20/11/12 Quali sono le dif f erenze tra il Mormonismo e il Cristianesimo?

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Quali differenze tra il Mormonismo e il Cristianesimo?

differenze tra le dottrine cristiane e quelle della chiesa mormone

DIO

Il Mormonismo insegna che esiste un numero infinito di dèi. Dio è l'Essere Supremodell'universo, ma non ha sempre avuto quella posizione; anzi, Dio un tempo era un uomo:"Un tempo Dio stesso era come noi siamo oggi; ed è un uomo esaltato e siede sul trononell'alto dei cieli!" (Robert L. Millett). Questo "Dio uomo" (che in passato le autoritàmormoni ritenevano fosse Adamo) avrebbe poi ottenuto gradualmente lo stato di divinitàvivendo una vita perfettamente giusta.Il Mormonismo insegna inoltre che Dio il Padre ha un corpo di carne ed ossa: "Il Padre haun corpo di carne ed ossa, altrettanto tangibile quanto quello dell'uomo" (Dottrina eAlleanze, 130:22).

La Bibbia invece dice che Dio è esistito ed esiste eternamente, è spirito, ed ha creato noiesseri umani.

GESU' CRISTO

Il Mormonismo insegna che Gesù è fratello di Satana, e fu generato da un rapporto carnalecon Dio. Il libro mormone "Il Libro di Mosè" presenta Satana e Gesù come in lotta peraccaparrarsi il privilegio di diventare il redentore, e Gesù vinse (Joseph Smith, Perla di GranPrezzo, Libro di Mosé 4:1-4).I mormoni sostengono inoltre che Gesù non fu generato dallo Spirito Santo. Per loro, Gesùera divino "come ciascuno di noi"; ossia, la sua divinità non sarebbe diversa da quella di noiuomini.

La Bibbia invece dice che Gesù Cristo è esistito eternamente come Dio, seconda personadella Trinità, e ha preso la nostra natura umana nascendo in Betlemme mediante lo SpiritoSanto, affinché mediante il suo sacrificio potessimo essere salvati.

AUTORITA'

La chiesa Mormone usa il "Libro di Mormon" e la Bibbia come loro fonti di autorità, conl'aggiunta delle raccolte "Dottrina e Alleanze" e "Perla di gran prezzo". Essi affermano che ilLibro di Mormon è parola di Dio (Articoli di fede, 8).

La Bibbia invece dice che solo la Parola di Dio è autorevole.

SALVEZZA

Il Mormonismo afferma che Gesù vinse la morte fisica e garantì la risurrezione del corpo atutta l'umanità, mentre la morte spirituale può essere evitata solo con l'ubbidienza ai

comandamenti. Per il perdono dei peccati è necessario il battesimo fatto da un sacerdote

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comandamenti. Per il perdono dei peccati è necessario il battesimo fatto da un sacerdoteMormone.

La Bibbia invece dice che non esiste nessun uomo che sia giusto e che non pecchi;nessuno è in grado di corrispondere allo standard di santità perfetta di Dio. Possiamoessere salvati e resi giusti davanti a Dio solo ponendo fede nel sacrificio che Gesù ha fattoper noi, non nei nostri meriti o nella nostra religiosità. Il battesimo e la santificazione sonoatti di ubbidienza a Dio, e seguono la salvezza, non sono dei mezzi per ottenerla.

VITA FUTURA

Il Mormonismo insegna che, sebbene esiste una forma di punizione temporanea per i piùmalvagi, vi sarà un regno che consisterà di tre livelli: "il regno celeste, il regno terrestre, eil regno teleste"; sarà possibile avanzare attraverso questi livelli.

La Bibbia invece parla esclusivamente di due stati finali, ed eterni, per ciascun essereumano: cielo o inferno. Non afferma affatto che si possa passare da un luogo all'altro.

Si vedano anche le testimonianze di ex-mormoni.

Gli insegnamenti della chiesa Mormone

INDICE

1. Le vicende di Joseph Smith2. La Bibbia3. Dio non è uno4. La Natura di Dio5. Il Peccato6. Espiazione7. Giustificazione

8. Il Battesimo9. Il Sacerdozio10. Yahwè ed Elohim11. Gesù e Lucifero12. Razzismo13. Bibliografia

1. Le vicende di Joseph Smith

Joseph Smith è considerato non solo il fondatore ma anche il "profeta" di questa correntereligiosa para-cristiana, dai tratti marcatamente americani. Egli nacque il 22 dicembre 1805a Sharon, nello Stato del Vermont. Fu indovino, rabdomante ed altro ancora.

Nel 1820, all'età di quindici anni, ebbe la sua prima visione. Un angelo gli apparve nel 1823e gli rivelò il posto dove era sepolta una cassetta, che avrebbe dovuto contenere dellelamine d'oro scritte in "egiziano riformato", contenenti la storia dei primi abitanti delcontinente americano.Nel 1827 Joseph Smith, in seguito ad un'ulteriore visione, avrebbe rimosso le lamine d'orodal loro posto, nella collina di Cumorah presso Palmyra (New York), onde poterle tradurre.Smith afferma di avere impiegato tre anni nella traduzione delle lamine. Poichè avevaricevuto l'ordine di non mostrare le lamine ad alcuno, nascosto dietro una tenda avrebbedettato ad uno scrivano, un certo Martin Harris. Quest'ultimo fu più tardi scomunicato daglistessi mormoni, insieme a David Whitmer e Oliver Cowdery (W.A.Linn, 1901, p.81, TheStory of Mormons, dove vengono definiti: ladri, bugiardi e imbroglioni); la loro

testimonianza relativa al fatto di aver veduto le lamine d'oro, appare ancora nella

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testimonianza relativa al fatto di aver veduto le lamine d'oro, appare ancora nellaprefazione al Libro di Mormon (Testimonianza dei Tre Testimoni).

