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8102019 Testemunhos e Fragmentospdf

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DINUCCI amp JULIENOrganizadores

EPICTETO

Grupo de Pesquisaem Filosofia

Claacutessica e Heleniacutesticahttpmusoniorufozipnet

TESTEMUNHOS EFRAGMENTOS

MMnemosyne

E studos de h istoacuteria intelectuale das ideacuteias DHIUFS

mnemosynedhiufscombr

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EPICTETOTestemunhos e Fragmentos

Dinucci A Julien A (Org)PRIMEIRA EDICcedilAtildeO

SAtildeO CRISTOacuteVAtildeO-SE2008



Viva Vox - Mnemosyne Epicteto Testemunhos e Fragmentos

Universidade Federal de Sergipendash DHIndash DFL

2

A gravura da capa foi retirada da traduccedilatildeo do Manual deEpicteto de E Ivie (1715)

Copyright Alfredo Julien amp Aldo Dinucci 2008ISBN 978-85-7822-053-2

PRIMEIRA TIRAGEM 300 EXEMPLARES

CONSELHO EDITORIAL DA UFSLuiz Augusto de Carvalho Sobral (Coordenador do Programa Editorial)

Alceu Pedrotti Antonio Ponciano Bezerra Maria Augusta Mundim Vargas Maacuterio Everaldo de SouzaTerezinha Alves de Oliva

Mnemosyne

Estudos sobre Cultura Greco-Romana Antiga Vinculado ao Grupo de Estudos de Histoacuteria Intelectual e das Ideacuteias DHIUFSContatos mnemosynedhiufsyahoocombr

VIVA VOXGrupo de Pesquisa em Filosofia Claacutessica e Contemporacircnea

Departamento de Filosofia - Universidade Federal de SergipeContatos vivavoxsergipeyahoocombr

httpmusoniorufozipnet

DINUCCI A JULIEN A (ORG)A775m Epicteto Fragmentos e Testemunhos Traduccedilatildeo dos

fragmentos gregos e notas Aldo Dinucci e Alfredo Julien Textos deAldo Dinucci Alfredo Julien e Faacutebio Duarte Joly

56 p

1 Filosofia 2 Eacutetica 3 Estoicismo 4 Epicteto 5Socratismo 6 Roma 7 Escravismo 8 Histoacuteria das Ideacuteias ITiacutetulo

CDU 17





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A Stoa Poikileacute (o Poacutertico Pintado ) em Atenas onde Zenatildeo de Citium teria concebido a filosofiaestoacuteica

SUMAacuteRIOO MUNDO DE EPICTETO p4EPICTETO UM FILOacuteSOFO ENTRE A ESCRAVIDAtildeO E A LIBERDADEp12SOBRE OS FRAGMENTOS EPICTETIANOSp19TRADUCcedilAtildeO BILIacuteNGUumlE DOS TESTEMUNHOS E FRAGMENTOSp22NOTAS AOS FRAGMENTOSp52





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O MUNDO DE EPICTETO

Alfredo Julien (Doutor em Histoacuteria pela USPe professor adjunto do Departamento de Histoacuteria

da Universidade Federal de Sergipe)

Ningueacutem eacute livre natildeo sendosenhor de si mesmo (frag38)

Durante os seacuteculos I e II dC o Impeacuterio Romano atingia seuspontos maacuteximos de extensatildeo e poderio Era uma organizaccedilatildeopoliacutetica burocraacutetica e militar que impunha seu controle sobre grande variedade de povos que apresentavam culturas e costumes distintosSua extensatildeo abrangia regiotildees da atual Turquia Oriente Meacutedio Norteda Aacutefrica e da Europa Epicteto viveu nesse mundo como escravo ecomo liberto

Impeacuterio Romano nos tempos de Epicteto

Epicteto foi um dos principais representantes da filosofia estoacuteicade seu tempo Nasceu em Hieraacutepolis uma cidade grega na entatildeo





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regiatildeo da Friacutegia A data de seu nascimento natildeo eacute conhecida podendoapenas ser aproximadamente avaliada A uacutenica data segura quetemos a seu respeito eacute que em consequumlecircncia do decreto deDomiciano expulsando os filoacutesofos da Peniacutensula Itaacutelica por volta de

94 abandonou Roma e se dirigiu para Nicoacutepolis uma importantecidade localizada na costa oeste da Greacutecia Centro poliacuteticoeconocircmico e ponto de passagem de muitos dos que viajavam entre aItaacutelia e a Greacutecia a cidade provavelmente foi escolhida para o localem que fixaria sua escola por seu caraacuteter metropolitano e pelasfacilidades que proporcionava Laacute seus jovens alunos encontravamalojamento aleacutem de ambiente urbano estimulante condizente comseus anseios e de seus pais Existem comentaacuterios indicando que

Epicteto teria retornado a Roma na eacutepoca do Imperador Adriano(SpartianusVit Hadr16) mas natildeo haacute nada conclusivo sobre issohavendo mesmo criacuteticas de que tal natildeo corresponderia agrave realidadedos fatos Eacute bem provaacutevel que apoacutes sua saiacuteda de Roma natildeo teria vivido em outro lugar a natildeo ser Nicoacutepolis

Nada sabemos tambeacutem sobre as circunstacircncias de sua morteSegundo Suidas (Leacutexico ) e Themistos (OratVad Jovian Imp)Epicteto ainda viveria durante o reinado de Marco Aureacutelio (161-180)Poreacutem tal eacutepoca eacute colocada como muito avanccedilada pela criacutetica poisnesse caso teria de ter morrido com mais de cem anos Contra essapossibilidade temos ainda que Marco Aureacutelio ele proacuteprio umseguidor do estoicismo e admirador de Epicteto menciona apenasJunio Ruacutestico1 um disciacutepulo de Epicteto como seu professor e que Aulo Geacutelio escrevendo durante o reinado de Antonio Pio (138ndash 161)se refere a Epicteto como morto haacute algum tempo Quantos anos eleteria quando se retirou de Roma Natildeo sabemos Assim costuma-sedeterminar seu nascimento durante o impeacuterio de Nero (54-68) e suamorte por volta de 120-135 antes de Antonio Pio

Durante a eacutepoca de Epicteto a escravidatildeo natildeo designava umauacutenica realidade Embora identificasse uma condiccedilatildeo juriacutedica comuma todos os escravos a de natildeo ser cidadatildeo apresentava-se de formasmuacuteltiplas e variadas Suas condiccedilotildees de vida variavam de acordo

1 Juacutenio Ruacutestico foi um dos mais distintos filoacutesofos de sua eacutepoca Consultado constantemente

por Marco Aureacutelio a respeito dos mais diversos assuntos tanto puacuteblicos como privadosrecebeu tratamento honrado por parte do imperador Por duas vezes foi eleito cocircnsul e apoacutessua morte obteve do senado estaacutetuas erguidas em sua homenagem





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com a atividade em que eram empregados Assim tiacutenhamos escravostrabalhando acorrentados sob peacutessimas condiccedilotildees como tambeacutemhavia os que ocupavam funccedilotildees importantes que lhes conferiamprivileacutegios e prestiacutegio nos quadros da hierarquia social

A aristocracia romana mantinha uma gama de escravos comofuncionaacuterios responsaacuteveis por gerirem seus negoacutecios comotesoureiros gerentes de lojas de empreendimentos comerciais ecapatazes para administrarem suas propriedades rurais Era umasociedade que natildeo via com bons olhos o regime de assalariamentode homens livres pois considerava que tal tipo de relaccedilatildeo natildeoinspirava a confianccedila necessaacuteria nem permitia controle suficientepois o homem livre natildeo estaria sujeito agraves puniccedilotildees que se poderiam

impingir aos escravos Assim no meio urbano encontramos umaseacuterie de atividades praticadas por escravos desde as mais humildesateacute as que conferiam poder e benefiacutecios materiais Embora natildeoconheccedilamos muitas coisas sobre a vida de Epicteto eacute bem provaacutevelque ele natildeo tenha trabalhado na lavoura nem nas oficinas artesanaismas somente no acircmbito domeacutestico secretariando seus senhores ecomo professor o que ao que tudo indica natildeo o isentou de sertratado com dureza atribuindo-se mesmo o problema que possuiacuteaem uma perna que o fazia manco aos castigos impingidos a ele2

O liberto era o ex-escravo que havia recebido a liberdade de seusenhor Um liberto de um cidadatildeo romano tornava-se homem livrepossuindo os direitos cabiacuteveis que a cidadania romana lhe conferiaSeus filhos nasciam cidadatildeos apagando assim pelo menosformalmente a condiccedilatildeo de liberto e de ex-escravo de seu paiPoreacutem embora o liberto se definisse pela sua condiccedilatildeo de liberdadeele diferentemente dos cidadatildeos romanos nascidos livres estavasujeito a uma seacuteria de obrigaccedilotildees O liberto devia ao seu ex-senhor oobsequium o respeito que um filho devia ao seu pai que tinha de sermanifestado por meio de atitudes praacuteticas envolvendo desdededicatoacuterias e inscriccedilotildees votivas agraves divindades ateacute a proibiccedilatildeo delevar o seu patrono aos tribunais O patrono tambeacutem tinha direito agravesoperae obrigaccedilotildees que consistiam em uma quantidade de dias de

2 Suidas apresenta a versatildeo de que o problema em sua perna teria sido motivado por umreumatismo desenvolvido em sua velhice Oldfather desenvolve um argumento interessantequestionando tal possibilidade





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trabalho por ano que o liberto devia ao seu patronoNatildeo sabemos se Epicteto foi escravo de nascimento ou foi

escravizado No mundo romano havia muitas maneiras de umhomem livre tornar-se escravo Podia-se ser vendido pelo seu pai ser

raptado e vendido como escravo em algum mercado do mundomediterracircnico ou mesmo motivado pela pobreza vender-se a siproacuteprio para assim entrar para os serviccedilos de algueacutem que lhe pudesseoferecer algum tipo de sustento Eacute bem provaacutevel que Epicteto jaacutetenha nascido escravo mas a respeito disso natildeo eacute possiacutevel afirmarnada categoricamente embora um epigrama anocircnimo (JoatildeoCrisoacutestomoPatrolGr LX 111Macrob Sat I 11 45 Anto Pal VII676) permita tal inferecircncia

Δνῦινο ί η ηνο γελόκ λ αὶ ζῶκ ἀλά ξνο αὶ ελί λ Ἶξνο αὶ θίινο ἀ αλάην ο

Pobre como Iros corpo estropiado e amigo dos imortaisEu Epicteto nasci (fui) escravo

A utilizaccedilatildeo desse epigrama como evidecircncia histoacuterica encerraproblemas Primeiro eacute anocircnimo e sua autoria pode apenas serconjecturada Depois o problema de sua traduccedilatildeo em uma questatildeofundamental o verbo tradicionalmente traduzido nessecontexto por ldquonascerrdquo Oldfather na ediccedilatildeo da Loeb apresenta umbom argumento corroborando tal hipoacutetese mas a observaccedilatildeo deSchenkel de que aqui tambeacutem poderia significar ldquoserrdquo lanccedila umponto de duacutevida que natildeo pode ser descartado Assim embora nossassimpatias pendam para a possibilidade dele ter nascido escravo natildeojulgamos conveniente optar por nenhuma das duas opccedilotildees A nossa falta de informaccedilotildees tambeacutem eacute completa no que serefere ao modo pelo qual ele se tornou liberto Sabemos que quandode sua estada em Roma ainda escravo seu senhor Epafroditofranqueou-lhe realizar estudos com Musocircnio Rufo filoacutesofo estoacuteico degrande renome a quem Epicteto deveu muito de sua formaccedilatildeo(Diatribes1929) Deve ter sido jaacute nessa eacutepoca que ele seguindo ospassos de Rufo e sob sua orientaccedilatildeo iniciou sua vida de filoacutesofoministrando aulas para os jovens rapazes da elite romana Quais





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teriam sido os motivos que levaram Epafrodito a permitir queEpicteto seguisse as aulas de Rufo e de tecirc-lo tornado liberto

Paul Veyne (1990 p95) tece alguns comentaacuterios a esse respeitoPara ele pelo menos trecircs coisas poderiam levar um senhor a libertarseu escravo Primeiro o amo vendo que seu escravo se encontraria agravebeira da morte poderia querer dar-lhe o direito a uma sepultura doshomens livres Segundo o amo ao morrer poderia por meio detestamento libertaacute-lo demonstrando assim ter sido um bom senhorconcedendo a liberdade tatildeo almejada E em terceiro a libertaccedilatildeopoderia se constituir em um arranjo financeiro

Natildeo era incomum nas aacutereas urbanas escravos exerceremfunccedilotildees que por natildeo serem passiacuteveis de controle pleno permitia-lhescerta autonomia perante seus senhores Atividades como gerecircncia delojas exigiam mesmo que o escravo que as praticassem em nome deseu senhor possuiacutesse certa autonomia para decidir e gerir osnegoacutecios Aos escravos que se dedicavam a esses tipos de atividadespossibilitava-se mesmo a acumulaccedilatildeo de patrimocircnio o que lhespermitia ateacute como muitas vezes acontecia comprar a sua proacuteprialiberdade Assim em um ajuste financeiro o senhor poderia libertaacute-lo

mediante um determinado preccedilo ou poderia conceder a liberdadecomo recompensa pelos bons trabalhos prestadosNatildeo sabemos o tipo de vida que Epicteto teve antes de estar

submetido ao seu uacuteltimo amo Epafrodito Que idade ele tinha ouquantos senhores jaacute o teriam possuiacutedo pode apenas ser especuladoO que podemos afirmar eacute que se Epafrodito viu em Epicteto apossibilidade de seguir as aulas de um dos mais ceacutelebres filoacutesofosromanos de entatildeo Musocircnio Rufo eacute porque ele jaacute apresentaria algumtipo de talento para ser entregue a tatildeo ilustre mestreTalvez Epafrodito e Rufo tenham feito algum acordo em quepretendiam dividir os lucros explorando Epicteto como pedagogo efiloacutesofo A dedicaccedilatildeo deEpicteto pode ter levado Epafrodito a libertaacute-lo como recompensa Outra possibilidade seria a de que Epictetocomo liberto possuiria mais dignidade para exercer suas funccedilotildees demestre junto aos filhos da aristocracia romana sendo assim mais vantajoso para Epafrodito libertaacute-lo mediante claacuteusulas especiacuteficasque o obrigassem a prestar serviccedilos ou a repartir os lucros de suas





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atividades com seu patrono Mas tudo isso natildeo passa de especulaccedilatildeoe serve apenas para tentar aclarar o tipo de mundo social em queEpicteto estava inserido

A dedicaccedilatildeo de Epicteto sua inclinaccedilatildeo para a filosofia e o

ardor com que abraccedilou a doutrina estoacuteica proporcionou-lhe umaposiccedilatildeo excepcional para exercer o papel de filoacutesofo pregadorpassando assim a ser procurado por membros da aristocracia romanapara aprimorar a educaccedilatildeo e a formaccedilatildeo de seus filhos

Os filhos das boas famiacutelias ateacute atingirem a idade adulta quandoeram considerados aptos para o exerciacutecio das funccedilotildees puacuteblicaspassavam por um cuidadoso processo educativo que tinha porfinalidade dotaacute-los das qualidades necessaacuterias para o exerciacutecio dasaltas funccedilotildees

