r riemen - vjeciti povratak fasizma
TRANSCRIPT
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 1/32
Rob Riemen
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 2/32
Biblioteka INCUS
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 3/32
Biblioteka INCUS
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
Rob Riemen
Naslov izvornikaDe eeuwige terugkeer van het fascisme
©2010 Rob Riemen
© za hrvatsko izdanje: TIM press d.o.o., Zagreb Tel.: 01 611 97 13; Faks: 01 611
97 14; E-mail: [email protected] www.tim-press.hr
Sva prava pridržana.
ISBN 978-953-7177-52-2
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 4/32
Rob Riemen
Vječiti povratak fašizma
Prevela s nizozemskog Snježana Cimić
Zagreb, 2011.
Samo glas imam sad
Da srušim laž koja nagomilana vreba
(W.H. Auden, prev. L. Paljetak)
Daleko od Drugoga svjetskog rata koji je preplavio europski kontinent, usjevernoafrickome gradu Oranu jednoga proljetnog jutra liječnik na stubištu
pronađe crknutog štakora. Upozorivši pazikuću, tom otkriću više nije pridavao
osobitu pozornost, premda je bio svjestan njegove neuobičajenosti. No to se
promijenilo već sutradan, kada je naišao na tri crknuta štakora. Pazikuća se kleo da
je sigurno riječ o mangupskoj nepodopštini: "U ovoj kući nema štakora!" Međutim,
u danima koji su slijedili ne samo što je posvuda po gradu viđao sve više crknutih
štakora, već se kao liječnik suočavao i s iznenađujuće velikim brojem pacijenata
koji su imali iste simptome - kvrge i pjege po tijelu te groznicu, što je u roku
četrdeset i osam sati završavalo njihovom smrću. Bilo mu je jasno: što god bilo,
ovdje se radi o epidemiji. Sto god bilo? Stariji mu kolega reče opominjući: "Znamo
mi što je to! Znam ja, znaš i ti. A isto tako znamo da će svi, vlasti posebice, što je
Rob Riemen
moguće duže poricati istinu: 'To ne može biti istina; toga više nema kod nas; panismo više u srednjem vijeku; molimo vas, nemojte širiti paniku...'"
No činjenice ne nestaju njihovim poricanjem, i kada je epidemija zavladala cijelim
gradom, pojavu se moralo nazvati pravim imenom: kuga!
Varijanta fenomena poricanja sadržana je u ideji da će se promjenom riječi
promijeniti i činjenice. Tako je u američkom društvu riječ problem postala tabu.
Svaka situacija koju bismo prije okarakterizirali tom riječju, sada se zove a
challenge, izazov. Problemi ne postoje, bar ne u The United States of America. Na
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 5/32
jednak način u Europi vlada tabu glede riječi "fašizam" kada se ona odnosi na
današnje političke pojave. Postoji desni ekstremizam, radikalna desnica, populizam,
desničarski populizam, ali fašizam... ne, to nije to: to ne može biti istina, toga više
kod nas nema, mi živimo u demokraciji, molim vas, prestanite širiti paniku ivrijeđati ljude!
Godine 1947. Albert Camus završava svoj roman Kuga - pripovijest o fašizmu -
napomenom da liječnik nije mogao sudjelovati u sveopćem veselju koje je
uslijedilo nakon što je službeno obznanjeno da je užas kuge prošao: "Jer on je znao
ono što sretno mnoštvo nije znalo, a što je pisalo u knjigama: bacil kuge nikada ne
ugiba i nikada definitivno ne nestaje; desetljećima se može pritajiti u pokućstvu i posteljini, strpljivo čekajući, u sobama, podrumima, kovčezima, rupčićima i
papirima, i možda će opet doći dan kada će, na nesreću i pouku ljudsko-
8
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
me rodu, kuga opet probuditi svoje štakore kako bi ih pustila da umru u nekome
sretnom gradu."
Te iste godine Thomas Mann piše: "Razdoblje fašizma, u kojem živimo i u kojem
ćemo, vojnoj pobjedi unatoč, još dugo živjeti, Nietzsche je nepogrešivo najavio."
Albert Camus i Thomas Mann zasigurno nisu bili jedini koji su odmah po svršetku
rata shvatili ono što bismo mi sada tako rado htjeli zaboraviti: u tijelu masovne
demokracije će bacil fašizma uvijek ostati virulentno prisutan. Poricanjem te
činjenice ili nazivanjem bacila drugim imenom nećemo steći otpornost. Naprotiv.
Želimo li se prikladno boriti protiv njega, prvo moramo priznati da je opet aktivanu našemu društvenom tijelu i nazvati ga pravim imenom: fašizam. Fašizam nikada
nije izazov, nego je uvijek velik problem, jer neizbježno vodi u despotizam i
nasilje. Sve što sa sobom donosi takve posljedice, zove se opasnost. A svaka
politika koja nastoji zanijekati problem, ili, što je još gore, opasnost, zove se
nojevskom politikom. I tako nepromijenjenom ostaje istina da onaj tko ne uči iz
povijesti biva osuđen na njeno ponavljanje.
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 6/32
Mussolini i Hitler - da se ograničimo na ovaj demonski dvojac - bili su
najistaknutiji predstavnici politizacije duhovnog stanja koje se počelo razvijati još
davno prije njihove pojave na europskoj pozornici.
Goethe je bio među prvima koji su zapazili da se u društvu počelo mijenjati neštofundamentalno. Godine 1812. piše prijatelju: "Kada vidiš da se ljudi općenito, a
mladi posebice, ne samo podaju svojim požudama i strastima, već im teška glupost
vremena istodobno preobražava i deformira ono najuzvišenije i najbolje, tako da
biva prokleto sve što bi moglo dovesti do njihova blaženstva, onda se ne čudiš
zlodjelima što ih čovjek čini sebi i drugima."
Ne mnogo kasnije, godine 1831., Alexis de Tocqueville otkriva na svom putovanju po Americi da je demokracija, koja je procvjetala u mladoj zemlji, ugrožena
oblikom potlačivanja kakav u dotadašnjoj povijesti nije bio poznat: "Uzalud tražim
riječ koja
11
Rob Riemen
bi izrazila ovaj fenomen, jer stari pojmovi despotizam i tiranija nisu dostatni. Vidim
nebrojeno mnoštvo, sve isti i jednaki ljudi, koji nemirno migolje kroz vrevu ne bi li
si priskrbili banalne i proste užitke kojima ispunjavaju dušu. Svatko je od njih,
povučen i izoliran, poput tuđinca u odnosu na sudbinu svih ostalih. [...] Iznad njih
uzdiže se golema, zaštitnička vlast, koja u cijelosti na sebe preuzima odgovornost
da im osigura njihova zadovoljstva i koja bdije nad njihovom sudbinom. [...] Ovoj
je vlasti drago kad se njeni podanici zabavljaju, samo da ne misle ni na što drugo
osim na svoju zabavu. Uvijek sam vjerovao da se ta vrsta sužanjstva - sređena, blaga, miroljubiva - a čiju sliku sam netom prikazao, može kombinirati s nekim od
vanjskih oblika slobode, i to lakše no što bi čovjek pomislio, te da neće biti
nemoguće ostvariti takvo stanje sužanjstva čak i pod suverenošću naroda."
Ono što Tocqueville ovdje ocrtava obrisi su društva koje će sto godina kasnije
španjolski filozof Ortega y Gasset analizirati i okarakterizirati kao masovno
društvo. To masovno društvo posljedica je onoga što je Nietzsche na najlucidniji
način predvidio: propasti vrijednosti, nihilizma. Sedamdesetih i osamdesetih godina
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 7/32
devetnaestoga stoljeća Nietzsche je sve uvjereniji da više nema osnove za europski
civilizacijski ideal utemeljen na duhovnim, apsolutnim vrijednostima. Nema više
apsolutnih vrijednosti, jer sve što postoji nije ništa drugo nego projekcija ljudske
individue. Univerzalna istina, univerzalno dobro, univerzalna ljepota više ne po-12
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
stoje. Sve što se smatra takvim, nije ništa drugo nego pojedinačni, osobni doživljaj i
interpretacija. A sve što može značiti svašta ne znači baš ništa, jer je izgubilo svoju
univerzalnost.
