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GRUPO DE TRABALHO 9

ESTUDOS SOCIOCULTURAIS DO ESPORTE

JOGOS PAN-AMERICANOS RIO 2007 E O VÔLEI

DE PRAIA: AS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS DE

UM ESPETÁCULO ESPORTIVO

Gilmar Francisco Afonso

Wanderley Marchi Júnior

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JOGOS PAN-AMERICANOS RIO 2007 E O VÔLEI DE PRAIA: AS REPRESENTAÇÕES

SOCIAIS DE UM ESPETÁCULO ESPORTIVO

Gilmar Francisco Afonso1

Wanderley Marchi Júnior2

Resumo:

O esporte está vinculado ao mercado mundial e segue as tendências neoliberais da globalização,

dessa forma, o estágio atual do processo evolutivo do esporte pode ser representado pela realização

do torneio de Vôlei de Praia dos Jogos Pan-americanos do Rio de Janeiro. A problematização está

centralizada nas relações entre o esporte espetáculo e o consumo. Como referencial teórico

metodológico de análise, buscamos nas proposições originais básicas de Serge Moscovici o

instrumental capaz de explicitar as relações que foram construídas e comunicadas por intermédio de

diversas representações sociais aplicando-o na leitura do Vôlei de Praia. Usamos como material de

análise alguns depoimentos coletados nas entrevistas feitas com os agentes envolvidos no subcampo

do Vôlei de Praia durante os Jogos. Constatamos que o torneio de Vôlei de Praia do Pan Rio 2007

foi gerenciado como um produto cultural da indústria do entretenimento e assim transformado num

mega evento esportivo caracterizando-se como uma vitrine para a sociedade de consumo, ilustrando

a comercialização do esporte e sua indispensável relação com a mídia.

Palavras-chave: Jogos Pan-americanos Rio 2007; Vôlei de Praia; Representações sociais;

Espetacularização, Comercialização.

INTRODUÇÃO

A sociedade brasileira viveu um momento histórico. O Brasil sediou a XV edição dos Jogos

Pan-americanos, na cidade do Rio de Janeiro, no período de 13 a 29 de julho de 2007. Foi o maior

evento esportivo já realizado no país. Pela segunda vez nosso território organizou esta competição.

A primeira vez foi na cidade de São Paulo, em 1963, onde conquistamos a segunda colocação geral,

nosso melhor resultado até hoje, ficamos atrás apenas dos Estados Unidos da América do Norte

(EUA).

Além do Brasil ter sido a sede dos jogos, uma outra explicação para o bom desempenho

brasileiro foi dada pelo jornalista Odir Cunha (2007, p. 255): “numa época em que o esporte era

1 Doutorando em Sociologia no departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal do Paraná (UFPR).

Professor assistente do departamento de Educação Física da Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUCPR).

2 Doutor em Educação Física pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Professor adjunto IV e

credenciado nos programas de mestrado e doutorado dos departamentos de Ciências Sociais e Educação Física da

Universidade Federal do Paraná (UFPR). Coordenador do Centro de Pesquisas em Esporte Lazer e Sociedade

(CEPELS-UFPR) e Vice-presidente da Asociación Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte

(ALESDE).

3

basicamente amador, o Canadá parecia pouco interessado e Cuba ainda não via no campo esportivo

a possibilidade de educar seus jovens e ao mesmo tempo propagar sua ideologia”.

O Pan-americano de São Paulo contou com a participação de 1.665 atletas, de 21 países,

competindo em 19 modalidades (CUNHA, 2007, p. 74).

Com o passar do tempo, a competição cresceu em tamanho e importância e, atualmente, a

realidade do evento é outra, os Jogos Pan-americanos ocupam a posição de segunda maior

competição poliesportiva do mundo (CUNHA, 2007, p. 10), a primeira continua sendo os Jogos

Olímpicos. No Pan-americano do Rio participaram 5.500 atletas de 42 países competindo em 44

modalidades e o Brasil ficou com a terceira colocação geral, atrás dos EUA, primeira colocação e

Cuba, segunda.

Os 44 anos que separam o Pan-americano de São Paulo do Pan-americano do Rio

testemunham um contínuo processo. Para compreendermos o fenômeno esportivo, precisamos ter

em mente a idéia de processo, ou seja, as mudanças que vêm ocorrendo ao longo do tempo e assim

analisarmos a profundidade das transformações que a modernização vem provocando. Nesse

sentido, devemos entender o esporte como um fenômeno social, econômico, cultural e

historicamente construído, que vem se desenvolvendo dentro de uma veloz progressão de

politização, medicalização, profissionalização, industrialização, mercantilização, espetacularização

e globalização (AFONSO, 2004, p. 1).

Dentro do processo evolutivo do esporte, o momento atual apresenta a marcante

característica mercantil. Quando falamos em “consumo esportivo”, fazemos

referência aos gostos pessoais, hábitos e práticas simbólicas que definem o estilo

de vida de cada indivíduo. Uma outra articulação fundamental desse conjunto é a

relação emocional que os sujeitos buscam nos produtos consumidos, sejam eles

como práticas ou como espetáculos. (AFONSO, 2004, p. 1).

De uma maneira geral, o esporte vive um boom. Está entre os segmentos de maior

desenvolvimento na área de mídia e entretenimento. Em todo o mundo, o negócio do esporte

profissional gerou uma receita superior a US$ 54 bilhões, em 2001. Além disso, o esporte beneficia

segmentos afins – de turismo, publicidade, equipamentos, vestuário e calçados, apostas, produtos

licenciados, serviços profissionais, tratamento médico, construção de instalações, publicações e

vídeos, alimentação, games, assinatura e propaganda na Internet – movimentando indiretamente

US$ 370 bilhões, no mesmo ano. As estimativas apontam que as receitas diretas do chamado

sportainment (entretenimento esportivo) têm crescido mais de 7% ao ano no último quadriênio,

chegando a US$ 73 bilhões em 2005. É uma progressão notável. E um bom indicativo é que,

4

embora o maior mercado consumidor de esportes ainda se encontre nos EUA, um dos maiores

índices de crescimento se verifica na América Latina.3

O Pan-americano do Rio contribuiu com esta perspectiva. O custo total do evento passou

dos R$ 4 bilhões,4 ou seja, seis vezes a previsão inicial de R$ 720 milhões quando o projeto foi

aprovado, em 2002, ocasião em que a cidade ganhou o direito de ser a sede oficial dos jogos

(GURGEL, 2006, p. 33-36).

