psihologia femeii preview

Psihologia femeii - BT.indd 1 19-Jul-12 20:22:22 PM

EditoriSilviu DragomirVasile Dem. Zamfirescu

dirEctor EditorialMagdalena Mrculescu

rEdactorRaluca Hurduc

dESiGNAlexe Popescu

dirEctor produciECristian Claudiu Coban

dtpRzvan Nasea

corEcturElena BiuEugenia Ursu

descrierea cip a Bibliotecii Naionale aromniei HorNEy, KarEN psihologia femeii / Karen Horney; trad.: Sofia Manuela Nicolae. - Bucureti : Editura Trei, 2012 ISBN 978-973-707-668-7

I. Nicolae, Sofia Manuela (trad.)

159.923 159.9:3-055.2

ISBN 978-973-707-668-7

Titlul original: Feminine PsychologyAutor: Karen Horney, M.D.

Copyright 1967 by W.W. NORTON & COMPANY, INC.

Copyright Editura Trei, 2012pentru prezenta ediie

C.P. 27-0490, BucuretiTel./Fax: +4 021 300 60 90e-mail: [email protected]


Cuprins

Introducere .....................................................................7

Mulumiri .................................................................... 38

Despre originea complexului de castrare la femei .......................................................................39

Fuga din feminitate Complexul masculinitii la femei,

din perspectiva brbailor i a femeilor ..................... 60

Feminitate inhibat O contribuie psihanalitic la problema frigiditii ....81

Problema idealului monogamiei ................................. 98

Tensiunea premenstrual ........................................... 117

Nencrederea dintre sexe ...........................................127

Chestiunea csniciei ...................................................142


Spaima de femeie Note despre diferena specific dintre brbai

i femei n ceea ce privete spaima fa de sexul opus .............................................................. 159

Negarea vaginului O contribuie la problema angoaselor genitale

specifice femeilor ....................................................177

Factori psihogeni n tulburrile feminine funcionale ........................................................... 196

Conflicte materne ....................................................... 213

Supraevaluarea iubirii Un studiu asupra unui tip feminin comun

n zilele noastre ..................................................... 222

Problema masochismului feminin ............................ 262

Modificri de personalitate la adolescente ................ 287

Nevoia nevrotic de iubire ......................................... 301


7Introducere

n 1935, Freud afirma c atinsese apogeul operei sale psihanalitice n anul 1912*. El aduga: de la stabilirea celor dou feluri de pulsiuni (Eros i pulsiunea morii) i descompunerea personalitii psihice n Eu, Supraeu i Se (1923), nu am mai avut contribuii hotrtoare lapsihanaliz.

n 1913, Karen Horney obinuse licena n medicin la Berlin i i ncheiase acolo formarea n psihiatrie i psihanaliz. n 1917 a scris prima sa lucrare de psihana-liz** i, n 1920, era un membru apreciat al personalului didactic al recentului fondat Institut Psihanalitic din Berlin. n 1923 a publicat prima dintr-o serie*** de lucrri

* Sigmund Freud, Autobiografie, Opere complete, vol. 16, Editura Trei, Bucureti, 1999, p. 202. ** Karen Horney, Die Technik der psychoanalytischen Therapie (Tehnica psihoterapiei psihanalitice), Zeitschr. f. Sexualwissenschaft, IV (1917). *** Urmtoarele lucrri ale lui Horney, asupra psihologiei feminine, nu sunt incluse n acest volum: Der Mnnlichkeitskomplex der Frau, Arch. f. Frauenkunde, XII (1927), p. 141-54; Psychische Eignung und Nichteignung zur Ehe, ber die psychischen Bestimmungen der Gattenwahl, ber die psychischen Wurzeln einiger typischer Ehekonflikte. n Ein biologisches Ehebuch de Max Marcuse (Berlin i Kln, A. Marcus i E. Weber, 1927); Das Misstrauen zwischen den Geschlechtern (Nencrederea dintre sexe), Psychoanal. Bewegung, II (1930), pp. 521-37.


8 Psihologia femeii

despre psihologia femeii On the Genesis of the Castration Complex in Women (Despre originea com-plexului de castrare la femei), care apare n acest volum.

Freud era cu aproape 30 de ani mai n vrst dect Horney. n perioada n care ea se forma pentru ceea ce avea s fie cea mai productiv perioad a vieii sale, Freud depise punctul culminant al capacitilor lui creative. La autoevaluarea pe care Freud i-o fcuse n 1935 contribuise, n parte, i o afeciune malign care ncepuse s-i stnjeneasc viaa i munca. Dup 1923, interesele lui Freud reveniser la punctul de plecare, pentru a culmina cu ultima sa carte, Moise i monoteismul (1939). Dup un detur de o via prin tiinele naturii, medicin i psihoterapie, interesul meu a revenit la acele probleme culturale ce-l captivaser odinioar pe tinerelul care de-abia se trezise la gndire.*

La fel ca fiinele umane, teoriile tiinifice i culturale au propriul lor ritm. Ciclurile i interesele lor schim-btoare sunt reflectate de generaiile succesive care i aduc contribuia la ele. n mod similar, trecnd n revist istoria micrii psihanalitice, observm apariia unor modaliti diferite de explicare a comportamentului.** n aceast introducere se va pune un accent deosebit asupra nmuguririi ideilor lui Freud i ale lui Horney, referitoare la psihologia femeii.

Un geniu poate depi Weltanschauung-ul n care a fost educat, pn la o anumit limit. Este nevoie de o alt generaie pentru a face saltul radical ctre o nou paradigm tiinific***, ctre o nou concepie global, unificatoare, asupra cosmosului.

* Freud, op. cit., p. 202. ** Harold Kelman i J.W. Vollmerhausen, On Horneys Psychoanalytic Techniques, Developments and Perspectives n Psychoanalytic Techniques, sub ngrijirea lui. B.B. Wolman, New York, Basic Books, 1967. *** Thomas S. Kuhn, The Structures of Scientific Revolutions, Chicago, The University of Chicago Press, First Phoenix Edition, 1964, p. 159.


