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Regla Arará - Cultura Fon daomeana em CubaCuba recebeu uma leva de 300.000 refugiados haitianos nos últimos anos daescravidão.Os emigrantes haitianos começaram a chegar em Cuba no final de 1790 apósa famosa Revolução Haitiana de 1791, uma revolta de escravos durante a qualmuitos colonos franceses mudaram-se para Cuba levando seus escravosjunto. Os haitianos trouxeram consigo as formas musicais e os tambores cerimoniaisdaomeanos.

Arará

Em Cuba, sob a denominação generica de Arará, foram introduzidos escravosafricanos pertencentes ao grupo étnico ewe-fon, que habitavam os territoriosdo antigo Dahomé.Eram conhecidos por diversas denominações, entre as quais arará cuevano,arará magino, arará sabalú ou sabaluno, arará dahomey, etc. A palavra Arará e seus correlatos, Rada (Haiti, Trinidad) e Arrada (Carriacou) éuma corruptela da designação Arada (Alladá), nome da capital ewe no séculoXV.O nome Arará era dado aos escravos pertencentes as etnias ewe, adjá, e fon,capturados no territorio do antigo reino de Daomé, atual República do Benin. A capital Alladá foi conquistada pelo reino de Uidá ou Porto Novo , conforme ochamavam os portugueses, e que pertencia aos fon. O termo Arará refere-se a um pequeno grupo de pessoas de Cuba(especialmente nas províncias de Havana e Matanzas) e noutras partes doCaribe, que descendem dos fon, éwé, Popo, Mahi e de outros grupos étnicosdo Daomé (atual Benim). Apesar de existirem manifestações dispersas desse grupo em quase todo opais cubano, os seus cultos foram refeitos apenas nas provincias de LaHabana e Matanzas, onde sua transculturação recebeu o nome de Regla Arará.

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Na provincia de Matanzas foram assentados muitos desses escravos africanosdevido ao florecimento da plantação de cana de açúcar. As localidades de maior presença arará foram Perico, Agramonte, Cárdenas,Jovellanos e Matanzas. Atualmente elas ainda conservam as prácticas mágico-religiosas de origenarará. Com suas variantes Arará Magino, Arará Dahomey y Arará Sabaluno,respectivamente. Os Arará cabildos eram associações étnicas que se constituiram no séculoXVII.Arará Dajomé, Arará Sabalú e Arará Magino são algumas dessas, ondecontinuam a existir diferenças culturais regionais que remontam à África.Nos tempos atuais esse culto sobrevive apenas em Matanzas. O termo Arará também pode referir-se à música, dança e religião deste grupode pessoas.O nome Sabalú deriva de Savalu, uma cidade ao norte do Daomé, e "Magino"deriva de Mahi. Escravos provenientes dessas áreas foram levados para outras partes dasAméricas. Exemplos da cultura Daomeana (tais como a música e a religião) podem serencontrados no Haiti, Grenadines e nas cidades brasileiras de São Luis doMaranháo, Salvador, Recife e Porto Alegre.

Regla Arará

O sistema de divindades desta expressão religiosa varia conforme aslocalidades aonde se pratica. Mas em linhas gerais suas divindades tem equivalencia com as da Regla deOcha. Jurajó - Elegguá. - Ajuagún - Oggún. - Ferekete - Yemayá. - Hevioso - Changó.- Masé - Oshún. - Asojano - Babalú Ayé. - Addano - Oyá. - Ajosí - Obatalá. -Malé - Oddúa. - Naná Burukú - Naná Burukú. Deve-se enfatizar que estas duas últimas divindades são representadas porserpentes (majáis jubo), características daomeanas, que não estão presentesem outras expressões religiosas de origem africana em Cuba. Outro aspecto a destacar, é a importancia das representações mágico-religiosas Arará no culto a São Lázaro, Babalú Ayê na Regla de Ocha. Este orixá, divindade das enfermidades da pele e dos ossos, é muitoreverenciado na religiosidade popular cubana. Para alguns é considerado um "Santo Arará" e para outros tem origem Lucumí(iorubá), porém é rei em 'terras" Arará.

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