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Una descripcin cuntica de la conciencia

a la luz de la prctica de zazen

Ediciones Kosen Sangha

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NDICE

Conciencia cuntica -La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica. pg. 3 -Budismo y conciencia.. pg. 4 -Medicina China y conciencia... pg. 6 -Partculas de conocimiento. pg. 9 -Procesamiento de la informacin en el esqueleto celular.. pg 11 -Reduccin subjetiva y objetiva.. . pg.12

En las fronteras de la realidad

-La conciencia y la reduccin del estado cuntico. pg. 17 -La conciencia y la geometra del espacio-tiempo. pg. 21 -La decoherencia y la experiencia consciente.. pg. 26

Espacio y tiempo

-La ilusin del espacio-tiempo continuo.. pg. 29 -La conciencia modela el espacio-tiempo pg. 30 -Mltiples posibilidades y una realidad pg. 33 -Efectos gravitatorios de la informacin.. pg. 34 -Propiedades hologrficas de la conciencia pg. 38

Conciencia y computacin cuntica

-Las protenas y los qubits . pg. 41 -Las protenas en los microtbulos............................................... pg. 45 -Cmo hace el citoesqueleto para procesar la informacin?..... pg. 49 -Los microtbulos son computadoras cunticas. pg. 54 - Conocimiento y colapso coordinado de la funcin de onda pg. 56

La conciencia y zazen

-cognicin y atencin. pg. 58 -El centro de la atencin . pg. 60 -La observacin modifica el espacio-tiempo pg. 65 -Mundo interior, mundo exterior pg. 65

La observacin de la conciencia

-Enseanza del maestro Kosen. pg 68

Sanacin y conciencia cuntica -Hacia una medicina del espritu pg. 71 -El lenguaje del ADN.. pg. 72 -El ADN fantasma. pg. 74 -Enseanza del maestro Kosen .. pg. 75 -Fotones que curan pg- 77 -La qumica de zazen. pg. 79

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Conciencia cuntica

La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica La conciencia posee caractersticas que la hacen difcil de comprender e investigar para la ciencia, ya que la descripcin clsica del universo que conocemos comienza a ser insuficiente y la metodologa experimental, limitada y generalmente tendenciosa. Por eso vamos a recurrir a la teora cuntica, que explica el comportamiento fundamental de la materia y de la energa, para tratar de describir en trminos cientficos, el fenmeno de la experiencia consciente y los procesos fsicos que se producen en el interior de las clulas para que tengamos una experiencia subjetiva. Teniendo en cuenta a priori las limitaciones del pensamiento humano. El estudio de las neuronas, no puede revelar por qu las ondas de sonido en nuestros odos dan origen a nuestra experiencia subjetiva de la 5 sinfona de Beethoven. Todas las teoras fsicas, describen slo funciones, como por ejemplo la memoria, la atencin, la intencin o la introspeccin, relacionadas con especficos procesos fsicos del cerebro. Pero ninguna de estas teoras, cunticas o neurolgicas, pueden explicar por qu el ejercicio de estas funciones va acompaado de la experiencia subjetiva. Por mucho que investiguen sobre el cerebro, los cientficos no podrn nunca explicar la experiencia subjetiva con una teora estrictamente fsica. Esto representa un problema para la ciencia. El objetivo de este trabajo no es profundizar en debates conceptuales, sino que es el de difundir informacin que ayude a profundizar la experiencia de zazen y ampliar el conocimiento de si mismo. Luego, no es necesario pensar demasiado, la prctica de zazen lo incluye todo. Conocimiento directo de la verdadera naturaleza del ser. As que vamos a hacer al revs: trataremos, a partir de la experiencia subjetiva que surge de la prctica de la meditacin, de comprender el funcionamiento del cerebro y la conciencia con el aporte de informacin cientfica. Comencemos con algunos conceptos bsicos. La fsica cuntica describe el comportamiento extrao de la materia y la energa que componen nuestro universo en el microscpico nivel ms all del tomo. En la base de la teora cuntica encontramos la dualidad onda / partcula de los tomos y sus componentes.. Mientras que un sistema cuntico como un tomo o una partcula subatmica permanezca aislado de su entorno, se comportar como una "onda de posibilidades" y existir en un estado de "superposicin" (coherente) de muchos estados posibles.

