r e i n c a r n a z i o n e un dono di grazia della vita ... · gabriele*, la profetessa e...

1 © Verlag DAS WORT GmbH

Ciò che vi volevano nascondere

R E I N C A R N A Z I O N E

Un dono di grazia della vitaIl viaggio della mia anima: dov’è diretta?


Vita Universale

Ciò che vi volevanonascondere

REINCARNAZIONEUn dono di grazia della vita

Il viaggio della mia anima:dov’è diretta?


1a edizione italiana, settembre 2008

© Verlag DAS WORT GmbH

Max-Braun-Str. 2, 97828 MarktheidenfeldTel. 09391/504-135, Fax 09391/504-133

Internet: http://www.das-wort.com

Edizione italiana a cura di:Vita Universale - C-P. 16068 - 20158 Milano

www.edizioni-vita-universale.itTitolo originale tedesco:

“Was Ihnen verschwiegen werden sollte:Reinkarnation. Eine Gnadengabe des Lebens.

Wohin geht die Reise meiner Seele?”

Per quanto riguarda il contenuto,fa testo l’edizione in lingua tedesca

Tutti i diritti sono riservati

Immagine di copertina: ©manu/fotolia.de

Finito di stampare nel mese di settembre 2008 presso:Santec Studio und Druckerei GmbH,

Marktheidenfeld, Germania

ISBN 978-88-85886-97-1


Indice:

Introduzione ................................................. 7

La vita che io stesso ho scelto ........................ 11

Da dove proveniamo? Dove siamo diretti?....... 13

Reincarnazione – una conoscenzache risale fino all’origine dell’umanità ............. 15

La falsificazione della Bibbiae le sue conseguenze ...................................... 17

La reincarnazione nella Bibbia ....................... 21

L’anatema contro Origene .............................. 25

Le conseguenze della soppressionedella conoscenza della reincarnazione ............. 30

Reincarnazione – un “automatismo“? ............. 36

Lo Spirito di Dio dimora in ogni uomo............ 38

La natura ci è di esempio............................... 41

Siamo forse marionette di un Dio crudele? ...... 43

Da dove proviene veramente l’anima? ............ 47

Libertà significa responsabilità ....................... 49


La responsabilità dei genitori ......................... 53

Non è un caso chi incontriamo ....................... 56

Non è colpa di Dio! ...................................... 58

Gli aspetti del mio prossimo che mi irritanosi trovano in genere anche dentro di me .......... 63

Perché Dio non interviene? ............................ 68

Dio dona la libertà – la chiesa insegnache “si deve“ ................................................ 72

Dove va l’anima? .......................................... 74

Come possiamo liberarcidalla ruota della rinascita? ............................. 81

Che cosa compì il Cristo conil Suo atto di redenzione? .............................. 88

Appendice .................................................... 98


Introduzione

“Cristianesimo originario – pro o contro?“ èil tema trattato nell’autunno 2007 da alcuni Cri-stiani delle Origini in Vita Universale in una seriedi tavole rotonde su alcune domande di attualitàdella nostra epoca, come per esempio “Catastro-fe climatica - è ancora possibile salvare questomondo?”, oppure “Perché Dio non interviene?“.Nell’ambito di queste tavole rotonde, nelle qualiGabriele*, la profetessa e messaggera di Dio perla nostra epoca, ha avuto un ruolo di centraleimportanza, gli eventi fondamentali della nostraepoca sono stati esaminati alla luce del Cristia-nesimo Interiore, la Religione Interiore di Gesùdi Nazaret, che non ha nulla in comune con lastruttura di potere esteriore dell’impero eccle-siastico.

In questo contesto si è focalizzata una do-manda: è possibile che nell’epoca attuale l’uma-nità debba portare le conseguenze di qualcosache ha provocato lei stessa? Rendersi conto di

* Gabriele in tedesco è un nome femminile, l’equivalente italiano di Gabriella.


questa realtà sorprende comunque molto menodel fatto che sembra ci siano soltanto poche per-sone consapevoli che il loro comportamento di-struttivo o indifferente nei confronti della naturae dei loro simili deve per forza avere delle con-seguenze. Il modo di vedere le cose, purtroppomolto diffuso, basato sul motto “dopo di mevenga pure il diluvio“ dimostra una carenzadisastrosa di conoscenza sulle correlazioni spi-rituali, in particolar modo per quanto riguardail senso della vita dell’uomo, la sua origine e lasua meta. In questo caso sono state tenute na-scoste all’umanità importanti conoscenze spiri-tuali che sono state portate sulla terra da Gesùdi Nazaret, e che si rifanno in parte ai grandiprofeti dell’Antico Testamento.

Gabriele ha riassunto una parte essenziale diqueste conoscenze in una frase che dice: “Perce-piamo di non essere di questo mondo, ma che ilmondo è soltanto un luogo di passaggio per ognunodi noi, sia che siamo un mendicante o un re. Perce-piamo di provenire dal Regno di Dio e che per mez-zo del Cristo, grazie al Suo atto di redenzione, faremo


ritorno alla Casa del Padre, al nostro vero Essere,come esseri puri dell’amore provenienti da Dio.“

Che cosa avviene dopo la morte fisica del-l’uomo? La sua anima si può incarnare di nuovo,in quali condizioni e con quale meta? Come mainell’Occidente cristiano è scomparsa quasi ogniconoscenza sulla vita dopo la morte, in meritoal karma e alla reincarnazione? Queste domandeesistenziali dell’umanità hanno un’importanzafondamentale, soprattutto di fronte alla cata-strofe climatica mondiale, dato che determinanoil nostro atteggiamento non soltanto nei con-fronti della nostra vita, ma anche verso la vitache ci circonda.

In questo libro troverete un riassunto piutto-sto concentrato di due tavole rotonde sui temi“La vita dopo la morte” e “Reincarnazione”. Gra-zie ai contributi portati dai Cristiani delle Ori-gini che hanno partecipato a questi colloqui, èstato redatto un testo unitario pieno di vita checoinvolge il lettore, trattando tutte le domandepiù importanti non solo in modo superficiale,


ma approfondendole in un modo veramenteunico grazie alla coscienza spirituale dischiusadi Gabriele.

Marktheidenfeld, aprile 2008Verlag DAS WORT


LLa vitache io stesso ho scelto

Prima che io venissi in questa vita terrena,mi fu mostrato come l’avrei vissuta,e vidi preoccupazioni ed afflizioni,c’erano pene e un fardello di sofferenze,vidi i vizi che mi avrebbero preso,gli errori che mi avrebbero tenuto prigioniero,l’ira affrettata e il rancore,l’odio, l’orgoglio, la presunzione e la vergogna.

Ma c’erano anche le gioie di quei giornipieni di luce e sogni,senza alcun lamento, né sofferenza,e ovunque doni zampillanti dalla fonte.Dove l’amore, a chi è ancoralegato nella veste terrena,dona la beatitudine dell’essero libero da tutto,dove l’uomo, libero da ogni sofferenza umana,pensa come un eletto dal sublime Spirito.


Mi venne mostrato il male e il bene,mi vennero mostrate tutte le mie mancanze,la ferita che mi avrebbe fatto sanguinare,e mi venne mostrato l’aiuto degli angeli.E alché vidi così la mia vita futurasentii un essere che mi chiesese avevo il coraggio di viverla,poiché ormai era giunta l’ora di decidere.

E soppesai ancora una volta tutte le cose peggiorie poi risposi con voce decisa:“Questa è la vita che voglio vivere”e mi caricai in silenzio del mio nuovo destino.Così nacqui in questo mondo,e così avvenne che entrai nella nuova vita.Non mi lamento, se spesso non mi piace,perché l’ho accettata già prima di nascere.

(Autore sconosciuto, anche se il testo viene attribuito aHermann Hesse)

N.B. Il testo originale è in rima. La traduzione riporta soltanto il significato dei versi in prosa.


Da dove proveniamo?Dove siamo diretti?

Molte persone non si pongono nemmenopiù queste domande, ma si accontentano di sa-pere di essere state concepite dai loro genitori edi dover ora affrontare alla meno peggio la vita,senza riflettere molto sul senso della propriaesistenza. Si vuole raggiungere il successo egodersi possibilmente la vita. E’ chiaro che ungiorno moriremo. Ciò che accadrà dopo, rimanequalcosa di oscuro per la maggior parte dellepersone, sempre che credano in una vita dopola morte.

Da dove proviene questa indifferenza, comemai la nostra coscienza è così annebbiata? Lerisposte date dalle chiese alle domande fonda-mentali della vita sono state forse così insop-portabili che si è preferito non sapere nemmenoqual è la nostra origine e dove siamo diretti?Secondo la dottrina ecclesiastica, infatti, l’animadell’uomo si forma nel momento del conce-pimento. Il destino di quest’anima viene poi


determinato nel corso di una vita terrena chepuò essere più o meno breve. Se il bambino èstato battezzato, entrando così a far parte dellachiesa, tutto dipenderà da come seguirà gli in-segnamenti ecclesiastici quando sarà cresciutoo adulto, e se riceverà i sacramenti somministratidai sacerdoti. Se ciò non avviene, la sua animarischia di essere dannata in eterno:

“Se alcuno rigetta ogni tradizione ecclesiasticasia scritta, sia non scritta: sia condannato“ (Neuner-Ross, “La fede della chiesa nei documenti del magi-stero ecclesiastico“, pag. 56) E, secondo l’insegna-mento cattolico, chi è condannato deve soffrire ineterno nel fuoco dell’inferno. La chiesa “... cre-de fermamente, professa e annunzia che non puòdiventare partecipe della vita eterna “alcuno che siafuori della Chiesa cattolica, quindi non solo i pagani,ma neppure i Giudei o gli eretici o gli scismatici; mache andranno nel fuoco eterno, che è stato preparatoper il diavolo e per gli angeli suoi, se prima della finedella vita non saranno stati aggregati alla medesima(chiesa)“. (loc. cit., pag. 270)


Anche per chi non accetta questo incredibilemessaggio minaccioso e non lo prende sul serio,resta sempre un’assurdità il fatto che 70 oppure80 anni di una vita terrena possano determinareun’eternità. Altrettanto assurdo è il fatto cheun’anima immortale possa essere creata da ge-nitori mortali.

Reincarnazione –una conoscenza che risale finoall’origine dell’umanità

L’insegnamento della reincarnazione è invecemolto più logico e la fede nella reincarnazioneè antica quanto l’umanità. Secondo lo psicologoC.G. Jung essa fa parte degli “archetipi“ dellaconoscenza umana. Più della metà dell’umanitàconsidera del tutto naturale sia la legge di causaed effetto, sia che esista la possibilità di incar-narsi ripetutamente. Questi aspetti sono con-templati da tutte le culture e non soltanto inOriente, per esempio nel Buddhismo e nell’In-duismo, come molti credono. Le cosiddette


chiese cristiane condannano la reincarnazione,considerandola un insegnamento orientale,mentre d’altra parte ricorrono alle tecniche dimeditazione delle religioni orientali, inseren-dole nella loro istituzione. Tutto ciò dimostral’incoerenza della chiesa.

Inoltre anche ciò che viene affermato non èesatto. Il pensiero della reincarnazione facevainfatti parte della filosofia greca, era conosciutoda Pitagora e Platone; era presente in Egitto e cifurono continuamente grandi personaggi, poetie filosofi che consideravano scontato che abbia-mo la possibilità di vivere più volte sulla terraper purificarci. Al tempo di Gesù, la reincarna-zione era un concetto presente anche nella fededel popolo giudeo.

Shalom Ben Chorin, ebreo studioso di reli-gioni, scrive: “E’ chiaro che il pensiero della rein-carnazione faceva parte della fede del popolo giudaicoal tempo di Gesù ... Per questo la gente pensava cheGesù fosse uno dei profeti dell’antichità che era ri-tornato (Lc 9, 8 e 19). Nel Talmud si trovano spesso


considerazioni insolite che fanno dedurre la possi-bilità di una trasmigrazione delle anime o della fedenella reincazione, come per esempio la frase: “Mor-dechai è Samuele!“, con la quale si intende che ilgiudeo Mordechai, zio della regina Ester, sarebbestato la reincarnazione del profeta Samuele ...“ 1)

Anche nel periodo del cristianesimo delle ori-gini venivano passati di mano in mano nume-rosi scritti nei quali il pensiero della reincarna-zione era scontato.

Per esempio, nella Pistis Sophia, uno dei van-geli apocrifi (= nascosti), nel quale Gesù, riferen-dosi ad un’anima ritornata dall’aldilà in un corpoumano, afferma che l’anima beve da un “calicel’elisir che fa dimenticare” 2).