Além dos atletas participantes, 1.336 árbitros, 2 mil dirigentes e técnicos esportivos, 3 mil

profissionais de mídia (GURGEL, 2007, p. 8), 700 mil turistas e 20 mil voluntários5 estiveram na

cidade do Rio de Janeiro para o evento, sem contar os organizadores, os profissionais que atuaram

nos demais setores e a população de residentes locais (CUNHA, 2007, p. 276).

De acordo com Afonso, Vlastuin e Moreira (2008, p. 3), o valor dos investimentos e o

contingente de pessoas envolvidas nos Jogos Pan-americanos do Rio de Janeiro foram altos já que o

Brasil projetou no sucesso do evento um fortalecimento e consolidação de sua imagem

internacional para a realização de mega eventos esportivos. Dessa forma, alcançou credibilidade e

mostrou seu potencial passando a ter reais possibilidades de ser o país sede dos Jogos Olímpicos de

2016, o que seria um acontecimento inédito para a sociedade brasileira. Outro passo importante e

que contribui para essa conquista ocorrerá em 2014 quando o Brasil, novamente, será a sede da

Copa do Mundo de Futebol. Em outras palavras, sediar eventos dessa magnitude dentro de um

período de tempo tão curto colocaria o Brasil no roteiro dos grandes espetáculos esportivos.

Se os agentes e instituições que fazem parte do campo esportivo mundial estiveram de olhos

bem abertos no Pan-americano do Rio de Janeiro analisando se a cidade possui potencial de

mercado para a realização de uma Olimpíada, um dos esportes que contribuíram para o bom

desempenho deste Pan-americano foi o Vôlei de Praia6.

No Brasil, o subcampo esportivo do Vôlei de Praia se consolidou como um valioso nicho de

mercado. As arenas são hoje centros de entretenimento multimídia, nos quais se pode optar por

assistir aos jogos, fazer compras, comer nos restaurantes, realizar avaliações físicas e de saúde,

3 O jogo está começando. HSM Management. São Paulo, n. 39, jul.-ago. 2003, p. 36-46. Este artigo é o resultado de

uma grande pesquisa sobre o setor realizada pela firma de consultoria A. T. Kearney.

4 Documentário sobre os Jogos Pan-americanos Rio 2007 exibido pelo canal ESPN BRASIL. 12 fev. 2009.

5 Com idade mínima de 18 anos, preferencialmente com conhecimento de inglês e espanhol e disponibilidade de

trabalhar cerca de seis horas diárias e pelo menos dez dias durante o evento. Divididos por suas respectivas áreas

profissionais, os voluntários prestaram serviços no atendimento aos espectadores, credenciamento, recepção nos

aeroportos e área médica. Os voluntários receberam uniformes, alimentação e transporte dentro da cidade do Rio de

Janeiro além de um certificado de participação. CUNHA, Odir. Heróis da América: história completa dos jogos pan-

americanos. São Paulo: Planeta, 2007, p. 276.

6 Apesar do nome oficial do esporte ser Voleibol de Praia, originário do termo em inglês Beach Volleyball, usamos a

nomenclatura Vôlei de Praia pelo costume e popularidade apresentada no Brasil.

5

participar das atividades esportivas e culturais, apreciar exposições fotográficas, prestigiar

lançamentos de livros, etc. Dito de outra forma, as arenas deixaram de ser um amontoado de

assentos ao redor da quadra, são plataformas de marketing multimídia onde o torcedor não somente

assiste à partida, mas também “recebe” diversão antes, durante e depois da mesma.

O Vôlei de Praia possui algumas características que lhe conferem um certo valor dentro do

campo esportivo brasileiro, tais como:

a) é um esporte olímpico;

b) é um esporte gerenciado sob base empresarial;

c) possui alguns dos melhores jogadores do mundo;7

d) é um esporte profissionalizado;8

e) é um esporte vitorioso;9

f) possui apelo sexual;

g) é um esporte mercantilizado e espetacularizado;10

h) é um esporte globalizado.11

7 A pontuação final no ranking do Circuito Mundial Masculino 2006 foi a seguinte: 1° lugar para os brasileiros Ricardo

e Emanuel – 6380 pontos; 2° lugar para os brasileiros Marcio e Fabio Luiz – 6060 pontos; 3° lugar para os alemães

Brink e Dieckmann – 4740 pontos; e o 4° lugar para os brasileiros Pedro Cunha e Franco – 4720 pontos

(http://www.cbv.com.br/cbv2008/praia/hist_resultados_cm_masc.asp Acesso em: 24 mai. 2009). No Circuito

Mundial Feminino 2006, as brasileiras foram vencedoras, o 1º lugar ficou com Juliana e Larissa – 7060 pontos; 2°

lugar para as chinesas Tian Jia e Wang Fei – 5940 pontos; 3° lugar para as também chinesas Xue e Zhang Xi – 5120

pontos; e o 4° lugar para as americanas Walsh e May-Treanor – 4700 pontos

(http://www.cbv.com.br/cbv2008/praia/hist_resultados_cm_fem.asp Acesso em: 24 mai. 2009).

8 A premiação em dinheiro distribuída pelo Circuito Banco do Brasil de Vôlei de Praia durante as 15 etapas da

temporada 2003 alcançou um total de R$ 3,160 milhões. DUPLAS de praia rumo a Atenas. Vôlei – Informativo da

CBV. Ano 2, n. 13, mar. 2004, p. 2.

9 O Vôlei de Praia brasileiro comemorou temporada de vitórias em 2005 e manteve sua hegemonia internacional. Dos

42 torneios disputados, conquistamos 28 medalhas de ouro, 19 medalhas de prata e 18 medalhas de bronze, além dos

títulos masculino e feminino do Circuito Mundial (KASZNAR e GRAÇA FILHO, 2006a, p. 169).

10 O Circuito Banco do Brasil de Vôlei de Praia, durante a temporada 2003, teve um retorno de mídia impressa de

1.676 matérias. 76.448 cm/col com valor de R$ 5,900 milhões. Já a mídia eletrônica teve 103h01min com valor de R$

36,640 milhões, perfazendo um total de R$ 42,540 milhões. O retorno de 2003 é praticamente o dobro do valor médio

de 2001 e é inferior ao do ano de 2002 (R$ 58,861 milhões) em decorrência, principalmente, de não ter havido

transmissões das finais dos jogos por tevê aberta. Em 2002, as finais de cinco etapas foram transmitidas pela Rede

Bandeirantes (valor estimado: R$ 22,5 milhões). CBV; SPS COMUNICAÇÃO: assessoria de imprensa e

comunicação corporativa. Relatório anual do Vôlei de Praia. Rio de Janeiro, 2003.

