Regentes de la humanización saliendo de la Caverna

Lic. Mónica Luvina Pedraza Vázquez

“Las personas que hacen de este mundo un lugar peor de

como lo conocemos, no están descansando, yo

tampoco… Y salimos de las sombras”

Bob Marley

 

¿Para qué educamos?

El Sistema Educativo Mexicano que está inmerso en el mundo del neoliberalismo y la globalización, encadenado de pies y cabeza a través de diversos tratados internacionales.

De hecho todo parece indicar que hay garantías para que exista una “educación de alta calidad”, pero no es así, pues parece ser que se refiere a la Instrucción de Alta Calidad.

La Doctora Jeannette Escalera Bourillón considera que la educación en México no busca que los seres humanos se apropien de virtudes como la templanza, la prudencia, la sabiduría, la justicia o la valentía, sino que desarrollen competencias .

A pesar de lo que puedan decir El Artículo Tercero Constitucional y la Ley General de Educación y los programas nacionales ni siquiera mencionan alguna preocupación por educar la arete, en el conocimiento que cada uno tiene de sí mismo, o en la templanza o sofrosine. 

¿A qué se refiere Jeannette 

Escalera con la arete y la 

sofrosine?

Son las virtudes per se que nos 

conducirán al conocimiento de

uno mismo (tnoqi souton)

Arete

Ideas eternas del Bien

Sofrosine

El Sistema educativo Mexicano no se ocupa de la definición de educación y mucho menos de educar, peor aún en la arete o la sofrosine

El modelo de competencias esconde el macabro interés del mercado, pretendiendo que las personas sepan

leer, pero no libros, dicen las opiniones más pesimistas, sino marcas de artículos comerciales,

es decir, sombras reflejadas en una tapia.

Para patrimonio de la educación

de la humanidad y de nuestro

Sistema Educativo

Mexicano, hace 2300 años…

Kieran Egan dice que Platón expresó su idea de educación

“con tanta claridad, fuerza, intensidad y agudeza imaginativa que su influencia ha

impregnado profundamente toda

la literatura sobre educación que se ha

escrito en occidente”.

A 2300 años Platón nos 

asesora para mejorar la educación, 

empezando por su definición.

Al fundador de la Academia le hubiera encantado que las personas fuesen competentes y

trabajadoras, sin embargo, no tiene empacho en decir que el modelo de competencias es

limitado

Quien trabaje, sin entender el sentido de la satisfacción de dar al mundo algo 

propio, sin aprovechar y aceptar 

el placer de servir siendo fiel a sí mismo, 

es un ser dentro de una oscura caverna

La vida de cada persona es valiosa, única, irrepetible,

pero finita, por eso es tan importante que las personas atiendan el grito

abatido y casi perdido del Oráculo de Delfos ¡Conócete

a ti mismo!

Esto es conocer el amor que cada persona lleva

dentro de sí, dar un valor histórico, filosófico, moral y estético que propone el

Espalda Ancha, apuntando a describir la

educación como un proceso de humanización

en el que las personas son conscientes de sí

mismas y de su lugar en el universo.

Amar es servir, entonces, servir trabajar y amar son sinónimos.Quien ama, es

feliz, es pleno… es humano, con la aspiración a

ser eterno.

Me atrevo pretensiosamente a decir que aquellos que educamos, no debemos

hacerlo para el trabajo y la vida social únicamente, más

que eso, debemos educar para la felicidad y así salir

de las tinieblas, del sufrimiento y la

perturbación, incluso,

La búsqueda de la arete con la

sofrosine trae consigo el

suficiente caudal de motivación para adquirir

conocimientos, educar

habilidades y tener

comportamientos adecuados, le da

el sentido de existencia que el

modelo de competencias en

sí mismo, no fomenta.

Antes de aprender a trabajar es necesario aprender a ser humano

Si a los políticos ni siquiera les interesa 

definir el concepto de educación, mucho menos educar, y 

retomando el pensamiento de Marco Aurelio 

haciendo hincapié en que “las personas han nacido las unas para las otras, edúcalas o 

padécelas”

Hablaremos de aquel que salga de las sombras en las que está hundido, en las tinieblas, los engaños y las sombras del 

modelo de competencias es el protagonista de este escrito, a quien me agrada llamarle regente de humanización, el ser que 

salió de la caverna o debe salir de ella: el docente.

¿Por qué tiene que salir de la caverna?

Jeannette Escalera diría que hoy vivimos en una caverna digital, “donde cada quién se acomoda

en la sala de sus casas a percibir la realidad en las pantallas de sus monitores tal como se la

cuentan los comunicólogos y los gobernantes a través de retóricas complejas, pero

persuasivas”.

Francisco Gutiérrez, al proponer la Pedagogía de los medios de

comunicación en 1974, considera que

en el fondo, la masificación y alienación del hombre moderno es un problema no solo de contenidos, sino también de formas, los signos simbólicos utilizados por los medios

masivos para traspasar los contenidos son demasiado atractivos, impactantes y

subyugantes…

y por ende, peligrosos, pues bajo su opresiva bota se

encuentra la conciencia de humanización a la que aspiraba

nuestro filósofo atlético.