Nas altas classes logo ao nascimento os cuidados e a educaccedilatildeodos meninos e das meninas eram confiados a uma ama-de-leite e aum pedagogo ambos muitas vezes escravos ou libertos de liacutenguagrega para que a crianccedila entrasse em contato desde cedo com essaliacutengua tatildeo importante em Roma como portadora do que poderiacuteamoschamar de cultura erudita Eram eles que conduziam os primeiros

passos dos filhos da aristocracia direcionando seus aprendizados emoldando seus comportamentosPor volta dos sete anos a crianccedila comeccedilava a aprender a ler e a

escrever empresa que perdurava ateacute os onze ou dozes anos Aos dozeanos meninos e meninas se separavam e cada um seguia os destinosque seus papeacuteis sociais lhe atribuiacuteam Nessa idade a menina jaacute eraconsiderada apta para o casamento e passava a ser preparada paratal realidade O menino continuava a estudar gramaacutetica e literaturacom ecircnfase nos textos claacutessicos e na mitologia Essa fase da educaccedilatildeoromana podia perdurar ateacute os dezesseis ou dezessete anos quando jaacuteera considerado apto para o exerciacutecio dos escalotildees inferiores daatividade puacuteblica

Era por essa idade que jovens mais ambiciosos buscando maiorformaccedilatildeo que lhes proporcionasse ascender aos mais altos cargos doimpeacuterio iniciavam estudos que aprimorassem seus conhecimentos

Nessa fase dedicavam-se principalmente agrave retoacuterica arte pela qualpretendiam desenvolver a capacidade da eloquumlecircncia que lhes





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permitiria proferir belos discursos e falar com desenvoltura A retoacuterica natildeo era a uacutenica arte que esses jovens sedentos de

conhecimento procuravam desenvolver para coroar seus estudosTambeacutem recorriam agrave filosofia Os jovens interessados nesses estudosingressavam em escolas estabelecidas pelas diversas correntesfilosoacuteficas verdadeiras confrarias fundadas por mestres cujosensinamentos se perpetuavam de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo ou entatildeoprocuravam mestres isolados que ensinavam por conta proacutepria noslocais em que residiam Esse uacuteltimo era o caso da escola de Epicteto

Um dos pontos centrais da doutrina que ensinava aos seusalunos era a divisatildeo de eventos que cercam a vida humana em duasclasses as coisas que estatildeo sob nosso controle e as que natildeo estatildeouma questatildeo que talvez seja a que mais toque a experiecircncia social vivida por ele Escravo natildeo era senhor de si estando agrave mercecirc da vontade de outros aqueles a quem devia a vida e por quem poderiaser castigado vendido ou mandado executar trabalhos penosos edesgastantes

Poreacutem no jogo complexo e variado em que consistia a vida deum escravo poderiacuteamos dizer que Epicteto ateacute que teve sorte Ainda

jovem acabou sendo adquirido por um senhor Epafrodito que outilizou em funccedilotildees que lhe permitiram estudar com um dos maisceacutelebres filoacutesofos de sua eacutepoca como tambeacutem travar contatos comos membros da aristocracia e conhecer de perto seus desejos eapreensotildees

A aristocracia romana em sua busca de dignidades e ascensatildeo vivia um jogo poliacutetico delicado As disputas por espaccedilos e influecircnciasno interior da maacutequina estatal que lhes garantissem privileacutegios e

meios de se projetarem socialmente eram perigosas De ummomento para outro o que prometia ser uma carreira promissorapoderia se transformar em desgraccedilas e humilhaccedilotildees Roma estavarepleta de histoacuterias de exiacutelios conspiraccedilotildees e perseguiccedilotildees quemostravam o caraacuteter fluido do equiliacutebrio de forccedilas que possibilitavaocupar altas posiccedilotildees na hierarquia social Aos olhos de Epicteto ocidadatildeo romano portador de direitos e privileacutegios senhor deescravos e do mundo envolvia-se em accedilotildees com a intenccedilatildeo de obter

coisas que natildeo dependiam de sua vontade mas sim de situaccedilotildeescomplexas que natildeo poderia controlar Assim o senhor romano natildeo





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aparecia como verdadeiramente livre aos olhos de Epicteto poiscomo os escravos natildeo controlavam suas vidas Livres pelo aspectojuriacutedico da cidadania eram controlados por seus desejos easpiraccedilotildees Senhores do mundo natildeo eram senhores de si

REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS ANDREAU J O Liberto In Andrea Giardina (org)O HomemRomano Trad Maria Jorge Vilar de Figueiredo Lisboa EditorialPresenccedila 1989 p149-165EPICTETO Manual e Fragmentos Introducciones traduccioacuten y notasde Paloma Ortiz Garcia Madrid Editorial Gredos 1995EPICTETO The discourses as reported by Arrian The Manual and

Fragments With a English translation commentary and notes by WAOldfather Londres The Loeb Classical Library 1925JOLY FD A escravidatildeo na Roma Antigandash poliacutetica economia ecultura Satildeo Paulo Alameda 2005MARROU HI Histoacuteria da Educaccedilatildeo na Antiguumlidade Trad MaacuterioLeocircnidas Casanova Satildeo Paulo EPU 1990THEacuteBERT Y O Escravo In Andrea Giardina (org)O HomemRomano Trad Maria Jorge Vilar de Figueiredo Lisboa EditorialPresenccedila 1989 VEYNE P O Impeacuterio Romano InHistoacuteria da Vida Privadandash DoImpeacuterio Romano ao ano MilTrad Heideggard Feist Satildeo Paulo Ciadas Letras 1990 p117-145





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EPICTETO UM FILOacuteSOFO ENTRE A ESCRAVIDAtildeO E ALIBERDADE

Faacutebio Duarte Joly (Doutor em Histoacuteria pela USP e Professor Adjunto deHistoacuteria Antiga e Medieval na Universidade Federal do Recocircncavo daBahia)

Quem hoje percorrer os temas estudados por filoacutesofoscontemporacircneos certamente deparar-se-aacute com o tema da liberdade3Nesse ponto observa-se uma notaacutevel continuidade com a filosofia

antiga Desde pelo menos os preacute-socraacuteticos ateacute as correntes filosoacuteficasde eacutepoca romana os limites e possibilidades da accedilatildeo humana foramalvos de debates em cujo centro estava a questatildeo o que eacute ser livre

Nota-se contudo uma ruptura entre a Antiguidade e nossomundo contemporacircneo no sentido de que nas sociedades da Itaacutelia eGreacutecia claacutessicas a escravidatildeo aparecia como a antinomia porexcelecircncia da liberdade marcando presenccedila no pensamento poliacuteticoe filosoacutefico de gregos e romanos Era impensaacutevel uma sociedade sem

escravos e mesmo quando por ventura era concebida situava-senum tempo miacutetico ahistoacuterico e preacute-ciacutevico4 Atualmente pelo contraacuterio eacute impensaacutevel uma sociedade com

escravos Embora se fale deformas de trabalho ldquoanaacutelogas agraveescravidatildeordquo5 natildeo se pode negar que prepondere um amplo consensocontraacuterio ao trabalho escravo como demonstrado pela atuaccedilatildeo demovimentos sociais e organismos internacionais como a Anti-slaveryInternational Tal consenso eacute relativamente recente remontando agrave

3 Ver por exemplo Adauto Novaes (org)O Avesso da liberdade Satildeo Paulo Companhia dasLetras 20024 Pierre Vidal-Naquet ldquoReflexotildees sobre a historiografia grega da escravidatildeordquo em Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-NaquetTrabalho e escravidatildeo na Greacutecia antiga Campinas Papirus1989 p 1085 Para o caso brasileiro em especial consultar Neide EsterciEscravos da desigualdadeestudo sobre o uso repressivo da forccedila de trabalho hoje Rio de Janeiro Cedi-Koinonia 1994e AAVVTrabalho escravo no Brasil contemporacircneo Satildeo Paulo Ediccedilotildees Loyola 1999 NoBrasil a questatildeo do trabalho escravo voltou agrave ordem do dia a partir da deacutecada de 1970 no

contexto da abertura de frentes pioneiras de ocupaccedilatildeo nas regiotildees Norte e Centro-Oesteprovocando debates em torno de um conceito de escravidatildeo para nortear a elaboraccedilatildeo depoliacuteticas puacuteblicas de combate a esta forma de exploraccedilatildeo do trabalho





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segunda metade do seacuteculo XVIII com o surgimento de umpensamento abolicionista6

A escravidatildeo como problema moral eacute fruto das reaccedilotildees sociaisaos sistemas escravistas desenvolvidos nas Ameacutericas entre os seacuteculos

XVI e XIX sob condiccedilotildees histoacutericas distintas A despeito dascontinuidades entre o escravismo antigo e modernondash em especial notocante agrave legislaccedilatildeo e agraves justificativas intelectuais para manutenccedilatildeode uma divisatildeo social entre senhores e escravosndash a segunda metadedo seacuteculo XVIII marcou uma ruptura na histoacuteria da escravizaccedilatildeo dohomem pelo homem A propagaccedilatildeo de uma noccedilatildeo de liberdadeentendida como expressatildeo da autonomia individual isto eacute aliberdade de um indiviacuteduo agir sem qualquer tipo de coerccedilatildeo externa

(religiosa poliacutetica social ou econocircmica) esteve na base dos ataquesabolicionistas agrave escravidatildeo nas colocircnias europeacuteias aleacutem-mar e nosEstados Unidos Brasil e Cuba

Todavia para os antigos a escravidatildeo natildeo era um problema ouseja nunca despertou crises de consciecircncia e tampoucoreivindicaccedilotildees de sua aboliccedilatildeo7 Embora uma literaturaespecificamente sobre a escravidatildeo parece natildeo ter existido na Antiguumlidade8 eacute possiacutevel reunir uma quantidade substancial depensamentos sobre a escravidatildeo na obra de autores gregos e latinosseja justificando a existecircncia de escravos seja condenandodeterminadas formas de tratamento dos cativos ou mesmo servindo-se do conceito de escravidatildeo como uma metaacutefora para se pensar asrelaccedilotildees de poder entre homens livres

A obra de Epicteto eacute um raro exemplar de literatura que versasobre esses aspectos do ideaacuterio greco-romano sobre a escravidatildeoDigo raro porque esse filoacutesofo foi provavelmente escravo talvezmesmo de um liberto imperial Nascido em meados do seacuteculo I dCem Hieraacutepolis cidade localizada na proviacutencia da Friacutegia Epicteto teriasido escravo de Epafrodito que durante o reinado de Nero (54-68dC) atuou comoa libellis do imperador ou seja como seu

6 A esse respeito consultar David Brion DavisO problema da escravidatildeo na culturaocidental Rio de Janeiro Civilizaccedilatildeo Brasileira 20017 Keith Bradley ldquoThe problem of slavery in classical culturerdquo (review article)Classical

Philology 92 1997 p 2828 Hermann Strasburger ldquoPoseidonios on problems of the Roman EmpirerdquoJournal of RomanStudies 55 1965 p 48





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secretaacuterio responsaacutevel por receber peticcedilotildees Este liberto eacute brevementemencionado pelo historiador Corneacutelio Taacutecito em seus Anais porocasiatildeo de uma conspiraccedilatildeo fracassada contra Nero em queEpafrodito recebeu as primeiras denuacutencias ( Anais 15 55) Suetocircnio

(Nero 49 3) e Diatildeo Caacutessio (63 27 3) mencionam-no como um doslibertos que estava ao lado de Nero quando de seu suiciacutedio apoacutes tersido declarado inimigo puacuteblico pelo Senado

A proximidade entre Epafrodito e Nero eacute atestada aindasegundo o epigrafista alematildeo Werner Eck por uma inscriccedilatildeoencontrada no monte Esquilino em Roma atribuindo honrasmilitares ao liberto provavelmente devido aos desdobramentos darepressatildeo que se seguiu agrave descoberta da citada conspiraccedilatildeo9 Para

Eck Epafrodito sobreviveu ateacute Domiciano (SuetDom 14 4 DiatildeoCaacutessio 67 14 4)Mas de acordo com Paul R C Weaver ldquoeacute poucoprovaacutevel que ele tambeacutem seja o secretaacuterioa libellissob Domiciano ouque fosse o Epafrodito a quem Flaacutevio Josefo dedicou suas Antiguumlidades (1 8 s) aVita (430) e oContra Apionem(1 1 2 1)rdquo Aleacutem dissopara Weaver ldquoa visatildeo aceita de que ele fora senhor dofiloacutesofo estoacuteico Epicteto eacute baseada em um testemunho expliacutecito deuma uacutenica tardia e pouco confiaacutevel fonte oSuda rdquo10 Jaacute Fergus Millarpelo contraacuterio pensa tratar-se do mesmo Epafrodito e senhor deEpicteto ainda que reconheccedila que natildeo exista menccedilatildeo agrave suamanumissatildeo pelo liberto imperial11

Tal como Soacutecrates o que sabemos do pensamento de Epictetoderiva de escritos compostos por seus disciacutepulos Por volta de 108dC Luacutecio Flaacutevio Arriano futuro cocircnsul esteve entre os quefrequumlentaram a companhia de Epicteto em Nicoacutepolis no Eacutepiro ondeo filoacutesofo se instalara apoacutes a expulsatildeo por Domiciano dos filoacutesofosda Peniacutensula Itaacutelica Devemos a ele a preservaccedilatildeo da filosofia deEpicteto cujosDiscursos provavelmente vieram a puacuteblico no reinadode Antonino Pio12

9 Cf ldquoNerorsquos Freigelassener Epaphroditus und die Aufdeckung der pisonischen VerschwoumlrungrdquoHistoria 25 1976 p 381-384 Na inscriccedilatildeo (Notizie degli Scavi 1913 466) lecirc-se Aug (usti ) l (iberto ) Epaphrodit[o]apparitori Caesarum viatori tribuniciohastis pluris coronis aureis donato10 Cf Paul R C WeaverRepertorium Familiae Caesarum 2005 p 75 (httpwwwuni-koelndephil-fakifaaltgeckweaverhtm)11 Fergus MillarThe Emperor in the Roman worldLondon Duckworth 1992 p 7812 Keith BradleySlavery and Society at Rome Cambridge Cambridge University Press 1986 p 174-175





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Feitos esses comentaacuterios iniciais dois pontos merecem realceEm primeiro lugar as vinculaccedilotildees entre a experiecircncia da escravidatildeosofrida por Epicteto e a formulaccedilatildeo de seu pensamento filosoacuteficoTrata-se de um aspecto que encontrou acentuada relevacircncia na

criacutetica moderna que situa esse filoacutesofo ao lado de personagens comoo fabulista Fedro e o epigramatista Publiacutelio Siacuterio tambeacutem ex-escravosconforme a tradiccedilatildeo13 Em segundo lugar o fato de sua obra ter sidopreservada por algueacutem como Arriano indica a acolhida que oestoicismo tinha no seio da elite dirigente de Roma no primeiroseacuteculo da era cristatilde como revelam tambeacutem as figuras de Secircnecaconselheiro pessoal de Nero e Musocircnio Rufo com quem Epictetoteria estudado sob os Flaacutevios

