quels liens sociaux dans les sociétés individualistes

7/29/2019 Quels liens sociaux dans les socits individualistes

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Thme - Quels liens sociaux dans les socitso s'affirme le primat de lindividu ?

Sociologie

II Intgration, conflit, changement social


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Le programme officiel

INDICATIONS COMPLMENTAIRES :Aprs avoir prsent l'volution des formes de solidarit selon Durkheim, on montreraque les liens nouveaux lis la complmentarit des fonctions sociales n'ont pas faitpour autant disparatre ceux qui reposent sur le partage de croyances et de valeurs

communes. On traitera plus particulirement de l'volution du rle des instancesd'intgration (famille, cole, travail, tat) dans les socits contemporaines et on sedemandera si cette volution ne remet pas en cause l'intgration sociale.

Acquis de premire : Socialisation,capital social, sociabilit, anomie,

dsaffiliation, disqualification,rseaux sociaux

NOTIONS : Solidarit mcanique/organique, cohsion sociale


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Pour dfinir le lien social, on peut effectivement prendre en compte ce fondement essentielquest la protection, cest--dire le fait de pouvoir se dire je peux compter sur qui ?. Toutindividu se pose cette question. Je peux compter sur un systme de protection socialegnralis mais si celui-ci scroule, je peux compter sur qui ? Sur mes proches, certes, sur mafamille, sur mes collgues de travail etc. Mais ce nest pas la seule dimension du lien social :

lautre dimension, toute aussi fondamentale, est de savoir est-ce que je compte pourquelquun,cest--dire comment je construis mon identit de faon ce que lon puisse medonner une certaine valeur dans la socit, sur laquelle je peux aussi compter, pour me dfinirsocialement, comme un individu membre de cet ensemble social . Cest l que se pose laquestion de lutilit, que Durkheim se posait dailleurs aussi. Lindividu doit prendre consciencequil est un lment dun organe plus gnral. Tout le processus conduit finalement donner

lindividu le sentiment quil est reconnu par autrui, cest--dire par le regard que portent lesautres sur lui. Il sagit dune qute infinie en quelque sorte, que nous sommes tous, en tantqutres humains, conduits pratiquer au quotidien. Nous sommes obligs de penser toujours notre relation autrui, cest--dire la faon dont nous pouvons tre utiles dans notre relationavec les autres membres de la socit.Source : Serges Paugam, Pauvret et solidarit, entretien, Laviedesides.fr, 30/05/200811

1. Quelles sont les composantes du lien social ?2. L'a artenance une socit ncessite-t-elle ue les individus soient identi ues ?

IntroductionDfinition du lien social


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Le lien social (ou cohsion sociale) se dfinitcomme lensemble des processus et des

mcanismes qui permet de faire en sorteque la socit tienne ( faire socit ).Il correspond, pour une socit donne, lanature et lintensit des relations socialesqui existent entre ses membres.

Source :C. Rodrigues / IUFM Aix-Marseille / PCL1

IntroductionDfinition du lien social


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I- Lvolution des formes de solidarit :Lanalyse de Durkheim

mile Durkheim (1858-1917), sociologue

franais.

De la division dutravail social, 1893.


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A - Les deux types de liens sociaux

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf
http://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdf


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B - Le passage de la solidarit mcanique lasolidarit organique

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf
http://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdfhttp://sesmassena.fr/Documents/CHAP%206%20%20-%2061%20-%20A%20-%20Coh%C3%A9sion%20sociale%20et%20individualisme%20(Cours)%20(2009-2010).pdf


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A: 1 p 247B : Avec le XVIIIe sicle saffirme un individualisme dabord abstrait qui va progressivement seconcrtiser dans la figure de lindividu en socit. Lindividu se libre de la tutelle des communautsdappartenance au profit dune grande communaut nationale, o dominent sous forme contractuelle lelien symbolique du politique et le lien civil de lconomique. A lentire dtermination de lindividusurveill de prs par les pouvoirs et les rgles et soumis leur coercition directe succde un individugouvern distance par les institutions dont il intriorise les normes et les valeurs. A peine sorti de lacommunaut, lindividu est envahi par la socit qui en modle ltre et la conscience. [...]