9Freud a fost un produs al secolului al XIX-lea. Iluminismul promovase demnitatea individului i primatul raiunii. Metodologia perspectivei tiinifice a determinat obinerea unor progrese semnificative n tiinele naturale. Pe lng faptul c i era nc dificil s accepte ideea unui univers heliocentric, occidentalul a mai fost bombardat i cu ideile evoluioniste ale lui Darwin. Curnd, el urma s se loveasc de conceptele freudiene referitoare la incontient.

Desigur, perspectiva lui Freud a fost afectat i de anumite aspecte ale mediului su mai apropiat. El s-a nscut n Freiberg, Moravia, o provincie a Austriei, ntr-o minoritate ostracizat, i a fost crescut ntr-o familie evreiasc tradiional, n care brbatul era domn i stpn, iar femeia, o fiin inferioar. Importana acestui patriarhat trebuie s fi fost accentuat de favoritismul fi cu care l trata mama sa. Imperiul austro-ungar decadent i Viena catolic i-au pus amprenta asupra lui, ca i moravurile sexuale pudibonde, puritane i ipocrite ale epocii victoriene n care a crescut. Geniu masculin, Freud a creat o psihologie de orientare masculin, bazat pe constante anatomice anatomia nseamn destin susinut de canoanele i metodele tiinei secolului alXIX-lea.

Psihanaliza, spunea Freud, ca tiin de speciali-tate, e o ramur a psihologiei [], ea este total nepotri-vit s formeze o concepie proprie despre lume, trebuie s o adopte pe cea a tiinei*; faptele erau considerate date relevante pentru experimentul tiinific. Faptele puteau fi observate, msurate i obiectivate. Puteau fi controlate prin experimente replicabile, cu rezultate previzibile. Aceste experimente testeaz ipoteze care, atunci cnd sunt public verificate, pot fi tratate drept legi.

* Sigmund Freud, Prelegeri de introducere n psihanaliz. Serie nou, Opere Eseniale, vol. 1, Editura Trei, Bucureti, 2010, p. 688.


10 Psihologia femeii

tiina secolului al XIX-lea era preocupat de sisteme nchise izolate, bazate pe conceptul unui determinism rigid. n situaia tratamentului psihanalitic, influenat de acest sistem de gndire, psihanalistul i mediul n care tria pacientul erau considerate coordonate fixe. Astfel, pacientul reprezenta singura variabil n struc-tura cercetrii experimentale a lui Freud i era tratat ca obiect izolat, n spiritul metodologiei tiinelornaturale.

n secolul XX, structura tiinelor naturale a devenit mai permeabil, permind diverse grade de determi-nism. n mod similar, n situaia psihanalitic, impor-tana mediului i a pacientului ca factori interdepen-deni a crescut. De asemenea, valorile estetice, morale i spirituale, care nu erau considerate preocuparea tiinei n secolul al nousprezecelea i, prin urmare, nu erau luate n considerare de metodologia cercetrii psihanali-tice, ocupau un loc central n tiina secolului XX.

Karen Horney s-a nscut la Hamburg, ntr-o familie protestant din clasa mijlocie-superioar. Tatl su era un cititor cucernic al Bibliei, iar mama sa, o liber-cugettoare. La nceputul adolescenei, Karen Horney a traversat o perioad de fervoare religioas care, n vremurile acelea, era o atitudine des ntlnit printre adolescente. Familia sa se bucura de siguran economic i social. Tatl ei (Berndt Henrik Wackels Danielsen) era cpitan de vas, de origine norvegian devenit cetean german i, mai trziu, comandor al companiei navale North German Lloyd. n tineree, Horney fcea lungi cltorii pe mare cu tatl su, de aici izvornd pasiunea sa de o via pentru cltorii i interesul fa de locurile stranii i ndeprtate. Mama sa (Clothilde Marie van Ronzelen) era olandez.

Contrastul dintre mediile n care s-au nscut Freud i Horney este izbitor. La naterea lui Freud, prinii si triau n condiii precare, iar situaia lor social era


11

nrutit de puterea crescnd a naionalismului ceh, care se opunea legii austriece i de ostilitatea cehilor fa de minoritatea evreiasc de limb german. Declinul industriei textile, de care tatl su depindea ca negustor de ln, a obligat familia s se mute la Viena cnd Freud avea trei ani. La numai 12 ani, Freud a fost pus n faa resemnrii lae i a lipsei de curaj* a tatlui su, care fusese umilit de un goi. Aceast situaie l-a tulburat pe Freud, care de-abia la mijlocul vieii a depit nevoia de a-i nlocui idealul tatlui, distrus.

Dei Horney petrecea mult timp cu tatl su n cltoriile pe mare, cea mai mare influen asupra ei o avea mama. Datorit absenelor prelungite i frecvente ale tatlui su, ea petrecea mult mai mult timp cu dina-mica, inteligenta i frumoasa ei mam, care l favoriza pe Berndt, fratele mai mare al lui Karen. Karen l admira i era foarte ataat de acesta, dei rolul jucat de el n ultima parte a adolescenei ei a fost limitat.

