el acceso principal al templo (Fig. 2).

El interior se desarrolla en una sola nave,dividida en tres sectores por medio de las lí-neas indicadas en el piso y la distribución delos bancos. Lámparas colgantes de hierroacompañan esta disposición del salón. Todo elinterior se resuelve también en líneas rectas,continuando la «M» del monograma de María,



presente en la parte posterior de la imagen dela Virgen de la Medalla Milagrosa (Fig. 3). Estediseño, con arcos apuntados, rige toda la com-posición. Las líneas curvas solo aparecen en larepresentación de la Virgen que preside la nave,

Fig. 2. Iglesia de laMedalla Milagrosa. Vistadel acceso sobre el lado

izquierdo.

detrás del retablo, conformada por un paño vi-driado fijo, por delante del cual se encuentra laescultura. La composición es simétrica a am-bos lados de este sector central.

Fig.3. Iglesia de laMedalla Milagrosa.

Interior.



En la cabecera de la nave se encuentra elaltar, dos púlpitos (uno a cada lado) y por de-trás el retablo, de un solo cuerpo, todos realiza-dos en mampostería. A ambos lados del reta-blo se han ubicado en forma lineal y tambiénsimétricamente, los muebles de asiento (Fig.4). Sobre el muro posterior se encuentran —dispuestos a ambos lados de la imagen de laMedalla Milagrosa y compartiendo el mismodiseño— el Sagrario, a la izquierda, y la PilaBautismal, a la derecha. Dos faroles de hierroacompañan a cada lado la imagen de la Meda-lla Milagrosa.

La cubierta en la cabecera se resuelve con

arcos apuntados. Por delante y presidiendo todoel espacio se encuentra un Crucifijo suspen-dido del cielorraso. Sobre la pared derecha dela nave se abre una puerta vidriada de dos ho-jas y sobre la pared izquierda se encuentra sucorrespondiente simétrica. Sobre este mismomuro se abre la puerta de acceso al Presbite-rio. El criterio de diseño interior es acertado ypresenta unidad en toda la composición.

Las series identificadas en el interior deltemplo corresponden a los Vitrales, los cua-dros que señalan las Estaciones del Vía Cru-cis, las Cruces pintadas sobre placas circula-res de granito, los faroles y las lámparas.

Fig. 4. Iglesia de laMedalla Milagrosa.

Retablo.

Encontramos en particular sumamenteinteresante la composición que representa laimagen de la Medalla Milagrosa: una escultu-ra junto al vitral conforma la imagen (Fig. 5).La escultura representa a la Virgen María mi-rando hacia abajo, con los brazos abiertos, se-gún aparece en la medalla original. El vitral,

por detrás, en color ámbar y transparente, com-pleta la composición. Este recurso, frecuenteen el estilo barroco, permite la iluminación solarnatural desde la parte posterior de la escultu-ra. La imagen aparece de pie sobre la repre-sentación de una nube.



La imagen de María, escultura de bultoentero, presenta vestiduras doradas, sugirien-do toda la composición que se trataría de unamedalla de oro. La cara y manos de la imagenmuestran encarnado en color natural. La re-presentación de María es completamente fi-gurativa (naturalista y no abstracta), con coro-na fitomorfa culminando en un medallón fron-tal con gema transparente (de vidrio o cuarzo).Completa la imagen la aureola con pequeñaslámparas de instalación eléctrica y las 12 es-

trellas que representan las doce tribus de Is-rael, también doradas.

La almendra mística (vitral) queda rodea-da por la inscripción de la Medalla: «Oh Ma-ría, sin pecado concebida, rogad por nosotrosque recurrimos a vos», escrita en letras ma-yúsculas. Completa el texto la indicación delaño, «1830». Toda la composición se encuentraenmarcada por un panel pintado en color sal-món decorado con flores de lis doradas.

Fig. 5. Composición integrada porescultura y vitral representando la

imagen de la Medalla Milagrosa.



