http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

رمضان قيام : رسالة الكتاب

رمضان قيام رسالةفيه الجماعة ومشروعية أدائه وكيفية فضلهاالعتكاف عن قيم بحث ومعهاأللباني الدين ناصر محمد / الشيخ تأليفاإلسالمية المكتبة طبعة

هـ1413 السادسة الطبعةالرحيم الرحمن الله بسم

الثانية الطبعة مقدمة ، وصحبه وآله ، الله رسول على وسالم وصالة ، لله الحمد. وهداه سنته اتبع ومن

رمضان" "قيام لرسالتي الثانية الطبعة هي فهذه ، بعد أما المبارك شهره قرب بمناسبة الكريم القارئ إلى أقدمها

وكثرت ، األولى الطبعة نسخ نفدت أن ( بعد هـ1406) سنة ، ونقحتها فهذبتها ، فيها النظر فأعدت ، عليها الطلبات الناظرين تسر جديدة وفوائد ، عديدة تخريجات بها وألحقت

في القارئ يراه ما أهمها ومن ، تعالى الله شاء إن"االعتكاف" .

وأن ، حليفي الصواب يجعل أن أسأل وتعالى سبحانه والله وأن ، قلمي عنه وندa ، فهمي الصواب عن نبا ما لي يغفر

b يجعله . كريم عفو إنه ، لوجهه خالصا هـ1406 سنة شعبان7 عمانوكتباأللباني الدين ناصر محمد

الثانية الطبعة مقدمة من بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن

، له مضل فال الله يهد من ، أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد ، له هادي فال يضلل ومن

b أن وأشهد ، له شريك . ورسوله عبده محمداb مسعود ابن عن صح فقد بعد، أما إلى مرفوع وهو ، موقوفا

b النبي كlما mقال: أنه ، ) ح فيها ويربو ، الكبير فيها يهرم فتنة لبستكم إذا أنتم ) كيف : تركت قيل شيء منها إذا ، سنة الناس ويتخذها ، الصغير

، علماؤكم ذهبت : إذا قال ؟ ذاك : ومتى قالوا ؟ السنة وقلaتl ، أمراؤكم وكثmرت ، فقهاؤكم وقلaت ، قmراؤكم وكثرت

قه ، اآلخرة بعمل الدنيا والتmمqستq ، أمناؤكم mفmالدين لغير وت ) (1. )

فإن ، رسالته ) وصدق نبوته أعالم من الحديث : وهذا قلت ومن ، الحاضر العصر في تحقق قد ، فقراته من فقرة كل

، سنة اتخذوها حتى بها الناس وافتتان البدع كثرة ذلكb وجعلوها ، يmتaبع دينا

(1/1)

) عنه الثابتة السنة إلى ، حقيقة السنة أهل عنها أعرض فإذا! السنة : تmركت قيل حينما ، الشام في السنة أهل نحن أصابنا الذي هو وهذا

ييlنا lالمحافظة مع ركعة عشرة إحدى التراويح صالة سنة أح عنه الثابتة المتنوعة واألذكار والخشوع االطمئنان على فيها

المحافظين جماهير ضيعته الذي األمر ، اإلمكان بقدر )، ، ثائرتهم فقدت ذلك ومع ، ركعة بعشرين صالتها على

حينما قيامتmهم وقامت الثانية الرسالة وهي ( ،2التراويح" ) "صالة رسالتنا أصدرنا

من إلى اإلصابة "تسديد كتابنا رسائل من فيها ما رأوا لما والصحابة" ، الراشدين الخلفاء نصرة زعم

: تحقيق. ركعة عشرة إحدى من التراويح يmصل ) لم النبي - أن1~بيaا أمر عنه الله رضي عمر - وأن2 b أ يصليا أن الداري وتميما

. الصحيحة السنة وفق ركعة عشرة إحدى التراويح بالناس في عمر عهد على يقومون كانوا الناس : أن رواية - وأن3

لرواية مخالفة ضعيفة شاذة رواية ، ركعة بعشرين رمضان رضي عمر وأن ؛ ركعة عشرة : إحدى قالوا الذين الثقات

. بها أمر عنه الله بالرواية األخذ لكان صحت لو الشاذة الرواية - وأن4

b العدد، في للسنة لموافقتها أولى الصحيحة فإنه ؛ وأيضا ، ذلك فعلوا الناس وإنما ، بالعشرين أمر عمر أن فيها ليس

. ركعة عشرة بإحدى أمر أنه ففيها الصحيحة الرواية بخالفb صحت لو - وأنها5 ، بها العمل التزام ذلك من يلزم لم أيضا

يعد بحيث للسنة المطابقة الصحيحة بالرواية العمل وهجرb بالسنة العامل منها يستفاد ما غاية ! بل الجماعة عن خارجا

هو عليه ) وواظب فعله ما بأن القطع مع العشرين جواز

. األفضلb فيها - وبينا6 الصحابة من أحد عن العشرين ثبوت عدم أيضا

. األكرمين. العشرين على أجمعوا أنهم ادعى من دعوى - وبطالن7b - وبينا8 السنة في الثابت العدد اللتزام الموجب الدليل أيضا التي الفوائد من وغيره ، العلماء من عليه الزيادة أنكر ومن ،

. كتاب في مجموعة توجد قلما

(1/2)

المعتمدة واآلثار ، الصحيحة السنة من واضحة بأدلة ذلك كل المشايخ من جماعة من شعواء حملة علينا أثار الذي األمر ،

في وبعضهم ، ودروسهم خطبهم في بعضهم ، المقلدة وكلها ، السابقة رسالتنا ( على3الرد) في ألفوها رسائلراء lسوة~ هي بل ، عليه الدالة والحجة ، النافع العلم من قفmم

يثورون حينما المبطلين عادة هي كما ، والشتائم بالسباب نضيع أن في فائدة� كبير نر لم ولذلك ، وأهله الحق على

أقصر العمر ألن ؛ كالمهم عوار وبيان ، عليهم بالرد وقتنا. أجمعين تعالى الله هداهم ، لكثرتهم لذلك يتسع أن منb ذلك على نضرب أن من بأس وال من عندي - هو بأحدهم مثال

معه يقترن لم إذا العلم ( - ولكن4) وأعلمهم أفضلهم أكثر صاحبه على ضرره كان ، األخالق في والنزاهة اإلخالص

الناس يmعل�م الذي ):) مثل قوله ذلك إلى يشير كما ، نفعه من ويحرق للناس يmضيء السراج كمثل ، نفسه وينسى الخير

(.5نفسه) ) حديث "تصحيح عنوان تحت رسالة إليه المشار ألف فقد

في األلباني على والرد ، ركعة عشرين التراويح صالة في العلم أهل طريقة عن صاحبه فيها خرج تضعيفه" ! قد

ةq مقارعة aج mفي والصدق ، بالدليل والدليل ، بالحجة الح نحن وها ، الواقع خالف الناس إيهام عن والبعد ، القول هذه في اإليجاز من أمكن بما ذلك من شيء إلى نmشير

: فنقول المقدمة ذهنه إلى يتبادر لرسالته المذكور العنوان يقرأ من كل - إن1

b ضعيف وهو العشرين في المرفوع الحديث يعني أنه ، اتفاقا المروي األثر يعني أنه له تبين ، أولها من صفحات قرأ فإذا : ) كانوا قال يزيد بن السائب عن خصيفة بن يزيد طريق من

