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Ritual de primer Grado

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G R A N

O R I E N T E

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U R U G U A Y

RITUAL DE PRIMER GRADO Generalidades El Templo (Disposicin y decoracin del Templo) Trabajos Ordinarios Apertura de los Trabajos Lectura y Aprobacin del Balaustre de la Ten.. Anterior. Correspondencia y Asuntos Entrados Orden del Da Admisin de Profanos Circula el Saco de Proposiciones y el Saco de Beneficencia Concesin de la Palabra en Bien General de la Orden y del Taller en Particular Clausura de los Ttrab.. ANEXO I Ceremonia de Iniciacin Tenida Solemne A los DDig.. y OOf..de LLog..: Normas Generales El Cuarto de Reflexiones Documento y Preguntas a Contestar por el Prof.. La Ceremonia de Iniciacin Ingreso al Templo - HH.. VVis..,DDeleg..,y DDig.. (Ver Anexo II) Entrada del H.. EXP.. con las contestaciones del Prof. al Cuest.. y sus metales Ingreso del Prof.. Preguntas al Prof.. Puesto del Padrino del Prof.. Primer Viaje Segundo Viaje Tercer Viaje Promesa de Honor Juramento ante el Ara Luz Masnica al Prof.. 20 20 21 22 24 25 28 29 33 33 37 39 41 45 46 48 5 9 11 11 12 15 16 18 1

Gran Oriente de Uruguay

R..L..S.. Fraternidad Universal N2


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Consagracin del Neof.. Proclama del V.. Maest.. Archivo Mmas.. de las Respuesta al Cuestionario Circular el Saco de Previsin Social Palabra en Bien General de la Orden Clausura de los TTrab.. Cadena De Unin (Ver Anexo III) ANEXO II Ingreso al Templo de HH.. y Delegaciones de LLog.. Vvis.. I) Trabajos Ordinarios II) Tenidas Solemnes Recepcin de Visitantes y Dignatarios de la Orden A) Entrada de Visitantes B) Entrada de Delegaciones de Logias C) Entrada del Ven.. M.. o Past Ven.. M.. de la Log.. D) Entrada de DDig.. de PPot.. Mmas.. Reconocidas E) Entrada de Dignatarios de la Orden Forma de ingreso Generalidades del Ceremonial F) Salida del Templo de Ddig.. del G..O..U.. y DDig.. de OObed.. Nacionales o Extranjeras ANEXO III Cadena de Unin Ritual A ) Cadena de Unin Habitual B) Cadena de Unin para Comunicacin de las Palabras de Pase (Anual-semestral) ANEXO IV Disciplina ANEXO V Enlutamiento del Templo - Batera de Duelo Enlutamiento del Templo Batera de Duelo

49 51 52 53 54 54 54

55 56 56 58 59 60 61 62 65 66

68 70

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Ritual de Primer Grado

Generalidades

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RITUAL DE PRIMER GRADO PRIMERA PARTE I. EL TEMPLO. (Disposicin y decoracin del Templo)

LA LOGIA funciona en un local cuya planta es de forma de un rectngulo alargado, cerrado y cubierto, con una puerta que se practica en el muro de occidente; se denomina TEMPLO. Est precedido de un vestbulo, llamado Atrio del Templo, donde estn dispuestas una mesa y sillas. En la mesa est dispuesto un registro destinado a la asistencia de los miembros de la Logia, as como de HH.. visitantes, que lo hacen bajo su firma. EL TEMPLO no debe poseer ninguna abertura a excepcin de su puerta de entrada. El fondo, de ser posible, debe ser de forma semicircular, y su piso debe estar ms elevado,- en tres escalones,- que el resto del recinto, de manera de dar cabida en este plano elevado a dignatarios de la Logia y visitantes; esta parte del TEMPLO se llama ORIENTE. Este plano elevado estar separado del resto del recinto por tres escalones. A la derecha e izquierda de los escalones, el ORIENTE est cerrado por una balaustrada. El techo representa una bveda azulada, celeste claro sobre el ORIENTE obscurecindose hacia OCCIDENTE (puerta de entrada) sembrada de estrellas formando constelaciones. Sobre el muro del fondo (Oriente) a la derecha del trono del Ven.. vemos el Sol (levantndose) y a la izquierda, la Luna, ponindose. Las paredes estn pintadas o tapizadas de rojo obscuro. De cada costado de la puerta hay una columna hueca, bronceada, cuyos capiteles sostienen cada uno, tres granadas entreabiertas.

1Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2


Generalidades

Sobre el fuste de la columna que est a la derecha de la puerta mirando desde el Oriente, o Columna del Norte, est marcada la letra B; y sobre el fuste de la otra columna, la letra J. Sobre el capitel de la columna J se encuentra adems un globo terrqueo, y sobre la restante una esfera celeste con estrellas, que simboliza el Universo. Al Oriente, en el centro, de cara a la puerta de entrada, se encuentra el silln del Ven..; que est colocado sobre una tarima sobreelevada en dos escalones. Delante del asiento del Ven.. hay un Altar que consiste en una bandeja de forma cuadrangular alargada hacia los costados, sostenida por tres paneles totalmente de madera. Sobre este Altar deben encontrarse: un candelabro de tres luces, un mallete, y una espada de honor. Delante del Altar del Ven.., fuera de las dos gradas, se encuentra el Ara Triangular de los Juramentos, sobre la cual habr abiertos un ejemplar de la Constitucin del G..O..U..., otro del Reglamento de la Logia y otro del Reglamento General, encima de los cuales habr una Esc.. y un Comp.., que se colocarn de forma que simbolicen el Gr.. de la Ten... en curso. Habr, adems, un candelabro de siete luces. Estas tambin sern encendidas de acuerdo al Gr.. en que se trabaje. En el Oriente, a la izquierda del lugar del Ven.. y junto a la balaustrada, hay una mesa y una silla para el Orador, y a la derecha del lugar del Ven.. frente al Orador, hay una mesa y una silla para el Secretario. Sobre cada una de estas mesas debe encontrarse un candelabro. A la derecha e izquierda del silln del Ven.., estn dispuestos los asientos destinados a los HH.. a los cuales se les debe dar lugar de honor. A la derecha, delante de stos, se ubica el Primer Dicono. El Primer Vig.. se sienta al lado de la Columna del Norte, B, y el Segundo al Medioda (igual distancia del Orad.. y la Col.. J). Delante del asiento de cada uno de los Vigilantes que estarn sobre una tarima, estarn las mesas de cada uno, de madera, de forma triangular, sostenidas por paneles enteramente de madera. Sobre cada mesa deben encontrarse un candelabro y un mallete. Cerca del lugar del Orador, pero fuera de la balaustrada, esto es, fuera del Oriente, se encuentra la mesa del Tesorero; y frente a ste, cerca del Secretario, est la mesa del Hospitalario. 2Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2


Generalidades

El Gran Experto est colocado delante o al costado de la mesa del Hospitalario; cerca de el se encuentra el Segundo Experto. El Primer Maestro de Ceremonias se sienta delante o al costado de la Mesa del Tesorero; cerca de l se encuentra el 2do Mast.. de CCer... El Cubridor se sita cerca de la. Col.. del Norte. El Segundo Dicono se ubica a la derecha del Primer Vig... Longitudinalmente, al Norte y al Sur (Medioda) estn los asientos dispuestos en hileras paralelas. En las hileras del Norte se ubican los APRENDICES, en las del MEDIODIA, los COMPAEROS; los MAESTROS se ubican indistintamente, en unas u otras.- Por extensin se da el nombre de Columna del Norte, o Columna del Medioda, a los HH.. que estn sentados delante de esas CCol.. Al tomar lugar para formar la Bveda de Acero, el primer puesto o fila debe ser reservado a los Maestros. En el Oriente, contra la pared, detrs y encima del asiento del Ven.. hay una Estrella con cinco rayos con una G en el centro.- Tambin hay un tringulo equiltero, teniendo un ojo en el centro. Sobre la pared, al fondo en el Oriente, sobre el asiento del Ven.. habr un dosel. Los smbolos antes referidos irn colocados dentro del rea del dosel, de manera que sean visibles desde cualquier lugar del Templo. En el Oriente, a la derecha del Ven.. estar colocada la Bandera Nacional Uruguaya y a la izquierda, a igual distancia, la Bandera o Estandarte de la Logia.



Trabajos Ordinarios

TRABAJOS ORDINARIOS II. RECONOCIMIENTO MAS.. DE ASISTENTES APERTURA DE LOS TTRAB.. LECTURA y APR0BACION DEL TRAZADO La Logia ha sido convocada y los HH.. se encuentran en PP.. A la hora fijada para la apertura de los TTrab.. debern haber llegado un mnimo de siete miembros activos de la Log.., de los cuales cuatro deben poseer el Gr.. de Maest.., para ocupar los cargos de VEN.. M.., VIGILANTES y ORAD.. , que no podrn ser cubiertos bajo ningn concepto, por HH.. con grado menor. El VEN.. se inviste con su mandil, su Coll.. y sus joyas, toma asiento en su lugar, e invita a los HH.. a tomar sus lugares. Con la ayuda del M.. de CCER.., se ocupar de que todos los cargos de la Log.. estn cubiertos; que los DDig.. y OOf.. luzcan sus insignias y joyas, y en general, que todos los HH.. estn investidos. En Ten.. de Log.. ningn H.. puede lucir investiduras y/o insignias que no correspondan al Simbolismo. Los HH.. que no estuvieren presentes en el momento de la apertura de los TTrab.., no podrn penetrar al TEMP..; hasta despus de la lectura y aprobacin del Traz.. de la Ten.. anterior. Asimismo, no se dar entrada al Temp.. a ningn H.. en el lapso comprendido entre la consideracin de un asunto cualquiera sea y la votacin del mismo, debiendo ingresar una vez registrada la votacin. Los HH.. VVis.. que hubieren estado presentes en el momento de la apertura de los TTrab.., si hubieron sido retejados o si fueren notoriamente conocidos, participarn en la apertura de los TTrab... Ponerse "a la orden", consiste en ponerse de pi, efectuando a la vez el signo correspondiente, cuya forma se trasmite en forma oral a todos los Iniciados. 4Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2


Trabajos Ordinarios

El golpe de Mall.. se indica con el siguiente signo: Una vez que los HH.. se encuentren dentro del Templo, el Ven.. Maest.. preguntar al Maest.. de Cerem.. si todos los cargos estn cubiertos. Si la respuesta es afirmativa, por lo menos en lo que respecta a los principales cargos, comenzar la tenida. Previamente el VEN:. M:. expresar: V..M..MIS HH:. van a iniciarse los TTRAB:.; en adelante, deber cesar toda conversacin de los HH.. entre si.

V..M..

EN LOGIA, MIS HH.. H:. P..Vig.. cul es vuestro primer deber en Log:.?

P..Vig.. V..M..

Ver si el TEMPLO est cubierto interior y exteriormente. Ved si estamos a cubierto de la indiscrecin de los profanos. (El P.. Vig.. mediante una seal indica al Cub..Int..que se cerciore de ello, y ste da cuenta en voz baja al P.. Vig...)

P..Vig.. V..M.. P..Vig.. V..M..

El templo est a cubierto V..M.. Cul es vuestro segundo deber? Asegurarme que los HH.. que decoran las Ccol.. son aprendices masones. HH.. P.. y S.. Vvig.. aseguraos que todos los HH.. que decoran vuestras respectivas Ccol.. son miembros regulares de la Log.. o visitantes Mas.. conocidos. Mis HH.. de pie y a la orden! 5




Trabajos Ordinarios

(Mientras los HH.. se mantienen de pie ya la orden, ambos Vvig.. recorren con la vista sus respectivas Ccol.. o pueden optar - segn lo resuelva la Log.. - por ponerse de pi y recorrerlas pasando por delante de ellas, con el mallet en su mano derecha apoyado contra su pecho. Al retornar a sus puestos y sentarse ambos, rendirn cuenta de su examen, como se indica a continuacin en el ritual.) S..Vig.. H.. P.. Vig..son Aap..Mmas..todos los HH.. que decoran la Col.. del norte. P..Vig.. V..M.. H.. V.. M.. son Aap..Mmas.. los HH.. que decoran ambas Ccol.. Respondo por los HH.. que decoran el Or.. sentmonos mis HH.. H.. Seg..Diac.. Cul es vuestro lugar en la Log..? S..Diac.. V..M.. S..Diac.. A la derecha o detrs del P.. Vig.. si ste me lo permite. Para qu H.. mo? Para transmitir sus rdenes al S.. Vig.. y dems Oof.. a fin de que los Trab.. se ejecuten con la mayor regularidad. V..M.. S.. Diac.. V..M.. P.. Diac.. Dnde toma asiento el P..Diac..? Detrs o a vuestra derecha si lo permites. Para qu ocupis ese lugar H.. P.. Diac..? Para transmitir vuestras ordenes al H.. P.. Vig.. y dems dignatarios y oficiales a fin de que los trabajos se ejecuten con exactitud. V..M.. Dnde toma asiento el H.. S.. Vig..?