11 O Circuito Mundial de Vôlei de Praia, chamado de SWATCH FIVB BEACH VOLLEY WORLD TOUR percorreu no

ano de 2007 as seguintes cidades, na categoria masculina: Xangai – China; Manama – Bahrein; Roseto degli Abruzzi

– Itália; Zagreb – Croácia; Espinho – Portugal; Paris – França; Stavanger – Noruega; Montreal – Canadá; Berlim –

Alemanha; Marselha – França; Klagenfurt – Áustria; Kristiansand – Noruega; Aland – Finlândia; São Petesburgo –

Rússia; Stare Jablonki – Polônia; Fortaleza – Brasil; Acapulco – México; Bali – Indonésia. E na categoria feminina:

Xangai – China; Sentosa – Cingapura; Seul – Coréia do Sul; Varsóvia – Polônia; Espinho – Portugal; Paris – França;

Stavanger – Noruega; Montreal – Canadá; Berlim – Alemanha; Marselha – França; Klagenfurt – Áustria;

Kristiansand – Noruega; Aland – Finlândia; São Petesburgo – Rússia; Fortaleza – Brasil; Acapulco – México; Phuket

– Tailândia. Vôlei – Informativo da CBV. Ano 5, n. 46, jan. 2007, p. 9.

6

Para cada característica, podemos brevemente traçar uma interpretação ou apresentar dados

que comprovem essa posição. Dessa forma, comecemos pelo prestígio olímpico: “A Olimpíada de

Atlanta, 1996, marcou a estréia da modalidade na competição. Com esse status, o Vôlei de Praia

passou a comportar os signos e símbolos12

que os Jogos Olímpicos podem transmitir” (AFONSO,

2004, p. 7). Outro benefício decorrente do status olímpico é o recebimento de verba provinda da Lei

Agnelo-Piva e repassada pelo Comitê Olímpico Brasileiro (COB) ao Vôlei de Praia. Ainda em

relação ao aspecto financeiro, a modalidade possui patrocínio do Banco do Brasil (ALMEIDA;

SONODA-NUNES; VLASTUIN, 2008, p. 3).

Sobre a característica administrativa, o Vôlei de Praia é um esporte estruturado, organizado

e gerenciado sob base empresarial: o corpo diretivo da Confederação Brasileira de Voleibol (CBV)

trabalha na perspectiva do erro zero e da qualidade total, trata o Voleibol como um negócio,

portanto, transformou-o em uma atividade privada, lucrativa e geradora de riqueza (KASZNAR e

GRAÇA FILHO, 2006, p. 8).

Sobre a sensualidade aparente, principalmente das jogadoras, entendemos como uma

estratégia mercadológica: “A regra obriga os atletas a exibirem seus corpos. No feminino, a parte de

baixo do biquíni deve ter, no máximo, sete centímetros na lateral. No masculino, os shorts devem

ter até 15 cm de comprimento a partir do fundilho” (ROSEGUINI; LAJOLO; BASTOS, 2006, p.

D1). Esta estratégia usada pela CBV no Vôlei de Praia originou-se nos anos 80 com o início da

profissionalização do Voleibol feminino, no Brasil. É o que atesta o relato: “A estética e o voleibol

feminino caminharam em paralelo durante a sua trajetória, porém, é na década de 1980 que ocorre o

surgimento das „Musas do Vôlei‟, carregado de noções que demarcaram este contexto”.

(MOREIRA, 2009, p. 77). Nesse sentido, vale a pena acompanharmos a crônica do jornalista

Armando Nogueira (1988, p. 75):

Na quadra como na areia da praia, o vôlei não é só um esporte. É também uma

passarela em que desfilam corpos esculturais. De tal modo a coisa é atraente que o

público masculino do vôlei divide-se em duas classes: o amante de jogo, em si, e o

“voyeur”, o contemplador. Ambos se deliciam: um torce, o outro contempla... O

“short” das moças é um “gimmecs” desse esporte [...]. “Um olho na quadra, outro

nos quadris”. Jogada de marketing? Sem dúvida. É pelos irresistíveis caminhos de

Eros que o vôlei feminino está tomando o lugar do basquete, seu rival. O basquete

veste suas equipes com calções bizarros. As moças, então, coitadas, ficam

desengonçadas na quadra.

No campo esportivo, estas características têm-se tornado referência para compreender e

impulsionar as mudanças em curso. Aqueles que acompanham o esporte brasileiro, e

particularmente o Vôlei de Praia, observam uma profunda reestruturação, que vem modificando não

12 Termos empregados, aqui, no mesmo sentido da noção de imaginário segundo Gilbert Durand.

7

só as políticas públicas e os patrocínios privados para o esporte e suas formas de organização, mas a

sua própria lógica interna.

Segundo Afonso, Vlastuin e Moreira (2008, p. 3), atualmente, a globalização nos apresenta

o que chamamos de uma nova onda de espetacularização da indústria cultural do consumo. Este

fenômeno pôde ser mais facilmente observado durante os últimos megaeventos esportivos tais como

a Olimpíada de Pequim e os Jogos Pan-americanos do Rio de Janeiro.

Apresentado esse cenário atual, destacamos que esta pesquisa teve como motivação original

a tentativa de compreender as relações existentes entre o Vôlei de Praia e a sociedade de consumo

tendo como cenário os Jogos Pan-americanos do Rio de Janeiro. Essas relações foram construídas e

comunicadas por intermédio de diversas representações sociais,13

do imaginário,14

do espetáculo15

e

do consumo16

que se explicita na transformação do Vôlei de Praia em um produto, e na crescente

aproximação com o mundo dos negócios – caminho aparentemente sem volta.

METODOLOGIA

Esta pesquisa está fundamentada na escolha de uma metodologia de natureza qualitativa,

descrição dos dados históricos e trabalho de campo, principalmente com o uso de entrevistas, as

quais foram elaboradas com questionário aberto.

Justificamos o critério de seleção dos 21 agentes entrevistados pela especificidade e

importância que cada um deles ocupava dentro dos campos envolvidos no espetáculo esportivo.

Portanto, essas fontes compreenderam: os agentes do espetáculo (público, jogadores, técnicos,

árbitros, médicos, etc.); os produtores e vendedores de bens (equipamentos, artigos de vestuário,

etc.); os produtores e vendedores do espetáculo esportivo e de bens associados (organizadores,

dirigentes, patrocinadores, jornalistas, fotógrafos, animadores de torcida, profissionais da televisão,

profissionais de merchandise e marketing esportivo, entre outros).