Quanto ao primeiro ponto o historiador Keith Bradley eacute daposiccedilatildeo que ldquoa manumissatildeo natildeo extirpa a escravidatildeo da memoacuteria ea obra de Epicteto [] exala uma sensibilidade agrave vida como escravoque abre caminho para a percepccedilatildeo de elementos constantes agraveservidatildeo que afetavam todos os escravos romanos a despeito decircunstacircncias individuais e da complexidade da instituiccedilatildeordquo14 Bradley portanto acredita que certas atitudes diante da escravidatildeoseriam independentes de variaccedilotildees temporais e regionais

Eacute certo que pela proacutepria caracteriacutestica das fontes literaacuteriasgregas e romanas compostas por uma elite e com vieacutes senhorialquase nada sabemos das impressotildees de escravos e libertos sobre suascondiccedilotildees de vida e percepccedilatildeo dos laccedilos escravistas Todavia natildeo sepodem equacionar de imediato os sentimentos de Epicteto frente agraveescravidatildeo com aqueles de todos os escravos do mundo romanopois o conteuacutedo de sua obra visava um puacuteblico leitor especiacuteficoaqueles membros da aristocracia romana e provincial quefrequumlentavam suas aulas Ainda que a situaccedilatildeo de escravidatildeo de umponto de vista juriacutedico seja recorrente em sua obra tal comopreservada nota-se um uso mais frequumlente da metaacutefora daescravidatildeo para reforccedilar a ideacuteia estoacuteica da oposiccedilatildeo entre mente ecorpo Interessa-lhe mais ressaltar a liberdade de espiacuterito do que a

13 Ver por exemplo Johannes Christes ldquoReflexe erlebter Unfreiheit in den SentenzendesPublilius Syrus und den Fabeln des Phaedrus zur Problematik ihrer VerifizierungrdquoHermes

107 2 1979 p 199-22014 Keith BradleySlavery and Society at Rome Cambridge Cambridge University Press 1986p 175-176





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escravidatildeo do corpo Assim como Secircneca e outros estoacuteicos Epicteto preocupa-se com

a escravidatildeo moral que afetaria tanto livres quanto escravos A verdadeira liberdade natildeo depende de uma condiccedilatildeo juriacutedica visto

que esta pode variar ao acaso Nesse sentido natildeo encontramos emsua obra uma criacutetica agrave escravidatildeo como instituiccedilatildeo o que aliaacutes natildeo eacutenada extraordinaacuterio em se tratando de um ex-escravo se lembrarmosque mesmo as grandes guerras servis que Roma enfrentou nunca vislumbraram uma derrocada do escravismo15

Epicteto reconhece a indignidade da escravidatildeo a violecircncia aque os escravos estavam sujeitos e sua dependecircncia para com oscaprichos do senhor Para ele a escravidatildeo eacute uma fonte constante de

medo e tensatildeo para senhores e escravos Entretanto aponta que aaquisiccedilatildeo da liberdade mediante a manumissatildeo natildeo confere de fatouma independecircncia pessoal e irrestrita o ex-escravo continuarianecessitando de alimentaccedilatildeo e vestimenta mas tendo agora deprovecirc-las por si proacuteprio Ainda que obtenha uma ascensatildeo social pelamudanccedila de status poderaacute estar submetido a relaccedilotildees dedependecircncia que tolhem sua liberdade ldquoreescravizando-ordquo

J P Herschbell em seu estudo sobre Epicteto e a escravidatildeosalienta que devemos levar em consideraccedilatildeo a noccedilatildeo desubordinaccedilatildeo como aquela que estrutura sua visatildeo de mundopautada pela aceitaccedilatildeo de uma estrutura hieraacuterquica da sociedadeNessa linha Epicteto comenta por exemplo que uma pessoa quenatildeo esteja sob o domiacutenio da riqueza e dos prazeres natildeo se tornaescrava de outrem Existe igualmente uma subordinaccedilatildeo agraves leisdivinas e todas as pessoas maacutes satildeo consideradas como escravasEnfim a escravidatildeo moral permeia toda a sociedade e gera umahierarquia de subordinaccedilatildeo desde o escravo-mercadoria totalmentedesprovido de autonomia ateacute os ldquoamigos de Ceacutesarrdquo os aristocratasque vivem agrave mercecirc da vontade do imperador dependentes dosfavores e privileacutegios que dele emanavam16

Seriam entatildeo as referecircncias agrave escravidatildeo por Epicteto uma

15 Refiro-me agraves revoltas de escravos que ocorreram na Siciacutelia de 136 a 132 e de 104 a 101aC e da revolta de Espaacutertaco no Sul da Itaacutelia de 73 a 71 aC Sobre essas revoltas consultar

Keith BradleySlavery and Rebellion in the Roman World 140BC-70BCLondon B TBatsford 198916 J P Herschbell ldquoEpictetus a freedman on slaveryrdquo Ancient Society 26 1995 p 202-203





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consequumlecircncia de sua condiccedilatildeo de ex-escravo ou revelariam o olhardo filoacutesofo sobre a conjuntura poliacutetica de seu tempo Chester G Starrlembra que o conceito de liberdade aparece com muito maisintensidade na obra de Epicteto do que na de qualquer outro estoacuteico

e geralmente no contexto de alusotildees ao poder imperial emdiscussotildees que remeteriam agraves qualidades do bom governante emoposiccedilatildeo agraves caracteriacutesticas do tirano as quais para Epicteto estariampersonificadas em Domiciano17 As tentaccedilotildees e pressotildees da vidacortesatilde aparecem em seusDiscursos no quadro de reflexotildees acercada atuaccedilatildeo da aristocracia sob os Ceacutesares Nesse caso sua obraaproximar-se-ia de uma literatura de corte que se serve da filosofiaestoacuteica para prescrever comportamentos adequados diante do

princeps 18

As indagaccedilotildees de Epicteto a respeito da liberdade e daescravidatildeo refletem sem duacutevida sua proacutepria trajetoacuteria social Comoescravo chegou a ser filoacutesofo como filoacutesofo deparou-se com apoliacutetica Sublinhou as agruras da escravidatildeo das quais compartilhoue avanccedilou a liberdade moral como uma estrateacutegia de resistecircnciafrente aos hierarquicamente superiores Em contrapartida notou osdilemas que essa liberdade acarretava que poderiam provocar comoefeito perverso a acomodaccedilatildeo a valorizaccedilatildeo dos bens materiais efugazes enfim um estado de escravidatildeo moral Se o passado servilde certa forma moldou a percepccedilatildeo que Epicteto tinha da sociedadea seu redor natildeo impediu que seu horizonte de expectativa abarcasseem uacuteltima instacircncia o valor da liberdade

Afora essa mensagem eacutetica e poliacutetica a leitura da obra deEpicteto leva-nos a matizar as tradicionais interpretaccedilotildees daescravidatildeo antiga que entendem a instituiccedilatildeo servil por um vieacutesessencialmente econocircmico com o escravo associado quaseexclusivamente ao universo da produccedilatildeo de mercadorias Natildeo setrata de negar a dominacircncia da estrutura econocircmica naconformaccedilatildeo do escravismo mas salientar que na Roma antiga ainfluecircncia da escravidatildeo estendia-se aleacutem atingindo o proacutepriocampo da cultura na medida em que o vocabulaacuterio e a imagem da

17 ldquoEpictetus and the Tyrantrdquo InSTARR Chester GEssays on Ancient History Edited by

Arthur Ferril and Thomas Kelly Leiden E J Brill 1979 p 248-25718 Fergus Millar ldquoEpictetus and the imperial courtrdquoJournal of Roman Studies 55 1965 p141-148





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escravidatildeo eram utilizados para a criacutetica de comportamentos sociaise desenho de cenaacuterios poliacuteticos que envolviam livres e escravosimperador e suacuteditos

Em suma cultura poliacutetica e escravidatildeo estavam imbricadas

Epicteto revela-se assim um guia para a compreensatildeo de umfenocircmeno histoacuterico peculiar agraves sociedades escravistas antigas emodernas em cujo rol o Brasil marcou presenccedila por quase quatroseacuteculos Quem sabe o filoacutesofo de Hieraacutepolis natildeo esteja tatildeo distante denoacutes

Referecircncias Bibliograacuteficas AAVV Trabalho escravo no Brasil contemporacircneo Satildeo Paulo Ediccedilotildees Loyola 1999BRADLEY Keith Slavery and society at Rome Cambridge Cambridge University Press1986 ______ Slavery and Rebellion in the Roman World 140BC-70BCLondon B T Batsford1989 ______The problem of slavery in classical culture (review article)Classical Philology 921997 p 273-282CHRISTES Johannes Reflexe erlebter Unfreiheit in den Sentenzen des Publilius Syrus undden Fabeln des Phaedrus zur Problematik ihrer VerifizierungHermes 107 2 1979 p 199-220DAVIS David BrionO problema da escravidatildeo na cultura ocidental Rio de JaneiroCivilizaccedilatildeo Brasileira 2001

ECK Werner Nerorsquos Freigelassener Epaphroditus und die Aufdeckung der Pisonischen

VerschwoumlrungHistoria 25 1976 p 381-384ESTERCI Neide Escravos da desigualdade estudo sobre o uso repressivo da forccedila detrabalho hoje Rio de Janeiro Cedi-Koinonia 1994HERSCHBELL J P Epictetus a freedman on slavery Ancient Society 26 1995 p 184-204MILLAR Fergus Epictetus and the imperial courtJournal of Roman Studies 55 1965 p141-148 ______ The Emperor in the Roman worldLondon Duckworth 1992NOVAES Adauto (org) O Avesso da liberdade Satildeo Paulo Companhia das Letras 2002STARR Chester G Epictetus and the tyrant In STARR Chester GEssays on Ancient History Edited by Arthur Ferril and Thomas Kelly Leiden E J Brill 1979 p 248-257STRASBURGER H Poseidonios on problems of the Roman EmpireJournal of RomanStudies 55 1965 p 40-53 VERNANT Jean-Pierre e VIDAL-NAQUET Pierre Trabalho e escravidatildeo na Greacutecia antiga Campinas Papirus 1989 WEAVER P R C Repertorium Familiae Caesarum 2005 (httpwwwuni-koelndephil-fakifaaltgeckweaverhtm)





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SOBRE OS FRAGMENTOS EPICTETIANOS

Aldo Dinucci (Doutor em Filosofia pela PUC-RJe professor adjunto do Departamento de Filosofiada Universidade Federal de Sergipe)

Os fragmentos de Epicteto foram reunidos pela primeira vez naediccedilatildeo de Jacobus Scheggius doManual de Epictetode 155419 Essesfragmentos tecircm por fonte principal Estobeu que conservou diversassentenccedilas atribuiacutedas a Epicteto em suasEacuteclogas riquiacutessima coleccedilatildeode citaccedilotildees de filoacutesofos da Antiguumlidade tematicamente organizadacontendo fragmentos de inuacutemeras obras que se perderam Quasenada se sabe sobre Estobeu a natildeo ser que viveu por volta do seacuteculo VI SuasEacuteclogas dividem-se em quatro livros e foram compostaspara uso de seu filho Seacutetimo Os dois primeiros livros dessa obraconsistem em extratos sobre as concepccedilotildees dos antigos poetas eescritores a respeito da fiacutesica da dialeacutetica e da eacutetica OFlorilegium deSentenccedilas de Estobeu eacute na verdade uma junccedilatildeo do terceiro e doquarto livros que originalmente compunham asEacuteclogas e trata detemas morais poliacuteticos econocircmicos e maacuteximas de sabedoria praacutetica

As sentenccedilas aiacute encontradas atribuiacutedas a Epicteto forampublicadas por Scheggius como sendo fragmentos dos quatro livrosperdidos dasDiatribes de Epicteto Wolf adicionou tais fragmentos agravesua ediccedilatildeo de 1560 doManual de Epicteto (tomo II p 307 ss) Assentenccedilas recebem aiacute tiacutetulos conforme o seu conteuacutedo Osfragmentos reapareceram na ediccedilatildeo de 1683 da obra de Epicteto feitapor Blancard sob essa mesma forma concebida por Wolf

Na ediccedilatildeo de Meibomius aos fragmentos satildeo acrescidos aquelespresentes noFlorilegium de Antocircnio Melissa e na obra homocircnima deMaacuteximo Planudes

Em 1741 os fragmentos satildeo publicados por Upton na formaapresentada por Meibomius Os fragmentos do 137 em diante satildeodispostos em seccedilatildeo intituladaQuae sequuntur partim Epicteto

19 Para esta referecircncia completa e as demais relativas a esta introduccedilatildeo cf nossasReferecircncias Bibliograacuteficas





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partim aliis attribuntur(ldquoOs que seguem satildeo atribuiacutedos por alguns aEpicteto por outros a diferentes autoresrdquo)

A ediccedilatildeo seguinte dos fragmentos eacute aquela de Schweighauser de1800 que temos diante dos olhos Os fragmentos satildeo aiacute editados no

volume III que tem como tiacutetuloEpicteti Manuale ex Recensione etInterpretatione Joannis Vptoni(ldquoO Manual de Epicteto pela recensatildeoe interpretaccedilatildeo de John Uptonrdquo) e apresentados em ediccedilatildeo biliacutenguumle(greco-latina) da paacutegina 63 agrave 122 No intervalo que permeia aspaacuteginas 123 e 135 haacute uma antologia de elogios a Epicteto feitos porgrandes nomes da Antiguumlidade tais como Herodes Aacutetico Aulo GeacutelioMarco Aureacutelio Luciano Oriacutegenes Heacutelio Espartano TemiacutestioGregoacuterio Nazianzeno Macroacutebio Agostinho Damaacutescio Simpliacutecio

aleacutem de epigramas anocircnimos e de um elogio igualmente anocircnimo aEpicteto que aparece em Suidas20Os fragmentos recebem comentaacuterios da paacutegina 175 a 216 da

mesma obra comentaacuterios dos quais nos servimos na presente ediccedilatildeoe que evidenciam o grau extremo de conhecimento deSchweighauser da obra de Epicteto Essa ediccedilatildeo que estabeleceupela primeira vez ocorpus epictetianum enumera 181 fragmentosMuita discussatildeo houve poreacutem quanto agrave autenticidade dessesfragmentos e apoacutes profundos estudos de Schenkl Asmus e Elter umaboa parte deles foi descartada Hoje o nuacutemero de fragmentosconsiderados epictetianos eacute de 39 sendo que desses 7 satildeo de autoriaduvidosa

Na presente ediccedilatildeo optamos impor nova organizaccedilatildeo aosfragmentos dividindo-os do seguinte modo (A) fragmentos deMusocircnio Rufo e Epicteto (B) fragmentos dasDiatribes dasMemoraacuteveis de Epicteto e de outros escritos de Arriano (C)fragmentos de Epicteto citando Agripino (D) fragmentos de Epictetoem Marco Aureacutelio Antonino (E) fragmentos de Epicteto em AuloGeacutelio e Arnoacutebio e (F) fragmentos de autoria duvidosa ou espuacuterios