La falsificazione della Bibbiae le sue conseguenze

Tuttavia questi scritti, come molti altri, nonfurono accolti nel canone ufficiale della Bibbiacristiana. La nascente chiesa basata sul potere, e


che non fu fondata da Gesù di Nazaret, iniziòper la prima volta verso la fine del II° secolo adare la priorità a determinati testi rispetto adaltri. Il processo di selezione degli scritti (cano-nizzazione) fu concluso soltanto verso la finedel IV° secolo.

Girolamo (345-420), l’estensore dell’attualeBibbia, ricevette nel 383 da Papa Damaso ilcompito di “redigere un testo biblico unitarioin lingua latina“. Fu così che nacque la Vulgata,la Bibbia latina, che viene presentata ancor oggial popolo ingenuo come parola di Dio priva dierrori. Tuttavia Girolamo aveva a disposizioneun testo di base tutt’altro che unitario. Oggi siconoscono circa 4860 manoscritti greci del Nuo-vo Testamento, tra i quali nemmeno due coinci-dono tra loro. I teologi oggi arrivano a contareca. 100.000 varianti diverse. Girolamo, che conil suo lavoro modificò i Vangeli in circa 3500punti, a suo tempo scrisse al Papa: “Si troveràqualcuno…, che non appena prenderà in mano que-sto volume [Bibbia]…, non mi accusi a gran voce di


essere un falsificatore sacrilego dissacratore della re-ligione, poiché io ebbi la temerarietà di aggiungereo di cambiare o di migliorare qualcosa nei testi an-tichi?”

Ciò che conta è comunque che cosa tralasciòe che cosa aggiunse? E che cosa cambiò? Si puòpresumere che Girolamo subisse da un lato lapressione del suo mandante, il papa, e dall’altrolato aspirasse a compiacerlo, dato che desideravafare carriera all’interno della curia; egli tralasciòquindi molti aspetti dell’insegnamento del cri-stianesimo originario che erano molto diffusifino al IV° secolo e che anche Girolamo cono-sceva bene. Ciò vale soprattutto per la conoscen-za della reincarnazione e della preesistenza del-l’anima. Girolamo sapeva bene che la reincar-nazione faceva parte dell’insegnamento del pri-mo cristianesimo. In una lettera, egli scrisse aproposito di Origene (185-254), maestro delprimo cristianesimo, che questi insegnava chel’anima dell’uomo “cambia il suo corpo“. (Epi-stula 16) E in un’altra lettera si legge: “L’inse-


gnamento della reincarnazione fu annunciato findai primissimi tempi come fede tramandata“. 3)

Un altro esempio: Girolamo conosceva l’im-portanza dell’alimentazione vegetariana nellavita dei primi cristiani. Nemmeno questo aspet-to venne inserito nei testi ufficiali della Bibbia,nonostante Girolamo stesso fosse vegetarianoe testimoniasse che: ”Fino al diluvio non si cono-sceva il piacere dei pasti a base di carne. Ma dopoquesto evento ci è stata riempita la bocca di fibre edi secrezioni maleodoranti della carne degli animali… Gesù Cristo, che venne quando fu compiuto iltempo, ha collegato la fine con l’inizio. Pertanto oranon ci è più consentito di mangiare la carne deglianimali.” 4) In un altro punto della stessa letterasi legge: “E così vi dico: se volete essere perfetti è ne-cessario, ... non mangiare più carne.“ 5)

La falsificazione storica della Bibbia da partedella chiesa, che ebbe il suo apice con Girolamo,ha trascinato l’umanità in un abisso che oggi sievidenzia più che mai. Dopo che questa e altreconoscenze più antiche del cristinaesimo origi-nario furono state messe a tacere, per tutte le


creature che vivono su questa terra e per la terrastessa ha avuto inizio una catrastrofe spiritualeinimmaginabile, il cui influsso fatale arriva finoai nostri giorni, nella vita di noi tutti. Infatti,quale corso avrebbe seguito la storia, se granparte dell’umanità avesse saputo che le azioninegative ricadono prima o poi, in questa o inun’altra vita terrena, su chi le ha compiute, seegli non se ne pente e non chiede perdono intempo? Ci sarebbero veramente state, per esem-pio, così tante guerre “in nome di Dio“ e la na-tura sarebbe stata sfruttata senza alcuno scru-polo, con le conseguenze che stiamo sperimen-tando oggi?

La reincarnazione nella Bibbia

Nonostante i testi biblici siano stati massic-ciamente manipolati, tra le righe sono rimastialcuni accenni che possono dare, a chi legge conattenzione, indicazioni sulla realtà della reincar-nazione e sulla preesistenza dell’anima. Questi


passi sono stati forsi dimenticati nel momentoin cui si è “depurata“ la Bibbia?

Per esempio, nel libro della Sapienza (cap. 2)si descrivono i “pensieri malvagi“ degli “empi“,ossia degli uomini che si allontanano da Dio.Uno di questi “pensieri errati“ è descritto comesegue: “La nostra esistenza è il passare di un’ombrae non c’è ritorno alla nostra morte, poiché il sigillo èposto e nessuno torna indietro.“ Viceversa, si po-trebbe quindi trarre come conclusione che è unpensiero “giusto“ quello di credere che si possafare ritorno dopo la morte terrena. Nello stessolibro (Sap 8,19) si trova anche un’indicazionemolto chiara in merito alla preesistenza dell’ani-ma. Salomone, che scrisse questa parte della Bibbia,dice di se stesso: “Ero un fanciullo di nobile indole,avevo avuto in sorte un’anima buona o piuttosto,essendo buono, ero entrato in un corpo senza macchia.“

Anche nel Nuovo Testamento si trovano indi-cazioni sulla reincarnazione. Gesù dice, peresempio, di Giovanni Battista: “Egli è quell’Eliache deve venire“ (Mt 11,14); e in seguito: “Ma Io


vi dico: Elia è già venuto, ma non l’hanno ricono-sciuto; anzi, l’hanno trattato come hanno voluto“(Mt 17,12). In un altro passo ancora Gesù chiedeai Suoi discepoli: “La gente chi dice che sia il Figliodell’uomo?“ E i Suoi discepoli risposero: “AlcuniElia, altri Geremia o qualcuno dei profeti.“ (Mt16,13 ss) Essendo Giudei, i contemporanei diGesù partivano dal presupposto che l’uomo sipuò incarnare più volte.

Nel testo originale greco della lettera di Gia-como (3,6) compare addirittura il concetto di“ruota della rinascita“: “La lingua è la parte checontamina tutto il corpo e incendia la ruota dellarinascita“. Ciò significa che se non controlliamola nostra lingua, poniamo delle cause che pos-sono avere come conseguenza ulteriori incar-nazioni. In ogni caso, chi apre oggi la Bibbia tro-verà una sorpresa: questo concetto viene tradot-to in modo fuorviante, per esempio da Luterocon le parole “tutto il mondo“, o nell’edizioneunitaria come “il corso della vita“. (Potete trovareulteriori esempi nella rivista „Der Theologe“, Nr.2 „Reinkarnation“, www.theologe.de/theologe2.htm)


Se si interpellano i teologi su queste indica-zioni, essi fanno in genere riferimento a un passonella lettera agli ebrei (9,27) che, secondo loro,si esprimerebbe in modo chiaramente contrarioalla reincarnazione: “E come è stabilito che gliuomini muoiano una sola volta, dopo di che viene ilgiudizio, così Cristo, dopo essersi offerto una voltaper tutte allo scopo di togliere i peccati di molti,apparirà una seconda volta, senza alcuna relazionecol peccato, a coloro che l’aspettano per la loro sal-vezza.“ Tuttavia, se si esamina più attentamentequesto passo, ci si accorge che è stato falsificatocon delle aggiunte apportate successivamente:“una sola volta ... sacrificato ... togliere i peccati ...“.Infatti, se si tolgono queste parole aggiunte e sitraduce il testo in modo grammaticalmente piùpreciso, ne risulta una frase con un significatocompletamente diverso: “Finché gli uomini sonodestinati a morire, dopo di che viene il giudizio, cosìCristo apparirà a coloro che l’aspettano per la lorosalvezza.“6) Ciò significa: finché l’uomo continuaa morire, ovvero fino a che resta legato alla ruotadella rinascita, il Cristo lo assisterà, affinché si


possa orientare su di Lui con una vita ricolma diDio. Un frase considerata come una prova con-traria alla reincarnazione, esaminata in modo lo-gico, si trasforma d’un tratto in una confermaper la reincarnazione. Infatti, se non fosse esistitoil pensiero della reincarnazione, la frase “finchégli uomini sono destinati a morire“ non avrebbesenso.

L’anatema contro Origene

Quanto fosse vivo l’insegnamento della rein-carnazione nel periodo del primo cristianesimo,prima che cadesse vittima di un complotto dellacasta sacerdotale, viene dimostrato in modoesemplare dal grande maestro del primo cristia-nesimo Origene (185-254), al quale abbiamoaccennato. Egli fu senza dubbio il più noto eimportante maestro dell’antichità cristiana. Lesue conoscenze e la sua vita hanno rischiaratocon la loro luce tutta la zona del Mediterraneoper più di tre secoli.


Origene, chiamato Adamantio, fu per esem-pio il primo a sottoporre a un esame critico lescritture dell’Antico Testamento e i testi evan-gelici che aveva disposizione, confrontando letraduzioni in diverse lingue. In questo (e inmolti altri aspetti) anticipò la scienza di circa1700 anni!

Come molti altri cristiani delle origini, ancheOrigene fu vittima della persecuzione contro icristiani iniziata nel 250 dall’imperatore Decioin tutto l’impero. Morì quattro anni più tardi acausa delle conseguenze delle torture subite. Co-me tutti i cristiani delle origini, anche Origeneconosceva la realtà della reincarnazione. Nel suocommento a Giovanni, Origene scrive che “ilconcetto della reincarnazione è certamente eviden-te“. 7) E nel suo commento alla storia biblica diGiacobbe ed Esaù si legge: “Dobbiamo presumereche egli [Giacobbe] sia stato preferito al fratello grazieai meriti di una vita precedente“.8)

Anche la preesistenza dell’anima faceva partedelle conoscenze diffuse da Origene. Diamo la


parola ad un contemporaneo di Origene (185-254), ovvero il vescovo Cirillo di Alessandria cheracconta: “Poiché egli, [Origene], afferma che leanime esisterebbero prima dei corpi e che cadderodalla Santità in passioni malvage, allontanandosida Dio; per questo motivo Egli le avrebbe condannatee inviate in un corpo, e nella carne esse sono comeimprigionate.“ 9)

Origene visse tuttavia in un’epoca nella qualela trasformazione del cristianesimo originario inun’istituzione di potere, basata su riti esteriori eusanze riprese dal paganesimo, era in pieno cor-so. Fu duramente attaccato già mentre era in vita,e dopo la sua morte le sue posizioni furono con-tinuamente oggetto di aspre dispute di opinioni,tanto che anche coloro che erano dalla sua partepersero sempre più di vista le sue affermazionioriginarie. Perfino Rufino (345-410), che tra-dusse successivamente i suoi testi (dal greco allatino) ammette:

“Non ho tradotto ciò che sembrava essere con-trario alle altre affermazioni di Origene e alla nostra


fede, ma lo ho tralasciato, considerandolo come sefosse stato inserito e falsificato da altri“ e inoltre“aggiungendo come spiegazione altro che abbiamotrovato in modo più chiaro in altri libri da lui scrittisullo stesso argomento.“ 10)

Verso la fine del quarto secolo gli scritti diOrigene erano già stati falsificati; essi venneroinoltre sistematicamente distrutti da rappresen-tanti dalla chiesa.11) Oggi esistono soltanto pochiscarni ritagli dei suoi scritti originali. Ciò nono-stante, la dottrina di Origene si diffuse in granparte dell’Europa tramite Ario (ca. 260-336) eWulfila (313-383) come “Arianesimo“. Questa“eresia“ fu una spina nel fianco per la chiesa cheper questo istigò l’imperatore d’oriente Giusti-niano (ca. 482-565) a condurre una guerra con-tro gli Ostrogoti in Italia, che seguivano la reli-gione ariana, e a sterminarli quasi completa-mente. Per preparare questa guerra, in un sinodotenuto dalla chiesa d’Oriente nel 543 a Costan-tinopoli, Giustiniano fece vietare la dottrina diOrigene, per quanto fosse ancora conosciuta a


quell’epoca, con nove anatemi di stampo mar-ziale, che sfociano nella frase:

“L’anatema colpisca Origene ... come tutti i suoiinsegnamenti riprovevoli ed esacrabili e chiunquepensa o difende queste cose o osa rappresentarle inuno o nell’altro punto in qualsiasi momento“.12)

In questi anatemi non venne espressamentenominata la reincarnazione, ma la preesistenzadell’anima e il “ripristino di tutte le cose“, ovverol’insegnamento che un giorno tutti gli uomini etutte le anime faranno ritorno a Dio e che, quin-di, non esiste alcuna “dannazione eterna”. In que-sto modo venne distrutta la base della dottrinadella reincarnazione presente nel cristianesimooriginario. E perché avvenne? Perché crederenella reincarnazione libera l’uomo da tutti idogmi e precetti ecclesiastici. Dieci anni dopo,questi anatemi furono confermati con il Con-cilio di Costantinopoli (553) e ne vennero ag-giunti altri sei.


