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PSICOLOGIA INDOVEDICAINTRODUZIONE ALLA PSICOLOGIA INDOVEDICA

PSICOLOGIA DELLO YOGA E AYURVEDA

Dott.ssa Daniela ScuderiLugano, 16-17 Gennaio 2016

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PROPOSTA PROGRAMMA SHANTI DEVA

PRIMO ANNO

1 weekend:

INTRODUZIONE ALLA PSICOLOGIA INDOVEDICA:

La plurimillenaria cultura dellʼIndia è fondata sui Veda e costituisce la conoscenza più antica che lʼumanità conosca, una conoscenza che però ha mantenuto intatti nel tempo pregio e freschezza, tanto da essere ancora oggi di straordinaria attualità, in grado di veicolare valori e modelli di comportamento da applicare con successo nella vita individuale e sociale. I Veda non sono soltanto testi religiosi ma anche vasti insiemi di simboli, dottrine e suggestioni esistenziali che si inseriscono ai vertici della storia del pensiero antico e moderno

o Contesto e fonti della letteratura vedica o I sei Dharshana o Yoga e Ayurveda

PSICOLOGIA DELLO YOGA E AYURVEDA:

Il corpo e la mente sono governati da una naturale intelligenza guaritrice, capace di mantenere e ripristinare la salute fisica e psichica e di aiutare lʼindividuo a riarmonizzare i suoi livelli energetici fino a trovare la via dellʼautoguarigione.

o Il pensiero psicologico indiano: o Concetto di samsara e reincarnazione o La legge del Karma e del Dharma o Il sistema di percezione nella psicologia Indovedica o Samskara: gli aggregati psichici o Gli irretimenti (anartha) o I 5 condizionamenti panchaklesha

2 weekend

PSICOLOGIA DELLO YOGA E AYURVEDA E CONDIZIONAMENTI

o Come i condizionamenti ci guidano nella vitao Tipologie costituzionali dell’ayurveda e caratteristIche emozionalio Psicologia dello yoga per migliorare le relazioni con se stessi e gli altri o Dismettere le maschere o Emozione e sentimento: i vissuti emotivi e la qualità della vita o l rapporto con noi stessi e con gli altri: relazioni intrapersonali ed interpersonali o Il conflitto nelle relazioni

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INTRODUZIONE ALLA PSICOLOGIA INDOVEDICA 16 Gennaio 2016 Dott.ssa Daniela Scuderi "

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LA  LETTERATURA  DEI  SEI  DARSHANA

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PSICOLOGIA DELLO YOGA E AYURVEDA: Introduzione al pensiero psicologico indiano 17 Gennaio 2016 Dott.ssa Daniela Scuderi " 1

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 Karma: dalla radice sanscrita kr = azione e reazione Dharma: ordine etico universale

 

Diversi tipi di Karma

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 Samsara: ciclo di nascite e morti

“Ogni volta che s i rives te di un nuovo corpo,

l’essere vivente ottiene una particolare senso

dell’udito, della vis ta, del tatto, del gus to e dell’odorato che

gravitano attorno alla mente. Egli gode cos ì di una determinata gamma degli oggetti dei sens i.”

Bg. 15.9

Cosa è “YOGA”?

Yoga  ci(a-­‐vri,-­‐nirodhah    

Samadhi  Pada:  yoga  sutra  II  

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�  ci#a  =  campo  mentale,  stru#ura  psichica  � Vri4  =  modificazioni,  flu#uazioni,  operazioni  mentali,  onde  psichiche,  vor:ce,  flusso  

� nirodhah:  =  controllo,  dominio,  pausa,  dissoluzione  

�  LO  YOGA  E’  IL  CONTROLLO  DELLE  MODIFICAZIONI  DEL  CAMPO  MENTALE  

Yoga •  Yug = unire, collegare •  Via regia per ritrovare l’armonia interiore

collegandoci alla nostra natura divina"

Per la realizzazione di un benessere duraturo •  Principio di vita a 360 gradi •  Patanjali: 4 pada: - Samadhi - Sadhana - Vibhuti - Kaivalya

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PRINCIPI  ETICI  DELLA  VITA    YAMA  (astensioni):  -­‐  non  violenza  (ahimsa)  -­‐  veridicità  -­‐  onestà  -­‐  conInenza  sessuale  o  Bramacharya  -­‐  libertà  dal  desiderio  di  possesso    

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PRINCIPI  ETICI  DELLA  VITA    NYAMA  (prescrizioni):  -­‐  purezza  (shaucam)  -­‐  contentezza  (santosha)  -­‐  ascesi,  rigorosa  coerenza  (tapah)  -­‐  studio  del  sé  (svadyaya)  -­‐  abbandono  a  Dio  (Ishvara-­‐pranidhana)    

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Apparato  psichico  nello  Yoga

• Prevede  un  campo  mentale  (ci#a)  nel  quale  ci  sono  delle  onde  psichiche  (vri4),  le  quali  sono  generate  dai  contenu:  psichici  (pratyaya).  

