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1. DATOS GENERALES DEL PROYECTO

1.1 Nombre del Proyecto

DIFUSIN Y PRESERVACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL IMPULSANDO EL RESPETO A LAS NACIONALIDADES ANCESTRALES, PREVIA INNOVACION EN CONOCIMIENTOS PARA LA INCLUSIN SOCIAL Y LABORAL EN EL CANTON JOYA DE LOS SACHAS.

1.2 Entidad Ejecutora

La institucin encargada de operatividad el proyecto ser el Patronato Municipal de Amparo Social Joya de los Sachas a travs del rea de Gestin Social. El PATRONATO MUNICIPAL DE AMPARO SOCIAL es una Institucin debidamente constituida y existente bajo las leyes de la Repblica del Ecuador, cuya misin es Visibilizar y dar importancia a los grupos vulnerables, incentivando el ejercicio de sus derechos; y facilitar el acceso a un servicio de salud integral brindado por un equipo interdisciplinario. La ordenanza Sustitutiva del Patronato Municipal de Amparo Social del Cantn la Joya de los Sachas manifiesta dentro de sus atribuciones en el Art. 5. - El Patronato es responsable de la planificacin, ejecucin, seguimiento y evaluacin de planes, programas y proyectos de carcter social, en los mbitos de salud, equidad de gnero; personas de la tercera edad; derechos de nios, nias y adolescentes; ciencia-tecnologa y SABERES ANCESTRALES; personas con discapacidad, y , asuntos sociales.Es tal que el rea de Gestin Social promueve acciones a favor de los grupos vulnerables, por tanto dicha unidad ser la encarga de viabilizar el proyecto con sus promotores y tcnico responsables.

1.3 Cobertura y Localizacin

LOCALIZACIN

Provincia:OrellanaCantn:Joya de los SachasParroquia:Rumipamba, Pompeya, San Sebastin del Coca, 3 de Noviembre, Unin Milagrea, Enokanki, Joya de los Sachas, Lago San Pedro, San Carlos.Comunidad:Juan Montalvo

COBERTURA

Cantn:Joya de los Sachas

1.4 Monto

- Costo Total GMJS:15.500,00- Otras aportaciones Organizaciones 360,00 Ministerio de cultura 1000,00TOTAL 16860,00

1.5 Plazo de Ejecucin

El proyecto est establecido para tener una duracin de 3 meses.

1.6 Sector y Tipo de Proyecto

Sectores:Desarrollo Social Subsectores:Inclusin Social

2.DIAGNSTICO Y PROBLEMA

2.1 Descripcin de la situacin actual del rea de intervencin del proyecto

Aspectos generales del Cantn

El Cantn Joya de los Sachas esta ubicado al Noroeste de la Provincia de Orellana, formando parte de la cuenca del ro Napo. Fundada en el ao 1972 y su cantonizacin data del 9 de Agosto de 1988. Con un superficie total de 120.560 has y con una altitud: 270 m.s.n.m. Limita al Norte: Provincia de Sucumbos, Sur: Cantn Puerto Francisco de Orellana al Este: Provincia de Sucumbos y al Oeste el Cantn Puerto Francisco de Orellana.

Aspectos demogrficos del Cantn

La poblacin del Cantn Joya de los Sachas, segn el censo del 2001, representa el 30.5% del total de la Provincia de Orellana; ha crecido en el ltimo perodo intercensal 1990-2002, a un ritmo del 4.4 % promedio anual. El 77.9 % de su poblacin reside en el rea Rural.[footnoteRef:1] [1: Plan estratgico del Cantn 2002]

Actualmente la poblacin es de 35.529 habitantes con un nmero de incremento de 9166 desde el ltimo censo[footnoteRef:2]. [2: Grupo Consultor. Ing. Marco Pineda Suarez]

La Provincia de Orellana se encuentra habitada por cuatro nacionalidades: Kichwas, Shua, Waorani y Awa de asentamiento tradicional representando en la provincia el 34% con 26249 de un total de 86493 habitantes en la provincia.