Os fragmentos satildeo apresentados primeiramente por seusnuacutemeros na presente ediccedilatildeo a seguir e entre parecircntesis o nuacutemeroreferente agrave ediccedilatildeo de Schweighauser depois temos a referecircncia ou aobra da qual se extraiu o fragmento e por fim o tiacutetulo que elerecebera aiacute Os fragmentos satildeo apresentados em ediccedilatildeo biliacutenguumle

20 Pretendemos oportunamente traduzir tais elogios a Epicteto





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sendo que o texto em grego eacute salvo pequenas alteraccedilotildees aquele daediccedilatildeo de Schenkl de 1916

Quanto ao tiacutetulo do presente trabalho Schweighauser osnomeia na paacutegina 63 do tomo III de seuMonumenta de Ex deperditis

Epicteti sermonibus fragmenta(ldquoFragmentos das diatribes perdidas deEpictetordquo) Na paacutegina 65 satildeo chamados deEpicteti fragmentamaxime ex Joanne Stobaeo Antonio et Maximo collecta(ldquoFragmentos de Epicteto colhidos principalmente de Estobeu Antocircnio e Maacuteximordquo)Como a coletacircnea de fragmentos inclui extratosde Geacutelio Arnoacutebio e Marco Aureacutelio e natildeo se refere exclusivamente agravesDiatribes decidimos intitulaacute-la simplesmenteEpicteto Testemunhos eFragmentos

REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS ASMUS RQuestiones Epicteteae Freiburg B 1888BLANCARDEpicteti Encheridium una cum Cebetis Thebani Tabula Graeligc amp Lat Cum notisWolfii Casauboni Caselii amp aliorum Abrahamus Berkelius textum recensuit amp suas quoqueaddidit Accedit Graeca Enchiridii paraphrasis lacunis omnibus codicis Medicei ope Delphisbatavorum 1683ELTER AEpicteti et Moschionis Sententiae Bonn 1892MEIBOMIUSEpicteti Manuale et Sententiae Quibus accedunt Tabula Cebetis amp alia affinisargumenti in linguam Latinam conversa a Marco Meibomio Subjiciuntur ejusdem notae

emendationes Claudii Salmasii in Epictetum notae illorum amp alius viri docti indessertationes Epicteti ab Arriano digestas amp varians scriptura codicum mannu exaratorum Trajecti Batavorum Ex officina Gulielmi Broedelet 1711OLDFATHERThe Discourses of Epictetus as reported by Arrian (Books I amp II) CambridgeLoeb 2000_____________ The Discourses of Epictetus as reported by Arrian (Books III amp IV) FragmentsEncheiridion Cambridge Loeb 2000SCHEGGIUS JEpicteti stoici philosophi enchiridion cum Angelo Politiani interpretationelatinandash item Arriani commentarius disputationum ejusdem Epicteti Basileacuteia 1554SCHENKL H Die Epiktetishen Fragmente inSitzungsberichte der philosndash hist Calsse der K Akad der Wiss Viena 115 (1888) 443-546___________Epicteti Dissertationes ab Arriano digestae Epictetus Heinrich Schenkl editorLeipzig B G Teubner 1916SCHWEIGHAUSER Epicteteae Philosophiae Monumenta 3 vol Leipzig Weidmann 1800UPTON J Epicteti quae supersunt dissertationes ab Arriano collectae nec non Enchiridionet fragmenta Graece et Latine cum integris Jacobi Schegkii et Hieronymi Wolfii selectisquealiorum doctorum annotationibus 2 vol Londres Thomae Woodward 1741 WOLF HEpicteti Enchiridion una cum Cebetis Thebani Tabula Graeligc amp Lat Quibusaccesserunt e graeco translata Simplicii in eundem Epicteti libellum doctissima scholia Arriani commentarium de Epicteti disputationibus libri iiii item alia ejusdem argumenti instudiosorum gratiam Basileacuteia 1563





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FRAGMENTOS DE MUSOcircNIO RUFO E EPICTETO

Traduccedilatildeo Aldo Dinucci e Alfredo Julien

1 Ῥούθοσ ἐκ ηῶν Ἐπικηήηοσ περὶ θιλίας

Τῶλ ὄλησλ ηὰ κὲλ ἐθ ἡκῖλ ἔ εην ὁ εόο ηὰ δ νὐ ἐθ ἡκῖλ ἐθ ἡκῖλ κὲλ ηὸ άιι ζηνλ αὶ ζ νπδα όηαηνλ ᾧ δὴ αὶ αὐηὸο εὐδαίκσλ ἐζηί ηὴλ ρξ ζ λ

ηῶλ θαληαζ ῶλ ηνῦην γὰξ ὀξ ῶο γ γλόκελνλ ἐιεπ εξία ἐζηίλ εὔξν α

εὐ πκία εὐζηά ε α ηνῦην δὲ αὶ δί ἐζηὶ αὶ λόκνο αὶ ζσθξνζύλ αὶ μύκ αζα ἀξεηή ηὰ δ ἄιια άληα νὐ ἐθ ἡκῖλ ἐ ν ήζαην νὐ νῦλ αὶ ἡκ ο ζπκςήθνπο ρξὴ ηῷ εῷ γελέζ α αὶ ηαύηῃ δ ειόληαο ηὰ ξάγκαηα

ηῶλ κὲλ ἐθ ἡκῖλ άληα ηξό νλ ἀλη ν εῖζ α ηὰ δὲ κὴ ἐθ ἡκῖλ ἐ ηξέςα

ηῷ όζκῳ αί εἴηε ηῶλ αίδσλ δέν ην εἴηε η ο αηξίδνο εἴηε ηνῦ ζώκαηνοεἴηε ὁηνπνῦλ ἀζκέλνπο αξαρσξεῖλ





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1 (169) Estobeu II 8 30 Musonius frag38 (H)

De Rufo a partir dos ditos de Epicteto sobre a amizade

Das coisas existentes umas deus pocircs sob nosso controle outras natildeoSob nosso controle estaacute a mais bela e virtuosa aquela pela qual eleproacuteprio tambeacutem eacute feliz o uso das impressotildees pois que dando-se

corretamente eacute liberdade serenidade confianccedila como tambeacutemjusticcedila lei prudecircncia e a virtude por inteiro Todas as outras coisasnatildeo foram feitas sob o nosso controle Entatildeo natildeo seria tambeacutemnecessaacuterio nos colocar de acordo com deus e dessa maneiradistinguindo as coisas esforccedilarmo-nos de todos os modos pelas queestatildeo sob o nosso controle e as que natildeo estatildeo confiar ao cosmoscedendo-as alegremente mesmo se [ele] requisitasse os filhos apaacutetria o corpo ou o que for





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2 Ῥούθοσ ἐκ ηοῦ Ἐπικηήηοσ περὶ θιλίας

Τὸ δὲ Λπ νύξγνπ ηνῦ Λα εδα κνλίνπ21 ηίο ἡκῶλ νὐ απκά ε ξσ εὶο γὰξ ὑ ό η λνο

ηῶλ νι ηῶλ ηῶλ ὀθ αικῶλ ηὸλ ἕηεξνλ αὶ αξαιαβὼλ ηὸλ λεαλίζ νλ αξὰ ηνῦ δήκνπ ἵλα η κσξήζα ην ὅ σο ltἂλgt αὐηὸο βνύι ηα ηνύηνπ κὲλ ἀ έζρεην α δεύζαο

δὲ αὐηὸλ αὶ ἀ νθήλαο ἄλδξα ἀγα ὸλ αξήγαγελ εἰο ηὸ έαηξνλ απκα όλησλ δὲ ηῶλ

Λα εδα κνλίσλ bdquoηνῦηνλ κέλην ιαβώλ‟ ἔθ bdquo αξ ὑκῶλ ὑβξ ζηὴλ αὶ βία νλ

ἀ νδίδσκ ὑκῖλ ἐ ε αὶ δ κνη όλ‟


Ἀιιὰ αληὸο κ ιινλ η ο κὲλ θύζεσο ἐ εῖλν ηὸ ἔξγνλ ζπλδ ζα αὶ ζπλαξκόζα ηὴλ

ὁξκὴλ ηῆ ηνῦ ξνζή νληνο αὶ ὠθειίκνπ θαληαζίᾳ

21 Licurgo eacute uma figura emblemaacutetica da histoacuteria espartana Sua memoacuteria eacute basicamenteconstituiacuteda pelo relato de Plutarco que naVida de Licurgo estabeleceu os elementosessenciais que formaram a tradiccedilatildeo a seu respeito A ele eacute atribuiacuteda a organizaccedilatildeo do espaccedilociacutevico espartano com suas esferas organizativas Sua memoacuteria celebrava o espiacuterito puacuteblico e

o culto agraves virtudes ciacutevicas Embora natildeo seja possiacutevel sequer estabelecer se ele teria existidona realidade ou natildeo a tradiccedilatildeo costuma apontar os seacuteculos VIII e VII como periacuteodo de sua vida





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2 (67) EstobeuFlorilegium III 19 13 Musonius frg 39 (H)De Rufo a partir dos ditos de Epicteto sobre a amizade

Quem de noacutes natildeo se admira com [a atitude] do lacedemocircnioLicurgo Privado de um dos olhos por um dos cidadatildeos e tendorecebido do povo o jovem [agressor] para que se vingasse comoquisesse disso se absteve Mas tendo-o educado e declarado homembom levou-o ao seu lado ao teatro Os lacedemocircnios se espantaramPercebendo isso [Licurgo] disse-lhesldquo Ao lado de voacutes ele eradesmedido e violento devolvo-o para voacutes comedido e com espiacuteritopuacuteblicordquo

3 (69) EstobeuFlorilegium III 20 60 Musonius frag 40 (H)De Rufo a partir dos ditos de Epicteto sobre a amizadeMas de todas esta eacute a maior obra da natureza unir e harmonizar oimpulso agrave impressatildeo do que eacute conveniente e uacutetil





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4 Τοῦ αὐηοῦ

Τὸ δὲ νἴεζ α εὐ αηαθξνλήηνπο ηνῖο ἄιιν ο ἔζεζ α ἐὰλ κὴ ηνὺο ξώηνπο

ἐρ ξνὺο αληὶ ηξό ῳ βιάςσκελ ζθόδξα ἀγελλῶλ αὶ ἀλνήησλἀλ ξώ σλ θακὲλ γὰξ ηὸλ εὐ αηαθξόλ ηνλ λνεῖζ α κὲλ αὶ αηὰ ηὸ ἀδύλαηνλ εἶλα βιάςα ἀιιὰ νιὺ κ ιινλ λνεῖηα αηὰ ηὸ ἀδύλαηνλ εἶλα

ὠθειεῖλ


Ὅη ην αύη ἡ ηνῦ όζκνπ θύζ ο αὶ ἦλ αὶ ἔζη αὶ ἔζηα αὶ νὐρ νἷόλ ηε

ἄιισο γίγλεζ α ηὰ γ γλόκελα ἢ ὡο λῦλ ἔρε αὶ ὅη ηαύη ο η ο ηξν ο αὶ η ο κεηαβνι ο νὐ κόλνλ νἱ ἄλ ξσ ν κεηε ιήθαζ αὶ ηἆιια ῷα ηὰ ἐ ὶ γ ο ἀιιὰ αὶ ηὰ εῖα αὶ λὴ Δίαὐηὰ ηὰ ηέηηαξα ζην ρεῖα ἄλσ αὶ άησ

ηξέ εηα αὶ κεηαβάιιε αὶ γ ηε ὕδσξ γίλεηα αὶ ὕδσξ ἀήξ νὗηνο δὲ άι λ εἰο αἰ έξα κεηαβάιιε αὶ ὁ αὐηὸο ηξό νο η ο κεηαβνι ο ἄλσ ελ

άησ ἐὰλ ξὸο ηαῦηά η ο ἐ ρε ξῆ ῥέ ε λ ηὸλ λνῦλ αὶ εί ε λ ἑαπηὸλ

ἑ όληα δέρεζ α ηὰ ἀλαγ αῖα άλπ κεηξίσο αὶ κνπζ ῶο δ αβ ώζεηα ηὸλ

βίνλ





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4 (70) EstobeuFlorilegium III 20 61 Musonius frag 41 (H)Do mesmo

Pensar que seremos despreziacuteveis para os outros se natildeo lesarmos detodos os modos nossos principais inimigos eacute [coisa] de homens vis eignorantes Eacute dito que o [homem] despreziacutevel eacute reconhecido pela suaincapacidade de lesar mas eacute muito melhor reconhececirc-lo pela suaincapacidade de ser uacutetil

5 (134) EstobeuFlorilegium IV 44 60 Musonius frag 42 (H)De Rufo a partir dos ditos de Epicteto sobre a amizadePorque assim eacute era e seraacute a natureza do cosmos e natildeo eacute possiacutevel osacontecimentos virem a ser de outro modo do que como satildeo agora

Desse ciclo e metabolismo natildeo somente os homens e os outros seres vivos sobre a terra tomam parte mas tambeacutem [as coisas] divinas Epor Zeus mesmo os quatro elementos se dirigem para cima e parabaixo metabolizando-se A terra torna-se aacutegua a aacutegua ar que de volta metaboliza-se em eacuteter Essas mesmas transformaccedilotildees [ocorremtambeacutem] de cima para baixo [Assim] se algueacutem direcionar opensamento para essas coisas e espontaneamente persuadir-se aacolher as coisas necessaacuterias passaraacute a vida com muita moderaccedilatildeo eharmonia





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FRAGMENTOS DASDI TRIBES DASMEMORAacuteVE IS DE EPICTETOE DE OUTROS ESCRITOS DE ARRIANO

6 Ἀρριανοῦ Ἐπικη ηltεgtίοσ πρὸς ηὸν dagger περὶ οὐζίας dagger

Τί κν κέιε θ ζί όηεξνλ ἐμ ἀηόκσλ ἢ ἐμ ἀκεξῶλ ἢ ἐ πξὸο αὶ γ ο ζπλέζη ε ηὰ ὄληα νὐ γὰξ ἀξ εῖ κα εῖλ ηὴλ νὐζίαλ ηνῦ ἀγα νῦ αὶ α νῦ αὶ ηὰ κέηξα ηῶλ ὀξέμεσλ

αὶ ἐ ιίζεσλ αὶ ἔη ὁξκῶλ αὶ ἀθνξκῶλ αὶ ηνύην ο ὥζ εξ αλόζ ρξώκελνλ

δ ν εῖλ ηὰ ηνῦ βίνπ ηὰ δ ὑ ὲξ ἡκ ο ηαῦηα ραίξε λ ἐ λ ἃ ηπρὸλ κὲλ ἀ αηάι ηά ἐζη ηῆ ἀλ ξσ ίλῃ γλώκῃ εἰ δὲ αὶ ηὰ κάι ζηα ltείgt η ο εἶλα αηαι ηά ἀιι νὖλ ηί ὄθεινο

αηαι θ έλησλ νὐρὶ δὲ δ α ελ ο ξάγκαηα ἔρε λ θα-ηένλ ηνὺο ηαῦηα ὡο ἀλαγ αῖα ηῷ ηνῦ θ ινζόθνπ ιόγῳ ξνζλέκνληαο ndash Μή η νὖλ

