râja e hatha ioga

7/28/2019 Rja e Hatha Ioga

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Rja e Hatha Ioga

Tem sido prtica do Lua em Escorpio publicar textos de teosofistas ligadoss diferentes tradies, ou seja, das ramificaes que resultaram da SociedadeTeosfica (ST) matriz, fundada por Olcott, Blavatsky e Judge em 1875. Nosarquivos do blog encontraro por exemplo textos de David Pratt (STPasadena), Odin Townley (Loja Unida de Teosofistas) e Pablo Sender (STAdyar). Tambm j puderam aqui ler textos publicados em plataformasindependentes, como oTheosophy Forwardde Jan Kind.

Alm da ST Adyar, ST Pasadena e LUT, existe uma outra organizao quetem estado muito ativa na divulgao da Sabedoria Antiga. a Theosophical

Society Point LomaBlavatsky House, que a partir de Haia na Holanda, almde organizar palestras e de difundir Teosofia atravs da suapgina de internet,foi ainda responsvel (atravs da ISIS Foundation) pela publicao recentedos Comentrios da Doutrina Secreta, transcritos e anotados por MichaelGomes. Neste livro podem encontrar as atas das reunies da Loja Blavatskyna sua forma mais original, sendo notrias as diferenas com a verso muitoeditada, publicado sob o ttulo de Transactions of the Blavatsky Lodge.Essas atas foram descobertas no esplio de B. P. Wadia, um dos maisimportantes lderes da LUT.

Mas a Blavatsky House tambm publica uma revista desde o final dos anos 70chamadaLucifer, que a partir de 2013 passou tambm a ser editada em ingls.Foi na1 edionesta lngua que encontrei um texto bastante interessanteintitulado Rja and Hatha Yoga da autoria de Barend Voorham. esse
http://www.theosociety.org/http://www.theosociety.org/http://www.theosociety.org/http://www.theosociety.org/http://www.ult.org/http://www.ult.org/http://www.ts-adyar.org/http://www.ts-adyar.org/http://www.ts-adyar.org/http://www.ts-adyar.org/http://www.theosophyforward.com/http://www.theosophyforward.com/http://www.theosophyforward.com/http://www.blavatskyhouse.org/index.phphttp://www.blavatskyhouse.org/index.phphttp://www.blavatskyhouse.org/index.phphttp://www.blavatskyhouse.org/magazinehttp://www.blavatskyhouse.org/magazinehttp://www.blavatskyhouse.org/magazinehttp://www.blavatskyhouse.org/pdf/lucifer-february-2013r.pdfhttp://www.blavatskyhouse.org/pdf/lucifer-february-2013r.pdfhttp://www.blavatskyhouse.org/pdf/lucifer-february-2013r.pdfhttp://2.bp.blogspot.com/-ddbw4GCM7lQ/UPCel93ue-I/AAAAAAAAAl4/tp3h0cYei7o/s1600/sd+comment.jpghttp://www.blavatskyhouse.org/pdf/lucifer-february-2013r.pdfhttp://www.blavatskyhouse.org/magazinehttp://www.blavatskyhouse.org/index.phphttp://www.theosophyforward.com/http://www.ts-adyar.org/http://www.ts-adyar.org/http://www.ult.org/http://www.theosociety.org/http://www.theosociety.org/


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artigo que durante as prximas quatro semanas ser postado no Lua emEscorpio.

Barend Voorham

Uma nota final para referir que com a publicao deste texto da Lucifer (quemest a ler estes posts, com certeza j sabe que nada h de demonaco nestenome, bem pelo contrrio, significa portador de luz), o Lua em Escorpio, emcerca de um ano conseguiu publicar textos das vrias tradies, provandoassim que possvel encontrar nas diferentes sociedades e fora delas artigosde valor, que esto em concordncia com a Sabedoria Perene. No h poisrazo, para atitudes exclusivistas, de altivez e de intolerncia que certosdonos da verdade gostam de manifestar.

Rja e Hatha Ioga, por Barend Voorham

Para a maior parte das pessoas no mundo ocidental a prtica do ioga uma forma popular de exerccio fsico e de controlo da respirao. Este

sistema particular de ioga conhecido como Hatha Ioga. Contudo,existem muitos outros sistemas de ioga, como o Rja Ioga. Este artigo
http://3.bp.blogspot.com/-TpQ7aV2NvUU/UYQ2zG5eIsI/AAAAAAAAAxo/Hl8WCmfmFbk/s1600/ioga7.jpghttp://4.bp.blogspot.com/-U4KpFlpzoMU/UYGJ2IC4p3I/AAAAAAAAAvg/0eT_k-QIC-E/s1600/BarendVoorham+(1).jpg


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debrua-se especialmente sobre estes dois por vezes contraditrios

sistemas de ioga.