Le conseguenze della soppressionedella conoscenza della reincarnazione

In questo modo la verità proveniente dai cielifu ufficialmente occultata per molto tempo. SeGirolamo avesse inserito nella Bibbia la cono-scenza della reincarnazione, presente nel cristia-nesimo originario, sia negli scritti di Origene, sianei Vangeli apocrifi, dischiudendola così alla cul-tura occidentale, sicuramente la storia degli ulti-mi 1700 anni avrebbe seguito un altro corso.

Gli uomini realizzerebbero ben altri valorietici e morali più elevati nella vita quotidiana.Infatti, conoscere la reincarnazione e la legge disemina e raccolta rende coscienti di esseri re-sponsabili per la propira vita e per il propriocomportamento. Forse la terra avrebbe già po-tuto essere un paradiso e sarebbe già potuto sor-gere il Regno della Pace che Gesù, il Cristo, ci haannunciato, perché gli uomini avrebbero vissu-to in base ai Suoi insegnamenti e ai Suoi Co-mandamenti. Tuttavia, invece di insegnare lareincarnazione e l’amore di Dio per i Suoi figli,


anziché spiegare che Dio dimora in ognuno dinoi, che la vita è presente in ogni cosa e che laterra è un luogo di prova per le anime che sisono allontanate da Dio - come Gesù, il Cristo,insegnò ai Suoi discepoli e quindi anche a noi -la chiesa ha annunciato insegnamenti esterioriintrisi di sangue e intessuti di sacrifici che risal-gono all’epoca della pietra, che parlano delladannazione eterna e di un Dio crudele che pu-nisce. Fu istituito il papato, che il Cristo non hamai voluto, e le falsificazioni della Bibbia e ilpotere del papato vennero imposti all’umanitàcon la violenza, il fuoco e la spada.

Questa impostazione, voluta dalla casta sa-cerdotale regnante e dalle autorità terrene chene sono succubi, dalla nobiltà e dai politici, con-traddice ancor oggi l’operato del Cristo-Dio enon è quindi al servizio di Dio, bensì dei Suoiavversari.

La grave falsificazione della verità apportatadalla chiesa ha senza dubbio dato un’improntaduratura alla coscienza delle popolazioni occi-


dentali, per non dire che l’ha avvelenata, coin-volgendo in questo modo anche grandi partidell’umanità intera.

Questo decorso fatale ebbe inizio nel mo-mento in cui la casta sacerdotale mise a tacerela parola profetica che era era ancora viva nellecomunità originarie: “E così abbiamo conferma mi-

gliore nella parola dei profeti, alla quale fate bene avolgere l’attenzione, come a lampada che brilla in un

luogo oscuro, finché non spunti il giorno e la stella delmattino si levi nei vostri cuori.“ (2 Pt 1,19)

La casta sacerdotale non sarebbe riuscita adassumere il potere e quindi a stravolgere il cri-stianesimo originario nel suo contrario, se neisecoli precedenti gli uomini avessero credutonella parola portata dai profeti nella Vecchia Al-leanza e nell’Antico Testamento, e se avesseromesso in pratica ciò che Dio insegnò per mezzodei veri profeti dell’Antico Testamento. Se ciòfosse avvenuto, la chiesa in seguito non avrebbeavuto tanto potere. I profeti furono invece sem-pre perseguitati, molti furono uccisi o subirono


altre tragiche sorti. Ora si leggono i loro inse-gnamenti nelle scritture delle istituzioni eccle-siastiche. Si possono leggere, ma ciò che hannoinsegnato non viene vissuto. Pertanto sarebbegiusto chiedere: la chiesa insegna ciò che haportato Gesù?

Al contrario: nelle chiese Gesù è appeso comecadavere in croce. Questo non è altro che unoscherno nei confronti di Gesù, il Cristo, ovverodi Colui che ha portato a tutti noi la vittoria, lavita, e che ha donato la risurrezione ad ogni cuo-re che si rivolge a Lui. La croce con il corpo ap-peso, che non esisteva presso i primi cristiani,viene usata dalla controparte per simboleggiarel’apparente sconfitta di Gesù, il Cristo.

Gesù insegnò l’amore per i nemici; Egli am-monì a non accumulare tesori in questo mondoche possono essere consumati dalla tignola e dal-la ruggine; non istituì il sacerdozio, né battezzòi neonati. Egli ci insegnò anche: “Non chiamatenessuno ‘padre’ sulla terra, perché soltanto Uno èvostro Padre, Colui che è nei cieli“. Questo fu quindil’insegnamento di Gesù, il Cristo.


Sulla croce Gesù disse: “E’ compiuto” - ovvero,è stato fatto. Egli portò a noi uomini la luce delPadre, la forza della redenzione. Che cosa vuolequindi la chiesa? A che cosa dovrebbero servirei sacramenti? Perché dovremmo adorare taber-nacoli, statue di santi, reliquie e chiamare unapersona “santo padre”, baciare un anello mac-chiato del sangue di così tante persone, e anchedegli animali? Perché dovremmo fare tutte que-ste cose, dal momento che il Cristo disse: “E’compiuto”?

Anche in questo caso dobbiamo chiederci:quale colpa incommensurabile deve pesare suquesta chiesa? Quante guerre non sarebbero maistate condotte? Quante sofferenze sarebberostate risparmiate alla natura e agli animali? Sel’insegnamento della reincarnazione e la consa-pevolezza che ciò che l’uomo semina, ricade sudi lui, avessero trovato accesso nei cuori degliuomini fin dai primi secoli dopo la venuta delCristo sulla terra - come sarebbe oggi la terra?Dovremmo ancora parlare della distruzione delpianeta nei nostri giorni?


Ora è tuttavia giunto il tempo in cui il Cristo-Dio, tramite la parola profetica donata per mez-zo di Gabriele, la profetessa istruttrice e messag-gera per la nostra epoca, ha portato e spiegato dinuovo la reincarnazione all’umanità. Da più di30 anni Dio, il buon Padre onnipotente, parla dinuovo ai Suoi figli. E, come Gesù annunciò 2000anni fa, Egli ci ha condotti nella verità tutta in-tera per mezzo della parola profetica, nella mi-sura in cui noi uomini siamo in grado di com-prenderla.

Il messaggio del Cristo-Dio per tutti gli uo-mini di questa grande svolta dei tempi, i Suoiinsegnamenti donati per mezzo di Gabriele,racchiudono risposte dettagliate in merito alledomande fondamentali che riguardano la nostraesistenza, come per esempio: viviamo più voltesulla terra? E se è così, perchè e con quale scopo?Da dove proviene la nostra anima? Di quali ca-ratteristiche è dotata quando si incarna? E doveva quando si sfila dal suo veicolo fisico? In qualicondizioni si troverà poi? E: verso quale dire-


zione proseguirà il viaggio della nostra anima?A quale meta anela?

Reincarnazione –un “automatismo“?

Dato che il pensiero della reincarnazione nonsi addice ovviamente al concetto degli insegna-menti della chiesa, i teologi ecclesiastici hannofatto della fede nella reincarnazione uno spau-racchio, per poterla condannare più facilmente.Secondo loro, si tratterebbe di un “meccanismo”o di un “automatismo” che non sarebbe conci-liabile con la dignità di uomo e con la figliolan-za di Dio. Tutto ciò nonostante il pensiero dellareincarnazione sia strettamente collegato con lalegge di semina e raccolta, di cui parla anchel’apostolo Paolo, tanto venerato dalla chiesa:“Non vi fate illusioni; non ci si può prendere giocodi Dio.Ciò che l’uomo semina, lo raccoglierà.“ (Gal6,7).


Viceversa, si può quindi dire che l’uomoraccoglie ciò che ha seminato. Noi stessi abbia-mo quindi eventualmente provocato, in una vitaprecedente, ciò che ci capita in questa vita e oraabbiamo la possibilità di riconoscerlo e di si-stemarlo con l’aiuto del Cristo-Dio. Non è forseuna grande grazia? Possiamo essere grati delfatto che Dio ci dona continuamente una nuo-va possibilità per liberarci dalle nostre colpe eper purificarci, piuttosto di una sola vita che de-termina tutto per sempre, come afferma la chie-sa.

Il principio della reincarnazione non ha nem-meno nulla a che fare con un’“autoredenzione”che renderebbe superfluo l’atto di redenzionedel Nazareno. Al contrario, la forza di redenzio-ne del Cristo-Dio ci permette di rialzarci ognivolta che siamo caduti, di cambiare continua-mente, di evolverci sempre più da un’incarna-zione all’altra, adempiendo sempre più la Suavolontà.


Lo Spirito di Diodimora in ogni uomo

Il vero cristianesimo comporta essere cristianiassolutamente liberi. Vuol dire appartenere alCristo, poiché Egli, Gesù di Nazaret, pregò gliuomini di seguire Lui. E seguirLo significa nonsoltanto accettare i Suoi insegnamenti, ma met-terli anche in pratica nella vita quotidiana. Daciò deriva una Religione Interiore, il cristiane-simo interiore. Infatti lo Spirito di Dio è insitoin ogni uomo!

I veri cristiani sono consapevoli che ogni uo-mo è il tempo di Dio e che lo Spirito di Dio di-mora in esso. Quindi, dato che lo Spirito di Diosi trova nel profondo della nostra anima, i cri-stiani delle origini si rivolgono verso l’interiore.Pregano rivolgendosi al Cristo-Dio nella loroanima.

A che cosa serve quindi una religione este-riore, un cristianesimo esteriore? A che cosa ser-vono chiese di pietra, se ogni uomo è un tempiodi Dio e ognuno può pregare rivolgendosi diret-


tamente al Cristo-Dio? Eventualmente si puòconsigliare di ritirarsi in una stanza silenziosa etranquilla, per interiorizzarsi, per pregare nelprofondo - ma non è necessaria una chiesa sfar-zosa di pietra per farlo. Già Gesù di Nazaret celo insegnò e ne è testimone uno dei Suoi allievi,Stefano, che disse: “Ma l’Altissimo non abita incostruzioni fatte da mano d’uomo.“ (At 7,48)

Di conseguenza, dovremmo chiederci: perchéci sono così tante chiese di pietra con tesori ine-stimabili; perché ci sono così tanti duomi e co-siddette “case di Dio” adornate d’oro? Rendia-moci conto che Dio non dimora in case di pie-tra, bensì in ogni persona.

La religione esteriore, la religione ecclesiastica,tiene legato l’uomo. Ha precetti, dogmi e riti. E’un’istituzione fatta di culti e rituali e, non perultimo, un’istituzione che predica che chiunquenon segue i riti e i precetti di fede sarebbe danna-to in eterno da Dio (!), ovvero condannato asubire eternamente pene infernali, torture insop-portabili, lontano da Dio. Nel Regno di Dio, in-vece, non esiste la dannazione eterna. Questo


messaggio minaccioso della “dannazione eter-na”, che può essere paragonato ad un insegna-mento di odio, ha potuto esercitare il suo poteresui fedeli della chiesa soltanto perché essa, sop-primendo la conoscenza della reincarnazione,ha per così dire creato l’immagine di un Dio chenon ha misericordia, gettando gli uomini, chesono Suoi figli, in una sconsolata e oscura perdi-zione, senza speranza di aiuto.

Pertanto, se i teologi replicano che la reincar-nazione sarebbe un “automatismo” e che nonspetterebbe ai figli di Dio, ciò è veramente un’as-surdità. Infatti, si potrebbe allora affermare allostesso modo che anche tutta la natura sia un “au-tomatismo”. Noi uomini proveniamo dalla terrae apparteniamo alla madre terra, ossia alla na-tura. Se tutti i processi della natura fossero un“automatismo”, ciò sarebbe valido anche per lareincarnazione. Ma la natura non è un “auto-matismo” e quindi tanto meno la reincarnazio-ne; si tratta piuttosto di una “legge naturale” cheinclude la libertà di evolversi di incarnazione in


incarnazione, per arrivare infine a non doversipiù incarnare.