αὶ ηὸ ἐλ Δειθνῖο αξάγγεικα αξέι νλ ἐζηί ηὸ Γλῶ ζαπηόλ ndash Τνῦην δὲ κὲλ νὔθ ζί ndash Τίο νὖλ ἡ δύλακ ο αὐηνῦ εἰ ρνξεπηῆ η ο αξήγγειιε ηὸ γλῶλα ἑαπηόλ

νὔ νπλ ἂλ ηῆ ξνζηάμε ξνζεῖρε ηῷ ἐ ζηξαθ λα αὶ ηῶλ ζπγρνξεπηῶλ αὶ η ο ξὸοαὐηνὺο ζπκθσλίαο ndash Φ ζίλ ndash Εἰ δὲ λαύηῃ εἰ δὲ ζηξαη ώηῃ όηεξνλ νὖλ ὁ ἄλ ξσ νο αὐηὸο ἐθ αὑηνῦ ε ν ζ αί ζν δν εῖ ῷνλ ἢ ξὸο ν λσλίαλ lt ndash Πξὸο

ν λσλίαλgt ndash ὸ ηίλνο ndash ὸ η ο θύζεσο ndash Τίλνο νὔζ ο αὶ ῶο

δ ν νύζ ο ηὰ ὅια αὶ όηεξνλ νὔζ ο ἢ κή ηαῦηα νὐ έη ἀλαγ αῖνλ νιπ ξαγκνλεῖλ





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6 (175) EstobeuEclogae II 1 31De Arriano disciacutepulo de Epicteto para os que se ocupam das substacircncias-(Epicteto)O que me importa se as coisas existentes satildeo formadas de aacutetomos oude indivisiacuteveis ou de fogo ou terra Ora natildeo nos basta aprender a essecircncia do

bem e do mal e as medidas dos desejos22

e das recusas23

como tambeacutem dosimpulsos24 e dos refreamentos25 e tomando-as como regra administrar as coisasda vida e dar adeus agraves coisas que estatildeo aleacutem de noacutes visto que satildeo inapreensiacuteveispara o conhecimento humano E mesmo se algueacutem resolutamente asconsiderasse compreensiacuteveis e daiacute Qual seria precisamente a utilidade decompreendecirc-las Natildeo eacute preciso dizer que tecircm problemas em vatildeo os queassinalam essas coisas como necessaacuterias aos discursos dos filoacutesofos-(Interlocutor) Entatildeo natildeo seria tambeacutem supeacuterfluo o preceito de Delfos conhece-

te a ti mesmo-(Epicteto) Isso absolutamente natildeo-(Interlocutor)Entatildeo qual seria o seu valor-(Epicteto)Se algueacutem prescrevesse a um coreuta o conhecer a si mesmo elenatildeo seguiria a ordem se alinhando aos demais coreutas e agrave harmonia do cantoE o marinheiro E o soldado Qual das duas coisas te parece o homem foi feito[para viver] para si mesmo ou para comunidade-(Interlocutor)Para comunidade- (Epicteto)Pela accedilatildeo de quem- (Interlocutor)Pela accedilatildeo da natureza- (Epicteto)[Agora] o que ela eacute e como administra todas as coisas e se eacute um serou natildeo dessas coisas natildeo eacute necessaacuterio se ocupar

22 Desejo eacute traduccedilatildeo de vocaacutebulo relacionado ao verbo que significa esticarestender de onde estender a matildeo para pedir desejar O vocaacutebulo eacute o substantivoabstrato desse verbo assumindo assim os significados de apetite e desejo Para umadefiniccedilatildeo de seu significado ver AristDe Anima 414b23 Recusa eacute nossa traduccedilatildeo para o vocaacutebulo substantivo abstrato que designa aaccedilatildeo de desviar-se afastar-se Diz-se a respeito da tropa de guerreiros que daacute meia volta ebate em retirada evitando o combate24 Impulso eacute traduccedilatildeo de vocaacutebulo que possui como significados mais concretosataque assalto daiacute se compreende seus desdobramentos para as ideacuteias de elatilde impulso edesejo Entre os estoacuteicos designa o impulso dos sentidos ou instintos por oposiccedilatildeo a livre vontade governada pela razatildeo25 Refreamento eacute traduccedilatildeo para cujo significado mais concreto eacute o ldquode ponto do qual selanccedila um ataquerdquo Entre os estoacuteicos o vocaacutebulo eacute utilizado para designar a ideacuteia contraacuteria ade





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7 Ἀρριανοῦ Ἐπικη ηltεgtίοσ

ηνῖο αξνῦζ αὶ δεδνκέλν ο ὑ ὸ η ο ηύρ ο δπορεξαίλσλ ἰδ ώη ο ἐλ βίῳὁ δὲ ηαῦηα γελλαίσο θέξσλ αὶ εὐινγίζησ dagger ηὰ ἀ αὐηῶλ dagger ἀλὴξ ἀγα ὸο

ἄμ νο λνκί εζ α





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7 (135) EstobeuFlorilegium IV 44 65

De Arriano disciacutepulo de Epicteto

Aquele que estaacute descontente com o presente e com o que recebeu da fortuna eacuteum homem comum na vida Mas aquele que suporta as coisas com nobreza efaz bom uso do que adveacutem delas eacute digno de ser considerado um homem bom





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Πάληα ὑ α νύε ηῷ όζκῳ αὶ ὑ ξεηεῖ αὶ γ αὶ άιαζζα αὶ ἥι νο αὶ

ηὰ ιν ὰ ἄζηξα αὶ ηὰ γ ο θπηὰ αὶ ῷα ὑ α νύε δὲ αὐηῷ αὶ ηὸ ἡκέηεξνλ ζῶκα αὶ λνζνῦλ αὶ ὑγ αῖλνλ ὅηαλ ἐ εῖλνο έιῃ αὶ λεά νλ

αὶ γ ξῶλ αὶ ηὰο ἄιιαο δ εξρόκελνλ κεηαβνιάο νὐ νῦλ εὔινγνλ αί ὃ ἐθ ἡκῖλ ἐζη ηνπηέζη ηὴλ ξίζ λ κὴ ἀλη ηείλε λ κόλ λ ξὸο αὐηόλ αὶ γὰξ ἰζρπξόο ἐζη αὶ ξείζζσλ αὶ ἄκε λνλ ὑ ὲξ ἡκῶλ βεβνύιεπηα κεηὰ

ηῶλ ὅισλ αὶ ἡκ ο ζπλδ ν ῶλ ξὸο δὲ ηνύην ο αὶ ἡ ἀληί ξαμ ο κεηὰ ηνῦ ἀιόγνπ αὶ ιένλ νὐδὲλ ν νῦζα ιὴλ ηὸ δ α ελ ο ζ ζ α αὶ

εξ ί ηε λ ὀδύλα ο αὶ ιύ α ο ν εῖ

9 Ἐκ ηῶν Ἀρριανοῦ προηρεπηικῶν ὁμιλιῶν

Ἀιιὰ δὴ Σσ ξάη ο Ἀξρειάνπ κεηα εκ νκέλνπ αὐηὸλ ὡο ν ήζνληνο

ινύζ νλ ἐ έιεπζελ ἀ αγγεῖια αὐηῷ δ όη bdquoἈ ήλ ζ ηέζζαξέο εἰζ

ρνίλ εο ηῶλ ἀιθίησλ ὀβνινῦ ὤλ ν αὶ ξ λα ὕδαηνο ῥένπζ λ‟ εἰ γάξ ην

κὴ ἱ αλὰ ηὰ ὄληα ἐκνί ἀιι ἐγὼ ηνύην ο ἱ αλὸο αὶ νὕησ ἀ εῖλα ἐκνί ἢ νὐρ ὁξᾶο ὅη νὐ εὐθσλόηεξνλ νὐδὲ ἥδ νλ ὁ Πῶινο ηὸλ ηύξαλλνλ

Οἰδί νδα ὑ ε ξίλεην ἢ ηὸλ ἐ ὶ Κνισλῷ ἀιήη λ αὶ ησρόλ εἶηα ρείξσλΠώινπ ὁ γελλαῖνο ἀλὴξ θαλεῖηα ὡο κὴ λ ηὸ εξ ηε ὲλ ἐ ηνῦ δα κνλίνπ ξόζσ νλ ὑ ν ξίλαζ α αιῶο νὐδὲ ηὸλ δπζζέα κ κήζεηα

ὃο αὶ ἐλ ηνῖο ῥά εζ λ νὐδὲλ κεῖνλ δ έ ξε ελ ἢ ἐλ ηῆ νὔιῃ ριαίλῃ ηῆ νξθπξᾶ





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Do mesmo

Todas as coisas obedecem e servem ao cosmos a terra o mar o solos demais astros as plantas e os animais da terra Obedece a eletambeacutem o nosso corpo tanto na doenccedila quanto na sauacutede Quando ocosmos deseja tanto a juventude como a velhice e as demaistransformaccedilotildees se operam Natildeo seria razoaacutevel tambeacutem que o queestaacute sob nosso controle isto eacute o juiacutezo natildeo se opusesse sozinho a elepois [o cosmos] eacute poderoso mais forte e melhor do que noacutes Ele

delibera administrando-nos conjuntamente com todas as outrascoisas Aleacutem disso a resistecircncia eacute irracional nada fazendo senatildeoaspirar em vatildeo cair em dores e criar sofrimentos


Das homilias protreacutepticas de Arriano

Mas Soacutecrates quando Arquelau26 ordenou buscaacute-lo para tornaacute-lorico mandou responder-lhe que ldquoEm Atenas quatro coiniques27 decevada satildeo comprados por um oacutebulo e fontes de aacutegua fluemrdquo Poisse natildeo te satildeo suficientes as minhas coisas eu sou suficiente para elase desse modo elas para mim Natildeo vecircs que nem com uma voz maisbela e com mais prazer Polos interpretava Eacutedipo Rei ou Eacutedipo emColono errante e mendicante Ora um homem nobre seapresentaria pior do que Polos na medida em que natildeo interpretassebelamente todo papel atribuiacutedo pela divindade Natildeo imitariaOdisseu que em farrapos natildeo se distinguiu menos que em espessomanto puacuterpura

26 Rei da Macedocircnia entre os anos de 413 a 399 aC27 Aproximadamente um quilo





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10 Ἀρριανοῦ

Μεγαιό πκν ξᾴσο εἰζί η λεο ἡζπρῆ αὶ νἷνλ ἀνξγήησο ξάηηνληεο ὅζα

αὶ νἱ ζθόδξα ηῷ πκῷ θεξόκελν θπια ηένλ νὖλ αὶ ηὸ ηνύησλ

ἀβιέ η κα ὡο νιὺ ρεῖξνλ ὂλ ηνῦ δ αηε λόκελνλ ὀξγί εζ α νὗην κὲλ

γὰξ ηαρὺ όξνλ η ο η κσξίαο ιακβάλνπζ λ νἱ δὲ εἰο κα ξὸλ

αξαηείλνπζ λ ὡο νἱ ιε ηῶο πξέηηνληεο

11 Ἐπικηήηοσ

Εἰο ζπκ όζ νλ κὲλ νὖλ αξα ι έληεο ηῷ αξόλη ρξώκε α εἰ δέ η ο

ειεύν ηὸλ ὑ νδερόκελνλ ἰρ ῦο αὐηῷ αξαη έλα ἢ ια νῦληαο ἄην νο

ἂλ δόμε ελ ἐλ δὲ ηῷ όζκῳ αἰηνῦκελ ηνὺο ενύο ἃ κὴ δ δόαζ αὶ ηαῦηα

νιιῶλ ὄλησλ ἅ γε ἡκῖλ δεδώ αζ


Χαξίεληεο ἔθ εἰζὶλ νἱ κέγα θξνλνῦληεο ἐ ὶ ηνῖο νὐ ἐθ ἡκῖλ bdquoἐγώ‟

θ ζί bdquo ξείηησλ εἰκί ltζνπgt ἀγξνὺο γὰξ ἔρσ νιινύο ζὺ δὲ ι κῷ αξαηείλῃ‟ ἄιινο ιέγε ‟ἐγὼ ὑ αη όο εἰκ ‟ ἄιινο bdquoἐγὼ ἐ ίηξν νο‟ ἄιινο

‟ἐγὼ νὔιαο ηξίραο ltἔρσgt‟ ἵ νο δ ἵ ῳ νὐ ιέγε ὅη ‟ ξείηησλ εἰκί ζνπνιὺλ γὰξ έ η κα ρ ιὸλ αὶ ξ ὰο νιιὰο αὶ ραι λνί κνί εἰζ ρξπζνῖ αὶ ἐθί [ε] α ν ίια‟ ἀιι ὅη bdquoὠ ύηεξόο ζνπ εἰκί‟ αὶ λ ῷνλ

ξεῖηηνλ αὶ ρεῖξόλ ἐζη λ ἐ η ο ἑαπηνῦ ἀξεη ο αὶ α ίαο ἆξ νὖλ

ἀλ ξώ νπ κόλνπ ἀξεηὴ νὐ ἔζη λ ἀιιὰ δεῖ ἡκ ο εἰο ηξίραο ἀθνξ λ αὶ ηὰ ἱκάη α αὶ ηνὺο ά νπο





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10 (nota ao fragmento 71) EstobeuFlorilegium III 20 47

De Arriano

Algumas pessoas satildeo animosas de maneira calma e fria de tal modoque fazem calmamente tudo quanto os que se portam com acircnimo violento Portanto o erro deles deve ser considerado como muitopior do que o dos que se irritam energicamente pois esses logo ficamsaciados da vinganccedila enquanto os outros a prolongam como os quetecircm febre baixa

11 (15) EstobeuFlorilegium III 4 91

De Epicteto

Em um banquete quando somos convidados apanhamos o que estaacuteposto agrave frente E se algueacutem ordenasse ao anfitriatildeo oferecer-lhe peixeou torta pareceria extravagante No cosmos pedimos aos deuses as

coisas que natildeo nos deram e isso entre as muitas que elesefetivamente nos deram

12 (16) EstobeuFlorilegium III 4 92Do mesmoSatildeo engraccedilados os grandes conhecedores das coisas que natildeo estatildeosob o nosso controle dizia Epicteto ldquoEurdquo eles dizem ldquosou melhorque tu pois tenho muitas terras mas tu eacutes um morto de fomerdquo Outrodiz ldquoEu sou consularrdquo Outro ldquoSou intendenterdquo E outro ldquoEu tenhocabelos cacheadosrdquo Um cavalo natildeo diz para outro ldquoSou melhordoque tu pois tenho muita forragem muita cevada meus freios satildeodourados e minha sela eacute adornadardquo mas ldquoEu sou mais veloz do queturdquo Todo ser vivo eacute melhor ou pior por suas virtudes e viacuteciosCertamente o homem natildeo possui apenas uma virtude mas serianecessaacuterio voltarmos o olhar para os cabelos as roupas e seus ilustresancestrais





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Τῷ κὲλ ἰαηξῷ κ δὲλ ζπκβνπιεύνλη ἄρ νληα νἱ άκλνληεο αὶ ἡγνῦληα ἀ εγλῶζ α