رمضان شهر في الخطاب بن عمر عهد على يقومون( ! ركعة بعشرين

وعنوانها ، شيء الرسالة موضوع أن القارئ يعلم وبذلك السالمة الله نسأل ، بعينه التدليس هو وذلك ، آخر شيء

. والعافية

(1/3)

( في16- 14) منها صفحات ثالث سود أنه ذلك - ومن2 وذلك ، ثقة أنه وإثبات ، المذكور خصيفة بن يزيد عن الدفاعb فيها يجدون - الذين القراء ليوهم وثقوه قد األئمة من عدداb خالفتهم قد - أنني كذلك األمر ! وليس إياه بتضعيفي جميعا

. يأتي كما ، التوثيق في تابعتهم قد فإني ، التصريح إلى بذلك والتدليس اإليهام حد جاوز إنه - بل3

فقال ، الواقع وبخالف بالكذب المكشوف( . تضعيفه زعم األلباني ( : ) إن15)ص

رسالتي في صرحت أنني الحقيقة فإن ، فاضح كذب وهذا: فيه قلت ما ! وغاية ثقة ( أنه57)ص إذا حديثه يرد فمثله ، الثقات يروه لم بما ينفرد قد ) إنه

b ويكون ، منه أحفظ هو من خالف علم في تقرر كما شاذا. . ( . القبيل هذا من األثر وهذا ، المصطلح

b يعد كان وإن الكالم هذا ومثل ، العلماء عند الثقة في غمزاb يرد ضعيف أنه يعني ال ولكنه من العكس على هو بل ، مطلقا

b يقبل حديثه أن يعني إنما فإنه ، ذلك المخالفة عند إال مطلقا : ) وهذا بقولي المذكور الكالم آخر في به صرحت ما وهذا ،

( . القبيل هذا من األثر ، رسالتي في إليه المشار كالمي كل يدور ذلك وعلى

فالله ، أقل لم ما إليa ونسب ، كله ذلك الطاعن فتجاهل! حسيبه تعالى

~ الشيخ يكتف - ولم4 ومأ mإنه بل ، المذكورة بالفرية إليه الم ( :22)ص فقال أخرى فضيحة إلي نسب

الذي خصيفة بن يزيد رواية يترك لمن الالئق من ) فليس بن عيسى برواية االحتجاج يقبل أن كلهم األئمة به احتج

. . (. . . و و معين بن يحيى ضعفه الذي جاريةb أحتج لم أنني والحقيقة بل ، المذكور عيسى برواية مطلقا

قلت حين وذلك ، به يحتج ال أنه إلى أشرت( . قبله بما حسن ( : ) سنده21)ص

(1/4)

: ) . . . بما أقل لم الشيخ افترى كما به احتججت لو ألنني الراوي هذا أن على قاطعة قرينة الكلمة هذه ( فإن قبله يستشهد ضعيف عنده هو بل ، قائلها عند به يحتج ممن ليس

د وقد ، له يشهد ما وجد إذا ، حديثه ويحسن ، فحسب به mوج ، حديث وهو ( ، قبله : ) بما بقولي إليه المشار الحديث وهو

في ) يزيد الله رسول كان :) ما قالت عنها الله رضي عائشة . . ) الحديث ركعة عشرة إحدى على غيره في وال رمضان. وغيرهما الشيخان أخرجاه

يفهم ال أنه درجة إلى الحديث بعلم الجهل من الشيخ فهل! ( ؟ قبله بما حسن : ) سنده الجملة هذه مثلb زدتها وقد سيما وال آخر بتخريج الحديث أعدت حينما بيانا

بقولي فتعقبته ، حسن أنه الهيثمي عن ( ونقلت80-79 )ص( ! أعمل والله ، عندي للتحسين محتمل : ) وسنده نصه ما قلبه في لضغينة ؛ المحض واالفتراء المتعمد التجاهل هو أم: قال من الله ورحم ؟

فالمصيبةm تدري كنت وإن مصيبة فتلك تدري ال كنت فإنmظمlأع (46)ص . . ! قوله يدري الشيخ أن على القارئ يدل ومماb الميتة من تنتفعوا :) ال جابر حديث ذكر وقد بشيء) مقلدا

حديث تضعيف لأللباني الالئق من : ) فليس حسنه من لقول ما خالف ذلك فإن ، ضعيفة أ~خرى له طرق بوجود حسن( ! الفن أئمة قرره المتقدم جارية بن عيسى حديث حسنت لما فأنا ؛ فإذن

موافق بأنني علم على الشيخ كان له عائشة حديث بشهادة أن هو يستطع لم ! ولذلك الفن أئمة قرره لما ذلك في

احتججت بأنني القول اختالق إلى فلجأ ، ذلك في يخطئني. حسيبه وجل عز فالله ، قلبه غيظ ليروي له بالحقائق الشيخ هذا تالعب معي الكريم القارئ يالحظ أال ثم

بي يليق ال كان إذا فإنه ، العلمية

(1/5)

الميتة من تنتفعوا :) ال جابر حديث - تضعيف زعم - كماb - بزعمه له ألن بشيء) ، ضعيفة وهي أخرى - طريقاb ولو باعترافه جابر حديث يضعف أن هو به يليق فهل ، تقليدا

bركعة عشرة إحدى ) لتراويح النبي صالة في المتقدم أيضا ، في عنها الله رضي عائشة حديث من صحيح شاهد وله

؟!! بعينه فيهما يراه الصحيحين

ويكيل ، الحبlلين على يلعب الشيخ أن هذا معنى أليس. بالله إال قوة وال حول وال ، المستعان هو ؟! فالله بكيلينb فأقول اآلن وأزيد فاتت التي الحقائق من لحقيقة تبيانا

- : الله - هداه األنصاري إسماعيل الشيخb قلت إنما الطريق هذه أن إلى مني ( إشارة : ) بزعمه آنفا

علي� وأخذ ، تحسينها بعضهم عن نقل التي جابر عن الزبير أبي عنعنة فيها أن بعينه يرى وهو ، تضعيفها

قوaى التي األخرى الطريق نفسها هي ،b الزبير أبي على مدارها فإن ، بها األولى في كما ، أيضا( !1/122الراية" ) "نصب

" أنه الفن أئمة قرره " ما من بأن الشيخ علم أحاط فهل! بمثله وليس بنفسه الضعيف تقوية يجوز

بمخالفة ولو لألشياخ االنتصار ومحاولة الهوى اتباع هو أم يكثر "النيل" الذي في الشوكاني لمثل التقليد هو ! أم الحق والتفتيش التحقيق فيه منه ويقل ، والتقميش النقل فيه! ! ؟ األحاديث على الكالم مجال في التصريح - من وتوفيقه الله - بفضل يمنعني ال هذا لكن

b بعد فيما وجدت بأنني b شاهدا وبلفظه هذا جابر لحديث قوياb أر لم ، عنه الله رضي عmكيم ابن حديث من قد قبلي أحدا

تراه كما ، عندي اإلسناد صحيح وهو ، إليه أشار أو ذكرهb( .1/78الغليل" ) "إرواء كتابي في مشروحا

لم ، واإلرشاد والنصح العلم أراد األنصاري الشيخ أن فلو بالداللة إلينا وألحسن ، طريقين الواحد الطريق بجعل يسئ ال الشيء : ) فاقد قيل كما األمر ولكن ، الشاهد هذا على