Todas as entrevistas foram realizadas seguindo cinco roteiros diferentes estabelecidos

previamente de acordo com a posição específica que cada entrevistado ocupava no campo em

questão, a saber, roteiro de entrevista com o público, com os jogadores, com os organizadores, com

os patrocinadores e, finalmente, com os agentes da mídia. As entrevistas foram coletadas em um

gravador e transcritas para o corpo do texto. O referencial teórico metodológico de análise seguiu as

13 Nos baseamos nas teorias de Serge Moscovici desenvolvidas em A representação social da psicanálise, da

corrente etnográfica de Denise Jodelet e da corrente sociológica de Willem Doise.

14 Com a mesma significação das teorias de Gilbert Durand.

15 No mesmo sentido das teorias de Guy Debord desenvolvidas em A sociedade do espetáculo.

16 Com o mesmo ponto de vista das teorias de Jean Baudrillard desenvolvidas em A sociedade de consumo.

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proposições originais básicas de Serge Moscovici, detalhadas mais adiante. Antes apresentamos as

contribuições de Pierre Bourdieu para o desenvolvimento das representações sociais.

PIERRE BOURDIEU E A NOÇÃO DE HABITUS

Um conceito do modelo de análise bourdieusiano encontra-se representado pelas

disposições. Em outras palavras, a constante exposição às condições sociais definidas imprime nos

indivíduos um conjunto de disposições permanentes e transferíveis. Estas disposições se

caracterizam como uma interiorização da realidade externa ou como as pressões do meio social

inscritas no organismo (BOURDIEU, 1983, p. 24).

A noção de disposições adquiridas nos leva ao direcionamento de um dos conceitos

considerados centrais na teoria sociológica de Bourdieu, o conceito de habitus – “Sistema de

disposições adquiridas pela aprendizagem implícita ou explícita que funciona como um sistema de

esquemas geradores, é gerador de estratégias que podem ser objetivamente afins aos interesses

objetivos de seus autores sem terem sido expressamente concebidas para este fim” (BOURDIEU,

1983, p. 94). Em outras palavras, “as maneiras duráveis de ser ou de fazer que se encarnam nos

corpos” (BOURDIEU, 1983, p. 24). Esmiuçando ainda mais o pensamento do autor temos que

habitus “é aquilo que se adquiriu, mas se encarnou no corpo de forma durável sob a forma de

disposições permanentes” (BOURDIEU, 1983, p. 105).

Para o autor, a noção de habitus se refere ao aspecto histórico, se relaciona à história de vida

dos indivíduos e compreende tanto a dimensão cultural, simbólica quanto material, corporal, entre

outras. Dessa forma o gosto cultural e os estilos de vida de cada indivíduo que compõe as diferentes

classes sociais estão determinados pelas suas posições e trajetórias sociais (BOURDIEU, 2007a).

Dessa forma, as representações dos agentes variam segundo sua posição e seu habitus. “O

habitus é ao mesmo tempo um sistema de esquemas de produção de práticas e um sistema de

esquemas de percepção e apreciação das práticas. E, nos dois casos, suas operações exprimem a

posição social em que foi construído” (BOURDIEU, 2004, p. 158). Assim sendo, temos

classificações que só são imediatamente percebidas pelos agentes que possuam o código, ou

melhor, os esquemas classificatórios que permitam compreender-lhes o sentido social. Há, então,

uma relação direta entre o habitus e a condição social, os agentes se auto classificam e se expõem à

classificação ao escolherem, de acordo com seus gostos, os diversos atributos tais como roupas,

esportes, amigos que combinam entre si e com eles, ou seja, ocupam uma posição homóloga. Esse

juízo classificatório supõe que somos capazes de perceber a relação entre as práticas ou

representações e as posições no espaço social. Por essa razão o habitus nos dá a sensação de um

mundo social evidente (BOURDIEU, 2004, p. 159).

9

Assim, é preciso perceber que a construção do capital social pode se dar através das

atividades esportivas ou outras práticas de caráter desinteressado, mantidas como atividade

principal pelos agentes cujo poder e autoridade se fundam no capital social (BOURDIEU, 1983, p.

46)

De acordo com Bourdieu (2004, p. 214), a distribuição diferencial das práticas esportivas

resulta do estabelecimento de relações entre o espaço da oferta, as práticas possíveis, e o espaço da

procura, as disposições a serem praticadas. Ou seja, as propriedades intrínsecas, técnicas,

relacionais e estruturais de cada esporte caracterizam a oferta. Já a procura está relacionada com as

disposições esportivas, entendidas como habitus rotulando as posições sociais e que num dado

momento são definidas pela particularidade do estado atual da oferta. Bourdieu afirma que este é o

modelo geral que rege as mais diferentes práticas de consumo.

Dito de outra forma, pelas concorrências que ocorrem dentro do campo esportivo, num dado

momento, formam-se novos habitus sociais que são identificados e incorporados pelos agentes

sociais delineando novas representações na estrutura social. A partir destas disposições, a até então

estrutura estruturada passa a funcionar como estrutura estruturante, que nada mais é do que uma

imposição de novos habitus sociais de acordo com o potencial de apropriação dos capitais cultural,

econômico e social dos agentes.

O subcampo do Vôlei de Praia – como todo campo esportivo ou de maneira mais geral,

como toda prática social – é um espaço de lutas. Este é um pressuposto elementar para que se possa

analisar a posição que a modalidade ocupa dentro do campo esportivo brasileiro.

Durante a realização do Pan Rio 2007 as características mais evidentes apresentadas pela

modalidade Vôlei de Praia foram as relações sociais calcadas no consumo e espetáculo. O

simbolismo e as representações sociais que permeiam o Vôlei de Praia influenciam e são

influenciados por comportamentos e valores da sociedade brasileira. Dessa maneira, é de

fundamental importância um aprofundamento nas teorias das representações sociais. Este é o

direcionamento da nossa apresentação, a seguir.

ÉMILE DURKHEIM E AS REPRESENTAÇÕES COLETIVAS

Encontramos em Durkheim a idéia de que não podemos analisar a sociedade através de

estados individuais de consciência. Com efeito, o que as representações coletivas traduzem é a

maneira pela qual o grupo se enxerga a si mesmo nas relações com os objetos que o afetam. Se o

grupo está constituído de maneira diferente do indivíduo e as coisas que o afetam são de outra

natureza então as representações que não exprimem nem os mesmos indivíduos, nem os mesmos

objetos, não poderiam depender das mesmas causas. Para que possamos compreender a maneira

10

pela qual a sociedade se vê a si mesma e ao mundo que a rodeia, é preciso considerar a natureza da

sociedade, e não o dos indivíduos. Os símbolos através dos quais ela se representa, mudam

conforme o que ela é. (DURKHEIM, 2002, p. 21).