Strumento necessario per poter condurre a compimento tale opera di traduzione,sarebbero stati degli occhiali miracolosi, l'Urim e il Thummim, ritrovati assieme alle lamine.Nel 1829, la traduzione venne pubblicata con il titolo di "Libro di Mormon". A quel punto lospirito che gli aveva suggerito il luogo dove trovare le lamine d'oro, sarebbe tornato daSmith per riprendersele.Si racconta che la moglie di Harris, sottraesse al marito la prima stesura del Libro diMormon, affermando: "Se quest'opera è basata su di una rivelazione divina, l'essere che vel'ha data può rimpiazzarla!" Smith si rimise di nuovo all'opera, e per evitare i rischi diun'imbarazzante comparazione tra vecchia e nuova "traduzione", affermò che il diavolo

nella nuova traduzione aveva introdotto molti errori! (cfr. prefazione alla 1a edizione delLibro di Mormon).

Il 6 aprile 1830, all'età di 24 anni, Smith organizzò la sua "Chiesa di Gesù Cristo" nella cittàdi Fayette, nello stato di New York. I membri della nascente comunità, diventati nelfrattempo un centinaio, non erano visti di buon occhio e decisero di rifugiarsi a Kirtland, sulLago Erie nell'Ohio, rimanendovi dal 1831 al 1837.Nel 1844 i mormoni si erano insediati sulle rive del fiume Mississipi (a 30 Km a nord diQuincy) e vi avevano costruita un'intera città di ventimila abitanti: Nauvoo. Joseph Smithne divenne il sindaco. In breve tempo i mormoni diventarono un'importante forza politicadell'Illinois, e nello stesso anno Smith fu designato dai suoi seguaci come candidato allapresidenza degli Stati Uniti. Venne eretto un ulteriore tempio (il primo era stato costruito aFayette), che costò un milione di dollari e che più tardi fu distrutto.Il sequestro da parte dei seguaci di Smith di un giornale diretto da un gruppo di dissidenti,costò a Smith il carcere a Carthage in Illinois. Un gruppo di cittadini penetrò nell'edificio eassassinò lui e suo fratello Hyrum. Tale furia era stata provocata anche dal fatto cheun'ulteriore rivelazione, aveva permesso a Smith di istituire nel 1843, la pratica dellapoligamia.

Nel 1846 i mormoni si spinsero per più di 2.250 Kilometri nell'estremo West (occidente), cheera allora parte del Messico. A guidarli nel loro esodo da Nauvoo sulle Montagne Rocciosesino al Lago Salato, fu Brigham Young. Quando le carovane si erano mosse da Nauvooerano composte da circa 12.000 persone, ma quando giunsero a destinazione, dopodiciassette mesi di viaggio, le persone erano circa la metà. I mormoni edificarono Salt LakeCity (Utah), ma un gruppo di loro rifiutò la guida di Young e nel 1860 costituì la "ChiesaRiorganizzata di Gesù Cristo dei Santi dell'Ultimo Giorno". Questo gruppo essenzialmenterespingeva la pratica della poligamia, affermando che il brano che la istituiva (Dottrina ePatti 132:52) era spurio e non attribuibile a Joseph Smith.Nel 1890, il "profeta-presidente" Woodruff abolì la pratica della poligamia, affermando cheessa era stata destinata ad essere istituita solo dopo il ritorno di Cristo... Le sueaffermazioni si venivano a trovare in aperta contraddizione con quelle di Smith (Dottrina ePatti 132:52, ma tale brano è in contraddizione con quello del paragrafo 119 dello stessotesto! vedi anche per ulteriori contraddizioni il Libro di Mormon 2:23-24).

Nel 1970 il movimento contava in tutto il mondo, circa tre milioni e mezzo di membri. Tra leloro principali realizzazioni vanno ricordati: dodici templi nei quali non possono entrare i nonmormoni, una società di assistenza, e l'università Brigham Young. I mormoni controllanol'industria della barbabietola da zucchero, possiedono enormi estensioni di terra nello Utahe quindi hanno un posto preminente nell'agricoltura e nell'industria statunitense.

2. La Bibbia

Per i mormoni, "la Bibbia non è un'autorità sufficiente" (D.O. McKay, La chiesa e le suedistintive caratteristiche), esistendo altre "autorità": Il Libro di Mormon, La Perla diGran Prezzo, e Dottrina e Patti (questi libri sono i testi su cui si basa il Mormonismo).

Il Libro di Mormon, che reca come emblematico sottotitolo "un'altra rivelazione di GesùCristo", è una raccolta di 15 libri che contengono storie con vago contenuto biblico scritte

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sulle tavole ritrovate da Smith in una lingua storicamente inesistente - l'egiziano riformato- e che egli avrebbe tradotto. In questi libri ci sono molteplici errori anche banali: adesempio, in libri che Smith affermava essere stati scritti 5-6 secoli avanti Cristo, appaionocitazioni del Nuovo Testamento; nel libro Alma (Al 46, 15) si parla dei cristiani quando lostesso Smith diceva che il libro era stato scritto nel 73 prima di Cristo!

Al Libro di Mormon si aggiungono altri due testi "sacri". La Dottrina e i Patti è un elenco di136 "rivelazioni", le quali servirebbero per sviluppare la Bibbia. La scismatica "ChiesaRiorganizzata", non accetta la rivelazione mormone che autorizza la poligamia; un'ulterioresetta mormone, la Temple Lot, riduce ancora il libro e lo chiama Libro dei comandamenti.

La Perla di Gran Prezzo invece contiene: "il Libro di Mosè", il "Libro di Abramo" (chepretende di essere stato scritto dallo stesso Abramo e fu tradotto da Joseph Smith), unabiografia incompleta dello stesso Smith e il breve scritto degli "Articoli di Fede".

La chiesa mormone ha stampato sei diverse edizioni del libro di Mormon, rispetto alla primaedizione del 1830 (le edizioni sono state pubblicate negli anni 1837, 1840, 1842, 1879,1920, e 1981). Nelle varie versioni, diverse espressioni sono mutate. Quale deve essereconsiderata la versione autentica? Infatti le lamine d'oro furono sottratte a Joseph Smithdopo la prima traduzione, pertanto sulla base di quale testo originale sono state effettuatele successive correzioni?