ابن حديث ( أن48)ص رده في ذكر رايته فقد ( ، يعطيه! واحد جابر حديث ومعنى معناه وأن ، الدارقطني عند عكيم

(1/6)

خص - لماذا يدري هو أنه أظن - وال والله أدري ال أنني ومع لفظه أن مع السنن أصحاب سائر دون بالذكر الدارقطني

عصب) ، وال بإهاب الميتة من تنتفعوا :) ال واحد ولفظهمسلaم� غير جابر حديث بمعنى أنه دعواه وأن mمنه أخص ألنه م جابر حديث بلفظ هو الذي اللفظ فاته فقد ، ظاهر هو كما

. الواحد بالحرف يسلط ولم ، - إليه حين بعد هداني- ولو الذي لله فالحمد

bالله . . نسأل وإال ، - علي� عنه السابقة غفلتي - بسبب أحدا . واآلخرة الدنيا في والعافية السالمة

فقد ، عليa االفتراء من سبق ما على الشيخ يقتصر - ولم5 ! السلف تجهيل ( إلى41)ص نسبني

( . عظيم بهتان هذا ) سبحانك المقلدة من وأمثاله الشيخ عند لي ذنب ال أنه والحق

والتمسك الصالح السلف اتباع إلى أدعو أنني إال والحاقدين الذي هو فذلك ، منهم معينين أشخاص بمذهب ال ، بمذهبهم

مسايرة الحاقد، الخصم موقف مني يقف أن الشيخ حمل وجد ما إال الدين من يعرف ال الذي ، المقلد للجمهور منه

. هم ما وقليل ، الله عصم من إال ، واألجداد اآلباء عليه التي المسائل تلك بكل مر أنه الشيخ هذا أمر عجيب ومن

معنا أنه شك وال ، فيها القول وحققنا ، إليها اإلشارة سبقتb ، منها موقفه يبين فلم ، جلها أو األقل على بعضها في مثال

العمل ترك العشرين أثر ثبوت من يلزم ال : إنه قولنا ال ) كان النبي أن عائشة لحديث المطابقة األخرى بالرواية

رمضان في يزيد العمل األفضل وهل ، ركعة عشرة إحدى على غيره في وال

ثبوت فرض على عمر عهد في الناس فعله بما ) أو بسنته! ؟ عنهم ذلك السنة خالف رجح إن ألنه ، ذلك من موقفه الشيخ يmظهر لم

األلباني وافق السنة رجح وإن ، السنة أهل بين أمره انفضح يخفى ال مما ألكثر أو لسبب نفسه به تسمح ال مما وهذا ،

! اللبيب القارئ على

(1/7)

دa مما ، عليها اطلعنا التي الردود من مثال هذا mعلى به ر ، ذلك ومع ، الردود أمثل من التراويح" وهو "صالة رسالتنا

يتجلى مما ، فيه جاء مما نماذج الكريم القارئ عرف فقد الذين العلم أهل سبيل عن والبعد ، اإلنصاف عن التجرد فيه

أفضلهم من هذا كان وإذا ، الحقيقة بيان سوى يبتغون اللmق وال عنده عم ال ممن بغيره بالك فما ، وأعلمهم m؟ خ !

التراويح" قد "صالة المذكورة رسالتنا كانت ولما ، ذلك إعادة إلى الحاجة ودعت ، قصير غير زمن طبعها على مضى وأدت ، أهدافها حققت قد أسلوبها حيث من وكانت ، طبعها

صالة في السنة إلى الجمهور تنبيه أهمها التي ، أغراضها هذه انتشرت حتى ، لها المخالفين على والرد ، التراويح

من وغيرهما واألردن سورية مساجد من كثير في السنة ، الصالحات تتم بنعمته الذي لله والحمد ، اإلسالمية البالد

أن دون ، محض علمي بأسلوب أختصرها أن رأيت فقد لذلك كلمتك : ) ألق قال من قول حد على ، برد ألحد فيها أتعرض

qشlوام ، ) b " في كانت التي العلمية الفوائد كل ملخصاb " ، األصل b أخرى فوائد إليها مضيفا والله ، للفائدة إتماما

وأن ، بسابقتها نفع كما بها ينفع أن المسؤول سبحانهرني mمسؤول أكرم إنه عليها يأج .

رمضان قيام: رمضان ليالي قيام * فضل

: حديثان فيه جاء - قد1 الله رسول : " كان قال عنه الله رضي هريرة أبي عن األول

mرغبmثم ، بعزيمة يأمرهم أن غير من ، رمضان قيام في ) ي : يقولb رمضان قام ) من b إيمانا ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا

. ( األمر كان ثم (،6) ذلك على ) واألمر الله رسول فتوفي

من وصدlر� ، عنه الله رضي بكر أبي خالفة في ذلك على (.7" ) عنه الله رضي عمر خالفة: قال الجهني مرة بن عمرو بن عمر : حديث واآلخر

(1/8)

! الله رسول : يا فقال قضاعة من ) رجل الله رسول جاء ، الله رسول وأنك ، الله إال إله ال أن شهدتm إن أرأيت

mرمضان وقمت ، الشهر وصمت ، الخمس الصلوات وصليت ، mمن كان هذا على مات ) :) من النبي فقال ؟ الزكاة وآتيت

( .8والشهداء) ) الصديقين: وتحديدها القدر * ليلة

) القدر ليلة قام ): ) من لقوله ، القدlرq ليلةm لياليه - وأفضل2b ( ، له وmفقتl ثم b إيمانا ر ، واحتسابا qفmذنبه) ) من تقدم ما له غ 9. ) ، األرجح على رمضان من وعشرين سابع ليلة - وهي3

بيش بن زqر حديث منها األحاديث أكثر وعليه mسمعت قال ح : aيقول مسعود بن الله عبد : إن له وقيل ـ يقول كعب ابن أ~بي

~بي� فقال ! ـ القدر ليلة أصاب السنة قام : من الله رضي أ هو إال إله ال والذي ، الناس يتكل ال أن أراد ، الله : رحمه عنه

أيa ألعلمm إني - ووالله يستثني ما - يحلف رمضان لفي إنها ،� هي )بقيامها الله رسول أمرنا التي الليلة هي ؟ هي ليلة في الشمس تطلع أن وأمارتmها وعشرين، سبع صبيحة ليلة

لها. شعاع ال بيضاء يومها صبيحة ( .10) ) النبي إلى رواية في ذلك ورفع

: القيام في الجماعة * مشروعية من أفضل هي بل ، رمضان قيام في الجماعة - وتشرع4

، بقوله لفضلها وبيانه ، بنفسه ) لها النبي إلقامة ، االنفراد مع : ) صمنا قال عنه الله رضي ذر أبي حديث في كما

b بنا يقم فلم ، رمضان الله رسول حتى ، الشهر من شيئا كانت فلما ، الليل ثلث ذهب حتى بنا فقام سبlع~ بقي

ذهب حتى بنا قام الخامسة كانت فلما ، بنا يقم لم السادسةmرlلتنا الله! لو رسول : يا فقلت ، الليل شط aهذه قيام نف ينصرف حتى اإلمام مع صلى إذا الرجل فقال: ) إن ، الليلةب qس mليلة قيام له ح . (

( جمع11) الثالثة كانت فلما ، يقم لم الرابعة كانت فلما الفالح يفوتنا أن خشينا حتى بنا فقام ، والناس ونساءه أهله