Pelo pensamento coletivo, os indivíduos podem elaborar conceitos, ou seja, representações

essencialmente impessoais. Nesse sentido, é através das representações que as inteligências

humanas se comunicam. Para ilustrar, podemos citar o exemplo da linguagem e, portanto, o sistema

de conceitos que ela traduz, como um produto de uma elaboração coletiva. (DURKHEIM, 2000, p.

481-482).

Em resumo, o autor descreve que o pensamento lógico tem origem social, está relacionado a

uma causa que o implica naturalmente. Acima do indivíduo existe a sociedade e esta não é um ser

nominal e de razão mas sim um sistema de forças atuantes (DURKHEIM, 2000, p. 494-498).

Até então, a idéia de representação dizia respeito aos indivíduos. Coube a Durkheim a tarefa

de inovar ao propor o grupo como entidade sociológica; como um agente que “se pensa em suas

relações com os objetos que o afetam”. (OLIVEIRA, 1999, p. 175). Durkheim foi adiante,

identificou as representações coletivas como um espelho da sociedade.

Durkheim propôs a compreensão dos grupos sociais em suas relações com os objetos que os

cercam. Isto só era possível através do processo de identificação que se estabelece entre grupos e

objetos, que é o que está presente nas representações. Dessa forma, decorrem novas possibilidades

de análise, ou seja, identificar os comportamentos coletivos nos exatos locais e momentos onde são

produzidos. (OLIVEIRA, 1999, p. 176).

Através das representações seria então possível materializar e atribuir sentido a qualquer tipo

de realidade. A maior virtude deste conceito seria a revelação dos atos e das práticas sociais. Com

os trabalhos de Durkheim, as potencialidades teóricas e metodológicas passaram a ser ilimitadas.

(OLIVEIRA, 1999, p. 177).

SERGE MOSCOVICI E AS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS

Foi no interior do campo da Psicologia Social que os estudos sobre as representações sociais

ganharam força, por intermédio de Serge Moscovici, psicólogo judeu nascido na Romênia17

. Em

seu livro, intitulado “A Representação Social da Psicanálise, Moscovici (1978, p. 76-77), afirma

que qualificar uma representação de social significa admitir a hipótese de que ela é produzida

coletivamente. O mais importante não é saber qual agente a produz e sim para que serve ou “por

17 Moscovici sofreu discrimanação anti semita pois em 1938 foi expulso de uma escola em Bucareste. Durante a

Segunda Guerra Mundial (1939-45) foi preso em um campo de trabalho e depois libertado em 1944 emigrando para a

França, em 1948.

11

que” se produz. Assim, as representações contribuem exclusivamente para os processos de

formação de condutas e de orientação das comunicações sociais.

O que Durkheim chamou de representações “coletivas”, Moscovici nomeou de

representações “sociais”. Mas por que Moscovici empregou outro termo? Há diferença entre

ambos?

Primeiramente, os dois termos abordam o mesmo conjunto de fenômenos sociais o que na

essência são indicativos de associações plurais. De fato, a diferença visualizada por Moscovici

estava na necessidade de compreender uma sociedade bem mais complexa e dinâmica. “Além disso,

produzir representações implicava não apenas refletir imagens sociais gerais mas sobretudo adquirir

e comunicar conhecimentos. Significava enfim criar identidades; constituir a própria sociedade.”

(OLIVEIRA, 2003, p. 9).

Como a construção desse processo – baseada em proposições, reações e avaliações – está

organizada de maneira muito diversificada segundo os grupos, as culturas e as classes, é, portanto,

natural que exista um universo de opiniões. Partindo dessa perspectiva e objetivando a definição de

um quadro analítico, Moscovici (1978, p. 67) nos apresenta as três dimensões de cada universo: a) a

informação, b) o campo de representação ou a imagem e c) a atitude.

No entendimento de Moscovici (1978, p. 67), a informação (dimensão ou conceito) diz

respeito à organização dos conhecimentos que um determinado grupo possui sobre um objeto

social, no nosso caso o Vôlei de Praia. Por ocasião das entrevistas, durante a realização do torneio

de Vôlei de Praia do Pan Rio 2007, pudemos classificar a pluralidade de conhecimentos que os

sujeitos participantes da categoria público relataram de acordo com as diferentes variáveis inerentes

ao grupo.

A segunda dimensão, chamada de campo de representação nos dá a idéia de imagem, de

modelo social, de um conteúdo concreto e limitado das expressões que fazem parte de uma

característica precisa do objeto representado. (MOSCOVICI, 1978, p. 69). Os exemplos que

podemos descrever, neste caso, possuem uma relação direta com os jogadores de Vôlei de Praia,

com o local dos jogos, ou seja, a arena, a praia, o clima quente, a torcida etc.

A terceira e última dimensão nomeada de atitude tem por finalidade destacar a orientação

global em relação ao objeto da representação social. (MOSCOVICI, 1978, p. 70). Dentro dessa

perspectiva e, tomando como exemplo somente o grupo do público, nós tivemos o cuidado de

levantar algumas questões que, prontamente, indicassem os motivos, ou melhor, a atitude em

relação ao Vôlei de Praia. Essas questões nos mostraram as orientações indicadas pelos

entrevistados sobre as preferências pelo Vôlei de Praia como um espetáculo esportivo de consumo

dentro da vasta programação do Pan Rio 2007. As perguntas foram: Dentro da vasta programação

do PAN, por que você escolheu assistir ao Vôlei de Praia? Como se deu essa decisão? O que o

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Vôlei de Praia representa para você? O que o Vôlei de Praia representa para o PAN? O que o Vôlei

de Praia representa para a sociedade brasileira? Para Moscovici (1978, p. 70), a atitude é uma

“tomada direta de posição” em relação ao objeto em questão.

Este autor relata ser possível definir os contornos de um grupo em função da visão que ele

próprio tem do mundo. Neste sentido, vale a pena seguir seu pensamento:

Nós observamos que a representação também traduz a relação de um grupo com

um objeto socialmente valorizado, notadamente pelo número de suas dimensões,

mas, sobretudo, na medida em que ela diferencia um grupo de outro, seja por sua

orientação, seja pelo fato de sua presença ou de sua ausência. (MOSCOVICI,

1978, p. 75).

Na introdução deste artigo, exemplificamos algumas características que conferem ao Vôlei

de Praia uma “representatividade” dentro do campo esportivo nacional, não somente pelo fato de

contextualizar o subcampo do Vôlei de Praia mas, principalmente, para poder “costurar” as nossas

opções metodológicas.