Gubitkom duhovnih vrijednosti ne samo što nestaje moral, već i kultura u izvornomznačenju te riječi: cultura animi - kultiviranje duše. Kako u religijskim tradicijama
judaizma i kršćanstva tako i u humanističkoj tradiciji Sokrata i Spinoze, središnje
mjesto zauzima ideja da je čovjek biće koje se treba uzdignuti, vinuti iznad svojih
instinkata i tjelesnih potreba. Samo kada uspijemo usvojiti apsolutne duhovne
vrijednosti, bit ćemo vrijedni življenja. Živjeti u istini, postupati pravedno, stvarati
ljepotu - samo takvim djelovanjem čovjek postaje ono što i treba biti, doista
slobodan. Jer onaj koji je još uvijek rob svojih požuda, emocija, nagona, strahova i
predrasuda i ne zna kako se koristiti razumom, ne može biti slobodan. A Nietzsche,
uvjeren u neizbježnost Umioertung aller Werte, prevrednovanja svih vrijednosti, to
obrće: ništa više nije apsolutno osim slobode, slobode neobuzdanog iživljavanja
vlastitih nagona. Odsada će čovjek dopustiti da njime ovlada žudnja za vlašću i sve
je dopušteno.
Nietzsche je vrlo točno znao kakve će biti posljedice nihilizma po europskodruštvo. U svojim kasnim bilješkama piše: "Opasnost nad opasnostima: ništa nema
smisla." Gubitkom apsolutnih duhovnih vrijednosti nestat će sve iz čega je čovjek
ikada preuzeo značenje i smisao: poznavanje dobra i zla, suosjećanje, ideja da je
ljubav jača od smrti, no isto
13
Rob Riemen
tako i sva velika umjetnost, uljudnost, umijeće razgovora, poimanje kakvoće i
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 8/32
vrijednosti. Stoga u to isto vrijeme bilježi: "Najopćenitiji znak modernog doba:
čovjek je u vlastitim očima nevjerojatno izgubio na dostojanstvu." Naime,
"oslobođen" od svih duhovnih vrijednosti i svake orijentacije glede onoga što život
može učiniti značajnim, čovjek će prije svega ugoditi sebi, zahtijevati zadovoljenjesvih svojih žudnji i, ukoliko to izostane, postati nasilan. Na ovu stalnu prijetnju
trajne agresije ispod površine blagostanja, Nietzsche upućuje i u svojim bilješkama
iz 1886.-1887.: "Naša situacija: blagostanje nam povećava osjetljivost; bolujemo
već i od najmanjih tegoba, tijelo nam je zaštićenije, a duša bolesnija. Jednakost,
udoban život, sloboda mišljenja, no istodobno mržnja i zavist, bjesomučan poriv za
uspjehom, nestrpljenje sadašnjeg trenutka, potreba za luksuzom, nestabilnost vlada,razdiranost dvojbama i traženjima."
Masovnim društvom Ortega y Gasset 1930. naziva društvo koje se, od prvih
Goetheovih slutnji i sa svim obilježjima koja su predvidjeli Tocqueville i
Nietzsche, doista manifestira posvuda po Europi. No Ortega y Gasset je ipak
iznenađen onim što vidi kao velik paradoks demokratskog razdoblja koje je netom
ušlo kroz vrata europske povijesti. Napokon razdoblje u kojem se društvo uspjelo
oteti jarmu tiranije i Crkve, aristokracije i feudalnog društva. Tehnološki napredak
omogućuje, uz ostalo, i veću slobodu kretanja, mediji proširuju pogled na svijet, a
politički ustroj postaje sve demokratičnijim. Eu-
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
ropa je na pragu slobodnoga društva u kojemu se mogu dokidati granice, poštuje se
individualna sloboda, implicira vlastita odgovornost i njeguju duhovne vrijednosti
koje su potporanj civilizacijskom idealu. No novi tip čovjeka, koji brzo stječe utjecaj u društvu - čovjek mase - odbacuje ovu
povijesnu priliku. Taj naziv ne upućuje na količinu, već na kakvoću, na određenu
vrstu duhovnog stanja - ili točnije - na nedostatak duha. Osim toga, čovjek mase
pojavljuje se u svim društvenim slojevima, među siromašnima i bogatima, učenima
i neukima. Pojava čovjeka mase - a pojavljuje se u hordama! - prema Ortegi y
Gassetu tvori izravnu prijetnju vrijednostima i idealima liberalne demokracije i
europskog humanizma; tradicijama u kojima duhovni i moralni razvoj individue
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 9/32
čini temelj slobodnog, otvorenog društva. No čovjeku mase svojstven je posve
drukčiji pogled na čovjeka i društvo. Čovjek mase ne želi biti suočen, a kamoli
opterećen, s duhovnim vrijednostima. Nema tog kriterija, vrijednosti ili istine koja
bi mogla biti uzdignuta iznad njega i koja bi mu mogla nametati ograničenja.Čovjeku mase život uvijek treba nuditi lagodnost i obilje; on ne poznaje tragičnost
postojanja. Sve je dopušteno, jer nema ograničenja. Duhovna naprezanja nisu
potrebna. Čovjek mase pun je samoga sebe i ponaša se poput razmaženog djeteta.
Slušati, kritički propitivati svoje mišljenje, voditi računa o drugima, također nije
nužno. Sve to jača njegov osjećaj moći, žudnju za vladanjem. Samo su on i
Rob Riementakvi poput njega važni, ostali se moraju prilagoditi. Stoga je čovjek mase uvijek u
pravu i on ne treba argumentirati. Nevješt u jeziku razuma, a i nespreman da se u
njemu izvješti, on poznaje samo jedan jezik, jezik tijela: nasilje. Ono što je
drukčije, što je izvan njega, ne smije postojati. Gnuša se toga da bi bio drukčiji od
mase. On se prilagođava - izgledom vladajučoj modi, a mišljenjem masovnim
medijima kao ugodnim pomagalima. Istodobno se ne može i ne želi izdvajati.
Čovjek mase ne razmišlja. Slobodan od svakoga duhovnog napora, svakog kriterija
ili istine kao vodilje, besciljno vrluda životom. U nedostatku duhovne vodilje hvata
se težine mase da ga ona vodi kroz život.
Dvadesetstoljetni fenomen masovnog ponašanja i masovne histerije nije rezultat
obilja, već je drastična posljedica psihe tog izuzetno modernog čovjeka, lišenog
duha. Ponašanjem mase upravljaju strah i požuda. A kada ta masa dođe na vlast,
kada demokracija postane masovna demokracija, tada demokracija prestaje postojati. Na kraju svoje knjige Pobuna masa Ortega y Gasset sažima svoju analizu
masovnog društva u jednu rečenicu: "Sve se, dakle, svodi na to da Europa više
nema morala."
Nekoliko čimbenika osnažuje nihilistički karakter masovnog društva. U prvom
desetljeću dvadesetog stoljeća bečki satiričar Karl Kraus nemilosrdno kritizira
novinare zato što, unatoč svim svojim nastojanjima, demokraciju prije potkopavaju
nego što je štite. Naime, novinske stranice moraju biti pune, a novine se moraju
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 10/32
prodavati. Posljedica toga
16
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
su beskrajne količine trivijalnosti, senzacija i besmislica. Prema Krausu, u rukamanovinara dnevnih listova jezik više nije najvažniji medij za izražavanje značenja,
već je spao na klišeje, slogane i propagandu. Masovni mediji nisu samo najvažnija
škola za demagoge, već demagozi i zasnivanju svoju moć na činjenici da puk,
hranjen beskrajnim ponavljanjem simplifikacija, samo simplifikacije još i može
razumjeti te samo njih želi čitati i čuti.
Istodobno, Paul Valery analizira krizu ljudskog duha i utvrđuje: "Duh je našamogućnost transformacije. Naš osjećajni život možemo pretvoriti u umjetničko
djelo. Duh stvara nove, duhovne potrebe, i tako možemo nadići instinkte i biti više
od životinja. Duh nam je poklonio poimanje vremena, prošlosti i budućnosti.
Zahvaljujući tomu možemo gledati unaprijed, zamisliti moguće i izdići se iznad
trenutka. Osim toga, čovjek može napraviti otklon od sebe i uživjeti se u drugoga.
Svaki čovjek raspolaže duhovnom sposobnošću uočavanja i kritiziranja vlastitih
vrijednosti i djela. No ljudski je duh zabrazdio. Postali smo manje osjetljivi.
Modernom je čovjeku potrebna buka, stalno uzbuđenje, on želi iživjeti svoje
potrebe. A kako smo sve neosjetljiviji, potrebna su nam sve grublja sredstva kako
bismo zadovoljili našu potrebu za uzbuđenjem. Postali smo ovisni o događajima.