بنا يقم لم ثم ، : السحور قال ؟ الفالح : ما : قلت . قال (.12( ) الشهر بقية

(1/9)

: فيه ) بالجماعة النبي استمرار عدم في * السبب الشهر بقية والسالم الصالة عليه بهم يقم لم - وإنما5

فيعجزوا ، رمضان في الليل صالة عليهم تفرض أن خشية ) "الصحيحين" وغيرهما في عائشة حديث في جاء كما عنها

الله أكمل أن ) بعد بوفاته الخشية هذه زالت ( وقد13 قيام في الجماعة ترك وهو ، المعلول زال وبذلك ، الشريعة الجماعة مشروعية وهو السابق الحكم وبقي ، رمضان في"صحيح كما عنه الله رضي عمر أحياها ولذلك

(14البخاري"وغيره) : للنساء الجماعة * مشروعية

، السابق ذر أبي حديث في كما حضورها للنساء - ويشرع6عل أن يجوز بل lجmالرجال إمام غير ، بهن خاص إمام لهن ي ،

القيام على الناس جمع لما عنه الله رضي عمر أن ثبت فقدmبيa الرجال على جعل ، بن سليمان النساء وعلى ، كعب بن أ

: قال الثقفي عرفجة فعن ، حثمة أبي بقيام الناس يأمر عنه الله رضي طالب أبي بن علي ) كانb للرجال ويجعل رمضان شهر وللنساء إماماb15( ) النساء إمام أنا : فكنت قال ، إماما. ) b المسجد كان إذا عندي محله : وهذا قلت يشوش لئال ، واسعا

. اآلخر على أحدهما: القيام ركعات * عدد

عليها يزيد ال أن ونختار ، ركعة عشرة إحدى - وركعاتها7bالدنيا فارق حتى عليها يزد لم فإنه ) ، الله لرسول اتباعا ، ؟ رمضان ) في صالته عن عنها الله رضي عائشة سئلت فقد

: فقالت على غيره في وال رمضان في ) يزيد الله رسول كان ) ما

b يصلي ، ركعة عشرة إحدى حسنهن عن تسل فال أربعاb يصلي ثم ، وطولهن ، وطولهن حسنهن عن تسل فال أربعا

( .16ثالثاb) ) يصلي ثم الوتر ركعة على اقتصر لو حتى ، منها ينقص أن - وله8

: ) وقوله فعله بدليل ، فقط كان : بكم عنها الله رضي عائشة سئلت فقد ، الفعل أما

: قالت ؟ ) يوتر الله رسول وثالث� وعشر ، وثالث� وست ، ( وثالث�17) بأربع يوتر ) كان

، سبع� من بأنقص يوتر يكن ولم ، ( .18) ) عشرة ثالث من بأكثر وال

(1/10)

، بخمس فليوتر شاء فمن ، حق :) الوتر ) فهو قوله وأما ( .19) ) لواحدة فليوتر شاء ومن ، بثالث فليوتر شاء ومن

: القيام في * القراءة ، غيره أو رمضان قيام في الليل صالة في القراءة - وأما9

دa فلم mالنبي فيها يح b بزيادة يتعداه ال ) حداb تختلف ) فيها قراءته كانت بل ، نقص أو b قصرا ، وطوال

وهي ) ، المزمل أيها ) يا قدر ركعة كل في يقرأ تارة فكان يقول: ) من وكان ، آية خمسين قدر وتارة ، آية عشرون

) . الغافلين من يmكlتبl لم آية بمئة ليلة في صلى: آخر حديث وفي

) . المخلصين القانتين من يكتب فإنه آية ) ... بمئتي سورة وهي ، الطوال السبع مريض وهو ليلة ) في وقرأ

و ( ، ) المائدة و ( ، ) النساء و ( ، عمران ) آل و ( ، ) البقرة( . ) التوبة و ( ، ) األعراف و ( ، ) األنعام

الصالة عليه النبي وراء اليمان بن حذيفة صالة قصة وفي ( ) النساء ( ثم ) البقرة واحدة ركعة في ) قرأ أنه والسالم

b يقرؤها وكان ( ، عمران ) آل ثم b مترسال ( .20) متمهالmب�يa أمر لما عنه الله رضي عمر أن إسناد بأصح وثبت بن أ

كان ، رمضان في ركعة عشرة بإحدى للناس يصلي أن كعب خلفه الذي كان حتى ، بالمئين يقرأ عنه الله رضي أmبي�

ينصرفون كانوا وما ، القيام طول من العqصqي على يعتمدون ( .21) الفجر أوائل في إال

b عمر عن وصح اء` دعا أنه أيضا aر mفأمر ، رمضان في الق b والوسط ، آية ثالثين يقرأ أن قراءة أسرعهم خمسا (.22) آية عشرين والبطيء ، آية وعشرين

، شاء ما فليطول لنفسه القائم صلى فإن ذلك وعلىفهو أطال وكلما ، يوافقه من معه كان إذا وكذلك إال كله الليل يmحيي حتى اإلطالة في يبالغ ال أنه إال ، أفضلbنادرا ، b :) وخير ) القائل للنبي اتباعا

( .23) ) محمد هدي الهدي

(1/11)

b صلى إذا وأما من على يشق ال بما يطيل أن فعليه ، إماما ، الصالة فليخفف للناس أحدكم قام ) :) إذا لقوله وراءه

) المريض و ، الضعيف وفيهم ( والكبير ) الصغير فيهم فإن شاء) ) ما صالته فليطل وحده قام وإذا ( ، الحاجة ) وذا ( ،24. )

: القيام * وقت ، الفجر إلى العشاء صالة بعد من الليل صالة - ووقت10

( ،25) الوتر وهي ، صالة زادكم الله ) : ) إن لقوله ( .26الفجر) ) صالة إلى العشاء صالة بين فصلوها

لقوله ذلك له تيسر لمن أفضل الليل آخر في - والصالة11 ومن أوله، فليوتر الليل آخر من يقوم ال أن خاف ): ) من

الليل آخر صالة فإن الليل، آخر فليوتر آخره يقوم أن طمع (.27أفضل) ) وذلك مشهودة

وبين ، الجماعة مع الليل أول الصالة بين األمر دار - وإذا12b الليل آخر الصالة ألنه ، أفضل الجماعة مع فالصالة ، منفردا ( مرفوعا4b) الفقرة في تقدم كما تامة ليلة قيام له يحسب

). النبي إلى ، عنه الله رضي عمر عهد في الصحابة عمل جرى ذلك وعلى: القاري عبد بن الرحمن عبد فقال

، المسجد إلى رمضان في ليلة الخطاب بن عمر مع ) خرجت ويصلي ، لنفسه الرجل يصلي ، متفرقون أوزاع الناس فإذا

لو ألرى إني : والله فقال ، الرهط بصالته فيصلي الرجل ، عزم ثم ، أمثل لكان واحد قارىء على هؤالء جمعت

mبيa على فجمعهم أخرى ليلة معه خرجت : ثم قال ، كعب بن أ البدعة : نعمت عمر فقال ، قارئهم بصالة يصلون والناس ،

آخر - يريد يقومون التي من أفضل عنها ينامون والتي ، هذه (.28( ) أوله يقومون الناس - وكان الليل ، رمضان شهر بنا يصلي الله عبد : ) كان وهب بن زيد وقال

