rekonstruksi filsafat pendidikan islam; studi · pdf file“bentuk kebenaran intelektual...
TRANSCRIPT
REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM;
Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas
SKRIPSI
Oleh:
ARIF SUGIANTO
NIM. 07110014
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
FAKULTAS AGAMA ISLAM
JURUSAN TARBIYAH
2011
ii
REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM;
Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Malang
untuk memenuhi salah satu persyaratan
dalam menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu (S-1)
Oleh:
ARIF SUGIANTO
NIM. 07110014
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
FAKULTAS AGAMA ISLAM
JURUSAN TARBIYAH
2011
iii
LEMBAR PERSETUJUAN
REKONSTRUKSI FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM;
Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas
SKRIPSI
Oleh:
ARIF SUGIANTO
NIM. 07110014
Disetujui oleh:
Pembimbing I
Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si
Pembimbing II
Prof. Dr. Syamsul Arifin, M.Si
iv
LEMBAR PENGESAHAN
SKRIPSI
Dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang,
Dan diterima untuk memenuhi persyaratan
memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Pada Tanggal: 20 Agustus 2011
Dewan Penguji Tanda Tangan
1. Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si. 1. ___________________________
2. Prof. Dr.Syamsul Arifin, M.Si. 2. ___________________________
3. Prof. Dr. Tobroni, M.Si. 3. ___________________________
4. Drs. Khozin, M.Si. 4. ___________________________
Mengesahkan,
Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Malang
Dekan,
Drs. Sunarto, M. Ag
v
PERSEMBAHAN
Ku tulis karya ini untuk mereka: Ayahanda dan Ibunda Tercinta (I. Subekti & Syaringatun).
Kakak & Adik-adikku Semua.
Seseorang yang selalu dekat dihatiku (Pita) dan Seseorang yang
selalu ada untukku (Anjarsari)
vi
MOTTO
“Tiada kekayaan yang lebih utama dari pada akal, tiada keapan yang lebih
menyedihkan dari pada bodoh, dan tiada warisan yang lebih baik dari
pada pendidikan,” (Ali bin Abu Thalib).
“Bentuk kebenaran Intelektual tidak bisa lagi terdapat pada kefasihan
berbicara, yang merupakan gerak luar dan sementara saja dari perasaan,
namun dalam partisipasi aktif dalam kehidupan praktis…”(Antonio
Gramsci).
“Barangkali saya salah maka saya mau mendengarkan,” Sidney Kook
“Agama itu perilaku, setiap manusia adalah pemimpin karena dia khalifah
Allah, perwujudan Allah di muka bumi, pemimpin itu harus jadi “gong”.
Gong adalah perangkat gamelan. Kalau “gong” berbunyi maka dia
menyerap semua nada. Sifat ini yang harus dimiliki seorang pemimpin.
Gong itu cinta kasih. Dengan cinta kasih maka nada-nada dunia baik yang
sumbang maupun yang merdu akan bersatu terserap oleh gong tadi.
Maka yang ada adalah pancaran kesejukan cinta kasih yang mengayomi
kehidupan. Dengan inilah kemelut bangsa ini bisa diselesaikan. Cinta
kasih itu nyata. Bukan dibibir saja. Cinta itu perwujudan.harus bisa
dirasakan,” Poedjowardojo
vii
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Arif Sugianto
NIM : 07110014
Tempat/Tgl. Lahir : Pacitan, 13 Februari 1989
Jurusan : Tarbiyah
Fakultas : Agama Islam
Dengan ini menyatakan bahawa skripsi yang berjudul “REKONSTRUKSI
FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib
al Attas” adalah karya saya, dan dalam naskah ini tidak terdapat karya ilmiah
yang pernah diajukan oleh orang lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu
perguruan tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau
diterbitkan orang lain, baik sebagian atau keseluruhan, kecuali yang tertulis dalam
naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya, untuk digunakan
sebagaimana mestinya.