Trabajos Ordinarios

P.. Diac.. V..M.. S..Vig..

Al Medioda. Para qu ocupis ese lugar H.. S.. Vig..? Para mejor observar el sol en su meridiano, mandar los obreros al Trab.. y llamarlos a la recreacin, a fin de que la Orden reciba honra y gloria.

V..M.. S..Vig.. V..M.. P..Vig..

Dnde se sienta el H.. P.. Vig..? Al occidente. Para qu tomis ese asiento H.. P.. Vig.. ? As como el sol se oculta en el occidente al terminar el da, as se sienta aqu el P.. Vig.. para abrir y cerrar la Log.., pagar a los obreros y despedirlos contentos y satisfechos.

V..M.. P..Vig.. V..M.. P.. Vig..

Dnde se sienta el V..? Al Oriente. Para qu H.. mo? As como el sol nace en el oriente al empezar su carrera y rayar el da, toma all asiento el Venerable para abrir la Log.. dirigirla en sus trabajos, e iluminarla con sus luces.

V..M.. P.. Vig.. V..M..

H. . P.. Vig.. que edad tenis como Apr.. Mas.. ? Tres aos V.. M.. A qu hora comienzan sus trabajos los aprendices masones? 7




Trabajos Ordinarios

P.. Vig.. V..M.. S..Vig.. V..M.. P.. Vig.. S..Vig.. V..M..

A medioda en punto V..M.. Que hora es H.. S.. Vig.. ? Medioda en punto V..M.. (El V..M..da tres golpes de Mallet que repiten por su orden el P.. y S.. Vvig..)

De pe y a la orden mis HH.. En este momento el P.. Diac.. se dirige al lugar del V.. M.. y este le da al odo la palabra sagrada del Aprendiz en la forma que corresponde, esto es intercambiando la palabra letra a letra con el P.. Diac... Despus el P.. Diac.. se dirige al lugar del P..Vig.. y da al odo de la misma manera la Palabra Sagrada, quien a su vez la da al S.. Diac.. o para que se dirija al lugar del S.. Vig.. y la transmita de la misma forma. El P.. Diac.. luego de dar la palabra se dirige a encender las luces del ara y disponer las herramientas en el grado primero simblico. Entre tanto y a medida que la palabra va circulando, se van encendiendo las luces del V.. M.., del Sec.., del P.. Vig.., S.. Vig.., y despus de las luces del Ara, se encienden las luces del Orador. Cumplido esto prosigue con el ritual el H.. S.. Vig.. o que dice lo siguiente.

S..Vig.. V..M..

Todo sta justo y perfecto V..M.. Puesto que todo est justo y perfecto y que es la hora en que los Aapr.. Mmas.. comienzan sus Ttrab.., unos a mi HH.. mos para abrir los de sta Resp.. Lag.. A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. bajo los Aausp.. del 8




Trabajos Ordinarios

G..O..de U.. declaro abiertos los Ttrab.. de la Resp.. Log.. Simb.. Fraternidad Universal N2, en el grado primero Simb.. del R.. E.. A.. y A.. en Ten................(Ord.. - Extraord.. - Solem..) del da ............... (fecha). A m mis HH.. por el signo y la Bat.. del Gr.. Los HH.. han estado de pi y a la orden, esto es, que estn ya haciendo el signo. Resta la Bat.. Entonces los HH.. retiran la mano del cuello en forma horizontal hasta el hombro, y luego de dejarla caer verticalmente, proceden a batir las palmas a la altura del pecho, la cantidad de veces necesaria; tres veces en Tten.. Oord..(Bat..) y tres veces tres (Trip..Bat..) en las Ssolem... Es importante mirar al H.. que dirige la Bat.. a fin de realizarla todos al mismo comps. V..M.. Sentmonos mis HH.. Hasta aqu se desarrolla el ritual de apertura de los trabajos del taller, sta apertura es igual para todas las Tten.. de primer grado, del tipo que sean; variarn las bateras como expresamos antes. Contina la Ten.. con la lectura y aprobacin del balaustre de la Ten.. anterior, correspondencia y asuntos entrados, orden del da, admisin de profanos si correspondiera, circulacin de los sacos, y concesin de la palabra en bien general de la orden y del taller en particular.

LECTURA Y APROBACIN DEL BALAUSTRE DE LA TEN.. ANTERIOR. Si la Ten.. es Solem.. o de Inic.. se postergar la lectura del Traz.. para la siguiente Ten.. Ord.. y se procede de acuerdo a lo establecido en el Anexo I (Pg. 25). Si no hay impedimento se contina de la siguiente manera:



Trabajos Ordinarios

V..M..

H.. Sec.. os ruego nos deis lectura al Bal.. de la ltima Ten.. de Ttrab.. en el Gr.. de Apr.. Cuando el H.. Sec.. ha terminado la lectura, el V.. M.. contina:

V..M..

Mis HH.. est a vuestra consideracin el Bal.. que acabis de or, si tenis que efectuar alguna observacin sobre la redaccin del Traz.., no al fondo de los temas tratados, podis pedir la palabra en la forma de costumbre que os ser concedida. Si hubiera observaciones el V.. M.. las pondr a consideracin del Tall.., pero haya o no observaciones, el V.. M.. pedir al H.. Orad.. sus conclusiones sobre el Traz..

Orad..

H.. V.. M.. mis conclusiones son: por la aprobacin (o por el rechazo) del Traz.. Cuando el H.. Orad.. rechaza un Traz.. debe fundamentar su decisin.

V..M..

Mis HH.. con las conclusiones favorables del H.. Orad.. se va a votar el Bal.. que ha estado a vuestra consideracin. Los HH.. que estn por la afirmativa se servirn hacer la seal al primer golpe de Mall.. El M.. de Ceremonias se pondr de pi y constatar la votacin, y dir unanimidad, mayora o minora segn el caso.

M.. Cerem.. V.. M..

Unanimidad V.. M.. El Traz.. ha sido aprobado

Si el Traz.. fuera rechazado, se presentar una nueva redaccin en la Ten.. siguiente, y lo mismo se har cuando las conclusiones del H.. Orad.. sean contrarias a la 10Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2


Trabajos Ordinarios

aprobacin de ste, y en ese caso no se vota. En ste momento podrn ingresar HH.. del cuadro que llegaron despus de comenzada la apertura de los Ttrab.., o podrn ingresar HH.. visitantes, delegaciones y autoridades de la obediencia. Entonces el H.. M.. de Cerem.. se dirige al vestbulo y verifica la presencia de los HH.. mencionados. Los HH.. del cuadro ingresarn por Ggr.. de menor a mayor, si ingresa el V.. M.. o Pas.. V.. M.. de la Log.. los HH.. del cuadro se pondrn de pi y a la orden.

CORRESPONDENCIA Y ASUNTOS ENTRADOS. V.. M.. H.. Sec.. dadnos lectura de la correspondencia y de los asuntos entrados que correspondan al Gr.. de Apr.. Se trata asunto por asunto, y se va dando a cada uno el destino que requiera, esto es que se contesta, se archiva, se tiene presente, se da cumplimiento, etc. o se incluye en el orden del da de la Ten.. siguiente. Si el asunto fuera urgente podr incluirse en el orden del da de la Ten.. en desarrollo con el voto de la mayora de los presentes.

ORDEN DEL DIA V.. M.. H.. Sec.. poned en conocimiento del Tall.. los asuntos incluidos en el orden del da de la Ten.. de la fecha. El H.. Sec.. anuncia todos los asuntos a tratar por la Log.., despus el V.. M.. los va poniendo a consideracin del Tall.. tomndose resolucin en cada uno.



Trabajos Ordinarios

Antes de la votacin de cada asunto, se escuchar la opinin del H.. Orad.. en lo referente a su aspecto legal o reglamentario, y se pone en votacin. V.. M.. Los HH.. que estn por la afirmativa se servirn hacer la seal al primer golpe de Mall.. El M.. de Ceremonias constata la unanimidad, mayora o minora de la votacin. M.. Cerem.. Unanimidad V.. M..

Un punto destacado de la orden del da es la admisin de profanos.

ADMISIN DE PROFANOS: Para tratar la admisin de Pprof.. deben haberse obtenido con anterioridad los aplomos confeccionados por los HH.. que el V.. M.. ha designado oportunamente. Tambin debi haberse incluido el asunto en el orden del da de la Ten.. lo que necesariamente habr sido anunciado en la Ten.. anterior. V.. M.. Vamos a tratar el punto de la admisin del Prof.. .......................... Daremos lectura a sus datos personales: ....................................... Daremos lectura al informe de los HH.. aplomadores: .................. H.. P.. y S.. Vvig.. anunciad en vuestras respectivas Ccol.. como yo lo hago en el Or.. que va a circular el bolillero para la admisin del referido Prof.. ..................................



Trabajos Ordinarios

S..Vig..

HH.. de mi Col.. os anuncio que va a circular el bolillero para la admisin del Prof..

P..Vig..

HH.. de mi Col.. os anuncio que va a circular el bolillero para la admisin del Prof.. ............................. Anunciado en ambas Ccol.. V.. M..

V.. M..

H.. M.. de Cerem.. junto con el H.. Exp.. disponed lo necesario para que le escrutinio se realice con exactitud. Los HH.. designados dan cumplimiento a stas instrucciones del V.. M.. y reparten las bolillas.

P..Vig..

V.. M.. el H.. M.. de Cerem.. y el H.. Exp.. luego de haber distribuido las bolillas se encuentran entre Ccol.. dispuestos a circular el bolillero.

V.. M..

HH.. mos el voto a emitir es grave y de gran responsabilidad. No ignoramos el dao que se le puede ocasionar a un Prof.. cuando o donde la honorabilidad no sea perfecta y las buenas intenciones no sean de total pureza. El no est presente y precisamente por ello no puede articular defensa alguna, por ello debemos ser escrupulosos. Pero por otro lado no podemos olvidar nuestra primersima obligacin para con la orden, de dotarla solamente de eslabones de la mayor calidad y pureza. Seamos severos, muy severos en la eleccin, pero no olvidemos que el Prof.. viene a nosotros para recibir la luz.



Trabajos Ordinarios

Nosotros con ponderacin y equilibrio debemos demostramos a nosotros mismos que la poseemos. Si nosotros lo juzgamos apto para instruirse, podemos acordar que ingrese, pero debemos rehusar admitirle si no lo consideramos como un hombre sincero y probo, y capaz de mantener e impulsar los ideales de la Mas.. en la forma que lo hace un verdadero Mas.. Va a circular el bolillero para la votacin. HH.. M.. de Cerem.. y P.. Exp.. cumplid con vuestra misin. Cualquier H.. presente del G.. O.. de U.. tiene derecho a participar de ste acto, no pueden participar solo aquellos HH.. que no escucharon la lectura del aplomo. Pueden participar aunque no sean miembros de la Log.. solo cuenta que sean miembros de nuestra obediencia. Los HH.. M.. de Cerem.. y P.. Exp.. circulan con el bolillero, iniciando su recorrido por la derecha del P.. Vig.. y culminan el recorrido entre Ccol.. donde ellos mismos emiten su voto, ofrecindose mutuamente el bolillero. Al terminar permanecen entre columnas. P..Vig.. V.. M.. los HH.. M.. de Cerem.. y P.. Exp.. se encuentran entre Ccol.. despus de haber circulado el bolillero. V.. M.. Que sea trado al Or.. HH.. Orad.. y Sec.. unos a mi y a los HH.. M.. de Cerem.. y P.. Exp.. para verificar el resultado del escrutinio. Si hubiera aparecido una o ms bolillas negras el bolillero se har circular otra vez. Si persisten la o las bolillas negras, la consideracin de ste ingreso se postergar para la prxima Ten.. Ord.. en la que se proceder de acuerdo al Reg.. Gral.. 14Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2


Trabajos Ordinarios

El o los HH.. autores del o de los votos negativos, debern expresar al V.. M.. antes de la Ten.. siguiente los motivos del rechazo del Prof.. Si todas las bolillas fueron blancas el Prof.. queda aceptado, y el V.. M.. contina diciendo: V.. M.. El escrutinio ha resultado puro y sin mcula. H.. Sec.. podis realizar los trmites pertinentes para el ingreso. Este procedimiento se repetir por cada Prof.. que est pronto para la votacin. No se repetir la alocucin del V.. M..