Il Libro di Mormon, si auto-presenta come un'opera umana e non come un'opera ispirata daDio. Joseph Smith non esita ad affermare nella prefazione al libro: "se vi si trovano errorisono errori dovuti agli uomini".In altri versi si legge:"Cionondimeno, nulla di quanto scrivo sulle mie tavole io stimo sia profano. Ed ora, se ioerro, pure gli antichi errarono; non già che io voglia scusarmi con altri, ma piuttosto acausa della debolezza che è in me...". (1 Nephi 19:6)"Ed io, Lehi, debbo supporre, secondo quanto ho letto, che un angelo di Dio, come èscritto, sia caduto dal cielo; per cui divenne un diavolo". (2 Nephi 2:17)"Ora, figlio mio, non voglio dire che la loro risurrezione si effettui alla risurrezione di Cristo;ma ecco, lo dò come un opinione mia". (Alma 40:20)"Non condannatemi per le mie imperfezioni, nè mio padre per le sue imperfezioni, nè coloroche hanno scritto prima di lui."

Nota aggiunta dal curatore:

Secondo gli scrittori mormoni, Joseph Smith nel 1835 venne in possesso di un papiro scritto dalpatriarca Abrahamo circa 4000 anni fa. Egli lo tradusse e lo pubblicò con il nome 'Il libro diAbrahamo'. Esso fu accettato dai Mormoni come Scrittura e posto in Perla di Gran Prezzo una dellescritture canoniche dei Mormoni.

Per molti anni la collezione di papiri fu ritenuta perduta. Ma il 27 novembre 1967 il Deseret Newsannunciò: "NEW YORK - Una collezione di manoscritti di papiri, per molto tempo creduta distruttanell'incendio di Chicago del 1871, è stata presentata alla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli UltimiGiorni qui lunedì dal Metropolitan Museum dell'Arte (...) Incluso nel papiro c'è un manoscrittoidentificato come il documento originale da cui Joseph Smith copiò il disegno che lui chiamò'Facsimile N. 1' e pubblicò con il Libro di Abrahamo" (citato da Jerald e Sandra Tanner in TheChanging World of Mormonism, pag. 330). Nel 1968 un anziano della chiesa mormone, Dee JayNelson che era un esperto di lingua egiziana tradusse il papiro ma non vi trovò in esso nessunamenzione di Abrahamo o della religione di Abrahamo. Vi trovò invece i nomi di molti dii pagani cheerano adorati dagli Egiziani. Conseguenza di ciò fu che Nelson e la sua famiglia decisero nel 1975 diabbandonare la chiesa mormone. Che cosa era dunque quel papiro da cui Joseph Smith tradusse ilsuo libro di Abrahamo? Fu scoperto che quel papiro era parte del "Libro dei Respiri", un libroegiziano di superstizioni che nulla aveva a che fare con Abrahamo e la sua fede.

Smith dimostrò di essere anche un uomo arrogante; ad esempio, egli ebbe a dichiarare: "Io ho dagloriarmi più di quanto ogni altro uomo abbia mai avuto di che gloriarsi. Io sono l'unico uomo che

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sia stato capace di tenere unita una chiesa intera dal tempo dei giorni di Adamo. Una grandemaggioranza di essa è rimasta al mio fianco. Neppure Paolo, Giovanni, Pietro, e Gesù fecero maiquesto. Io mi vanto che nessun uomo fece una tale opera come me. I seguaci di Gesù fuggirono daLui, ma i Santi degli Ultimi giorni non sono ancora fuggiti da me" (History of the Church, vol. VI,pag. 408-409).

3. Dio non è Uno

I mormoni non ritengono vera la dottrina del monoteismo biblico: essi credono, nondiversamente dai Testimoni di Geova, che esistono molti dèi. Il Padre, il Figlio e lo Spiritosarebbero solo tre dei tanti dèi che esistono in mondi paralleli al nostro. Gli stessi mormoni,un giorno diventeranno dèi. Essi addirittura credono di essere preesistiti ai propri corpifisici, in qualità di spiriti (tale credenza, assai vicina al platonismo e alle dottrine diOrigene, trova origine in brani decontestualizzati come: Giobbe 38:2-4, 7; Geremia 1:5;Giovanni 9:2). L'attuale umanità sarebbe solo uno stadio, nel percorso evolutivo delleintelligenze, le quali avrebbero come scopo finale quello di divenire dèi.

Molti sono i brani mormoni che presentano l'esistenza di più dèi:"Abrahamo ebbe concubine, che gli diedero figli; ciò gli fu imputato come giustizia, perciògli furono dati, e lui dimorò nella mia legge; allo stesso modo Isacco e Giacobbe feceronessuna altra cosa oltre quelle che furono loro comandate; e poichè essi non facero altrecose oltre quelle loro comandate, essi sono entrati nella loro esaltazione, secondo lapromessa, e siedono su troni, e sono non angeli ma dèi". (Dottrina e Patti 132:37;interessante anche il brano 132:18-20, nel quale è ripetutamente affermato che oltre agliangeli vi sono molti dèi).

Va altresì notato che rispetto al Libro di Mormon, nel quale si tenta di presentare ancoraun Dio solo in più persone (Alma 11:28-29, 44, 2 Nephi 31:21, Mormon 7:7, 3 Nephi 11:27,Mosiah 15:3-5, Ether 2:8), il libro Dottrina e Patti afferma senz'altro l'esistenza di più dèi.

Nella Bibbia, invece, in brani come Isaia 43:10-11 è affermato: "Prima di me nessun Dio fuformato, e dopo di me non ve ne sarà alcuno. Io, Io sono l'Eterno e fuori di me non vi èSalvatore". Questo brano colpisce al cuore la concezione politeistica ed evolutivamormone. Alcuni di loro affermano che il brano di Isaia si riferisce ai falsi dei, Dio starebbeaffermando che lui è il solo Dio legittimo per questo pianeta, di conseguenza l'uomo nondovrebbe adorare altri dei! Ma il brano risulta inintellegibile se letto come da essi suggerito:"Prima di me nessun falso Dio fu formato, e dopo di me non ve ne sarà alcuno!".