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LO  SCHEMA  DELLA  PERCEZIONE

samskara

• Memorie  inconsce  di  esperienze  legate  a  pensieri,  parole  o  azioni  di  cui  si  fa  esperienza  

•  Sono  le  memorie  più  pericolose  perché  il  sogge#o  non  è  in  grado  di  ges:rle  e  di  contrastarle;  esse  condizionano  facilmente  il  suop  agire  proprio  perché  non  ne  è  consapevole  

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Compassione

Rancore Complesso

di colpa

Affetto Disistima  di  sé  

Autocommiserazione  

Complesso  d’Inferiorità    

samadhi  pada:  sutra  XII  Abhyasa-­‐vairagyabhyam  tan-­‐nirodhah  Il  nirodhah  deriva  dalla  praIca  costante  e  dal  distacco  emoIvo  

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vairagya

•  “E’  il  distacco  dalle  cose  dal  mondo;  è  la  capacità  di  esercitare  coscienze  dominio  sulle  proprie  emozioni,  senza  bramosia;  è  l’a@tudine  di  colui  che  non  brama  più  ciò  che  ha  visto  fisicamente  né  quel  che  ha  udito  dalle  ScriGure,  incluse  le  promesse  di  felicità  celesI”  

Samadhi  Pada:  yoga  sutra  XV  

• Patanjali: MEDITARE  SUL  PENSIERO  OPPOSTO

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samadhi  pada:  sutra  IV  Vri,-­‐sarupyamiIratra  Altrove  idenIficazione  con  le  forme  evanescenI  

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GLI  ANARTHA  (IRRETIMENTI)    

•  kama  (cupidigia,  desiderio,  lussuria),    •  krodha  (ira,  rancore),    •  lobha  (avidità),    • moha  (illusione,  smarrimento),    • mada  (superbia)  e    • matsarya  (invidia).    

samadhi  pada:  sutra  XXI  Tivra-­‐samveganam  asannah  Per  coloro  la  cui  praIca  è  vigorosa  ed  intensa,  il  progresso  è  rapido    

Importanza  della  mo@vazione  all’azione!   21

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samadhi  pada:  sutra  XXIII  Ishvara  pranidhanad  va  Oppure  il  samadhi  può  essere  o(enuto  praIcando  l’abbandono  a  Dio  

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samadhi  pada:  sutra  XXXIII  Maitri-­‐karuna-­‐muditopekshanam  sukka-­‐dukka-­‐punyapunya-­‐vishayavan  bhavanatash    ci(a-­‐prasadanam  La  trasparenza  della  mente  deriva  dallo  sviluppo  di  amicizia,  compassione,  e  gioia  e  neutralità  relaIvamente  alle  sfere  di  piacere  e  dolore,  virtu’  e  vizio  

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• Il  faGo  che  un  essere  umano  possa  realizzare,  ammesso  che  ci  riesca,  gli  obie@vi  che  si  prefigge  vivendo  esperienze  di  successo  e  di  gioia  o  di  insuccesso  e  sofferenza,  dipende  essenzialmente  e  esclusivamente  da  come  usa  la  sua  volontà  

 Forza  di  volontà:  

strumento a disposizione dell’atman che permette

di distinguere tra apparenza e realtà

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  dare e ricevere amore trovare e dare sicurezza poter esprimere la propria creatività sentire riconosciuto il proprio valore vivere nuove esperienze sviluppare fiducia in sè stessi e nella Povvidenza e nell’uomo vivere un senso di pienezza, completezza, soddisfazione

Bisogni che, se soddisfatti, favoriscono lo sviluppo della volontà:

Desiderio Definizione dello scopo Fiducia in sè stessi Definizione di programmi Conoscenza accurata Cooperazione

Elementi che rafforzano la determinazione ela volontà:

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Come  rafforzare  la  volontà  e  quindi  modificare  il  proprio  karma:

* progettare la propria vita

* cambiare la propria visione del mondo,

* modificare la propria personalità esito dell’assemblaggio delle esperienze passate * attraverso una disciplina

Come  modificare    il  proprio  DesIno

* meditazione

* studio dei testi, acquisizione conoscenza

* seguire gli insegnamenti di un Maestro

* compagnia delle persone che hanno come scopo l’evoluzione spirituale