CIRCULA EL SACO DE PROPOSICIONES Y EL SACO DE BENEFICENCIA. V.. M.. HH.. va a circular el saco de PProp.. El M.. de Cerem.. se pone de pi y toma el saco del pupitre del V.. M.. y se dirige entre CcoI.., all hace el signo y comienza a circular por la derecha del P.. Vig.. En su recorrido incluye el Or.. pero sin ofrecer el saco al V.. M.. ni a ningn visitante. Termina el recorrido en el P.. Vig.., se coloca entre Ccol.. y despus de realizar el signo ritual se dirige al pupitre del V.. M.. a quin entrega el saco por el lado izquierdo. Realizado esto el H.. M.. de Cerem.. vuelve a su lugar. El V.. M.. acompaado de los HH.. Sec.. y Orad.. verifican el contenido del saco y dan cuenta a la Log.. expresando si ha llegado fecundado o estril.



Trabajos Ordinarios

V.. M..

Mis HH.. el saco de Pprop.. ha llegado al Or.. ................(fecundado o estril) por..................... planchas ( y/o proposiciones). Las planchas que lleguen en el saco podrn quedar bajo Mall.. o podrn ser ledas en la Ten.. Se dir entonces: Mis HH.. se ha presentado la Prop.. de ingreso del Prof....................Se dar lectura a los datos personales del Prof.. o de cada uno de los propuestos, no se mencionarn a los HH.. que lo proponen. La designacin de los HH.. aplomadores es secreta y potestad del V.. M..

V.. M..

V.. M..

HH.. mos va a circular el saco de Benef.. Lo circula el H.. Hosp.. de la misma forma y cumpliendo el mismo recorrido que el M.. de Cerem.. con el saco anterior, pero en ste caso va acompaado del H.. P.. Exp.. Terminada le circulacin el Hosp.. deposita el saco en el pupitre del Orad.. que rendir cuentas de su contenido al terminar la Ten.. en el momento de dar sus conclusiones. El H.. Sec.. tomar nota para el Bal.. de la cantidad de medallas que contenga y el H.. Orad.. entregar el saco al H.. Hosp.. para su custodia y administracin.

CONCESION DE LA PALABRA EN BIEN GENERALDE LA ORDEN Y DEL TALLER EN PARTICULAR V.. M.. HH.. P.. y S.. Vvig.. anunciad en vuestras respectivas Ccol.. como yo lo 16Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2


Trabajos Ordinarios

hago en el Or.. que est concedida la palabra en bien general de la orden y de ste taller en particular. En las Tten.. Ssol.. solo se concede la palabra en bien general de la orden. S..Vig.. P..Vig.. Anunciado en mi Col.. H.. P.. Vig.. Anunciado en ambas Ccol.. V.. M.. En ste momento los HH.. pueden pedir la palabra al Vig.. de su Col.. para leer Ttrab.. o referirse a temas filosficos, sociales, cientficos o morales, relativos a los principios fundamentales de la orden, al bienestar y progreso de la Log.., de sus miembros o de la sociedad. La palabra se pide golpeando la palma de una mano contra la de la otra y dejando el brazo levantado hasta tanto el Vig.. le indique por medio de una sena que ha tomado nota de su deseo. Tambin es el momento en que los Vvig.. dan cuenta de los Ttrab.. de los Ccomp.. y Aapr.. hacindoles cubrir el templo cuando corresponda. El V.. M.. con la anuencia del H.. Orad.. podr permitir que los Ccomp.. y Aapr.. lean sus propios Ttrab.. y si el tiempo de duracin de la Ten.. lo permite el V.. M.. conceder la palabra para recrear los Ttrab.. expuestos en Log.. Terminados los temas, se pedirn las conclusiones al H.. Orad.. V.. M.. Orad.. H.. Orad.. podis darme tus conclusiones de la Ten..? V.. M.. las conclusiones son ...



Trabajos Ordinarios

Las conclusiones sern favorables o desfavorables en lo ritual y/o reglamentario, o puede efectuar un comentario analtico de la Ten.. Anuncia el resultado que arroj el saco de beneficencia. V.. M.. Mis HH.. por la aprobacin de los Ttrab.. servios manifestaros con la seal de costumbre. M.. Cerem,. Unanimidad V.. M...

CLAUSURA DE LOS TTRAB.. V.. M.. H.. P.. Vig.. Estn contentos los Oobr..?Los HH.. presentes en el templo hacen la seal de aprobacin.

P..Vig.. V.. M.. S..Vig.. V.. M.. P..Vig.. V.. M.. S..Vig.. V.. M..

Ellos me dicen que si V.. M.. H.. S.. Vig.. Qu edad tenis como Apr.. Mas..? Tres aos V.. M.. A qu hora cierran los Ttrab.. los Aapr.. Mmas.. H.. P.. Vig..? A medianoche. Qu hora es H.. S.. Vig.. ? Medianoche en punto V.. M..



Trabajos Ordinarios

P..Vig.. S..Vig.. V.. M.. De pi y a la orden mis HH.. En ste momento vuelve a circular la palabra sagrada del grado, de la misma manera que lo hizo en la apertura de la Ten.. pero el libro de la ley se cierra y las luces del ara se apagan. S..Vig.. V.. M.. Todo est justo y perfecto V.. M.. A L.. G.. D.. G.. A.. D.. U.. bajo los Aausp.. del G.. O.. de U.. declaro cerrados los Ttrab.. de sta Resp.. Log.. A mi mis HH.. por el signo y la Bat.. del Gr.. La batera ser triple cuando sean Tten.. Ssol.. V.. M.. Retirmonos en paz. Silencio, silencio, silencio. Cuando corresponda (Tten.. de Iniciacin) o el V..M.. lo indique se formar la Cadena de Unin (Anexo III) cuyo significado explicar el V.. M.. o un H.. que l designe.



Anexo I Ceremonia de Iniciacin

ANEXO ICEREMONIA DE INICIACION TENIDA SOLEMNE

A los DDig.. y OOf..de LLog..: Sin lugar a duda, puede afirmarse que ESTA CEREMONIA ES DE VITAL IMPORTANCIA, tanto para la vida del Masn como para la de la Masonera; por tanto, deber realizarse, no solamente ajustada a la letra del Ritual, sino que, adems, los DDig.. y OOf.. de la Log.. intervinientes, pongan el mayor empeo en transferir al Prof.., la solemnidad y emocin que trasunta el trascendental sesgo que est dando l a su vida y la importancia que ello reviste para la Institucin, por lo que representa una nueva incorporacin. Tambin, sin lugar a equivoco, de la captacin que el Prof.. pueda hacer de ESTA CEREMONIA, ha de depender su CALIDAD DE MASON. No olvidemos que, para su ingreso, hemos medido y contamos ya con su calidad de Hombre; forjemos en ESTA CEREMONIA, su calidad de Masn. NORMAS GENERALES La Ceremonia deber hacerse en forma individual. Se admite en su forma colectiva, pero en ningn caso el nmero de PProf.. a Iniciar podr superar a tres (3). Cuando la CER.. sea colectiva, las preguntas que el VEN:. formula al Nef.. debern ser dirigidas individualmente, para lograr una respuesta concreta, personal. Tanto la Promesa de Honor, como su ratificacin tambin debern hacerse individualmente, evitando con ello las respuestas "a coro" que restan valor a la afirmacin y deslucen la CER... El Nef.. debe obligarse personalmente, afrontando el acto, y escuchndose as mismo la promesa que formula, para poder darle el alcance y la solemnidad de su contenido. Ningn Prof.. puede ser Iniciado sin la autorizacin escrita de las AAut.. de la ORD.. y una vez cumplidos todos los requisitos establecidos en la Constitucin, el Regl. Gral, y el de la Log.. si lo hay. El examen filosfico-moral del Nef.. corresponde al Ven.. y al Orad.., a cuyo criterio




aquel queda librado. Al Orad:. se comete especialmente dirigirle las preguntas que estimare oportunas para cerciorarse de su conducta, principios y sentimientos. Observar la mayor ponderacin en la formulacin de preguntas, teniendo siempre presente las dotes intelectuales del Prof.., evitando perturbar o entorpecer su libre expresin. Leda que sea la contestacin al cuestionario y una vez que el Orad.. haya dicho que no contradicen los principios generales de la Ord.., y que adems, no desea formular preguntas al Nef.. el Ven.. M.. pondr a votacin del Tall.. la admisin del Prof... Si el H.. Orad.. u otro H.. expresara que las respuestas dejan entrever dudas del Nef.. sobre los principios fundamentales u otro; de los temas planteados, podrn formulrsele nuevas preguntas por medio del Ven.. o del H.. Orad... Estas nuevas preguntas debern hacerse sobre tema concreto, en forma directa, breve y concisa, que el H.. EXP.. llevar al Nef.. al Cuarto de RRefl.., dndole un breve plazo para su contestacin. En este caso se dispondr un cuarto intermedio, de la misma duracin del plazo que se concedi al Nef.. para las respuestas. Reiniciada la Ten.. el H.. EXP.. traer al Ven.. las respuestas del Nef.. (siempre pinchadas en la espada). El Ven.. M.. les dar lectura en alta voz, sometindolas al pronunciamiento del H.. Orad... Si las conclusiones fueren favorables, se pondr a votacin la admisin. (Por si o por no, sin discusin). Si las conclusiones del H.. Orad.. no fueren favorables y puestas a votacin contaran con la aprobacin de la mayora de HH.. presentes, se aplazar la admisin del Prof.. para oportunidad posterior, estndose a lo que disponga el Regl.. Gral... El Prof.. llegar al Templ.. media hora antes de la sealada para la Cer.., y ser conducido hasta all por el H.. Proponente, quien lo entregar, una vez traspuesta la puerta de entrada, con los ojos vendados al H.. EXP.., y ste lo conducir al CUARTO de RRefl... Previamente se habr cerciorado que sea el Prof.. aceptado. EL CUARTO DE REFLEXIONES El Cuarto de RRefl.. ser un gabinete pequeo separado del Temp.., tapizado de negro,




con pinturas sobre ese tapiz que figuren calaveras y huesos humanos. No habr ms muebles que un taburete y una pequea mesa con tiles para escribir, un pan, un vaso con agua, y una buga encendida. En las paredes habrn leyendas breves tales como: -CONOCETE A TI MISMO "SI LA CURIOSIDAD TE HA CONDUCIDO, RETIRATE" SI EL INTERES POR LA SABIDURIA TE GUA, QUEDATE. SI TIENES TEMOR A SER ILUMINADO SOBRE TUS DEFECTOS, NO VENGAS A NOSOTROS. - "SI TU DISIMULAS, TU SERAS CONFUNDIDO" SI TU TIENES MIEDO, NO VAYAS MAS LEJOS SI TU TIENES TEMOR A ABRIR TU CORAZON, NO INSISTAS. El H..EXP.. deber en todo momento evitar que el Prof.. le reconozca. Una vez en el Cuarto de Refl.., el H:. EXP.. le expresa: Seor.....................Va a comenzar la ceremonia de vuestra admisin en la ORDEN MASONICA. Si en algn momento os arrepientes del paso que vais a dar, servos indicrmelo, y saldris de este recinto como de una casa amiga, sin que seis molestado y sin obstculos de ningn gnero. Fijareis vuestra atencin sobre las inscripciones que encontris en los muros de este recinto, y sobre los objetos que os rodean; reflexionad sobre ellos, y luego contestad las preguntas consignadas en la frmula que os dejo sobre la mesa.- Ahora me entregareis los metales que tengis en vuestro poder en este instante. Deja la frmula con la leyenda y las preguntas sobre la mesa y contina: Me voy a retirar con el objeto de dejaros en soledad, para que meditis con serenidad sobre el importante paso que vais a dar. Cuando yo me retire, os quitareis la venda. Permaneceris en este lugar hasta que vuelva a buscaros. DOCUMENTO Y PREGUNTAS A CONTESTAR POR EL PROF.. SEOR: EN PRIMER TERMINO, LA MASONERIA IMPONE COMO CONDICION PREVIA A LA RECEPCION, QUE EL PROFANO MEDITE SERIAMENTE SOBRE EL PASO QUE VA A DAR. ESTE ES EL OBJETO PERSEGUIDO AL TRAERLO A ESTE 22Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