ὑ αὐηνῦ ξὸο δὲ ηὸλ θ ιόζνθνλ δ ὰ ηί νὐ ἄλ η ο νὕησ δ αηε εί ὥζηε νἰ λαἀ εγλῶζ α ὑ αὐηνῦ ζσθξνλήζε λ εἰ κ δὲλ ιέγν [η ] ξὸο αὐηὸλ ηῶλ ρξ ζίκσλ


Οἱ ηὸ ζῶκα εὖ δ α είκελν αὶ αύκαηα αὶ ςύρ ὑ νκέλνπζ λ νὕησ δὲ αὶ νἱ ηὴλ

ςπρὴλ αιῶο δ α είκελν αὶ ὀξγὴλ αὶ ιύ λ αὶ εξ ράξε αλ αὶ ηὰ ἄιια ά

θέξνπζ λ


Θαπκαζηὴ ἡ θύζ ο αί ὥο θ ζ λ ὁ Ξελνθῶλ θ ιό ῳνο ηὸ γνῦλ ζῶκα ηὸ άλησλ ἀ δέζηαηνλ αὶ ῥπ αξώηαηνλ ζηέξγνκελ αὶ εξα εύνκελ εἰ γὰξ

ἔδε έληε κόλα ο ἡκέξα ο εξα εῦζα ηὸ ηνῦ γείηνλνο ζῶκα νὐ ἂλ ὑ εκείλακελ ὅξα γὰξ νἷόλ ἐζη λ ἕσ ελ ἀλαζηάληα ηξίβε λ ηνὺο ὀδόληαο

ηνὺο ἀιινηξίνπο αί η ηῶλ ἀλαγ αίσλ ν ήζαληα ἀ νλί ε λ ἐ εῖλα ηὰ κέξ ηῷ ὄλη απκαζηόλ ἐζη θ ιεῖλ ξ γκα ᾧ ηνζαῦηα ιε ηνπξγνῦκελ

α ἑ άζη λ ἡκέξαλ λάηησ ηνπηνλὶ ηὸλ ύια νλ εἶηα ελῶ ηί ηνύηνπ

βαξύηεξνλ ἀιιὰ εῷ δεῖ κε ὑ ξεηεῖλ δ ὰ ηνῦην κέλσ αὶ ἀλέρνκαινύσλ ηὸ δύζη λνλ ηνῦην ζσκάη νλ ρνξηά σλ ζ έ σλ ὅηε δὲ λεώηεξνο

ἦλ αὶ ἄιιν η ξνζέηαηηέ κν αὶ ὅκσο ἠλε ρόκ λ αὐηνῦ δ ὰ ηί νὖλ νὐ

ἀλέρεζ ε ὅηαλ ἡ δνῦζα ἡκῖλ θύζ ο ηὸ ζῶκα ἀθα ξ ηα ndash Φ ιῶθ ζ λ αὐηό ndash Οὐ νὖλ ὃ λῦλ δὴ ἔιεγνλ αὶ αὐηὸ ηὸ θ ιεῖλ [αὐηὸ] ἡ θύζ ο ζν δέδσ ελ ἡ δ αὐηὴ ιέγε ‟ἄθεο αὐηὸ ἤδ αὶ κ έη ξ γκα

ἔρε‟







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ὰλ λένο ηειεπηᾶ ηὸλ βίνλ dagger ἐγ αιεῖ ηνῖο ενῖο dagger ὅη δένλ αὐηὸλ ἤδ

ἀλα ε αῦζ α ξ γκα ἔρε αὶ νὐδὲλ ἧηηνλ ὅηαλ ξνζίῃ ὁ άλαηνο λ

βνύιεηα αὶ έκ ε αξὰ ηὸλ ἰαηξὸλ αὶ δεῖηα αὐηνῦ κ δὲλ ἀ νι εῖλ

ξν πκίαο αὶ ἐ κειείαο απκαζηνί ἔθ ἄλ ξσ ν κήηε λ έινληεο

κήηε ἀ ν λῄζ ε λ


Ὅηῳ κεηὰ ἀλαηάζεσο αὶ ἀ ε ι ο ἐ ρε ξεῖο κέκλ ζν ξνιέγε λ ὅη

ἥκεξνο εἶ αὶ νὐδὲλ ἄγξ νλ δξάζαο ἀκεηαλό ηνο αὶ ἀλεύ πλνο

δ αγελήζῃ

18 Ἐκ ηῶν Ἐπικηήηοσ ἀπομν μονεσμάηων Ἀιι ὁξῶ θ ζί η ο ηνὺο αινὺο αὶ ἀγα νὺο αὶ ι κῷ αὶ ῥίγε

ἀ νιιπκέλνπο ndash Τνὺο δὲ κὴ αινὺο αὶ κὴ ἀγα νὺο νὐρ ὁξᾶο ηξπθῆ αὶ ἀια νλείᾳ αὶ ἀ ε ξν αιίᾳ ἀ νιιπκέλνπο ndash Ἀιι αἰζρξὸλ ηὸ αξ

ἄιινπ ηξέθεζ α ndash Καὶ ηίο ὦ α όδα κνλ αὐηὸο ἐμ ἑαπηνῦ ηξέθεηα

ἄιινο γε ἢ ὁ όζκνο ὅζη ο γνῦλ ἐγ αιεῖ ηῆ ξνλνίᾳ ὅη νἱ νλ ξνὶ νὐ δ δόαζ δί λ ὅη ἰζρπξνί εἰζ αὶ ινύζ ν ὅκν όλ η δξᾶ ὥζ εξ εἰ ηνὺο

ὀθ αικνὺο ἀ νισιε όησλ αὐηῶλ ἔιεγε κὴ δεδσ έλα δί λ αὐηνύο ὅη νἱ ὄλπρεο ὑγ εῖο εἶελ ἐγὼ κὲλ γάξ θ κ νιὺ [αἱ] δ αθέξε λ κ ιινλ ἀξεηὴλ dagger

α ίαο ἢ ὀθ αικνὶ ὀλύρσλ δ αθέξνπζ λ





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16 (95) EstobeuFlorilegium IV 53 30Do mesmo

Quando um jovem estaacute proacuteximo de perder a vida ele censura os

deuses porque estaacute sendo levado fora da hora Quando um velho natildeofinda a vida tambeacutem censura os deuses porque jaacute estando na hora demorrer tem problemas Entretanto quando a morte se aproximadeseja viver e manda chamar o meacutedico e lhe roga para natildeo dispensaro zelo e o cuidado ldquoQue homens espantososrdquo dizia Epicteto ldquoquenatildeo querem viver nem morrerrdquo


De EpictetoCaso ataques algueacutem com inflexibilidade e ameaccedilas lembra que eacutescivilizado e que natildeo agindo de modo selvagem passaraacutes a vida semarrependimento e sem ter que prestar contas

18 (omitido29)EstobeuEclogae I 3 50DasMemoraacuteveis de Epicteto

- (interlocutor) Mas eu vejo os bons e os virtuosos perecendo defome e frio- (Epicteto) E tu natildeo vecircs os que natildeo satildeo bons nem virtuososperecendo pela luxuacuteria jactacircncia e baixeza- (interlocutor)Mas ser sustentado por outros eacute vergonhoso30- (Epicteto)E quem oacute infeliz sustenta-se por si mesmo senatildeo ocosmos Quem acusa a providecircncia porque os iniacutequos natildeo satildeopunidos pois satildeo ricos e fortes age de um modo semelhante agravequeleque diz a respeito dos que perderam os olhos que eles natildeo forampunidos pois suas unhas estariam intactas Pois eu digo a virtudedifere muito mais das posses do que os olhos diferem das unhas

29 Satildeo ditos ldquoomitidosrdquo aqueles fragmentos que natildeo aparecem na ediccedilatildeo de Schweighauserde 1800 tendo sido adicionados posteriormente aocorpus epictetianum30 Isto eacute mais vergonhoso que morrer de luxuacuteria e ser rico eacute ser sustentado por outro





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19 Ἐκ ηῶν Ἐπικηήηοσ ltἀπομν μονεσμάηωνgt

[] ηνὺο δπζρεξεῖο δὲ θ ινζόθνπο εἰο κέζνλ ἄγνληεο νἷο νὐ δν εῖ αηὰ θύζ λ ἡδνλὴ εἶλα ἀιι ἐ γίγλεζ α ηνῖο αηὰ θύζ λ δ α νζύλῃζσθξνζύλῃ ἐιεπ εξίᾳ ηί νηνὖλ ἡ ςπρὴ ἐ ὶ κὲλ ηνῖο ηνῦ ζώκαηνο

ἀγα νῖο κ ξνηέξν ο νὖζ ραίξε αὶ γαι λ ᾶ ὥο θ ζ λ ί νπξνο ἐ ὶ δὲ ηνῖο αὑη ο ἀγα νῖο κεγίζην ο νὖζ λ νὐρ ἥδεηα αίην αὶ δέδσ έ κν ἡ θύζ ο αἰδῶ αὶ νιιὰ ὑ εξπ ξ ῶ ὅηαλ η ὑ νιάβσ αἰζρξὸλ ιέγε λ ηνῦηό

κε ηὸ ίλ κα νὐ ἐᾶ ηὴλ ἡδνλὴλ έζ α ἀγα ὸλ αὶ ηέινο ηνῦ βίνπ

20 Ἐκ ηῶν Ἐπικηήηοσ ἀπομν μονεσμάηων

λ Ῥώκῃ αἱ γπλαῖ εο κεηὰ ρεῖξαο ἔρνπζ ηὴλ Πιάησλνο Πνι ηείαλ ὅη

ν λὰο ἀμ νῖ εἶλα ηὰο γπλαῖ αο ηνῖο γὰξ ῥήκαζ ξνζέρνπζ ηὸλ λνῦλ νὐ ηῆ δ αλνίᾳ ηἀλδξόο ὅη νὐ γακεῖλ ειεύσλ αὶ ζπλν εῖλ ἕλα κ ᾶ εἶηα

ν λὰο εἶλα βνύιεηα ηὰο γπλαῖ αο ἀιι ἐμα ξῶλ ηὸλ ην νῦηνλ γάκνλ ἄιιν η εἶδνο γάκνπ εἰζθέξσλ αὶ ηὸ ὅινλ νἱ ἄλ ξσ ν ραίξνπζ λ

ἀ νινγίαο ηνῖο ἑαπηῶλ ἁκαξηήκαζ νξί νληεο ἐ εί ην θ ινζνθία θ ζίλ

ὅη νὐδὲ ηὸλ δά ηπινλ ἐ ηείλε λ εἰ ῆ ξνζή ε


Εἰδέλα ρξή ὅη νὐ ῥᾴδ νλ δόγκα αξαγελέζ α ἀλ ξώ ῳ εἰ κὴ α

ἑ άζη λ ἡκέξαλ ηὰ αὐηὰ αὶ ιέγν η ο αὶ ἀ νύν αὶ ἅκα ρξῷην ξὸο ηὸλ

βίνλ





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DasMemoraacuteveis de Epicteto

Trazendo agrave baila os filoacutesofos difiacuteceis para os quais o prazer natildeoparece ser segundo a natureza mas segundo a natureza surge dajusticcedila da sabedoria e da liberdade por que entatildeo a alma se acalmacom os benefiacutecios do corpo que satildeo menores como dizia Epicuro enatildeo se alegra com os proacuteprios benefiacutecios que satildeo maiores Em verdade a natureza dotou-me de vergonha e frequumlentementeenrubesccedilo quando me ponho a dizer algo infame Eacute essa emoccedilatildeo quenatildeo me permite colocar o prazer como o bem e a finalidade da vida


DasMemoraacuteveis de EpictetoEm Roma as mulheres tecircm nas matildeos aRepuacuteblica de Platatildeo poisconsideraria digno que elas fossem comuns [a todos]31 Ora elas se

prendem agraves palavras e natildeo agrave intenccedilatildeo dele porque natildeo eacute exortandoo casamento e a habitaccedilatildeo conjunta de um homem com uma mulherque ele almeja que elas sejam comuns [a todos]32 mas suprimindoesse tipo de casamento e propondo outro Em geral os homens seregozijam com as justificativas dos proacuteprios erros Em verdade afilosofia nos dizldquoNatildeo conveacutem apontar o dedo ao acasordquo33

21 (78) EstobeuFlorilegium III 29 84DasMemoraacuteveis de EpictetoEacute preciso saber que natildeo seria faacutecil um dogma auxiliar um homem sea cada dia ele natildeo falasse e natildeo ouvisse as mesmas coisas e aomesmo tempo natildeo as praticasse na vida

31 Quer dizer natildeo pertencentes a um soacute homem mas podendo deitar-se com vaacuterios32 Que dizer Platatildeo natildeo propotildee que as mulheres se casem e sejam aduacutelteras33 CfDiatribes II 11 17





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FRAGMENTOS DE EPICTETO CITANDO AGRIPINO

22 Ἐπικηήηοσ Δ ὰ ηνῦην ἐ α λεῖλ Ἀγξ ῖλνλ δί α νλ ὅη ιείζηνπ ἄμ νο ἀλὴξ γελόκελνονὐδε ώ νηε ἐ ῄλεζελ ἑαπηόλ ἀιι εἰ αὶ ἄιινο η ο αὐηὸλ ἐ ῄλε ἠξπ ξίανὗηνο δ ἔθ ὁ ἀλὴξ ην νῦηνο ἦλ ὥζηε ηνῦ ζπκβαίλνληνο ἀεὶ ἑαπηῷ δπζ όινπἔ α λνλ γξάθε λ εἰ κὲλ πξέηην πξεηνῦ εἰ δὲ ἀδνμνῖ ἀδνμίαο εἰ δὲ θltεgtύγν θπγ ο αί νηε κέιινλη ἔθ ltαὐgtηῷ ἀξ ζηήζε λ ἐ έζη ὁ ιέγσλὅη θεύγε λ αὐηὸλ ειεύε Νέξσλ αὶ ὃο [ἔθ ] bdquoνὐ νῦλ‟ εἶ ελ bdquoἐλ Ἀξ ίᾳ ἀξ ζηήζνκελ‟

22 (56) EstobeuFlorilegium III7 16De EpictetoPor isso eacute justo louvar Agripino porque tendo se tornado homem domais alto valor nunca louvou a si proacuteprio e tambeacutem enrubescia sealgueacutem o elogiava Esse homem era tal dizia Epicteto que semprequando algo desagradaacutevel lhe acontecia escrevia um elogio Setivesse febre [um elogio] da febre Se desonrado da desonra Se

exilado do exiacutelio Uma vez quando jaacute estava agrave mesa algueacutem seapresentou dizendo que Nero ordenou-o ao exiacutelio Entatildeo ele disseldquoComeremos em Ariacuteciardquo

23 Ἀγξ ῖλνο ἡγεκνλεύσλ ἐ ε ξ ην ηνὺο αηαδ α νκέλνπο ὑ αὐηνῦ εί ε λὅη ξνζή ε αὐηνῖο αηαδ αζ λα νὐ γὰξ ὡο νιέκ νο αὐηνῖο ἔθ νὐδ ὡοιῃζηὴο αηαθέξσ ηὴλ ς θνλ αὐηῶλ ἀιι ὡο ἐ κει ηὴο αὶ δεκώλ ὥζ εξ