( .29( ) بليل فينصرف: الليل صالة بها تصلى التي * الكيفيات

التراويح" )ص "صالة في ذلك في القول فصلت - كنت13b هنا ذلك أ~لخ�ص أن ( فأرى101-115 القارئ على تيسيرا

bوتذكيرا :

(1/12)

، بركعتين يفتتحها ، ركعة عشرة : ثالث األولى الكيفية أو ، البعدية العشاء سنة األرجح على وهما ، خفيفتين

ثم ، تقدم كما الليل صالة بهما يفتتح مخصوصتان ركعتانb طويلتين ركعتين يصلي ، جدا

اللتين دون ركعتين يصلي ثم ، دونهما ركعتين يصلي ثم دونهما ركعتين يصلي ثم ، دونهما ركعتين يصلي ثم ، قبلهما

. بركعة يوتر ثم ، كل بين يmسلم ثمانية منها ، ركعة عشرة ثالث : يصلي الثانية

يسلم وال يجلس ال بخمس يوتر ثم ، ركعتين. الخامسة في إال

ويوتر ، ركعتين كل بين يسلم ، ركعة عشرة : إحدى الثالثة. بواحدةb منها يصلي ، ركعة عشرة : إحدى الرابعة بتسليمة أربعاb ثم ، واحدة b ثم ، كذلك أربعا . ثالثا نجد لم ؟ والثالث األربع من ركعتين كل بين يجلس كان وهلbجوابا b ! يشرع ال الثالث في الجلوس لكن ، ذلك في شافيا

ال ركعات ثماني منها ، ركعة عشرة إحدى : يصلي الخامسة ) ثم النبي على ويصلي يتشهد ، الثامنة في إال فيها يقعد ثم ، تسع فهذه ، يسلم ثم ، بركعة يوتر ثم يسلم، وال يقومجالس. وهو ركعتين، يصلي

في إال يقعد ال ست منها ركعات تسع : يصلي السادسة ما ... إلخ ) ثم النبي على ويصلي يتشهد ثم ، منها السادسة

. السابقة الكيفية في ذmكرb النبي عن ثبتت التي الكيفيات هي هذه ويمكن ، عنه ) نصاb عليها يزاد أن نوع كل من ينقص بأن وذلك ، أخرى أنواعا

b واحدة� ركعة على يقتصر حتى الركعات من شاء ما منها عمال: ) المتقدم بقوله

ومن ، بثالث فليوتر شاء ومن ، بخمس فليوتر شاء ) ...فمن ( .30بواحدة) ) فليوتر شاء

، واحد بقعود صالها شاء إن ، والثالث الخمس فهذه من سلم شاء وإن ، الثانية الصفة في كما واحدة وتسليمة

) األفضل وهو ، وغيرها الثالثة الصفة في كما ركعتين كل31.)

(1/13)

بدون ركعتين كل بين بقعود والثالث الخمس صالة وأماb نجده فلم تسليم كان لما لكن ، الجواز واألصل ) ، عنه ثابتا بقوله: ) وال ذلك وعلل بثالث، اإليتار عن نهى ) قد النبي

الوتر صلى لمن بد ال فحينئذ (؛32المغرب) ) بصالة تشبهواbبوجهين يكون وذلك ، المشابهة هذه عن الخروج من ثالثا :

واألفضل األقوى وهو ، والوتر الشفع بين : التسليم أحدهما.

. أعلم تعالى والله ، والوتر الشفع بين يقعد ال : أن واآلخر: الوتر ثالث في * القراءة

: الوتر ثالث من األولى الركعة في يقرأ أن السنة - ومن14: الثانية وفي األعلى) ، ربك اسم )سبح الله هو الثالثة: )قل وفي الكافرون)، أيها يا )قل

: )قل الفلق) و برب أعوذ أحياناb: )قل إليها أحد) ويضيفالناس). برب أعوذ من آية بمئة الوتر ركعة في مرة قرأ ) أنه عنه صح وقد

( .33( ) ) النساء: وموضعه القتوت * دعاء

b يقنت ، الركوع وقبل القراءة من الفراغ - وبعد15 أحيانابlطهm النبي علمه الذي بالدعاء qالله رضي علي بن الحسن ) س : وهو عنهما

، عافيت فيمن وعافني ، هديت فيمن اهدني " اللهم ما شر وقني ، أعطيت فيما لي وبارك ، توليت فيمن وتولني من يذل� ال وإنه ، عليك يقضى وال تقضي فإنك ، قضيت منجا ال وتعاليت، ربنا تباركت ، عاديت من يعز� وال ، واليت

يأتي لما ) أحياناb، النبي على يصلي (،34إليك" ) إال منك (.35) بعده

الزيادة ومن ، الركوع بعد القنوت جعل من بأس - وال16

للمسلمين )والدعاء النبي على والصالة ، الكفرة بلعن عليه في األئمة عن ذلك لثبوت ، رمضان من الثاني النصف في عبد حديث آخر في جاء فقد ، عنه الله رضي عمر عهد

( :27 ـ26 ) ص المتقدم القارى عبد بن الرحمن الكفرة قاتل : اللهم النصف في الكفرة يلعنون ) وكانوا

، رسلك ويكذبون ، سبيلك عن يصدون الذين

(1/14)

قلوبهم في وألق ، كلمتهم بين وخالف ، بوعدك يؤمنون وال يصلي ( ثم الحق إله ، وعذابك رجزك عليهم وألق ، الرعب

ثم ، خير من استطاع بما للمسلمين ويدعو )، النبي على. للمؤمنين يستغفر

على وصالته الكفرة لعنه من فرغ إذا يقول : وكان قال: ومسألته والمؤمنين للمؤمنين واستغفاره النبي

ونحفد نسعى وإليك ، ونسجد نصلي ولك ، نعبد إياك ) اللهم عذابك إن ، الجد عذابك ونخاف ، ربنا رحمتك ونرجو ( ،36)

لlحق~ عاديت لمن mويهوي يكبر ( ثم م b (.37) ساجدا: الوتر آخر في يقول * ما أو السالم )قبل وتره آخر في يقول أن السنة - ومن17

وبمعافاتك ، سخطك من برضاك أعوذ إني بعده( : ) اللهم كما أنت ، عليك ثناءb أحصي ال منك، بك وأعوذ عقوبتك، من

(.38نفسك) ) على أثنيت ، القدوس الملك : سبحان قال ، الوتر من سلم - وإذا18

b ، القدوس الملك سبحان ، القدوس الملك سبحان ( ) ثالثا ( .39) الثالثة وبرفع ، صوته بها ويمد

: بعده * الركعتانb النبي عن لثبوتهما ، ركعتين يصلي أن - وله19 (40) ) فعال ، وثقل جهد السفر هذا : ) إن فقال أمته بهما أمر إنه بل

كانتا وإال استيقظ فإن ، ركعتين فليركع ، أحدكم أوتر فإذا ( .41) ) له

يا : )قل األرض) و زلزلت : )إذا فيهما يقرأ أن - والسنة20 ( .42الكافرون) ) أيها

االعتكاف: * مشروعيته

، السنة أيام من وغيره رمضان في سنة - واالعتكاف1 في عاكفون : )وأنتم تعالى قوله ذلك في واألصل

) ، اعتكافه في الصحيحة األحاديث توارد مع المساجد) ،

في مذكورة وهي ، بذلك السلف عن اآلثار وتواتر (.43) الرزاق وعبد شيبة أبي "المصنف" البن