La natura ci è di esempio

Pensiamo alla primavera: la linfa sale dallamadre terra. Dagli alberi spuntano i germogli, sipreparano i frutti che giungeranno a maturazio-ne in estate. Nella tarda estate e in autunno, lanatura porta i suoi frutti e il tardo autunno el’inverno sono periodi di riposo. Questi processinon sono comunque un “automatismo”, bensìun nascere per dischiudersi, un ritirarsi per poiritornare e donare di nuovo. Analogamente èanche per noi uomini: quando il corpo fisicomuore, l’anima può fare ritorno per adempiereciò che è previsto dalla Legge eterna: donare ericevere; donare i frutti spirituali e ricevere vitaeterna.

Se tuttavia l’uomo non ha realizzato questeleggi della vita, l’anima è addirittura disposta inuna certa misura a fare ritorno, per sciogliere


sulla terra tutti gli aspetti umani, ciò che bloccail donare e ricevere, fino a che avrà imparato adonare dalla vita e a ricevere la vita, in modo dapoter tornare passo per passo nell’eterna Casadel Padre. Tutto ciò non ha però nulla a che farecon un “automatismo”, ma è unicamente la gra-zia di Dio. E in questa grazia non c’è posto peruna “dannazione eterna” che tiene ancora moltifedeli della chiesa sotto il proprio influsso; essaè stata eliminata. E di conseguenza non servi-rebbe più nemmeno l’istituzione ecclesiasticache ha cercato per secoli di legare a sé le animedegli uomini con la minaccia della dannazionee l’automatismo salvifico dei riti esteriori.

Chi, in veste di cattolico o di protestante, noncrede nella reincarnazione, dovrebbe credere au-tomaticamente alla dannazione eterna, poiché,se un’anima si è incolpata gravemente, secondogli insegnamenti della chiesa essa è dannata ineterno. Ma non per la grazia di Dio! Infatti, l’ani-ma carica di peccati ha la possibilità di fare ritor-no per liberarsi passo per passo dalla sua colpa,


per divenire libera per la vita che è Dio - e perentrare nella vita che è Dio e quindi nella Casadel Padre.

Siamo forse marionettedi un Dio crudele?

Da dove proviene veramente l’anima? Se-condo gli insegnamenti ecclesiastici, al momen-to del concepimento viene creata un’anima im-mortale. Ma da chi?

La dottrina ecclesiastica parte dal presuppostoche, nel momento del concepimento, Dio contri-buisca in un certo senso per creare quest’animaimmortale. Volendo enfatizzare, si potrebbeanche dire che la chiesa mette Dio al serviziodegli uomini per creare. Quando due persone siuniscono per generare un bambino, in questoatto del concepimento dovrebbe formarsi l’ani-ma immortale, poiché Dio contribuisce a crearla.

Tuttavia, se Dio, al momento del concepi-mento, contribuisse per creare un’anima immor-


tale, Egli, che è onnisciente, saprebbe anche chein seguito potrebbe condannare quest’anima alladannazione eterna. Sarebbe veramente un Diovendicativo!

Ciò vale allo stesso modo sia per la chiesacattolica, sia per quella protestante. Per quantoriguarda la dottrina luterana, si aggiunge un altroaspetto: Lutero parte dal presupposto che Diosappia fin dal principio quale delle anime gene-rate e create in questo modo entrerà in paradisoe quale finirà all’inferno. Secondo gli insegna-menti di Lutero, la libertà dell’uomo non esistequindi veramente, ma l’uomo è predestinato avivere un certo destino che Dio conosce fin dalprincipio. Che Dio crudele!

Se fosse veramente così, non saremmo altroche marionette costrette a seguire in modo ac-condiscendente ciò che un Dio imprevedibileha pianificato per noi!

Per la dottrina luterana Dio cavalca in un certosenso l’anima umana e toglie a quest’anima -che è completamente in Suo possesso - la libertà


di decidere autonomamente. Si può pertantoosservare che la dottrina luterana nega la libertàe non può quindi essere conciliata con una co-stituzione liberale, per esempio con quella te-desca. Infatti, chi nega la libera volontà umana,nega anche la libertà di scegliere tra il bene e ilmale, se seguire le Leggi di Dio - e anche le leggidegli uomini - oppure no.

Se la dottrina di Lutero fosse giusta in questosenso, la normale logica umana ci indurrebbe achiederci: ma se Dio ha già predestinato tuttoper me - perché vado ancora in questa chiesa?Naturalmente anche i pastori evangelici si ren-dono conto di questo dilemma; per questo pre-feriscono tener nascoste queste cose piuttostoche spiegarle ai fedeli, dato che devono tenerconto che gli uomini potrebbero anche far usodella capacità di ragionare donata loro da Dio.

La dottrina luterana trae la propria improntasoprattutto dalla frase di Lutero e di Paolo, se-condo la quale sarebbe sufficiente la sola fede enon sarebbe quindi importante vivere un cristia-nesimo pratico e concreto. A che cosa mi serve,


però la mia fede “giusta”, se appartengo a quellaparte miserevole dell’umanità di cui Dio sa giàche finirà all’inferno?

Paradossi a non finire! E per tutte queste cosepago anche tasse alla chiesa - per finire all’infer-no, mentre coloro che predicano l’inferno stan-no bene.

La maggior parte delle persone paga le proprietasse alla chiesa senza rendersi conto di comesia la dottrina alla quale versano il loro tributo.E la chiesa luterana cerca di abbellire e di con-fondere più o meno questo insegnamento inau-dito del suo fondatore. Solo pochi protestantisanno quale insegnamento basato su un grandedisprezzo per gli uomini Lutero ha portato nelmondo, negando la libertà umana.


Da dove proviene veramente l’anima?

In origine l’anima era un essere spirituale pu-ro, privo di colpa, e dimorava nel Regno di Dio.Ma, alcuni esseri spirituali si allontanarono daDio e caddero sempre più in basso; metaforica-mente si potrebbe dire che precipitarono negliabissi. Questa caduta fu quindi provocata dallaribellione contro Dio. Questi esseri divini dellacaduta volevano essere onnipresenti, volevanoessere come Dio. Ma poiché esiste un unico Dio,un’unica Legge Assoluta che racchiude ogni cosa,non è in fondo possibile ribellarsi contro di Lui.Chi si ribella deve subire gli effetti delle propriecause, raccogliere ciò che ha seminato.

Per questo, in seguito alla loro ribellione, gliesseri della caduta si raddensarono sempre più,passarono da una dimensione spirituale, di so-stanza sottile, a un’esistenza in una veste di so-stanza grossolana, la materia. L’anima che si tro-va avvolta nella veste materiale, nel suo veicolofisico - come essere umano - è legata alla legge


di causa ed effetto, che in fondo ha creato leistessa. Fino a che l’anima che si trova nel suocorpo fisico è assoggettata a questa legge, e deveanche porre rimedio al disordine che ha provo-cato nell’ordine cosmico con i propri errori. Sitratta in fondo di una cosa logica e chiaramentegiusta. Non ci si può infatti aspettare da Dio -come sembra facciano i teologi - che faccia spa-rire come per magia il disordine che ogni singolaanima ha provocato con il proprio comporta-mento umano e con i suoi peccati. Infatti Dioha donato la libertà ai Suoi figli. E questa libertà,collegata alla legge di causa ed effetto, prevedeche devo sistemare io stesso ciò che ho provo-cato.

A che cosa servirebbe se Dio ci togliesse sem-plicemente i nostri peccati? Per esempio, se ren-desse pacifica una persona violenta e le togliessequindi la sua colpa, ciò che ha inflitto ad altri,senza che si ravveda, si penta e cambi, che cosaaccadrebbe? Se l’uomo non riconosce se stessoe non si ravvede, non cambia; dopo poco temporipeterebbe gli stessi errori, divenendo per esem-


pio di nuovo violento. E se Dio facesse restarepacifica questa persona con la Sua forza - l’uomonon sarebbe forse soltanto una marionetta?

Libertà significa responsabilità

La libertà che ci è stata donata da Dio com-porta quindi una grande responsabilità per lanostra vita. E questi due aspetti - la libertà e laresponsabilità - costituiscono una minaccia perle chiese, poiché esse rischierebbero di esercitaresempre meno potere su persone libere che agi-scono in base alla propria responsabilità. Sem-pre più persone si rendono conto che Dio è unDio di amore e libertà e non un Dio che punisce.

Ciascuno determina in fondo da se stesso sela sua anima si incarnerà ancora o se farà consa-pevolmente ritorno alla Casa del Padre. Per que-sto l’Eterno ci ha insegnato i Dieci Comanda-menti per mezzo di Mosè. Per questo Suo Figlio,Gesù, il Cristo, è venuto sulla terra. Egli ci hainsegnato l’amore di Dio e la via che riconduce


al Padre. Con il Suo immenso amore per noiuomini, Egli ci ha portato la libertà e la luce. Ri-volgiamoci al Cristo! Entriamo nel nostro tem-pio per pregare, poiché ogni uomo è il tempiodi Dio. Atteniamoci ai Comandamenti e agli in-segnamenti di Gesù nella nostra vita quotidianae così eviteremo di reincarnarci ancora. Non cidovremo più incarnare, dato che lo dobbiamofare soltanto se i nostri peccati ci attirano di nuo-vo verso la terra.

Tante volte si sente dire: “Reincarnazione?Non è una cosa cristiana!“ Che cos’è cristianoallora? E’ cristiano fare ciò che ci ha insegnatoGesù. E se non facciamo ciò che Gesù ci ha in-segnato - pensiamo al Suo Discorso della Mon-tagna o ai Dieci Comandamenti che Dio ha datotramite Mosè - questo non è cristiano; è peccatoe ci incolpiamo. E dove vanno le colpe? Entranonella nostra anima e determinano di conseguen-za le vesti della nostra coscienza.

Le particole del corpo spirituale puro possonoessere paragonate a perle spirituali splendenti.Con il proprio modo di pensare e di agire nega-


tivo, l’uomo adombra queste perle nella sua ani-ma e trasforma la loro vibrazione a un livelloinferiore.

Nel momento del decesso, l’anima si ritira apoco a poco dal nostro corpo fisico. Essa portacon sé le vesti della coscienza che sono carichedi colpe, che sono le forze di coscienza trasfor-mate a un livello inferiore, ed è poi avvolta daquesto fluido. Se l’anima ritorna poi ad incar-narsi, non irradierà la luce pura nel corpo, maquesti involucri che sono, in un certo senso, “so-stanze nocive“ che provengono dalla nostra in-carnazione precedente. Queste sostanze nocive,le “perle” adombrate, esercitano un influsso cor-rispondente nel nostro corpo, ci segnano, e inseguito determinano il mondo dei nostri pen-sieri e il modo in cui conduciamo la nostra esi-stenza.

Se viviamo in base ai Comandamenti di Dioe agli insegnamenti di Gesù, il Cristo, non do-vremo più incarnarci. E perché no? Perché le“perle” sono pure, perché siamo in cammino ver-so la nostra patria. La reincarnazione non è stata


creata da Dio, ma da noi stessi, dato che ci siamoimbrattati. Abbiamo incolpato le nostre par-ticole celesti con i nostri peccati, con gli aspettiumani. Ci siamo immersi nelle ombre dell’egoumano, invece di muoverci verso la luce.

Per ripeterlo in parole chiare, possiamo direche non è la volontà di Dio che un’anima passiattraverso tante incarnazioni. La Sua volontà èche l’uomo in questa vita terrena, qui ed ora,purifichi la sua anima e il suo corpo in modoche non si debba più incarnare.

Teniamo presente che la ruota della rinascitanon è stata creata da Dio, ma da noi uomini!Dio non desidera altro che averci di nuovo pressodi Lui, dato che siamo i Suoi figli.


La responsabilità dei genitori

Dall’eterna Legge della vita sappiamo che nelmomento in cui viene generato un bambino, siavvicina un’anima dall’aldilà. Sappiamo ancheche tutto è energia e che il simile attira il simile.I futuri genitori attirano un’anima che corri-sponde a loro a livello di vibrazione. Nella mag-gior parte dei casi, ciò significa che il bambino ei genitori devono sistemare qualche cosa insie-me; per questo motivo i futuri genitori hannouna grande responsabilità. Devono sapere cheattirano un bambino che corrisponde ai loro ge-ni. Anche l’anima del nascituro porta nella suastruttura di particole spirituali aspetti analoghia quelli che si trovano nel materiale geneticodei genitori. E’ proprio per via di questa somi-glianza che essa si incarna presso quelle personeche diventano poi i suoi genitori.

E’ possibile che, in una vita precedente, ilbambino fosse, per esempio, la madre o rispet-tivamente il padre di uno dei due genitori e che,


come membri della famiglia, abbiano provocatoinsieme cause che ora li incatenano l’uno all’al-tro a livello karmico. Ora hanno la possibilitàdi liberarsi insieme da queste catene - oggi, inquesta vita, come padre, madre e figlio. Nonappena ciò è avvenuto, è possibile che il figliosegua la sua strada. Le persone coinvolte si ri-trovano quindi in un primo tempo nella stessafamiglia per sistemare determinate cose, per li-berarsi da una colpa, per purificare la propriaanima secondo gli insegnamenti della vita e percompiere poi, il più presto possibile, ognuno persé, gli ulteriori passi sulla via che conduce allaCasa del Padre. In realtà, dalla prospettiva dellaPatria eterna, i genitori e il bambino non sonoaltro che fratelli e sorelle, esseri divini dell’unitànell’eterno Essere.