2. Iglesia Santa Rita de Cassia

Otro caso interesante, desde el punto devista del diseño y el arte contemporáneos, re-presenta la Iglesia Santa Rita de Cassia. Lafachada de la iglesia, de líneas rectas, combinaaventanamientos de formato cuadrangular,otros en arco rectilíneo apuntado, y ventanas

de formato circular, llamadas «ojo de buey»(Fig. 6). Una torre de tres cuerpos apareceanexada al edificio de la casa parroquial. A uncostado del acceso principal se ubica una plantaconocida como «Santa Rita» completando lareferencia al nombre de la parroquia.

TÍTULO: SANTA RITA DE CASSIA

NRO. CÓDIGO: 1.5 CRONOLOGÍA: Siglo XX LOCALIZACIÓN: Juramento 2796. Salta capital.

Fig. 6. Iglesia Santa Rita de Cassia. Fachada.

El diseño interior de la única nave presen-ta el volumen integrado por planos superpues-tos en distintos niveles. Se destaca el originalformato de su cielorraso, de líneas rectas, rea-lizado en placa de yeso. Este se integra al dise-ño lumínico, el cual consiste en líneas de ilu-

minación que, provenientes del techo, descien-den por la pared de la cabecera de la nave for-mando una cruz de luz (Fig. 7). Las ventanasrectangulares presentan diseño en forma decruz, con una lámpara central en cada una ypaños de vidrio que completan su composi-



ción. Este original diseño, según el relato delpárroco, Pbro. Sergio A. Sévola, se realizó enconjunto con un maestro mayor de obra, miem-bro de la comunidad parroquial.

El cielorraso culmina y se integra con lagran cruz de luz sobre la que aparece suspen-dida la imagen de Cristo Crucificado (imagende tres clavos). Según lo expresado en la entre-vista con el Padre Sévola, se trata de una tallarealizada en telgopor por el artista bolivianoMarcelino Mamaní. De importantes dimen-

siones (el Cristo alcanza los 2 m de alto y 1,40m de ancho), y encarnada en pasta, sumamen-te expresiva, la conmovedora imagen de CristoCrucificado preside la nave con gran presen-cia (Fig. 8). La expresión se subraya con lasangre que mana de las heridas de la Pasión, larepresentación de los golpes y latigazos, los cla-vos de hierro y la corona de espinas, de granrealismo. El paño de pureza, sostenido por cor-dón, se pliega en el frente y a los lados.

Fig. 7. Iglesia Santa Rita de Cassia. Diseñolumínico en el interior de la nave.

Este Cristo presenta algunas distorsionesanatómicas, las cuales se corresponden con elexpresionismo que caracteriza la composición.

Es de destacar en este caso, además de la cali-dad artística, la originalidad del material em-pleado en su ejecución.

Fig. 8. Iglesia Santa Rita de Cassia. Cristocrucificado, en cabecera de la nave.



En esta iglesia también encontramos unainteresante imagen de Santa Rita de Cassia(Fig. 9), de pie, sosteniendo la cruz, provenientede Italia, traída especialmente por Mons.Blanchoud y el Padre Lira, según lo expresadoen la entrevista al P. Sévola. De la observación

directa de esta imagen para su relevamiento,se desprende que se trata de una esculturahueca por dentro, posiblemente realizada enmolde con bizcocho cerámico fino o cartapesta,con terminación en pasta. Presenta acertadapolicromía y encarnado expresivo.

Fig. 9. Imagen de Santa Rita de Cassia ubicada en elinterior de la nave.

TÍTULO: SEÑOR Y VIRGEN DEL MILAGRO

NRO. CÓDIGO: 1.2

CRONOLOGÍA: Siglo XX LOCALIZACIÓN: Batalla de Salta s/n. Barrio Ciudad del Milagro. Salta FECHA DE CONSTRUCCIÓN: 1996 Erección canónica 10/05/1996, Dto. Nro. 13 y firma de Mons. Moisés Julio Blanchoud.

3. Iglesia del Señor y la Virgen del Milagro



En esta iglesia se encuentran nuevos ejem-plos de originalidad en materiales y técnicasaplicados a la imaginería, a la vez que gran ca-lidad artística en algunas de sus obras.