Malang, 10 Agustus 2011
Yang menyatakan,
Arif Sugianto
viii
ABSTRAK (B Inggris)
Reconstruction of the Islamic Educational Philosophy; Studies Thought Syed Muhammad Naquib al Attas; Arif Sugianto; NIM 07110014; Programs Tarbiyah FAI UMM. Keyword: Reconstruction, Philosophy of Islamic Education, Ta'dib, Universal Human This study aims to determine the concept of Islamic educational philosophy of mind Syed Muhammad Naquib al Attas. In addition to outlining the implications of the concept of the educational philosophy of Islam Syed Muhammad Naquib al Attas in addressing the problems of Islamic education in Indonesia This study used a qualitative approach to the type peneltian library research (library research) with the object of research or study objects Naquib book by Syed Muhammad al-Attas, including: The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education (Kuala Lumpur: ISTAC, 1991), Aims And Objectives of Islamic Education (Jeddah: King Abdul Aziz University, 1979). The Concept of Education in Islam (Kuala Lumpur: ABIM, 1978), and Islam and Scularism (Kuala Lumpur: ABIM, 1978). Election Syed Muhammad Naquib al Attas as the main character in this study are based reason that Syed Muhammad Naquib al Attas is a leading Muslim thinkers and figures of Islamic education reformer who has accuracy in understanding the problems of Islamic education, in addition to the concept of philosophy of education al Top rated very consistent and fundamental when compared to other contemporary scholars, so his thought is worth examining and transmitted. The data was collected documentation. While the analysis of data using a model of content analysis. The results showed that the concept of philosophy of Islamic Education Syed Muhammad al-Attas Naquib lead to a fundamental objective of Islamization of the mind, soul and body in realizing a human universal or perfect man. The concept of basing his philosophy on ta'dib terms, so that in determining the nature, basis, purpose, curriculum, and methodology of Islamic education refers to the concept ta'dib.
ix
ABSTRAK
Rekonstruksi Filsafat Pendidikan Islam; Studi Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas; Arif Sugianto; NIM 07110014; Jurusan Tarbiyah FAI UMM. Kata Kunci: Rekonstruksi, Filsafat Pendidikan Islam, Ta’dib, Manusia Universal Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep filsafat pendidikan Islam dari pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas. Selain itu untuk menguraikan implikasi konsep filsafat pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al Attas dalam mengatasi problem pendidikan Islam di Indonesia Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis peneltian library research (penelitian kepustakaan) dengan objek penelitian atau objek studi buku karya Syed Muhammad Naquib al Attas, diantaranya adalah: The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education (Kuala Lumpur: ISTAC, 1991), Aims And Objectives of Islamic Education (Jeddah: King Abdul Aziz University, 1979). The Concept of Education in Islam (Kuala Lumpur: ABIM, 1978), dan Islam and Scularism (kuala Lumpur: ABIM, 1978) Pemilihan Syed Muhammad Naquib al Attas sebagai tokoh utama dalam penelitian ini didasarkan alasan bahwa Syed Muhammad Naquib al Attas merupakan pemikir muslim terkemuka dan figur pembaharu pendidikan Islam yang memiliki keakuratan dalam memahami permasalahan pendidikan Islam, selain itu konsep filsafat pendidikan al Atas dinilai sangat konsisten dan fundamental bila dibanding sarjana kontemporer lainnya, sehingga pemikirannya layak dikaji dan disebar luaskan. Pengumpulan data dilakukan dengan dokumentasi. Sedangkan analisis datanya menggunakan model analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep filsafat Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al Attas mengarah pada satu tujuan fundamental yaitu islamisasi pikiran, jiwa, dan raga dalam mewujudkan manusia universal atau insan kamil. Konsep filsafatnya mendasarkan pada terma ta’dib, sehingga dalam menentukan hakikat, landasan, tujuan, kurikulum, dan metodelogi pendidikan Islam mengacu kepada konsep ta’dib.
x
KATA PENGANTAR
Bismillah walhamdulilah, puji sukur kepada Allah ta’ala, dzat yang
maha esa, dzat yang maha agung, dzat yang maha pengasih, tuhan
semesta alam raya, saat berkali kusebut engkau dengan suara yang
mengguncang bersaf cinta dihatiku, aku ingin lebur dalam satu cintaMu,
yang tanpa bosan dan capek selalu memberikan lindungan, rahmat,
taufik, serta hidayahNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan untaian
huruf dalam bingkai skripsi tanpa ada halangan dan kendala yang
merintanginya.
Shalawat berbingkai salam mudah-mudahan senantiasa tetap
tercurah limpahkan kepada sosok revolusioner peradaban, pembela kaum
proletar sejati, sosok yang berjasa dalam mengenalkan sembahan
manusia sebagai kebenaran sejati pada jiwa-jiwa pencintaNya, beliaulah
Muhammad SAW semoga sampai detik ini kita masih berpegang teguh
pada ajaranya. Amien
Skripsi berjudul ”Rekonstruksi Filsafat Pendidikan Islam; Studi
Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas” tidak lain hanyalah
sebuah ikhtiar penulis dalam melihat realitas pendidikan Islam saat ini.