La finalul secolului al XIX-lea, hotrrea de a deveni medic, pe care Karen Horney o luase fiind ncurajat de mama sa, era nc o idee neobinuit pentru o femeie. Ea a plecat la Berlin pentru a studia medicina, psihiatria i psihanaliza. Motivele pentru care a ales cariera de psihanalist nu au fost niciodat menionate n scrierile sale. A fost o student emerit i, de obicei, prima din grupa sa. Priceperea i personalitatea sa i-au ctigat respectul profesorilor, ca i pe al colegilor ei.

n 1909, la vrsta de 24 de ani, s-a mritat cu Oscar Horney, avocat berlinez, cu care a avut trei fete. Din cauza intereselor diferite i a implicrii crescnde a lui Karen Horney n micarea psihanalitic, ea a divorat n anul 1937. Este posibil ca problemele generate de rolul de mam i, totodat, de acela de femeie de carier i

* F.G. Alexander i S.T. Selesnick, The History of Psychiatry, New York, Harper & Row, Publishers, 1966, pp. 186-87.



de dizolvarea unei csnicii care simea c nu mai are sens, s fi contribuit la interesul su tot mai mare fa de psihologia femeii. Sunt de prere, totui, c pasiunea sa era ntr-o mai mare msur provocat de angajamentul fa de psihanaliz, de entuziasmul pe care i-l strnea cercetarea i de exactitatea observaiilor sale clinice. Psihoterapeutul din ea era motivat, de asemenea, de descoperirea pe care o fcuse, i anume existena unei discrepane ntre teoriile psihanalizei freudiene i rezultatele terapeutice pe care le-a avut n urma aplicrii acestor teorii.

Horney i-a petrecut cea mai mare parte a vieii la Berlin; aceasta se ntmpla pe vremea ascensiunii i cderii celui de-al doilea Reich i a Kaiser-ului. Dei a fost cu siguran influenat de aceste evenimente, inte-resul su fa de politic era redus. i, cu toate c era cu siguran contient de statutul inechitabil al femeilor, nu cred c preocuparea ei pentru psihologia femeii a fost ntr-o mare msur afectat de observaiile sale asupra poziiei sociale a femeilor. i nici ascensiunea lui Hitler nu a constituit un factor determinant pentru plecarea ei n Statele Unite, n anul 1932. n ciuda faptului c Horney nu a fost implicat n aciunea social, era bine informat n privina problemelor sociale i a situaiei mondiale i a susinut cu generozitate organizaiile de ajutorare i cauzele liberale. n 1941 i-a afirmat destul de clar poziia antifascist i i-a exprimat credina c principiile democratice, n contrast flagrant cu ideo-logia fascist, susin independena i fora individului i reclam dreptul su la fericire.*

Horney a fost analizat mai nti de Karl Abraham, pe care Freud l considera unul dintre cei mai dotai elevi ai si, apoi de Hanns Sachs, care l privea pe Freud

* Karen Horney, Biography, n Current Biography, vol. II, nr. 8, New York, H. W. Wilson Co., august 1941, pp. 27-29.


13

cu veneraie. Era de ateptat ca analiza ntreprins de asemenea discipoli loiali s ncurajeze aderena la viziunea freudian i nu dizidena.

Cu toate acestea, originea i experienele timpurii de via ale lui Karen Horney au pregtit-o pentru o perspectiv mai vast. Ea era deosebit de pasionat de nmugurirea tiinei secolului XX, interes care a contribuit, cu siguran, la alegerea profesiei sale de medic i psihanalist. De asemenea, ea a fost stimulat i de atmosfera cosmopolitan a Berlinului din vremea studeniei sale, n special de vitalitatea teatrului i de activitatea regizorului Max Reinhardt.

A nceput s studieze psihanaliza atunci cnd bazele acesteia fuseser deja puse i ea fusese acceptat, treptat, n toat lumea. Printre brbaii i femeile adunai la Berlin imediat dup Primul Rzboi Mondial se simea spiritul tinereii i destoinicia, iar fondarea Institutului Psihanalitic de la Berlin, n 1920, a consti-tuit nceputul unei ere remarcabile pentru psihanaliz. Muli dintre cei care au predat i au nvat acolo au creat principiile ce au stat la baza psihanalizei urmto-rilor 50 de ani.

Pn n 1923, fusese descris n linii generale abor-darea psihanalitic clasic o psihologie caracterizat prin cinci puncte de vedere diferite. Cel topografic afirm c psihanaliza este o psihologie abisal i acord o semnificaie deosebit activitilor psihice preconti-ente i incontiente. Potrivit celui de-al doilea, com-portamentul prezent nu poate fi neles dect raportat la trecut. Aceast orientare genetic sugereaz c fenome-nele psihice sunt rezultatul interaciunii dintre experi-enele cu mediul i dezvoltarea biologic ale structurii psiho-sexuale. Punctul de vedere dinamic [al treilea] se refer la afirmaia potrivit creia comportamentul uman poate fi neles ca rezultat al interaciunii dintre



impulsurile instinctuale i forele contrainstinctuale. Al patrulea, punctul de vedere economic, se bazeaz pe ipoteza c organismul are la dispoziia sa o cantitate fix de energie

Punctul de vedere structural, al cincilea, este o ipotez de lucru care mparte aparatul psihic n trei structuri separate Se-ul constituie rezervorul instinctual al omului i i are bazele n anatomie i fiziologie Se-ul este dominat de procesul primar, ceea ce nseamn c acioneaz conform principiului plcerii Eul este aparatul de control al structurii psihice El organizeaz i sintetizeaz Funciile contiente ale Eului, ca i precontientul, se afl sub influena procesului secundar Supraeul este acea structur a aparatului psihic ultima dezvoltat. Apare odat cu declinul complexului Oedip. Drept consecin, n Eu se formeaz o nou instan, ce conine aplicarea recompenselor i a pedepselor, precum i valorile prin-teti. Idealul Eului i contiina sunt aspecte diferite ale Supraeului

Toate fenomenele nevrotice sunt rezultatul unei insuficiene a funciei normale de control a Eului, care duce fie la formarea simptomului, fie la schimbri de caracter, fie la ambele Un conflict nevrotic poate fi cel mai bine explicat din punct de vedere structural ca un conflict ntre forele Eului, pe de o parte, i Se, pe de alt parte Conflictele nevrotice decisive au loc n primii ani ai copilriei Ultimul scop al psihoterapiei de orientare psihanalitic este acela de a vindeca nevroza infantil, care este nucleul nevrozei adulte i, astfel, de a elimina conflictele nevrotice.*

* R.R. Greenson, The Classic Psychoanalytic Approach, n The American Handbook of Psychiatry, coord. S. Arieti, New York, Basic Books, 1959. Aceast lucrare conine o prezentare concis i recent a psihana-lizei freudiene, care se bucur de autoritate.