Isaia 44:6,8: "Così parla il SIGNORE, re d'Israele e suo salvatore, il SIGNORE degli eserciti:Io sono il primo e sono l'ultimo, e fuori di me non c'è Dio. 7 Chi, come me, proclamal'avvenire fin da quando fondai questo popolo antico? Che egli lo dichiari e me lo provi! Loannunzino essi l'avvenire, e quanto avverrà! 8 Non vi spaventate, non temete! Non te l'hoio annunziato e dichiarato da tempo? Voi me ne siete testimoni. C'è forse un Dio fuori dime? Non c'è altra Ròcca; io non ne conosco nessuna."Questo brano sottolinea la concezione monoteistica biblica a fronte del politeismomormone.

Isaia 45:5-6: "Io sono il SIGNORE, e non ce n'è alcun altro; fuori di me non c'è altro Dio! Ioti ho preparato, sebbene non mi conoscevi, 6 perché da oriente a occidente si riconoscache non c'è altro Dio fuori di me. Io sono il SIGNORE, e non ce n'è alcun altro."Isaia 45:22: "Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra! Poiché iosono Dio, e non ce n'è alcun altro."Salmo 96:5: "Poiché tutti gli dèi delle nazioni sono idoli vani; il SIGNORE, invece, ha fatto icieli."Malachia 2:10 "Non abbiamo forse tutti un solo padre? Non ci ha creati uno stesso Dio?".

I mormoni al contrario ritengono che molti dèi abbiano preso parte all'opera della creazione.I loro testi affermano: "E poi il Signore disse: Scendiamo. Ed essi scesero a l'inizio, ed essiche sono dèi, organizzarono e formarono il cielo e la terra. (Perla di Gran Prezzo, Abrahamo4:1)

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"E gli dèi scesero e formarono questo: le generazioni dei cieli e della terra, quando essefurono formate nel giorno in cui gli dèi formarono la terra e i cieli". (Perla di Gran Prezzo,Abrahamo 5:4)A proposito di tale argomento vi è contraddizione rispetto a quanto insegnato nel Libro diMormon, infatti in quest'ultimo è affermato che Dio Padre (un solo Dio) ha creato i cieli e laterra (2 Nephi 2:14, Giacobbe 4:9).

4. La Natura di Dio

Secondo la loro concezione politeistica e pagana di Dio, i mormoni ritengono Dio inprogresso (in evoluzione) e pertanto mutabile come l'uomo. La Bibbia, e anche i Padri dellachiesa, hanno ben chiara la "distinzione" tra Dio e l'uomo, contrariamente al mormonismoche insegna che Dio era in passato un uomo come noi che progressivamente si è innalzatoalla divinità.Per la Bibbia, potere e libertà assoluti appartengono soltanto a Dio e non alla creatura. Ilponte gettato da Cristo tra Dio e la sua creatura, non colma completamente le differenzesostanziali. L'uomo rimane un essere creato. La Bibbia insegna che Dio è eterno, e chenulla deve ad alcun tipo di evoluzione, infatti i mormoni insegnando che Dio un tempo eraun uomo, dichiarano che egli dovette entrare, ad un certo punto del tempo, nellacondizione di Dio.

Malachia 3:6: "Poiché io, il SIGNORE non cambio". Secondo i mormoni invece Dio è mutabile(Dottrina e Patti 132:18-20), la Bibbia afferma proprio il contrario: il Signore è immutabile,per tale motivo possiamo avere fiducia in Dio e nel suo piano di salvezza.Salmo 90:2: "Prima che i monti fossero nati e che tu avessi formato la terra e l'universo,anzi, da eternità in eternità, tu sei Dio". I mormoni affermano che Dio è solo il Dio di questaeternità, non di altre eternità! Pertanto vi sarebbero altre eternità, dominate da altri dèi!Numeri 23:19: "Dio non è un uomo, da dover mentire, né un figlio d'uomo, da doversipentire. Quando ha detto una cosa non la farà? O quando ha parlato non manterrà laparola?". Dio appartiene ad un ordine d'essere completamente diverso da quello dell'uomo.Osea 11:9: "...perché sono Dio, e non un uomo, sono il Santo in mezzo a te...".

Inoltre, la Bibbia insegna che Dio è spirito, invisibile e intangibile. I mormoni affermanoproprio il contrario: Dio possiede un corpo in carne ed ossa (Dottrina e Patti 130:22;Talmage, Articoli di Fede p.41). "Ad immagine del Suo proprio corpo, maschio e femmina licreò..." (Libro di Mosè, 6:9). Nel loro aspetto corporeo il Padre e il Figlio sono simili(Talmage, Articoli di Fede, p.41). Probabilmente gli accenni nel Libro di Mormon allaspiritualità di Dio, debbono essere intesi come riferimenti alla sua"invisibilità" (Alma 18:26-28; 22:8-11).

La convinzione di avere a che fare con un Dio in carne ed ossa, è portata alle estremeconseguenze, al punto da ritenere che Maria abbia concepito Gesù, dopo aver avutorapporti sessuali con Dio: "Quando la Vergine Maria concepì il Figlio Gesù, il Padre Lo avevagenerato alla Sua propria immagine. Egli non fu generato dallo Spirito Santo. E chi era ilPadre? Il Padre era il primo della famiglia umana...Gesù, il nostro fratello maggiore, fugenerato nella carne dalla stessa persona che era nel giardino dell'Eden e che è il nostroPadre che è nei cieli" (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 1, pp. 50,51).

Per i mormoni nè Dio Padre, nè il Figlio possono abitare nel cuore degli uomini a causa dellaloro corporeità (Dottrina e Patti 130:3; anche questa affermazione è contraddetta dalLibro di Mormon (Alma 34:36).La Bibbia afferma che Dio è il creatore degli spiriti e dei corpi, mentre Joseph Smithinsegnava che "Dio non possiede assolutamente il potere di creare lo spirito dell'uomo"(Insegnamento del Profeta Joseph Smith, p. 354).