Selain itu karya ini sebagai prasyarat mendapatkan gelar sarjana Strata 1
(S1) dalam bidang pendidikan agama Islam (Tarbiyah).
Maka, seiring selesainya penulisan skripsi ini tiada kata yang patut
penulis ucapkan selain kata terimakasih dan penghargaan tanpa batas
xi
kepada semua pihak yang telah membantu memberikan arahan,
bimbingan dan petunjuk serta motivasi dalam proses penyusunan skripsi
ini, antara lain:
1. Dr. Muhadjir Effendy, MAP., selaku Rektor Universitas
Muhammadiyah Malang (UMM), serta jajaran pembantu Rektor I,
II, III.
2. Almamater tercinta, UMM, yang telah memberikan kesempatan
kepada penulis untuk menuntut ilmu dan menimba pengalaman
yang tak ternilai harganya dengan beasiswa kader (yatim) yang
diberikan selama penulis menjadi mahasiswa di UMM. Semoga
ilmu dan pengalaman yang penulis dapat bermanfaat bagi agama
dan bangsa pada umumnya, dan bagi persyarikatan
Muhammadiyah khususnya.
3. Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) kota Madiun dan PAYPM
(khususnya Pak Rohani Hidayat, Bu Sri Widyawati, pak Suyono,
mas Utsman, dan teman-teman IPM ), yang telah memberikan
dorongan dan rekomendasi sehingga penulis bisa kuliah di UMM
lewat jalur beasiswa kader (yatim), penulis ucapkan banyak terima
kasih dan insyaallah penulis siap mengabdikan ilmu yang telah
penulis dapat demi perkembangan dan kemajuan Muhammadiyah
Kota Madiun.
xii
4. Drs. Sunarto, M. Ag., Dekan Fakultas Agama Islam dan sekaligus
dosen wali, yang tiada henti memberikan dorongan, membimbing,
dan motivasi.
5. Jajaran Pembantu Dekan I, II dan III Fakultas Agama Islam, yaitu:
Dra. Romlah, M.Ag, Drs. Faridi, M.Si, dan pak Syarif yang telah
banyak memberi dorongan.
6. Drs. Hadi Nur Taufiq, M. Ag., Ketua Jurusan Tarbiyah, atas
dorongannya untuk segera menyelesaikan kuliah.
7. Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si dan Prof. Dr. Syamsul Arifin, M.Si.,
selaku pembimbing I dan pembimbing II, tiada kata yang dapat
saya haturkan kecuali ucapan terimakasih yang tiada tara atas
kesabaran, keikhlasan dan ketelatenannya membimbing penulis
yang penuh dengan keterbatasan ini untuk menyelesaikan skripsi.
Dan tiada kata yang pantas penulis ucapkan kecuali permintaan
maaf jika penulis selama proses bimbingan terdapat kekeliruan baik
kata maupun sikap. Semoga setiap langkah bapak senantiasa
mendapatkan keridloan-Nya.
8. Seluruh dosen Fakultas Agama Islam, dengan sabar dan ikhlas
telah melakukan transfer of knoladge kepada penulis selama
penulis menuntut ilmu. Jasa-jasa Bapak/Ibu dosen tiada yang
mampu menyaingi dan akan selalu penulis kenang selama hidup.
9. Seluruh staf TU FAI (Pak Yudi, Kholis, Bu Jum, Bu Atik) yang telah
memberikan dorongan dan mempermudah penulis dalam
xiii
menyelesaikan studi di UMM, terimakasih cerita-ceritanya.
Keluarga besar Lab. Tarbiyah, Pak Amin, Mas Udin terimakasih
atas doa, nasihat, dan motivasinnya.
10. Ayahanda dan Ibunda tercinta yang telah memberikan do’a,
dukungan, nasihat, motivasi, baik moril maupun materiil dengan
penuh cinta dan kasih sayangnya, yang tidak akan terlupakan
selamannya. Pakde Darto sekeluarga, Paklek wajib sekeluarga,
Bude sekeluarga, keponakanku dan kepada mbak’, ayo kapan
lulus? dan adek-adek ku, kalian harus sukses. Dan tak lupa
keluarga yang ada di Madiun pak Wardi, umi Ely trimakasih atas
segalannya.
