RAWLSJusticia Primera virtud de las instituciones sociales = verdad en sistema de pensamientoLas teoras deben ser rechazadas de no ser verdaderas, de igual las leyes e instituciones. Deben ser eficientes, ordenadas y justas porque si no deben ser reformadas y abolidasAntes que seres virtuosos, el colectivo debe orientarse a crear instituciones virtuosas: Son justas cuando no se hacen distinciones arbitrarias entre las personas al asignar derechos y deberes bsicos El principio de justicia como imparcialidad (libertad, autonoma y deliberacin no coaccionada) tienen los atributos de ser generales, universales, pblicos, jerarquizados y definitivos, apelan a que el juez no tiene prelacin en su discrecionalidad al aplicarlosEs injusto e irrazonable que algunos tengan acceso a la justicia por sus beneficios sociales, cualidades naturales o habilidades sociales.Rawls idea el velo de la ignorancia, que permite comprender el tipo de normas bsicas que son justas en una colectividad y garantiza los presupuestos que definen principios de justicia.En el ideal de sociedad 1) cada cual acepta y sabe que los dems aceptan los mismos principios y 2) las instituciones bsicas sociales satisfacen el principio y se sabe que lo hacenNo hay un buen modelo de democracia si se establecen distinciones o prebendas frente a otros, contradicen las virtudes humanas de verdad y justiciaEl ideal de justicia como imparcialidad se construye bajo el presupuesto en que los ciudadanos son seres racionales que los unen sentimientos de cooperacin desinteresada (no se trata de egosmo, sino de no tener intereses ajenos)Para hacer de la justicia un instrumento eficaz se requiere de dos componentes esenciales: esquema de libertades bsicas y acceso por igual a cargos y empleos; esto es la igualdad e imparcialidad como bienes materiales bsicos, que los ciudadanos deben asumir y conquistar como garantas de una condicin mnima de existencia, debiendo prevalecer la igualdad a menos que sea provechoso desequilibrar a favor de los menos aventajados. Todos los valores sociales deben ser distribuidos igualitariamente, a menos que una distribucin desigual redunde en ventaja para todos Esta distribucin establece una relacin social de mediacin (derechos-poder-riqueza) con los bienes materiales bsicos (libertad e igualdad) que no puede darse en productos de la naturaleza (inteligencia, belleza, salud, talentos) La solucin para equilibrar es el criterio de jerarquizar las mejores alternativas, retirado el velo de la ignorancia, inclinndose por lo menos riesgoso.La sociedad es un sistema de cooperacin, no de confrontacin, y como unidad supone un sistema de reglas o principios entre personas e instituciones (econmicas y sociales); que deben ser justas, y para ello se acude a dos argumentos: Justicia procedimental perfecta (se eligen principios de justicia en condiciones de igualdad) y Justicia Procedimental Imperfecta (se eligen con antelacin al proceso deliberativo) Involucran nociones previas a la construccin consensual del procedimiento para alcanzar acuerdosLa posicin original es el estado de naturaleza donde surgen los principios de justicia: libertad, autonoma y deliberacin no coaccionada, que deben ser conocidos y reconocidos por el ecolectivo. Bajo la visin de Rawls, la posicin original consiste en abstraerse de las contingencias del mundo social sin ser afectado por estas, y que las condiciones de un acuerdo justo entre personas libres e iguales lleven a eliminar las ventajas para la negociacin que surgen en las tendencias acumulativas de una sociedad, se establece una condicin de igualdad; es as como por ejemplo el mnimo vital no es una reclamacin poltica bajo ejercicio constitucional, sino una ayuda solidaria.La posicin original es la representacin de una relacin contractual, donde quien acepta entrar se cubre del velo de ignorancia respecto de la clase social, credo, ideologa de los otros miembros y solo conservando su capacidad de razonar, para aceptar que se someten a los principios de justicia acordados como resultado de un acuerdo deliberativo; y garantizando la efectividad de este a travs del velo de ignorancia, por el cual las personas ven imposible conocer los intereses o fines particulares del otro porque ante todo debe anteponer las condiciones de universalidad.