Se i genitori fossero consapevoli di questecorrelazioni spirituali, ciò permetterebbe loro diavere un rapporto completamente nuovo con iloro figli e sicuramente di educarli in modo to-talmente diverso. Si renderebbero conto di es-sere stati attirati da aspetti simili, di avere en-


trambi un compito comune da svolgere. Ciò po-trebbe costituire la base per un concetto educa-tivo che porterebbe un grande sollievo sia ai ge-nitori, sia al figlio. Infatti, sia i genitori, sia il fi-glio, hanno la possibilità di liberarsi di ciò che èaccaduto nelle vite precedenti. In tal modo, leanime divengono più luminose e l’essere umanopiù libero, ed è più facile prendere la decisioneper il passo successivo da fare sulla via che con-duce all’eternità.

La reincarnazione non comporta alcuna co-strizione, bensì il libero arbitrio dell’anima!Quanto più un’anima uscita dal corpo è incol-pata, tanto più viene attirata ad incarnarsi dinuovo in un corpo umano. Quanto più lumi-nosa diviene l’anima nel corpo di un essere uma-no, tanto meno penserà ad incarnarsi di nuovodopo che il corpo è deceduto, ma si impegneràinvece con tutte le sue forze per fare ritorno ilpiù presto possibile nell’eternità, a Dio.


Non è un caso chi incontriamo

Ciò che vale per il rapporto tra genitori e bam-bini può essere riferito anche alle relazioni tratutte le persone che si incontrano in questa in-carnazione sulla terra. Questo è senza dubbioun aspetto essenziale della reincarnazione: nonè un caso quali persone incontriamo sul postodi lavoro, chi sono i nostri vicini, con chi ci tro-viamo nell’associazione sportiva ... Non è uncaso se siamo in discordia con un vicino di casao se abbiamo un rapporto migliore o peggiorecon uno o l’altro collega. E’ possibile che ci in-contriamo di nuovo per sfruttare l’opportunitàdi portare a termine compiti rimasti in sospesoda incarnazioni precedenti. E come? Prendendosul serio i nostri simili, per esempio ascoltandociveramente a vicenda, e soprattutto perdonan-doci reciprocamente.

Già il solo fatto di prendere in considerazionela possibilità che una determinata antipatia neiconfronti di qualcuno non sia da ricondurre alsuo comportamento “poco gradevole“, ma che


sia già predisposta in me a causa di un’antipatiadel passato, mi dà la possibilità di fare la pacepiù facilmente con il mio prossimo e di andarepiù d’accordo con lui. Nella misura in cui cercocon coerenza la mia parte in ciò che accade, conil passare del tempo mi sarà sempre più chiaroche in fondo, in un’incarnazione precedente, hoposto io stesso la traccia per molte cose che micapitano qui sulla terra. Non deve trattarsi perforza della stessa situazione, ma è possibile cheio abbia fatto del male ad altri con un compor-tamento negativo analogo e che ora io li debbaincontrare di nuovo.

Ciò vale, in un contesto più ampio, per interipopoli o tribù che si scontrano. Alcuni grandicontrasti storici - per esempio tra il mondo isla-mico e il cristianesimo, come è avvenuto piùvolte nel corso della storia - possono eventual-mente essere ricondotti a lotte antichissime, apersone che furono già coinvolte in questi scontriin passato e che oggi si ritrovano uno di fronteall’altro.


Conoscere la reincarnazione ci dà anche lapossibilità di non dare così facilmente la colpaal prossimo, dicendo: “E’ così cattivo e malva-gio”. E’ possibile che percepiamo che ci potrebbeessere qualcosa che va al di là della nostra vitaattuale.

Un aspetto che potrebbe aiutare proprio lepersone della nostra epoca moderna ad accettarel’insegnamento della reincarnazione è che oggitutti sanno che nessuna energia va perduta. Evogliamo escludere questa possibilità proprionel caso dei pensieri e dei sentimenti? Tutti inostri sentimenti, pensieri e le nostre azioni do-vrebbero sparire semplicemente nel nulla? Ciònon è previsto dalla Legge di Dio.

Non è colpa di Dio!

Se teniamo conto del fatto che ciò che ci capitain questa incarnazione ha spesso cause che ri-salgono a incarnazioni precedenti, vedremo an-che Dio in una luce completamente diversa. Non


accuseremo più così facilmente Dio per deter-minate “ingiustizie” che ci capitano, perché suc-cedono proprio a noi, ma rifletteremo piuttosto,chiedendoci in che misura il destino che ci col-pisce deriva forse da energie negative che ab-biamo emesso noi stessi in passato, e che ora ri-cadono su di noi.

Dopo aver compreso queste correlazioni, nonaccuseremo più Dio di nulla. Se ci rendiamo con-to che possiamo dar prova di noi stessi più voltesu questa terra e che noi stessi siamo gli arteficidel nostro destino, scompariranno il concettodi un Dio che agisce a propria discrezione, l’im-magine del Dio vendicativo che conosciamo dalmessaggio portato dalla chiesa e che, quandocapita un grave incidente, induce molti sacerdotia presentare il Dio che punisce come fautore diciò che è accaduto

Ciò non significa però che siamo in grado dicomprendere il destino di altre persone o chepossiamo puntare il dito contro gli altri con pre-sunzione, affermando che “l’hanno provocatoloro stessi“. Così facendo ci incolperemmo, sen-


za tener conto del fatto che nemmeno noi sap-piamo che cosa ci può ancora capitare in questavita.

Il Dio vendicativo è il Dio che ci viene presen-tato dalla chiesa, ma non è il Dio dell’universo,non è il Dio dell’amore. Se consideriamo Diocome un Dio vendicativo, la chiesa ci potrà tra-scinare sotto il suo influsso. Se invece ci rivol-giamo al Dio dell’amore, ci rivolgiamo a Coluiche è nostro Padre, come esprimono tutti i cri-stiani nel Padre Nostro. Allora non ci metteremomai nelle mani di una qualsiasi altra persona odi un’istituzione ecclesiastica, ma andremo daDio in noi, ci rivolgeremo a un Padre colmo diamore, al Cristo, il Redentore, che ci aiuta af-finché troviamo la via che conduce al Padre, allaCasa del Padre.

Sapere che noi stessi abbiamo portato con noiil nostro destino da incarnazioni precedenti haanche altri aspetti positivi. Potremo infatti com-prendere che ci viene offerta la possibilità di pu-rificare la nostra anima e di fare ritorno alla Casa


del Padre dopo la nostra esistenza terrena, ossiadi ritornare nel Regno della luce, da dove pro-viene la nostra anima. Di conseguenza, riuscire-mo ad accettare molto più facilmente ciò che cicapita.

Accettare il nostro destino - ovvero se nondiamo ad altri la responsabilità di ciò che ci ca-pita - non significa che ci rassegniamo o che ac-cettiamo passivamente il nostro destino! La no-stra sorte non è scritta in modo indelebile; intutta la vita non esiste alcuna stasi. Dio desiderache seguiamo i Suoi Comandamenti, le Sue Leg-gi, affinché possiamo stare bene. Non appena cirivolgiamo a Lui e ci impegniamo a vivere sem-pre più secondo i Suoi Comandamenti, anchela nostra sorte potrà eventualmente cambiare,se ciò è bene per la nostra anima.

Certamente di tanto in tanto ci ribelliamo; cilamentiamo del nostro destino. Siamo esseriumani e non siamo perfetti. Anche se sappiamodi aver provocato noi stessi il nostro destino, ini-zialmente ci ribelliamo. Tuttavia, se conosciamole correlazioni spirituali, prima o poi riusciremo


a comprendere che possiamo superare conl’aiuto del Cristo-Dio ciò che ci fa soffrire, libe-rando così la nostra anima per ritornare nellaluce come essere sano, gioioso, pieno di luce eperfetto.

Anche il seguente aspetto potrebbe apportareun cambiamento spirituale in noi: all’improv-viso riusciamo a vedere più in profondità. Per-cepiamo nel profondo delle parole del nostroprossimo e siamo in grado di aiutarlo. Con i no-stri sensi annusiamo, gustiamo e tocchiamo, mala nostra percezione diviene sempre più chiara,più luminosa, più libera. Il mondo dei nostrisentimenti si dischiude e percepiamo semprepiù che in noi c’è un essere di luce che chiamia-mo anima, che respira, che può respirare in mo-do sempre più profondo, sempre più libero eche trasmette impulsi a noi che siamo il suo in-volucro, dicendo: “Ricordati, ogni giorno, di si-stemare gli aspetti umani e i peccati che la gior-nata ti mostra, e fai ritorno alla Casa del Padretenendo la mano del Cristo-Dio. Compi un pas-so dopo l’altro con Lui, facendo ciò che Dio vuo-


le e non ciò che vuole qualcun’altro, come peresempio la chiesa!”

E’ questa la libertà! Questa è la vita alla qualedovremmo aspirare. E cosa vuol dire veramentevita? Forse che la vita nasce in un certo momen-to? La “vita” conosce forse la morte? La vita èDio, e Dio è eterno e così anche noi siamo la vi-ta in Dio - eternamente.

La vita è Dio. E nessuno ci può togliere la vita,perché il Cristo-Dio è la Via, la Verità e la Vita.Se Lui, il Cristo, è la vita nell’Onnipotente, chice la potrà togliere?

Gli aspetti del mio prossimo che mi irritanosi trovano in genere anche dentro di me

Come sappiamo, non può esistere una rea-zione se prima non c’è stata un’azione e su que-sto principio è basata la legge di causa ed effetto,chiamata anche legge di semina e raccolta. Puòsuccedere, per esempio, che ci sentiamo infasti-diti da una persona che non conosciamo nem-


meno: camminiamo per strada e ci viene incon-tro un passante. Lo guardiamo e ci sentiamo irri-tati. Qual è la causa? E’ possibile che incontria-mo dieci passanti, li vediamo, li guardiamo negliocchi e in noi non si muove nulla. Ma l’undice-simo ci mette improvvisamente in agitazione,anche se non lo conosciamo nemmeno. Lo deni-griamo oppure proviamo invidia nei suoi con-fronti. Che cosa dice in questo caso la legge dellareincarnazione? Non esiste una reazione senzaun’azione. Dato che in questo caso si presentauna reazione, essa deve essere stata logicamentepreceduta da un’azione.

Questa persona ha messo in moto qualcosache si trova dentro di noi. Possono essere pre-giudizi o pensieri negativi di altro genere che glialtri dieci passanti non hanno messo in movi-mento. Ma perché ci irritiamo proprio a causa diquesto undicesimo passante? Perché l’energiadella giornata odierna ci dice: ”Stai incontrandoqualcuno con il quale dovresti sistemare in pen-sieri le negatività che ora hai pensato su di lui.”


Ciò non significa, tuttavia, che dovremmo ri-volgerci a questa persona e parlarle di tutte que-ste cose, ma si tratta piuttosto di ammettere anoi stessi: “L’energia della giornata mi ha rispec-chiato qualche cosa. Ora devo vedere di esami-nare meglio che cosa mi ha messo in subbuglioin questo modo, per riconoscere che ne sono iostesso una parte. E’ possibile che in passato ioabbia pensato in modo analogo di una persona -anche se forse non si trattava proprio di questapersona che mi ha messo così in agitazione - oforse ho addirittura parlato o agito in modo ana-logo nei suoi confronti.”

Perché non dovremmo dire al nostro prossi-mo che abbiamo pensato in modo negativo dilui? In genere egli non percepisce e non conoscei nostri pensieri. Se ne parlassimo con lui, le no-stre parole metterebbero in moto in lui dei pen-sieri che non sarebbero favorevoli né per lui, néper noi. Affidiamoci invece al Cristo, che agiscein noi e anche nel nostro prossimo!

Ora abbiamo la possibilità di sistemare gliaspetti negativi in noi, pentendocene, chiedendo


perdono in silenzio e sforzandoci di non colti-vare più gli stessi o simili pensieri. Se dovesseropresentarsi di nuovo, rifletteremo ancora unavolta su di essi. Tuttavia, se li eliminiamo passoper passo, la nostra anima diviene più luminosae riusciremo a liberarci dalla cosiddetta ruotadella rinascita, per continuare la nostra stradaverso casa in sfere di luce più sottili.