Ako se u jednom danu ništa ne dogodi, osjećamo se prazno. 'Nema ničeg u novina-
ma', utvrđujemo razočarano. Zatrovani smo idejom da se nešto mora događati,
opsjednuti smo brzinom i količinom. Brod ne može biti dovoljno velik, a au-17
Rob Riemen
tomobil i zrakoplov dovoljno brzi. Ideja o apsolutnoj prednosti velikih brojeva —
ideja čije su naivnost i banalnost očite (bar se nadam) —jedno je od obilježja
moderne ljudske vrste. Ustupili smo naše slobodno vrijeme. Time ne mislim na
kronološko vrijeme (naše slobodne dane), već na unutarnji mir, na bivanje
slobodnim od svega, na duhovni odmak od svijeta, a koji nam je potreban da bismo
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 11/32
dali prostora najdelikatnijim elementima u svom životu. Povodimo se za brzinom,
trenucima (sve mora biti sada) te za impulsima. Ništa više nije usmjereno na
postojanost. Zbogom, katedralo na kojoj se tri stoljeća radilo; zbogom, remek-djelo
koje potrebuje cijeli život pun iskustva i pozornosti za svoje usavršavanje.Prepuštamo uzde našeg života. Podvrgavamo se telefonima, poslu, modi. Život
postaje sve jednoličniji. Izgled, karakteri, sve mora sličiti jedno drugome, a
osrednjost uvijek pokazuje sklonost srozavanju na najnižu vrstu. Jedno od
najfrapantnijih obilježja današnjeg svijeta je površnost: balansiramo između
površnosti i nemira. Posjedujemo najljepše igračke koje je čovjek ikada imao.
Koliko zabave! Nikada prije nije bilo toliko igračaka! No koja briga! Nikada prijenije bilo takve panike! A od nas se traži sve manje duhovnog napora. Misli se za
nas. Osim toga, naša inteligencija postaje sve više specijalistička. Zbog zahtjeva
koje mu postavlja tehnološki napredak, društvo ima sve veću potrebu za 'professio-
nnels', stručnjacima, zamjenjivim intelektualcima. Od nekoga poput Shakespearea,
Bacha, Descarte-sa, pjesnika i mislilaca, nezamjenjivih intelektua-
18
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
laća, više nema koristi." Tako zbori Paul Valery, godine 1920.
I opet je riječ o paradoksu, jer unatoč svim stimulansima, mogućnostima i
ugodnostima, čovjek nije sretniji. Naprotiv, agresija u društvu samo se povećava.
To je logično, obrazlaže Max Scheler u svojoj knjizi Das Ressentiment im Aufbau
der Mo-ralen (Resantiman u izgradnji morala), objavljenoj 1912. godine. Europska
kultura je, prema Schele-ru, kultura jednakosti; duboko je ukorijenjena ideja dasmo svi jednaki i da imamo jednaka prava. U ži-dovsko-kršćanskoj tradiciji
jednakost znači da su svi jednaki pred Bogom: tko god čovjek bio, što god imao,
naposljetku će svakomu Bog presuditi i to na temelju kriterija: jesi li živio
pravedno? A u tradiciji europskog humanizma ideal jednakosti sadržan je u ideji da
istinski čovjekov identitet nije u onome što nas razlikuje od drugih (novac, moć,
podrijetlo, rasa, spol), već upravo u onome što nas povezuje s drugim ljudima:
univerzalna sposobnost uzdizanja duše, življenja u istini, pravednog postupanja,
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 12/32
stvaranja ljepote.
Kako u židovskoj i kršćanskoj religiji, tako i u humanističkoj tradiciji radi se o
apsolutnim duhovnim vrijednostima na kojima je utemeljen ideal jednakosti. No
već Nietzsche predviđa da će značenje tih duhovnih vrijednosti nestati. Jednakostmože još jedino u materijalnome doći do izražaja. Nastaje novi ideal jednakosti,
povezan s usponom socijalizma i porivom za većom demokratizacijom: socijalna
pravednost, jednake mogućnosti, univerzalno pra-
19
Rob Riemen
vo glasa. No kada pod utjecajem nihilizma i uspona čovjeka mase dolazi doizopačenja svih vrijednosti te čovjek više ni ne zna zašto bi uopće trebalo biti
socijalne pravednosti, tada se, kaže Scheler, ideal pravednosti svodi tek na: svatko
mora sve moći dobiti, a što ima jedan, mora imati i drugi. Pa mi smo, na koncu
konca, jednaki! Elita postaje pogrdom, a čim se javi pomisao da drugi "jednaki"
imaju više, rastu osjećaj srdžbe i ozlojeđenosti.
U ovoj društvenoj kulturi postoji stalna tendencija prema najnižoj točki, jer se tamo
uvijek nalazi ono što je ljudima najviše zajedničko. Stoga će snažno opadati i razina
sveučilišnog obrazovanja kako bi "svatko" mogao studirati i steći diplomu. A što se
tiče umjetnosti, morat će biti svima dostupna, ne samo u kupovnome smislu, već i u
smislu razumljivosti. Naime, najveća je zloba usmjerena prema svemu što je teško.
Ono što ne mogu svi i smjesta shvatiti, to je teško, dakle elitno i stoga antidemo-
kratsko. Svijet masovnih medija to najbolje razumije, pa su u njemu tabu čak i
teške riječi i citiranje mislilaca.Scheler također objašnjava kako društvena kultura, prožeta osjećajem srdžbe,
utječe na naše vrijednosti. Nietzsche je obrazložio zašto uzvišenije duhovne
vrijednosti više ne mogu postojati. A sada se nameće zaključak da te vrijednosti i
ne smiju postojati, zato što zahtijevaju napor i isključuju svakoga tko taj napor ne
može ili ne želi uložiti. Umjesto apsolutnih vrijednosti, tu je subjektivan doživljaj, s
novim, najvišim kriterijem: "0 tome ipak sam
2O
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 13/32
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
odlučujem!" Na taj način osjećaj srdžbe utječe na ideal slobode. U židovsko-
kršćanskoj tradiciji sloboda je odgovornost svakog čovjeka da postane onakvim
kakvim i treba biti: pravednikom. Za Spinozu sloboda znači sposobnost bivanjaslobodnim od gluposti, bojazni, žudnji, te imati snage koristiti se razumom i živjeti
u istini. Samo onaj tko tako živi, usvajajući vrijednosti koje životu pružaju
dostojanstvo, samo je taj uistinu slobodan čovjek. No iznova: to pretpostavlja
duhovne, univerzalne vrijednosti, a njih više nema. I stoga sloboda ne može značiti
ništa više nego: sve je dopušteno; iživljavaj svoje instinkte i žudnje. To je sloboda
koja će uvijek biti nasilna.Kao i Nietzsche, Scheler shvaća da je čovjek otpora naposljetku slabić i da se boji
vlastite slobode. Iskustvo apsolutne slobode preokrenut će se u dubok strah od
slobode te će narasti potreba za prilago-davanjem masi, masi koja naposljetku više
od ičega želi slijepo vjerovati karizmatičnome vođi i biti mu poslušna.
U ovom društvu, nihilističkom jer je lišeno moralnih i kulturnih temelja,
opsjednutom trivijalnim i pogodnim za demagogiju, prepunom osjećaja gorčine i
straha, politika postaje, kao što je Menno ter Braak to točno izrazio, "stvar
demagoga koji, osim održavanja i širenja svoje vlasti, i nemaju više drugih motiva.
Vlasti u najvulgarnijem smislu te riječi." Sredinom tridesetih godina Ter Braak
uviđa da Europu počinje držati u šaci politički pokret koji ne čini ništa drugo nego
iskorištava taj osjećaj srdžbe.
21
Rob RiemenPrema Ter Braaku, jedino čime se taj pokret bavi jest poticanje agresije i ljutnje, on
nije stvarno zainteresiran za rješenja, nema ideja, te zapravo i ne želi pronaći
rješenja za društvene probleme, jer su mu loše prilike potrebne da bi se moglo i
dalje vrijeđati i mrziti. Jer to mu je najvažnije obilježje: vrijeđanje radi vrijeđanja i
mržnja radi mržnje. Društveni osjećaj srdžbe iživljava se na žrtvenom janjetu na
koje se svaljuje krivnja za sve — na Židovima. Istodobno ovaj pokret sebe smatra
vječitom žrtvom "ljevice" ili "elite", i duboko zazire od intelektualca, kozmopolita
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 14/32
te svih i svega što je "drukčije". Ova se politika, smatra Ter Braak, ne hrani toliko
glupošću, koliko poluciviliziranošću, prepoznatljivoj po stalnoj uporabi slogana i
fraza. To je reakcionarna politika koja pretpostavlja da je prije sve bilo bolje i da će
sve opet biti bolje ako se vlastiti narod očisti od stranih mu elemenata koji uvijek sve upropaste. Neobična je, no nedvojbena, činjenica da ovaj pokret sveto vjeruje
vođi koji, kako primjećuje Ter Braak, nikada nije dokazao da je vođa, no bez kojeg,
prema njegovim sljedbenicima, Nizozemska nema budućnosti. Pravi stranački
program taj politički pokret nema, dovoljno je slijediti vođu. A vođa će, da bi
mogao ostati vođom, nužno biti po-pulist i predstavljati sve čime bi mogao povećati
potporu mase i mobilizirati je.Sve je ovo Menno ter Braak razložio 1937. godine u kratkom, no briljantnom eseju
pod naslovom "Nacionalsocijalizam kao doktrina zlobe".