Muitas pessoas, neste mundo catico, esto procura de paz a tranquilidadena sua vida. Elas necessitam de tranquilidade mental e emocional paramanterem o controlo sobre a sua vida turbulenta.

Por essa razo, a prtica do ioga tem sido popular entre os ocidentais desde hmuitos anos. Em quase todas as cidades ou vilas podemos fazer um curso deioga. Existem milhes de pessoas que praticam ioga. Mas ser que osinstrutores destes cursos e os seus prprios alunos compreendem o propsitoessencial do ioga e que energias todas estas disciplinas fsicas podem evocar?

O que o ioga?

Ioga uma palavra snscrita que se tornou parte do vocabulrio de quasetodas as lnguas modernas, mas a explicao nos dicionrios est na maior

parte dos casos limitada a um nico sistema de ioga: o Hatha Ioga. Contudona antiga ndia um grande nmero de outros sistemas de ioga sempreexistiram. No Bhagavad-Gituma escritura sagrada que muito prezada noOriente e Ocidente, e cujo contedo quase totalmente sobre ioga vriossistemas de ioga so descritos.

Literalmente ioga significa jugo. Metaforicamente significa disciplina,portanto praticar ioga significa seguir uma disciplina. Um jugo, contudo, unedois bois para funcionarem como um. por isto que o ioga pode ser explicadocomo unio. Ao praticar um tipo de disciplina ns atingimos a unio.

Na ndia antiga a escola de Ioga era uma das seis escolas filosficas ouDarsanas. Acredita-se que esta escola foi fundada pelo sbio Patanjali. Talcomo qualquer outra escola, a escola de Ioga no poderia existir seminstrutores ou gurus. As pessoas tinham permisso para praticar os exercciosde ioga apenas sob instruo de um guru. Isto de grande importncia, pois,

como j se referiu antes, existem vrios sistemas de ioga, e apenas umverdadeiro instrutor capaz de reconhecer o mtodo correto para cada um dosseus alunos.

Bhagavad-Git: Diferentes formas de ioga

O Bhagavad-Git explica claramente estes vrios sistema de ioga. Dos dezoitocaptulos, dezasseis deles (as excees so os captulos um e onze) lidam comos vrios sistemas de ioga. Embora as diferenas entre todas estas prticas deioga sejam muito subtis para o ocidental, elas so sem dvida mais do que

contoro do corpo, posturas e exerccios respiratrios. Dificilmenteencontraremos qualquer referncia a exerccio fsico no Bhagavad-Git. Na


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antiga ndia, os caminhos do ioga estavam associados com os quatros tiposprincipais de conscincia humana. Ao praticar um tipo especfico de ioga, quecorresponda ao seu estado de conscincia no momento, o iogue atinge a unio.

A forma mais simples de ioga o Karma Ioga, que tem como objetivo atingira unio pela ao. Devemos agir apenas por uma questo de correo da aoem si e no pelo resultado. As pessoas que praticam Karma Ioga ficaro pertoda unio ao servirem altruisticamente para aliviar o sofrimento, sem terem aesperana ou expetativa de receber algo em troca.

Bhakti Ioga a prtica do ioga atravs da devoo. Embora hoje em dia, nandia, a devoo seja direcionada para deuses antropomrficos pessoaisexternos ao homem, o Bhagavad-Git ensina de forma clara a concentrar anossa devoo no nosso deus interior (representado por Krishna) e no nosso

ideal espiritual. No captulo 10, sloka 20, do Git, Krishna diz: Eu souAtman, Eu sou o Eu [I am the Self, no original]. O meu lugar no corao detodos os seres.

A prtica do Raja Ioga resulta no domnio completo de todos os poderesinatos no homem, com o objetivo de us-los para o benefcio da humanidade.