Questo insegnamento non è forse meravi-glioso? E’ un insegnamento che ci porta alla li-bertà e che proviene dall’amore del Dio-Padre-Madre per i Suoi figli. Come sarebbe oggi ilmondo se tante persone fossero a conoscenzadi questo insegnamento e lo applicassero nellapropria vita? Ci sarebbero persone con valori spi-rituali più elevati, con più chiarezza e consape-volezza. L’uomo è invece divenuto brutale e bel-licoso, anziché essere pacifico. Ognuno pensasoltanto alle proprie necessità; pochi sono apertiper il prossimo.

Ciò che stiamo sperimentando su questa terraè il raccolto di quello che abbiamo seminato


noi uomini. In realtà il nostro essere divino pro-viene dall’eterno Essere e dalla schiera di fratellie sorelle della grande unità. Tuttavia noi uomininon abbiamo accettato questa fratellanza. L’unoè contro l’altro e ognuno cerca di ingannare l’al-tro per il proprio vantaggio.

Quando affermiamo: “Io non sono contro ilmio prossimo” dovremmo chiederci: come sonoi nostri pensieri? Non è forse così che sono an-cora in parte contro il prossimo? Infatti anche ipensieri sono energie, forme energetiche; essinon sono “liberi”, come si afferma spesso. I pen-sieri sono forze che si incidono nell’anima e ciòche viene inciso determina il decorso della leggedi semina e raccolta. Diveniamo ciò che impri-miamo nella nostra anima - e lo porteremo dinuovo con noi, come anima, nelle successive in-carnazioni, fino a che avremo sistemato tutti gliaspetti umani e del peccato che sono incisi innoi. In questo modo si farà di nuovo varco l’es-sere spirituale e potremo fare i passi successiviper ritornare nell’eterno Regno di Dio.


Perché Dio non interviene?

Molte persone si chiedono spesso: perchéDio non interviene? Dio ci ha dato il libero arbi-trio! Quindi, dal momento che ci ha donato lalibertà di decidere, come potrebbe intervenirenella nostra volontà umana, nella nostra testar-daggine, nella nostra cattiveria oppure quandoagiamo contro i Suoi Comandamenti? Siamonoi che lo vogliamo! Per questo non interviene.Nella Sua grazia, Egli ci dona tuttavia la possi-bilità di avvicinarci all’eterna Legge dell’amore,dell’unità e della libertà, sistemando i nostriaspetti umani.

Se esaminiamo il grande evento cosmico, ri-conosciamo che, in un certo senso, Dio è in realtàgià intervenuto - non nella legge di causa ed ef-fetto, ma lo ha fatto inviandoci Suo Figlio checi ha portato la redenzione. E che cos’è la reden-zione? Non è altro che la luce nell’anima e quindila protezione per l’anima, che le impedisce dicadere sempre più in basso fino a dissolversi,come viene insegnato nelle religioni orientali.


Con il Suo atto di redenzione, Gesù, il Cristo,ci ha quindi portato la protezione per l’anima ela certezza di poter percorrere la via verso la Casadel Padre. Le nostre anime non possono più dis-solversi, perché è presente questa protezione delCristo-Dio, perché la luce del Cristo si trova nellanostra anima ed Egli ci ricondurrà prima o poi acasa - quando ognuno di noi lo vorrà.

Dato che il Cristo ci ha portato l’atto di reden-zione - come potrebbe esistere la dannazioneeterna? In questo si può riconoscere ancora unavolta l’ambiguità dei teologi. Secondo quantoaffermano, il Cristo ci avrebbe “liberati” da tuttii peccati con l’atto di redenzione. Tuttavia, setutti gli uomini fossero veramente stati liberatiin una volta con il Suo “è compiuto”, non avreb-bero più alcuna colpa; ma allora perché in que-sto mondo ci sono ancora cattiveria, discordia,guerre, assassinii, omicidi, l’essere gli uni controgli altri? Perché? Si tratta di peccati! Vediamoquindi che Gesù, il Cristo, non ci ha semplice-mente tolto i peccati, come affermano le chiese.In realtà le cose sono state e sono diverse: Egli


ha donato alle nostre anime il sostegno energe-tico, affinché esse non si possano dissolvere, edè presente in noi come luce, forza, aiuto, affin-ché l’anima si purifichi e faccia finalmente ri-torno nell’eterna Patria come essere spiritualepuro. Pertanto ciò che insegna la chiesa è as-surdo.

Chi, invece, riconosce la reincazione comeuna verità, accetta anche la legge della natura ela legge di semina e raccolta. Sa, e non potremomai prenderne coscienza abbastanza, che la gra-zia di Dio consiste nel fatto che l’anima può ri-tornare in veste terrena, per sistemare ciò di cuisi è caricata come essere umano nelle incarna-zioni precedenti. In fondo, le sono stati donati iComandamenti di Dio e gli insegnamenti di Ge-sù, il Cristo, affinché possa divenire libera e rice-vere di nuovo ciò che gli esseri spirituali portanodentro di sé: dare e ricevere, il movimento dellavita.

Perché la chiesa nega questa realtà? Pensiamoin modo logico: se le istituzioni ecclesiasticheapprovassero la reincarnazione, tutto il loro ca-


stello di carta dogmatico crollerebbe su se stesso,poiché la reincarnazione è una grazia di Dio. Lareincarnazione esclude sia la “dannazione eter-na”, sia il “Dio punitore”. E’ una possibilità cheviene offerta all’anima per liberarsi dalle suecolpe.

E’ possibile che le chiese vogliano proprio evi-tare questa possibilità di liberarsi che Dio ha of-ferto agli uomini? Esse vogliono mantenere adogni costo il loro potere sulle anime, anche sein realtà possono esercitare il loro potere sol-tanto sulle persone che non hanno il coraggiodi pensare. I dogmi e i precetti delle chiese rin-chiudono in una gabbia l’anima, nella quale vivela scintilla divina, impedendo che il figlio di Diosi rivolga direttamente a suo Padre. Sono proprioqueste barriere e queste circoscrizioni dogmati-che che hanno fatto sì che l’insegnamento dellareincarnazione presente nel primo cristianesimovenisse bandito dalla chiesa.


Dio dona libertà –la chiesa insegna che “si deve”

Uno degli aspetti delle “conoscenze fonda-mentali” dell’umanità è che Dio è pieno di gra-zia per noi, che Egli rispetta la nostra libertà, eche ci indica sempre la possibilità di rivolgerci aLui. Tuttavia, questo principio fondamentaledella libertà è stato negato dai precetti dellechiese, che lo hanno sostituito con una strutturadi paure che spinge l’uomo, preso da questi ti-mori di un Dio che viene considerato punitore,a rivolgersi alla chiesa anziché a Gesù, il Cristo,che disse: “Venite tutti a Me, voi che siete affaticatied oppressi, Io vi voglio ristorare!“(Mt 11,28) Inrealtà la chiesa alla fine non ristora nessuno. E’soltanto Gesù, il Cristo, che ristora l’anima el’uomo con la forza della vita.

Se fosse stato Dio a legarci ai precetti dellachiesa, a dogmi, riti e tradizioni, allora Egli po-trebbe abolire i Dieci Comandamenti e gli in-segnamenti di Gesù, il Cristo! Infatti, bastereb-bero i precetti della chiesa. In realtà però i Co-


mandamenti divini e gli insegnamenti portatida Gesù, il Cristo, non solo non sono a favore,ma sono addirittura contro i precetti, contro letradizioni, contro tutta l’impalcatura di insegna-menti dell’istituzione ecclesiastica. La chiesa di-ce “devi fare”; essa parla della dannazione eterna;i Comandamenti di Dio ci dicono invece “dovre-sti fare”. Egli lascia quindi a noi stessi la libertàdi decidere noi stessi e gli insegnamenti di Gesù,il Cristo, sono la mano che Egli porge incessante-mente a noi uomini e che possiamo accettarecon assoluta libertà.

I comandamenti della chiesa, invece, non so-no in realtà dei “comandamenti”, ma piuttostocostrizioni. Ma il Dio della libertà non conoscecostrizioni. Anche nel Discorso della Montagnanon si trova alcuna traccia di costrizione, e tantomeno di qualsiasi minaccia.

In fondo le chiese escludono il Dieci Coman-damenti. Per il solo fatto di affermare che “sideve”, esse si distaccano già dai Comandamenti,dalla mano che Dio ci porge e che dice: “do-vresti”.


I veri insegnamenti di Gesù di Nazaret sonostati oscurati dalla chiesa e dalle autorità eccle-siastiche nel corso dei secoli; essi sono stati tenu-ti nascosti agli uomini nella loro vera portata eprofondità. Per questo Dio è intervenuto ancorauna volta, inviandoci nella nostra epoca un gran-de profeta istruttore. Tramite Gabriele, la profe-tessa e messaggera di Dio, è stato chiamato dinuovo in vita il cristianesimo originario e permezzo di lei fluisce nel mondo una possentecorrente del cristianesimo originario, la vera vita,in parola e anche in azione.

Dove va l’anima?

Noi uomini siamo esseri spirituali racchiusiin un corpo fisico. Portiamo in noi un’anima e,nel profondo di essa, si trova l’essere divino cheproviene da Dio. Dove va l’anima quando il cor-po fisico muore?

Si tratta di una domanda fondamentale, difronte alla quale la maggior parte delle persone


brancola totalmente nel buio. Se leggiamo i ne-crologi nei giornali, possiamo riconoscere ognigiorno quanto l’umanità sia confusa davanti alladomanda: che cosa avviene dopo la vita terrena?

Alcuni pensano che ci troveremo subito pressoDio. Altri pensano che ci sarà una pace eterna eche il defunto continuerà a esistere senza alcundolore. Oppure continuerà a esistere soltantonelle opere che ha compiuto qui, o solamentenella memoria dei suoi posteri? Non si sa as-solutamente nulla in merito.

Grazie alla profezia divina donata per mezzodi Gabriele ci viene spiegato che cosa avvienedopo la vita terrena: cambia soltanto il nostrostato di aggregazione. L’anima continua a viverecome ha vissuto qui sulla terra - con tutte le suecaratteristiche positive e negative. Le porterà consé e si troverà poi a chiedersi che cosa ne vuolefare, se desidera evolversi nei mondi dell’aldilà,oppure se si incarna di nuovo, caricandosi di unanuova vita sulla terra che le permette di purifi-carsi più rapidamente.


I mondi dell’aldilà, dove le anime si possonosoffermare, sono costituiti da sistemi solari nontotalmente raddensati, da mondi parzialmentemateriali o di sostanza più sottile. Le anime di-morano nei mondi di sostanza sottile che si tro-vano molto al di là del nostro cosmo materiale.Quando un corpo fisico decede, l’anima entrain una di queste sfere di purificazione, in questisistemi solari di sostanza più sottile. In base aciò che è attivo nei suoi involucri dell’anima,ossia nelle “vesti dell’anima” che sono attive, es-sa si reca quasi automaticamente verso il piane-ta nel quale sono memorizzati e attivi anche isuoi comportamenti negativi. Viene come atti-rata da esso.

Come si sono formate queste sfere di purifi-cazione, questi mondi di sostanza più sottile? Ecome si è formata la sostanza raddensata, la ma-teria grossolana?

Dio è amore e quando ebbe inizio la caduta,Dio diede ai cosiddetti esseri della caduta partidi astri spirituali che si ammantarono in modo


corrispondente. Dopo essersi staccati dalla di-mensione dell’Essere eterno, divennero i mon-di della caduta. A quel punto non esisteva ancorala materia raddensata. In questi mondi dellacaduta si intrattenevano gli esseri ribelli. Ci fu-rono continuamente messaggeri di luce che sirecarono dagli esseri della caduta, cercando diriportarli indietro. Molti però non vollero torna-re, perché si ostinavano a voler essere come Dioe, di conseguenza, si raddensarono sempre più.A causa del progressivo allontanamento di que-sti esseri dalla loro eredità divina, a poco a pocogli astri si raddensarono ulteriormente e si for-marono i pianeti di sostanza grossolana, i sistemisolari grossolani, fino ad arrivare alla materia checostituisce la terra, che è la dimora degli uomini,la base delle anime incolpate.

L’uomo stesso non è altro che una veste del-l’anima costituita da più strati, sostanza radden-sata che risplende in base a come sono gli invo-lucri dell’anima carichi di colpe. Per questo mo-tivo i caratteri degli uomini sono così diversi. Ivalori etici e morali dell’uomo sono a un livello


molto basso, in confronto all’etica sublime delladimensione dell’Essere cosmico ed eterno.

Dopo la morte del corpo, l’anima passa quin-di nelle sfere dell’aldilà. Se entra in sfere di pu-rificazione a un basso livello, perché è moltoincolpata, si trova ancora nella ruota della rina-scita. Se l’anima è divenuta più luminosa, si èliberata dalla ruota della rinascita e sale in sferepiù elevate, che vengono chiamate sfere di pre-parazione, per raggiungere passo per passo laCasa del Padre.

