8/18/2019 Reflexiones Para Una Mejor Calidad de Vida

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REFLEXIONES PARA UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA 

El desorden almuerza con la abundancia,come con la pobreza, cena con lamisericordia y va a acostarse con la muerte.

 Benjamin Franklin

El presente escrito está dedicado con todo mi cariño y acompañado de mis mejores intenciones

exclusivamente para ti, y tiene como propósito ayudarte a ser una persona más equilibrada y segura deti misma, resaltando algunas reflexiones que a lo largo de la historia el hombre ha venidodesarrollando, a travs del estudio de su propia naturaleza, de la observación de si mismo, del autoanálisis y sobre todo del estudio del !reador o "er "upremo y su relación directa con ese "er, con la#nica finalidad de mejorar su calidad de vida en b#squeda permanente de la felicidad, a travs delequilibrio y la armon$a que debe reinar en todos los d$as de su existencia. %icho lo anterior señalar lasmáximas siguientes&

El hombre vale seg#n vale su palabra' por lo tanto, no sólo lo jurado, más todo lo prometido debecumplirse y como no siempre se puede y no siempre debe ser deseable, más vale evitar prometer y mucho menos jurar lo que no se pretende cumplir, lo que de otra manera equivale a pagar con moneda

falsa.

(a amistad bien entendida es la verdadera fraternidad y sólo puede tener una base duradera en lacomunidad de ideas e ideales, as$ como de objetivos y finalidades. )or otra parte todos tenemosdefectos y necesitamos mutua tolerancia y comprensión. "i somos sinceros nos ayudaremosmutuamente a superarlos.

)ero la *oluntad e igualmente la +uena *oluntad, tiene sus l$mites. ay un )oder más elevado querige y dirige con -nfinita "abidur$a los hilos de nuestra existencia al que debemos conformarnos. otodas las asociaciones amistosas perduran en las distintas etapas de la vida o cuando menos conservantoda su fuerza e intimidad. El mismo destino que nos ha asociado durante alg#n tiempo' tambin

puede alejarnos.%ebemos acatar ese )oder e -nteligencia "uperior o ecesidad "uprema de las cosas, limitándonos pornuestra parte, en utilizar sabiamente todas las oportunidades que se nos ofrecen. En ese sentido,necesitamos buscar la más perfecta armon$a con todas nuestras amistades y relacionesindistintamente, siempre que esto no implique un alejamiento a nuestros principios e ideales.

!omo señalaba )itágoras a sus disc$pulos& /Evita hacer de tus amigos enemigos, sino al contrario, tratade mudar a tus enemigos en amigos. 0precia a las personas onradas sin odiar a los malvados1.

%icho lo anterior' es menester evitar la irritación, ya que la irritación es igualmente indigna delhombre por cuanto lo aleja de su natural equilibrio, deforma la visión mental y lo conduce a obrar

impulsivamente con resultados siempre contraproducentes. !omo tal puede hasta convertirlo encriminal.

)or lo tanto debemos cuidarnos de todo acto vergonzoso tanto ante los demás como y sobre todo antenosotros mismos. 2ecordemos que la (ealtad y la "inceridad deben reinar tanto en nuestrospensamientos como en nuestras palabras y acciones y su compañera natural es la sencillez. %ebemospor tanto aplicarnos en discernir los motivos que nos animan, más bien que tratar de encubrirlos conlas excusas que siempre nos traicionan y delatan. uestra más $ntima !onciencia es en todo caso, un3uez 4mnipresente como imparcial.

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(a verg5enza es por otra parte, una forma de sensibilidad moral naturalmente entendida paraprotegernos de lo que no sea absolutamente honrado, y debe interesarnos más que el juicio o lacomplicidad ajena.

(o que realmente debe importarnos y debemos cuidar sobre todo, es hacer lo que sea justo y apropiadopor s$ mismo. o deben ser el oportunismo vulgar y tampoco el inters y la conveniencia personal losque muevan y dirijan nuestros pasos, sino el simple deseo y el esfuerzo por hacer lo que sea más #til.

En toda circunstancia hay una l$nea de conducta justa y adecuada que no perjudica a nadie, enarmon$a con la (ey del +ien' en esa dirección es en la que hemos de esforzarnos, por encima de toda

 visión limitada y unilateral, tratando de armonizar y conciliar todas las diferencias desde un punto de vista más amplio, superior y comprensivo.