Avec les annes 1960 et la monte dune gnration plus libertaire, le conflit intrieur et identitairede lindividusexprime sur la place publique et culmine dans le monde en 1968 dont on dira, juste titre,que sy manifeste dabord une rvolution dans les murs, en loccurrence un renversement des rapportsentre lindividu et la socit, entre thique individuelle et morale sociale. Cest moins lindividu qui

triomphe que la socit qui se dfait. Souvre alors un nouvel ge de lindividu qui est donc moins celuide lindividu autonome construisant un nouveau lien social que celui dun individu un peu plus isol etatomis. Le recul de ce qui "faisait socit" aprs leffacement des liens communautaires laisse la place un nouvel ge de lindividu, celui de lindividu solitaire.Source : R.Sue, "Renouer le lien social", Edition Odile Jacob, 2001Questions1. Mettez en vidence les caractristiques de lindividualisme dans les deux priodes2. Quels sont les avantages et les inconvnients du dveloppement de lindividualisme ?

CLe dveloppement de lindividualisme


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Dun ct, un individualisme qui considre chez tous les

tres humains ce qui les runit, ce qui leur est commun, savoir la raison et la commune humanit. Cest pourquoi

je nomme cet individualisme abstrait . Il est universel.De lautre ct, un individualisme qui recherche ce qui

diffrencie chacun, son originalit, son caractre unique

qui demande un traitement diffrenci. On le nommera individualisme concret .Source : Franois De Singly,Lindividualisme est unhumanisme, Edition de LAube, 2005)

CLe dveloppement de lindividualisme


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DUne disparition de la solidarit mcaniquedans les socits modernes?

Contrairement ce que pensait Durkheim, la solidarit mcaniquen'a pas disparu de nos socits modernes. Le poids d'une tropgrande libert a incit l'individu rechercher de nouvelles formes

de solidarit. Aujourd'hui, il a tendance s'organiser de nouveau engroupe, pour pallier l'absence de sens engendr parl'individualisme, autour d'une conscience collective forte. Plusieurscourants thoriques ont propos, au cours du XXe sicle, unevision plus mcanique de la socit.

Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social,ellipsesQuestions :1. Quelle tait lvolution anticipe par Durkheim ?

2. Se rvle telle juste? Expliquez


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L'cole de Chicago prend naissance la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle aux tats-Unis. Ces tudes portentprincipalement sur la ville et la cohsion sociale. Des auteurs comme R.E. Park et E.W. Burgess montrent quel'urbanisation conduit un clatement social et la marginalisation de certains individus. Mais si on peut qualifierune partie de cette population d'exclus, l'cole de Chicago entend montrer qu'il y a un regroupement d'individus dansdes quartiers o se constituent des aires naturelles . Aussi, s'il y a une dsorganisation au niveau global, la villereste un lieu de rorganisation entre des groupes, des communauts locales. Tout se passe comme si des individus,rejets d'une socit incapable de permettre une solidarit organique, recomposaient entre eux un lien social autour

d'une conscience collective forte et d'une solidarit mcanique.Plus tard, reprenant les analyses de l'cole de Chicago, dont ils sont pour beaucoup les anciens lves, d'autresauteurs vont dvelopper le courant de l'interactionnisme symbolique. H.S. Becker et E. Goffman, exploitant aumieux les mthodes de l'observation participante, s'intressent galement la reconstitution du lien dans unepopulation d'exclus. Becker tudie notamment la carrire dans un groupe dviant, les musiciens de jazz. Il montrequ'ils se diffrencient de faon pleinement consciente du reste de la population non musicienne, les caves enadoptant des comportements et des valeurs non conformistes. Par ailleurs, ils se reconnaissent entre eux sur une base

communautaire et certaines rgles sont strictes. Un rseau de relations est constitu pour la recherche d'un emploi etun musicien de jazz doit respecter son intgrit artistique et ne pas se livrer une attitude commerciale dans le seulbut d'augmenter ses revenus. La conscience collective conserve ici toute sa force.

Source : op. cit .Questions :1. Loptimisme dont a fait preuve Durkheim parat-il vrifi aux thoriciens de lcole de Chicago, que constatent-

ils ?

2. A partir de lexemple des musiciens de jazz, expliquez pourquoi la solidarit mcanique na pas disparu



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L'analyse des groupes dviants permet donc de mettre en vidence lapersistance des rapports communautaires dans notre socit moderne. Mais, ils'agit bien d'une solidarit mcanique, ces tudes avouent la difficult de laconstitution d'une solidarit organique. La socit considre les exclus comme

des marginaux responsables de leur isolement. Elle ne leur permet donc pas des'intgrer dans un ensemble global. Les dviants, quant eux, finissent paradopter des comportements en opposition avec les valeurs et les normessociales, ils se pensent en dehors de la socit. Il y a donc une rupture du lienorganique. Le lien social ne perdure que par l'mergence d'une solidaritmcanique entre des groupes restreints.Source : op. cit .Questions :1. Peut-on considrer que les dviants sont responsables de leur marginalit ?

Justifiez votre rponse.