11. Kawan-kawan seperjuangan yang tergabung dalam Ikatan
Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) khususnya IMM tamaddun FAI
yang memberikan pemahaman baru tentang arti sebuah
perjuangan dan pengorbanan. Teman-teman yang tegabung dalam
Pers Kampus BESTARI yang memberikan kesan mendalam bagi
penulis, ayo kalian jangan pernah berhenti berkreasi. Teman-teman
FORSIFA, HMJ Tarbiyah, IPM, dan TS yang telah memberikan
kesempatan untuk mengartikan kata “kerja sama”.
12. Sahabat-sahabat Tarbiyah FAI UMM angkatan 2007, terimakasih
atas canda-tawa, nuansa hangat persahabatan yang kalian
berikan, memberi warna dalam hidup. Semoga akan terus terjalin
selamannya
xiv
13. De’ Pita Anjarsari seseorang membuat penulis selalu ingin
meningkatkan kapasitas keilmuwan dan membuat penulis memiliki
warna baru dalam menapaki siklus kehidupan.
14. Dan seluruh pihak yang tidak dapat sebutkan satu persatu.
Sekali lagi penulis ucapkan jazakumullah ahsanul jaza’, dan
penulis juga menyadari bahwa karya ini jauh dari sempurna. Oleh
karena itu, saran dan kritik yang membangun sangat kami harapkan untuk
penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat dan dicatat
sebagai amal kebajikan di hadapan
Malang, 2011
Penulis
xv
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
A. Konsonan tunggal
Huruf Arab Huruf Latin Huruf Arab Huruf Latin ‘ ع - ا gh غ b ب f ف t ت q ق ts ث k ك j ج l ل h حkh خ م m n ن d د w و dz ذ h ه r ر ’ ء z ز y ي s س sy ش sh ص dh ض th ط zh ظ
B. Konsonan rangkap
أحمدية ditulis Ahmadiyyah
C. Vokal pendek
Fathah ditulis (a), kasrah ditulis (i), dan dhammah ditulis (u)
D. Vokal panjang (madd)
Fathah panjang ditulis â
Kasrah panjang ditulis î
Dhammah panjang ditulis û
xvi
DAFTAR ISI
SAMPUL DEPAN……………………………………………………………... i
SAMPUL DALAM……………………………………………………………. ii
LEMBAR PERSETUJUAN…………………………………………………… iii
LEMBAR PENGESAHAN……………………………………………………. iv
LEMBAR PERSEMBAHAN………………………………………………….. v
LEMBAR MOTTO…………………………………………………………..... vi
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN…………………………. vii
ABSTRAKSI…………………………………………………………………... viii
KATA PENGANTAR…………………………………………………………. x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN……………………………… xv
DAFTAR ISI…………………………………………………………………... xvi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah……………………………………………….. 1
B. Rumusan Masalah……………………………………………………… 15
C. Tujuan Penelitian………………………………………………………. 15
D. Manfaat Penelitian……………………………………………………... 16
E. Definisi Operasional…………………………………………………… 16
F. Metodologi Penelitian………………………………………………….. 20
G. Sistematika Penulisan………………………………………………….. 29
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Konsep Filsafat Pendidian Islam
1. Pengertian Filsafat Pendidikan Islam………………………….. 31
2. Kedudukan Filsafat Islam……………………………………… 35
3. Fondasi Filsafat pendidikan Islam…………………………….. 38
4. Ruang Lingkup Filsafat Pendidikan Islam…………………….. 41
5. Urgensi dan Fungsi Filsafat Pendidikan Islam………………… 42
B. Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan
1. Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan.......................................... 45
xvii
2. Mazhab-Mazhab Filsafat Pendidikan Islam…………………… 55
C. Telaah Filosofis Komponen Pendidikan Islam
1. Pengertian Pendidikan Islam…………………………………... 67
2. Landasan Pendidikan Islam……………………………………. 71
3. Tujuan Pendidikan Islam………………………………………. 72
4. Pendidik dan Peserta Didik…………………..………………… 73
5. Kurikulum Pendidikan…………………………………………. 78
6. Metode Pendidikan…………………………………………….. 80
D. Perkembangan dan Pemikiran-Pemikiran Filsafat Pendidikan
1. Perkembangan Pemikiran atau Filsafat Pendidikan Islam……... 84
2. Pemikiran-Pemikiran Baru dalam Islam………………………. 85
BAB III HASIL PENELITIAN
A. Biografi dan Dinamikan Intelektual Syed Muhammad Naquib al Attas
1. Potret Kehidupan Syed Muhammad Naquib al Attas…………. 82
2. Latar Belakang Pendidikan dan Dinamika Intelektual………… 84