(o #nico que tiene valor permanente y la primera necesidad en todos los tiempos' es el conocimiento y la difusión de la *erdad, as$ como la afirmación paralela de los valores espirituales.

 0s$ pues' el +ien y el 6al, as$ como la fortuna y la desgracia nos vienen y nos pertenecen por (ey %ivina, como frutos maduros de nuestro pasado ya olvidado. En cualquier circunstancia no importatanto lo que nos sucede y lo que los demás puedan pensar y decir, como lo que nosotros mismos

pensamos, nos proponemos, decimos y hacemos.

7oda condición y toda circunstancia, ya sea favorable o desfavorable es igualmente nuestra actualoportunidad, as$ como el camino que ha de conducirnos hacia lo que nos espera. En todo caso, el 0mora la *erdad y el +ien son suficientes para protegernos y hacer de todo mal y de toda desgracia unaoportunidad de progreso.

7al es as$, que en ning#n caso hay razón o lugar para lamentarse' las lamentaciones son siempreest#pidas y sólo pueden contribuir en hacer una carga más dif$cil de llevar. ada nos puede venir oacontecer que no nos pertenezca, y es necio y poco amable el echarles a otros la culpa, en lugar demirar adelante serenamente, confiando en la (ey 4mnipotente del +ien.

6uchas son las palabras de los ombres y en ellas la *erdad y el Error se mezclan continuamente' onos dejemos impresionar ni desviar por ellas y cuando se digan falsedades debemos oponerlas consuavidad o alejarnos en silencio.

(a *erdad no puede forzarse levantando la voz, sino que debe ser reconocida y discernidaindividualmente en el secreto del 0lma.

)ocos son los que saben discernir y la mayor$a acepta y propaga con más facilidad el Error que la *erdad, debido a lo cual son tan inestables las opiniones humanas. 0un escuchándolo todo conpaciencia, debemos cuidarnos de aceptar todo indiscriminadamente, sino juzgarlo con nuestro propiocriterio. 0s$ como el oro se halla mezclado con la tierra y el diamante se oculta en sus entrañas, as$

igualmente debemos aprender a separar el Error de la *erdad, lo 3usto de lo -njusto en las opinioneshumanas, desentrañando la *erdad oculta por la ignorancia, el prejuicio, el inters y la pasión.

 0un cuando fueran justas, las sugestiones ajenas nos debilitan acallando la *oz -nterior que sólo escapaz de indicarnos individualmente lo que para nosotros sea justo, deseable, conveniente y debido.(o que puede ser justo y leg$timo para algunos en determinados casos, puede no serlo para otros,puesto que cada cual tiene un punto de vista distinto, un diferente grado de discernimiento y circunstancias diferentes.

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7ratar de imponer a los demás el propio punto de vista, las propias ideas, opiniones, creencias y decisiones, es robarle su libertad y sus oportunidades de progreso. -gualmente necio es el esp$ritu deimitación que lo convierte a uno en un mono y lo hace receptor pasivo de las influencias menosdeseables' as$ como las mariposas que atra$das por la luz de una lámpara, acaban por quemarse lasalas y morir abrasadas.

(a mayor$a de la humanidad está tan alejada de lo que es 3usto, "ano y *erdadero, que en muchoscasos lo más sabio es hacer justamente lo contrario de lo que es debido. 0 lo cual se refiere el precepto)itagórico& /o 0ndes por los !aminos )#blicos1, prefiriendo más bien las veredas solitarias.

 0 saber, debemos acostumbrarnos a prever todas las posibilidades, as$ como las consecuencias denuestras palabras y acciones mientras stas permanecen en el germen dentro de nosotros mismos, yaque se hallan todav$a bajo nuestro control y no pueden producir resultados indeseables. )ero una vezque nuestros pensamientos y propósitos se hayan manifestado en las palabras y acciones que losexpresan, entran en el dominio de la (ey de !ausalidad' la (ey de !ausa y Efecto y forman parte delado o %estino, en el sentido usual y literal de la palabra.

o son tan sólo las consecuencias y beneficios inmediatos los que debemos tomar en cuenta al actuaren determinada manera' stos son pasajeros y engañosos. "ino los resultados finales y definitivos, que

pueden ser todo lo contrario.