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10 p 239Questions:1. En quoi le ghetto fonctionne-t-il selon le principe de la

solidarit mcanique ?


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II- Lvolution du rle des instancesdintgration dans les socits modernes


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Introduction- Les diffrentes instancesdintgration et leurs fonctions

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - B - Les institutions intgratrices (Cours) (2009-2010).pdf
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IntroductionCrise des instances dintgrationsociale et dveloppement de lindividualisme

Depuis un quart de sicle limage d'une socit (comme les socits franaise, nord-amricaine, allemande, japonaise...) vue comme un systme social organis, avec un Etatqui dirige et contrle des institutions stables (la famille, l'cole, l'entreprise et des classessociales) aux frontires bien dfinies... est en train de se dissoudre. La vie sociale apparatdsormais comme un ensemble disparate, dsordonne, forme de rseaux fluctuants,

d'institutions instables, de groupes sociaux, tribus, communauts composites, aux frontiresfloues, o les liens sociaux (famille, travail, politiques) se sont fragiliss. Comme l'criventFranois Dubet et Danilo Martucelli, le dclin de l'ide de socit ressemble audmembrement d'un monument dont les piliers et les murs se lzardent et s'effritent pierre par

pierre .Et les raisons de cette transformation sont bien connues. Depuis les annes 70, la longue

phase de crise conomique, le chmage de masse, les bouleversements de la famille, le dclinde l'Etat, l'individualisme... tous ces phnomnes semblent avoir conduit un dclin desanciennes formes d'intgration sociale.Les sociologues parlent de dsinstitutionnalisation pour voquer les transformations del'cole, de l'entreprise, de la famille. D'institutions stables, rgies par des normes et valeurssres et contraignantes, elles sont devenus de simples groupement instables et prcaires.

Source/:Questions:1.Pourquoi peut-on parler de remise en cause des instances dintgration? Quelles en sont les explications?


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A - Une crise de la famille ?


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1- La famille : une instance essentielledintgration sociale


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a- La famille transmet les normes et les valeursen vigueur dans la socit.

La famille transmet l'enfant, ds son plus jeune ge, le langage etles codes sociaux les plus lmentaires (apprendre manger correctement par exemple), mais aussi les valeurs et les normes

qui l'aideront ensuite dvelopper des relations sociales. Elle jouedonc un rle important dans la socialisation. Mais elle transmet aussibien d'autres choses : du patrimoine conomique, culturel, et des liensaffectifs qui, en retour, participent aussi de la socialisation desindividus...

Source: Famille et socialisation , Sciences humainesQuestions:1. Rappelez la dfinition de la socialisation

2. En quoi la famille est-elle un agent essentiel de socialisation?


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bLa famille constitue un rseau de solidarit

6 p 242

Questions:1. Quelles sont les diffrentes formes de solidarit

familiale mises en vidence dans le texte?2. Quelle se vive comme volontaire ou subie :

quel type de solidarit selon Durkheim, cettealternative renvoie-t-elle?


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2 - Une remise en cause du modle familialtraditionnel

1. Donnez lescaractristiques

du modlefamilial du dbutdes annes 60

2. Pourquoi peut-ondire quil est encrise?


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Les transformations de la famille dcouleraient du primat de laffection et de lautonomisation desacteurs. Lindividu tant de plus en plus attach la qualit des relations interpersonnelles, lefonctionnement familial voluerait vers davantage de psychologisation . Lpanouissement desoi deviendrait lobjectifde chacun et la vie familiale serait au service de lidentit personnelle. Ensomme, lindividu lui-mme sautonomiserait par rapport la famille, ce qui correspond bien la

poursuite du processus dcrit par Durkheim. En conduisant la revendication de lautonomiepersonnelle, lindividualisme rendrait ainsi le lien familial plus prcaire, plus instable, et par lmme, lunit familiale plus soumise au contrle tatique. ()Linspiration durkheimienne est tout aussi prsente dans la thse de la dsinstitutionalisationfamiliale, dont la premire formulation est celle de Roussel, mais le propos est plus inquiet. Leschangements de la famille marqueraient un affaiblissement des normes hier prescrites qui faisaient

de la famille une institution qui simposait tous. Le refus de soumettre sa vie prive la loi, aucontrle social, souligne la coupure qui se serait tablie entre sphre prive et sphre publique .Les contemporains survaloriseraient la premire au nom de lpanouissement de soi.(Source : J.H.Dechaux, La Nouvelle Socit franaise , Armand Colin, 2001

1. En quoi lpanouissement personnel et la monte de lindividualisme fragilisent-t-ils la famille?2. Expliquez la phrase souligne

2- Une remise en cause du modle familialtraditionnel


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Mariages et Pacs1 entre 1999 et 2010

3Et une recomposition de la famille

Questions:1. Priodisez lvolution du nombre de mariages et du nombre de PACS,2. Pourquoi peut-on dire que lobjectif du PACS na pas t atteint?