15

n anul 1917, cu ase ani nainte ca Freud s for-muleze principiile tehnicii psihanalitice i nainte de publicarea studiului Eul i Se-ul, Karen Horney afirma n lucrarea sa asupra tehnicii psihanalitice: Psihanaliza poate elibera o fiin uman care a fost legat fedele. Nu-i poate da mini sau picioare noi. Totui, psihanaliza ne-a artat c mare parte a ceea ce consideram constitu-ional reprezint doar un blocaj care poate fi nlturat.* Filosofia sa orientat spre dezvoltare, care susine viaa, aflat n cutarea libertii, era deja evident. Pentru ea, caracterul nu era ceva stabilit la natere i imuabil pe tot parcursul vieii, ci reprezenta un potenial flexibil, capabil de a fi modelat prin interaciunile cu mediul viu. Astfel, pn n 1917, Karen Horney i definise conceptul su holistic de blocaj**, n opoziie cu noiunea mecani-cist freudian de rezisten.

Era imposibil ca ideile sale din aceti primi ani s nu provoace o confruntare cu psihanalitii care susineau abordarea freudian a tratamentului psihonevro-zelor. Dei Horney recunotea semnificaia forelor incontien te, ea avea o prere destul de diferit despre dimensiunea i semnificaia lor. De exemplu, pentru ea, termenul dinamic nu reprezenta interaciunea dintre instinct i contrainstinct, ci conflictul dintre forele spontane de cretere i pervertirea acelor energii sntoase era privit, mai degrab, ca o boal. Concepia economic, potrivit creia n organism se afl o cantitate fix de energie disponibil, era o presupunere a seco-lului al XIX-lea, pe care Freud a considerat-o aplicabil teoriei psihanalitice. Aceast noiune era valabil pentru sistemele nchise izolate dintr-un univers mecanicist newtonian. Gndirea lui Horney era de tipul sistemului deschis, similar celei a teoriilor cmpului din fizica

* Horney, The Technique of Psychoanalytic Therapy, op. cit. ** Kelman i Vollmerhausen, op. cit.



secolului XX. n ciuda afirmaiilor sale, orientarea lui Freud nu era biologic, ci bazat pe o filosofie materi-alist. Horney era nrdcinat n filosofiile holiste i sistemice, exprimate ntr-un limbaj al relaiilor de cmp, ce definesc mediul i organismul ca un proces unitar, fiecare influenndu-l pe cellalt.

Poziia adoptat de Horney n 1917 se opunea n mod clar conceptului de aparat psihic tripartit. Ideea sa, potrivit creia impulsivitatea uman i avea rdcinile n anatomie i fiziologie, punea sub semnul ntrebrii primatul Se-ului i al instinctelor distructive. Filosofia sa orientat spre cutarea libertii arunca o umbr de ndoial asupra principiului plceredurere, bazat pe noiunea determinismului absolut. Horney susinea c omul devine distructiv din cauza unui blocaj n dezvol-tare. Pentru Freud, sublimarea era un proces secundar, n timp ce Horney o privea ca pe o manifestare esenial liber a maturizrii. Prin urmare, funciile a ceea ce Freud grupase sub numele de Eu i Supraeu aveau noi semnificaii n structura teoretic a lui Horney.

Punctul de vedere genetic, potrivit cruia un anumit comportament putea fi neles numai prin prisma trecutului, era pus la ndoial de conceptul lui Horney de situaie actual*, **, ***, ce comport conflicte reale i tentativele nevroticului de a le rezolva i angoasele sale reale i aprrile pe care le-a construit mpotriva lor.**** Situaia curent ofer loc i spaiu influenelor agravante i atenuante ale prezentului continuu, care este lsat deoparte n perspectiva genetic.

Ideile de nceput ale lui Horney conineau multe aspecte diferite fa de teoriile fundamentale ale lui

* Kelman i Vollmerhausen, op. cit. ** Karen Horney, Personalitatea nevrotic a epocii noastre, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2010, cap. VII. *** Karen Horney, Direcii noi n psihanaliz, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2010, cap. X. **** Ibid., cap. VII.


17

Freud. Aceast deosebire a devenit evident de-abia n scrierile sale ulterioare. Iniial, atenia lui Horney s-a ndreptat spre teoria freudian a libidoului i spre teoriile acestuia referitoare la dezvoltarea psihosexual. Lucrrile adunate n aceast carte discut pe larg teoriile respective. Aa cum putem numai specula asupra facto-rilor propriei dezvoltri a lui Horney, care au contribuit la direcia luat de gndirea sa n 1917, la fel putem doar s trecem n revist evenimentele care au deter-minat-o s nceap o examinare a teoriilor freudiene i n special a punctului de vedere genetic, reflectat n teorialibidoului.

Este posibil ca, ulterior publicrii lucrrii sale din 1917, Horney s fi decis s atepte nainte de a dezvolta ideile formulate acolo, care difereau att de mult de filosofia lui Freud. Ea era nc o nceptoare n domeniul psihanalizei, iar ideile sale aveau nevoie de civa ani pentru a se maturiza suficient. Teoria libidinal a lui Freud fcea obiectul unui studiu foarte critic ntreprins de psihanalitii acelor vremuri; iar n 1923 Freud o extinsese, incluznd o teorie a dualitii instinctuale.

n unele dintre ultimele sale lucrri, Freud a atras cu tot mai mult insisten atenia asupra unei anumite unilateraliti a cercetrilor noastre analitice. Horney adaug: M refer la faptul c, pn nu demult, numai psihicul bieilor i al brbailor era luat drept obiect de studiu. Motivul este evident. Psihanaliza este creaia unui geniu masculin i aproape toi cei care i-au dez-voltat ideile au fost brbai. Este corect i just ca ei s elaboreze cu mai mare uurin o psihologie masculin i s neleag mai bine dezvoltarea brbailor dect pe aceea a femeilor.*

Interesul timpuriu al lui Horney fa de psihologia femeii a fost stimulat, de asemenea, de observaii clinice

* Capitolul Fuga din feminitate.



care preau s contrazic teoria libidoului. Preocuparea sa fa de scrierile de filosofie social ale lui Georg Simmel i de lucrrile de antropologie este posibil s-i fi sporit pasiunea pentru psihologia femeii. Evident, a fost nevoie de formularea aa-numitelor psihologii masculine i feminine pentru a pregti drumul filosofiei sale, filosofia persoanei ntregi.