El oportunismo es mal consejero y las ocasiones son las que prueban la solidez de nuestros principios y la coherencia de nuestro carácter. (a misma indulgencia en hábitos perjudiciales no dejará demanifestar con el tiempo las consecuencias más graves para nuestra salud y bienestar.

 0s$ pues, no debemos meternos en lo que no sea nuestra competencia, pero tampoco debemosdescuidar toda ocasión para aprender lo que no sabemos. o hay nada, que no podamos aprender y ning#n campo de conocimiento y acción en el que no sea posible llegar a ser competentes. %ebemossin embargo, hacer y tener el aprendizaje necesario antes que se nos pueda considerar /6aestros1 oexpertos en determinada disciplina y a la vez tratar de probarlo y comprobarlo todo con nuestra propia

 y directa experiencia.

(a 6odestia es una virtud que suele acompañarse con la "abidur$a, as$ como el 0mor con la *erdad, ala vez que la jactancia y la presunción demuestran tan sólo ignorancia e incapacidad para aprender.7odo hombre, toda cosa y toda circunstancia tienen algo que pueden enseñarnos. (a felicidad denuestra vida estriba principalmente en el progreso -ntelectual y 6oral que en el curso de la mismalogramos realizar, acercándonos a la )erfección 7rascendente de uestro -ntimo "er.

El 0póstol 6ateo nos señala en su Evangelio !ap$tulo 8*---. *ers$culos del 9: al 9; que&

9:. "i tu hermano ha pecado contra ti o cayere en alguna culpa, vete a hablar con l a solas paracorregirlo. "i te escucha, has ganado a tu hermano.

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9?. o quiero decir que se aparten por completo de los deshonestos de este mundo, de los avaros,de los ladrones y de los idólatras& de ser as$, tendr$an que abandonar este mundo.

99. (o que quise decirles es que no se mezclen con aquellos que, dicindose hermanos, sondeshonestos, avaros, idólatras, difamadores, bebedores o ladrones& les aconsejo que ni siquieracoman con ellos.

9@. o es asunto m$o juzgar a los que están fuera de la -glesia. Astedes juzguen a los que estándentro'

9>. porque a los de afuera los juzga %ios. 0parten al perverso de en medio de ustedes.

 En ese orden de ideas en 2omanos !ap$tulo -*. *ers$culos B y : El 0póstol )ablo nos señala&

B. 0hora bien, al que trabaja no se le da el salario como un regalo, sino como algo que se le debe.:. )ero al que no hace nada, sino que cree en aquel que justifica al imp$o, se le tiene en cuenta la

fe para su justificación.

%icho lo anterior, la gran mayor$a de la humanidad todo lo juzga y considera por su apariencia,ignorando la causa profunda y la ra$z permanente de sus males, en lugar de cambiar sus hábitos de

 vida equivocados e innaturales, atribuyen sus males a causas y contactos exteriores, o bien los achacana la suerte y a la misma %ivinidad, cuyas (eyes continuamente infringen.

)retenden librarse de ellos con remedios puramente exteriores, cambiando de ambiente y deresidencia o de otra manera. )ero el mismo mal no tarda en presentárseles de nuevo en forma más omenos diferente. 0s$ como las olas de la vida los arrastran, los hacen subir y caer alternativamente y noson más que juguetes de la Catalidad.

Dsta es la gran lección que la humanidad en su conjunto, los hombres y las naciones individualmentedebemos aprender, cesando de resolver nuestros problemas por medio de conflictoscontraproducentes y aprovechando las mismas diferencias para elevar y ensanchar nuestro punto de

 vista, hasta lograr el mutuo entendimiento y la cooperación universal.

)or lo cual, es natural para el hombre invocar a la %ivinidad como origen y manantial perenne de toda

inspiración, iluminación y revelación, fuente ilimitada y 4mnipresente de *ida, )oder y +ien' y porende el remedio real de todos los males terrestres y humanos. El hombre no necesita pues, hacer otracosa sino alinearse y aliarse con ese )oder y 2ealidad "uprema haciendo su *oluntad de +ien y observando su (ey, para ser part$cipe de sus infinitos beneficios.

FRATERNALMENTEMARTÍN CHVE! ALVARE!

M 

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