La construcción del edificio data del año1996, o sea que tiene una antigüedad de 30 años;fue realizada en tiempos del P. Ítalo Paternoster.Las ampliaciones efectuadas por el párrocoactual, P. Fleckestein, incluyen: el campanario,la secretaría parroquial, el atrio, un amplio sa-lón parroquial donde se realizan encuentros yreuniones de trabajo, con el propósito de vol-verla más funcional. Asimismo, se remodeló lacasa parroquial. Actualmente se encuentran enconstrucción aulas de usos múltiples para las

Fig. 10. Iglesia del Señor y de laVirgen del Milagro. Fachada

mostrando el acceso y la torre.

distintas actividades de los grupos de la parro-quia (Acción Católica, Misioneros, Cateque-sis). También se agregaron, para el equipa-miento del interior, imágenes donadas y otrasencargadas al taller del Prof. Leandro Mendozay al señor Vicente Juárez, artista local.

La entrada al templo está compuesta porun atrio techado con tejas coloniales, que seencuentra en un desnivel al que se accede porcuatro escalones. El techo apoya sobre dos pi-lares frontales y dos pilastras posterioresadosadas al muro. La construcción presentaun frontispicio de líneas mixtas detrás del atrio.

La puerta de acceso, de madera lustrada,de gran tamaño (compuesta por cuatro hojas y



dos cuerpos), aparece flanqueada por dos ni-chos enmarcados con molduras de mampos-tería, que contienen las imágenes del Señor yde la Virgen del Milagro.

La torre campanario, de diseño austero,presenta en la parte superior una ventanaenmarcada con molduras. En la parte media

se encuentra una cruz de cerámicapolicromada. La cubierta de la torre posee elmismo diseño del atrio, integrando toda lacomposición (Fig. 10).

El templo tiene también una capilla lateralde diseño contemporáneo (Fig. 11) para ado-ración del Santísimo.

Fig. 11. Iglesia del Señor y de la Virgen del Milagro. Interior.

En el interior del templo (Fig. 12) encon-tramos un sencillo retablo de mampostería,conformado por un cuerpo cuadrangular apo-yado sobre sotabanco de un escalón. El Sagra-rio apoya sobre un desnivel de una grada. Sota-banco y banco están revestidos en granito grisy mármol blanco. Remata en la parte superiorcon un arco de medio punto en relieve, debajodel cual aparece, también en relieve, la repre-sentación figurativa del Cordero Místico (re-lieve en yeso policromado), realizado por Vi-cente Juárez en 1996.

Completan el interior los siguientes ele-mentos:

• el altar, de mampostería, revestido con pla-cas de granito gris. Presenta columnas reali-zadas con recortes de mármol blanco super-puestos. En la parte frontal exhibe un relievefigurativo sobre mármol blanco, que represen-ta la Última Cena, con terminación de patina-do en betún. Los apóstoles aparecen agrupa-dos de a tres, composición que recrea la pintu-ra de Leonardo da Vinci, obra de Vicente Juárez(1985);• la pila bautismal, de diseño contemporáneo,en forma poligonal y de líneas rectas, revestidacon placas de mármol blanco y granito gris, y• el atril, también de estilo contemporáneo,



pie poligonal, revestido con placas de mármolblanco y granito gris.

En la cabecera de la nave encontramos lasimágenes del Señor y la Virgen del Milagro(Figs. 13 y 14). La Virgen, representada en ima-gen figurativa, polícroma, vestida, sin cuerpo.Construida sobre armazón de yeso. Por detráspresenta resplandor y corona en alpaca. Vesti-do de raso blanco y manto celeste bordado.Debajo del vestido tiene una media luna enyeso policromado. El Cristo Crucificado (Se-ñor del Milagro) representa a Cristo muerto,imagen de tres clavos, con la cabeza inclinadasobre el hombro derecho. Paño de pureza entela blanca bordada. Encarnado sobre yeso. Pordetrás presenta también resplandor realizadoen alpaca, sobre cruz de madera con cantonerastambién en metal, y ángeles con terminaciónen pátina dorada. Ambas imágenes fueron rea-lizadas por Vicente Juárez.