( ،44) شوال من العشر آخر ) اعتكف النبي أن ثبت وقد أعتكف أن الجاهلية في نذرت ) : كنت للنبي قال عمر وأن ) فاعتكف بنذرك) ، :) فأوف قال ؟ الحرام المسجد في ليلةb45( ) ليلة. )

(1/15)

الله رسول : ) كان هريرة أبي لحديث رمضان في - وآكدmه2 الذي العام كان فلما ، أيام عشرة رمضان كل في ) يعتكف

بqض mعشرين اعتكف فيه ق b ( .46) ) يوما العشر يعتكف ) كان النبي ألن ، رمضان آخر - وأفضله3

(.47) وجل عز الله توفاه حتى رمضان من األواخر: * شروطه

تباشروهن : )وال تعالى لقوله المساجد في إال يشرع - وال1 السيدة وقالت (،49المساجد) ) في عاكفون ( وأنتم48)

: عائشة له بد ال التي لحاجته إال يخرج ال أن المعتكف في ) السنة

b يعود وال ، منها ، أمراته يمس وال ، مريضا والسنة ، جماعة مسجد في إال اعتكاف وال ، يباشرها وال

( .50( ) يصوم أن اعتكف فيمنb يكون أن - وينبغي2 b مسجدا منه للخروج يضطر ال لكي جامعا

عائشة لقول ، عليه واجب لها الخروج فإن ، الجمعة لصالة مسجد في إال اعتكاف : )...وال حديثها في عنها رواية في

(.51( ) جامع ( ) المساجد يmخصص صريح صحيح حديث على وقفت ثم

، الحرام : المسجد الثالثة بالمساجد اآلية في المذكورة ) : ) ال قوله وهو ، األقصى والمسجد ، النبوي والمسجد

( .52الثالثة) ) المساجد في إال اعتكاف ، اليمان بن حذيفة اطلعت فيما السلف من به قال وقد

المسجد يذكر لم أنه إال ، وعطاء ، المسيب بن وسعيدb الجامع بالمسجد غيرهم وقال ، األقصى وخالف ، مطلقا. بيته مسجد في : ولو فقالوا آخرون

ينبغي الذي هو منها الحديث وافق بما األخذ أن يخفى وال. أعلم وتعالى سبحانه والله ، إليه المصير

عائشة عن تقدم كما يصوم أن اعتكف فيمن - والسنة3 ( .53) عنها الله رضي

: للمعتكف يجوز * ما من رأسه يخرج وأن ، الحاجة لقضاء منه الخروج له - ويجوز1

ح لqيmغlسل المسجد aسرmعنها الله رضي عائشة قالت ، وي : ( ) معتكف وهو رأسه عليa ) ليدخل الله رسول كان ) وإن

: رواية ) وفي ، ( فأmرجلmهm حجرتي في ) وأنا ، المسجد في ال وكان ( ، حائض وأنا الباب لعتبة وبينه بيني وإن فأغسله

البيت يدخل

(1/16)

b كان إذا ( ، ) اإلنسان لحاجة إال ( .54( ) معتكفا رجل لقول المسجد في يتوضأ أن وغيره للمعتكف - ويجوز2

b المسجد ) في النبي ) : توضأ النبي خدم b وضوءا 55) خفيفا.) يعتكف المسجد مؤخرة في صغيرة خيمة يتخذ أن - وله3

باءb للنبي تضرب كانت عنها الله رضي عائشة ألن ، فيها qخ ( ( (.57) ) بأمره ذلك وكان ، اعتكف ( إذا56

بaة� في مرة واعتكف mق �دaتqها ( على58) تmركيaة mحصير س ( 59. )

: المسجد في زوجها وزيارتها المرأة اعتكاف * إباحة وأن ، معتكفه في وهو زوجها تزور أن للمرأة - ويجوز4

: " عنها الله رضي صفية لقول المسجد باب إلى يودعهاb النبي كان من األواخر العشر في المسجد )في ) معتكفا

b أزوره رمضان( فأتيته ن( ، ، أزواجه )وعنده ، ليال lح mفر mهmحتى تعجلي : ال )فقال ، ألنقلب قمت ثم )ساعة( ، فحدثت دار في مسكنها وكان ، ليقلبني معي فقام معك( ، أنصرف باب عند الذي المسجد باب عند كان إذا )حتى زيد بن أسامة

النبي رأيا فلما ، األنصار من رجالن فمر سلمة( ، أملqكmما ) : ) على النبي فقال ، ) أسرعا lبنت صفية إنها ؛ رس

: إن ! قال الله رسول ! يا الله : سبحان فقاال ، حيي أن خشيتm وإني ، الدم مجرى اإلنسان من يجري الشيطان

b قلوبكما في يقذف b قال أو ، شرا (.60) ) : شيئا عائشة لقول لوحدها أو ، زوجها مع تعتكف أن لها يجوز بل

: عنها الله رضيlرواية )وفي مستحاضة ) امرأة الله رسول مع ) اعتكفت

، والصفرة الحمرة ترى فكانت ، أزواجه سلمة( من أم أنها (.61تصلي( ) وهي تحتها الطaسlت وضعنا فربماb وقال : أيضا

توفاه حتى رمضان من األواخر العشر ) يعتكف النبي )كان (.62بعده( ) من أزواجه اعتكف الله،ثم

b النساء اعتكاف جواز على دليل : وفيه قلت شك وال ، أيضا مع والخلوه الفتنة وأمن ، بذلك أوليائهن بإذن مقيد ذلك أن

: درء الفقهية والقاعدة ، ذلك في الكثيرة لألدلة ؛ الرجال. المصالح جلب على مقدم المفاسد

(1/17)

وأنتم تباشروهن : )وال تعالى لقوله الجماع - ويبطله5المساجد). في عاكفون

: عباس ابن وقال (.63وأستأنف( ) ، اعتكافه بطل المعتكف جامع )إذا. ) وأصحابه النبي عن ذلك ورود لعدم عليه كفارة وال

أستغفرك ، أنت إال إله ال أن أشهد ، وبحمدك اللهم وسبحانك. إليك وأتوب

صحيح أحدهما ( بإسنادين1/64) الدارمي ( : رواه1) . ( وغيرهما4/514) والحاكم ، حسن واآلخر

زهير أخونا ثانية طبعة الرسالة هذه طبع أعاد ( : لقد2) تقدم لم ولكن ، جديد وبحرف ، هـ1405 سنة ، الشاويش

بين االتصال لصعوبة تصحيحها، بنفسي ألتولى إليa تجاربها المطبعية األخطاء من قليل فيها فوقع ، وعمان بيوت

b بعضها ( وفي32)ص في ما منها ، األولى للطبعة تبعاb يصلي ( : ) كمن37)ص األولى الطبعة b الظهر مثال ، خمساb الفجر وسنة b الظهر : ) سنة ! ( والصواب أربعا . . ( خمسا . والسياق والسباق ( ، الفجر ) وسنة عليه المعطوف بدليل

وبنوا ، المبتدعة بعض المطبعي الخطأ هذا استغل وقدb عاللي عليها ولكنها ، ذكرها اآلتي رساالتهم في وقصورا

... ) . هار جرف شفا ) على في الصابوني علي - محمد أعلم - فيما ( : وآخرهم3)