5. Il Peccato

Il Libro di Mormon afferma: "Adamo trasgredì affinchè gli uomini fossero; e gli uomini sonoper poter conoscere le gioia" (2 Nephi 2:25) ed ancora: "È diventata pratica comune

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dell'umanità accumulare rimproveri sui progenitori della famiglia umana e raffigurarsi unsupposto stato benedetto, nel quale tutti vivremmo se non ci fosse stata la caduta;mentre invece i nostri primi progenitori hanno diritto alla nostra più profonda gratitudine,per l'eredità che ci hanno lasciato e che costituisce il modo di acquistare il diritto allagloria, alla esaltazione e alla vita eterna" (Talmage, Articoli di Fede, p. 70).Queste affermazioni tradiscono la incomprensione mormone circa la dottrina del peccatocosì come esposta nella Bibbia. Biblicamente il peccato non apre scenari di libertà, ma èmorte e ribellione a Dio. I testi mormoni affermano: "Il peccato è qualsiasi stato, siaomissione di cose richieste sia commissione di atti proibiti, che tenda a impedire lo sviluppodell'anima umana" (Talmage, Articoli di Fede, p.56). Per tale motivo i mormoni preferisconoil termine esaltazione a quello di salvezza. Essendo la loro meta la perfezione, ossiadiventare degli dèi, il peccato è poco più di un ostacolo a tale progresso.

6. Espiazione

Nel 3° volume (pag. 247), e nel 4° volume (pagg. 219-20) del Journal of Discourses, ilsuccessore di Joseph Smith, Brigham Young affermava: "Ogni uomo o donna che violi ipatti fatti con il suo Dio dovrà pagare per la sua violazione. Il sangue di Cristo non potràmai cancellare ciò che essi hanno fatto. Il vostro stesso sangue dovrà servire daespiazione per ciò che è stato commesso; presto o tardi il giudizio dell'Onnipotentegiungerà, ed ogni uomo ed ogni donna dovranno pagare per i loro patti", e ancora: "Eadesso, ascolta, io parlo alla chiesa. Tu non ucciderai, e colui che uccide non avràperdono in questo mondo, nè nel mondo futuro" (Dottrina e Patti 42:18). Secondo imormoni, il sacrificio di Cristo può cancellare soltanto alcuni tipi di peccato.

Nel vangelo Cristo afferma (Matteo 12:31-32): "Perciò io vi dico: ogni peccato ebestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo Spirito non saràperdonata. 32 A chiunque parli contro il Figlio dell'uomo, sarà perdonato; ma a chiunqueparli contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato né in questo mondo né in quello futuro". Imormoni identificano il "peccato imperdonabile", con la loro idea di "espiazione".In realtà leggendo il brano nel suo contesto si evince chiaramente che i farisei accusavanoGesù di scacciare i demoni con l'aiuto del diavolo. Essi avevano identificato l'opera delloSpirito Santo con l'opera di Satana, chiamavano il bene, male. L'effetto di tale presa diposizione peccaminosa, poneva tali persone fuori dell'azione dello Spirito di Dio, cioèimpediva loro di arrendersi all'opera di Dio.

I Giovanni 1:7: "Ma se camminiamo nella luce, com'egli è nella luce, abbiamo comunionel'uno con l'altro, e il sangue di Gesù, suo Figlio, ci purifica da ogni peccato". I Pietro 1:19: (siamo stati redenti..) "... con il prezioso sangue di Cristo, come quello di unagnello senza difetto né macchia. ..." Questi brani rimarcano l'insegnamento biblico delsacrificio di Gesù presentandolo come potente e pienamente sufficiente per la salvezzadell'uomo. Non vi è alcun peccato che il sangue di Cristo non possa cancellare. Ma per imormoni, il sangue di Cristo non è così potente.

7. Giustificazione

Per i mormoni la grazia è donata all'uomo in proporzione ai propri meriti: più un uomo èpeccatore, meno grazia riceve, all'inverso più un uomo è giusto, maggiore grazia riceve. LaBibbia insegna precisamente il contrario (Romani 5:20).

In realtà non esiste qualcosa come una "giustizia personale", la giustizia è un dono di Dio,non una risorsa dell'essere umano. Romani 5:1 afferma che siamo giustificati per fede. iltermine "giustificati" (essere resi giusti) è dikaios, che è lo stesso alla radice del termine"giustificazione" (rendere giusti). Romani 3:24 afferma "Essendo giustificati gratuitamentetramite la sua grazia....".

Nel Libro di Mormon in 2 Nephi 25:23 leggiamo invece: "...sappiamo infatti che è per graziache siamo salvati, dopo aver fatto noi stessi tutto il possibile." I mormoni amano moltocitare Giacomo 2:24 a supporto della propria dottrina della giustificazione per opere, solo

che Giacomo in realtà sta trattando della "giustificazione agli occhi degli uomini", e noncome Paolo della "giustificazione agli occhi di Dio" (Romani 3:28). (*)

I mormoni sostengono anche, che sia possibile essere salvati e perdonati da Dio, versandodanaro o donando la decima delle proprie entrate:"Si, verrà il giorno quando ci saranno chiese costruite sul fondamento di quello che dirò:Venite a me, e tramite il vostro denaro sarete perdonati dai vostri peccati." (Libro diMormon 8:32)"Osserva, è istituito oggi sino alla venuta del Figlio dell'Uomo, e veramente è un giorno didacrificio, e un giorno per le decime del mio popolo; perchè colui che offre la decima nonsarà bruciato alla mia venuta." (Dottrina e Patti 64:23).

A questo punto, confrontiamo il Vangelo di Gesù con il messaggio Mormone:

Il Vangelo Cristiano Il messaggio Mormone

Perché Dio ha tanto amato il mondo, che hadato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque

crede in lui non perisca, ma abbia vitaeterna. (Giovanni 3:16) Ma se è per grazia,

non è più per opere; altrimenti, la grazia nonè più grazia. (Romani 11:6)

La grazia consiste del dono di Dio aiSuoi figli, con la quale Lui dona ilsuo Unigenito Figlio e chiunque

crede in Lui e compie le sue leggied ordinanze avrà vita eterna.

(Teachings of Ezra Taft Benson, pp.353-354).

La legge poi è intervenuta a moltiplicare latrasgressione; ma dove il peccato è

abbondato, la grazia è sovrabbondata,(Romani 5:20). Perciò l'eredità è per fede,

affinché sia per grazia (Romani 4:16).

La Grazia è garantita all'uomoproporzionalmente a quanto essi si

conformano agli standards digiustizia personale, che sono parte

del piano del vangelo. (Bruce R.McConkie, Mormon Doctrine, p.