3. Karier Akademik Syed Muhammad Naquib al Attas………….. 89
4. Karya-Karya Tulisnya…………………………………………. 95
a. Karya Buku…………………………………………….. 95
b. Karya Artikel…………………………………………... 101
5. Pengaruh Pemikiran Syed Muhammad Naquib al Attas………. 105
B. Metefisika……………………………………………………………… 114
C. Hakikat Manusia……………………………………………………….. 121
D. Hakikat Alam…………………………………………………………... 124
E. Hakikat Ilmu Pengetahuan……………………………………………... 125
F. Etika……………………………………………………………………. 130
G. Hakikat Pendidikan Islam; Sebuah Terminologi……………………… 133
H. Landasan Ideal Pendidikan Islam……………………………………... 137
I. Konsep Ta’dib, Ta’lim dan Tarbiyah Pendidikan Islam al Attas……… 139
J. Makna dan Tujuan Pendidikan Islam…………………………………. 146
K. Konsep Kurikulum Pendidikan Islam………………………………….. 153
xviii
1. Konsep Pendidik dan Peserta Didik…………………………… 156
2. Konsep Materi dalam Pendidikan Islam……………………….. 159
3. Konsep Metode dalam Pendidikan Islam……………………… 164
4. Aspek Lain dalam Filsafat Pendidikan al Attas…………….….. 166
L. ISTAC; Perwujudan Filsafat Pendidikan Islam al Attas………………. 167
M. Aktualisasi Konsep Filsafat Pendidikan Islam al Attas Terhadap
Permasalahan Pendidikan Islam di Indonesia………………………….. 179
N. Kekuatan dan Kelemahan Pemikiran al Attas…………………...…….. 178
BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan Hasil Penelitian…………………………………………… 183
B. Saran-Saran…………………………………………………………….. 185
Daftar Pustaka………………………………………………………………….. 186
Lampiran-Lampiran……………………………………………………………. 190
DAFTAR PUSTAKA
Marimba, Ahmad D. (1998). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: al Maarif.
al Attas, Syed Muhammad Naquib. (1999). The Concept of Education in Islam: A Framework for An Islamic Philosophy of Education. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
_____.(1991). The Concept of Education in Islam A Framework for an Islamic Philosophy of Education. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
_____.(1979). Aims anad Objective of Islamic Education; Islamic Education Series. London: Hoder & Stoughton.
_____.(1978). Islam and Scularism. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). _____.(1989). Islam scularism and the Philosophy of the Future, Islam and the Philosophy of science. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
Asy Syarafa, Ismail. (2002). Ensiklopidia Filsafat. Jakarta Timur: Khaifia.
Anton Bakker, Achmad Charris Zubair. (1990). Metodologi Penelitian Filsafat. Yogyakarta: Kanisius.
Arifin, Muzayyin. (2009). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Arikunto, Suharsimi. (1998). Prosedur penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Asrohah, Hanun. (1999). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Logos
Azra, Azyumardi. (2006). Paradigma Baru Pendidikan Nasional Rekonstruksi dan Demokratisasi. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
___________.(2000). Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju Melenium Baru, Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
___________. (1999). Esai-Esai Intelektual Muslim Pendidikan Islam. Jakarta : Logos Wacana Ilmu.
____________.(1999). Pendidikan Islam dan Modernisasi.Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Bahri, Dahlan,tt, Kamus Ilmiah Popular, Surabaya: Arkola.
Daud, Wan Mohd Nor Wan. (1998). The Educational Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib al-Attas. (Terj. Hamid Fahmy, M. Arifin Ismail, dan Iskandar Amel) Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
Dauly, Ahmad. (1986). Kuliah Filsafat Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Dauly Haidar Putra. (2004). Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia. Jakarta: Kencana
Dradjat Zakiah. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara.
Departemen Pendidikan Nasional. (2000). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Fadjar, Malik, dkk. (2010). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara dan Departeman
Agama.