Estas imágenes representan un gran valor

devocional para los feligreses de la parroquia,del mismo modo que el Cristo Crucificado quese encuentra en la capilla (Fig. 15), cuya adqui-sición posee una interesante historia. Según loexpresado por el P. Fleckenstein, este Cristofue encontrado abandonado en el baldío de unaempresa funeraria y llevado a la parroquia, don-de se encargó la restauración de sus manos ypies, a Vicente Juárez. Se trata de una expresi-va imagen de Cristo muerto, con la cabeza in-clinada hacia adelante, realizada en yeso en-carnado; el paño de pureza es de raso blanco,terminado en flecos, con cordón dorado. Laescultura apoya sobre una cruz de madera lus-trada.

Fig. 12. Iglesia del Señor y de la Virgen del Milagro. Interior.



Figs. 13 y 14. Imágenes de la Virgen y del Señordel Milagro, ubicadas en el interior de la nave dela iglesia.

Fig. 15. Cristo Crucificado ubicado en elinterior de la iglesia.



Las piezas de mayor valor artístico son sinduda las imágenes de la Madre Teresa deCalcuta y la de San José, recientemente adqui-ridas. Ambas fueron realizadas en el taller delprofesor Leandro Mendoza, docente y artistasalteño de amplia trayectoria en el medio. Laejecución de las obras se debe sin embargo ala artista Rosana Juri, quien se ha especializa-do en realización y restauración de imágenesreligiosas.

La expresiva imagen de la Madre Teresade Calcuta (Fig. 16), con las manos juntas enactitud orante, portando el Santo Rosario, visteel hábito de la Orden en tela encolada. Escultu-ra de bulto entero, con su cara y manos en ce-rámica, con acertada policromía. La imagenestá armada sobre estructura de madera.

La imagen de San José (Figs. 17 y 18) re-presenta al santo con el Niño Jesús en brazos yla vara de azucenas blancas en su mano dere-cha. Ambos portan aureolas de chapa dorada.El santo viste hábito de tela encolada. Se tratade una escultura de bulto entero, con cara ymanos realizadas también en cerámica, conacertada policromía, del mismo modo que laimagen de la Madre Teresa.

Fig. 16. Escultura de la Madre Teresa deCalcuta ubicada en el interior de la iglesia.

Figs. 17 y 18. Escultura de San José con el Niño,ubicada en el interior de la nave de la iglesia.



4. Iglesia Nuestra Señora del Rosario

TÍTULO: NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO

NRO. CÓDIGO: 1.7

CRONOLOGÍA: Siglo XX LOCALIZACIÓN: Antártida Argentina 1373. Salta. REMODELACIONES: La iglesia se encuentra en proceso de restauración de fachada e interiores.

El edificio se encuentra en proceso de res-tauración. La fachada, de estilo neocolonial,presenta un diseño de líneas puras y equili-bradas. El frente avanza en dos planos, mante-niendo la simetría bilateral (Fig. 19). La puer-ta de acceso, central, se continúa en la partesuperior con una ventana rematada en arco de

medio punto y este mismo diseño se mantieneen las dos pequeñas ventanas que flanquean lapuerta. Sobre ellas se han ubicado dos farolesde diseño colonial. El frontispicio, de líneascurvas quebradas, remata en una cruz de hie-rro forjado. El diseño exterior se continúa en elinterior, integrando los arcos de medio punto.

Fig. 19. Iglesia de Nuestra Señora del Rosario. Fachada.



La única torre se encuentra anexada a laiglesia. Está planteada en dos cuerpos; el su-perior corresponde al campanario, con un bal-cón corrido en voladizo sostenido porménsulas, recorriendo todo su perímetro. Cul-mina en cubierta de tejas, con terminación demolduras lineales. El cuerpo inferior de la to-rre posee ventanas también en arco de mediopunto: de menor tamaño y en pares en la partesuperior, y más grandes y aisladas en la parteinferior.

