quinto seminario internacional de microeconomía heterodoxa 29, 30 y 31 de octubre de 2014 facultad...
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Quinto Seminario Internacional de Microeconomía Heterodoxa
29, 30 y 31 de Octubre de 2014Facultad de Economía, UNAM.
México, D.F.
Pluralismo Moral y Bienestar Subjetivo del
Consumidor
Dr. Abraham Aparicio CabreraFacultad de Economía, UNAM.
Contenido de la ponencia
• Se inserta en el campo “Microeconomía e Interdisciplinariedad”, específicamente en las áreas temáticas:
–Microeconomía y filosofía
– La ética de la microeconomía
• Tiene por objetivo destacar la importancia de las creencias y los valores como determinantes de la conducta del consumidor (decisiones y patrones de consumo).
El consumo en la sociedad contemporánea
• Desde hace cuatro décadas, el consumo real per capita ha crecido prácticamente en todo el mundo, y de manera más acelerada en los países en vías desarrollo, en especial en China (6.6% promedio anual 1970-2012).
• Sin embargo, todavía existen grandes disparidades:
– Estados Unidos realiza el 30% del consumo mundial.
– Sólo 17 países aportan el 80% del consumo mundial.
– Consumo per capita:
• Estados Unidos: 31,000 USD corrientes.
• China: 1,200 USD corrientes.
China
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4.74.6
3.02.5 2.5 2.4
2.1 2.01.8
1.5
Crecimiento promedio anual del consumo real*
per capita en países seleccionados, 1970-2012
(Porcentaje)
*/ En USD a precios de 2005.Fuente: United Nations Statistics Division, http://data.un.org
Distribución del consumo en el mundo, 2012(porcentaje)
Estados Unidos 30.3 Brasil 2.3
Japón 8.7 México 2.2
Alemania 5.3 España 2.0
China 5.2 Rusia 1.9
Reino Unido 4.8 Corea del Sur 1.7
Francia 4.1 Australia 1.6
Italia 3.2 Turquía 1.3
India 2.5 Holanda 1.0
Canadá 2.4 Otros 190 países 19.5
Fuente: United Nations Statistics Division; http://data.un.org
Consumo per capita en países seleccionados, 2012(USD corrientes)
Mónaco 76,862 Chile 6,553
Suiza 33,104 México 5,948
Noruega 32,700 Argentina 4,405
Estados Unidos 31,085 Rusia 4,253
Luxemburgo 29,108 Sudáfrica 3,946
Australia 23,449 Brasil 3,848
Japón 22,002 Irán 1,430
Alemania 20,283 China 1,224
España 14,016 Bolivia 846
Kuwait 7,863 Etiopia 222
Fuente: United Nations Statistics Division; http://data.un.org
El consumo en la sociedad contemporánea
• En la sociedad contemporánea se difunde, casi de manera única (monismo moral), una oferta de vida buena que atribuye al consumo un papel esencial en la consecución de la felicidad, entendida ésta última como hedonismo utilitario-cirenaico (disfrute, ausencia de dolor):
– “Las mujeres y varones de nuestro tiempo han reconocido, con hechos, que en el ejercicio del consumo, llevado al máximo, ven el camino de la felicidad” (Cortina, 2004: 21-22).
“[Las] mujeres pueden ser una máquina de comprar, y los minoristas sabios hacen lo que pueden para fomentar este comportamiento… Para muchas mujeres hay aspectos psicológicos y emocionales asociados al shoping,… pueden entrar en una especie de ensueño cuando van de compras,… Son las mujeres las que determinan la metafísica del shoping, ellas aclaran cómo los seres humanos vamos por la vida… A un nivel tan extremo, el shoping es una experiencia transformadora, así como un método para ser una persona renovada e, incluso, ligeramente mejor. Los productos que una mujer compra la convierten en otra versión idealizada de sí misma” (Underhill, 2002: 27-28).
El consumo a la luz de otros valores
• Existen otras ofertas de vida buena que atribuyen un papel muy diferente al consumo en la consecución de la felicidad; conocerlas proporcionaría una identidad moral alternativa al consumidor, rompiendo con ello el monismo moral.
• Introducir el pluralismo moral en el mundo del consumo.
El consumo a la luz de otros valores
• Un esfuerzo en este sentido es la Ética del Consumo.
• Por ejemplo, Cortina (2004) entiende la felicidad como eudaimonía e incorpora el enfoque de las capacidades de Amartya Sen para establecer un proyecto de vida buena en el cual los bienes de consumo tienen un valor instrumental, al servicio de las capacidades y de los funcionamientos:
– Capacidades: reflejan lo que puede llevar a cabo, su libertad positiva de hacer (capacidades corporales, mentales, sociales, de la singularidad).