αὶ ὁ ἰαηξὸο ηὸλ ηεκλόκελνλ αξακπ εῖηα αὶ εί ε αξέρε λ ἑαπηόλ23 (omitido) Estobeu Florilegium IV 7 44De AgripinoQuando governador Agripino tentava persuadir os condenados porele que lhes convinha a condenaccedilatildeo ldquoNem como inimigo nem comoladratildeordquo dizia ldquodetermino a sentenccedila contra eles mas como curadore guardiatildeo Da mesma maneira o meacutedico encoraja e persuade aquele

que estaacute sendo operado a colaborar espontaneamenterdquo





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FRAGMENTOS DE EPICTETO EM MARCO AUREacuteLIO ANTONINO34

24 Ψπράξ νλ εἶ βαζηά νλ λε ξόλ ὡο ί η ηνο ἔιεγελ

24 (176) Marco Aureacutelio 4 41Como dizia Epicteto tu eacutes uma pequena alma carregando umcadaacutever

25 Τέρλ λ ἔθ δὲ εξὶ ηὸ ζπγ αηαηί εζ α εὑξεῖλ αὶ ἐλ ηῷ εξὶ ηὰοὁξκὰο ηό ῳ ηὸ ξνζε η ὸλ θπιάζζε λ ἵλα κε ὑ εμα ξέζεσο ἵλα

ν λσλ αί ἵλα αη ἀμίαλ αὶ ὀξέμεσο κὲλ αληά αζ λ ἀ έρεζ α ἐ ιίζε δὲ ξὸο κ δὲλ ηῶλ νὐ ἐθ ἡκῖλ ρξ ζ α

25 (177) Marco Aureacutelio 11 37[Epicteto] dizia [ser necessaacuterio] descobrir a arte relativa aoassentimento e quanto aos impulsos vigiaacute-los atentamente para quese tornem gradualmente moderados sociais e dignos abster-secomplemente dos desejos e evitar tomar qualquer uma das coisasque natildeo estejam sob o nosso controle

26 Οὐ εξὶ ηνῦ ηπρόληνο νὖλ ἔθ ἐζηὶλ ὁ ἀγώλ ἀιιὰ εξὶ ηνῦ καίλεζ α

ἢ κή

26 (178) Marco Aureacutelio 11 38 A luta natildeo eacute por algo banal mas por ficar louco ou natildeo

34 Marco Aureacutelio Antonino imperador romano de 161 a 180 era afeito agrave reflexatildeo filosoacuteficatendo aos doze anos abraccedilado o estoicismo Nos momentos em que suas obrigaccedilotildeespoliacutetico-administrativas lhe permitiam ele tinha o haacutebito de escrever suas reflexotildees quechegaram ateacute noacutes reunidas na obraMeditaccedilotildees Eacute dela que se extraiacuteram alguns fragmentosreferente a Epicteto apresentados aqui





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27 Σσ ξάη ο ἔιεγελ bdquoηί έιεηε ινγ ῶλ ςπρὰο ἔρε λ ἢ ἀιόγσλ‟

bdquoινγ ῶλ‟ bdquoηίλσλ ινγ ῶλ ὑγ ῶλ ἢ θαύισλ‟ bdquoὑγ ῶλ‟ bdquoηί νὖλ νὐ ηεῖηε‟

bdquoὅη ἔρνκελ‟ bdquoηί νὖλ κάρεζ ε αὶ δ αθέξεζ ε‟

28- ldquoἈηπρὴο ἐγώ ὅη ηνῦηό κν ζπλέβ rdquo νὐκελνῦλ ἀιι εὐηπρὴο ἐγώ ὅη

ηνύηνπ κν ζπκβεβ όηνο ἄιπ νο δ αηειῶ νὔηε ὑ ὸ αξόληνο

ξαπόκελνο νὔηε ἐ ὸλ θνβνύκελνο ζπκβ λα κὲλ γὰξ ηὸ ην νῦην αληὶ ἐδύλαην ἄιπ νο δὲ νὐ ο ἐ ὶ ηνύηῳ ἂλ δ εηέιεζε δ ὰ ηί νὖλ ἐ εῖλν

κ ιινλ ἀηύρ κα ἢ ηνῦην εὐηύρ κα ιέγε ο δὲ ὅισο ἀηύρ κα ἀλ ξώ νπ ὃ νὐ ἔζη λ ἀ όηεπγκα η ο θύζεσο ηνῦ ἀλ ξώ νπ ἀ όηεπγκα δὲ η ο

θύζεσο ηνῦ ἀλ ξώ νπ εἶλα δν εῖ ζν ὃ κὴ αξὰ ηὸ βνύι κα η ο θύζεσο

αὐηνῦ ἐζη ηί νὖλ ηὸ βνύι κα κεκά αο κήη νὖλ ηὸ ζπκβεβ ὸο ηνῦην

σιύε ζε δί α νλ εἶλα κεγαιόςπρνλ ζώθξνλα ἔκθξνλα ἀ ξό ησηνλ

ἀδ άςεπζηνλ αἰδήκνλα ἐιεύ εξνλ ηἆιια ὧλ ζπκ αξόλησλ ἡ θύζ ο ἡ ηνῦ ἀλ ξώ νπ ἀ έρε ηὰ ἴδ α κέκλ ζν ιν ὸλ ἐ ὶ αληὸο ηνῦ εἰο ιύ λ ζε

ξναγνκέλνπ ηνύηῳ ρξ ζ α ηῷ δόγκαη ὅη νὐρὶ ηνῦην ἀηύρ κα ἀιιὰ ηὸ θέξε λ αὐηὸ γελλαίσο εὐηύρ κα





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27 (omitido) Marco Aureacutelio 11 39Soacutecrates dizia ndash O que desejais teras almas dos racionais ou dos irracionaisrdquo ndash Dos racionais ndash De quais deles Dos satildeos ou dos viciosos ndash Dos satildeos ndash Por que entatildeo natildeo as buscais ndash Porque noacutes as possuiacutemos ndash Por que entatildeo brigais e mantendes disputas

28 (omitido) Marco Aureacutelio 4 49 2-6

Eu sou um desafortunado porque isso aconteceu a mim Absolutamente natildeo Mas pelo contraacuterio sou afortunado porquemesmo isso tendo me acontecido continuo a viver sem afliccedilatildeo nem

aquebrantado pelo presente nem temendo o que viraacute Tal coisapoderia ter acontecido a qualquer um mas nem todos depoiscontinuariam a viver sem afliccedilatildeo Por que entatildeo um seria infortuacutenio eo outro boa fortuna Em geral a respeito do infortuacutenio do homemnatildeo dizes que eacute um fracasso de sua natureza Mas o insucesso danatureza do homem natildeo parece ser para ti o que natildeo estaacute de acordocom a vontade da natureza dele Mas entatildeo conheces a vontadedela Entatildeo que esse conhecimento natildeo te impeccedila de ser justo

magnacircnimo moderado sensato paciente verdadeiro reservado elivre [E nem de apresentar] as demais qualidades com as quais anatureza do homem obteacutem as coisas apropriadas Portanto diante detudo que te conduz para a afliccedilatildeo lembra de usar este dogmaqueisto natildeo eacute um infortuacutenio mas suportaacute-lo com nobreza eacute boa fortuna





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FRAGMENTOS DE EPICTETO EM AULO GEacuteLIO35 E ARNOacuteBIO

29 [4] [] philosophus in disciplina Stoica celebratus [] [14] Atque ibi coram exsarcinula sua librum protulit Epicteti philosophi quintumδ αιέμεσλ quas ab Arrianodigestas congruere scriptisΖήλσλνο et Chrysippi non dubium est [15] In eo libroGraeca scilicet oratione scriptum ad hanc sententiam legimus Visa animi quasθαληαζίαο philosophi appellant quibus mens hominis prima statim specie accidentisad animum rei pellitur non uoluntatis sunt neque arbitraria sed ui quadam suainferunt sese hominibus noscitanda [16] probationes autem quasζπγ αηα έζε ο uocant quibus eadem uisa noscuntur ac diiudicantur uoluntariae sunt fiuntquehominum arbitratu [17] Propterea cum sonus aliquis formidabilis aut caelo aut exruina aut repentinus nescio cuius periculi nuntius uel quid aliud est eiusmodi factumsapientis quoque animum paulisper moueri et contrahi et pallescere necessum est nonopinione alicuius mali praecepta sed quibusdam motibus rapidis et inconsultisofficium mentis atque rationis praeuertentibus [18] Mox tamen ille sapiens ibidemηὰο ην αύηαο θαληαζίαο id est uisa istaec animi sui terrifica non adprobat hoc est νὐ ζπγ αηαηί εηα νὐδὲ ξνζε δνμά ε sed abicit respuitque nec ei metuendum esse inhis quicquam uidetur [19] Atque hoc inter insipientis sapientisque animum differredicunt quod insipiens qualia sibi esse primo animi sui pulsu uisa sunt saeua etaspera talia esse uero putat et eadem incepta tamquam si iure metuenda sint suaquoque adsensione adprobat αὶ ξνζε δνμά ε ndash hoc enim uerbo Stoici cum superista re disserunt utuntur ndash [20] sapiens autem cum breuiter et strictim colore atqueuultu motus est νὐ ζπγ αηαηί εηα sed statum uigoremque sententiae suae retinetquam de huiuscemodi uisis semper habuit ut de minime metuendis sed fronte falsa etformidine inani territantibus

[21] Haec Epictetum philosophum ex decretis Stoicorum sensisse atque dixisse in eoquo dixi libro legimus adnotandaque esse idcirco existimauimus ut rebus forte idgenus quibus dixi obortis pauescere sensim et quasi albescere non insipientis essehominis neque ignaui putemus et in eo tamen breui motu naturali magis infirmitaticedamus quam quod esse ea qualia uisa sunt censeamus

35 Aulo Geacutelio (+- 115ndash 180) era de famiacutelia abastada Em sua juventude viajou para Atenasonde seguiu cursos e palestras de importantes mestres de entatildeo De suas anotaccedilotildees dessaeacutepoca surgiu a obraNoites Aacuteticas um trabalho ecleacutetico de vinte volumes na qual trata de vaacuterios temas Graccedilas agraves suas compilaccedilotildees e anotaccedilotildees hoje possuiacutemos informaccedilotildees detrabalhos que estariam perdidos para sempre Eacute dessa obra que se extraiacuteram algunsfragmentos de Epicteto aqui apresentados





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29 (180) Aulo GeacutelioNoites Aacuteticas XIX 1 14-21(4) Um celebrado filoacutesofo da doutrina estoacuteica [] (14) retirou de sua bagagemde matildeo o quinto livro das do filoacutesofo Epicteto as quais publicadaspor Arriano concordam indubitavelmente com os escritos de (15) Zenatildeo eCrisipo Naquele livro escrito eacute claro em liacutengua grega lemos a seguintesentenccedila As coisas vistas pelo espiacuterito (as quais os filoacutesofos chamam de

) pelas quais a mente humana eacute atingida pela primeira imagem doque quer que penetre o espiacuterito natildeo estatildeo ltsujeitasgt nem agrave vontade nem aoarbiacutetrio apresentam-se por alguma forccedila que lhes eacute proacutepria dando-se aoconhecimento dos homens os assentimentos poreacutem (16) (os quais os filoacutesofoschamam de ) pelos quais as mesmas coisas satildeo reconhecidas(17) satildeo voluntaacuterios e feitos pelo arbiacutetrio humano Por essa razatildeo quandoalgum ruiacutedo terriacutevelltprovenientegt ou do ceacuteu ou de um desabamento ou doanuacutencio de algum perigo de modo repentino e desconhecido ou de algumaoutra coisa dessa maneira se faz tambeacutem o espiacuterito do saacutebio necessariamente eacutemovido contrai-se e empalidece natildeo pela antecipaccedilatildeo de algum mal mas porcertos movimentos raacutepidos e irrefletidos que suspendem o ofiacutecio da mente e darazatildeo Todavia em seguida esse mesmo saacutebio (istoeacute estas visotildees que atemorizam seu espiacuterito) natildeo aprova (isto eacute

) mas as rejeita e repele e natildeo vecircnelas o que quer que deva ser temido (19) E esses filoacutesofos dizem diferir oespiacuterito do saacutebio e do natildeo-saacutebio no seguinte que o natildeo-saacutebio verdadeiramente pensa serem tais e quais as primeiras coisas violentas e aacutesperas vistas pelasensaccedilatildeo de seu espiacuterito como se com razatildeo devessem ser temidas e tambeacutemcom seu assentimento as aprova (20) 39 (pois os estoacuteicosusam essa palavra quando falam sobre essas coisas) o saacutebio poreacutem quando eacutemovido breve e ligeiramente na cor e no vulto 40 masmanteacutem o status e o vigor das opiniotildees que sempre teve sobre as visotildees dessetipo que natildeo devem ser minimamente temidas mas satildeo aterrorizantes por suafalsa aparecircncia e por seu oco espantalho (21) Essas coisas o filoacutesofo Epicteto apartir dos princiacutepios dos estoacuteicos pensou e disse naquele jaacute mencionado livroque lemos

Na transcriccedilatildeoDialexeis (dedialexis conversa discussatildeo) como Geacutelio chama asDiatribes

de Epicteto Na transcriccedilatildeo para o latimtas toiautas phantasias Em portuguecircs ldquoas impressotildees taisrdquo (ou

ldquode tal qualidaderdquo) Na transcriccedilatildeo para o latimou sunkatatithetai oude prosepidoxazei Em portuguecircs ldquonatildeo

daacute assentimento nem confirma por aprovaccedilatildeordquo 39 Na transcriccedilatildeo para o latimkai prosepidoxazei Em portuguecircs ldquoe confirma poraprovaccedilatildeordquo 40 Na transcriccedilatildeo para o latimkai sunkatatithetai Em portuguecircs ldquonatildeo daacute assentimentordquo









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FRAGMENTOS DE AUTORIA DUVIDOSA E ESPUacuteRIOS

32 Ἐκ ηοῦ Ἐπικηήηοσ ἐγτειριδίοσ

Μ δελὸο νὕησο ἐλ αληὶ ξνλόε ὡο ηνῦ ἀζθαινῦο ἀζθαιέζηεξνλ γὰξ

ηνῦ ιέγε λ ηὸ ζ γ λ ἐ λ δὲ ηὸ ιέγε λ ὅζα δίρα ἔζηα λνῦ αὶ ςόγνπ []

33 [Ἐπικηήηοσ]

Οὔηε λαῦλ ἐμ ἑλὸο ἀγ πξίνπ νὔηε βίνλ ἐ κ ο ἐι ίδνο ἁξκνζηένλ


Καὶ ηνῖο ζ έιεζ αὶ ηαῖο ἐι ίζ ηὰ δπλαηὰ δεῖ δ αβαίλε λ


Ψπρὴλ ζώκαηνο ἀλαγ α όηεξνλ ἰ ζ α ηνῦ γὰξ α ῶο λ ηὸ ηε λάλα

ξεῖζζνλ





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32 (77) EstobeuFlorilegium III 35 10Do manual de Epicteto Assim em tudo de coisa alguma toma antes o cuidado do que daseguranccedila Pois mais seguro do que falar eacute silenciar E ao falar deixatudo quanto seja sem senso e repleto de censura