GABINRTE DE REFLEXIONES. TODOS LOS OBJETOS QUE APARECEN AQUI SON SIMBOLOS QUE TIENDEN A REPRESENTAR LAS FUERZAS DE DESTRUCCION y MUERTE QUE ACECHAN AL HOMBRE QUE SE DEJA DOMINAR O SE HACE ESCLAVO DE SUS PASIONES. POR ESO PREVALECE EL COLOR NEGRO EN LA PINTURA DE LOS MUROS, EXISTEN "CALAVERAS Y HUESOS HUMANOS. CABE PENSAR QUE EL HOMBRE AISLADO, CARENTE DE IDEALES, EN CUYA VIDA HAYA ESTADO AUSENTE LA PRACTICA DEL BIEN Y PREDOMINADO EL EGOISMO, TERMINA EN EL POLVO DE QUE HA SIDO CREADO, SIN OTRA FORMA DE PROYECCION. EL PAN, EL AGUA, LA BUJIA, LA SENCILLEZ DEL MOBILIARIO, EXPRESAN CUALES SON LAS NECESIDADES NATURALES DEL HOMBRE EN UNA VIDA SIMPLE Y PURA. LAS MAXIMAS QUE DECORAN LOS MUROS, COMPLEMENTAN Y ACLARAN ESE SENTIDO. EN ESTE GABINETE EL PROFANO DEBE ENTREGAR LAS JOYAS Y EL DINERO QUE TENGA. EN LA MASONERIA SE HA DE ENTRAR CON EL UNICO VALOR QUE PARA ELLA TIENE SENTIDO, Y ES EL DE UN HOMBRE DESPROVISTO DE TODA VANIDAD. TODO ESTO SIMBOLIZA A LA VEZ QUE EL HOMBRE VIVE PARA ENFRENTARSE CON LOS GRANDES PROBLEMAS, COMO SI SALIERA DEL SENO DE LA TIERRA, CON ''TODOS LOS ATRIBUTOS ESPIRITUALES QUE YA POSEE Y SIN LAS ATADURAS CREADAS POR LA VIDA COTIDIANA, PARA ACTUAR EN UN MUNDO YA EVOLUCIONADO. SE OS INVITA A LA MEDITACION PARA RESOLVER VUESTRA POSICION FRENTE A LOS PROBLEMAS QUS SE RELACIONAN CON EL DESTINO DEL HOMBRE. LA MASONERIA PROCURA QUE LAS PERSONAS QUE INGRESEN A ELLA SEAN HOMBRES SELECTOS POR SUS CONDICIONES MORALES Y ESPIRITUALES. EN OTRO TIEMPO SE REQUERIA OTRA PREPARACION ESPECIAL DEL CARACTER Y DE LA INTELIGENCIA, QUE SOLO PODIA ADQUIRIESE LUEGO DE MUCHO SACRIFICIO Y ESTUDIO. EN LA ACTUALIDAD, LA MASONERIA SOLO ACEPTA A QUIENES PUEDAN TENER UN SENTIDO ELEVADO DE LA VIDA Y PUEDA SER UN HOMBRE UTIL. POR ESO EL PROFANO TENDRA QUE CONTESTAR PREGUNTAS QUE SE LE 23Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



FORMULAN EN ESTE PLIEGO. EL PROFANO TIENE QUE MEDITAR SOBRE ELLAS, PORQUE SE REFIEREN A LA ACTITUD QUE DEBE ADOPTAR EL HOMBRE FRENTE A LA HUMANIDAD, FRENTE A SUS SEMEJANTES Y CON RESPECTO A SU PROPIA VIDA, PARA QUE ELLA NO SEA LA EXPRESION DE UN EGOISMO PERJUDICIAL PARA SI MISMO Y NEGATIVO PARA LA SOCIEDAD. EL PROFANO DEBE RESPONDER, EN FORMA AMPLIA Y SINCERA, EXPONIENDO SUS IDEAS ACERCA DE ESAS CUESTIONES. NOS INTERESA SABER SU PENSAMIENTO EN CUANTO AL APORTE QUE, COMO HOMBRE INSERTO EN LA SOCIEDAD, DEBE AL PROGRESO Y A LA CIVILIZACION. LAS PREGUNTAS QUE DEBEN SER CONTESTADAS SON LAS SIGUIENTES: 1) QUE CONCEPTO TIENE DE LA CREACION Y DE LA VIDA? 2) CUAL DEBE SER LA CONDUCTA DEL HOMBRE PARA CON SUS SEMEJANTES? 3) CUAL DEBE SER LA CONDUCTA DEL HOMBRE EN LO QUE SE REFIERE A SI MISMO? 4-) CUAL PODRIA SER EL PATRIMONIO QUE ASPIRARIA DEJAR AL TERMINO DE SU VIDA, (DENTRO DE SUS POSIBILIDADES) EN BENEFICIO DEL MEJORAMIENTO HUMANO, DE LA CIVILIZACION, Y DEL PROGRESO? EXPONGA SUS IDEAS:

LA CEREMONIA DE INICIACION Se ha producido ya la apertura de los TTrab.. y la Ten.. se encuentra a la altura de disponer la lectura del Traz.. de la Ten.. anterior. Tratndose de una Ten.. Sol.. de Inic:. se posterga la lectura del Bal.., admitindose que, si hubiera un asunto muy urgente, sea considerado en este momento. Cumplido, el Ven.. M.. dispondr la entrada al TEMPLO de los HH.. VVis.., as como de las AAut.. del Gran Oriente de Uruguay.




V.. M..

HH.. PRIMERO y SEGUNDO VVIG.., anunciad en vuestras CCol.. que se clausura la Ten.. Ord.., para pasar a TEN.. SOL.. DE INICIACION, al tercer golpe de Mall..

S..Vig.. P..Vig.. V.. M.. los P..Vig.. S..Vig.. V.. M..

Anunciado en mi Col.. ,H.. P.. VIG.. Anunciado en ambas CCol.. ,Ven.. M.. El Ven .. M:. da tres golpes de Mall.. que repiten HH.. VVIG..

HH.. M..DE CER..y P.. EXP.., Concurrid al vestbulo y cercioraos si se encuentran HH.. VVis.., Delegaciones de LLog.. o AAut.. del Gran OR.. de Uruguay, y proceded de acuerdo a lo establecido en el Ritual. (Si hubiera VVis.., Delegaciones de LLog.. o AAut.. de la OR.. procedern de acuerdo a lo establecido en el ANEXO II) Una vez que todos hubieren ocupado sus lugares, el Ven:. dir:

V.. M..

HH.. mos: Los MMas.. del Gran Oriente de Uruguay, debemos tener siempre presente el espritu de los principios de nuestra Augusta Institucin. Todo su pasado nos indica que la Masonera ha sido creada para reunir y mantener los ALTOS VALORES MORALES que, sin ella, seran continuamente ignorados para ser su centro de unin. La Masonera tiene por misin preparar la concordia Universal y mejorar, a la vez, al Hombre y a la Sociedad. Para el cumplimiento de ello, el GRAN ORIENTE DE URUGUAY no admite traba. Los medios estn definidos en el Artculo segundo 25





de nuestra Constitucin, de los cuales os voy a dar lectura: "Institucin filantrpica, "filosfica, cultural y progresiva" P..Vig.. S..Vig.. Sec.. Orad.. FILANTROPICA: quiere decir que ama a la HUMANIDAD. FILOSOFICA: quiere decir que ama a la SABIDURIA. PROGRESIVA: quiere decir que no se confina en el pasado. Tiene por objeto LA BUSQUEDA DE LA VERDAD, EL ESTUDIO Y LA PRACTICA DE LA MORAL, Y LA PRACTICA DE LA SOLIDARIDAD. Trabaja por el MEJORAMIENTO MATERIAL Y MORAL Y EL PERFECCIONAMIENTO HUMANIDAD. Tiene por principios: LA TOLERANCIA MUTUA, EL RESPETO DE SI MISMO Y DE LOS DEMAS, Y LA ABSOLUTA LIBERTAD DE CONCIENCIA. Considera que LAS CONCEPCIONES METAFISICAS, son del DOMINIO EXCLUSIVO DE LA APRECIACION INDIVIDUAL DE SUS MIEMBROS, y por ello rechaza toda afirmacin dogmtica, no queriendo con ello anular o limitar la libertad de pensamiento y de conciencia de sus miembros, sino por el contrario, lo hace para garantizar esta libertad de creer o no creer, permitiendo as LA UNIVERSALIDAD DE LAS IDEAS. Su divisa es - LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD INTELECTUAL Y SOCIAL DE LA




V.. M..

Mis HH..; nunca lo olvidis; el Gran Oriente de Uruguay fue fundado para mantener vivos, firmes, latentes, enhiestos, LOS ALTOS VALORES MORALES, porque ellos son ESENCIA Y PILAR DE LA MASONERIA; SON LA MAS... (Pausa)

V.. M..

H.. P.. EXP.. concurrid al Cuarto de RRefl.. y traednos las respuestas del Prof.. al cuestionario que le hemos formulado, as como sus metales. (Sale el EXP.. en cumplimiento de la orden)

V.. M..Mis QQ..HH..: el acto que vamos a realizar, es necesario que sea precedido de todas las formalidades encaminadas a garantizar la seguridad de la OR.., en lo que se refiere a la admisin de PProf.. Siempre es oportuno hacer las observaciones indispensables para obtener las mayores seguridades y por lo tanto, aunque se hayan cumplido todas las formalidades que el Rito exige y hayan resultado favorables las aplomaciones y puros los escrutinios respecto al Prof.. (o PPrf..) que vamos a recibir, el H..SECR.. nos va a dar lectura de la filiacin del candidato (o candidatos) con el fin de que, si algn H.. de cuantos se hallan presentes tuviere que hacer alguna manifestacin contraria a la admisin que vamos a efectuar, se sirva hacerla, por si la Logia estima oportuno discutirla. H.. SECR.. dad lectura a los datos del candidato (o candidatos) como as mismo a la autorizacin para la Iniciacin , otorgada por el Gran Oriente de Uruguay Terminada la lectura, despus de una PAUSA y si ningn H.. pide trabajo, los Vvig.. dicen:




S..Vig.. P..Vig..

Reina silencio en la Col.. del Norte Reina silencio en ambas CCol.., VEN.. M...

El H.. EXP.. luego de que el CUB.. INT.. le franquea la puerta, entra en el Temp.., llevando clavados en la punta de su espada el cuestionario con las contestaciones del Prof.. y se acerca al Altar del Ven.. para que ste se apodere de l. Adems coloca envueltos, sobre el Altar del Ven.. los metales. V.. M.. Mis HH..; he aqu las contestaciones del Prof................... que se encuentra en el Cuarto de RRefl... Voy a daros lectura de ellas, y vosotros juzgareis. Despus de dar lectura en alta voz al documento, dice: V.. M.. HH.. Primero y Segundo Vvig.., servos conceder la palabra en vuestras CCol.., por si algn H.. desea hacer observaciones al escrito que acabo de leer . (Los VVig.. hacen el anuncio a sus CCol.. y luego de una pausa, participan al VEN.. M.. si algn H.. ha pedido la palabra. De no ser as, manifiestan en la forma acostumbrada, que reina silencio) (Si hay ms de un Prof.. se hace con cada uno) S..Vig.. P..Vig.. S..Vig.. P..Vig.. V.. M.. Anunciado en mi Col.. H.. P.. Vig.. Anunciado en ambas CCol.., VEN.. M.. Reina silencio en mi Col.. H.. P.. Vig.. Reina silencio en ambas CCol.., VEN.. M.. H.. Orador: Encontris en las contestaciones dadas por el Prof.. algo que se oponga a los principios fundamentales de la orden? 28Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



Orad..