Tutti sanno che nessuna energia va perduta.Pertanto nemmeno l’energia dei nostri pensieripositivi o negativi va perduta, né quella dellenostre parole, delle nostre azioni e di tutto ilnostro comportamento. Dato che le energie, sia-no esse positive o negative, hanno il loro effet-to, imprimiamo la nostra anima con questeenergie. Ciò che viene inciso a livello energeticorimane nell’anima anche dopo il decesso del suocorpo fisico. L’anima è avvolta da tutti questiaspetti che la segnano; questi strati che avvol-


gono l’anima vengono chiamati le “vesti” del-l’anima.

Nelle sfere di purificazione, dove l’anima sireca dopo essere passata nell’aldilà, diviene at-tiva prima di tutto la veste dell’ordine, che è laprima veste dell’anima. Il disordine presente innoi si irradia, perché vuole essere sistemato. Al-l’anima viene spiegata continuamente questa“veste”, questa colpa. L’anima si muove in questaveste fino a che prende coscienza che la può de-porre.

Alcuni esseri divini, fratelli e sorelle spiritualipuri, istruiscono l’anima e le danno aiuti per to-gliersi queste diverse vesti, questi diversi aspettiumani e del peccato che sono incisi in lei. Quan-to più l’anima collabora per liberarsi da questevesti nelle sfere di purificazione, tanto prima di-viene più leggera e più luminosa.

Poi sarà l’anima stessa a decidere se vuolecontinuare il suo processo di purificazione nellesfere di purificazione o se vuole ritornare ad in-carnarsi, per liberarsi dai resti dei suoi peccati,perché sulla terra ha eventualmente la possibilità


di farlo più rapidamente. Oppure non si ravvedee dice: “Non credo a tutto ciò che mi viene spie-gato qui; mi sento attirata di nuovo verso la ter-ra“. Può ritornare sulla terra, in una nuova incar-nazione, quando viene generato un corpo uma-no che corrisponde a ciò che essa ha immesso,agli aspetti incisi in lei che sono attivi.

Anche se l’anima porta diverse vesti, ossia hain sé colpe diverse, viene attirata sulla terra daciò che è attivo in lei. Nell’universo materialeesiste già ciò che viene definita una matrice peril cammino che sta per iniziare sulla terra; questamatrice è costituita dai diversi aspetti che l’uo-mo ha immesso e indica già come sarannol’aspetto esteriore e lo sviluppo dell’anima nellasua esistenza terrena, come essere umano.

Da ciò deriva che nella nostra vita terrena at-tuale determiniamo eventualmente già il corpoche avremo e il tracciato che seguiremo forse inuna delle nostre future incarnazioni su questaterra. Ciò avviene in particolare se l’uomo nonsi impegna a purificare l’anima, ma nella dimen-sione temporale continua ad agire contro la leg-


ge dell’amore, della libertà, dell’unità e della fra-tellanza. In tal caso si forma questa matrice: alivello energetico, nell’universo materiale pren-de forma un corpo per l’incarnazione successiva.

Come possiamo liberarcidalla ruota della rinascita?

Come possiamo liberarci da questo circolovizioso costituito dalla morte, dal nascere, dal-l’intrattenersi nei regni delle anime, dal nasceredi nuovo e poi morire ancora? C’è una fine atutto ciò?

Certamente! Che cosa ci ha donato l’eternoPadre per mezzo di Mosè? I Comandamenti, inbase ai quali possiamo valutare i nostri pensierie tutto il nostro comportamento. Sono in sin-tonia con i Comandamenti?

In seguito venne Gesù, Cristo, che ci ha donatola forza della redenzione. Con la Sua vita e i Suoiinsegnamenti ci ha portato il Padre dell’amore,affinché impariamo l’amore che è il nostro vero


essere. Ci ha insegnato il Discorso della Monta-gna. Ci ha dato indicazioni per la nostra vita nelladimensione terrena.

Gli insegnamenti di Gesù, il Cristo, sono ilfilo conduttore ideale per il nostro modo di pen-sare e di vivere nella vita quotidiana. Abbiamoquindi ricevuto dei criteri validi: i Dieci Coman-damenti e gli insegnamenti di Gesù, il Cristo.Se seguiamo passo per passo queste indicazioni,la nostra anima si purifica.

Prima di tutto si fa sentire la nostra coscienzae diciamo, per esempio: “Continuo a comportar-mi in modo contrario a ciò che ha insegnatol’eterno Padre, contro i Suoi Comandamenti.Agisco in continuazione contro gli insegnamentidi Gesù, il Cristo. In tal modo incolpo la miaanima che mi chiama, dicendo: liberami!”

Se desideriamo veramente di cuore liberarcie fare ritorno alla Casa del Padre, tenendo la ma-no di Gesù, il Cristo, svilupperemo in noi il pen-timento. Poi chiederemo perdono al nostroprossimo al quale abbiamo fatto del male. Op-


pure, se i nostri pensieri sono stati colmi di astio,chiederemo perdono in pensieri.

Se abbiamo fatto qualcosa che è contro la vitadegli animali e delle piante, ossia contro la na-tura, abbiamo il dovere di chiedere perdono alCreatore, poiché sono le Sue creature. Egli per-dona; e se poi non ripetiamo più le stesse o similicose, la nostra anima si purifica e percepiremoche possiamo adempiere passo per passo le Leggidella vita, per esempio i Dieci Comandamenti.

Un principio semplice, ma molto efficace, po-trebbe essere: non facciamo agli altri, né al nostroprossimo, né agli animali o ai regni della natura,ciò che non desideriamo che gli altri facciano anoi. Se agiamo secondo questo principio, la no-stra anima si libererà passo per passo dalle suecolpe. La matrice che abbiamo eventualmentegià creato si dissolve a poco a poco nel cosmo eci avviciniamo sempre più alla nostra meta, allapatria nella luce.

Tutto ciò dimostra ancora una volta quantosia assurdo parlare di un “automatismo karmi-co”. Ognuno di noi può infatti determinare da


se stesso quante volte si incarnerà ancora su que-sta terra. Nessuno è costretto ad assoggettarsi adun “meccanismo di espiazione“, se fa ciò che ciè stato insegnato da Gesù di Nazaret e che è statoriportato in vita dalla profezia della nostra epoca.

Grazie alla profezia divina donata per mezzodi Gabriele è stata fatta chiarezza in merito altema così importante della “reincarnazione”. Nellibro “Causa e origine di tutte le malattie”, una ri-velazione del Cristo donata nel 1986, leggia-mo: “Un’anima può continuare ad incarnarsi e avivere più esistenze in veste umana fino a che – tra-mite l’autoconoscenza, la realizzazione e l’accetta-zione del Mio atto di redenzione – percorrerà la viaspirituale della purificazione e nobilitazione del pro-prio basso ego, potenziando la luce redentrice cheagisce in lei. Prima o poi, in questa vita terrena o inaltre vite oppure come anima nelle sfere di purifica-zione, ogni anima ed ogni uomo dovranno purificarel’anima, per essere nuovamente immagini consapevolidell’eterno Padre.” (pag. 83)

Ciò significa, quindi, che non appena l’animaè divenuta più lumonisa e non tende più a in-


carnarsi di nuovo sulla terra, può purificarsi nellesfere di purificazione che sono a disposizionedelle anime nell’aldilà, per fare così ritorno passoper passo alla Casa del Padre, alla sua eterna esi-stenza originaria, alla sua patria eterna originaria.

Anche in questo caso possiamo riconoscerela mano che il Signore ci porge: non “devi” rein-carnarti, a meno che non ti senti attirato dallareincarnazione. Se nella coscienza dell’animanon c’è altro che il desiderio di ridivenire un es-sere umano, l’anima entra di nuovo in una vesteterrena. Se, invece, l’anima ha compiuto un certoprocesso di purificazione ed è quindi divenutapiù luminosa, percepirà sempre meno il desi-derio di tornare sulla terra. In questo caso dirà ase stessa: “Posso purificarmi anche come animain una delle sfere di purificazione”, ossia nobi-litarmi. Tuttavia, nelle sfere di purificazione perle anime, il processo di nobilitazione è parecchiopiù difficile e più lungo, soprattutto se l’animaè molto incolpata. Per questo motivo essa tendemolte volte ad incarnarsi di nuovo, dato chenell’aldilà deve sopportare e subire come dolore


e sofferenza ciò che ha inflitto ad altri quandoera in veste umana, lo deve vedere e percepirein immagini; vede, per esempio, come ha trattatoil suo prossimo, come lo ha fuorviato dal suo cam-mino, in che modo lo ha manipolato, influen-zato e costretto a fare determinate cose, fino adarrivare forse all’assassinio e all’omicidio. Perquesto Gesù, il Cristo, insegna la pace.

Se questi aspetti delle colpe sono attivi, l’ani-ma viene attirata di nuovo sulla terra. Se inveceè in gran parte ricolma di una vita in Cristo, comeessere umano si mette in cammino sulla via ver-so la Casa del Padre. Non percepisce più i doloriche doveva sopportare come anima. In vesteumana, grazie all’energia della giornata, ha ri-conosciuto ciò che dovrebbe sistemare e lo hasistemato come essere umano, prima che suben-trassero i dolori o la sofferenza, prima che sul-l’uomo si abbattesse una malattia. In questo mo-do l’anima si purifica e si rivolge verso i cieli,ossia verso la sua patria, verso la sua origine.

Anche in questo riconosciamo la grazia delSignore: per mezzo dell’energia della giornata


ci vengono dati impulsi - eventualmente già permesi o addirittura per anni prima che subentriuna sofferenza o si manifesti una malattia - checi indicano che dovremmo pentirci di aspettinegativi e sistemarli, affinché ciò che si trovanell’anima si possa risolvere in tempo e nondobbiamo subire la nostra sorte, ma la scioglia-mo prima che si manifesti nell’esteriore. Non èforse una grazia?

E’ un insegnamento che infonde speranza, uninsegnamento positivo e confortante. Come ab-biamo già detto, fu portato già da Origene nelterzo secolo e fu poi condannato e bandito nelConcilio ecclesiastico di Costantinopoli nel sestosecolo. Non fu condannato soltanto l’insegna-mento di Origene - ossia che l’anima esiste giàprima della nascita - ma anche il suo ottimismo,secondo il quale alla fine tutto sarebbe ritornatoa posto e tutto avrebbe fatto ritorno a Dio. Lachiesa ha condannato anche questo insegna-mento, per poter minacciare gli uomini conl’inferno.


A quel tempo fu effettuato questo interventodemoniaco che portò una svolta con conseguen-ze molto gravi. Oggi lo Spirito divino si fa sentiree indica all’umanità che gli insegnamenti del Na-zareno parlano della redenzione da ogni maleumano, conducono a un modo di pensare e divivere nello Spirito di Dio. Egli ci dice che tuttoritornerà ad essere puro, ossia “pulito”, pieno diluce e di forza, come è stato creato da Dio, e fa-rà ritorno a Dio.

Che cosa compì il Cristocon il Suo atto di redenzione?

Perché è morto Gesù, il Cristo?Con il Suo atto di redenzione venne impedita

la dissoluzione di tutte le forme. Questo è unmessaggio decisivo che è stato trasmesso di nuo-vo agli uomini soltanto per mezzo della profeziadei nostri giorni.

Il Cristo non morì, come viene descritto dallechiese, quale agnello sacrificale per un Dio irato,


bensì per fedeltà al Suo mandato verso il Padre,dato che gli uomini non avevano accettato il Suomessaggio. Per impedire un ulteriore regressodell’umanità, Egli mise a disposizione di tuttele anime e di tutti gli uomini il Suo amore sottoforma di scintilla redentrice. In tal modo Eglidonò a ogni uomo e a ogni anima la forza perfare ritorno a Dio in piena libertà. Non ha quindicompiuto un incantesimo, facendo sparire ogninostra colpa, ma, con la Sua forza redentrice, ciha dato la possibilità di divenire attivi noi stessi,rivolgendoci a Lui.

Gli esseri divini che si erano ribellati a Diomiravano alla dissoluzione di tutte le formecreate da Dio, e quindi di tutti gli esseri divini,della natura dei cieli, dei pianeti della patria suiquali vivono gli esseri spirituali. Gli esseri dellacontroparte volevano anche la dissoluzione delladualità che è il collegamento di due esseri spiri-tuali che vivono in Dio e che generano a lorovolta esseri divini, per popolare ulteriormenteil Regno di Dio, per continuare ad ampliarlo, adattingere e creare per il Regno di Dio, per la patria


dei cieli. Alcuni esseri divini volevano quindi farscomparire tutto ciò, ovvero l’Ordine e la Leggedell’universo divino. Volevano riportare ogniforma creata nella corrente originaria, dalla qua-le l’Eterno aveva creato forme spirituali, divinee pure, l’eterna e divina Legge dell’amore cheaveva assunto forma. E perché lo volevano? Nonvolevano essere figli di Dio, bensì Dio stesso,onnipresenti e creatori.

