introducciÓn capÍtulo i fuentes primarias · teotihuacanos y toltecas. 53 fuentes primarias 1)...

SUMARIO

ADVERTENCIA

INTRODUCCIÓN

9

Método y estructura de la antología 11 Las culturas del Altiplano. Un marco de referencia 17 Los textos que integran esta antología 29

CAPÍTULO I

l. TEOTIHUACANOS Y TOLTECAS. 53

FUENTES PRIMARIAS

1) Origen del nuevo sol en Teotihuacán. (CódiceMatritense del Real Palacio) ; 57

2) Orígenes de los monumentos religiosos de Teotihuacán. (Códice Matritense de la Real Acade-mia de la Historia) 62

3) Los toltecas de Tula Xicocotitlan. (Bernardinode Sahagún, Historia Genáal de las Cosas deNueva Esparia.) . 64

4) Tula según los Anales de Cuauhtitlán 70 5) Un testimonio de la Historia Tolteca-Chichi-

meca 72 6) Extensión y población de Teotihuacán en sus

varios periodos. (Información arqueológica porRené Millon.) 74

7) Datos arqueológicos de la zona de Tula 86

INTERPRETACIONES DE DISTINTOS HISTORIADORES,

1) Los toltecas, por fray Juan de Torquemada 109 2) Los toltecas, por Francisco Javier Clavijero 113 3) Los antiguos monumentos de Teotihuacán, por

Alejandro de Humboldt 120 4) Teotihuacán y los toltecas, por Manuel Orozco

y Berra 123 5) Reconocimiento del problema de Teotihuacán

y Tula, por Manuel Gamio . , . 127 6) Tula )' los toltecas según las fuentes históricas,

por Wigberto Jiménez Moreno 130 7) Tollan la antigua, por Laurette Séjourné 135 8) Tula y la Toltecáyotl, por Miguel León-Portilla 1419) Un posible imperio teotihuacano, por Ignacio

Bernal 145

f'H!l 31148DR© 2018. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

Disponible en: www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/teotihuacan_aztecas/132.html

II.

III.

CAPÍTULO 11 SIGNIFICACióN DE LOS AZTECAS EN EL _MÉ-XI.CO ANTIGUOFUENTES PRIMARIAS1) Algunos textos indígenas sobre el pasado azteca2) Monumentos arqueológicos del periodo azteca3) Hallazgos de adoratorios aztecas en Tenochti-

tlan4) Testimonios de conquistadores

INTERPRETACIONES DE DISTINTOS HISTORIADORES 1)

2) 3) 4) 5) 6)

7) 8)9)

10)

11) 12)

13)

De los sacrificios de hombres y Del cuidado que tenían los mexicanos en criar la juventud, por Joseph de Acosta . . . . Sobre las artes de los mexicanos, por Francisco Xavier Clavijero . . . . . . . . . . Los aztecas en tiempos de Motecuhzoma Xoco-yotzin, por Mariano Veytia . . . . . . Significación cultural de los pueblos de idioma náhuatl, por Alfredo Chavero . . . . . La cultura azteca y los sacrificios humanos, por Mifuel Othón de Mendizábal . . . . . De mito a la verdadera historia, por W alter Krickeber . . . . . . . . . . . . El periodo azteca, por George C. Vaillant . . Barbarie y. civilización, por /:acques Soustelle . El águila Jri el nopal, kr A fonso Caso· . . . La traici n a Quetza cóatl, por Laurette Sé-journé . . . . . . . . • . . ·Interpretación de la fundación de Tenochtitlan, por Ignacio Bernal . . . . . . . . •La cultura de los mexicas durante la migración, por Carlos Martínez Marín . . . . . . Los rostros de una cultura,. por M iguel León-Portilla . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO III ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POL1TICA DE LOS AZTECAS FUENTES PRIMARIAS

1)

2) 3) 4)

Algunos textos indígenas acerca de la organiza-ción poUtica y social de los aztecas . . . .

Elección de Acamapichtli . . . , . .

El testimonio del oidor Alonso de Zurita Pareceres de Durán y de Stthagún

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157 163

168 171

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DR© 2018. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas Disponible en: www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/teotihuacan_aztecas/132.html

INTERPRETACIONES DE DISTINTOS HISTORIADORES

1) Elección, entronización y sucesión de los reyes,por fray Bartolomé de Las Casas . . . 287

2) La gobernación y monarquía de México, porfray Juan de Torquemada . 292

3) La nobleza entre los antiguos mexicanos, porFrancisco Javier Clavijero . . 296

4) Organización social y política de los antiguosmexicanos, por Manuel Orozco y Berra . . . 299

5) Organización social y forma de gobierno de losantiguos mexicanos, por Adolph F. Bandelier . 309

6) Las clases fundamentales de la sociedad mexica,por Manuel M. Moreno . . . . . . . 318