22
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
Znakovito je i ono što primjećuje u eseju o stavu elita i intelektualaca glede uspona
fašističke politike tridesetih godina. Ter Braak je iznenađen što velik dio elite na
uspon ove politike nonšalantno odmahuje rukom: "Ah, mi ne pripadamo toj skupini
gubitnika", ili "Kad bude bolja ekonomska konjunktura, to će doista opet proći".
Varate se, reagira Ter Braak. Jer ovi su gubitnici pobuna mase, i gdje ćete vi biti
kada oni dođu na vlast? Osim toga, loše prilike i ekonomska kriza sigurno utječu na
uspon fašizma, no definitivno nisu njegov uzrok. Za tako nešto on je suviše
ukorijenjen u kultu društvenog otpora i praznini masovnog društva.
Ne čudi ga ova uloga intelektualaca, od kojih su mnogi i sami predstavnici poluciviliziranosti: pročitali su brojne knjige, no kritički im je um odavno
ustuknuo. Stoga ga ne iznenađuje što je jedan dio njih već "zaražen određenom
vrstom kvazi-filozo-fske dobrohotnosti prema takozvanim pozitivnim elementima
nacionalsocijalizma". Ter Braak smatra još opasnijima sve one intelektualce i učene
ljude koji stalno misle da se prvo mora provesti istraživanje glede "pozadine",
"suštine", "biti" ovoga novog političkog pokreta. Za to nema opravdanog razloga,
piše Ter Braak, jer fašizam uopće nema ideja, nema dubine, iako bi nas fašisti
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 15/32
itekako htjeli uvjeriti u to da im je stalo do "revolucije duha... bez prolijevanja
krvi". No prava je istina: "To je samo površina. Ispod nje nema ničega. I baš na
površini čovjek upoznaje fašizam kao doktrinu čiste zlobe; to su formule mržnje,
intonacija zavisti, oštrinaRob Riemen
i
klevete. [...] Površina je ta koja odaje da su ovi aristokrati izopačeni demokrati, da
ovi pučki idealisti rabe 'puk' za svoje posebne ciljeve [...] jer ono što oni žarko žele
jest: neograničeno iživljavati srdžbu pomoću svih sredstava i pod svim parolama
koje mogu poslužiti tome cilju."24
III.
To što je fašizam u Italiji i Njemačkoj na demokratski način mogao osvojiti
političku moć, u velikoj je mjeri bila posljedica kako samoprecjenjivanja tako i
kukavičluka i izdaje društvenih elita. Samo-precjenjivanje, kakvo se moglo vidjeti
1932. kod Burgerliche Katolische Partei (Građanska katolička stranka) i
Deutschnationalisten (Njemački nacionalisti), kada su zapravo i htjeli dati vlast
Hitleru i njegovim suučesnicima, pretpostavljajući da ga tako mogu držati na uzdi
te ga, zbog grešaka koje bi učinio, politički isključiti. Kukavičluk i izdaja kao kod
njemačkih socijaldemokrata, koji su, doduše u opoziciji, iskazali svoje povjerenje,
strepeći od još većeg gubitka naklonosti glasača. Zapravo, za glasače koji nisu
glasovali za Hitlera, a koji su, nota bene, bili u većini, više nije bilo stranke koja bi
bila spremna pružiti političko vodstvo otporu protiv nacionalsocijalističkesamovlade. A sve je to bilo povezano s korumpiranošću elita, koje nisu mogle
Rob Riemen
skupiti hrabrosti da ostanu vjerne svojim načelima i društvenoj odgovornosti.
Liberali nisu više branili slobodarska načela europskog humanizma, već ih je još
jedino zanimala sloboda tržišta, što će reći: sve dok možemo zarađivati novac.
Stoga nije baš iznenadio ni stav financijskih velesila toga doba, koje su bez zadrške
podržavale novu političku vlast. Socijaldemokrati su osporili i proigrali vlastito
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 16/32
pravo postojanja kada se više nisu htjeli boriti za kulturno i moralno uzdizanje
naroda, a usmjereni isključivo na materijalne interese, samo su još poticali osjećaj
srdžbe u društvu. Konzervativci su bili beskrupulozno spremni ustupiti zaštitu
duhovnih vrijednosti za održanje vlastite moći, pod krinkom "tradicije" i"društvenog reda". Dendije i estete među intelektualcima fascinirala je "čista
estetika" u kojoj su fašisti iskazivali izvrsnost. Dakako, tu su bili i reakcionari koji
nikada nisu imali nikakvog povjerenja u ideje kao što su demokracija, socijalna
pravednost, društveni napredak. Štoviše, oni su bili duboko kivni na sve koji nisu
živjeli u njihovim visokim kulama za visoku kulturu, tako da su itekako htjeli
vjerovati u "obnovu europskih vrijednosti" koju su obećavali fašisti.Tako su na vlast mogli doći fašisti, demagozi bez ikakvih ideja, čija je politika bila
puna mržnje i srdžbe, ukorijenjena u strahu od slobode i najgoroj duhovnoj
skučenosti, što ne može dovesti ni do čega drugoga nego do nasilja, beskonačnog
nasilja.
26
IV.
Iz povijesti smo trebali naučiti ove lekcije:
Lekcija 1. Primo Levi: "Dogodilo se, svim očekivanjima unatoč: nevjerojatno, no
dogodilo se da se cijeli jedan narod, civiliziran narod koji je tek ostavio iza sebe
weimarski procvat, svrstao iza šarlatana kojem se čovjek sada jedino još može
smijati; a ipak se Adolfa Hitlera slušalo i klicalo mu se sve do katastrofe. Dogodilo
se i, dakle, može se ponovno dogoditi. To je srž onoga što imamo reći."
Lekcija 2. Theodor Adorno: "Jedina istinska snaga protiv fenomena Auschwitza jeosobna autonomija, snaga refleksije, samoodređenja, ne sudjelovati, ne prilagoditi
se i umjesto beskarakterne individue biti osobnost, neovisan duh."
Lekcija 3. Winston Churchill: "Moramo ustrojiti Sjedinjene Države Europe,
odlučno moramo objavi-
27
Rob Riemen
ti da duhovna ideja 'Europa' nikada neće izumrijeti, jer ćemo je mi oživjeti."
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 17/32
Lekcija 4. Thomas Mann: "Nikakva konferencija, tehnička mjera, pravna ustanova
ili ideja svjetske vlade neće ni za korak približiti novi svjetski poredak ukoliko prvo
ne nastane drukčija duhovna klima, drukčija podloga za plemstvo duha."
Lekcija 5. Albert Camus: "Povijest možda ima kraj; no naš zadatak nije da jezavršimo, već da je stvaramo, prema slici onoga za što u međuvremenu znamo da je
istinito. Jer možemo li odbijati nepravdu a da ne prestanemo pozdravljati čovjekovu
prirodu i ljepotu svijeta? Naš je odgovor — da. Taj moral, istodobno nepokoran i
vjeran, u svakom je slučaju jedini koji može osvijetliti put prema istinskoj,
realističnoj revoluciji. Čuvajući ljepotu, pripremamo onaj dan preporoda kada će
civilizacija, daleko od formalnih načela i otrcanih povijesnih vrijednosti, u središtesvog mišljenja staviti živu vrlinu koja čini osnovu zajedničkog dostojanstva svijeta
i čovjeka..."
28
V.
Nismo naučili ove lekcije i stoga su sada već zaboravljene. No to ne čudi. Tko
raspolaže ikakvim znanjem o našoj kulturnoj povijesti, povijesti propadanja
vrijednosti i srozavanja europskog duha, i potom promotri naše današnje društvo,
ne može drukčije zaključiti nego da su Albert Camus i Tho-mas Mann imali
potpuno pravo kada su već 1947. ustvrdili da je fašizam politički fenomen koji nije
nestao okončanjem rata i koji sada možemo okarakterizirati kao politizaciju
duhovnog sklopa zlobnoga čovjeka mase. To je politika demagoga koji nemaju više
drugih motiva osim održanja i proširenja vlastite moći, a koji u tu svrhu
iskorištavaju osjećaj srdžbe, ukazuju na žrtvenu janjad, šire mržnju, skrivajuintelektualnu prazninu iza slogana i pogrda te svojim populizmom uzdižu politički
oportunizam do razine umjetnosti.