El interior de la única nave presenta undiseño sencillo y austero (Fig. 20). En la cabe-cera, una arcada central define una profundi-dad en el muro, enmarcando la gran cruz ubi-cada detrás del altar. Las ventanas terminadasen arco de medio punto se suceden a lo largode los muros laterales, disposición que conti-núa la simetría bilateral que rige todo el diseñointerior. Aparecen rodeadas también por arca-das en desnivel. Cada módulo en que aparecen

divididos los muros laterales se encuentra de-finido por la continuación de las cabreadas enarco apuntado, correspondientes a la cubiertaa dos aguas, que descienden desde elcielorraso. A cada lado del altar se encuentranubicadas dos vitrinas que contienen las imá-genes de la Virgen del Rosario, a la derecha, ydel Sagrado Corazón de Jesús, a la izquierda.Los bancos se encuentran dispuestoslongitudinalmente en dos sectores, dejando li-bre un único corredor central. Un púlpito demampostería se ubica en el lado izquierdo dela cabecera de la nave, en oposición al reclina-torio y la pila bautismal, en el lado derecho,completando la simetría del conjunto.

La pieza más destacada del patrimonio deesta iglesia es posiblemente la imagen patro-nal de la Virgen del Rosario, ubicada en la vitri-na derecha, en la cabecera de la nave. La figurade la Virgen aparece de pie, con el Santo Rosa-rio en su mano derecha y sosteniendo al Niño

Fig. 20. Iglesia de Nuestra Señora del Rosario. Interior de la nave.



en su brazo izquierdo (Figs. 21). Ambos por-tan corona de alpaca cincelada. Si bien se tratade una imagen de vestir, de acuerdo con lo in-formado por el P. Carrale, la escultura presentatalla de cuerpo entero, apenas esbozado (no setrata de estructura de candelero). Lleva pelucay está vestida con túnica roja y manto negro,ambos de terciopelo. El Niño está vestido contúnica blanca, acordonada en la cintura. Sedesconocen el autor y la data. Según consta enGuía Eclesiástica s/f, de la Biblioteca de la Igle-sia San Francisco: «La imagen fue donada porla Sra. Urbana Saravia Galmetti en mayo de1997, se recibió en carácter de donación prove-niente de la Basílica Nacional de Luján, Pcia.de Buenos Aires, el manto que actualmenteviste la imagen, que cubrió a la histórica porun año».

La imaginería de esta iglesia es de proce-dencia diversa. Se trata de figuras que, habien-do sido donadas por los fieles en distintosmomentos de la historia parroquial (sin haberquedado ningún registro escrito), han pasadoa integrar el patrimonio mueble de la iglesia yson exhibidas actualmente en la nave o en lasecretaría parroquial para su veneración. Po-demos destacar entre ellas una imagen de tresclavos de Cristo en agonía (Fig. 22), con la ca-beza inclinada hacia la derecha, de tratamien-to naturalista. Es una figura de policromía con-vencional pero expresiva; el encarnado subra-ya las llagas del costado, los clavos y las rodillas.El paño de pureza, sujeto por un cordón, en-vuelve el cuerpo y cae con pliegues en la partedelantera.

La nave de la iglesia es presidida por unagran imagen de Cristo de cuatro clavos (Fig.23), si bien estos no aparecen representadosen la escultura. Sujeta sobre una cruz de ma-dera, la imagen presenta factura moderna, conrasgos faciales geometrizados, del mismo modoque el resto del cuerpo. Según entrevista reali-zada a personal de secretaría parroquial, se

Fig. 21. Imagen de la Virgen del Rosarioubicada en la vitrina derecha, en el

interior de la nave de la iglesia.

trataría de una talla en piedra, aunque puedeapreciarse en la obra la terminación con páti-na uniforme de cemento. No presenta encar-nado. La altura máxima de esta cruz es de 5,50m y la del Cristo, de 3 m.



Conclusiones

Del análisis de los datos registrados en lasfichas de inventario de los bienes patrimonia-les muebles pertenecientes a las iglesias sal-teñas descriptas, se desprenden algunas con-sideraciones generales, como ser el buen esta-do de conservación en que se encuentran laspiezas en casi todos los casos estudiados has-ta el momento. Esto nos lleva a centrar nuestraatención en el proceso de cuidado y restaura-ción permanentes que dichos bienes han reci-bido. Este valioso trabajo viene siendo realiza-do hasta el momento por los sacerdotes. En loscasos en que se evidencia la necesidad de res-tauración de imágenes o del edificio, ya se en-cuentra iniciado el trabajo de restauración por

Fig. 22. Cristo en agonía. Fig. 23. Cristo de cuatro clavos.

iniciativa de los párrocos, que lo han encarga-do a artistas y artesanos locales.

