O RACIONALISMO DE

REN DESCARTES

(F ILOSOFIA MODERNA - PARTE 4 )

O GRANDE RACIONALISMO

Racionalismo designa a doutrina que privilegia a razo no

processo de conhecer a verdade.

A palavra deriva de ratio, razo em latim, e empregada em

diversos sentidos. a doutrina que atribui exclusiva confiana razo

humana como instrumento capaz de conhecer a verdade.

Descartes costumava advertir que no devemos nos deixar

persuadir seno pela evidncia da nossa razo

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O GRANDE RACIONALISMO

Segundo os racionalistas, a experincia sensorial uma fonte permanente de

erros e confuses sobre a complexa realidade do mundo.

Somente a razo humana, trabalhando com princpios lgicos, pode

atingir o conhecimento verdadeiro, capaz de ser universalmente aceito

Para o racionalismo, os princpios lgicos fundamentais seriam inatos, isto ,

j estariam na mente do ser humano desde o nascimento (da a razo ser

concebida como fonte bsica do conhecimento)

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O GRANDE RACIONALISMO

Prioriza a razo no que se refere ao conhecimento humano. Portanto, no

exclui completamente a experincia emprica, mas a coloca como sendo apenas

a ocasio do conhecimento. Est sujeita aos maiores enganos, que s podem ser

discernidos pela razo.

Acredita na capacidade humana de alcanar verdades eternas e universais.

Defende a existncia de ideias inatas e a intuio intelectual;

Utiliza o mtodo lgico matemtico para explicar toda a realidade humana;

Critica e revisa a escolstica;

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RACIONALISMO VERSUS

EMPIRISMO

A palavra empirismo tem sua origem no grego empeiria, que

significa experincia.

As teorias empiristas defendem a tese de que todas as nossas ideias

so provenientes da experincia e, em ltima instncia, das nossas

percepes sensoriais.

Alguns dos principais empiristas foram John Locke e David

Hume.

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RACIONALISMO VERSUS

EMPIRISMO

O empirismo afirma que, para se ter conhecimento, dependemos

necessariamente da experincia emprica. A experincia fundamental, e a

razo est a ela subordinada.

Para os empirista, no pode haver uma verdade absoluta, visto que a

realidade est em constante transformao.

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REN DESCARTES

Nasceu em La Haye, Frana (1596 1650), em uma famlia de prsperos

burgueses, recebendo formao jesuta. um dos pais da filosofia moderna.

Decidiu buscar a cincia por conta prpria, viajando pela Europa e

estabelecendo contato com vrios sbios, com Blaise Pascal.

Temendo uma perseguio religiosa e tendo em mente a condenao de

Galileu, tomou vrias precaues na exposio de suas ideias, autocensurando

vrios trechos de suas obras para evitar tanto a presso da Igreja Catlica como

a reao fantica dos protestantes.

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DESCARTES: A DVIDA

METDICA

Segundo Descartes, para conhecer a verdade, preciso, de incio, colocar

todos os nossos conhecimentos em dvida.

necessrio questionar tudo e analisar criteriosamente se existe algo na

realidade de que se possa ter plena certeza.

Fazendo uma aplicao metdica da dvida, ele percebeu que a nica verdade

totalmente livre de dvida era que ele pensava. Deduziu ento que se pensava,

existia. Penso, logo existo ou, em latim Cogito ergo sum

A existncia a evidncia revelada ao ser humano pelo ato prprio de

pensar.

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DESCARTES: A DVIDA

METDICA

Essa seria uma verdade absolutamente firme, certa e segura, devendo ser o

ponto de partida e princpio bsico de toda a sua filosofia.

Pensamento, para ele, tudo o que afirmamos, negamos, sentimos,

imaginamos, cremos e sonhamos.

O ser humano uma substncia essencialmente pensante.

Do exerccio da dvida metdica, no itinerrio cartesiano, a certeza

subjetiva do cogito constitui a primeira verdade inabalvel e, portanto,

modelo das ideias claras e distintas.

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DESCARTES: O COGITO

Descartes constri todos seu sistema filosfico sobre a base do cogito, a

expresso final sinttica e intuitiva do processo de aplicao metdica

da dvida.

A consequncia imediata do cogito a de que acentua-se o carter

absoluto e universal da razo que, partindo dele, e s com suas prprias

foras, descobre todas as verdades possveis.

Para chegar a essa resposta, preciso, porm que hajam regras ou

preceitos que devem guiar o caminho, uma metodologia.

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REGRAS PARA A DIREO DO

ESPRITO ( M E T O D O L O G I A C A RT E S I A N A )

Os preceitos utilizados na busca do conhecimento verdadeiro so:

1) Regra da evidncia: Jamais acolher alguma coisa como verdadeira queno se conhea evidentemente como tal, evitando a precipitao, sem

incluir nos juzos nada que no se apresente clara e distintamente ao

esprito, que no tivesse nenhuma ocasio de p-lo em dvida. Ou seja, s

aceitar como verdadeiro algo que seja absolutamente evidente por

sua clareza e distino.

As ideias claras e distintas so encontradas em sua atividade mental,independente das percepes sensoriais externas. Por isso existem ideias

inatas (com as quais nascemos) que so plenamente racionais.

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REGRAS PARA A DIREO DO

ESPRITO ( M E T O D O L O G I A C A RT E S I A N A )

2) Regra da anlise: dividir cada uma das dificuldades examinadas emtantas parcelas quanto possvel e quantas necessrias forem para melhor

resolv-las.

3) Regra da sntese: Conduzir por ordem os pensamentos, comeandopelos objetos mais simples e fceis de conhecer, para aos poucos, chegar ao

conhecimento dos mais compostos. Ou seja, reordenar seus

pensamentos indo dos problemas mais simples para os mais

complexos.

4) Regra da enumerao: Fazer em toda parte enumeraes completas erevises gerais para ter a certeza de nada omitir. Isto , realizar

verificaes completas e gerias para ter absoluta segurana de que

nenhum aspecto do problema foi omitido.

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DESCARTES: DUALISMO

Aplicando a dvida metdica, Descartes chegou concluso de

que no mundo existem apenas duas substncias, essencialmente

distintas e separadas:

A substncia pensante (ou res cogitans): corresponde esfera do euou da conscincia.

A substncia extensa (ou res extensa): corresponde ao mundocorpreo, material.

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DESCARTES: DUALISMO

O ser humano seria composto dessas duas substncias, enquanto a

natureza seria composta apenas na substncia extensa.

Essa concepo se chocava com a noo aristotlica predominante,

segundo a qual haveria tantas substncias quantos seres existissem.

A metafsica cartesiana tambm inclua uma substncia infinita (res

infinita), relativa a Deus, o ser que teria criado todas as coisas.

Essa substncia, porm, no seria parte desse mundo, pois o Deus

cartesiano transcendente, est separado de sua criao.

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DESCARTES: DUALISMO

Rene Descartes prope, em suas Meditaes, uma soluo para o

problema ontolgico que consiste em considerar o corpo como extenso (e

a extenso no mais como acidente, e sim como substancia do corpo) e a

alma como pensamento (que e por sua vez a substancia da alma).

Esses dois atributos do ser caracterizam o que veio a ser chamado

dualismo, atribudo a Descartes como uma de suas principais colaboraes

para a nova metafisica.

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