Finalmente, o Jna Ioga tem como objetivo a unio pela prtica da sabedoriaem cada situao.Estes quatros sistemas por ordem consecutiva, requerem do iogue umadisciplina crescente. O Brhmana, o tipo mais elevado de conscincia, nodeve por exemplo, apenas praticar Jna Ioga, assumindo-se que domina asoutras trs formas de ioga como pr-requisito. A forma mais elevada de ioga uma combinao de todos os quatro tipos das disciplinas de ioga.
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"Os exerccios de ioga devem permear todas as atividades da nossa vidadiria, incluindo os nossos deveres sociais e cvicos, que variam conforme otipo especfico da conscincia de cada indivduo. O Ioga, na antiga ndia nosignificava apenas a execuo de alguns exerccios para a obteno de pazmental, mas estava completamente integrado na vida quotidiana.

Hierarquia do Hindusto

Se homens e mulheres cumprissem os seus deveres sociais e responsabilidadesatravs da disciplina do ioga que correspondesse com o seu estado individual

de conscincia, existiria uma sociedade ideal.

Assinale-se que a qualidade da conscincia individual no passaautomaticamente de pais para filhos, como supe o atual sistema de castasindiano. A ideia original deste sistema est ligada na verdade aos quatro tiposde conscincia principais, mas ao pensarem erradamente que uma criana vaiherdar a qualidade da conscincia dos seus pais, esta ideia eventualmentedegenerou num horrvel sistema de diviso, explorao e injustia. Averdadeira ideia dos quatro tipos de conscincia formarem a estrutura de uma

sociedade justa tambm pode ser encontrada na Politeia de Plato.Unio - com qu?

Se o propsito do Ioga procurar a unio atravs da prtica da disciplina, aquesto bvia : unio com qu? Algum que acredita em Deus pode pensarnuma unio com Deus. Mas na filosofia do Ioga no pode ser este o caso.Todas as antigas escolas hindus ensinam a natureza composta do homem. Aconscincia do homem pode ser dividida em diferentes camadas, diferentes

planos, que esto inter-relacionados de modo hierrquico. Cada escola tem o

seu prprio sistema. Na essncia a ideia a mesma, mas algumas escolaspodem ser mais detalhadas na diviso do que outras. Todas as escolas
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partilham a ideia de uma base e de um topo. A base o corpo, que tem afuno de veculo. O topo a raz da nossa conscincia, fonte a partir da qualos outros princpios abaixo fluem para a manifestao. O objetivo do ioga aunio do homem pessoal o tipo de conscincia que a maioria das pessoasexpressa na vida quotidiana com aquele princpio mais elevado da suanatureza composta. Em snscrito, esta raz do nosso prprio eu chama-setman, uma palavra que se pode traduzir como Eu [Self, no original]. No sedeve pensar neste Eu como um princpio ou fim absolutos, mas sim como umhorizonte relativo para ns prprios, seres humanos. Ainda no temos acapacidade de olhar para l dele. tman a nossa principal ligao com oilimitado. O homem pessoal deve abrir a sua conscincia interior ao ponto emque ele percecione em si prprio o aspeto tmico e se torne uno com ele.Ento ele perceber que uma parte do ilimitado, do infinito.

Entre tman, este topo relativo e o corpo fsico existem diferentes etapas ougraus, que diferem entre si nas caractersticas. Quanto mais perto est a etapaou o grau de tman, mais intensa ser a conscincia da unidade de toda a vidae mais sublime ser esta caracterstica. Neste artigo ns assumimos osseguintes graus: o divino, o espiritual, a mente, os desejos, a vitalidade, oastral e o fsico.

Corrente de conscincia

Tambm se pode olhar para o homem como uma corrente de conscincia.Nessa corrente, o raio divino atravessa etapas, nveis ou graus de conscinciae a cada nvel transforma-se numa fora ativa. Conjugadas, estas foras ativasformam uma hierarquia de conscincia, em que os graus de desenvolvimentomais elevados funcionam como uma comporta num canal, adequando acorrente de conscincia para um grau menos desenvolvido.

Cada um destes pontos de transformao um ser vivo com uma caracterstica

especfica. Podemos cham-la de Ego (um Eu). Em essncia cada Egocontm as mesmas qualidades que tman, o Ego Divino, a fonte a partir do
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qual ele flui, da mesma forma que um raio de sol possui dentro de si tudo oque do Sol.

Portanto todo o ser humano uma composio de diferentes foras, energias eegos. Existe uma contante interao e troca de todas estas foras. A vida correcontinuamente entre essas diferentes entidades ou transformadores vivos.

"Comunicao atravs da ressonncia

As trocas na corrente de conscincia acontecem por intermdio daressonncia.