Corroborando com Moscovici e, ao mesmo tempo, articulando suas teorias com as teorias de

Bourdieu, fica claro que as representações socialmente engendradas do Vôlei de Praia se relacionam

com as escolhas ou consumos entre os grupos.

Para Moscovici (1978) No caso de novas situações, o processo de representação mostra uma

seqüência lógica, a saber, tornar os objetos não familiares (novos ou desconhecidos) em objetos

familiares (conhecidos) através de um duplo conceito chamados de ancoragem e objetivação. A

ancoragem é um processo que consiste na incorporação do estranho numa rede de categorias mais

familiares. A objetivação torna concreto o que é abstrato, muda o relacional do conhecimento

científico para imagens de um determinado fato ou coisa.

Com a realização do torneio de Vôlei de Praia dentro de um mega evento esportivo como foi

o Pan Rio 2007, representar tornou-se um processo de produção de conhecimento dentro do

contexto regional e nacional, no qual consideramos a idéia de “correspondência” entre situação

social e sistema cognitivo (MOSCOVICI, 1978).

Na verdade, Moscovici formulou a “grande teoria” das representações sociais, modo como o

brasileiro Celso Pereira de Sá (1996) nomeou as proposições originais básicas de Moscovici. De

acordo com Sá (1998, p. 65), a “grande teoria” desdobra-se em três correntes teóricas

complementares: a primeira, liderada pela psicóloga social francesa Denise Jodelet, em Paris, é

mais fiel à teoria original; a segunda, liderada pelo psicólogo social belga Willem Doise, em

Genebra, procura articular a teoria original com uma perspectiva mais sociológica; e a terceira

corrente, liderada pelo psicólogo social francês Jean-Claude Abric, em Aix-em-Provence, enfatiza a

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dimensão cognitivo estrutural das representações. Sá relata ainda a possibilidade de que uma quarta

alternativa complementar esteja se configurando. Esta corrente ilustra o posicionamento de alguns

autores sensíveis às críticas pós modernistas às representações, dentre eles destacamos Wolfgang

Wagner.

De passagem, gostaríamos de deixar claro que a nossa orientação metodológica para o

encaminhamento desta pesquisa seguiu os passos da “grande teoria” proposta por Moscovici, da

qual, o primeiro ponto foi extrair as idéias originais que, posteriormente, foram trabalhadas por

autores brasileiros, tais como, Mary Jane Spink, Pedrinho Guareschi, Sandra Jovchelovitch, Celso

Pereira de Sá, entre outros. Com essa apropriação, “estaremos nos ocupando explicitamente de uma

modalidade de saber gerada através da comunicação na vida cotidiana, com a finalidade prática de

orientar os comportamentos em situações sociais concretas”. (SÁ, 1998, p. 68).

O segundo ponto do caminho metodológico percorrido diz respeito à passagem do não-

familiar para o familiar, por intermédio do qual se explica a formação das representações sociais. A

fim de ilustrar esta indicação, Sá (1998, p. 68) comenta que apesar desse princípio ter sido proposto

originalmente para fenômenos novos (surgimento da Aids, por exemplo) quando surgem em um

cenário social, ele também pode ser aplicado a qualquer coisa que seja ou tenha sido nova ou

estranha para os grupos.

Desse modo, articulando com o nosso estudo, consideramos as representações sociais

construídas em relação ao torneio de Vôlei de Praia dentro do Pan-americano no sentido de ser um

fato novo para a sociedade brasileira.

O terceiro ponto foi trabalhar visando o processo da objetivação. De acordo com Moscovici,

o mais indicado é evidenciá-lo nos meios de comunicação de massa. “Além de constituírem

importantes fontes de formação das representações no mundo contemporâneo, é neles – na

televisão, em especial – que melhor se configura a tendência à concretização das idéias em

imagens.” (SÁ, 1998, p. 71).

Finalmente, uma última orientação feita por Moscovici (1978) sobre a metodologia de

pesquisa em representações sociais diz respeito às condições de emergência das representações em

um determinado grupo e a classificação dos sistemas de comunicação. Sobre as condições temos

que levar em conta a quantidade e a forma das informações, os meios pelos quais elas são

veiculadas, o grau de interesse intrínseco ou circunstancial que o objeto desperta e a necessidade de

conhecimento para o grupo. Sobre a classificação temos que analisar três instâncias, difusão,

propagação e propaganda. Todas elas com diferentes efeitos no processo de formação das

representações.

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“De fato, as representações são fundamentalmente formas de conhecimento comunicáveis

e/ou formas de conhecimento oriundas dos mais diversos processos de comunicação.” (OLIVEIRA,

2003, p. 19).

Atualmente, uma das referências em relação às representações sociais é a insistente e

judiciosa organizadora deste campo, Denise Jodelet a qual vem mapeando esse “espaço

multidimensional de estudo” especificamente sobre as “problemáticas interdependentes que

subsumem os temas dos trabalhos teóricos e empíricos” (JODELET, 2001, p. 45).

Esta autora lançou o livro chamado “As Representações Sociais” que foi escrito em francês,

em 1989. Segundo a psicóloga social, os estudos sobre representação exploram com fecundidade as

múltiplas relações que se abrem entre estrutura e memória (JODELET, 2001).

Um ponto que cria uma diferença radical dentro da escala de análise das representações

sociais é dirigir suas características estruturais e processuais às condições sociais de produção, de

circulação e ao objetivo ou destinação das representações (JODELET, 2001, p. 58).

Hoje em dia, a noção de representação social, de acordo com a Psicologia Social, figura

como “uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, tendo um sentido prático e

contribuindo para a construção de uma realidade comum a um conjunto social” (JODELET, 2001,

p. 36).

Já a segunda corrente teórica, liderada por Willem Doise, trata mais especificamente da

dimensão das condições de produção e circulação das representações sociais. De início, podemos

perceber que a definição de representações sociais, proposta por Doise (2001, p. 193), mantém uma

aproximação com as proposições de Bourdieu:

As representações sociais são sempre tomadas de posição simbólicas, organizadas

de maneiras diferentes. Por exemplo: opiniões, atitudes ou estereótipos, segundo

sua imbricação em relações sociais diferentes. De um modo geral, pode-se dizer

que, em cada conjunto de relações sociais, princípios ou esquemas organizam as

tomadas de posição simbólicas ligadas a inserções específicas nessas relações. E

as representações sociais são os princípios organizadores dessas relações

simbólicas entre atores sociais. Trata-se de princípios relacionais que estruturam

as relações simbólicas entre indivíduos ou grupos, constituindo ao mesmo tempo

um campo de troca simbólica e uma representação desse campo.