33 (89) EstobeuFlorilegium IV 46 22De EpictetoNatildeo se deve prender nem o navio a uma pequena acircncora nem a vidaa uma uacutenica expectativa

34 (90) EstobeuFlorilegium IV 46 23Do mesmoCom as pernas e com as expectativas eacute necessaacuterio marchar de acordocom as possibilidades

35 (92) EstobeuFlorilegium IV 53 27De EpictetoEacute mais necessaacuterio cuidar da alma do que do corpo pois eacute preferiacutevelestar morto a viver mal





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36 [Τοῦ αὐηοῦ (Ἐπικλήηοσ)]

Τῶλ ἡδέσλ ηὰ ζ αλ ώηαηα γ λόκελα κάι ζηα ηέξ ε


Εἴ η ο ὑ εξβάιιν ηὸ κέηξ νλ ηὰ ἐ ηεξ έζηαηα ἀηεξ έζηαηα ἂλ γίλν ην

38 Οὐδεὶο ἐιεύ εξνο ἑαπηνῦ κὴ ξαηῶλ

39 Ἀ άλαηνλ ρξ κα ἡ ἀιή ε α αὶ ἀίδ νλ αξέρε δὲ ἡκῖλ νὐ άιινορξόλῳ καξα λόκελνλ νὔηε αξξ ζίαλ ἀθα ξε[ῖ]ηὴλ ὑ ὸ δί ο ἀιιὰ ηὰ δί α α αὶ ηὰ λόκ κα δ α ξίλνπζα ἀ αὐηῶλ ηὰ ἄδ α αὶ ἀ ειέγρνπζα





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36 (54) EstobeuEclogae III 6 59 Demoacutecrito Frag 232 (Diels)[Do mesmo (Epicleto)]

Das coisas prazerosas as que satildeo mais raras agradam mais

37 (55) EstobeuEclogae III 6 60 Demoacutecrito Frag 233 (Diels)Do mesmoSe algueacutem ultrapassa a medida as coisas que produzem mais deleitetornam-se as que produzem menos deleite

38 (114)Florilegium Cod Paris 1168 [501e]Ningueacutem eacute livre natildeo sendo senhor de si mesmo

39 (140) Antonius 1 21

A verdade eacute imortal e eterna Para noacutes ela proporciona natildeo a belezaque eacute consumida pelo tempo nem a franqueza que eacute arrebatadapela justiccedila mas as coisas justas e usuais separando delas as injustase refutando-as





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NOTAS AOS FRAGMENTOS

Aldo Dinucci

1 (169) Em Estobeu esse fragmento aparece em seccedilatildeo intitulada (ldquoDas coisas que dependem de noacutesrdquo) na qual haacute

citaccedilotildees doManual de Epicteto O tiacutetulo do fragmento nos eacute dadopor Estobeu O mesmo tiacutetulo ostentam os fragmentos 69 70 134 e167 Em latim Rufus ex

dictis Epicteti de Amicitia o que em portuguecircs pode-se traduzirassim ldquoDeRufo a partir dos ditos sobre a Amizade de Epictetordquo Natildeo haacute registro entretanto de obra epictetiana com esse tiacutetulo

Schweighauser (p 195) conjectura tratar-se de tiacutetulo de diatribeperdida na qual Epicteto citava diversas vezes seu mestre MusocircnioEmbora haja entre as diatribes restantes uma com o tiacutetulo

(ldquoDa amizaderdquo) nada impede que houvesse outrasigualmente nomeadas jaacute que haacute vaacuterias diatribes intituladas

(ldquoDa providecircnciardquo) quais sejam I 4 I 16 III 17

2 (167) Tal fragmento aparece em Estobeu em seccedilatildeo intitulada

(ldquoDa resignaccedilatildeordquo)


(ldquoDa Coacutelerardquo)

4 (70) Em todos os fragmentos preservados da obra de Estobeuesse fragmento termina abruptamente com

o que como observa Schweighauser (p 196) deixa o fragmento semsentido Isto natildeo foi notado por ningueacutem antes de Schweighauserque conjecturou que a uacuteltima palavra seria ou

6 (175) Fragmento de diatribe epictetiana que aparece emEstobeu sob o tiacutetulo Arrianus Epicteti de superfluo studio (ldquoArrianoDos estudo supeacuterfluos de Epictetordquo) Schweighauser (p213-215)





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conjectura que o tiacutetulo da diatribe perdida deveria ter sido Em

latim Ad eum Qui superflua opera phisiologiae studio incumbebat oque em portuguecircs pode-se traduzir assim ldquoAgravequele que se ocupava

com os estudos supeacuterfluos de fisiologiardquo ldquoFisiologiardquo significa aquialgo como estudo dos princiacutepios da natureza ( physis ) estudosmetafiacutesicos ontoloacutegicos A insistecircncia de Epicteto em designar comoinuacutetil a investigaccedilatildeo sobre se a natureza em uacuteltima instacircncia eacute ser ounatildeo ( ) parece desvelar uma criacutetica agrave EscolaPeripateacutetica para a qual essa eacute uma das questotildees principais dafilosofia qual seja o problema do ser (Cf AristoacutetelesCategorias 1 bss AristoacutetelesMetafiacutesica IV 4)

Em Schweighauser o fragmento termina em 7 (135) Apoacutes a primeira lacuna seguimos a conjectura presente

na ediccedilatildeo da Loeb lt gt


(ldquoComparaccedilatildeo da riqueza e dapobrezardquo) citado comoex homilia proptrepticaem latim mas emgrego simplesmente como O tiacutetulo conjecturaSchweighauser (p 212-213) deveria ser natildeo

mashomilia sive familiaresdissertationes Epicteti ab Arriano literia que seria um outro tiacutetulo dasmesmas diatribes o que faria desse fragmento um excerto de algumadiatribe perdida

O tema desse fragmento eacute tratado no capiacutetulo XVII doManual Cf Dioacutegenes Laeacutercio II 25 AristoacutetelesRetoacuterica II 23 e SecircnecaDos Benefiacutecios V 6

10 (Nota ao fragmento 71) Esse fragmento aparece na nota aofragmento 71 da ediccedilatildeo de Schweighauser (p 197 nosso fragmento10) que natildeo vecirc como tal asserccedilatildeo possa ser epictetiana Isso porcausa do que pode ser interpretado como ldquode almagrande magnacircnimordquo o que daria ao fragmento um sentidocompletamente distinto do que se conhece do pensamento deEpicteto (Cf fragmento 17 por exemplo) Poreacutem pode





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significar aleacutem de alma vontade desejo coraccedilatildeo como sede dossentimentos e paixotildees Assim significaria aqui algocomo algueacutem muito passional Daiacute nossa traduccedilatildeo ldquoanimosordquo querdizer ldquoviolentamente passionalrdquo traduccedilatildeo que daacute sentido ao

fragmento como um todo11 (15) e 12 (16)Tais fragmentos aparecem em Estobeu em

seccedilatildeo intitulada (ldquoDa Demecircnciardquo) Quanto aofragmento (16) cfDiatribes II 24-25

12 (16) Quanto a ldquoSou melhor que tu pois tenho muitas terrasmas tu eacutes um mortode fomerdquo cf PlatatildeoBanquete 207 b

13 (17) Esse fragmento embora pequeno nos chegou muitomutilado e sofreu grande trabalho de anaacutelise conjectura erestauraccedilatildeo ateacute ser estabelecido Para detalhes sobre todo o trabalhode reconstruccedilatildeo cf Schweighauser (p 182-3) onde percebemosaliaacutes que o fragmento estaacute por equiacutevoco numerado como XII

15 (94)Segundo Schweighauser (p 200-1) esse eacute com certeza

um fragmento de diatribe O fragmento refere-se agravesMemoraacuteveis deSoacutecrates I 4 7

16 (95) Fragmento que nos chegou bastante mutilado Opreenchimento da lacuna apoacutes foi estabelecido daseguinte maneira

(Cobet) (Schweighauser) (Cobet)

17 (71)Com base nesse fragmento e em sua compreensatildeo dotermo Schweighauser descarta a possibilidade de que ofragmento que ele apresenta na nota ao fragmento 17 seja deEpicteto Cf a nota que fizemos ao nosso fragmento 10

20 (53) Marco Aureacutelio Antonino fala (I 7) ter recebido de JuacutenioRuacutestico seu professor de filosofia desde a mais tenra idade uma obraintitulada Tratar-se-ia conjecturaSchweighauser (p 193) do mesmoDe Vita et Obitu Epicteti(Da vida e





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da morte de Epicteto ) obra que Simpliacutecio tinha em matildeos e da qualfala no proecircmio de seu comentaacuterio aoManual Seria assim a obraperdida que Arriano escreveu seguindo como modelo As Memoraacuteveisde Soacutecrates de Xenofonte Em As Memoraacuteveis de Epicteto deveria

haver muitos ditos filosoacuteficos de Epicteto dos quais esse fragmento eos demais igualmente intitulados faziam parteQuanto ao conteuacutedo do fragmento em questatildeo cfDiatribes II

4 8 ss II 11 17 ss

22 (56) Referindo-se ao mesmo episoacutedio Epicteto diz-nos nasDiatribes (I 1 28 ssndash nossa traduccedilatildeo)

(28) Por essa razatildeo Agripino disse que ldquoNatildeo farei obstaacuteculo a mim

mesmordquo As seguintes palavras lhe foram trazidas ldquoQue o teu caso estaacutesendo decidido no Senadordquo (29) ldquoAgrave Boa Fortunardquo disse Agripino ldquomasagora eacute a quinta hora (nesta hora ele costumava tomar um banho frioapoacutes exercitar- se) que saiamos e nos exercitemosrdquo (30) Enquanto seexercitava algueacutem vindo a ele disse ldquoFoste condenadordquo ldquoAo exiacuteliordquoindagou Agripino ldquoou agrave morterdquo ldquoAo exiacuteliordquo ldquoE os meus bensrdquo ldquoNatildeoforam confiscadosrdquo ldquoVamos entatildeo para Ariacutecia e jantemos laacuterdquo (31) Isso eacuteter praticado as coisas que se devem praticar Ter bem disposto o desejo ea repulsa (32) natildeo sendo impedido e natildeo se deixando abater pelosdesastres da vida Eacute-me necessaacuterio morrer Se agora mesmo morro Sedentro de pouco tempo agora almoccedilo na hora proacutepria depois no tempodevido morrerei Como Como se daacute com aquele que restitui as coisasdos outros

E mais adiante(12) Por isso quando Floros refletia (12) se lhe era necessaacuterio ir ao

espetaacuteculo de Nero a fim de que (13) tambeacutem contribuiacutesse com ele Agripino lhe disse ldquoVairdquo (14) Mas quando Floros lhe indagou ldquoPor que tumesmo natildeo vaisrdquo ele disse que ldquoIsso para mim estaacute fora de cogitaccedilatildeordquo(I1 11 ssndash nossa traduccedilatildeo )

Quanto a Ariacutecia era a primeira parada para aqueles que saiacuteamde Roma em direccedilatildeo ao sul e ao leste O presente fragmento apareceem Estobeu em seccedilatildeo intitulada (ldquoDa Coragemrdquo)

24 (176)Em Marco Aureacutelio haacute outras sentenccedilas de Epicteto (CfMeditaccedilotildees IV 41 XI 34-36) que constam doManual e dasDiatribes que nos chegaram





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25 (177) Schweighauser (p218) comenta que Marco Aureacuteliopoderia ter diante dos olhos o capiacutetulo II doManual esse fragmentoseria na verdade uma paraacutefrase de parte desse capiacutetulo

26 (178) Schweighauser (p 215) observa que segundo Upton eacutecriacutevel pensar que Marco Aureacutelio tinha diante dos olhos certapassagem dasDiatribes (III 25 3) com a qual esse fragmento muitose parece e da qual pode ser uma paraacutefrase

27 MA 11 39 Esse fragmento natildeo eacute mencionado porSchweighauser Foi incluiacutedo aos fragmentos de Epicteto graccedilas aosestudos de Leopold e Baeithaupt

28 MA 4 49 2-6 Esse fragmento tambeacutem natildeo eacute mencionadopor Schweighauser Foi incluiacutedo entre os fragmentos graccedilas aosestudos de Fraumlnkel (Philologus 80 (1924) 221)

30 (179) Esse capiacutetulo de Geacutelio se inicia com o seguinte resumoQuid Epictetus philosophus dicere solitus sit hominibus nequam etimpuris disciplinas philosophiae studiose tractantibus et quae duoverba observanda praeceperit omnium rerum longe saluberrimas

Em portuguecircs ldquoO que o filoacutesofo Epicteto costumava dizer aoshomens depravados e impuros que tratam ardentemente dasdisciplinas da filosofia e quais as duas palavras de todas de longe asmais salutares ele determinara que fossem observadasrdquo

Expressotildees semelhantes a aparecem nasDiatribes em duas ocasiotildees (II 10 29 ss) e

(III 24 16) Schweighauser (p 215) conjectura que essefragmento fez parte de alguma diatribe talvez mesmo aquela da qualfez parte o fragmento 175 que possui temaacutetica semelhanteQuanto agrave expressatildeo (ldquosuporta e conteacutem-terdquo)Schweighauser (p215-216) acha admiraacutevel o fato de que esse preceitonatildeo apareccedila em parte alguma doManual embora reconheccedila que aideacuteia que ele traduz esteja expressa em vaacuterias partes do mesmo

31 (181) Schweighauser (p 216) comenta ldquoEvidentemente ondea razatildeo eacute eclipsada aiacute somente deve-se agir num grau singular

sujeitando-se agrave feacute fortalecida em Deus e ao obseacutequio de sua vontadepor ele mesmo evidenciadardquo CfManual de Epicteto capiacutetulo 32





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32 (77) Esse fragmento apesar da citaccedilatildeo de Estobeu natildeoaparece em parte alguma doManual nem parece ter-lhe pertencidojaacute que Simpliacutecio natildeo o comenta

33 (89) Segundo Oldfather (p 474 nota 1) esse fragmento e oproacuteximo pertenceriam agrave coleccedilatildeo de Aristocircnimo

35 (92) Esse fragmento aparece em Estobeu em seccedilatildeo nomeada (ldquoComparaccedilatildeo da vida e da morterdquo) e

em Antocircnio Melissa no capiacutetulo 1 de seuFlorilegium intitulado (ldquoDa Morterdquo) onde eacute atribuiacutedo a Epicteto

36 (54) e 37 (55) Esses fragmentos pertencem na verdade aDemoacutecrito

38 (114) Fragmento atribuiacutedo a Epicteto por Maacuteximo EmEstobeu eacute atribuiacutedo a Pitaacutegoras

39 (140) Oldfather (p 476 nota 2) observa que o estilo e oconteuacutedo desse fragmento natildeo satildeo epictetianos



Viva Vox - Mnemosyne Epicteto Testemunhos e Fragmentos 60



EPICTETOTestemunhos e Fragmentos

Dinucci A Julien A (Org)PRIMEIRA EDICcedilAtildeO

SAtildeO CRISTOacuteVAtildeO-SE2008





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Aldo Dinucci


















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4 8 ss II 11 17 ss












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De Arriano



De Epicteto








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θέξνπζ λ









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δ αγελήζῃ











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ἢ κή







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Aldo Dinucci


















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