Cada ponto de transformao funciona como um emissor-recetor, que sesintoniza com a frequncia do grau de conscincia ao qual pertence. Namesma frequncia de ressonncia no qual transmite informao (ou energia ouconscincia) use a palavra que entender tambm recebe informao. Sesintonizada, por exemplo, no plano do desejo, tambm receber nessafrequncia.

Compare-o com a msica. Se tocar numa corda de guitarra, que se encontraafinada num certo tom, outra corda, afinada no mesmo tom, ir tambm vibrarou ressoar.

Cada ego pode ser dividido em sete tons, que correspondem aos sete planos deconscincia.

Em princpio, cada ser na corrente de conscincia tem as mesmas qualidadesdisponveis que todas as outras entidades tm. A nica diferena est no
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nmero destas qualidades que j foram desenvolvidas. Suponham que no EgoPessoal a nota L executada, os Ls nos outros pontos de transformao iroressoar e vibrar tambm, mesmo quando afinados numa oitava superior ouinferior. Portanto, tudo est interligado, conectado e cada pensamento, palavraou ao vibra atravs de todo o nosso ser.

Especialmente no caso da prtica do ioga importante entender que isto ircausar alteraes na corrente de conscincia. Sintonizar-mo-nos num ego ircriar uma situao onde uma determinada energia poder ou no fluir para ocorpo. Se nos focarmos num dos egos superiores, o Ego Pessoal tornar-se-mais acessvel para os impulsos e pensamentos universais, enquanto que, sens nos concentrarmos no Ego Animal, ser mais dficil captar ideiasuniversais (ver aqui uma conferncia do autor sobre alteraes na mente e nocorpo).

Rja Ioga

Que energias esto em jogo no Hatha e Rja Ioga?

Rja Iogaou Ioga Real um sistema dirigido a purificar o pensamento(manas) atravs da concentrao no Ego Humano Superior ou Ego Espiritual.

o Ego Pessoal que pratica a disciplina. Ao dominar a sua mente ele ficamais perto de uma unio com tman, o Deus interior. A disciplina desenvolvida pela concentrao no ideal mais elevado e no controlo danatureza humano-pessoal. importante entender que o Ego pessoalanossa conscincia diriaque deve ser disciplinado, no os egos maiselevados. Deve-se referir que ser disciplinado no significa que os elementosinferiores devam ser suprimidos ou negligenciados. De facto, os aspetossuperiores da constituio hierrquica do homem guiam estes elementos nosentido de crescerem e evoluirem.
http://www.stichtingisis.org/symposium/wp-content/uploads/2013/01/Barend-Voorham-Changes-to-body-and-mind-tbvPDF.pdfhttp://www.stichtingisis.org/symposium/wp-content/uploads/2013/01/Barend-Voorham-Changes-to-body-and-mind-tbvPDF.pdfhttp://www.stichtingisis.org/symposium/wp-content/uploads/2013/01/Barend-Voorham-Changes-to-body-and-mind-tbvPDF.pdfhttp://www.stichtingisis.org/symposium/wp-content/uploads/2013/01/Barend-Voorham-Changes-to-body-and-mind-tbvPDF.pdfhttp://2.bp.blogspot.com/-PFzOPJ6X9mE/UYLjyHvwveI/AAAAAAAAAxY/wL2-GaF76H8/s1600/ioga6.jpghttp://www.stichtingisis.org/symposium/wp-content/uploads/2013/01/Barend-Voorham-Changes-to-body-and-mind-tbvPDF.pdfhttp://www.stichtingisis.org/symposium/wp-content/uploads/2013/01/Barend-Voorham-Changes-to-body-and-mind-tbvPDF.pdf


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O Bhagavad-Git d-nos a seguinte ideia. Arjuna vai para a guerra numaquadriga, que puxada por cavalos. Arjuna ps as rdeas da quadriga nasmos de Krishna. O simbolismo claro. Arjuna o Ego Pessoal que luta coma sua mente, por outras palavras, que quer desenvolver a parte espiritual dasua conscincia. Os cavalos so as foras que emergem do Ego Animal,especialmente desejos e sentimentos egostas. A quadriga o smbolo docorpo fsico e Krishna representa o Deus interior. Como interpretar isto?