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S'il y a un dsir de mariage, c'est parce qu'il apporte quelque chose de plus. Le sens premier decette journe nulle autre pareille permet la plupart des couples de sceller leur engagement etde le marquer symboliquement. ()Le mariage s'inscrit dans une tradition o l'union a toujours t envisage entre un homme etune femme, si bien qu'on peut tre surpris que les homosexuels rclament de pouvoir se marier.

Mais leur demande confirme mon sens la force symbolique du mariage et dmontrequ'il reste attractif.Si le projet de loi du mariage pour tous est vot, ce sera une rupture. Mais je suis certain quel'institution du mariage tiendra bon. On constate que l'instauration du Pacs, il y a dix ans, n'apas amoindri sa cote. Pas plus que les divorces n'ont altr son image. Il s'agit d'un engagementmarqu par un moment exceptionnel : c'est un signe d'une force incomparable.

Source: Jean-Claude Kaufmann, : "Le mariage religieux donne du sens la dmarche ducouple , Le Plerin, 23/12/2012Questions:1. Quels sont les apports pratiques et symboliques du mariage ?2. Expliquez la phrase souligne



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La crise de la famille est un autre facteur voqu pour soutenir la thse de la crise du lien social.Depuis trente ans, la monte des divorces, des unions libres, des familles monoparentales et dunombre de personnes vivant seules indique indiscutablement une fragilisation des liens (9). Faut-il endduire un dclin gnral des liens familiaux ? Rien n'est moins sr. Deux processus contradictoires sedveloppent paralllement. Si les liens institutionnels ont tendance se dissoudre, l'entraide et la

solidarit se portent bien (10). S'il y a bien affaiblissement du cadre institutionnel du mariage (lesmariages et unions sont plus instables), on assiste paralllement un resserrement de certains liens.Ainsi, si le nombre des familles monoparentales a fortement augment, 80 % des enfants concernsvivent alternativement avec les deux parents. Les enfants de divorcs cohabitent moins avec leursparents, mais communiquent beaucoup plus avec eux.Dans les couples aussi, on se voit moins, mais on se parle plus. Les sociologues de la famillesoulignent tous le mme phnomne : la vie en commun est partage entre le souci de prserver un

temps et un espace soi, et en mme temps, de partager des moments forts de vie en commun.Comme ces couples qui quittent la maison et vont au restaurant pour tre ensemble pendant unmoment privilgi.Source: Lien social. Crise et recompositionQuestions:

1. Peut-on parler de crise de de la famille ?2. Quelles sont les caractristiques des nouvelles formes familiales?

http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=24&id_article=12399


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BUne crise de lcole ?


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1Le rle intgrateur de lcole

8 p 243Questions :1. Quels sont les objectifs de lcole sous la III

Rpublique?

2. Expliquez la dernire phrase du texte

9 p 243 :

Questions:1. Quelle est la culture ( valeurs, normes, rites)dveloppes par lcole?

2. En quoi lcole rpublicaine imite-t-elle lemodle scolaire catholique?


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A :11p 244B:Pour les mmes raisons, et aussi du fait dun chmage croissant, on assiste un durcissement de laconcurrence pour les emplois, qui fait apparatre la russite scolaire comme un enjeu dcisif. Cecinourrit dans la jeunesse une inquitude de plus en plus forte, bien plus forte que dans les pays voisins. Ilest probable galement que ces volutions nourrissent chez les lves un utilitarisme croissant assortidune perte de sens des apprentissages. Il est tout aussi probable que la souffrance de ce que Dubetappelle les vaincus du systme sort bien aiguise de ces volutions. Au total, ces volutions delongue priode interpellent sans doute le principe mritocratique lui-mme et spcifiquement les limitesde la mritocratie scolaire, tant que la socit est ingale et se repose largement sur lcole pour assurerlinsertion des jeunes gnrations. Seule une modification radicale des relations entre formation etemploi, ou videmment une attnuation sensible des ingalits sociales elles-mmes, pourrait entraner

une relle et durable dmocratisation des scolarits.M Duru-Bellat,in O Gallland et Y Lemel (dir.), La socit franaise, A Colin, coll. Socitales, 2011 (3me dition)Questions:1. Quelles sont les missions contradictoires de lcole?2. En quoi fragilisent-elle sla capacit dintgration de lcole?