VEN.. M..; no encuentro en ellas nada opuesto a nuestros principios (o encuentro)

V.. M..

Mis HH.. el H.. Orad.. ha dado sus conclusiones, y habis escuchado las respuestas del Prof.. Tenis algo que observar?

Si as no lo fuera, os ruego hagis la seal de aprobacin al golpe de Mall.. (El M.. de CCer.. proclamar el resultado de la votacin) (Si es afirmativo, el VEN.. dir: ) V.. M.. H.. P.. EXP.., id al Cuarto de Refl.. en busca del Prof..; conducidle con los ojos vendados a la puerta del Templo y hacedle llamar profanamente; y vosotros queridos HH.. guardad el silencio que el caso reclama. El H.. EXP.. se dirige al Cuarto de RRefl.., coloca la venda al Prof.., le conduce a la puerta del Templo, golpea o le hace golpear la puerta al Prof.. y espera. P..Vig.. V.. M.. Ven.. M..: llaman irregularmente a la puerta del Templo. Ved quien se atreve a perturbar la paz de nuestros trabajos. Por indicacin del P.. Vig.. el H..CUBR.. entreabre la puerta y dice: CUBR.. INT.. QUIEN SE ATREVE A PERTURBAR LA PAZ DE NUESTROS TRABAJOS? P.. EXP.. (Desde afuera en alta voz). EN NUESTROS AAUG..MMIST..

ES EL H.. P.. EXP..QUE CONDUCE A UN PROF.. QUE DESEA SER INICIADO

V.. M..

(Desde su pupitre en alta voz) 29





Y cmo pudo concebir tal esperanza? P.. EXP.. (Desde afuera siempre en alta voz)

Porque es hombre libre y de buenas costumbres. V.. M.. Siendo as, preguntadle su nombre, edad, estado, profesin y domicilio. (El EXP.. desde afuera da la respuesta al Primer Vig.. y ste la transmite al Ven.. en alta voz.) V.. M.. CERRAD LA PUERTA! (y una vez cerrada prosigue) : MIS HH.., el Prof.. que se presenta a las puertas de nuestro Templo, es el mismo que, propuesto debidamente, fue aceptado por esta Resp.. Logia, y ahora viene a pedirnos LA LUZ MAS..; SI RATIFICAIS vuestra voluntad para que le sea dada, haced la seal de aprobacin al primer golpe de Mall.. M.. de CCer.. V.. M.. UNANIMIDAD (MAYORA, MINORA) H..M..de CCer.., haced introducir al Prof.. y que lo coloquen entre CCol... Y vosotros HH.. mos, armaos y poneos de pie y a la orden. (El H.. CUB.. abre la puerta suavemente y el H.. M.. de CCer.. hace introducir al Prof.., y el EXP.. lo coloca entre CCol..) V.. M.. SEOR.................Habis solicitado ser recibido entre nosotros, y hemos accedido a vuestra peticin; pero antes de continuar la ceremonia, es necesario y as lo exigimos a todos nuestros recipiendarios - que obtengamos de Ud., una PROMESA DE HONOR. NOS PROMETEIS POR VUESTRO HONOR NO REVELAR JAMAS A NADIE LO QUE AQUI VIEREIS U OYEREIS, AUN EN EL CASO DE NO SER RECIBIDO? PROF.. Lo prometo por mi honor 30Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



V.. M..

Est bien (pausa) H..M.. de CCer.., acompaad al H.. EXP.. y sentad al NEOF.. entre CCol.. y vosotros, mis HH.. sentaos. (El M.. de CCer.. coloca al NEOF.. en una silla en medio de las CCol.., quedando parado a la derecha y el P.. EXP.. a la izquierda del Prof..)

V.. M.. PROF..

Seor....................VEIS ALGO? No seor (El H.. EXP.. le coloca la punta de su espada haciendo presin sobre el costado izquierdo del pecho)

V.. M..

Sents en vuestro cuerpo alguna impresin? (El H.. EXP.. dice suavemente al odo del Prof .. "la punta de una espada")

PROF.. V.. M..

S seor; la punta de una espada He aqu la primera leccin que debo daros. No habis respondido por ti mismo. Habis repetido lo dicho a tu odo por quien te acompaa. No lo veis, no lo conocis, no tenis referencias sobre l y habis confiado en su palabra. (Pausa)

V.. M..

No seis nunca indiscreto. Os presentis aqu inerme, con los ojos vendados, en la confianza de que en esta reunin no se trata de haceros mal alguno. Felizmente, os encontris entre hombres honrados que os aprecian, y slo desean vuestro bienestar. (Pausa) 31





V.. M..

Deseis formar parte de la MASONERIA, y puesto que vuestra actuacin, hasta ahora, os hace digno de que ese deseo se realice, vais a ser Iniciado en los Secretos de nuestra UNIVERSAL INSTITUCION.

V.. M..

LA MASONERIA es una Institucin cuyo origen debe buscarse en la ms remota antigedad. La INICIACION en siglos anteriores, tena por objeto tres fines fundamentales: primero, someter al aspirante a pruebas que evidenciaran tanto su valor fsico como su entereza moral; segundo, efectuar ceremonias a las que se les atribua el poder de purificar al aspirante, para descubrir las verdaderas aptitudes espirituales del hombre; y tercero, hacerle finalmente penetrar en el secreto de los MMit.. que le proporcionaban conocimiento y sabidura, atributos que el comn de los hombres no posea, y que slo poda revelarse a aquellos que, sometidos a las pruebas, haban salido victoriosos de ellas. Estas pruebas, ritos y prcticas, correspondan a una poca difcil; poca en que el espritu humano buscaba la verdad a travs de las religiones. El Santuario de los Dioses era el asilo de la CIENCIA y LA SABIDURIA, elaborada por la RAZON, sostenida por el TRABAJO y la EXPERIENCIA.- Los que la posean, sometan a pruebas secretas y misteriosas a aquellos que la queran adquirir, - no en el deseo de cerrarles el camino, sino para asegurarse de su independencia moral, de la fuerza de su carcter y de la pureza de su conducta. En las sociedades modernas, ese procedimiento resulta innecesario, ya que se poseen otros medios para investigar el comportamiento de cada hombre y apreciar la fortaleza de su carcter y de sus aptitudes. En las antiguas prcticas el aspirante deba presentarse desnudo, o desprovisto de todo adorno mundano, tal como vivan los seres en la naturaleza. Esa forma de presentarse tena un hondo significado moral. (Pausa) La primera condicin que se exiga a los aspirantes, y que hoy tambin reclamamos a quienes desean penetrar en nuestros MMist.., ES: PUREZA, DE INTENCION y ABSOLUTA SINCERIDAD. 32





ME PROMETEIS CONTESTAR SINCERAMENTE A TODAS LAS PREGUNTAS QUE OS VOY A DIRIGIR? PROF.. V.. M.. PROF.. V.. M.. S seor; lo prometo Vens aqu libremente y por vuestra espontnea voluntad? S seor. No habis sido inducido por falsas promesas de lucro o de obtencin de honores inmerecidos, ya sean masnicos, ya sean profanos? PROF.. V.. M.. No seor No puedo menos de manifestaros, que me siento complacido al veros tan bien dispuesto y que todos los masones aqu presentes participan del mismo sentimiento. V.. M.. H.. M.. de CCer.., ceded vuestro puesto al padrino del NEOF.. y ocupad vuestro lugar. H.. EXP.., ocupa tambin tu lugar. (El padrino del Nef:. Ocupa el puesto al lado del Prof.. y en ese momento se retiran los HH.. M.. de CCer.. y EXP..) (Desde este momento y hasta que el NEOF.. toma asiento a la cabeza de la Col..del Medioda, el Padrino queda a su lado) V.. M.. SEOR...............; contando siempre con vuestra discrecin, sinceridad, y promesa de honor, voy a continuar inicindoos en nuestros AAug.. MMist.., y a daros las primeras lecciones del ARTE REAL, que as llamamos nosotros al trabajo en que estamos empeados desde siglos atrs. Ante todo, debo declararos con entera lealtad, que no voy a instruiros y a explicaros todos nuestros smbolos y menos an a revelaros todos nuestros MMist... VOY, -SIMPLEMENTE,- A LEVANTAR UNA 33Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



PUNTA DEL VELO QUE LOS CUBRE. Ayudado por vuestra inteligencia, claro criterio, y perseverancia en el estudio, conoceris lo dems. NO TENGO EL DEBER DE HACER OTRA COSA, NI EL DERECHO DE IMPONER A VUESTRA CONCIENCIA CONVICCIONES QUE SON PURAMENTE MIAS, y DE LAS CUALES YO SOY EL SOLO Y UNICO RESPONSABLE. (Pausa) V.. M.. SEOR..................; Meditad ahora, sobre nuestros principios y nuestras obligaciones que voy a resumiros brevemente. La FELICIDAD y el PROGRESO REAL DE LA HUMANIDAD, exigen ahora que reine la CONCORDIA. La MASONERIA ha sido creada para ser el CENTRO de UNION, y por ello es primordial que TENGA ALTO VALOR MORAL. Esta misin impone el cumplimiento de los deberes necesarios, sin reticencias, y as mismo, con entusiasmo. Venir a nosotros es comprometerse, a trabajar sin cesar en su mejoramiento, y a vencer, con el fin de tender ms y ms a la perfeccin humana. El Gran Oriente de Uruguay entiende asociar a todos los valores morales ardientes; A SERVIR A LA HUMANIDAD. No admite ninguna de las barreras que en la vida ordinaria compartimentan a los grupos humanos. Raza, origen, profesin, fortuna, instruccin, cultura general, cultura particular, opiniones cualquiera sean, nada, que no cuente para nosotros con un alto valor moral. El Gran Oriente de Uruguay no admite ningn lmite a la libertad de conciencia. Precisamos que cada uno de nosotros, tiene el derecho de creer en una inteligencia suprema que rige al universo, o de no creer; que cada uno de nosotros puede creer en un Dios creador, o de no creer; que cada una de nosotros tiene el derecho de creer y dejar de creer. P..Vig.. Para nosotros hay un principio, que denominamos "Gran Arquitecto del 34Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



Universo". El sentido que damos a este principio, es amplio, y su contenido depende de la concepcin individual de cada uno sobre la Naturaleza y el Hombre. Su interpretacin no es dogmtica, y la conciencia de cada uno le da el significado que armonice con sus convicciones religiosas, filosficas o cientficas, siempre que stas no contengan dogma alguno que est en contradiccin con los principios que habremos de haceros conocer en el transcurso de esta Iniciacin.- Para algunos ser una fuerza natural o una sustancia, para otros una entidad; pero para ningn masn debe aparecer como algo que se le imponga como verdad, lo que contrare o limite su libertad espiritual o el libre examen. Todas las ideas filosficas, polticas, sociales, u otras, son iguales a nuestros ojos. Si las exclusivas existen, ellas no vienen de nosotros. Entre nosotros, la razn o el sentimiento no representan ninguna traba. Entre nosotros, vuestra personalidad, ser perfectamente libre de su expansionismo. Vuestras opiniones y creencias sern perfectamente respetadas. Usted, evidentemente, tendr la imperiosa obligacin de respetar la de los otros. LA TOLERANCIA, es un artculo capital de nuestra Constitucin. El

Gran Oriente de Uruguay, cumple verdaderamente el voto de los fundadores de la MASONERIA: reunir las buenas voluntades que, sin ella, habran quedado alejadas, y por consiguiente impotentes, y ser el centro de Unin. Rica en la diversidad de VALORES MORALES que la edifican, la MASONERIA DEBE ASEGURAR LA FECUNDIDAD DE SU ACCION manteniendo su cohesin. Esta necesidad de cohesin, os impondr tres deberes prcticos.