Porque o Ego Pessoal (Arjuna) se vira para os seus aspetos superiores(Krishna), ele capaz de controlar os seus aspetos inferiores, o seu EgoAnimal e o seu corpo. importante perceber que o Ego Pessoal que praticaa disciplina. Afinal de contas Arjuna quem est lutando e Krishna quemdirige os cavalos. A conscincia expande-se apenas atravs da nossa atividadee auto-disciplina permitindo que alguma coisa dos mundos divinos e

espirituais seja experienciada. Submeter o corpo a uma disciplina severa,seguindo uma dieta estrita ou regras ascticas no ir conduzir a um vislumbredos mundos divino-espirituais.

A mente pode apenas experienciar as esferas divinas da conscincia se focadanas partes mais elevadas da sua natureza. Por outras palavras, o Ego Pessoaldeve ativar em si prprio os ideais mais nobres que possa imaginar, para que

possa ecoar com os Egos Humano Superior, Espiritual e Divino.

Dado que os egos superiores na corrente de conscincia compreendem que hinterligao com os outros seres, o despertar dessas foras deve seracompanhado por amor por todos os seres vivos. O praticante de Rja Ioga

precisa de impregnar a sua mente com amor por todos os seres.

No primeiro diagrama deste texto mencionado que o Rja Ioga destinadopara Kshatriyas, que se pode traduzir por funcionrios pblicos ou guerreiros.Num sentido mais lato e tico, este tipo de funo refere-se a lderes eorientadores de pessoas. A luta que estes travam contra a sua prprianatureza inferior.

As qualidades que precisam de ganhar nesta batalha so delineadas noBhagavad-Git. Devem ser estudadas a esta luz. A coragem dos Kshatryias necessria para conquistar os seus interesses pessoais. A sua glria vem deuma atitude impessoal. Sabedoria a recompensa. Alm disso, devem estardeterminados em olhar o mundo com uma ampla viso universal. Emoderao, para resolverem problemas de um modo amigvel. Umamotivao altrusta sempre essencial para o Rja Ioga. Isto significa dedicara prpria vida a ajudar e inspirar outros. Uma vida tal conduz purificao da

prpria conscincia, pois quando ns, de forma ativa e sem interesse prprio,

tentamos ajudar a resolver os problemas dos outros, isto estimula o nossoprprio desenvolvimento tambm.


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Os efeitos do Rja Ioga no corpo fsico

Praticar Rja Ioga ativa os poderes ao nvel do Ego Humano Superior e doEgo Espiritual. O Ego Espiritual acorda quando contemplamos e vivemos osnossos ideais espirituais. Tal atividade mansicasob a forma de vises,inspiraes ou pensamentos impessoaisestabelece o contacto com o EgoHumano Superior (ver o diagrama em forma de piano).

Tal como mencionado anteriormente, todos os egos esto interligados,portanto a prtica do Rja Ioga tambm afeta o Ego Animal e o corpo fsico.

A expresso em latim Mens Sana in Corpore Sano mente s em corpo so um exemplo da influncia benfica que a mente que o praticante do Raja

Ioga tem, na sua condio fsica. Quando reina a parte espiritual, o corpofsico ir funcionar mais harmoniosamente. O corpo ressoa em harmonia coma energia que procede do Ego Humano Superior e do Ego Espiritual. Oresultado um veculo so."

Praticantes de Hatha Ioga

O Hatha Ioga no apenas um tipo de exerccio fsico para manter o corposo e em forma. A traduo literal da palavra snscrita hatha mostra-nos que

Hatha Ioga muito mais que isso. Hatha deriva da palavra snscrita hath, quesignifica supresso. Isto implica violncia ou fora. Portanto ao praticareste sistema de ioga, o objetivo atingir a unio pela fora.

A maioria das pessoas que pratica Hatha Yoga nos dias de hoje est procurade paz mental e alguma tranquilidade nas suas vidas frenticas. Elas sofremdestress dirio e esto procura de um bom remdio. Encorajadas pelaindstriaNew Age, pensam que o Hatha Ioga ir ajud-las a melhorar a suacondio mental, emocional e fsica e assim a desenvolver a espiritualidade e

um sentido mais forte de equilbrio nas suas vidas. So portanto em geralpessoas com uma atitude positiva.

Tcnicas de Hatha Ioga

O Hatha Ioga um sistema que exerce uma determinada influncia nasenergias fsica e psquica atravs de certas posturas (sanas) e exercciosrespiratrios (Prnyma).