To se ponovno manifestira. No kao i onoga proljetnog dana kada je liječnik
pronašao crknutog
29
Rob Riemen
štakora, sljedećeg dana tri i potom svakog dana sve više, te je svatko s imalo
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 18/32
zdravog razuma i poznavanja situacije znao da je opet izbila kuga, ali se svejedno
ta očita činjenica kolektivno poricala, tako i sada možemo ustvrditi da ono što očito
jest oživljavanje fašizma u našem društvu, ipak ne smijemo zvati tim imenom:
"Mi nismo fašisti, jer mi smo stranka za slobodu!" Thomas Mann je 3. listopada 1940. održao predavanje na Claremont Collegu u Los
Angelesu o temi "War and Democracv" ("Rat i demokracija"). Tada je već sedam
godina u egzilu, i to zato što u Hitlerovoj Njemačkoj ne bi mogao živjeti. Prije toga
je dulje od trideset godina živio u Miinchenu i vlastitim očima vidio na koji je
način fašistički pokret mogao doći na vlast, uz ostalo zahvaljujući savršenom
ovladavanju lažima: riječima se oduzimalo njihovo značenje i svodile su se naslogane. Vlastitim je očima vidio kako se prvo u kafićima i salonima, potom na
ulicama i onda na masovnim okupljanjima sugerira puku da postoji politički pokret
s narodnim vođom, koji je spreman svoj život posvetiti narodnim interesima,
potrebama i slobodi, koji nema dlake na jeziku i koji brani vrijednosti njemačkog
naroda. A tom se vođi vjeruje i zato što ne pripada političkom establišmentu, već je
istinski čovjek iz naroda, koji govori njihovim jezikom. Na temelju tog iskustva
Thomas Mann opominje
30
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
svoje slušateljstvo u Americi: "Let me teli you the ivhole truth: if ever Fascism
should come to America, it voill come in the name offreedom."("Dopustite da vam
kažem cijelu istinu: dođe li fašizam ikada u Ameriku, doći će u ime slobode.")
"Nismo mi fašisti, već je islam fašistički!' 9
Islam, kao i bilo koja druga vjeroispovijest, ima mnoga lica. U svom najboljem
izdanju vjera je oslo-bađajuća za ljude i potiče ih da vole život kroz ljubav prema
bližnjima, suosjećanje, pravednost, milosrđe, gostoljubivost, poštivanje prirode. U
svom najgorem izdanju vjera je fundamentalistička i totalitarna, podčinjava ljude,
oduzima im slobodu i netolerantna je. Muslimani streme čistoj, savršenoj — i
prema tome totalitarnoj — islamskoj državi, a taj cilj su fundamentalisti u Iranu već
ostvarili. Kršćanska povijest također poznaje epizode apokalip-tičnih vizija, žudnje
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 19/32
za čistim kršćanskim svijetom, Kraljevstvom Božjim na zemlji, kao opravdanjem
za križarske pohode, vjerske ratove, inkviziciju, spaljivanje heretika i vještica, geta,
mržnju i antisemitizam koji su se zbili u tvornicama smrti. I židovstvo ima svoje
fundamentaliste. Sve vjere mogu postati totalitarne, kao što i svaka ideologija može biti totalitarna. A svaki otpor protiv nepravde ili navodne nepravde može se
pretvoriti u teror ili terorizam.
No doista nikada ne smijemo zaboraviti da fašizam ima nadasve europsku povijest.
Korijeni su mu
Rob Riemen
u našoj kulturi masovnog društva lišenog duha. Ovdje su se nalazile tvornice smrti itu su bili opći teror i ubijanja, s tim što smo prvo masovno klicali tim demagozima
da bismo ih zatim apatično promatrali. U ovom društvu prožetom srdžbom kulti-
virao se, i ponovno se kultivira, strah od slobode i zazor od svega što je drukčije.
"Islamizacija je najveća opasnost!"
Financijska kriza ima dalekosežne posljedice po naše blagostanje. Globalizirajuća
ekonomija, s Kinom i Indijom kao novim supersilama, isto će tako imati velike
socijalno-ekonomske posljedice. Svjetska kriza okoliša može biti katastrofalna za
budućnost našeg planeta. Demokracija nam je u krizi. Političke stranke već odavno
više nemaju vizija; povjerenje u politiku i javnu upravu spalo je na opasnu razinu;
izbori su reducirani na besadržajni sajam trivijalnosti.
Neporeciva je duboka civilizacijska kriza našeg društva. Više ne znamo koje su
nam zajedničke duhovne vrijednosti, obrazovanje već odavno ne pruža
uvježbavanje duhovnih vrlina i više nemamo pojma što bi mogao biti odgovor nafundamentalna pitanja koja čine temelj svakoga civilizacijskog ideala: koji je
ispravan način življenja? Sto je dobro društvo?
Kakve veze ima islam sa svim ovim krizama? Nikakve. Postoji li u islamskom
društvu u Europi ijedan ozbiljan politički pokret koji nastoji "islamizirati" Europu?
Ne. Ima li među muslimanima fa-
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
natika koji bi s puno zadovoljstva i halabuke htjeli ubojstvima i terorom odgovoriti
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 20/32
na sve što imalo sliči na kritiku ili se ruga onome što im je sveto? Da. Ima li
islamskih fundamentalista koji mrze zapadnjačko društvo i najradije bi očistili cijeli
svijet od nevjernika i svega što je ne-islamsko? Sigurno. No mnogo veću prijetnju
od islamskog fundamentalizma našem društvu predstavlja kriza koja je inherentnamasovnom društvu, kriza duha, stalno rastuća trivijalizacija i debilizacija našeg
društva. Ta civilizacijska kriza je prava prijetnja našim fundamentalnim
vrijednostima, koje moramo štititi i održavati da bismo mogli ostati civiliziranim
društvom. Osim toga, islamski fundamentalizam i terorizam nikada se ne mogu
pobijediti europskim fašizmom.
"Mi nismo fašisti, jer mi smo za Židove!" Mnogo je dobrih razloga za čitanje prekrasnog romana Giorgija Bassanija Stari
obiteljski vrt. Jedan od njih je upoznavanje s činjenicom da su jedan dio
dobrostojećeg židovskog građanstva u Italiji činili lakovjerni Mussolinijevi
pristaše.
Mussolini je 23. ožujka 1919. osnovao svoj Fasci di Combattimento (Fašistički
borbeni odredi), koji će kasnije postati Partito Nazionale Fascista (Nacionalna
fašistička stranka). Nedugo poslije toga će se Ettore Ovazza, predsjednik židovskog
društva u Torinu, pridružiti stranci. On čvrsto vjeruje u fašizam i žestoko ga brani,
uz ostalo i osnivanjem novina La
33
Rob Riemen
ISfostra Bandiera (Naša zastava), u kojima u ime Zidova želi širiti fašističku
ideologiju. Mussolini to zna cijeniti. On nema problema sa Židovima. Ljubavnicamu je Židovka, a i jedan član njegove vlade je također Židov. Do kasnih tridesetih
godina Duce silno mrzi Fuhrera. Tako ponosno daje do znanja: "Fašizam je
politika ukorijenjena u tradicijama talijanskog naroda! Taj nacionalsocijalizam je
čisto barbarstvo." A Nahumu Goldmannu, jednom od čelnika World Jewish
Congressa (Svjetski židovski kongres), Mussolini izjavljuje: "Hitler je idiot, be-
zumnik, fanatik. Kad Hitler nestane, Zidovi će još uvijek biti velik narod. Mi
Talijani i Židovi veliki smo povijesni narodi. Herr Hitler is ajoke. (Gospodin Hitler
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 21/32
je smiješan.)"
No fašistima nikada ne možeš vjerovati: kad je Duceu više odgovaralo da se ne
svađa s Fuhrerom, u Italiji su 1938. uvedeni rasni zakoni. Ni židovski fašisti nisu
umakli smrti.Fašizam po definiciji nije antisemitski, iako nikada ne može bez sulude ideje uvijek
i posvuda prisutnoga "neprijatelja". A biti pro-židovski ili pro-izraelski ne znači da
ne možeš biti i fašist.