__________.(2005). Holistika Pemikiran Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
__________.(2004). Horizon Baru Pengembangan Pendidikan Islam: Upaya Merespon
Dinamika Masyarakat Global. Malang: UIN-Maliki Perss.
Furchan, Arief. (2004). Transformasi Pendidikan Islam Indonesia. Yogyakarta : Gama Media.
Fadjar, A Malik.(1998). Madrasah dan Tantangan Modernitas. Bandung: Mizan.
_________. (1998).Visi Pembaruan Pendidikan Islam. Jakarta: LP3NI.
_________.(1993). Pendidikan Islam Paparan: Paparan Normatif, Filosofis dan Politis.
Malang: UMM Press.
Geertz, Clifford. (1983). Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.
Hamidi. (2007). Metode Penelitian dan teori Komunikasi. Malang: UMM Press.
Hasbullah. (1997). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
_______. (1995). Sejarah pendidikan Islam di Indonesia; Lintas Sejarah pertumbuhan dan Perkembangan. Jakarta: LSIK Raja Grafindo Persada.
Ismail SM. (2008). Strategi Pembelajaran Agama Islam PAIKEM. Semarang: Rasail Medi Group.
Ishomuddin. (1996). Spektrum Pendidikan Islam;Retrospeksi Visi dan Aksi. Malang: UMM Perss.
Isna, Mansur. (2001). Dikursus Pendidikan Islam. Yogyakarta: Global Pustaka Utama.
Ishomuddin. (1996). Spektrum Pendidikan Islam; Retrospeksi Visi dan Aksi. Malang: UMM Press.
Karim, Muhammad.(2009). Pendidikan Kritis Transformatif. Yogyakarta : Ar-RuzZ Media.
Khozin. (2006). Jejak-Jejak Pendidikan Islam Di Indonesia; Rekonstruksi Sejarah Untuk Aksi. Malang: UMM Press.
Muhaimin. (2009). Pengembangan kurikulum Pendidikan Islam di Sekolah, Madrasah, dan perguruan Tinggi. Jakarta: Rajawali Press.
_______.(2006). Nuansa Baru Pendidikan Islam; Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers.
Muhaimain dan Abd Mujib.(1993). Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: Trigeda Karya.
Margono. (2007). Metode Penelitian Pendidikan.Jakarta : Rineka Ilmu.
Nata, Abudin.(2005). Tokoh-tokoh pembaharu Islam di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
__________. (1997). Filasafat Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Nizar, Samsul. (2008). Memperbincangkan Dinamika Intelektual dan Pemikiran Hamka tentang Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
___________. (2002). Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis.
Jakarta: Ciputat Press.
Rahardjo, Mudjia (ed).(2006) Quo vadis Pendidikan Islam. Malang: UIN Malang Press.
Rahim Husni.(2001) Arah Baru Pendidikan Islam Indonesia. Jakarta ; Logos Wacana Ilmu.
Rahman, Fazlur.(1998). Islam dan Modernitas tentang Transformasi Intelektual. terj. Ahsin Muhammad, Bandung: Pustaka.
Suhartono, Suparlan.(2006).Filsafat Pendidikan. Jogjakarta : Ar-Ruzz.
Sirozi Muhammad. (2004).Agenda Strategis Pendidikan Islam. Yogyakarta: AK Group.
Saridjo, Marwan.(996). Bunga Rempai pendidikan Agama Islam. Jakarta: Amicco Jakarta.
Tobroni. (2008). Pendidikan Islam; Paradigma Teologis, Filosofis dan Spiritualitas. Malang: UMM Press.
Tafsir Ahmad.(2001). Ilmu Pendidikan Perspektif Islam. Bandung : Remaja Rosda Karya.
Yamin, Moh. (2009). Manajemen Mutu Pendidikan.Yogyakarta; Ar-Ruzz Media.
Zuhairini. et al. (1992) Filsafat Pendididikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Basuki. (1428 H, Sya’ban). Membangun Pendidikan kritis, Humanis Dan Populis. At-Ta’dib. Vol 3, Nomor2.125-139.
Halim. Moh. (2010, Agustus). Rekonstruksi Pemikiran A. Malik Fadjar tentang Pembaharuan Madrasah Menuju Sekolah Model. Progresiva. Vol 4, Nomor 23-37.
Jawa pos. edisi Senin, 10 Mei 2010.
http:/www5.jaring.my/ISTAC/staff/htm, diakses pada tanggal 27 Juli 2011.