Es importante destacar la necesidad departicipación de profesionales de la restaura-ción, tanto de bienes muebles como inmuebles,porque se observó en algunas iglesias que, sibien las piezas se encuentran en aparente buenestado de conservación, se pierden algunosrasgos del estilo original en el proceso, en es-pecial de la pintura, por haber sido encargadaa personas no especializadas en esta tarea.

Los materiales usados en la época colonialfueron la madera, el barro cocido, la cera, lapasta y a veces también el marfil. Se empleó lapolicromía brillante, con tintes provenientesdel contexto local. Las técnicas de color estu-vieron en manos de artesanos especializados.



Siguiendo la tradición medieval, el color em-pleado durante la Colonia es esencialmentesimbólico, en relación directa con el carácterde las imágenes. Actualmente se reproducenaquellas técnicas antiguas. De manera arte-sanal, se elaboran armazones para prepararpiezas vestidas, se realizan rostros y manos desantos en cerámica, se aplican vestiduras detela encolada, se realizan imágenes de moldeen yeso (ya no es tan frecuente la talla completaen madera), y también aparecen nuevos mate-riales, como la resina y la cerámica artísticapara la fabricación de las piezas. Incluso, comose comentó anteriormente, alguna pieza de grantamaño ha llegado a realizarse empleando comosoporte el telgopor. Los colores, hoy acrílicosen muchos casos, siguen conservando la mis-ma simbología de antaño.

Los retablos y púlpitos son construidosactualmente en mampostería o madera, elabo-rados en talleres de artesanos locales o cons-truidos directamente en el interior de las igle-sias por albañiles, bajo la dirección de los pá-rrocos.

Respecto de la imaginería relevada, en ge-neral se trata de composiciones tridimensio-nales, en su mayoría plenamente figurativas,que representan personajes bíblicos, crucifi-jos, advocaciones de la Virgen María o Santosde la Iglesia Católica que acompañan al fiel enla devoción y la fe. En algunos casos se encuen-tran también imágenes procesionales y Naci-mientos, las que llegaron muchas veces a lasparroquias a través de donaciones particula-res y poseen sin duda un valor testimonial his-tórico. Estas imágenes son testigos de espiri-tualidad y objeto de veneración a través de lostiempos hasta el día de hoy, en que podemosapreciarlas en el interior de los templos.

Los párrocos, en los casos en que se cuen-ta con la información respecto de los bienes,conocen plenamente su valor. Cuáles son lasimágenes más antiguas, su valor artístico, cuá-

les son coloniales o recientes; sus caracterís-ticas, procedencia, data, autores y restauracio-nes realizadas. Se ocupan de esto con muchadedicación y conocimiento, también encargannuevas obras a artistas y artesanos del medio,y nos asesoraron con generosidad y orgullo acer-ca de los bienes que resguardan, habiéndoseconstituido algunos de ellos en verdaderos es-tudiosos del arte religioso.

Los talleres de artesanos han producidogran variedad de imágenes, en muchos casosse trata de autores anónimos, provenientes tan-to del territorio provincial como nacional, o ex-tranjero. Algunas piezas de molde fueron en-cargadas y compradas en otras ciudades y por-tan hoy un valor especialmente devocional.Otras han llegado a las parroquias por dona-ción de familias, de modo que se han perdidodatos importantes respecto de su origen,datación e historia. También algunos artistasreconocidos en el medio salteño han partici-pado en la ejecución de obras de imaginería orestauraciones, muchas veces aplicando téc-nicas nuevas y materiales no tradicionales, co-mo el profesor Leandro Mendoza, la artistaRosana Juri y el señor Vicente Juárez.

El rico y variado patrimonio artísticoeclesial de nuestra provincia, su interés cultu-ral, artístico y devocional, hacen necesario unestudio detallado a fin de alcanzar su conoci-miento integral. Producto de años de intensa yconstante labor evangélica, el estudio y análi-sis de este patrimonio nos permitirá conocernuevos aspectos de la historia eclesial, así comoalcanzar una comprensión más completa denuestra identidad cultural.

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Recibido: noviembre de 2014Aceptado: abril de 2015

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