Care au fost teoriile freudiene asupra sexualitii, pe care Horney le-a nvat i cu care a lucrat pe parcursul i dup formarea sa analitic? Potrivit celei mai vechi teorii a lui Freud (1895), frustrarea sexual era cauza direct a nevrozei. El afirma c instinctul sexual, care ncepe s se manifeste n perioada de sugar, are drept scop descrcarea tensiunii i drept obiect persoana care gratific aceast descrcare, sau substitutul su. Potrivit lui Freud, nevroticul ntreprinde n fantasm ceea ce perversul ntreprinde n realitate, iar copilul este un pervers polimorf. Freud a extins conceptul de sexua-litate astfel nct s includ toate plcerile corporale, sentimentele de tandree i afeciune, ca i dorina de gratificare genital.

Dup Freud, viaa sexual a omului este mprit n trei perioade. Prima este sexualitatea infantil* divizat, la rndul ei, n stadiile oral, anal i falic i care culmi-neaz cu complexul Oedip. A doua, ntre 7 i 12 ani, este perioada de laten. ncepe cu disoluia complexului Oedip i cu instaurarea Supraeului. Pubertatea este cea de-a treia perioad, avnd loc, cu aproximaie, ntre 12 i 14 ani, ducnd la genitalitatea matur, alegerea hetero-sexual de obiect i actul sexual.

Freud a presupus mai trziu c libidoul era sursa principal a energiei psihice, nu numai a sexualitii, ci i a pulsiunii agresive (1923) i, n plus, c exist un

* Reuben Fine, Freud: A Critical Reevaluation of His Theories, New York, David Mckay Co., Inc., 1962.


19

proces de dezvoltare format din etape libidinale diferite. El a postulat, de asemenea, c alegerea de obiect rezult din transformrile libidoului, c pulsiunile libidinale pot fi gratificate, refulate i manipulate prin formaiunea reacional sau sublimate. Structura caracterului este determinat de modalitile prin care sunt gestionate instinctele determinate biologic. El a presupus, n continuare, c nevroza este o fixaie sau o regresie la o anumit faz a sexualitii infantile.

Pn n 1923, Freud nu formulase n totalitate faza primatului falusului.* ntruct a constituit un punct de pornire att de important pentru lucrrile lui Horney asupra psihologiei feminine, voi descrie aceast noiune esenial stadiul falic cu nsei cuvintele lui Greenson din The American Handbook of Psychiatry (ndrumar american de psihiatrie).

Stadiul falic apare ntre al treilea i al aptelea an de via. Aici, dezvoltarea bieilor difer de cea a fetelor. La biat, descoperirea sensibilitii penisului duce la masturbare. De obicei, activitatea masturbatorie este alimentat de fantasmele sexuale referitoare la mam. n acelai timp, biatul resimte rivalitate i ostilitate fa de tat. Coexistena iubirii sexuale fa de mam i a rivalitii ostile fa de tat a fost numit de Freud complexul Oedip. Descoperirea pe care biatul o face n aceast perioad, i anume c fetei i lipsete penisul, este interpretat de el, de obicei, ca o deposedare a acesteia de preiosul su organ. Vina pentru fantasmele sexuale ce o au drept obiect pe mama sa, precum i pentru dorinele de moarte ndreptate spre tatl su, l adncete i mai mult n angoasa de castrare. Drept consecin, el renun, de obicei, la masturbare, intrnd astfel, n cele din urm, n

* Sigmund Freud, Organizarea genital infantil, Opere Eseniale, vol.5, Editura Trei, Bucureti, 2010.



perioada de laten. La fat, descoperirea c biatul are un penis, iar ea nu, declaneaz invidia fa de biat i nvino-virea mamei pentru aceast lips. Drept consecin, ea renun la mam ca obiect primar al iubirii i se ntoarce spre tat. Clitorisul este principala zon a activitilor sale masturbatorii; vaginul este nedescoperit. Fata fantasmeaz primirea unui penis sau a unui bebelu de la tatl ei i are sentimente ostile de rivalitate fa de mama sa. Ca regul general, ea renun ncetul cu ncetul la nzuinele sale oedipiene i intr n perioada de laten din cauza fricii de a nu pierde dragostea prinilor si.*

Dei observaiile clinice fcute de Freud au fost mereu privite cu o deosebit consideraie i arareori puse la ndoial, construciile teoretice cldite pe baza lor au devenit obiectul multor controverse. El a afirmat adesea c era interesat n primul rnd de cercetare i abia apoi de psihoterapie. Principalul obiectiv al lui Karen Horney era psihoterapia i, din acest motiv, ea era foarte apreciat ca profesor** i ca psihanalist supervizor. Talentul su didactic era expresia abilitii sale naturale n domeniul cercetrii clinice.

Examinnd lucrarea lui Horney Conflicte materne***, Gregory Zilboorg afirm c unul dintre aspectele acesteia necesit o accentuare suplimentar, i anume faptul c este psihanaliz clinic Aceasta contracareaz, sper, tendina neobinuit de puternic i nemeritat de popular spre problemele tehnice i consideraiile teoretice care, mult prea adesea, ntunec fenomenele comportamentului uman, n loc s le clarifice. El subliniaz nevoia de observaie clinic,

* Greenson, op. cit. ** C.P. Oberndorf, Obituary, Karen Horney, Int. J. PsychoAnal., PartII,1953. *** Analiza lui Zilboorg este publicat n American Journal of Orthopsychiatry, vol. III (1933), pp. 46163.