339).

Infatti è per grazia che siete stati salvati,mediante la fede; e ciò non viene da voi; è ildono di Dio. Non è in virtù di opere affinché

nessuno se ne vanti; infatti siamo opera sua,essendo stati creati in Cristo Gesù per fare leopere buone, che Dio ha precedentemente

preparate affinché le pratichiamo. (Ephesini2:8-10).

Se negarai tutta la tua malvagità ,e ami Dio con tutta la tua potenza,

mente e forza, allora è la sua graziasufficiente per te (Moroni 10:32,

Libro di Mormon)

Ma sono giustificati gratuitamente per la suagrazia, mediante la redenzione che è in

Cristo Gesù. (Romani 3:24). Egli ci ha salvatinon per opere giuste da noi compiute, ma perla sua misericordia, mediante il bagno della

rigenerazione e del rinnovamento delloSpirito Santo. (Tito 3:5)

Come con tutte le altre dottrine disalvezza, la giustificazione è

accessibile a causa del sacrificioespiatorio di Cristo, bma esso

diventa operante nella vita di unindividuo solo sulla base di unagiustizia personale (McConkie,

Mormon Doctrine, p. 408).

Se con la bocca avrai confessato Gesù comeSignore e avrai creduto con il cuore che Dio lo

ha risuscitato dai morti, sarai salvato.(Romani 10:9)

Certi fanatici salvati-solo-per-grazia precipitano i propri seguacinella credenza che si possa esseresalvati attraverso nessun altro atto

che il confessare Cristo con leproprie labbra (McConkie, Mormon

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Doctrine, p. 287).

La Bibbia afferma anche:Romani 3:20: "perché mediante le opere della legge nessuno sarà giustificato davanti a lui;infatti la legge dà soltanto la conoscenza del peccato."Romani 3:28: "poiché riteniamo che l'uomo è giustificato mediante la fede senza le operedella legge. " Romani 4:2-5: "Poiché se Abraamo fosse stato giustificato per le opere, egli avrebbe diche vantarsi; ma non davanti a Dio; 3 infatti, che dice la Scrittura? «Abraamo credette aDio e ciò gli fu messo in conto come giustizia». 4 Ora a chi opera, il salario non è messo inconto come grazia, ma come debito; 5 mentre a chi non opera ma crede in colui chegiustifica l'empio, la sua fede è messa in conto come giustizia." Galati 3:10-11: "Infatti tutti quelli che si basano sulle opere della legge sono sottomaledizione; perché è scritto: «Maledetto chiunque non si attiene a tutte le cose scrittenel libro della legge per metterle in pratica». 11 E che nessuno mediante la legge siagiustificato davanti a Dio è evidente, perché il giusto vivrà per fede." Romani 10:4: "poiché Cristo è il termine della legge, per la giustificazione di tutti coloro checredono." (Il termine "legge", gr. nomos, è anartroso, cioè senza articolo; ciò significa chePaolo non stava pensando ad una legge in particolare, ad esempio la legge mosaica).Romani 11:6: "E se è per grazia, non è più per opere; altrimenti grazia non è più grazia".

Salvezza per opere e salvezza per grazia si escludono reciprocamente.I Corinzi 15:1-4: "Vi ricordo, fratelli, il vangelo che vi ho annunziato, che voi avete anchericevuto, nel quale state anche saldi, 2 mediante il quale siete salvati, purché lo riteniatequale ve l'ho annunziato; a meno che non abbiate creduto invano. 3 Poiché vi ho prima ditutto trasmesso, come l'ho ricevuto anch'io, che Cristo morì per i nostri peccati, secondole Scritture; 4 che fu seppellito; che è stato risuscitato il terzo giorno, secondo leScritture". Paolo predicava un vangelo fondato sulla persona e l'opera del Cristo, non sullapersona e l'opera dell'uomo peccatore. Infatti i mormoni credono in una salvezza per opere.Sono infatti convinti che la messa in pratica delle leggi e delle ordinanze di Dio, permettaall'uomo di guadagnare la salvezza.

8. Battesimo

I mormoni sono convinti che il battesimo in acqua (considerato una "ordinanza"), sianecessario alla salvezza del credente. Essi ritengono che la "rigenerazione" o "nuovanascita" avvenga al momento del battesimo. Pertanto senza battesimo in acqua non vi èpossibilità di essere considerati "salvati". Tale asserzioni vengono basate sul brano diMarco 16:16 "Chi avrà creduto e sarà stato battezzato, sarà salvato" (ma nel brano diMarco, il battesimo in questione è quello dello Spirito).Tale battesimo può essere impartito solo da persone "autorizzate", ossia da quanti hannoricevuto, per imposizione delle mani, il "sacerdozio di Aaronne". Joseph Smith affermava diaver ricevuto il sacerdozio necessario per battezzare in acqua, da Giovanni il Battista a luiinviato da Pietro, Giacomo e Giovanni. Contrariamente al loro credo, l'apostolo Paolo nonriteneva il battesimo, un elemento necessario nell'annuncio della salvezza: "Ringrazio Dioche non ho battezzato nessuno di voi; 17 Infatti Cristo non mi ha mandato a battezzarema a evangelizzare; non con sapienza di parola, perché la croce di Cristo non sia resavana. 18 Poiché la predicazione della croce è pazzia per quelli che periscono, ma per noi,che veniamo salvati, è la potenza di Dio". (I Corinzi 1:14, 17-18)

Tale dottrina, che sembra addirittura contraddetta dal Libro di Mormon (Moroni 8:22-23; 2Nephi 9:25-26; Mosiah 15:24-27), trova la sua estrema applicazione nel cosidetto"battesimo per i morti". Una persona morta senza avere accettato il messaggio mormone,può chiedere ad un suo parente, tramite sogni, un battesimo in acqua per procura!(Dottrina e Patti 128:5; 128:17-18). "Non soltanto gli anziani di Israele viaggiano per ilmondo predicando l'evangelo e battezzando gli uomini a migliaia, ma i Santi si affollano aitempli del Signore per riscattare i loro morti dalle mani di Satana. Essi svolgono un'operagrande e possente per i membri della famiglia umana che hanno vissuto sulla terra nelle