. . ( : "الهدي ) يسمونها قاعدة على سماها التي رسالته عليه للرد وأنظر التراويح" ، صالة في الصحيح النبوي األحاديث "سلسلة كتابي من الرابع الجزء مقدمة

الصحيحة" ! ! دائرة في الموظف األنصاري إسماعيل الشيخ ( : هو4)

. الرياض مدينة في اإلفتاء "المختارة" في المقدسي والضياء الطبراني ( : رواه5)

الترغيب" ) "صحيح . وأنظر جيد وإسناده جندب عن

1/56/127. ). التراويح في الجماعة ترك على ( : أي6) المرفوع منه البخاري وعند ، وغيره مسلم ( : أخرجه7)

( وفي4/14/906"اإلرواء" ) في مخرج وهو ) ، قوله منداود" أبي "صحيح

(1/18)

األخ . وقول طبعه ثم تأليفه إتمام لي الله يسر ( ،1241) ( وقد32العيدين" )ص "صالة رسالتي على تعليقه في زهير األول الجزء طبع الله يسر : )وقد هـ1404 سنة طبعها أعاد أدري ( فال األلباني( ) زهير داود" ألستاذنا أبي "صحيح من

، عندي فالجزء ، وجهه والله في ذكره ما . ونحوه ونشره وطبعه بتصويره ألحد آذنl ولم

( أنه22)ص هـ1403 "التوسل" سنة لكتابي الرابعة طبعته وهو الضعيفة" ، األحاديث "سلسلة من الثالث المجلد صدر! بعد يصدر ( لم1406 ـ ) رجب التاريخ هذا إلى

"صحيحيهما" في حبان وابن خزيمة ابن ( : أخرجه8) خزيمة" ) "ابن على تعليقي انظر ، صحيح بسند وغيرهما

( .1/419/993الترغيب" ) ( و"صحيح3/340/2262 ، هريرة أبي حديث من وغيرهما الشيخان خرجه ( أ9)

، له والزيادة ، الصامت بن عبادة حديث ( من5/318) وأحمد. هريرة أبي عن ولمسلم

الحديث آخر في األولى الطبعة في ذكرت ( : كنت ) تنبيهb تأخر : " وما بلفظ أخرى زيادة تصحيح على مني " اعتمادا

لي تعالى الله يسر ثم ، إياها وغيرهما والعسقالني المنذريb وعبادة هريرة أبي عن ورواياته الحديث طرق تتبع تتبعا

bأبي عن شادة زيادة أنها لي فتبين لغيري أراه لم مستفيضا تلك وصحح هذه حس�ن من وأن ، عبادة عن ومنكرة ، هريرة

تتبعه وعدم اإلسناد رجال ظاهر مع لوقوفه وهم فقدb واسع بحث في ذلك حققت وقد ، للروايات أودعته قد ، جدا

لم ولذلك ( ،5083) الضعيفة" برقم األحاديث "سلسلة فيا هريرة أبي حديث في الزيادة هذه أذكر aفي أوردته لم

حديث معه ذكرت ( وال982والترهيب" ) الترغيب "صحيحb عبادة . التوفيق ولي تعالى "الترغيب" والله ألصله خالفا

أبي "صحيح في مخرج . وهو وغيره مسلم ( : أخرجه10) ( .1247داود" )

على القدر ليلة وهي ، وعشرين سبع ليلة ( : يعني11)

، ونساءه ) أهله النبي فيها جمع ولذلك ، سبق كما األرجح. الليلة هذه النساء حضور استحباب ففيه

(1/19)

وهو ، وغيرهم السنن أصحاب أخرجه صحيح، ( : حديث12) داود" أبي ( و"صحيح17-16التراويح" )ص "صالة في مخرج

( .447"اإلرواء" ) ( و1245)( .14-12"التراويح" )ص في وتخريجه سياقه ( : انظر13) في عليه وغيره البر عبد ابن وكالم تخريجه ( : انظر14)

(.52-49)ص السابق المصدر وأخرج ( ،2/494) البيهقي قبله والذي ( : أخرجه15)

b الرزاق عبد منهما األول "المصنف" ) في أيضاوأخرجهما ( ،4/258/8722

b نصر ابن بهما احتج ثم ( ،93رمضان" )ص "قيام في أيضا( .95)ص ذكرنا ما على

"صالة في مخرج وهو ، وغيرهما الشيخان ( : أخرجه16) ( .1212داود" ) أبي "صحيح ( و21-20التراويح" )

الركعتان أو البعدية العشاء سنة ركعتا : منها ( : قلت17) على بهما، الليل صالة ) يفتتح النبي كان اللتان الخفيفتان

( .20-19التراويح" )ص "صالة أنظر الحافظ، رجحه ما جيد حديث وهو وغيرهما وأحمد داود أبو ( : رواه18)

التراويح" "صالة في مخرج وهو ، العراقي وصححه ، اإلسناد(99-98)ص

( .1233داود" ) أبي "صحيح و صحيح حديث وهو وغيرهما والحاكم الطحاوي ( : رواه19)

زيادة فيه شاهد وله ، األئمة من جماعة قال كما اإلسناد( .100-99 "التراويح" )ص في بينته كما ، منكرة

"صفة في مخرجة صحيحة كلها األحاديث ( : هذه20) ( .122-117الصالة" )

( .52التراويح" )ص "صالة . انظر بنحوه مالك ( : رواه21) ( ورواه71)ص السابق المصدر في تخريجه ( : انظر22)

b الرزاق عبد ( والبيهقي4/261/7731"المصنف" ) في أيضا(2/497. ) ، وغيرهما والنسائي مسلم رواه حديث بعض ( : هو23)

"اإلرواء" ) ( و18الجنائز" )ص "أحكام في مخرج وهو608. )

وهو ، لمسلم والزيادات واللفظ الشيخان ( : أخرجه24)

و759داود" ) أبي "صحيح ( و512"اإلرواء" ) في مخرج760. )

b كلها الليل صالة ( : تسمى25) : أي ، وتر عددها ألن وترا. فردي عدد

(1/20)

، بصرة أبي عن وغيره أحمد أخرجه ، صحيح ( : حديث26) ( .2/158"اإلرواء" ) ( و108"الصحيحة" ) في مخرج وهو

"الصحيحة" ) في مخرج وهو ، وغيره مسلم ( : أخرجه27) 2610. )

"التراويح" في مخرج وهو وغيره البخاري ( : أخرجه28) ( .48)ص

وقد ، صحيح ( وإسناده7741) الرزاق عبد ( : أخرجه29) ئل حين قبله والذي األثر هذا إلى أحمد اإلمام أشار mيؤخر س :

سنة ، : ) ال فقال ؟ الليل آخر - إلى التراويح - أي القيام( .62"مسائله" )ص في داود أبو ( رواه إلي أحب المسلمين

( .22 )ص8 الفقرة ( : أنظر30) "صحيحة" ) في خزيمة ابن : قال هامة ( : فائدة31)

الكيفيات بعض في وغيره عائشة حديث ذكر أن ( بعد2/194 الصالة من أحب عدد أي يصلي أن للمرء : ) فجائز المذكورة

رويت التي الصيغة وعلى ، صالهن ) أنه النبي عن روي مما( . منها شيء في أحد على حظر ال ، صالها ) أنه النبي عن

من اخترنا لqما الموافقة تمام موافق بمفهومه : وهذا قلت لله فالحمد ، عليه الزيادة ) وعدم عنه صح الذي العدد التزام