21

de fenomene clinice, n situaii clinice. Prin urmare, revenim la adevrul clinic peren, potrivit cruia studiul individului normal i moderat nevrotic este posibil numai n lumina cunoaterii dobndite prin analiza mai profund a indivizilor cu patologie sever, nu numai a aa-numiilor borderline, ci i a celor evident psihotici.

Toate aceste lucrri timpurii dovedesc interesul lui Karen Horney pentru observaia clinic, atenia cu care a cules datele i testarea riguroas a ipotezelor formulate att de Freud, ct i de ea nsi. n prima sa lucrare, scris n 1917, ea spunea: Teoriile psihanalitice s-au dezvoltat din observaiile i experienele rezultate din aplicarea acestei metode. La rndul lor, teoriile i-au exercitat mai trziu influena asupra practicii.* Mai nti a fost observaia clinic, apoi ipotezele bazate pe date. Aceste ipoteze, fiind apoi testate n situaia terapeutic, influenau procesul nsui. Horney nu i-a abtut niciodat atenia de la investigaia riguroas i de la cercetarea clinic. Ea i-a meninut permanent vie nclinaia fa de cercetarea, testarea, revizuirea, schimbarea ipotezelor, renunarea la ele i adugarea de noi ipoteze.

Pornind ntotdeauna de la date clinice, ea putea ncepe cu un construct clinic, mutndu-se la o ipotez molar i apoi la una de un nivel de abstraciune mai ridicat. Ipoteze mai mrunte disparate erau unite ntr-una cu un grad mai ridicat de generalitate. Datele care nu susineau o anumit formulare erau dup aceea testate i explicate prin noi teorii. n Problema maso-chismului feminin, o lucrare deosebit de argumentat, Horney comenteaz datele furnizate de Freud pentru ipoteza invidiei de penis. Ea spune: Observaiile de mai sus sunt suficiente pentru a construi o ipotez preliminar Trebuie neles, totui, c aceasta este

* Horney, The Technique of Psychoanalytic Therapy, op. cit.



o ipotez, nu un fapt; iar utilitatea ei ca ipotez este discutabil.

Elaborndu-i teoriile psihologiei feminine, Horney a fcut uz de toate aspectele abordrii sale empirice a psihanalizei. n Fuga din feminitate, ea se referea deja la teoria mea despre dezvoltarea feminin. n Negarea vaginului, ea folosete expresia psihologie femeii n ansamblu i i contrazice energic pe Freud i pe Helene Deutsch. n aceast lucrare ea face n mod repetat refe-rire la teoria mea i o susine cu propriile date clinice. Dei scopul su n Problema masochismului feminin este o evaluare critic a interpretrii clasice a masochis-mului, ea i dezvolt ideile printr-o ampl descriere clinic a acestui termen. Ea reflecteaz, de asemenea, la efectul condiiilor culturale asupra problemei masochis-mului. Odat cu aceste noi perspective, care cuprindeau propria sa abordare psihodinamic, fenomenologic i cultural, ea se ndrepta deja spre tema dezvoltat n Personalitatea nevrotic a epocii noastre* consecinele impactului cultural asupra oamenilor, indiferent de sex.

n prima lucrare a acestui volum, Despre originea complexului de castrare la femei, Horney pune la ndoial ideea susinut de Freud, potrivit creia invidia de penis este singura responsabil de fantasmele de castrare ale femeilor. Bazndu-se pe date clinice, Horney explic mai departe c att brbaii, ct i femeile, ncercnd s controleze complexul Oedip, dezvolt adesea un complex de castrare sau se ndreapt spre homosexualitate.

n Fuga din feminitate Horney face observaii critice asupra prelungirii conceputului de invidie de penis ntr-un postulat stadiu falic. Acest concept, care ine seama de existena unui singur organ genital, cel masculin, consider clitorisul un falus. Horney,

* Horney, Personalitatea nevrotic a epocii noastre, ed. cit.


23

citndu-l pe filosoful Georg Simmel n privina orientrii esenial masculine a societii noastre, afirm c pre-supunerea unei invidii de penis primare printr-o jude-cat aposteriori explic enorma sa puteredinamic.

Orientarea masculin a teoriei lui Freud o determin pe Horney, ca femeie, s se ntrebe, uimit, cum rmne cu maternitatea. i contiina beatic de a purta o nou via n tine nsi? i fericirea inefabil dat de ateptarea crescnd a apariiei acestei noi fiine? Conceptul de invidie de penis ncearc s nege i s reduc importana tuturor acestora, poate din cauza fricii i invidiei masculine. Pentru Horney, invidia de penis nu este un fenomen nefiresc, ci o expresie a invi-diei i atraciei reciproce dintre cele dou sexe. Invidia de penis devine un fenomen patologic mai trziu, dac evolueaz ca urmare a problemelor legate de rezolvarea complexului Oedip.

n Spaima de femeie, Horney examineaz temerile brbailor fa de femei, care este posibil s fi contribuit la conceptul invidiei de penis, de orientare masculin. De-a lungul istoriei, brbatul a privit femeia ca pe o fiin de ru augur i misterioas, periculoas n special n perioada menstruaiei. Brbatul ncearc s-i con-troleze spaima prin negare i aprare. ntreprinderea sa a fost att de reuit, nct femeile nsei au fost mult timp capabile s o scape din vedere. Brbaii i neag spaima prin iubire i adorare i se apr de ea cucerind, devaloriznd i diminund stima de sine a femeilor.

n aceeai lucrare, Horney subliniaz c nu exist niciun motiv pentru a presupune c dorinele falice ale bieelului, de a penetra organele genitale ale mamei sale, sunt n mod natural sadice. Prin urmare, este inadmisibil, n lipsa unor dovezi exacte pentru fiecare caz, s pui semnul egal ntre masculin i sadic i ntre feminin i masochist. Horney subliniaz din



nou necesitatea unor dovezi exacte i, de asemenea, reveleaz dezastrul pe care l poate svri o teoretizare vag. Chiar i printre psihanalitii cu experien exist o tendin de a considera fireasc teoria potrivit creia femeile sunt pasive i masochiste, iar brbaii sunt activi i sadici. Astfel de noiuni au intrat n vorbirea obinuit datorit unor asemenea teorii lipsite de substan.