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diverse epoche della storia del mondo e che, in alcuni casi, manifestano per rivelazione ailoro figli o ai loro amici di avere accettato il Vangelo nel mondo degli spiriti. I patriarchi e iprofeti dei tempi antichi, Pietro, Giacomo e gli apostoli che vissero nel meridiano dei tempi,e Joseph Smith, Brigham Young e gli altri profeti della dispensazione della pienezza deitempi, negli ultimi giorni sono alacramente occupati a dirigere la predicazione del Vangelonel mondo degli spiriti." (Il Piano della Salvezza p. 27)I mormoni non danno valore al brano biblico che afferma: "Come è stabilito che gli uominimuoiano una volta sola, dopo di che viene il giudizio" (Ebrei 9:27), ma anzi credono che imormoni deceduti, continuino ad evangelizzare anche nell'aldilà!

9. Sacerdozio

I mormoni sono convinti che tramite imposizione delle mani sia possibile conferire alcredente il "sacerdozio secondo l'ordine di Aaronne". Senza tale speciale ordinazione, sonoprecluse varie attività tra cui la possibilità di impartire il battesimo in acqua.Il brano biblico Ebrei 5:4 afferma: "Nessuno si prende da sé quell'onore; ma lo prendequando sia chiamato da Dio, come nel caso di Aaronne". Questo brano è spesso usato asproposito dai mormoni, che lo interpretano in modo non corretto pensando che vi si facciariferimento solo al fatto che la "chiamata" al sacerdozio deve essere effettuata da Dio,mentre invece il brano fa riferimento anche alle "caratteristiche" di quel sacerdozio, ossiaalla discendenza "levitica".Ebrei 7:12: "Poiché, cambiato il sacerdozio, avviene necessariamente anche uncambiamento di legge". I mormoni ritengono che questo brano avalli il fatto che ilsacerdozio aronnitico sia passato dai leviti a loro. Ma è evidente che nel brano inquestione si tratta del sacerdozio di Aaronne, soppiantato da quello del Cristo.Ebrei 7:24-25: "egli invece, poiché rimane in eterno, ha un sacerdozio che non sitrasmette. 25 Perciò egli può salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui siavvicinano a Dio, dal momento che vive sempre per intercedere per loro".Ebrei 8:4: "Ora, se fosse sulla terra, egli non sarebbe neppure sacerdote, poiché vi sonocoloro che offrono i doni secondo la legge". Il sacerdozio di Cristo, non è un'espansione oun aggiunta delle forme sacerdotali dell'A.T., ma è una forma unica e intrasmettibile diservizio, fondata sul suo sacrificio vicario. Matteo 27:51: "Ed ecco, la cortina del tempio si squarciò in due, da cima a fondo, la terratremò, le rocce si schiantarono". Una volta l'anno, il sommo sacerdote penetrava al di làdel velo nel luogo santissimo, per offrire l'espiazione per i peccati del popolo. L'unicoaccesso alla presenza di Dio consentito al popolo, era attraverso il sommo sacerdote unavolta l'anno. Quando Cristo morì, il velo che celava la presenza di Dio, venne lacerato(dall'alto in basso, a testimonianza del fatto che non era stata opera di mano d'uomo), asignificare che ora l'accesso a Dio era aperto a tutti.Giovanni 1:12: "ma a tutti quelli che l'hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventar figli diDio: a quelli, cioè, che credono nel suo nome".Apocalisse 1:6: "ha fatto di noi un regno e dei sacerdoti del Dio e Padre suo, a lui sia lagloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen". Noi credenti non siamo sacerdoti secondol'ordine di Aaronne, nè secondo l'ordine di Melchisedeck, ciononostante siamo nelleintenzioni di Dio sacerdoti appartenenti ad una santa congregazione. 1 Pietro 2:5: "anche voi, come pietre viventi, siete edificati per formare una casaspirituale, un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di GesùCristo". Noi tutti credenti, in quanto sacerdoti offriamo a Dio, sacrifici che sono preghire,obbedienza (Romani 12:1). Inoltre secondo la Bibbia, non solo gli uomini, come tra imormoni e i cattolici, ma anche le donne sono considerati membri del sacerdozio.

Il libro di Mormon afferma che dopo la propria ascensione a Gerusalemme, Gesù tornò sullaterra e apparve sul continente americano. Il Cristo avrebbe scelto 12 discepoliappartenenti alla tribù di Nefi, per farli ministrare nei confronti del rimanente dei nefiti (3Nephi 12:1, 15:11-12). Questi 12 discepoli possedevano un ministero di tipo apostolico. (3Ne. 18, 19, 27, 28; Moroni 2:2). Scrivendo a proposito del Libro di Mormon, Joseph Smith disse che esso "raccontava cosail nostro Salvatore avese fatto apparendo su questo continente, dopo la sua risurrezione:che egli piantò qui il vangelo in tutta la sua pienezza, ricchezza, potere e benedizione; cheessi ebbero apostoli, profeti, pastori, insegnanti ed evangelisti; lo stesso ordine, lo stesso

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sacerdozio, le stesse ordinanze, doni, poteri e benedizioni presenti nel continente ad est."(History of the Church, vol. 4, p. 538; Mormon Doctrine, p. 47). Nel Libro di Mormon i nuovidiscepoli erano ordinati per rimpiazzare quelli che morivano (4 Nephi 14). Gesùpersonalmente avrebbe scelto non 12 ma 24 apostoli: i 12 scelti a Gerusalemme, più i 12scelti in terra americana (Mormon 3:19).

10. Yhwh ed Elohim

Nel mormonismo, i due termini che descrivono l'unico Dio (Yhwh ed Elohim) sono attribuiti ilprimo al Figlio e il secondo al Padre. Yhwh è il nome personale di Dio nell'AnticoTestamento. Per il mormonismo il Padre e il Figlio risultano essere non soltanto duepersone, ma anche due dei differenti.Nel libro di Talmage "Articoli di Fede", pagg. 466-473, nella sezione "Il Padre e il Figlio: Unaesposizione dottrinale del Primo Presidente e dei Dodici", identifica il Padre con Elohim, e ilFiglio con Yhwh.