7) La organización social de los aztecas, por Salva-dor Toscano . 326

8) El Calpulli, por Arturo Monzón . 334 9) Evolución política y social de los aztecas, por

Alfonso Caso 341 IO) Estadios en la evolución de la sociedad azteca,

por Friedrich K;;tz 351

CAPÍTULO IV

IV. LA ECONOMiA DE LOS AZTECAS

FUENTES PRIMARIAS

361

1) Algunos texto� indígenas sobre la Pochtecáyotlo arte de traficar . . 363

2) El Códice Mendocino y la economía de Tenochtitlan . . . . . . . . . . . . . 372

3) Descripción del mercado de Tlatelolco: BernalDlaz del Castillo . . . 391

4) Otra descripción del mercado: Toribio de Be-nm,ente Motolinía . . . . 394

5) Tributos y riquezas que entraban en Tenochtitlan: fray Diego de Du,·án . . . . . . 397


l) El comercio en el México antiguo, por Francis-co Javier Clavijero . . . . . . . . . 405

2) Comercio y formas de producción, por ManuelOrozco y Berra . . . . . . . . 411

3) El régimen de propiedad de los antiguos mexi-canos, por Manuel M. Moreno .418

4) La economía de los aztecas, por George C. Vail-lant . . . . . . . . . . . . . 427

5) Los comerciantes en la organización de los tenochcas, por Miguel Acosta Saignes . . . . 436

6) Riqueza y pobreza: los niveles de vida, por Jac-ques SousteJle . . . . . . . . . . 449


7) Las Pillalli o tierras de Iris nobles, por AHredoLópez Austin . . . . . . . 456

8) Bases económicas, por Friedrich Katz 459

' CAPÍTULO V

V. RELIGióN Y PENSAMIENTO 467

FUENTES PRIMARIAS

1) Textos míticos 471 2) El pensamiento religioso (textos indígenas) . 4853) Textos sobre el ritual durante el periodo azteca 4904) El sacerdocio entre los aztecas 495 5) El pensamiento de los sabios 498 6) El culto a Quetzalcóatl: fray Diego de Durán 502


1)

2)

3)

4)

5)

6)

7) 8)

9)

10) 11) 12) 13)

14)

APÉNDICE

Los sacrificios y fiestas religiosas, por fray Bar-'tolomé de Las Casas . . . . . . . . De la fiesta del jubileo que usaron los mexica-nos, por Joseph de Acosta . . . . . Donde se trata· del dios Huitz.ilupuchtli, por fray Juan de Torquemada . . . . . . Creencias de los pueblos nahuas durante la pri-mera de las tres edades, por Lorenzo Boturini . De la religión de los mexicanos, por Francisco Javier Clavijero . . . . . . . . . . Interpretación materialista del pensamiento ná-huatl, por Alfredo Chavero . Quetz.alcóatl, por Eduard Seler Unidad o pluralidad de dioses, por Hermann Beyer . El mundo actual y los cuatro soles o edades, por .Jacques Soustelle . . . . . El pueblo del Sol, por Alfonso Caso . . . Poesía religiosa, por Angel M� Garibay K. Coatlicue, :p?r .Justino Fernández . . . . Interpretación del pensamiento de Nez.ahualcó-yotl, por Miguel León-Portilla . . . . . Sentido mágico o religioso de los sacrificios en el México antiguo, por Alfredo López Austin .

Guía auxiliar para la investigación de la histo-

509

513

518

521

526

533 537

546

550 557 563 570

580

587

ria antigua de México . 593

1. Principales archivos y bibliotecas 593 2. Series de documentos . . . . 597 3 . Bibliografía de bibliografías . . . . . . 600 4. Bibliografía sobre los temas de los capítulos de

esta antología . . . . . . . . . . 602


ADVERTENCIA

Importa desde un principio pe1·catarse de las características, bastante peculiares, de esta antología. En ella se quiere ofrecer, sobre todo a los estudiantes, una forma de acercamiento a la dinámica de la investigación y de la creación históricas. Los ejemplos que aquí se aducen están tomados, por una parte, de las fuentes, principalmente las más antiguas, y, por otra, de los trabajos resultado de investigaciones posteriores acerca de las culturas prehispánicas de la altiplanicie central de México.

Sin una explicación preliminar, esta antología se tornaría probablemente incomprensible. La Introducción, incluida en las siguientes páginas, trata precisamente acerca del método y la estructura aquí adoptados. Su lectura, y aun su análisis, son necesarios antes de pasar a los varios capítulos de la antología.

La intención es que este libro ayude a mostrar -con el ejemplo del mundo indígena- algunos de los problemas y también la riqueza de lo que puede ser una auténtica investigación en el campo de la historia.

MIGUEL LEÓN-PORTILLA

Año nuevo de 1971, Instituto de Investigaciones Históricas. Universidad Nacional Autónoma de México.

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