Existe muita literatura descrevendo o impacto das posturas na conscincia. A

questo contudo, se o Ego Fsico (corpo fsico), considerando a sua posiono cmputo da natureza composta do homem, pode influenciar de algum


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modo o Ego Humano Superior ou o Ego Espiritual. Claro que existe atravsda ressonncia uma troca de energias de baixo a cima, mas em ordem ainduzir as energias daqueles egos superiores a flurem para o corpo fsico, necessrio mais do que apenas certas posturas fsicas.

O corpo fsico um instrumento que envia sinais para os egos superiores.Quanto mais um ego desenvolvido, menos esses sinais so capazes de

perturbar o equilbrio. Uma certa dor fsica pode por exemplo irritar o EgoPessoal, mas os Egos espiritual e Humano Superior no so afetados por isso,embora por ressonncia eles reconheam o sinal.

As posturas podem mudar as energias no corpo, que podem atingir os egossuperiores nalguma medida, mas para uma efetiva influncia dos egossuperiores no Ego Pessoal, mais necessrio. Como iremos ver mais adiante,

o motivo para exercitar estes sanas desempenha um papel importante.

O verdadeiro significado de sana sentar-se calmamente eliminar tantoquanto possvel quaisquer influncias perturbadoras que o corpo fsico possater no Ego Pessoal, de forma a que o Ego Pessoal se possa concentrarcompletamente nos egos superiores. Encontrar um stio calmo onde se possarelaxar o corpo habitualmente suficiente; uma postura especfica no importante.

Exerccios de controlo da respirao tm um efeito muito mais poderoso queposturas corporais. O Hatha-iogue pretende, para alm de paz mental,desenvolvimento espiritual. O sistema de Hatha Ioga que ele pratica porm,estimula predominantemente os atributos fsicos inferiores. Estes atributosesto localizados ao nvel do Ego Animal e da mente inferior. O Ego Animalvive no mundo astral, um mundo invisvel para os nossos sentidos fsicos, masque no certamente um mundo espiritual. Ao praticar exercciosrespiratrios como oKumbhaka e oRechaka, algumas partes psquicas,

pertencentes ao campo do Ego Animal, so paralisadas. Alguns dos processosvitais no corpo so temporariamente paralisados, bloqueando o fluxo de certas

energias prnicas do Ego Animal para o corpo fsico e vice-versa.

A motivao para o Hatha Ioga

A maior parte das pessoas no se apercebe que o motivo para a prtica dequalquer sistema de ioga, determina os resultados que sero atingidos. Istotambm se aplica obviamente ao Hatha Ioga. Ao praticar este sistema de iogafazemos com que a nossa conscincia fique mais sensvel a todo o tipo deinfluncias. Sem um motivo impessoal e altrusta, ns ficamos

particularmente mais sensveis a todo o tipo de influncias astrais ativas no

plano do Ego Animal. Algum que pratica Hatha Ioga com uma motivao


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pessoal pode atrair todo o gnero de foras perigosas. Se ele soubesse maissobre este assunto, pensaria duas vezes antes de praticar Hatha Ioga.

Quando o objetivo de praticar Hatha Ioga manter o corpo em forma esaudvel, podem existir diferentes motivaes em questo. o objetivo umcorpo so de forma a ter uma vida fcil e confortvel, ou quer-se um corpo sode modo a cumprir melhor os deveres na vida para benefcio de toda ahumanidade? A ltima hiptese produz um resultado diferente da primeira.

Praticar Hatha Ioga para o cultivo de capacidades psquicas inclui sempre umamotivao pessoal e egosta. Especialmente em (aparentes) assuntosespirituais, um motivo egosta funciona contraprodutivamente, porque umacaracterstica egosta atrai influncias no mundo astral com caractersticassimilares, o que pode eventualmente conduzir a resultados desastrosos.

Os efeitos do Hatha Ioga

No incio, o Hatha Ioga pode trazer ao praticante algum tipo de paz mental.Alguns pensamentos que torturam o Ego Pessoal no so mais percecionados

porque a corrente descendente est fechada.

O Hatha Ioga no isento de risco, especialmente quando se pratica osexerccios obsessivamente e quando a motivao adquirir poderes psquicos.

Todo o sistema energtico entre os egos inferiores e superiores pode serperturbado, resultando em todo o tipo de problemas mentais e emocionais.Pode ocorrer instabilidade emocional. O Hatha-iogue tornar-se- demasiadosensvel a muitas e diversas influncias e ficar incapaz de controlar os seus

pensamentos.