Potremmo quindi dire che il “peccato origi-nale” è il peccato della caduta, la dissoluzionedelle forme. E Gesù, il Cristo, ha preso su di sèin questo senso il “peccato originale”, dicendo:non succederà! Io dissolvo questo peccato ori-ginale, impiegando una parte della Mia ereditàdivina spirituale e donando ad ogni anima laluce dell’eterna Patria, avvolgendola in essa,inmodo che non possa più essere dissolta. In que-sto modo il Cristo ha protetto la patria, l’eternaCasa del Padre, e ha donato ad ogni anima lavia di ritorno nell’interiore, all’essere divino cheera in origine.


Da quanto il Cristo-Dio ha pronunciato il“compiuto” sul Golgota, l’avversario di Dio, ildemone, ha perso il suo empio gioco. Il Cristo èstato il Salvatore ed è fino ad oggi il Salvatore:da quando è avvenuto l’atto di Redenzione diGesù, il Cristo, non è più possibile che si dissol-vano gli esseri divini e i doni della creazione diDio, le forme dell’Essere dei cieli, donate dalSuo amore. Per far questo Egli ha impiegato granparte della Sua eredita divina che da allora sitrova come scintilla di luce nella nostra anima.Questa scintilla di luce protegge l’essere divinoin noi, l’anima.

Il Cristo non ci ha semplicemente tolto i no-stri peccati. Tuttavia Egli ci aiuta a riconoscere inostri peccati, a pentircene, a sistemarli e a nonripeterli più. Egli aiuta ognuno di noi, insegnan-doci ripetutamente di osservare i Comandamen-ti di Dio, di riconoscere profondamente e appli-care i Suoi insegnamenti, il Discorso della Mon-tagna, per poter in questo modo ridivenire purie fare ritorno alla nostra origine, all’eterna patria.Seguire il Cristo nei propri pensieri, nelle proprie


parole e azioni, rivolgerci in preghiera a Lui, loSpirito dell’interiore e instaurare una comunica-zione con Lui è il significato della Religione In-teriore. Religione Interiore, Cristianesimo Inte-riore, significa quindi sfruttare le giornate secon-do la volontà dello Spirito eterno, rendere onorea Dio e fare quindi la Sua volontà.

La preghiera dell’unità, il Padre Nostro, iniziacon le parole: “Padre nostro, che sei nei cieli, èsantificato il Tuo nome. Viene il Tuo Regno e si com-pie la Tua Volontà, come in cielo, così in terra.“ Ciòè stato espresso in modo assoluto da Gesù, ilCristo. Con queste parole Egli ci ha detto: faraidi nuovo ritono a Dio, grazie all’operato dell’e-terno Padre per mezzo di Suo Figlio, tramite laredenzione.

Noi tutti faremo ritorno al Padre, dal qualesiamo scaturiti, perché in ognuno di noi c’è unessere di luce che ritonerà nella Casa del Padre.Infatti Dio non crea anime: Egli ha creato l’esseredi luce che si trova nel profondo dell’anima. Essasi purifica, si nobilita, e che cosa si fa semprepiù varco? Si manifesta l’essere di luce.


Ognuno di noi è il tempio di Dio. Dio dimorain noi. Quanto più adempiamo la volontà diDio, realizzando le Sue Leggi della vita, i Co-mandamenti e gli insegnamenti di Gesù, ilCristo, tanto più ci avvicineremo al nostro Padredei cieli, e con tanta più coerenza camminere-mo tenendo la mano del nostro Redentore, perliberarci dalla ruota della rinascita ed entrare nelRegno di luce, a Dio, a Colui che ci ha contem-plati e creati fin dall’origine, dall’eternità!

Per noi uomini è un grande conforto sapereche dopo la vita sulla terra - se abbiamo osserva-to i Comandamenti e le Leggi Dio - l’anima potràiniziare il suo viaggio verso casa, poiché ancheil Cristo ci ha già promesso a senso: “Nella casadel Padre mio vi sono molti posti. Se no, ve l’avreidetto. Io vado a prepararvi un posto; quando saròandato e vi avrò preparato un posto, ritornerò e viprenderò con me, perché siate anche voi dove sonoio. E del luogo dove io vado, voi conoscete la via.”(Giov, 14,2)

Le dimore nella nostra patria sono quindi li-bere; le nostre famiglie spirituali ci attendono.


Hanno nostalgia di noi; desiderano la grandeunità cosmica nella Casa del Padre. E la Casadel Padre è il Regno di Dio infinitamente gran-de! La forza di Dio si irradia verso di noi; perquesto sono venuti in continuazione profeti chehanno insegnato agli uomini: “Cambiate! Rivol-getevi a Dio. Dio è amore. Il Padre vi ama. Egli amail figlio, la figlia che ha creato!”

Sarebbe invece un Dio crudele se ci punisseo ci inviasse addirittura nella dannazione eterna!Ma non è così - Egli è nostro Padre che ci ama.Soltanto noi stessi possiamo condannarci. E inche modo? Entrando nelle sfere oscure dell’es-sere, lontano da Dio, a causa di nostri pensieri,delle nostre parole e opere tenebrosi, che sonocontrari alla Legge della vita, alla nostra vera ere-dità divina che è amore altruistico. Ma anchequeste tenebre che noi stessi abbiamo causatonon saranno mai eterne, poiché non esiste unadannazione eterna! Possiamo condurre una lun-ga esistenza nell’ombra, se noi preferiamo restarenell’ombra. Ma Dio è luce! La luce è amore el’amore è calore - questo è Dio, nostro Padre! Egli


è il Dio-Padre-Madre. Egli ci ama e ci chiama.Egli ci ha inviato Suo Figlio, il Coregnante deicieli, per donarci la forza parziale della forza pri-mordiale, una parte della Sua eredità divina,affinché possiamo avere un sostegno lungo lavia che ci riconduce a casa nell’eternità. E questosostegno è il Cristo, il nostro Redentore, la lucedella redenzione in noi.

Molte persone hanno paura di morire - per-ché? In fondo non si tratta tanto di una pauradella morte in se stessa, ma hanno piuttosto in-consapevolmente paura dei propri peccati. In-fatti, quando l’anima si sfila a poco a poco dalcorpo che sta decedendo, qualcuno si rende con-to di che cosa ha provocato contro la sua veravita, contro la sua eredità spirituale. E’ qui che sitrova la radice della paura del decesso, dellamorte.

Desideriamo dire a tutti i nostri simili, chesono nostri fratelli e sorelle: non è possibile tro-vare sostegno, sicurezza e aiuto nell’esteriore! Etanto meno nelle istituzioni ecclesiastiche ap-


parentemente cristiane. Per questo: uscite dallecase di pietra che vengono chiamate chiese! Voistessi siete il tempio di Dio! E se Dio risplendein voi, se in voi c’è l’essere divino, se siete eredidel Regno di Dio, che cosa dovreste fare? Prega-re - e vivere i contenuti delle vostre preghiere. Ecosì si compirà ciò che sta scritto nel vostro cuo-re: voi siete vita eterna, contemplati dall’eternoPadre che vi ama, che vi chiama, che ha inviatoSuo Figlio, nostro Fratello divino, affinché im-pariamo a comprendere che la forza divina è innoi e che noi - ognuno di noi - siamo il tempiodi Dio. Nel profondo della nostra anima si trovail grande essere divino.

Quanto più ci purifichiamo, tanto più facilesarà il nostro decesso quando verrà la nostra ora,poiché percepiremo che il Cristo ci prende permano e ci conduce passo per passo alla Casa delPadre. E’ finita con le incarnazioni - si va direttinel Regno di Dio!


Fonti

1) Bruder Jesus (Fratello Gesù), dtv-tascabili,München 1977, p. 25

2) Il vangelo della Pistis Sophia, edito daC.M. Siegert, Bad Teinach-Zavelstein 1991,2a ed., p. 234

3) K.O. Schmidt, „Kehret wieder Menschenkinder“,(Fate ritorno figli umani) 1970, p. 42

4) Lib. I, Adversus Jovinian5) Jovinianum II, 66) H. Bauer, „Wiedergeburt“ (Reincarnazione)

2a ed. 1998, p. 1277) Origenes, Joh. comm. VI, 13.748) Origenes, Peri Archon, II,9,79) H. Bauer, „Wiedergeburt“ (Reincarnazione)

2a ed. 1998, p. 14510) ibidem, p. 14211) Robert Sträuli, „Origenes, der Diamantene“,

(Origene Adamantio), Zurigo 1987, p. 31712) ibidem, p. 335


Altri libri consigliati

La morte, nostra contemporanea

Ognuno muore da solo.Vivere e morireper continuare a vivereUn libro che riguarda chiunque desideri supe-rare la paura della morte per giungere ad unmodo di vivere consapevole, per acquisire si-curezza, tranquillità e stabilità interiore. In-

fatti, come scrive Gabriele: “Chi impara a comprendere la propria vitanon ha più paura della morte.”Il lettore scoprirà correlazioni fino ad ora sconosciute in merito alla vitae alla morte, sulle condizioni in cui si trova l’anima nelle diverse situazionidel processo della morte e su ciò che aspetta l’anima di una personanell’aldilà, dopo il decesso del corpo fisico.

Pagg. 216, Nr. S 368, Euro 9,50

La tua vita nell’aldiquaè la tua vita nell’aldilà

Con la morte la nostra anima non diviene népiù oscura, né più luminosa. Le sfere del-l’aldilà sono per l’anima una “realtà”, così co-me la materia lo è per l’uomo. Con le nostresensazioni, pensieri, parole ed azioni creiamonoi stessi il mondo in cui vivremo nell’aldilà.L’inferno e il paradiso non sono quindi luoghifisici, bensì stati di coscienza.

Pagg. 130, Nr. S 316, Euro 9,50


Valgono i prezzi dell’attuale listino in vigore

Questa èla Mia parola

A e ΩIl Vangelo di Gesù

La rivelazione del Cristo,conosciuta oggi dai veri cristiani

in tutto il mondo

Un libro affascinante che vi farà incon-trare Gesù, il Cristo, in modo total-mente nuovo, libero da tradizioni,dogmi o concetti di fede prestabiliti: laverità sulla Sua vita e sul Suo operatoin veste di Gesù di Nazaret. Il testo diun vangelo apocrifo viene spiegato,rettificato ed approfondito tramite laparola profetica dei nostri giorni, dan-do una visione globale di quanto av-venne 2000 anni fa. Il Cristo stesso ri-sponde alle domande più profonde inmerito alla guarigione, al rapporto congli animali e la natura, alla vita dopola morte, alla pace, al futuro dell’uma-nità, con molti aspetti che non sonostati riportati nei vangeli tradizionali.Alcuni aspetti sono:

Pagg. 1114, Nr. S 007, Euro 19,90

GESÙ era un uomo del popolo

non della chiesa

GESÙ era un uomo del popolo

non della chiesa

• Gesù non ha portato agli uominiuna religione esteriore, ma interiore:ci ha insegnato che Dio è un Padrecolmo di amore, che non castiga, nonsi vendica, non invia gli uomini alladannazione eterna, ma ha indicato aiSuoi figli la via per poter vivere inmodo consapevole e appagato.

• Gesù si impegnò in ogni circostanzaper gli animali, spiegando agli uo-mini che gli animali sono i loro fratelliminori e insegnando loro come viverein unità con tutta la natura. Per questomotivo gli apostoli, i discepoli e iprimi cristiani erano vegetariani erispettavano la vita in ogni essere.

Con l’autobiografia di

Gabriele e un CD con un

messaggio dall'universo


Richiedete informazioni sulle pubblicazioni o i librettiRichiedete informazioni sulle pubblicazioni o i librettiRichiedete informazioni sulle pubblicazioni o i librettiRichiedete informazioni sulle pubblicazioni o i librettiRichiedete informazioni sulle pubblicazioni o i librettigratuiti della serie “Il messaggio della verità” presso:gratuiti della serie “Il messaggio della verità” presso:gratuiti della serie “Il messaggio della verità” presso:gratuiti della serie “Il messaggio della verità” presso:gratuiti della serie “Il messaggio della verità” presso:

Vita UniversaleC.P. 16068 - 20158 Milano

Tel. e fax 02/670 60 58Internet: www.vita-universale.org

r e i n c a r n a z i o n e un dono di grazia della vita ... · gabriele*, la profetessa e...

Documents