Na verdade, Doise propõe uma análise psicossocial, o que importa nesse contexto são os

“princípios geradores” que podem levar os indivíduos sociais a diferentes tomadas de posição.

Em resumo, Doise acredita que o que ele chamou de “metassistema social” exerce influência

sobre o sistema cognitivo, ou seja, os elementos e relações cognitivas (conteúdo de uma

representação) trazem a marca de um condicionamento social.

Para o representante da terceira corrente complementar, Jean-Claude Abric (1994, p. 217),

algumas questões são fundamentais para enriquecer o debate sobre a relação entre as práticas e as

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representações sociais. “São as práticas sociais que determinam as representações ou o inverso? Ou

as duas estão indissociavelmente ligadas e são interdependentes?” (tradução nossa).

Muitos teóricos acreditam que as representações determinam as práticas já que trabalham

dentro da perspectiva da Psicologia Social na qual o ambiente de pesquisa é, geralmente,

controlado. Por outro lado, fora do ambiente laboratorial a relação entre as práticas e as

representações sociais apresenta-se de forma muito mais complexa. É o que atesta Abric (1994, p.

231-234) em três hipóteses.

H1: As representações determinam as práticas sociais nas situações onde a carga

afetiva é forte, e onde a referência – explicita ou não – à memória coletiva é

necessária por manter ou justificar a identidade, a existência ou as práticas do

grupo.

H2: As representações jogam, igualmente, um papel determinante em relação às

práticas nas situações onde o ator dispõe de autonomia – mesmo relativa – em

relação aos constrangimentos da situação ou aqueles resultantes das relações de

poder.

H3: Nas situações de forte constrangimento – social ou material – as práticas

sociais e as representações estão em interação. Nestas situações, o princípio de

realização de certas práticas é suscetível de provocar transformações completas

nas representações. (tradução nossa).

Antes de seguirmos à diante, apresentamos um comentário de Sá (1998, p. 76-77) sobre as

teorias de Abric, também chamadas de teoria do núcleo central.

Em termos de complementação da “grande teoria”, ela se ocupa mais

especificamente do conteúdo cognitivo das representações, mas concebendo-o

como um conjunto organizado ou estruturado, não como uma simples coleção de

idéias e valores. A proposição de que o conteúdo da representação se organiza em

um sistema central e um sistema periférico, com características e funções distintas,

é certamente a sua principal contribuição.

Na perspectiva de Jodelet (2001), é preciso considerar os suportes pelos quais as

representações são veiculadas na vida cotidiana. Estes são, basicamente, os discursos dos indivíduos

e grupos que as mantém, mas também os seus comportamentos e as práticas sociais nas quais estes

se manifestam. Existem ainda os documentos e registros nos quais os discursos, práticas e

comportamentos ficam institucionalmente fixados e codificados. E por fim, as interpretações que

lhes são atribuídas nos meios de comunicação de massa retroalimentam as representações, o que

acaba contribuindo para a sua manutenção ou transformação.

Segundo Oliveira (1999, p. 173), “o conceito de representação está no centro do debate em

torno das formas de traduzir sociologicamente a realidade social”. Para o autor, “as práticas sociais

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seriam representações em movimento. Os termos comporiam assim uma relação dialética,

indissociável, sem início ou fim, sem determinantes nem determinados” (OLIVEIRA, 2003, p. 5).

As representações sociais são fenômenos que estão ligados com uma forma especial de se

adquirir e comunicar conhecimento, uma forma que cria realidades e senso comum.

Cada representação tende a tornar uma coisa desconhecida ou não familiar em algo

conhecido. É um processo que nos permite categorizar, nomear e classificar aquilo que era estranho,

dessa forma, nós estamos representando. A cada indivíduo, a cada coisa é então atribuído um valor,

seja positivo ou negativo e, assim, adquirindo uma posição na ordem hierárquica.

Dessa forma, impõe-se um certo conjunto de comportamentos e regras a alguém, ou no

sentido mais geral, práticas são incorporados ao grupo social.

Na opinião de Sá (1998, p. 43), “embora não configurem domínios substantivos de pesquisa,

é com as práticas sócio-culturais e com a comunicação de massa que o estudo das representações

sociais mantém as relações mais significativas”.

Isso significa que as representações sociais estão necessariamente radicadas no espaço

público e nos processos através dos quais o indivíduo constrói uma identidade, cria símbolos e se

conecta com a diversidade do mundo (JOVCHELOVITCH, 1995, p. 65).

Esses processos são chamados de mediações sociais por Jovchelovitch. E continua a autora

(1995, p. 81):

Comunicação é mediação entre um mundo de perspectivas diferentes, trabalho é

mediação entre necessidades humanas e o material bruto da natureza, ritos, mitos e

símbolos são mediações entre a alteridade de um mundo frequentemente

misterioso e o mundo da intersubjetividade humana: todos revelam numa ou

noutra medida a procura de sentido e significado que marca a existência humana

no mundo.

Vale lembrar a discussão feita por Guareschi (1995, p. 193-194) entre representações sociais

e opinião pública. Para o referido autor, estes são conceitos distintos na medida que as

representações sociais, ao contrário da opinião pública, implica nas dimensões de construção e de

mudança, ausentes no conceito de opinião púbica. Enquanto as pesquisas de opinião pública estão

interessadas em saber qual é a opinião das pessoas, as pesquisas sobre representações sociais

procuram analisar como ela se constrói.

Para Spink (1995, p. 122), existe uma classificação segundo o fator tempo. Nas palavras da

autora temos:

Considerando, ainda, que estes conteúdos que circulam na sociedade podem ter

sua origem tanto em produções culturais mais remotas, constituintes do imaginário

social, quanto em produções locais e atuais, deduzimos que o contexto pode ser

definido não apenas pelo espaço social em que a ação se desenrola como também

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a partir de uma perspectiva temporal. Três tempos marcam esta perspectiva

temporal: o tempo curto da interação que tem por foco a funcionalidade das

representações; o tempo vivido que abarca o processo de socialização – o território

do habitus (Bourdieu, 1983), das disposições adquiridas em função da pertença a

determinados grupos sociais; e o tempo longo, domínio das memórias coletivas

onde estão depositados os conteúdos culturais cumulativos de nossa sociedade, ou

seja, o imaginário social.

Em suma, os aspectos estão classificados em: funcionais, que compreendem o tempo

presente; socializadores, que dizem respeito à história de vida; e imemoriais, que abarcam os

antepassados.