– Funcionamientos: reflejan las cosas que una persona puede valorar hacer o ser.
• De este modo, se propone un consumo libre al servicio de las capacidades.
El consumo a la luz de otros valores
• Sin embargo, esta propuesta tiene la limitante de que ensanchar la capacidad de consumo es una cosa, y conducirlas a un consumo mejor y felicitante, es otra (véase Rojas, 2010).
• Así pues, valores y virtudes como la libertad, la prudencia, la lucidez, la cordura y la moderación podrían integrar una identidad moral alternativa para el consumidor contemporáneo.
Consumo consciente: poder, derechos y obligaciones; exige y asume las consecuencias de su modo de consumir.
Consumo informado: compara calidad y precio, piensa en invertir antes que en gastar.
Consumo crítico: de la moda y la publicidad; valora a los demás por lo que son y no por lo que tienen; elige y conserva lo que necesita y le gusta.
Consumo saludable: aleja de la vida sedentaria y los excesos, hace ejercicio, duerme bien, modera consumo de alcohol, evita fumar y no se automedica.
Consumo sustentable: elige productos ecológicos, ahorra energía y agua, separa la basura, usa lo menos posible el auto y está comprometido con el desarrollo y la vida de las siguientes generaciones.
Consumo solidario: considera los efectos de su consumo en los demás y prefiere productos artesanales, o de proveedores socialmente responsables, con políticas laborales justas y procesos de producción limpios.
Consumo activo: suma su fuerza a la de otros, organizándose para lograr relaciones de consumo más equitativas.
Consumo
Inteligente
Fuente: http://revistadelconsumidor.gob.mx/?p=9100
Hacia una identidad moral mínima del consumidor
• En las sociedades democráticas occidentales conviven distintos códigos, distintas éticas de máximos u ofertas de vida buena. A la hora de enfocar las cuestiones morales no puede darse por supuesto que existe un acuerdo básico, sino que es preciso construirlo (Cortina, 2003: 14).
• La aplicación del principio de la ética discursiva al mundo del consumo implica que la totalidad de ofertas de vida buena (éticas de máximos) que atribuyen un determinado papel al consumo en la consecución de la felicidad, deben ser consideradas como válidas en un diálogo, público y abierto, en las condiciones más próximas a la simetría, que tenga por finalidad establecer un mínimo de normas que sólo serán válidas si están de acuerdo todas las concepciones involucradas (Cortina, 1998a: 84).
Conclusiones• Las creencias y los valores inciden sobre
la conducta del consumidor (decisiones y patrones de consumo).
• En la sociedad contemporánea es publicitada una sola ética (monismo moral) que atribuye gran importancia al consumo en la consecución de una felicidad de tipo hedonista-utilitarista-cirenaico.
• Ayudaría a la compresión del complejo fenómeno del consumo contemporáneo un diálogo público y abierto, en condiciones de simetría, en el cual participen, sin imposiciones unilaterales ni exclusiones, las distintas posiciones morales coexistentes en una sociedad pluralista y democrática.
Conclusiones
• Lamentablemente, las ofertas de vida buena que atribuyen al consumo un papel menos importante en la consecución de la felicidad, han sido prácticamente eclipsadas, calificadas de antiguas, arcaicas, retrógradas o trasnochadas, porque resultan contrarias a la lógica de la sociedad consumista contemporánea.
• De ahí la urgente necesidad de reforzar el pluralismo moral en el mundo del consumo, a través de publicitar (hacer del dominio público) el papel que juega el consumo en la consecución de la felicidad según otras ofertas de vida buena.
Referencias completas en:
• Aparicio, Abraham (2014)“Pluralismo moral y bienestar subjetivo del consumidor”, Convergencia. Revista de Ciencias Sociales 64, enero-abril, pp. 189-206.
Bibliografía complementaria:
• Aparicio, Abraham (2011) “Bienestar subjetivo del consumidor y concepto de felicidad”, Argumentos. Estudios Críticos de la Sociedad, Nueva Época, Año 24, núm. 67, pp. 67–91, septiembre–diciembre.
• Aparicio, Abraham (2010)“Aportes de la doctrina social de la Iglesia para una deontología del consumo”, Revista Iberoamericana de Teología, Vol. VI, núm. 11, pp. 31–54, julio–diciembre.
• Aparicio, Abraham (2009) “Felicidad y aspiraciones crecientes de consumo en la sociedad postmoderna”, Revista Mexicana de Sociología, año 71, núm. 1, pp. 131–157, enero–marzo.
