El hombre no es ms que una caa, lo ms frgil de la naturaleza, pero es una caa que piensa. No hace falta que el universo entero se arme para aplastarlo: un vapor, una gota de agua, bastan para matarlo. Pero aun en el caso de que el universo lo triturase, el hombre sera ms noble que aquello que lo mata, puesto que sabe que muere y conoce la ventaja que el universo tiene sobre l, mientras que el universo no sabe nada de eso.Toda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento. Desde el pensamiento tenemos que rehacernos. No desde el espacio o la duracin, que no sabramos llenar. Trabajemos, pues, en pensar bien. Este es el principio de la moral.

Blaise PASCAL (1623-1662), Pensamientos (B. 347)

Me irrita este vocablo, moral. Me irrita porque en su uso y abuso tradicionales se entiende por moral no sque aadido de ornamento puesto a la vida y ser de un hombre o de un pueblo. Por eso yo prefiero que el lector lo entienda por lo que significa, no en la contraposicin moral inmoral, sino en el sentido que adquiere cuando de alguien se dice que est desmoralizado. Entonces se advierte que la moral no es una performancesuplementaria y lujosa que el hombre aade a su ser para obtener un premio, sino que es el ser mismo del hombre cuando est en su propio quicio y vital eficacia. Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de s mismo, que est fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea, ni fecunda, ni hinche su destino.

Jos Ortega y Gasset, Por qu he escrito El hombre a la defensiva, O. C. IV, 72.

Nadie puede anticipar realmente su personalidad moral, como nadie puede anticipar realmente su experiencia de la vida: slo el tiempo real, la vida vivida puede otorgrnoslos. Esto es verdad. Pero tambin lo es que la experiencia de la vida, como el thos, nicamente pueden constituirse sobre la base de una anticipacin imaginativa. Lo que, a travs del tiempo concreto y real de nuestra existencia, hemos llegado a ser se ha levantado sobre el fundamento de lo que habamos imaginado, de lo que habamos proyectado ser. Es verdad asimismo que este proyecto, esta anticipacin imaginativa, se habrn ido modificando luego a travs de la realidad, y se habrn ido modelando sobre ella, ajustando a ella. El proyecto tiene que estar, y est sin duda, sometido a la experiencia, pero, a la vez, hace posible y encauza esa experiencia.Jos Luis L. Aranguren, El buen talante, en el vol. 2 de las Obras Completas, p. 652.

QUQU ES LA ES LA TICATICA??Algunas definicionesAlgunas definiciones

La tica comprende, ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y, naturalmente, tambin lo moral. En realidad se podra traducir por modo o forma de vida, en el sentido hondo de la palabra, a diferencia de la simple manera . Xavier Zubiri, Naturaleza, historia, Dios.

El tipo de reflexin ligada al obrar humano concreto y expresada en juicios prescriptivos ha recibido usualmente el nombre de moral, y es tan antiguo como la humanidad. Adela Cortina, tica mnima.

La tica es la disciplina filosfica que estudia la dimensin moral de la existencia humana, es decir, todo cuanto en nuestra vida estrelacionado con el bien y con el mal. Leonardo Rodrguez Dupl tica.

MORALMORALMORAL La moral es el conjunto de prcticas, usos o costumbres

de una determinada sociedad. Su perspectiva es sobre todo descriptiva, porque refleja cmo vive un pueblo particular. El enfoque de la moral es, por lo tanto, social: en ella crecemos y nos desarrollamos como personas.

Es la sociedad la que nos transmite las normas y valores que se viven dentro del grupo al que pertenecemos, y en el que nos vamos integrando. La moral es, as, una realidad cotidiana, pues se trata de la moral vivida en la que todos, de alguna manera, estamos.

TICA. La tica es filosofa moral, es decir, reflexin sobre la

moral o moral pensada. Hay en ella una orientacin ms normativa que descriptiva, en la que el deber prima sobre el ser.

En su pensar la moral, la tica exige el ejercicio de la capacidad reflexiva y el de la responsabilidad, dos atributos esenciales del ser humano. La tica implica, as, un posicionamiento individual sobre la moral social, que puede llevar a criticarla o a fundamentarla, a dar razones de ella.

Una vez adoptada la perspectiva tica, hay que saber dar razones de la moral, esto es, justificar por quobramos as y no de otro modo.

DEONTOLOGAEs la ciencia de los deberes (lo obligatorio,

lo justo, lo adecuado) (Jeremy BENTHAM)Es la exposicin de lo correcto, de lo que

debera ser, tanto a nivel privado como pblico

Es el estudio de los deberes que surgen del desempeo de las profesiones (LPEZ GUZMN)

Cuando una gran masa de la poblacin vive instalada de forma no crtica en una moral social que la arrastra, y slo una minora trata de adoptar un punto de vista tico, surge el principal problema relacionado con los trminos tica y moral.

La tica exige, entonces, de manera mucho ms intensa, el ejercicio de nuestra capacidad reflexiva y de la responsabilidad.

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Sucede en nuestros das ese comportamiento acrtico ?Ha habido algn momento histrico en el que no haya ocurrido?Se puede hablar de democracia en el caso de una poblacin que no alcanza la madurez que supone el punto de vista tico?Quin es el buen ciudadano, el que desde un punto de vista tico denuncia lo que no le gusta o el que asume la moral del grupo?