Com o propósito de discutir a contribuição de Bourdieu para o campo das representações

sociais nós reconhecemos, amplamente, que os conceitos de Bourdieu, tais como, habitus,

representação e prática, no sentido de estruturas estruturadas e estruturas estruturantes,

fundamentaram as bases construtivistas das representações sociais.

Outro fator importante diz respeito à coleta de dados utilizada nas pesquisas de

representações sociais na qual a metodologia é bastante similar ao método de Bourdieu, ou seja, o

uso de longas entrevistas semi-estruturadas juntamente com um levantamento paralelo sobre o

contexto social, cultural e histórico que conferem aos indivíduos a concepção de sujeitos sociais.

Através do conceito de campos simbólicos, Bourdieu (2007b, p. 139) trata da identidade e

das representações como uma construção da percepção do mundo social. Nas palavras do autor:

A teoria mais acentuadamente objetivista tem de integrar não só a representação

que os agentes têm do mundo social, mas também, de modo mais preciso, a

contribuição que eles dão para a construção da visão desse mundo, por meio do

trabalho de representação (em todos os sentidos do termo) que continuamente

realizam para imporem a sua visão do mundo ou a visão da sua própria posição

nesse mundo, a visão da sua identidade social.

Nesse sentido, e do ponto de vista de contribuir com as pesquisas sociológicas a fim de

reverter ou minimizar esse quadro social, o pensamento de Oliveira (1999, p. 192) é simples e

direto: “a noção de representação é antes de mais nada um vetor de pesquisa que permite a

abordagem das relações e das transformações sociais”.

AS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS DO VÔLEI DE PRAIA NO PAN

O processo de desenvolvimento do Voleibol brasileiro está inserido na lógica da

espetacularização e mercantilização (AFONSO, 2004; MARCHI JÚNIOR, 2004; MOREIRA, 2009;

VLASTUIN, 2009). A forte ênfase dada ao espetáculo e ao consumo, durante a realização do

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torneio de Vôlei de Praia dos Jogos Pan-americanos do Rio de Janeiro, salta imediatamente à vista.

Alguns exemplos desses raciocínios e motivações:

- “O Vôlei de Praia no Pan representa espetáculo... sol, praia e mar” (Público).

- “Primeiro, o corpo das jogadoras, que é um espetáculo e, segundo, o Brasil vai ser primeiro

lugar” (Público).

- “O vôlei de praia traz muita alegria, é um esporte que todo mundo se diverte quando está

assistindo, durante os intervalos tem pessoas que animam a torcida... é a „cara‟ do vôlei de praia, e é

muito interessante, eu gosto de ver as pessoas se divertindo, assistindo um jogo e também se

divertindo quando tem as paradas” (Jogador).

- “Espetáculo! Eu acho que é um local muito bom. Para mim, eu considero a praia de

Copacabana uma das mais belas e, também, me lembra o início do vôlei de praia. Os primeiros

torneios eram feitos aqui em Copacabana e, para mim, é como se fosse o Maracanã do vôlei,

comparando com o futebol porque as pessoas vêm para cá e já sabem que o vôlei de praia é em

Copacabana e já tem tradição” (Jogador).

- “É um dos esportes que eles realmente consideram que pode trazer uma medalha de ouro.

Então, é um esporte de muita importância para o Comitê Olímpico Brasileiro e acho, também, para

todos os brasileiros” (Jogador).

- “Eu tenho certeza que é um esporte de sucesso, e todos estão querendo estar prestigiando,

olhando este grande evento, o que tem mostrado que é um espetáculo” (Jogador).

- “Eu acho que o vôlei de praia, hoje em dia, principalmente aqui no Brasil, é a cara do Pan!

Primeiro porque está sendo realizado dentro da cidade do Rio de Janeiro, e o Rio de Janeiro é como

se fosse o berço do vôlei de praia, nacional e mundial. Então, é um símbolo forte hoje em dia, por

ser uma modalidade esportiva que está tendo uma evolução dentro de vários países, não só na

América do Sul, mas também na Europa e em outros países. Eu acho super importante que o vôlei

de praia esteja sendo o grande espetáculo dentro do Pan-americano” (Técnico).

- “A história do voleibol de praia no Brasil está muito ligada à Copacabana e Copacabana é

muito assim, o retrato do Brasil no exterior” (Técnico).

- “Na verdade, o vôlei de praia é sempre uma festa como espetáculo para o povo, ele é muito

bom porque tem os animadores de torcida, tem algumas gincanas que eles ficam fazendo lá,

brincadeiras com o público e nisso há um envolvimento total do público não só em assistir ao jogo

mas o envolvimento pelo ambiente. É um ambiente mais gostoso de brincar, divertir, de ir com a

família” (Preparador físico).

- “Em termos de prazer para o público assistir porque é um esporte que se identifica muito

com o povo brasileiro, com sol, mar, alegria, festa... que é o que o povo brasileiro gosta” (Médica).

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- “O vôlei de praia é um esporte democrático que ajuda as pessoas se integrarem”

(Jornalista).

- “Nós não podemos tratar nenhum esporte simplesmente como esporte. O esporte é um

entretenimento, nós temos de tratar desta forma. As pessoas não vão, hoje, a um ginásio somente

para assistir a uma partida de voleibol ou ao estádio somente para assistir a uma partida de futebol.

Não, a intenção, hoje, das pessoas é ir para estes eventos esportivos para se divertir, elas levam as

famílias, é a hora de comprar, de consumir, então é a hora em que os patrocinadores vendem,

porque a pessoa está ali para isso, é o momento mais fácil de você vender um produto. Na hora em

que nós montamos o evento nós pensamos nisso também. Nós tínhamos que oferecer ao público

tudo aquilo que o público vai buscar quando vai a um evento esportivo. Então, tinha boa

alimentação, tinha todo material de venda de produtos dos jogos pan-americanos, tinha local para

você tirar fotos, como se fosse jogador de vôlei de praia, enfim, tinha toda uma estrutura montada

para as pessoas irem, ficarem, se divertirem e comprarem” (Organizador).

As representações sociais do Vôlei de Praia dentro do mega evento dos Jogos Pan-

americanos foram formadas através da ancoragem do torneio a identidade nacional brasileira

(tropicalismo, carnaval, festa, alegria, sensualidade, orgulho) e através da objetivação do torneio

com a cidade do Rio de Janeiro.

Com apropriações teóricas atreladas ao trabalho de campo utilizamos ferramentas capazes

de analisar a representação abstrata das relações de poder presentes no espaço social no qual o Vôlei

de Praia está inserido. É nesse espaço que convivem as diferentes instituições e agentes que

permeiam a existência da prática e do consumo da modalidade.

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