"Mi branimo židovsko-kršćansku i humanističku tradiciju!"
Opet laž. Slogan za i od poluciviliziranih koji su pomislili da bi i oni morali reći
nešto o vlastitoj kulturi.Onaj tko je doista odan ovim tradicijama, prigr-lit će i zapovijed: "Ljubite i vi
pridošlicu, jer ste i
34
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
sami bili pridošlice u zemlji egipatskoj." (Ponovljeni zakon 10:19).
Tko se oslanja na ove tradicije, uvijek će prihvaćati univerzalnu etiku koja
obuhvaća sve ljude. Jer naš pravi identitet ne određuju nacionalnost, podrijetlo,
jezik, vjera, primanja, rasa i sve ono što ljude međusobno razlikuje, već upravo ono
što ih ujedinjuje omogućujući tako jedinstvo ljudskog roda: univerzalne duhovne
vrijednosti koje oblikuju ljudsko dostojanstvo i koje može usvojiti svaki čovjek.
Otuda i pojava da se u našim tradicijama duhovno oblikovanje smješta visoko iznad
materijalnih interesa, a na život se gleda kao na stalnu vježbu poznavanja i
usvajanja apsolutnih vrijednosti kao što su istina, pravednost, suosjećajnost, ljepota.To su tradicije koje će u središte obrazovanja staviti umjetnost, klasične studije,
filozofiju i teologiju, jer su oni najvažniji instrumentarij za uvježbavanje vrlina i
njima možemo steći određenu mudrost.
Tko slijedi neku od tih tradicija, najžešće će se opirati društvenoj kulturi srdžbe,
ukazivanju na ljude kao na žrtvenu janjad u društvu, samo zbog njihove odanosti
drukčijem vjerskom uvjerenju i tradiciji, kao i svoj mržnji koju ta demagogija budi.
Tko slijedi neku od ovih tradicija, neće nastojati vladati masom, već će upravo
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 22/32
stremiti uzdizanju ljudi.
Tko slijedi neku od ovih tradicija, bit će odan europskom duhu i poticat će političko
jedinstvo Europe.
Tko slijedi neku od ovih tradicija, poznaje zapovijed: "Nemojte lagati!" (Lev.19:11).
35
Rob Riemen
Tko doista želi biti humanistom, odbija svaki oblik fanatizma i prigrlit će uljudnost
srca i umijeće razgovora.
Ono što nam Stranka za slobodu doista nudi besramna je suprotnost židovsko-kršćanskim i humanističkim tradicijama: sirovi materijalizam, zagušujući
nacionalizam, mržnju prema strancima, hranu za osjećaj srdžbe i društvenog
otpora, dubok zazor od umjetnosti i uvježbavanja duhovnih vrijednosti, duhovnu
ograničenost, žestok otpor europskom duhu i stalno laganje kao model ponašanja.
Najperverzniji primjer tog laganja je napomena u stranačkom programu PW-a
(Stranke za slobodu). U poglavlju "Izabrati našu kulturu" u odlomku "Rješenja"
može se pročitati sljedeća napomena: "Dana 4. siječnja sjećamo se žrtava
(nacional) socijalizma. Dana 5. siječnja slavimo oslobođenje. To ostaje tako. Svake
će godine 5. siječnja u cijeloj zemlji opet biti neradni dan."
Doista stoji tako: (nacional) socijalizam! Stavite riječ "nacional" među zagrade i
naglasak dolazi na... socijalizam! Tako ispada da je Hitler bio socijalist, pa su,
dakle, žrtve koje obilježavamo 4. svibnja zapravo žrtve socijalizma, "ljevice" koju
PW (Stranka za slobodu) mrzi. To je duhovna oznaka Stranke za slobodu:stavljanje istine među zagrade, besramno izvrtanje Činjenica, stalno laganje.
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
"Mnogi nas intelektualci podržavaju!"
Pa sad, izdaja intelektualaca je svevremena; pokazuje se da su konformizam i
politička prizemnost karakteristični mnogim našim učenim prijateljima.
"Sve više mladih glasa za nas!"
"Djeca mladog svijeta tvrde da im je teže no što je nama ikada bilo, jer ih je
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 23/32
zadesila pustolovina, bijeda, potpuna nesigurnost, dok smo mi mogli odrastati u
ekonomskoj zasticenosti građanskog doba. No riječ je o tome da oni više ništa ne
znaju o "civilizaciji" u višem i dubljem smislu, o radu na sebi samima, o
individualnoj odgovornosti i naporu, te da su umjesto toga usmjereni na kolektivnuudobnost. Kolektivno je lagodno ozračje u odnosu na individualno, lagodno do
pokvarenosti; jer ono što si kolektivistička generacija želi, priušta i dopušta jest
stalni odmor njihovog ja. Ono što želi, što voli, jest opijenost. Ova se mladost voli,
izbjegavajući svu životnu ozbiljnost, stopiti s masovnim zbog masovnog i ne
obazire se puno na ciljeve puta. Izazove li je se da nešto pobliže odredi sreću koju u
tom nalazi, pokazat će malo sklonosti za konkretno određenje. Masovna opijenostoslobođena od ja i njegovog tereta cilj je sama po sebi: oslobođenje od ja, od
mišljenja, zapravo od svega moralnog i razumnog; i od straha, naravno, životnog
straha, koji tjera na kolektivistiČko pridruživanje, traženje topline jednih kod
drugih i pjevanje iz svega glasa..." Thomas Mann, Achtung Europa (Pozor,
Europo!), 1938.
37
Rob Riemen
"Nadasve biramo ljude koji ništa nisu dobili na pladnju!"
Jose Ortega y Gasset, Paul Valery i Thomas Mann uviđali su da europskim
društvom hara civilizacijska kriza, prouzročena gubitkom duhovnih vrijednosti.
Također su shvaćali da su sve druge pojavnosti krize (ekonomska kriza, urušavanje
obrazovanja i poznavanja muza, rastuća agresija i strah od slobode, nesigurnost
glede vlastitog identiteta) posljedica civilizacijske krize.Da bi se pronašao odgovor na pitanje koja politika doista može ponuditi
perspektivu u odnosu na nužne potrebe "ljudi koji teško rade", prvo se mora
postaviti jedno drugo pitanje: je li kriza civilizacije iz dvadesetog stoljeća iza nas?
Za odgovor na ovo pitanje, glede vrijednosti koje sada njegujemo i što smatramo
doista važnim, može nam pomoći posjet bilo kojem novinskom kiosku. Takav je
kiosk, u zračnoj luci ili na kolodvoru, mikrokozmos, odraz kulture u kojoj živimo,
jer će se posvuda naći iste kategorije časopisa, koje tamo nikada ne bi bile da za
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 24/32
njih nema masovnog zanimanja.
Uvijek ćemo naći policu rezerviranu za časopise o računalima i drugim
tehnološkim pronalascima, što bi moglo ukazivati na važnost koju pridajemo
tehnici i tehnološkom napretku. Jednako je standardna i polica s časopisima o brzim autima, još bržim motorima te utrkama, tipična za našu opsjednutost
vremenom i brzinom: što brže, to bolje. Neizbježne su i sve informacije o
financijama i ekonomiji. Još jedan korak ustranu i evo nas sučelice
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
sjaju fotografija celebrityja i idola. I one su fenomen, bez kojeg se više ne može
zamisliti naše društvo. I prije no što napustimo kiosk, prolazimo još pored časopisakoji nas do detalja informiraju o lifestjleu, beautjju, sexu.
Sljedeće je pitanje: zašto u našem društvu toliku važnost pridajemo tehnici, brzini,
novcu, slavnima, svom tom vanjskom sjaju i uzbuđenju? Odgovor na ovo pitanje
nalazimo u jednoj Sokratovoj napomeni, kada u razgovoru s prijateljima još prije
dvadeset i pet stoljeća kritizira životni stil koji je "isključivo usmjeren na ugodnost,
a zanemaruje najviše dobro". To je definicija fenomena koji će tek u dvadesetom
stoljeću postati pojmom, da bi potom započeo svoj nezaustavljiv pohod: kič. Naše
je društvo kultura kiča jer se najviše dobro, duhovne vrijednosti, zanemaruje i cijelo
je postojanje u znaku ugodnoga. Posljedice toga zadiru vrlo duboko.
Zato što više nema apsolutnih duhovnih vrijednosti, nema ni objektivnog mjerila
naših postupanja i sve postaje subjektivno. Moje individualno ja, moj ego, postaje
mjerilo svega i stoga je jedino što se računa: što ja osjećam, što ja mislim.