S..Vig..

El primero ser la obligacin del SECRETO MASONICO. Nuestro 35





SECRETO, tiene el doble sentido, que dan a la palabra los lxicos. Secreto en sentido artesanal, l dibuja el mtodo que nosotros empleamos para elevarnos mental y moralmente. Secreto en sentido vulgar, permite a cada uno expresarse con una completa franqueza, sin temor de indiscreciones que liberen los esfuerzos hacia el bien. A la malignidad del mundo Prof.., vos deberis guardar silencio absoluto, sobre todo, lo que vos podis or y descubrir entre nosotros; tambin aquello que no entendis, que veis y conozcis en el Templ... El segundo de vuestros deberes, tiende a la esencia misma de nuestra sociedad. Por l, tratareis de combatir las pasiones que deshonran al hombre y lo dejan lisiado; por l, tratareis de practicar las virtudes, las ms nobles y las ms beneficiosas. Por l, podris socorrer a vuestro H.., prevenir sus necesidades, aliviar su infortunio, asistindose de vuestras luces. Unidos de amor espiritual, nosotros profesamos EL CULTO DE LA AMISTAD, y EL CULTO DE LA FRATERNIDAD. El tercero de vuestros deberes, ser el de conformar los Estatutos de la Orden, Reglamento General, las disposiciones particulares de esta Logia, y someteros a todo lo prescripto por la ASAMBLEA GENERAL DE MASONES del Gran Oriente de Uruguay, en el cual habis solicitado ser admitido.

V.. M..

SEOR...............reconcentrad vuestra atencin en todo lo que vais a or, sentir, y hacer, y no os preocupe nada ms. Tenis a vuestro lado a dos amigos verdaderos, que velan por vos, y os guiarn. (Pausa)

V.. M..

La INICIACION, en anteriores siglos, exiga que los NNEOF:. 36





practicasen tres viajes antes de ser iniciados. Era menester que as fuese, para obtener en la Fraternidad hombres experimentados y conocedores del mundo. Hoy, slo en el smbolo, conservamos por tradicin esas viajes, que se hacen dentro de nuestros TTemp... El aspirante, adems, era sometido a pruebas que no slo exigan entereza y valor para soportarlas, sino que representaban procesos de purificacin y enseanza, que lo preparaban para ser un Iniciado perfecto. El Cuarto de RRefl.., donde habis estado, apartado de la luz del da, simboliza el viaje al centro de la Tierra, a donde se desciende para el reposo eterno, pero donde se refugian tambin las fuerzas de la Naturaleza, y desde donde se surge a la plenitud de la vida. Los viajes, como os he dicho, se practican ahora dentro de nuestros Templos, y, su valor y significado, son tambin simblicos. VAIS A PRACTICAR EL PRIMERO!

PRIMER VIAJE V.. M.. V.. M.. H.. M.. de CCer.. , guiad al NEOF.. en su primer viaje. Seor..................; es necesario que todos los masones aqu reunidos, os vean, os conozcan y se cercioren de quien sois.(El M.. de .CCer.. y el Padrino.. del NEOF.. guan a ste hacindolo pasear

alrededor del Templ.. partiendo del lado izquierdo del P.. Vig.., viniendo a colocarlo frente a la Mesa del S.. Vig...) (es un viaje por la izquierda) S..Vig.. (Colocando su Mall.. sobre el corazn del NEOF.. ) 37Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



QUIEN VA? M.. de CCer.. S..Vig.. M.. de CCer.. S..Vig.. Un Prof.. que desea ser masn, purificado por el aire. Y cmo pudo concebir tal esperanza? Porque es un hombre libre y de buenas costumbres. Siendo as, que pase. VEN.. M.., el NEOF.. ha terminado su primer viaje. V.. M.. Dadle asiento entre CCol.., y permitidle descansar un momento. (Pausa - se espera a que el NEOF.. est sentado y atento) S..Vig.. La vida del Hombre es una serie no interrumpida de goces y de disgustos, y eso es un efecto de la imperfeccin humana. La Masonera nos ensea a gustar los goces que la moral universal no prohbe, y a evitar los disgustos que el abuso de nuestras facultades nos proporcionan, desgraciadamente, con repetida frecuencia. Mantened la salud de vuestro cuerpo y la fuerza de vuestro espritu; encarad con paciencia y fortaleza las adversidades; poned vuestro decidido esfuerzo en bien del perfeccionamiento, para alcanzar los anhelos dictados por la fuerza de vuestro espritu y por la virtud de vuestra conducta. Tal es seor, el significado de este primer viaje, que se ha supuesto A TRAVES DEL AIRE, porque l era uno de los elementos, en la antigedad, al que se le atribua un poder PURIFICADOR. TENEIS ALGO QUE OBSERVAR? (Si el Prof.. contestara por la negativa, la ceremonia contina. Si observara algo, el S:. Vig.. se lo explica convenientemente y prosigue la recepcin) SEGUNDO VIAJE 38Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



V.. M..

Seor................; VAIS A INICIAR EL SEGUNDO VIAJE. M.. de CCer.., conducid al NEOF.. en su segundo viaje. (Se le hace pasear alrededor del espacio de circulacin del TEMP.. siguiendo por la Col.. SUR y colocndolo frente a la Mesa del P..Vig.. (Es un viaje por la derecha)

P..Vig..

(Colocndole el Mall.. sobre el corazn) QUIEN VA?

M.. de CCer.. P..Vig..

Un Prof.. que despus de ser purificado por el AIRE, desea ser masn purificado por el AGUA. Siendo as, que pase. VEN.. M.. el NEOF.. ha terminado su segundo viaje.

V.. M..

Sentadle entre CCol.., y que repose un momento. (Pausa)

P..Vig..

Seor; .......................que vuestras primeras aspiraciones se eleven hacia propsitos de equidad y de justicia. (Pequea pausa) Los hombres, en otros tiempos confiaron, para adquirir la fuerza que les permitiera vencer las dificultades de la vida, adquirir poder y asimilar la energa de la Naturaleza, en el poder mgico de ciertos Ritos. En algunos Ritos, el nefito, despus de haber sufrido varias pruebas, tenia que atravesar corrientes de agua, ros o peligros, como prueba de su resistencia al esfuerzo y como ndice de su valor. 39





Frente a las potencias destructoras, el hombre tiene el sentido de su inferioridad, debiendo ENCONTRAR EN SI MISMO su salvacin y las FUERZAS QUE LO ELEVEN, no para un xito individual, sino para el progreso de toda la humanidad. En el hombre existen fuerzas redentoras y debe compenetrarse de QUE ES EN SU ESFUERZO POR LA SUPERACION, en la prctica de las virtudes ms hondamente humanas, EN LA FUERZA DE SU RAZON, y en EL SENTIDO DE LA JUSTICIA, que estn los resortes fundamentales para alcanzar la ansiada felicidad. El HOMBRE DEBE SER SU PROPIO SALVADOR, eliminando el predominio de la fuerza, las guerras y los odios, las divisiones entre los pueblos, entre familias y ENTRE HOMBRES, surgidas con el pretexto de sostener ideas polticas, religiosas o sociales, sin que se haya alcanzado por eso la felicidad. Por encima de las disputas de ideas, el Hombre puede alcanzar el sentido de una identidad con sus semejantes y buscar un propsito superior de vida, que pueda conciliarse con toda concepcin poltica, religiosa o social, y que respete los principios esenciales de la razn humana. Seor ......................; Todo debe ser esfuerzo; todo debe ser esfuerzo con sentido de equidad para poder alcanzar un grado de bienestar ideal. En el esfuerzo de cada uno radica su propio bienestar. En el esfuerzo y el sentido de justicia del conjunto radica la superacin de la sociedad. NADIE PUEDE EXIGIR MAS DE LO QUE LEGITIMA Y EQUITATIVAMENTE LE CORRESPONDE. Ese es el sentido que debis dar a este Segundo Viaje, del que la Masonera ha recogida, solamente, su profunda enseanza moral. TENEIS ALGO QUE OBSERVAR? (Si nada observare, se procede al Tercer Viaje. En caso contrario el P..Vig.. le dar las explicaciones necesarias.)




TERCER VIAJE V.. M.. V.. M.. VAIS A INICIAR EL TERCER VIAJE H.. M.. de CCER..; conducid al NEOF.. en su Tercer Viaje (Este viaje se efecta en el MAS ABSOLUTO SILENCIO y se conduce al NEOF.. directamente hacia las gradas del Oriente y llega hasta el Altar del Ven.. por su izquierda.) V.. M.. QUIEN VA? M.. de CCer.. Un Prof.. que despus de haber sido purificado por el AIRE y por el AGUA, desea ser recibido masn, purificado por el fuego. V.. M.. Siendo as, que pase y termine su viaje. (Se le conduce directamente entre CCol.. donde queda de pi) V.. M.. SEOR....................; Vuestras viajes han terminada. Ya os hemos dicho cual era la razn de su exigencia en la Masonera primitiva. Los hombres que deseaban integrarla deban demostrar con su fortaleza y pureza que eran dignos de ser iniciados. Entonces las luchas se producan en un mundo en que la libertad y el dominio de la razn haba que conquistarlos con hombres de entereza y extraordinario valor moral. La prueba del AIRE, simboliza la purificacin intelectual. Como el aire se purifica en contacto con las altas cimas, vuestro espritu se desembaraza de las concepciones errneas, para aprovechar la verdad. La prueba del AGUA, simboliza la depuracin de vuestro espritu naciendo a la vida masnica. Vuestro corazn debe ser limpio como el 41Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2

(Desde su lugar, colocndole el Mall.. sobre el corazn)



agua pura, a fin de que nuestra enseanza moral penetre ms profundamente en ti. La prueba del FUEGO simboliza la purificacin de vuestro carcter. Vuestra voluntad debe tener el ardor de la flama, para fecundar vuestro trabajo e inclinarlo hacia nuestro ideal de Fraternidad Universal. Seor.................; Creemos ahora que las fuerzas purificadoras estn en nosotros mismos, y que ellas se manifiestan a travs de la vida humana. Para merecer la estima de tu prjimo, no hagis jams ni maldad ni injusticia, ni en vuestros actos ni en vuestros prepsitos. Para resistir a las vicisitudes que la vida puede reservaros, tened un carcter firme, recto y reflexivo. El Hombre debe elevarse por encima de las pasiones inferiores, luchando contra ellas. Debe liberarse de los enemigos que estn en s mismo, y que le impiden el triunfo de su razn. Debe vencer su propio egosmo para sentirse SOLIDARIO DE LA SOCIEDAD EN QUE VIVE y, en escala ms amplia, CON TODA LA HUMANIDAD. Su espritu debe superar los odios y las inmoralidades que encuentra a su paso, y aparecer como si el fuego hubiera consumido todo lo que es perecedero y quedara slo lo eterno del Hombre: EL ANHELO PERMANENTE DE ELEVASION Y PERFECCION. Este es el significado de los viajes que acabis de realizar y luego de haber pasada por las tres purificaciones simblicas, os puedo revelar parte de nuestras Misterios, que constituyen UN CONJUNTO DE PRINCIPIOS CAPACES DE ORIENTAR LA VIDA HUMANA. Una de ellos est sintetizado en nuestra divisa: LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD. La MASONERIA ha tomado y seguir tomando posicin activa: en contra de las opresiones de los hombres en todo terreno; RECHAZA TODO SECTARISMO Y LA IMPOSICION DE TODO DOGMA que limite la 42Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



libre actividad del pensamiento; COMBATE LA EXPLOTACION del Hombre por el Hombre, ya sea en el campo poltico, religioso o social; COMBATE TODO SISTEMA QUE NO ACEPTE EL SUPREMO DERECHO DE LA RAZON A INVESTIGAR LIBREMENTE. LA LIBERTAD en todas las actividades, es el ideal de la personalidad humana. (Pausa) P..Vig.. Todos los hombres proceden de la misma Naturaleza, tienen un mismo principio de formacin, hay en ellos el mismo proceso vital, y debe drseles, necesariamente, la misma posibilidad de vida. Las diferencias proceden de sus propias individualidades. NO PUEDEN SER CREADAS ARTIFICIALMENTE POR EL HOMBRE. Ninguna raza, nacin, estado, o ser vivo, puede considerarse superior a sus semejantes y con derecho a crear diferencias entre ellos frente a la ley. Toda idea que establezca desigualdad ante el derecho es la negacin al origen humano y est en contradiccin con nuestros principios y con nuestra accin, cualquiera sea el fundamento que pretenda drsele. Crear la desigualdad en el orden social y ante el derecho, es colocar a unos hombres como dominadores y a los otros hombres como esclavos. TAL ES NUESTRO CONCEPTO DE LA IGUALDAD. Los Masones se denominan entre si, HH... Tal es el trmino que debis emplear en adelante al dirigiros a los que forman parte de la Orden. Tal es la expresin que ellos utilizarn para llamaros. SOMOS UNA FRATERNIDAD DE INICIADOS, QUE ASPIRA A SER UNA FRATERNIDAD UNIVERSAL. La Masonera ve en todo Hombre a un H.., a quien debe amparo y proteccin si la necesita. Siente que el progreso humano debe orientarse a eliminar los motivos de opresin y de desigualdad entre los Hombres y suprimir los motivos de odios y de divisin.