Doenas fsicas como a tuberculose pode tambm ser umresultado destaprtica.

Finalmentee estas so as piores consequncias todo o tipo de problemaspsicolgicos podem-se manifestar; em caso extremos, perturbaespsiquitricas graves.

Da perspetiva que o homem um ser composto, isto pode ser facilmenteexplicado. Os exerccios de controlo respiratrio perturbam os processosnormais e naturais. As partes inferiores da entidade composta tornam-se maissensveis s influncias astrais e instintivas, que so originadas a partir do EgoAnimal e Pessoal. A antena, por assim dizer, est afinada para os reinosastrais inferiores, o que permite a todo o tipo de influncias astrais entrarem

sem controlo. Isto cria perturbaes nos processos psquicos e tambm podecausar perturbaes astrais na mente inferior.
http://www.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html?pagewanted=all&_r=0http://www.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html?pagewanted=all&_r=0http://www.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html?pagewanted=all&_r=0http://www.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html?pagewanted=all&_r=0http://www.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html?pagewanted=all&_r=0http://www.nytimes.com/2012/01/08/magazine/how-yoga-can-wreck-your-body.html?pagewanted=all&_r=0


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Isso explica porque estes exerccios so perigosos para a sade fsica e mental.

Pode-se argumentar que os resultados do Hatha Ioga apenas diferem apenasum pouco do uso de lcool e drogas. Ambos bloqueiam alguns aspetos dascorrentes de conscincia fluindo dos egos superiores para os inferiores,enquanto por outro lado as portas para os egos inferiores, especialmente doEgo Animal, ficam abertas de um modo incontrolado. Quando o Hatha Iogaconduz a um comportamento predominantemente passivo, mais que

provvel que os fluxos vitais estejam bloqueados: eles no conseguem mais semanifestar. Quando todo o tipo de novos sentimentos surge, provavelmenteuma restrio natural foi levantada. De facto, esses sentimentos e impressesno so novos. Eles j existiam no plano de conscincia animal, mas estavamocultos ou mantidos sob controlo pelo Ego Pessoal.

Em alguns casos as pessoas podem adquirir alguns poderes, que se designamagora por paranormais, pela prtica do Hatha Ioga e de um estilo de vidafsico estrito e asctico. Isto provocado por uma sensibilidade crescente dosEgos Animal e Pessoal, que subsequentemente so abertos para receber certasinfluncias.

Para garantir que estas influncias so puras e espirituais, a mente deve serimpessoal e altrusta, com uma viso universal e uma motivao compassiva.

Se no for esse o caso, o Hatha-iogue ir desenvolver apenas um poderlimitado de penetrar conscientemente no plano astral com uma eficcialimitada. No obstante possam estes poderes parecer interessantes, eles sotransitrios e desaparecem com a morte.

Considerando os perigos envolvidos, podemos reconsiderar se aspirar a estespoderes uma atividade que valha a pena.

Hatha Ioga: um remdio em casos raros

Podemos nos perguntar porque o Hatha Ioga cresceu de forma to popularapesar dos srios perigos envolvidos. Quer no Ocidente, quer na ndia, onmero de pessoas praticando Hatha Ioga ultrapassa de longe os que praticamRja Ioga. Existem tambm escolas que afirmam ensinar Rja Ioga, mas naverdade elas apenas praticam uma variante de Hatha Ioga.

Uma explicao pode ser o facto das pessoas presentemente serem maisatradas pelos fenmenos sensacionais e procurarem a excitao e alegria, emdetrimento de seguirem de forma sria os preceitos ticos e senso comum que

so parte do sistema Rja Ioga. As pessoas querem resultados rpidos, emboraseja uma iluso pensar que atravs de um truque de magia, a conscincia pode


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Por essa razo seria muito melhor dedicar a personalidade ao servio de todos.Este o princpio do Rja Ioga. O estudante no caminho pode s vezes cair eter sentimentos de deceo, mas saber que ele parte de onda de conscinciasublime, f-lo esquecer do desapontamento e de cada movimento em falso,sempre o inspirando em seguir em frente. Este Caminho Real portanto ocaminho seguro para a unio com o Eu, um caminho que todos podem

percorrer.

publicado emhttp://lua-em-escorpiao.blogspot.ptem cinco partes entre 18 de maio e 15de junho de 2013
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râja e hatha ioga

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