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Hay algunas peculiaridades en el comportamiento de los sistemas a nivel cuntico, como ser la coherencia cuntica (que corresponde a estados en superposicin) y el colapso o reduccin objetiva (RO) de la funcin de onda, que son esenciales para la aparicin de la experiencia consciente. Todo indica que estos procesos se producen en el citoesqueleto de las neuronas en el cerebro, si bien no es posible objetivar ni demostrar cientficamente la percepcin subjetiva, la experiencia interior o el libre albedro, podemos tratar de comprender los mecanismos que hacen que seamos conscientes y podamos expandir y dirigir nuestra conciencia. Es interesante, porque la experiencia individual es fundamental. Nuestras experiencias aportan informacin al medio, al campo. Es la naturaleza misma del universo. Una caracterstica entrpica de la conciencia. La conciencia, que es informacin, se retroalimenta con ms informacin. Partimos de la base que cada clula es una unidad consciente, es decir, la clula tiene un nivel de conciencia que le permite interactuar dinmicamente con el medio: nutrirse, multiplicarse, cumplir sus funciones, adaptarse a los cambios, defenderse. Cada clula sabe lo que debe hacer, lo que necesita y lo que no Nuestro cuerpo es especialista en supervivencia y adaptacin al medio, y esto solo es posible si hay una conciencia fundamental que se mueve. De manera que existe una protoconciencia o conciencia fundamental que lo impregna todo. La experiencia protoconciente es una propiedad bsica de la realidad fsica. Cualquier forma de vida, desde un simple unicelular hasta un organismo complejo, incluye un grado fundamental de conciencia. El universo es conciencia viva La conciencia no est limitada al cerebro, pero es en el cerebro donde emergen los procesos mentales y se integra toda la informacin recibida para elaborar una respuesta. Es el procesador central. El cerebro es el proyector hologrfico de la realidad. Toma la informacin, la traduce, la clasifica, la integra y listo: luz, cmaraaccin! Esta observacin de la conciencia es tan antigua como la humanidad. En el budismo se explica la experiencia consciente describindola en 5 agregados o componentes: (los 5 skandhas). Todo lo que percibimos existe en una relacin de interdependencia con lo dems. Budismo y conciencia A lo largo de los siglos, a partir de la experiencia prctica de zazen, el budismo ha profundizado acerca de los niveles de conciencia y de la verdadera naturaleza de la experiencia consciente.

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La palabra snscrita vijnana, que se traduce como conciencia, incluye una amplia gama de actividades, como la sensacin, la cognicin, la voluntad y el pensamiento consciente. En el siglo 4, el gran maestro indio Vasubandhu describa a la conciencia en 9 niveles. Segn esta enseanza budista, hay nueve niveles de conciencia que estn operando constantemente juntos para crear nuestra vida. Una sola conciencia con diferentes niveles de manifestacin.

Vasubandhu

Las primeras cinco conciencias corresponden a los rganos de los sentidos: la vista, el odo, el olfato, el gusto y el tacto. La sexta conciencia es la funcin que integra y procesa los diversos datos sensoriales con informacin contenida en la memoria para dar un sentimiento unificador de lo que percibimos, es un tipo de pensamiento general o conciencia, que nos permite identificar la informacin recibida por los cinco sentidos. Es principalmente con estas seis funciones de la vida que realizamos nuestras actividades diarias. La realidad que experimentamos est creada por estos niveles de conciencia. que dependen del soporte fsico para su aparicin. Es el nivel ms elemental, corresponde a vibraciones en el plano fsico y material. En este nivel la realidad que se percibe es fsica y por lo tanto ms densa y limitada. A continuacin est la sptima conciencia. A diferencia de los niveles anteriores que estn dirigidos hacia el mundo exterior, la sptima conciencia est dirigida hacia nuestra vida interior y es, en buena parte, independiente de los datos sensoriales.

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La sptima conciencia es la base de nuestro sentido de identidad. El apego a un yo individual, distinto y separado de los dems tiene su base en esta conciencia, as como nuestro sentido de lo bueno y lo malo.

Es el asiento de los valores morales fundamentales y la base del continuo dilogo interno. Se conoce como la conciencia mano. Este estrato corresponde al subconsciente que se describe en la psicologa moderna y es en donde reside nuestro sentido profundo del ego. Debajo de la sptima conciencia, hay un nivel ms profundo, la conciencia laya u octava conciencia, tambin conocida como la conciencia imperecedera o almacn universal. Este estrato de la conciencia contiene la energa potencial, tanto positiva como negativa, creada por nuestros pensamientos, palabras y acciones. Es aqu donde reside la energa de nuestro karma. Alaya Influye en las actividades de las otras conciencias. Mientras que las primeras siete conciencias desaparecen al morir, la octava conciencia persiste a travs de los ciclos de la vida y la muerte. . La conciencia laya, es el inconsciente que contiene y almacena todas las potencialidades y alimenta la conciencia. Es el alma universal (anima mundi). La conciencia que recoge y conserva las experiencias individuales y colectivas