Zahtijevam da se poštuje moj ukus, moje mišljenje, i to kakva osoba ja već jesam, ja neću da me se vrijeđa. Osjetljiv ego kao mjerilo svih stvari ne trpi kritiku i ne
poznaje samokritiku. Identitet više nije izraz duhovnih vrijednosti (tko si), već
materijalnog: što imaš i kako izgledaš. Svoj identitet možeš doslovno kupiti,
prilagoditi i promijeniti. Stoga stalan poriv da se nešto kupuje i ima nije toliko izraz
pohlepe
39
Rob Riemen
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 25/32
koliko žudnje za posjedovanjem identiteta, da bi ga se potom moglo izložiti pred
što je više moguće ljudi, u nadi i očekivanju da ćeš im biti zgodan. Duhovni život
više nije važan. Riječ je o tome da se dobro osjećaš. A najbolje se osjećaš ako je
sve ugodno i, dakle, zgodno. Zgodno je vrhunsko mjerilo za sve čemu posvećuješvrijeme: partner ti mora biti zgodan, isto tako i prijatelji, studij ili posao. U
slobodno vrijeme želiš se zabaviti, stoga masovni mediji, sport, igrice, hobiji i
umjetnost moraju biti prije svega zgodni. Ako se u nenadanom slučaju ipak ne osje-
ćaš dobro, a promjene partnera ili aktivnosti nisu moguće ili ne pomažu, neugodan
osjećaj mora odagnati tabletica i to što je prije moguće. Srećom da na tržištu ima
takvih sredstava i da su vrlo dostupna.Tamo gdje ništa nije apsolutno, ništa nije ni vječno, i sve je konačno i prolazno. To
je razlog da više nemamo vremena ni strpljenja, i da smo opsjednuti brzinom i
svime što je novo. To je razlog našeg dubokog straha od smrti, beskrajne potrebe da
vječito budemo mladi i obožavanja mladosti te tomu inherentnog infantiliziranja.
U kič-društvu politika više nije javna domena ozbiljne rasprave o tome što je dobro
društvo i kako ga se može ostvariti. Sada je to poglavito sajam ljudi koji sloganima
i javnim imidžom nastoje osvojiti i zadržati političku moć. U tom društvu
ekonomijom dominira komercijalni duh koji po cijenu svega (čovjeka, okoliša,
kvalitete) želi zaraditi novac i svakome tko je pod njegovim uplivom nalaže da se
prilagodi, da bude kompetitivan, produktivan, učinkovit,
40
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
komercijalan i da prije svega ne bude svoj. Obrazovanje više ne nastoji bitiduhovno oblikovanje koje ljudima može pomoći da žive u istini, stvaraju ljepotu,
omogućuju pravednost i stječu određenu mudrost, ono je spalo na instrument
prenošenja svega onoga što je korisno, znanja upotrebljivog za ekonomiju i svega
što moraš znati da bi zaradio novac.
Tamo gdje vlada kič ništa više nema intrinzičnu vrijednost. Sve što jest, sve što
smije postojati, tu je zato što se smatra korisnim i/ili ugodnim. Kič je neodoljiva
zavodljivost ugodnog i lijepog, no to je ljepota lišena istine. To je kao kozmetika
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 26/32
koja želi zavesti, ali isto tako i sakriti: skrivanje beskrajne duhovne praznine. Kič je
laž koja sugerira da nešto ipak ima vrijednost i da je važno, dok je zapravo
neprestani bijeg od naše vlastite duše, koja zna da privid vara. Otuda čežnja za
savršenim zaboravom: opijenošću. No opijenost nikada ne traje vječno, i ona jednom prođe, a život više nije zgodan i ugodan, te se mi preplašeni suočavamo s
vlastitom beznačajnošću. U tom se trenutku u Čovjeku mase budi osjećaj srdžbe,
mržnja i ogorčenost.
U svibnju 1960. talijanski izdavač Giangiacomo Feltrinelli piše u pismu ruskom
pjesniku Borisu Pasternaku, čiji je roman Doktor Zivago objavio: "'Četvrto carstvo1
je razdoblje kompromisa, novca i intelektualnog siromaštva." U ovoj jednojrečenici je izdaja društvenih elita na pravi način pretočena u riječi.
Nitko se ne rađa kao "čovjek mase". Upravo je suprotno istina. Odrasti znači postati
svjestan ve-
Rob Riemen
likih1 životnih pitanja, pitanja o smislu i značenju. No previše je ljudi, a posebice
onih "koji ništa nisu dobili na pladnju", ostavljeno na cjedilu u svom traganju za
odgovorom na ta pitanja i u svom nastojanju da žive slobodno i odgovorno.
Na cjedilu su ih ostavili nihilistički intelektualci koji tvrde da je humanizam
odslužio svoje, da apsolutna istina i duhovne vrijednosti ne postoje, da ništa nema
trajnu vrijednost i da su univerzalne, bezvremene vrijednosti prošlost. Zapravo je
sve trivijalno, znaju to ovi sofisti koji ne primjećuju da su oni sami najviše
trivijalni. Čovjeka su ostavili na cjedilu i konzervativni intelektualci koji nikako ne
shvaćaju da upravo zato što je istina apsolutna, uvijek moramo biti pripravni nanjena promjenjiva obličja kako se vremena mijenjaju te moramo, kako bismo ostali
vjerni istini i mogli živjeti u istini, obraćati pozornost na novo, na promjene,
moramo tražiti nove smislene oblike, ako ne želimo zapasti u opskurantizam te i
sami okamenjeni i zadrti kročiti životom.
Ljude na cjedilu ostavlja i obrazovanje, odričući se umjetnosti i klasičnih studija,
koji im mogu ponuditi duhovno i moralno oblikovanje i time mogućnost izrastanja
od individue u osobnost, da bi se u potpunosti pokorilo diktatu onoga što je korisno
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 27/32
za poslovni život i državu.
Ljude na cjedilu ostavlja poslovna elita, koja ima najutjecajniju moć u našoj
kapitalističkoj demokraciji. Ona je društvo zatrovala idejom da je u životu
najvažnije zaraditi puno novca. Širenjem vjere u42
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
"tržišnu vrijednost" kao apsolutno mjerilo onoga što jest ili nije važno, upravo je
ova elita odgovorna za potkopavanje toliko toga što predstavlja nematerijalnu
vrijednost - i, dakle, ne donosi novac, već za svoje održanje upravo treba novac
(umjetnosti, naše naslijeđe, skrb za ranjive).Ljude na cjedilu ostavlja kako lijeva, tako i desna politička elita, ustupanjem svojih
načela, vizija i ideala za lažni sjaj biračke naklonosti i prepuštanje struji duha
vremena. Ono što ti vlastitom korišću i nemaštovitim pragmatizmom gonjeni
članovi nude, jest populizam. No populistička politika uvijek je prijevara, jer nije
ništa drugo nego izražavanje postojećih strahova i žudnji masovnog društva i nje-
gove kulture kiča. Stoga ona nikada ništa neće riješiti, dugoročno će samo još
ojačati krizu u svim njenim razmjerima. A to se čuje već i u retorici ovih političara,
sve što oni imaju reći izraženo je u terminima kao što su: novac — ekonomija—
više — manje - snažan — čvrst — čvrst kao stijena — sigurnost — idemo —
socijalan — asocijalan — štedjeti — nedostatak — konkretno — ljudi u našoj
zemlji... Rijetko ili nikada nema prave vizije i znaka shvaćanja da je bit naše krize
kriza civilizacije, da je financijska kriza de facto moralna kriza koja se neće riješiti
s više nadzora, da bez jezika muza nikada nećemo moći pojmiti niti pretočiti uriječi naša najdublja iskustva i emocije te da se sve nasilje neće iskorijeniti s više
zakona i strožim kaznama, već samo kroz razvoj savjesti. Svijet duhovnih
vrijednosti tu je nepoznanica. Tu vrijedi samo vlast, slijepa žudnja za
43
Rob Riemen
vlašću... koja sve tolerira i ne želi vidjeti fašizam u usponu.
Zbog ove izdaje elita, ljudi postaju ljudi mase, dok im se identitet svodi na onaj
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 28/32
klijenta, glasača, gledatelja ili sužnja koji služi novcu. Nudi se sve manje
mogućnosti i sve je manje ohrabrenja da čovjek bude slobodan i odgovoran kao što
su slobodni i odgovorni bili Sokrat i Spinoza. No samo prakticiranjem umijeća
življenja, usvajanjem vrlina i duhovnih vrijednosti kao puta za postizanje životadostojna čovjeka, možeš postati razumna i osjećajna osoba i tako istinski slobodna.