Todas las diferencias deben resolverse en la lucha pacifica de las ideas. Todas las soluciones tienen que ser de acatamiento a principios de PAZ Y SOLIDARIDAD HUMANAS. La guerra en todos los campos, al emplear la fuerza, destruye la obra de la razn, hace imposible la LIBERTAD y la FRATERNIDAD, detiene el progreso humano, exalta las pasiones, aumenta los odios; la idea de su posibilidad, basta para que se est conspirando contra la Fraternidad Universal. (Pausa) V.. M.. PORQUE AFIRMAMOS LA LIBERTAD, PORQUE LUCHAMOS POR LA IGUALDAD, DEBEMOS LLEGAR A LA FRATERNIDAD, que se hace efectiva en nuestros Templos para extenderla a toda la HUMANIDAD. TENEIS SEOR................. ALGO QUE OBSERVAR A LO QUE SE OS HA EXPLICADO? (Si algo observare, el Ven.. contestar como corresponde) ESTAIS CONFOME, EN UN TODO CON LAS DOCTRINAS QUE OS HEMOS EXPLICADO, DOCTRINAS QUE SON EL CIMIENTO SOBRE EL CUAL REPOSA NUESTRA UNIVERSAL INSTITUCION? PROF.. V.. M.. Orad.. V.. M.. Estoy conforme y las acepto en un todo. H.. ORAD..; tenis algo que observar? Nada Ven.. M.. Queris dirigir al NEOF.. algunas preguntas para cercioraros; mejor de 44Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



las dotes morales que lo adornan?(Si el Orad.. lo cree pertinente y las condiciones intelectuales del PROF.. lo

permiten, le dirige algunas preguntas que versan sobre los puntos de moral tocados por el Ven.. en la Ceremonia. De lo contrario, contesta:) Orad.. Ven.. M..; no creo necesario exigir al NEOF.. ms pruebas de las que ya nos ha dado. V.. M.. SEOR....................; Slo falta ahora, que prestis la Promesa de Honor que os ligar para siempre a nuestra Fraternidad. Os voy a leer esta Promesa de Honor que exigimos a los Iniciados. Vos me diris si la aceptis o no. PROMESA DE HONOR Yo...................... PROMETO SOLEMNEMENTE, POR MI HONOR, DE MI LIBRE Y ESPONTANEA VOLUNTAD, ANTE LOS DIGNATARIOS DE ESTA RESP.. LOG.. DEL GR.. OR.. DE URUGUAY Y LOS MMAS.. QUE ME ESCUCHAN, GUARDAR INVIOLABLEMENTE TODOS LOS SECRETOS DE LA MASONERIA QUE ME VAN A SER CONFIADOS Y LOS QUE EN ADELANTE SE ME CONFIAREN, Y NO REVELARLOS JAMAS A NADIE, POR OBRAS, ESCRITOS O PALABRAS SINO A UN MASON RECONOCIDO POR TAL, O CON AUTORIZACION DE LAS AAUT.. DE LA ORDEN MAS.. PROMETO AMAR A MIS HH.. SOCORRIENDOLOS SEGUN MIS FACULTADES ME LO PERMITAN; CUMPLIR LOS PRECEPTOS GENERALES DE LA ORDEN, DE LA CONSTITUCION, REGLAMENTOS, LEYES Y MANDATOS DEL GRAN ORIENTE DE URUGUAY, ASI COMO LOS PARTICULARES DE ESTA RESP.. LOGIA. Y SI FUERE CAPAZ DE CAER EN LA INDIGNIIDAD DE FALTAR A MI PROMESA, CONSINTO EN QUE SE ME CASTIGUE CON LA PENA QUE SE

ASIGNA A LOS APRENDICES PERJUROS. ACEPTAIS SEOR.................. esta promesa y estis pronto a prestarla? 45Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



(Si hay varios, se le formula a cada uno) PROF.. V.. M.. S seor. H.. M.. de CCer..; acercad al NEOF.. al ARA y colocadle en posicin de prestar la Promesa de Honor.

(El NEOF.. es llevado ante el Ara, toma. el Comp:. y apoya una de sus puntas sobre el corazn la otra debe estar dirigida hacia su cabeza, coloca la mano derecha sobre el Ara encima de la ESC.. y sta debe estar sobre La. Constitucin de la Ord.. abierta.) (El juramento es individual)

V.. M..

ESTAIS ANTE EL ARA TRIANGULAR DE LOS JURAMENTOS Y DEL LIBRO QUE ENCIERRA NUESTRA LEY. VUESTRA MANO DERECHA REPOSA SOBRE UNA ESC.. - SIMBOLO DE LA RECTITUD QUE DEBEIS OBSERVAR EN VUESTRAS ACCIONES: VUESTRA MANO IZQUIERDA SOSTIENE UN COMP.., QUE SE APOYA POR UNA DE SUS PUNTAS EN VUESTRO PECHO, PARA INDICAROS QUE DEBEIS MEDIR LOS IMPULSOS DE VUESTRO CORAZON, A FIN DE NO EXTRALIMITAROS EN EL EJERCICIO DE VUESTROS DERECHOS, NI SER REMISO EN EL CUMPLIMIENTO DE VUESTRAS OBLIGACIONES.

V.. M..

HH.. mos: de pi y a la orden y armaos.

(Se ejecuta la orden)




V.. M..

(Dirigindose al NEOF..) - Repetid conmigo. (Lee la Promesa de de Honor que el NEOF.. va repitiendo) (Terminada la lectura y repeticin por el PROF.., dice:)

V.. M..

(Dirigindose al NEOF..)

Consents en ratificaros, cuando os lo exija, en esta Promesa de Honor que acabis de prestar? PROF.. V.. M.. Si seor. H.. M.. de CCer..conducid al NEOF.. al vestbulo, ofrecedle reposar y tan pronto est en condiciones, solicitad regularmente la entrada.-Vosotros HH.. mos, sentaos. (El M.. de CCer.. acompaado del Padrino, conducen al NEOF.. al vestbulo; el CUB.. cierra la puerta. Si el NEOF.. no est cansado , el M.. de CCer.. llama a la Puerta por los golpes del Gr..)

P..Vig.. V.. M..

Ven.. M..: llaman regularmente a la puerta del Temp.. Ved quien llama. Si son los HH.. M.. de CCer.. y el Padrino del NEOF.. dadles entrada y que se coloquen entre CCol... (El H.. CUB.. les da entrada y colocan al NEOF.. entre CCol.. y entre el M..de CCer..; y el Padrino, con los ojos vendados)

V.. M..

Mis HH.. : de pi, a la orden y armaos.(Se apagan las luces)




V.. M..

HH.. P..Vig.. , S..Vig.. y dems HH.., QUE QUEREIS PARA EL PROF..?TODOS LOS HH.. PRESENTES:

LA LUZ! - LA LUZ - LA LUZ! V..M.. Que LA LUZ le sea dada al tercer golpe de Mall.. (El V..M.. da tres golpes de Mall.. lenta y acompasadamente.) (El M.. de CCer.. le retira vivamente la venda, y SE ENCIENDEN LAS LUCES.Todos los HH.. apuntan sus espadas, al corazn del NEOF..) (Pausa larga) V.. M.. Seor.................; VUESTRO VOTO HA MERECIDO LA LUZ (pausa) Esas espadas que veis, Y MUCHAS OTRAS QUE NO VEIS, os anuncian que los Masones, en adelante, sern vuestros defensores si vuestra vida o vuestro honor fueren amenazados. ELLAS, os anuncian tambin que encontrareis en nosotros a los jueces de la Masonera y sus leyes, si faltareis al cumplimiento de vuestro compromiso o a vuestros deberes. ELLAS SIMBOLIZAN NUESTRO HONOR DIRIGIDO A VUESTRO CORAZON. V.. M.. HH:. mos; bajad las espadas. ARA y colocadle en

H.. M.. de CCer.. conducid al NEOF.. al condiciones de ratificar la promesa.

(Si es ms de uno, la ratificacin se har en forma individual, de forma que slo uno est ante el ARA. Los restantes esperan su turno debajo de las gradas. A medida que ratifica la Promesa, bajar y espera all con el Padrino para la Consagracin.)




V.. M..

(Dirigindose al NEOF..) OS RATIFICAIS, AHORA QUE VEIS, EN LA PROMESA DE HONOR QUE HICISTEIS CUANDO NO VEIAIS?

NEOF.. V.. M..

Si seor; me ratifico (Dirigindose al NEOF..)

PERMITIDME LLAMAROS LA ATENCION SOBRE NUESTROS PRINCIPALES SIMBOLOS: - EL LIBRO DE LA LEY - smbolo de los deberes masnicos, representado por la Constitucin del Gr.. Or.. de Uruguay. - LA ESCUADRA - smbolo de la rectitud, del juzgamiento y de la conducta. - EL COMPAS - smbolo de la mesura que debemos observar ante nuestros semejantes y ante nosotros mismos en todos nuestros actos. V.. M.. HH.. PRIMER y SEGUNDO VVIG.. acompaadme en esta consagracin. (El V.. M.. baja del trono y junto a los VVig..se sitan formando un tringulo, alrededor del NEOF.., colocando sus espadas sobre la cabeza de ste. Las de los VVig: descansan sobre la del V.. M..) (EL V.. M.. DICE:) BAJO LOS AUSPICIOS DEL GR.. OR.. de URUGUAY Y EN VIRTUD DE LOS PODERES DE QUE ESTOY INVESTIDO, OS CONSAGRO Y CONSTITUYO APRENDIZ MASON, EN EL GRADO PRIMERO DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO, Y MIEMBRO ACTIVO DE LA R.. LOGIA............................. AL VALLE DE.......................... A LOS GOLPES SIMBOLICOS DEL GRADO. (Golpea V..M.. con el Mallet 3 veces sobre su espada, la retira sta, H.. M...de CCer..; ceidle el mandil - (se lo cie) 49Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2

vivamente y la entrega al P..Diac.. que le asiste en la CER..)



Orad..

Este MANDIL es el smbolo del trabajo. Ningn hombre puede sustraerse a esta obligacin, fuere cual fuere su posicin o condicin social. Si no es para s mismo, debe trabajar para los menos afortunados que l. Su blancura indica la honestidad, la pureza. Los MMas.. le llamamos vestido, porque inviste al H.. con la obligacin que acabo de explicaros. ES EL DISTINTIVO MAS HONORIFICO DEL MASON. Nunca os presentis en Logia sin l, sea cual sea el Gr.. o dignidad de que os hallis investido. EL TRABAJO ELEVA y DIGNIFICA AL HOMBRE.

V.. M..

(Dirigindose al NEOF..)