Horney ia n considerare, de asemenea, ideea potrivit creia conceptul de invidie de penis ar putea proveni i din invidia brbailor fa de femei. Cnd Horney a nceput s analizeze brbai, dup ani de zile de lucru cu femei, a fost uimit de intensitatea acestei invidii de sarcin, aducere pe lume a copiilor i maternitate, ca i de sni i de alptare.*

Gregory Zilboorg, psihanalist i contemporan cu Karen Horney, vorbete despre invidia brbatului fa de femeie, care este psihogenetic mai veche i, prin urmare, mai important dect invidia de penis. El adaug: Fr ndoial c studiile mai noi i mai apro-fundate ale psihicului masculin vor genera numeroase informaii revelatoare, imediat ce vom nva s facem abstracie de vlul androcentric responsabil, pn acum, de acoperirea unui important numr de noiuni psiholo-gice fundamentale.**

Dr. Bose, psihanalist de origine bengalez din Calcutta i fondator al Societii Indiene de Psihanaliz (1922), i-a scris lui Freud: Pacienii mei indieni nu manifest simptome de castrare ntr-o msur att de mare ca pacienii mei europeni. Dorina de a fi femeie este mult mai uor scoas la iveal la pacienii brbai indieni dect la cei europeni Mama oedipian este, foarte adesea, o imagine parental combinat.*** Tiparele

* Capitolul Fuga din feminitate. ** Gregory Zilboorg, Male and Female, Psychiatry, VII (1944). *** G. Bose, Bose-Freud Correspondence: Letter of April 11, 1929, Samiksa, 10 (1935). Vezi i numrul special dedicat lui Bose, Samiksa (1955).


25

filosofice, istorice i culturale hinduse produc atitudini diferite fa de femeie, ca reflectare modern a vremu-rilor strvechi (circa 5000 .Hr.), cnd cultura indian era matriarhal, femeile practicau poliandria i erau capabile s-i stabileasc drepturile n multe domenii ale vieii zilnice.

Margaret Mead consider c numeroase rituri mas-culine de iniiere, ale grupurilor ce nu au nc un limbaj scris, sunt ncercri de preluare a funciilor femeilor. n astfel de culturi, ritualul foarte elaborat al falsei luzii este aproape universal, prin acesta brbatul cptnd statutul unei femei luze, fr tot disconfortul asociat.*

De-a lungul istoriei au existat i perioade de armonie i perioade de supunere, att n matriarhate, ct i n patriarhate. Prin studii culturale comparate, sunt reve-late exemple de invidie sntoas i patologic resimit de fiecare sex fa de funciile i atributele anatomice ale celuilalt. Bruno Bettelheim a descoperit, lucrnd cu copii sntoi i schizofrenici i studiind riturile de pubertate ale grupurilor care nu au un limbaj scris, c acestea funcioneaz pentru a integra, mai degrab dect pentru a elibera tendinele instinctuale asociale. El pleac de la premisa c un sex resimte invidie fa de organele sexuale i funciile celuilalt. Pe lng critica pe care o aduce accentului defetist, de orientare masculin, pus asupra angoasei de castrare n interpretarea riturilor pubertii, el contest noiunea freudian presupus neutr, de predispoziie a copilului de a fi un pervers polimorf. El prefer conceptul polivalent al lui Jung, care este imparial i multipotenial.**

Feminitate inhibat conine motivele pentru care Horney privete frigiditatea ca pe o boal i nu ca

* Margaret Mead, Male and Female, New York, William Morrow & Co., Inc., 1949. ** Bruno Bettelheim, Symbolic Wounds, Puberty Rites, and the Envious Male, New York, Collier Books, 1962, p. 10.



pe atitudinea sexual normal a femeii civilizate. Ea a presupus c frecvena acesteia era cauzat de, mai degrab, factori culturali, supraindividuali cultura noastr de orientare masculin este nefavorabil nfloririi femeii i individualitii sale.

n Problema idealului monogamiei, Horney pune n discuie fabulaia tendenioas n favoarea brbatului potrivit creia acetia au n mod natural o predispoziie poligam, pe care o consider o aseriune lipsit de substan. Nu exist informaii referitoare la semnificaia psihologic a posibilitii apariiei unei sarcini ulterior coitului; i nici nu exist suficiente date care s susin teoria potrivit creia dorina unei femei de a avea contact sexual este determinat de un posibil instinct de reproducere, aceast dorin diminundu-se odat ce rmne nsrcinat.

n Tensiunea premenstrual, Horney propune ipoteza potrivit creia diversele tensiuni simite de femei sunt imediat eliberate de procesele fiziologice de pregtire pentru sarcin. Ori de cte ori sunt prezente astfel de tensiuni, ea se ateapt s descopere tendine conflictuale incontiente legate de dorina de a avea un copil. Horney afirm, n continuare, c prezena tensiunii premenstruale nu este o expresie a slbiciunii fundamentale a femeii, ci a conflictelor strnite n jurul dorinei de a avea un copil. Horney susine c dorina de a avea un copil este un instinct primar i c mater-nitatea reprezint o problem mai important dect presupune Freud.

n Nencrederea dintre sexe, Horney se focalizeaz asupra atitudinii de nencredere, n detrimentul concep-telor mai des ntlnite, de ur i ostilitate, i face deo-sebirea ntre originile spaimei brbatului fa de femeie i nencrederea i resentimentul acestuia. Ea citeaz exemple din modelele culturale ale diferitelor civilizaii,


27

epoci istorice i literare, ilustrnd o prejudecat mas-culin fa de femei i felul n care aceasta stimuleaz nencrederea.