2Une remise en cause du rle delcole


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3A relativiser

Surtout en temps de rcession, le diplme reste un atout efficace pour trouver un emploi. Le taux dechmage en 2011 des 15-29 ans diplms du suprieur est de 9%, de 22% pour les bacheliers, contre 46%chez les non-diplms, selon les chiffres avancs dans le dernier rapport de lInjep, publi dansLe Mondedat du 4 dcembre .LInstitut national de la jeunesse et de lducation populaire (Injep) dresse tous lesdeux ans un tat des lieux de la jeunesse franaise.Dans linsertion professionnelle, le diplme est devenu un avantage relatif plus important quil ne ltait

il y a vingt ou trente ans, explique Olivier Galland, sociologue, prsident du conseil scientifique delInjep, au Monde .Il reste une protection extraordinaire contre le chmage. Les diplms continuent,mme si cest plus tardivement, dcrocher le Graal, le CDI.Chaque anne, ce sont 140.000 jeunes qui sortent sans diplme ni qualification du systme scolaire. Pources jeunes, dcrocher un emploi et sortir de la prcarit est de plus en plus difficile. Le taux de pauvretdes 18-24 ans est de 22,5% en 2010, contre 17% en 2004, indique le chercheur au Monde. Le taux depauvret (qui correspond un revenu infrieur 964 euros par mois) est de 30% chez les non diplms

contre 10% pour les diplms. Pire encore, le taux dextrme pauvret (avec des revenus infrieurs 576euros environ) sest accru de 38% entre 2007 et 2009, selon les chiffres avancs par lInjep.Contrairement il y a 20 ans, on ne peut plus sen sortir sans diplme parce que la structure des emploisse dforme vers le haut. Il y a de plus en plus demplois de cadres et profession intermdiaires, de moinsen moins demplois ouvriers, explicite Olivier Galland. lautomne 2005, des meutesSource: Le foss se creuse entre diplms et non-diplms, Le figaro, 03/12/2012

Questions:1. Pourquoi influence du diplme est-elle plus forte aujourdhui quil ya
http://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.htmlhttp://www.lemonde.fr/journalelectronique/donnees/libre/20121204/index.html


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Pour Vincent Peillon, il sagit de la "premire rentre du changement". () Il souhaite instituer descours de "morale laque" ds la rentre 2013. Explications.Quentendez-vous par "morale laque"?

La morale laque cest comprendre ce qui est juste, distinguer le bien du mal, cest aussi des devoirsautant que des droits, des vertus, et surtout des valeurs. Je souhaite pour lcole franaise un

enseignement qui inculquerait aux lves des notions de morale universelle, fonde sur les idesdhumanit et de raison. La rpublique porte une exigence de raison et de justice. La capacit deraisonner, de critiquer, de douter, tout cela doit sapprendre lcole. Le redressement de la France doittre un redressement matriel mais aussi intellectuel et moral.Quelles sont ces valeurs communes?

Lorsque le prsident de la Rpublique dit devant le monument de Jules Ferry faire de lcole la priorit,il dit la socit quun certain nombre de valeurs sont plus importantes que dautres : la connaissance,

le dvouement, la solidarit, plutt que les valeurs de largent, de la concurrence, de lgosme Nousdevons galement porter et dfendre lgalit des garons et des filles. Une socit et une cole quinenseignent pas ces valeurs seffondrent. Il faut assumer que lcole exerce un pouvoir spirituel dans lasocit.Source: Interview de V.Peillon, le JDD,01/09/2012Questions:

1. Quel doit tre le rle de lcoleaujourdhui?2. Quelles sont les valeurs vhicules?

3A relativiser


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On pourrait multiplier les exemples qui attestent d'un maintien ou parfois d'unrenouveau des liens sociaux. C'est ainsi le cas des frquences des contacts sociaux etdes relations interpersonnelles qui, contrairement une ide reue, ne dclinent pas(11). Inversement, il n'est pas question de nier l'vidence des phnomnes de dsinstitutionnalisation qui affectent le travail ou la famille. Mais, comme le

souligne Henri Mendras, la notion de lien social est trs ambigu et vague (12).L'expression agrge des ralits trs diffrentes : les types de solidarit, la sociabilit,les formes de contrat (contrat de travail, de mariage), la participation la viecollective. Il n'est pas assur que tout converge vers une direction unique. Les lienssociaux connaissent paralllement des processus de dcomposition et derecomposition, de fragilisation et de renouveau, de dlitement et de rgnrescence. Etle thme lancinant de la crise ne rend pas compte de cette dynamique

incessante de destruction cratrice.Source: Lien social. Crise et recompositionQuestions:1. Expliquez la phrase souligne

Conclusion
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