. فضله من المزيد وأسأله ، توفيقه على . أنظر وغيرهما والدارقطني الطحاوي ( : أخرجه32)

( .110و99"التراويح" ). صحيح بسند وأحمد النسائي ( : رواه33) ، صحيح بسند وغيرهما والنسائي داود أبو ( : أخرجه34)

( .7 ط96و95الصالة" )ص "صفة أنظر )" النبي على الصالة "فضل على تعليقي ( : وانظر35)

( .45)" )ص النبي صالة صفة "تلخيص و ( ،33)ص. : نسرع ( : أي36) -2/155"صحيحه" ) في خزيمة ابن ( : رواه37)

156/1100. )( .430"اإلرواء" ) ( و1282) داود أبي ( : صحيح38)

( .1284داود" ) أبي ( : "صحيح39) ( .109-108"التراويح" )ص أنظر وغير مسلم ( : رواه40)

(1/21)

وغيرهما "صحيحه" والدارمي في خزيمة ابن ( : رواه41) b كنت "الصحيحة" وقد في مخرج وهو ، هاتين في متوقفا

هةb الركعتين lرmاألمر هذا على وقفت فما ، الزمن من مديدة ب ) : " قوله أن وعلمت ، به األخذ إلى بادرت الكريم النبويb بالليل صالتكم آخر اجعلوا ، لإليجاب ال للتخيير هو " إنما وترا

( .130) نصر ابن قول وهو عائشة حديث ( من1104،1105) خزيمة ابن ( : أخرجه42)

، اآلخر أحدهما يقوي بإسنادين عنهما الله رضي وأنس( .124الصالة" )ص "صفة وأنظر

" من فضل في حديث السابقة الطبعة في هنا ( : كان43) b اعتكف أن بعد ، ضعفه لي تبين ألنه ؛ . . " فحذفته يوما األحاديث "سلسلة في بتفصيل عليه وتكلمت خرجته

كانت التي علته عن فيه فكشفت ( ،5347الضعيفة" )! قبلي الهيثمي وعلى ، علي خفيت

وابن الشيخان رواه ، لعائشة حديث من قطعة ( : هو44) داود" ) أبي "صحيح في مخرج وهو "صحاحهم" ، في خزيمة2127. )

في للبخاري والزيادة ، خزيمة وابن الشيخان ( : رواه45) "صحيح في مخرج وهو ( ،995"مختصره" ) في كما رواية

b أبي داود" أيضا(2136-2137. ) وهو "صحيحيهما" ، في خزيمة وابن البخاري ( : رواه46)

( .2130-2126) السابق المصدر في مخرج مخرج وهو ( ،2223) خزيمة وابن الشيخان ( : رواه47)

( .2125داود" ) أبي "صحيح ( و966"اإلرواء" ) في : المباشرة عباس ابن . قال تجامعوهن ال ( : أي48)

ما يكني وجل عز الله ولكن ، كله جماع والمس والمالمسة. ثقات رجاله ( بسند4/321) البيهقي . رواه شاء بما شاء

على البخاري اإلمام استدل قد ( ،187: ( : ) البقرة49) اآلية من الداللة : ) ووجه الحافظ . قال اآلية بهذه ذكرناه ما ، به المباشرة تحريم يخص لم المسجد غير في صح لو أنه ذكر من فعلم ، باإلجماع لالعتكاف مناف الجماع ألن

( . فيها في إال يكون ال االعتكاف أن المراد أن المساجد

(1/22)

، حسن بسند داود وأبو ، صحيح بسند البيهقي ( : رواه50) أبي "صحيح في مخرج وهو ، له عائشة عن اآلتية والراوية( .966"اإلرواء" ) ( و2135داود" )

األمور أبغض : إن قال عباس ابن عن البيهقي ( : روى51) التي المساجد في االعتكاف البدع من وإن ، البدع الله إلى. الدور في

بإسناد والبيهقي واإلسماعيلي الطحاوي ( : أخرجه52) في مخرج وهو ، عنه الله رضي اليمان ابن حذيفة عن صحيح

ذكرنا مما له الموافقة اآلثار مع ( ،2786 "الصحيحة" )رقم. صحيحة وكلها ، أعاله

، حسن بسند داود وأبو ، صحيح بسند البيهقي ( : رواه53) عن ينقل المعاد" : ) ولم "زاد في القيم ابن اإلمام وقالb اعتكف ) أنه النبي اعتكاف : ال عائشة قالت قد بل ، مفطرا

وال ، الصوم مع إال االعتكاف سبحانه يذكر ولم ، بصوم إال عليه الذي الدليل في الراجح فالقول ، الصوم مع ) إال فعله

كان الذي وهو االعتكاف في شرط الصوم أن السلف جمهور( . تيمية ابن العباس أبو اإلسالم شيخ يرجحه

أو للصالة المسجد قصد لمن يشرع ال أنه عليه : ويترتب قلت به صرح ما وهو ، فيه لبثه مدة االعتكاف ينوي أن غيرهما

"االختيارات" . في اإلسالم شيخ والزيادة ، وأحمد ، شيبة ابي وابن ، الشيخان ( : رواه54)

-2131داود" ) أبي "صحيح في مخرج وهو ، لهما األولى2132. )

( مختصرا5/364b) وأحمد ، جيد بسند البيهقي ( : رواه55) . صحيح بسند

باء56) qمن العرب بيوت أحد ( : الخ � يكون وال صوف أو وبر. "نهاية" . ثالثة أو عمودين على ويكون ، شعر من

، للبخاري وفعلها ، عائشة حديث من الشيخان ( : رواه57) ( .2) ( التعليق34)ص تخريجه وتقدم ، لمسلم واألمر

. صغيرة قبة ( : أي58)

(1/23)

دة والمراد ، المطر من الباب لتقي الباب على كالظل�ة والس� كما أحد نظرm فيها يقع لئال سدتها على حصير قطعة وضع أنه

المعتكف بالm ينشغل ال : لكي يقال أن وأوlلى ، السندي قالb أمامه يمر قد بمن ه االعتكاف لمقصود تحصيال qكما ، وروح اتخاذ من الجهال يفعله ما : ) عكس القيم ابن اإلمام قال

qتكفlع mموضع الم �رة lشqبأطراف وأخذهم الزائرين ومجلبة ع والله ، لون النبوي واالعتكاف ، لون فهذا ، بينهم األحاديث( . الموفق

رواه ، الخدري سعيد ألبي حديث من طرف ( : هو59) "صحيح في مخرج "صحيحيهما" وهو في خزيمة وابن مسلم

(.1251داود") أبي ، له األخيرة والزيادة ، داود وأبو ، الشيخان ( : أخرجه60)

( .2134و2133داود" ) أبي "صحيح في مخرج وهوداود" ) أبي "صحيح في مخرج وهو البخاري ( : رواه61)

"الفتح" في كما منصور بن لسعيد األخرى والرواية ( ،2138 ( . والله ( : ) زينب1/22) الدارمي سماها ( لكن4/281)

. أعلم (35)ص تخريجه وسبق ، وغيرهما الشيخان ( : أخرجه62)

( .2) رقم التعليق (4/363) الرزاق ( وعبد3/92) شيبة أبي ابن ( : رواه63)

أعاد ( أي : ) استأنف قوله من . والمراد صحيح بسند( . اعتكافه

????????

(1/24)