Ver la televisión, escuchar la radio, navegar por la Internet y leer cuanto sea posible con 

ojos críticos es salir de la caverna y una labor que 

debiera mostrar el regente de la humanización de las 

personas, cuyo soplo inspirador de vida está en 

sus manos

Valorar de manera crítica

las formas (significantes) y los contenidos

(significados) de todo lo que ven en la Internet y

la televisión.

El protector del soplo inspirador de vida debe conocer las tinieblas y las

cosas mismas… en sí mismas, en la luz, saber qué

forma tienen en la realidad y qué aparenta ser.

Sacar a los otros seres del encierro depende de que el

docente se acostumbre a la luz y se atreva a revelar las cosas mismas, en sí mismas, eso es el docente, un regente de la humanización.

Sin ser neurólogo, el Genio Ateniense intuyó perspicazmente que la

mayoría de las funciones que el cerebro humano realiza se llevan a cabo

de forma natural a causa de las diferentes sustancias que

generalmente están en el cerebro desde el nacimiento y que

trabajan por medio de estímulos externos.

Gracias a las sustancias que controlan el funcionamiento

de nuestro cuerpo de manera correcta y se

encargan de producir una colaboración armoniosa

entre todos nuestros órganos internos, los vasos sanguíneos, los músculos y el cerebro: estas se llaman

hormonas del cerebro o drogas endógenas.

Sustancias que generan las conmociones, pegamento entre los conocimientos y los pensamientos; material adherente entre el mundo exterior y el alma, con las que se puede entender, hacer, rehacer, amar y recordar la vida de otras maneras, infinitas maneras. Conmociones con las que se puede alcanzar la inmortalidad, produciendo aquellas sensaciones del cuerpo que salen del pulsado y joven corazón a mitigar el olvido, suspiros, risas, lágrimas, latente corazón, alma agitada, febril y viva.

La construcción del conocimiento se produce sobre un “proceso bioquímico de neurofuncionalidad y que ellos deberían crear las condiciones para la formación de dopamina, noradrenalina, endorfinas, acetilcolina, oxitocina y hormona sexual femenina, si esperan un buen aprendizaje de sus alumnos.

A través de la alegría, la danza y el canto se alcanzan a comprender los principios de regularidad, jerarquía, 

analogía, acorde y simetría, es decir, el buen orden, kosmos, que aunado al 

conocimiento de la geometría, armonía y equilibrio, regularidad y 

multiplicidad en la unidad nos acercan a la armonía del mundo, a la 

constitución geométrica del universo, a las bellas formas, kala sjemata. La música per se, posee ritmo, armonía y muestra que hay figuras y melodías.

1.“La música es una serie de sonidos altamente organizados, que el oído debe analizar para poder escucharla.” Lorraine Newman

2. Alfred Tomatis propone que la música es una necesidad del sistema nervioso; en términos biológicos, esto significa que la música está ligada a la estimulación del cerebro y la producción de energía indispensable para pensar, sentir y crear.

3.Permite la transversalización del conocimiento

Al salir de la caverna se debe entender qué son los sonidos que aturden a los seres al estar dentro de ella. Algunos aun entienden la música como un producto que se debe vender, pensado en la fama y el mercado, de tal manera que afecta a la sociedad de forma peligrosamente pacífica. Lejos de acrecentar el bagaje cultural de quien las oyen para salir de la caverna, está diseñada para adormecer la conciencia, impedir la plena humanización y peor aún, dejar prisioneras a las personas en medio de las sombras.

El Espalda Ancha jamás se imaginó que la parte concupiscente de la 

humanidad gobernara el mundo, por eso es necesario dejar de entender a las humanidades como las manchas que ensucian la competitividad en 

México y entenderlas como el medio que sirve para potenciar un talento 

humano, genuino, verdadero e inmutable que servirá para forjar en los seres humanos un sentido para sus vidas y para la nación mexicana.

La alegoría de la caverna de Platón puede 

ayudarnos a entender muchas perspectivas 

referentes a la educación, desde su concepción del docente, hasta la de la música, pasando por la 

verdad, el conocimiento y los medios masivos de 

comunicación.

El docente debe salir de las sombras, de los intereses que 

circundan el modelo instructivo con el que trabaja, para replantear en su práctica la humanización de los seres encadenados y, que el soplo inspirador de vida que cada uno de ellos tiene, perdure, 

atraviese las mareas del tiempo y permanezca fiel a su 

misión en esta vida.

La música nos abre las posibilidades de pensamiento, de

emociones y, por esa razón, el regente de la humanización tiene la

encomienda de mostrar el gozo que

produce, pues mediante éste se

garantizará la sofrosine y aprenderán a vincular

contenidos de asignaturas, el mundo exterior con el alma de los estudiantes, para hacerlos uno con el Universo, con ellos

mismos y con la arete, la idea más sublime a

la que se pueda aspirar.

Salir de la caverna, entender la realidad y regresar a las tinieblas y apariencias para acostumbrarse a visualizarlas y comprenderlas como los habitantes de la caverna, sin perder de vista cómo son en realidad. Esa es la manera en que puede plantearse en nuestros días el ejercicio ético, estético, histórico y filosófico del docente, todo ello,

para salir de las sombras. ¡Gracias!