Para reconocernos tenemos signos, toques y palabras secretas. El signo es ste (se lo ensea) Se llama Gut.. y significa que el masn prefiere, antes de faltar a su Promesa de Honor o al cumplimiento del deber, que le seccionen la garganta. El toque es ste (se lo ensea) Es lo mismo que pedir la palabra sagrada. La palabra es .......................y se da letra por letra. La letra B.. inicial de la palabra, distingua a una de las dos CCol.. que sostenan el prtico del Templo de Salomn. La representacin de esa Col.. es la que se halla materializada all, (se lo indica) y corresponde a la Col.. del SEGUNDO VIGILANTE. Estos guantes (le obsequia un par de guantes blancos) simbolizan la pureza de las manos del masn. Nunca os manchis en la impureza, y que su blancura sea smbolo de vuestra honestidad._(Opcional) Este otro par de guantes blancos, (le obsequia un par de

guantes blancos de seora) se los podis dar, si lo creis conveniente, a vuestra esposa, a vuestra hermana, a vuestra madre o en su defecto a la mujer que ms respetis o amis. Es un recuerdo del pursimo cario que consagramos a la compaera de nuestra existencia, a nuestras madres, nuestras hijas, nuestras hermanas. Os voy a colocar ahora esta insignia; ella es el distintivo de vuestra querida Logia. Tenis el derecho de usarla y forma parte del vestido con 50Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



que concurriris a los TTrab.. AHORA, QUERIDO HERMANO, PUESTO QUE YA PUEDO DAROS ESE DULCE NOMBRE, OS VOY A DAR EL TRIPLE ABRAZO FRATERNAL. (Se lo da) (El abrazo se da cruzando brazos con el NEOF.. por tres veces consecutivas. El primero pasando el brazo derecho por encima del hombro izquierdo del NEOF.. y el brazo izquierdo por debajo del brazo derecho del NEOF.. dando con ambas manos y al mismo tiempo tres palmadas en su espalda. ) (En el segundo abrazo se cambia. la posicin en el cruce de los brazos, e igualmente se dan las tres palmadas en la espalda, y en el Tercero, se vuelven a cambiar, y tambin se dan las tres palmadas a la espalda) (Obviamente, abrazo y palmeteo deben ser recprocos) (Mientras se produce el abrazo, todos los HH.. aplauden en forma Prof.. hasta que el P..Vig..que ha vuelva a su puesto, da un golpe de Mal..) (El V.. M.. vuelve a su sitio..y dice:) V.. M.. H:. M..de CCer..; conducid al NEOF:. entre CCol... (Una vez cumplido dice:) V..M.. HH... ; de pi y a la orden. PROCLAMO, POR UNA, DOS Y TRES VECES, AL

H........................... APR.. MAS.. DEL R.. E.. A.. y A.. Y MIEMBRO ACTIVO DE ESTA RESP.. LOG... RECONOCEDLE COMO TAL, Y CUMPLID CON EL LOS DEBERES QUE VUESTROS JURAMENTOS OS IMPONEN. A MI, MIS HH.. POR EL TRIPLE SIGNO Y LA BAT.. DEL GRADO. (Se cumple) 51Gran Oriente de Uruguay R..L..S.. Fraternidad Universal N2



V.. M.. V.. M..

Sentmonos, mis HH.. H.. M.. de CCer..: conducid al H.. recin iniciado a la cabeza de la Col.. del Medioda y dadle asiento. (Cumplida el M.. de CCer.. y el Padrino ocupan sus puestos.)

V.. M..

H.. P..Diac.. llevad estas flores al H.......................... recin iniciado. Son la demostracin de nuestra sincera alegra al verle formar parte de la Frat.. Mas... (Luego que entrega las flores, le dice al DIAC.. :) Devolvedle tambin las joyas y metales de que fue despojado al entrar aqu para significarle que no eran sus riquezas sino sus virtudes, las que nos movieron a recibirle, y que son stas las que proporcionan al hombre su felicidad. (luego dice:) HERMANO; entre las virtudes que nosotros practicamos, la solidaridad est especialmente indicada a los AApr.. MMas.. En todas nuestras reuniones la ejercemos. Cuando circule el SACO DE PREVISION SOCIAL, depositad en l la suma que queris. Ella est destinada al alivio de los necesitados. (Pausa) VED AHORA COMO ARCHIVAMOS LOS MMAS.. VUESTRA RESPUESTA AL CUESTIONARIO QUE SE OS FORMUL.

V.. M..

H.. P.. EXP.. archivad el cuestionario.




(El P.. EXP.. va armado hacia el Altar del Ven.., coloca el cuestionario pinchado en la punta de la espada, y vuelve entre CCol.., donde el CUB.. INT.. lo incinera.) P.. EXP.. Ven.. M.. : el cuestionario est archivado.(Pausa)

V.. M..

VUESTRA PROMESA DE HONOR ES EL DOCUMENTO QUE CONSERVAMOS.

V.. M..

H.. ORADOR; tenis la palabra. (El Orador se dirige al H.. recin iniciado, en un discurso explicativo de la Mas.., especialmente del Gr.. de Apr.. (Los smbolos del Gr.., su significacin, su filosofa, su alcance social) (Terminado el discurso del H.. ORAD.., el VEN.. M.. se lo agradece, y le pide su texto para ser archivado.) (luego dir: )

V.. M..

HH.. PRIMERO y SEGUNDO VVIG.., anunciad en vuestras CCol.. que va a circular el SACO de PREVISION SOCIAL.

S..Vig.. P..Vig..

Anunciado en mi Col.. H.. P.. Vig.. Anunciado en ambas CCol.. V.. M.. (Los VVIG.. formulan el anuncio, despus de lo cual el P..Vig.. dice haberse anunciado en ambas CCol..) (Terminada la circulacin del Saco, el Ven.. M.. dice:)

V.. M..

HH.. PRIMERO y SEGUNDO VVIG.., anunciado en vuestras 53





respectivas CCol.. que se concede la palabra en bien general de la ORDEN. S..Vig.. P..Vig.. Anunciado en mi Col.. H.. P.. Vig.. Anunciado en ambas CCol.. V.. M.. (Los VVig.. formulan el anuncio, despus de lo cual informan al V..M.. que lo han hecho.) (Si en las CCol.. ningn H.. pide Trab.. o si lo hubieran hecho y terminado en ambas CCol.. el P.. Vig.. dir:) P..Vig.. V.. M.. Ven.. M.. reina silencio en ambas CCol.. La palabra est en el Oriente.Terminada la oratoria, el Ven.. M.. agradecer la presencia de los HH.. VVis.., DDeleg.. de LLog.. y AAut.. de la ORD.. Si no hubiera hablado ningn H.. en representacin del Consejo de la Ord.. , pedir al Orad. las conclusiones sobre la Ten.. y las someter a votacin. Si hubiera hecho uso de la palabra algn H.. representando al VEN.. GRAN M.., o ste, o un VICE Gr..M.. o representando al Consejo de la ORD.., no se pedirn conclusiones al H.. ORAD.. ni se votar por la aprobacin de los TTrab.. CLAUSURA DE LOS TTRAB.. - CADENA DE UNION

La clausura de los TTrab.. se efectuar de acuerdo al Ritual y el Ven.. M.. anunciar que antes de retirarse se formar la CADENA DE UNION, para incorporar al o a los HH.. recin iniciados. LA CADENA SE HARA DE ACUERDO AL ANEXO III. (Pag. )



Anexo II Ingreso al Templo

A N E X O II INGRESO AL TEMPLO DE HH.. Y DELEGACIONES DE LLOG.. VVIS.. El ingreso y permanencia en el Templo, tanto de HH.. como de Delegaciones de LLog.. visitantes, cubren situaciones que han de ser tratadas en forma diferente, segn se trate de TENIDAS ORDINARIAS o de TRABAJOS ORDINARIOS y TENIDAS SSOL... I) TRABAJOS ORDINARIOS Dentro de las TTen.. de TTrab.. OOrd.., podemos diferenciar dos casos, a saber: a) Si el H.. o la Deleg.. visitante hubiere sido invitado previamente, a compartir la Ten.., podr, ingresar al Tall.. - una vez retejado que sea por el H.. EXP.. - desde el inicio de la Ten.., esto es, participar en los TTrab.. de apertura. De no encontrarse presentes en tal momento, lo harn al terminarse la consideracin del Traz.. de la Ten.. anterior, o bien, en el momento de su llegada a la sede de la Logia. b) Si el H.. o la Deleg.. Vis.. concurriese en forma espontnea, su ingreso deber efectuarse - siempre previo retejamiento por el H.. EXP.., una vez considerado el Traz.. de la Ten.. anterior. Ingresado al Tall.. y una vez entre CCol.. el Ven.. M.. le har ocupar el lugar que le corresponda de acuerdo al Grado y jerarqua que mantenga en los oficios. (si es Delegacin, lo har con el H.. que encabece la misma. Una vez en el lugar el Ven.. M.. les saludar en nombre del Tall.. y les invitar a formular el planteamiento que los trae a la Log... El Ven.. M.. expresar que el Tall.. ha tomado cuenta del planteamiento y que una vez resuelto se le comunicar inmediatamente . El H.. Vis.. o Deleg.. deber solicitar autorizacin para cubrir el Templo. El Ven.. M.. dirigir algunas palabras de cortesa para con el H.. o Deleg.. Vis.. por intermedio del o de la cual enviar su Frat.. saludo y el de todos los HH.. del Tall.. para el Ven.. y HH.. de la Log.. de origen de aquellos.




II) TENIDAS SOLEMNES En las TTen.. Solemnes, el ingreso al Templo, tanto de HH.. como de Delegaciones se efectuar luego de terminada la apertura de los TTrab..

RECEPCION DE VISITANTES Y DIGNATARIOS DE LA ORDEN A) ENTRADA DE VISITANTES Abiertos los TTrab.. y cuando el VEN.. lo estime oportuno o luego de la aprobacin del Traz.. de la ltima Ten.. , los HH.. y DDeleg.. de LLog.. VVis.. sern introducidos al Templo. En esta ceremonia intervienen los HH.. P.. EXP.. H.. M.. de CCER.. quienes tienen los cometidos de verificar la calidad de Mas.., su Grado y rango de cada uno de los HH.. que han de ingresar a los TTrab.., tarea que corresponde al EXP.., y organizar la forma de ingreso al Templo de acuerdo a esos grados y rangos, al M.. de CCer... Tratndose de TTrab.. ordinarios, es conveniente no dar el ingreso al Templo en medio de la consideracin de cualquier otro asunto. Debe esperarse a que toda discusin quede terminada. V..M.. H.. M.. de CCER.., ved si en el vestbulo hay HH.. VVIS.. - (o si visitantes invitados van a llegar y comunicadme el resultado) (El H.. M.. de CCer.. cumplida su misin se coloca entre CCol.. e informa desde all al Ven.. M..) (Si el informe es afirmativa, el Ven.. dir:) V.. M.. H.. EXP.. ; presentaos ante los HH.. visitantes, y aseguraos de su calidad masnica, de su Grado y de su Rango, lo que comunicareis al H.. M.. de CCer.. en P..P... V.. M.. H.. M.. de CCer.. introducid en el Templo a los HH.. VVis..




El M.. de CCER.. se dirige al vestbulo, y da un orden de colocacin o prioridad en la entrada de los VVis.. al Templo, teniendo en cuenta que ingresan primero los de menor Grado, y que, en las Delegaciones ingresan primero las de los Talleres de Obediencias Simblicas Extranjeras, Obediencias Simblicas Nacionales y al final los Talleres del Gr.. Or.. de Uruguay. (las DDeleg.. de TTall.. recientemente creados encabezan el grupo de TTall.. de otras OObed.. Simblicas. Igual forma dentro de los TTall.. del G..O..U... Los HH.. VVIS.. solos entran primero que las DDeleg... Despus que stos ocupan sus lugares entran las DDeleg... Los ALT0S DDIG.. de PPot.. MMas.. Extranjeras o Nacionales, ingresarn acompaados de DDIG.. de igual rango Mas.. del Consejo de la Orden del G..O..U... (El M..de CCer.. golpea a la puerta, y franqueada sta por el H.. Cubridor Interno, el M.. de CCer.. entra primero. (El H.. EXP.. cumplida su misin, queda entre CCol..) Los HH.. VVIS.. entran detrs del M.. de CCer.. y se colocan entre CCol.. V.. M.. Mis HH.. , de p

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