Aceast lucrare reflect, de asemenea, translaia interesului lui Horney dinspre aa-zisele psihologii mas-culine i feminine nspre formularea teoriei sale asupra structurii nevrotice de caracter i asupra modelelor dominanei i submisivitii. Ea a explicat i a ilustrat aceast teorie prin soluiile expansiv i reinut, n Neurosis and Human Growth.*

n Chestiunea csniciei, ea utilizeaz teoriile lui Freud despre complexul Oedip i despre procesele incontiente i conflictele nevrotice i subliniaz unele dintre conflictele inevitabile pe care o psihologie orien-tat masculin le aduce n csnicie. Soul vine n csnicie cu multe atitudini reziduale fa de mama sa, ca femeie amenintoare i sfnt, pe care nu a fost niciodat capabil s o satisfac. Soia aduce n csnicie frigiditatea sa, respingerea a ceea ce nseamn masculin i angoasa de a fi femeie, soie i mam i refugiul su ntr-un rol masculin dorit sau imaginat

Problemele unei csnicii nu se rezolv prin povee despre datorie i renunare, nici recomandnd acordarea unei liberti nelimitate instinctelor. Este necesar stabilitatea emoional dobndit de ambii parteneri nainte de a se cstori. n literatura veche i actual despre cstorie abund nevoia de a da i de a lua. Horney subliniaz nevoia unei renunri interioare la pretenii n ceea ce-l privete pe partener. A se nelege prin pretenii cerine, i nu dorine. Aceasta este o definiie exact a preteniilor nevrotice, pe care le-a definit cu mai mare acuratee n ultima sa carte, Neurosis and Human Growth.

* Karen Horney, Neurosis and Human Growth, New York, W.W. Norton & Co., Inc., 1950.



Dei Horney a examinat spaima brbatului de vagin n lucrarea sa Spaima de femeie, ea i ncepe critica la adresa literaturii despre aa-numitul vagin nedesco-perit n Negarea vaginului. Freud considera c o feti nu este contient de vaginul su i c primele sale sen-zaii genitale se focalizau mai nti asupra clitorisului i abia mai trziu n vagin. Horney susine, bazndu-se pe dovezi provenite din propriile sale obsevaii i din acelea ale altor clinicieni, c senzaiile vaginale spontane sunt prezente la fetie i c masturbarea vaginal este des ntlnit. Masturbarea clitoridian apare mai trziu. Din cauza angoaselor pe care le genereaz n feti, vaginul ei, descoperit anterior, este negat.

n lucrarea sa Unele consecine psihice ale diferenei anatomice dintre sexe (1925), Freud susine c femeile nu sunt ceea ce sunt femei ci brbai fr penis. Ele refuz faptul c sunt castrate i au sperana c vor cpta totui vreodat un penis Ezitm s o rostim, nu putem ns s nu ne aprm totui ideea c nivelul moralului normal la femeie este un altul Nu ne vom lsa indui n eroare, n asemenea judeci, de obieciile feministelor, care vor s ne impun cu de-a sila o poziie i o apreciere deplin egale ale sexelor.*

Freud i-a ncheiat astfel acest studiu: n lucrrile demne de preuire i bogate n coninut, despre com-plexul masculinitii i complexul de castrare al femeii, ale lui Abraham (1921), Horney (1923), Helen Deutsch (1925), se gsesc multe lucruri care se apropie de expu-nerea mea, ns nimic care s se suprapun complet cu ea, astfel nct doresc s justific aceast publicaie i n aceast privin. Era neobinuit ca Freud s rspund n vreun fel i s fie critic dei indirect. Aceasta

* Sigmund Freud, Unele consecine psihice ale diferenei anatomice dintre sexe (1925), Opere Eseniale, vol. 5, Editura Trei, Bucureti, 2010, pp. 308-309.


29

sugereaz c punctul de vedere al lui Horney fusese luat n serios.

n Despre sexualitatea feminin (1931) Freud spunea, referindu-se la stadiul pre-odipian din dezvoltarea fetiei: Tot ceea ce ine de aceast prim legtur matern mi se pare att de greu de interpretat psihanalitic Pare verosimil ca analitii de sex feminin, ca Jeanne Lampl-de-Groot i Helene Deutsch, s fi putut observa aceast stare de lucruri mai uor i mai clar pentru c le venea n ajutor, n cazul persoanelor cu care lucrau, transferul asupra unui substitut matern adecvat. Dar, referindu-se la substitutul matern descoperit de Karen Horney (1923) n situaia transferenial, Freud a spus c nu coincidea pe deplin cu viziunea sa. La muli autori se manifest tendina de a reduce importana primelor micri libidinale originare ale copilului n favoarea proceselor ulterioare de dezvoltare, astfel nct primelor le rmne doar rolul n extrem de a indica anumite direcii, n timp ce intensitile care o apuc pe aceast cale vor fi contestate de regresiunile i formaiunile reacionale ulterioare. Astfel se ntmpl, de exemplu, cnd K. Horney (1926) crede c invidia de penis primar a fetei este mult supraestimat de noi, n timp ce intensitatea tendinei ctre masculinitate, dezvoltate ulterior, trebuie atribuit unei invidii de penis secundare care va fi utilizat pentru aprarea fa de impulsurile feminine, n special fa de legtura femi-nin cu tatl. Aceasta nu corespunde impresiilor mele.*

Un rspuns att de amplu i de sever sugereaz importana pe care Freud a acordat-o ideilor lui Horney. Chiar i cu o virulen atenuat a discursului su prin folosirea sintagmei n extrem consider c dou dintre afirmaiile lui Freud sunt discutabile. Horney nu a redus

* Sigmund Freud, Despre sexualitatea feminin (1931), Opere Eseniale, vol. 5, Editura Trei, Bucureti, 2010, pp. 340341.


psihologia femeii preview

Documents