La Bibbia invece afferma:Deuteronomio 4:35: "Tu sei stato fatto testimone di queste cose affinché tu riconosca cheil Signore (Yhwh) è Dio (Elohim), e che oltre a lui non ve n'è nessun altro."Salmo 100:3: "Riconoscete che il Signore (Yhwh) è Dio (Elohim); è lui che ci ha fatti, e noisiamo suoi; siamo suo popolo e gregge di cui egli ha cura."I Re 18:39: "Tutto il popolo, veduto ciò, si gettò con la faccia a terra, e disse: «Il Signore(Yhwh) è Dio (Elohim)! Il Signore è Dio!»."Salmo 97:9: "Poiché tu, Signore (Yhwh), sei l'Altissimo su tutta la terra; tu sei molto più inalto di tutti gli dèi". Secondo tale brano Yhwh (Gesù) dovrebbe essere inteso come più inalto anhe rispetto al Padre (Elohim).

Per i mormoni vi sono tre dèi, il Padre, il Figlio e lo Spirito. Essi non solo sarebbero trepersone distinte, ma anche tre dèi distinti. "Noi crediamo in Dio, l'Eterno Padre, e nel SuoFigliuolo, Gesù Cristo, e nello Spirito Santo": così recita il primo articolo di fede deimormoni, essa potrebbe a prima vista apparire come un'affermazione teologicamenteortodossa, esprimente fede nella trinità. Ma tale affermazione viene intesa in senso bendiverso da quello che è il concetto ortodosso.

11. Gesù e Lucifero

Secondo i mormoni Gesù è fratello di Lucifero. Tale fantasia è basata sul fatto che il Padreavrebbe generato fisicamente e corporalmente tanto Gesù, quanto Lucifero. Ma se Gesù èil creatore di "tutte le cose", allora Lucifero, a prescindere dalla propria malvagità, inquanto essere creato, deve l'esistenza al Figlio di Dio. Dalla Bibbia:Colossesi 1:15-17: "Egli (Gesù) è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ognicreatura; 16 poiché in lui sono state create tutte le cose che sono nei cieli e sulla terra, levisibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potenze; tutte le cose sono state create permezzo di lui e in vista di lui. 17 Egli è prima di ogni cosa e tutte le cose sussistono in lui."Giovanni 1:3: "Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei (la Parola di Dio); e senza di leineppure una delle cose fatte è stata fatta."

12. Razzismo

Il cosiddetto Libro di Abrahamo, contenuto nella "Perla di Gran Prezzo", è stato usato pergiustificare la politica di razzismo della chiesa mormone. Ai negri non era permessodiventare sacerdoti. Poichè tutti i mormoni maschi adulti, diventano "sacerdoti", mentre ledonne possono diventarlo solo sposando un sacerdote mormone, questo dogma teneva allalarga i negri dalle congregazioni mormoni. Il brano che sancisce tale prassi razzista, è comedetto nel Libro di Abrahamo 1:20-27. Il verso 24 termina con un riferimento alla"maledizione di Cam": "Da Cam deriva quella razza che mantiene la maledizione nella terra".E i vv. 26-27, a proposito di Faraone (che Smith suppone essere negro) affermano cheNoè "maledì lui (Cam e la sua discendenza) destinandolo a perdere il sacerdozio. Neppure

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Faraone era di quel lignaggio tramite il quale avrebbe avuto diritto al sacerdozio".I negri al giorno d'oggi possono ottenere il sacerdozio se lo desiderano. Il capo della chiesamormone, il "capo veggente e rivelatore", pochi anni fa disse di aver ricevuto un messaggiodirettamente da Dio, che gli intimava di cambiare politica nei confronti dei negri. Ilcambiamento avvenne poco prima che le associazioni americane per i diritti civili,cominciassero a rendere la vita difficile alle organizzazioni razziste che percepivano fondifederali.

13. Bibliografia

1 Herbert Spencer Salisbury, “The Mormon War in Hancock County,” Journal of the IllinoisState Historical Society, July 1915. 2 William J. Whalen, The Latter-day Saints in the Modern World (New York: The John DayCompany, 1964). 3 John Phillip Walker, Editor, Dale Morgan on Early Days of Mormonism (Salt Lake City:Signature Books, 1986). 4 Daniel P. Kidder, Mormonism and the Mormons: A Historical View of the Rise andProgress Of the Sect Self-styled Latter-day Saints (New York: Carlton and Lanhan, 1842). 5 D. Michael Quinn, Early Mormonism and the Magic World View (Salt Lake City: SignaturePress, 1987). 6 Pomeroy Tucker, Origin, Rise and Progress of Mormonism (New York: D. Appleton andCompany, 1867). 7 The Reflector, June 12, July 7, 1830; February 28, 1831. 8 Jerald and Sandra Tanner, Mormonism-Shadow or Reality? (Salt Lake City: UtahLighthouse Ministry, 1982), 492 as cited from Mormon Miscellaneous, October 1975. 9 Thomas F. O’Dea, The Mormons (Chicago: The University of Chicago Press, 1975). 10 William Alexander Linn, The Story of the Mormons (New York: Russell & Russell, 1902). 11 Leroy Edwin Froom, “The Prophetic Faith of Our Fathers,” (Tokoma Park, Washington,DC, Review and Herald, Volume 4, Publishing Association, 1954). 12 The Reflector, March 16, 1830. 13 Leonard J. Arrington and Davis Bitton, The Mormon Experience (New York: Alfred A.Knopf, 1979). 14 Dean C. Jessee, “The Writing of Joseph’s History,” Brigham Young University Studies,Volume 11, Number 4 (Summer 1971). 15 John Hyde, Jr., Mormonism: It’s Leaders and Designs (New York: W.P. Fetridge & Co.,1857). 16 Walter R. Martin, "I Mormoni", ECB

(si ringrazia per la documentazione la Chiesa Evangelica di Salerno)

Si vedano anche:

Testimonianze di due ex Mormoni

Qual è il messaggio del Vangelo di Cristo?

Studio approfondito sulla religione Mormone (link)

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