Ako se potom u kič kulturu čovjeka mase umiješa populizam s velikom dozom
nacionalizma, osjećaja srdžbe i mržnje, onda vidimo kako ponovno izranja lažno
lice fašizma. To su demagozi koji sigurno ništa neće riješiti ljudima koji ništa nisu
dobili na pladnju. Fašizam će upravo te ljude samo iskorištavati na za njega
znakovit način: vladavinom laži."Mi nismo nasilni!"
I otrovna biljka koja iznova niče mora narasti prije no što rasprostre svoj otrov. Mi
smo tek na početku suvremenog fašizma koji ne treba uspoređivati s krajem
fašizma iz dvadesetog stoljeća, već s njegovim početkom.
Godine 1935. talijanski komunist PalmiroToglia-tti drži svoja "Predavanja o
fašizmu". Važan dokument, jer u njemu Mussolinijev sunarodnjak i suvremenik
pruža prvu raščlambu nove politike. Uka-
44
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
zuje na to da će se fašizam u različitim zemljama pojaviti u različitim oblicima, i to
zato što iza njega ne stoji nijedna ideja i nijedna univerzalna vrijednost. Ukazuje i
na činjenicu da je Mussolini mogao doći na vlast djelomice i na demokratski način
zahvaljujući svom socijalnom dnevnom redu na kojem se našlo i pravo glasa zažene. Prema Togliattiju, fašizam u Italiji u početku nije imao nikakvih totalitarnih
obilježja, a Mussolini je prvih godina svoje vladavine težio koalicijskim vladama.
Doduše, koristeći militariziran život nakon Prvoga svjetskog rata, Mussolini se nije
ustručavao poslati razbijačke skupine na vođe opozicije, no za njegov uspjeh
presudno je bilo opće vjerovanje, u gotovo svim dijelovima društva, u Duceove
kvalitete vođe, koji će u Italiju uvesti red, sigurnost i blagostanje.
I nacionalsocijalizam je na demokratski način osvojio vladavinu, a da, usput,
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 29/32
nikada nije postao najveća stranka. Nedostatak moralnog integriteta i vlastito
precjenjivanje poglavito konzervativnih stranaka omogućili su
nacionalsocijalistima da dođu na vlast — koju potom više nisu ispuštali iz ruku.
Nisu je mogli ispustiti iz ruku, jer je jedini razlog njihova postojanja bio vlast radivlasti te gajenje osjećaja srdžbe. Iz frustracije proizlazi kivnost, iz kivnosti nasilje,
a iz nasilja još više nasilja — ad infinitum. To nas uči povijest, a ljudska se priroda,
nažalost, nije promijenila. Institucije koje bi nas trebale zaštititi postoje samo i
isključivo zahvaljujući povjerenju koje ljudi u njih imaju. Dajte demagozima i
šarlatanima vlast, kultivirajte kroz
45
Rob Riemen ,
masovne medije uvjerenje da je dotični vođa, anti-političan političar, jedini koji
može spasiti zemlju, i konstitucionalne demokratske institucije nestaju jednakom
brzinom kojom vladajući gube autoritet, jer im nitko više ne vjeruje.
"Mi smo antifašisti!"
Godine 2004. američki povjesničar i ugledan poznavatelj povijesti fašizma, Eobert
0. Paxton, objavio je svoju upečatljivu knjigu The Anatomj of Fascism (Anatomija
fašizma). On upozorava na to da si u dvadeset i prvom stoljeću nijedan fašist neće
prisvojiti naziv "fašist". Fašisti ipak nisu tako glupi, i to se uklapa u njihovo
majstorstvo u umijeću laganja. Današnje fašiste prepoznajemo samo djelomice po
onome što govore; zasigurno je jednako važno i kako djeluju. Jer i Paxton, baš kao
i To-gliatti, zaključuje da će fašizam upravo zbog gorućeg nedostatka ideja i
nepoznavanja ikoje univerzalne vrijednosti, uvijek uzeti obličje i boju svogvremena i kulture. Tako će fašizam u SAD-u biti religiozan i protucrnački, u
zapadnoj Europi sekularan i antii-slamski, u istočnoj Europi katolički ili
pravoslavan i antisemitski. No tehnika koja se rabi posvuda je identična: ima jedan
karizmatični vođa; on ili ona je populist kako bi po volji mogao ili mogla mobili-
zirati masu; vlastita skupina je uvijek žrtva (kriza, elita i/ili stranaca); i sva je
srdžba usmjerena protiv "neprijatelja". Nema potrebe za demokratskom strankom s
vlastitom odgovornošću pred članovima;
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 30/32
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA
veća je potreba za inspirativnim i autoritarnim vođom kojem se pripisuju superiorni
instinkti (argumenti za odluke nisu potrebni), a kojeg, kao vođu pokreta, masa
može slijediti i biti mu poslušna. Kontekst u kojem ova politika može dominirati jedruštvo poharano krizama, koje nije naučilo lekcije dvadesetog stoljeća.
47
VI.
Geert Wilders i njegov pokret prototip su današnjeg fašizma. A time nisu ništa
drugo nego logična politička posljedica društva za koje smo svi odgovorni. Ovajdanašnji fašizam ponovno je rezultat političkih stranaka koje su se odrekle vlastitih
vizija, intelektualaca koji njeguju lagodni nihilizam, sveučilišta koja ne zaslužuju to
ime, pohlepe za novcem koju generira poslovni svijet te masovnih medija koji
radije odražavaju ono što narod želi, nego da mu služe kao kritičko zrcalo. To su
korumpirane elite koje njeguju duhovnu prazninu u kojoj se fašizam opet može
uzdići.
49
VII.
Četiri godine nakon romana Kuga, Albert Camus je objavio svoj najveći esej
Uhomme revolte (Pobunjeni čovjek), u kojem propituje europsku kulturu da bi se
pronašao odgovor na pitanje zašto se baš u Europi mogla dogoditi takva
nečovječnost, kako to da su u visoko civiliziranom društvu, uza svu tehniku i na- predak, uz brojne obrazovane ljude, posve svjesno i namjerno mogle biti uništene
vrijednosti koje čine temelj našeg ideala civilizacije. Odgovor je napisao na
posljednjoj stranici: "Europski narodi ne vjeruju više u ono što jest, u svijet i u
živoga čovjeka; tajna Europe je da više ne voli život."
Više ne voljeti život. To je grozna tajna fašističke politike i nihilističkog kič-
društva u kojoj ona uvijek iznova može procvasti. Tek kad ponovno pronađemo
ljubav prema životu i kad ga ponovno poželimo posvetiti svemu onomu što doista
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 31/32
daje život — istini, dobroti, ljepoti, prijateljstvu, pravdi, suosjećanju, i mudrosti —
samo tada, i ne prije, bit ćemo otpori na smrtonosni bacil koji se zove fašizam.
Biblioteka INCUS
VJEČITI POVRATAK FAŠIZMA Rob Riemen
Nakladnik TIM press d.o.o., Zagreb
Tel.: 01 611 97 13; Faks: 01 611 97 14;
E-mail: [email protected]
w w w. tim - pre ss. hr
Za nakladnika Hašim Bahtijari
Urednica Dijana Bahtijari
Recenzenti
Prof. dr. se. Rade Kalanj Prof. dr. se. Vjeran Katunarić Lektura Ana Horvat
Dizajn korica Ante Žeravica
Tisak Intergrafika d.o.o.
CIP zapis dostupan u računalnom katalogu Nacionalne i
sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 761413
ISBN 978-953-7177-52-2
Izdavanje ove knjige potpomogla je Dutch Foundation for Literature
5/13/2018 R Riemen - Vjeciti Povratak Fasizma - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/r-riemen-vjeciti-povratak-fasizma 32/32
Rob Riemen, esejist i kulturalni filozof, osnivač je Nexus instituta, međunarodnog
centra posvećenog intelektualnim promišljanjima i poticanju zapadnjačke kulturne i
filozofske rasprave. Njegova prva knjiga Plemstvo duha -zaboravljeni ideal objav-ljena je 2008. godine.
"Ovaj današnji fašizan tat političkih stranaka | vlastitih vizija, intelel< ju lagodni
nihilizam, zaslužuju to ime, pohlepe za novcem KOJU generira poslovni svijet te
masovnih medija koji radije odražavaju ono što narod želi, nego da mu služe kao
kritičko zrcalo. To su korumpirane elite koje njeguju duhovnu prazninu u kojoj se
fašizam opet može uzdići."1
ISBN 978-953-7177-52-2
9 789537 177522 40,00 kn 03/2011.