El cantn Joya de los Sachas es predominantemente habitada por la nacionalidad kichwa con 4120 personas, representando al 5,4 % de la poblacin de las nacionalidades de la provincia y siendo el 16% a nivel de la poblacin del cantn de asentamiento tradicional, bordeando los 5543 habitantes de acuerdo a la proyeccin de crecimiento en general del cantn desde el ltimo censo; tienen una organizacin estructurada definidos en Comunas, Centros, Agrupaciones, Asociaciones y Comunidades, unos dependientes e independientes en forma organizada o en familias en sus tierras o territorios geogrficamente definidos con reconocimiento del estado de administrar con autonoma en reas de desarrollo, con identidad en la Educacin, Salud, Economa, Poltica Justicia, Socio-cultural y Recursos renovables y no renovables de sus territorios.

INDICADORES DE SALUD A NIVEL CANTONAL[footnoteRef:3] [3: SIISE 4.5. ]

INDICADORESCANTNORIENTENACIONAL

Tasa de mortalidad infantil Desnutricin crnica en nios menores de 5 aos

Hogares con saneamiento bsico

Personal de salud por cada 10000 habitantes 9,4

41,65

22,8 8,15 11,8

41,8

34,6

12,5717,3

45,1

65,9

29,62

FUENTE: INEC (VI Censo de Poblacin y V de vivienda del 2001)

SERVICIOS BASICOS

Agua entubado por red pblica 6,8%Sistema de eliminacin de excretas 43,2% Red de alcantarillado 12,2%Servicio de recoleccin de basura25,8%Hogares con telfono convencional 7,8%Servicio elctrico 57,5%

EDUCACIN Y CULTURA

La tasa de analfabetismo en el cantn Joya de los Sachas es del 7. 8%, la misma que se encuentra por debajo del promedio nacional (8.4%). En las mujeres el analfabetismo es mayor con una tasa del 9,6% debido principalmente a las condiciones econmicas y culturales de las familias que impide su acceso a la educacin.

La falta de profesores, la no actualizacin y profesionalizacin de los educadores y las deficientes condiciones de los establecimientos educativos dan como resultado un bajo nivel educativo de los estudiantes en los diferentes niveles.

El promedio de aos de escolaridad del cantn es de 5.3 aos, dos puntos por debajo de la media nacional (5,5 aos). Esto se debe a la grave crisis econmica que est viviendo la poblacin rural del cantn, que ha visto reducido sus ingresos econmicos por la crisis agropecuaria que est atravesando el pas en los ltimos dos aos; stos factores ha limitado que las familias puedan enviar a sus hijos a estudiar.

VIALIDAD EN EL CANTON

La Joya de los Sachas posee un sistema vial en malas condiciones, solamente el 8% de la red vial es asfaltada, caminos vecinales permanente 72%, complementndose con vas de segundo orden que se dirigen a las Cabeceras Parroquiales y algunos pozos de perforacin. La red vial carece en forma casi absoluta de mantenimiento.

Entre las principales vas se encuentran:

La Troncal Amaznica. (Primer orden asfaltado) La va San Carlos. (Segundo orden asfaltado) La va Joya de los Sachas Unin Milagrea. (Tercer orden lastrado) La va Enokanqui 3 de Noviembre. (Tercer orden lastrado) La va Enokanqui Lago San Pedro. (Tercer orden lastrado) La va Joya de los Sachas La Mariscal (tercer orden lastrada) La va Parker Unin Milagrea. (Tercer orden lastrado) La va El Eno Rumipamba. (Tercer orden lastrado) La va San Sebastin del Coca-Sardinas-Madero (tercer orden-lastrado)

En el rea urbana la mejor cobertura de calles y avenidas se restringe a los cuatro barrios ms consolidados como: Central y Libertad. Solo en estos barrios existen vas asfaltadas y adoquinadas sobre todo. En el resto de barrios las calles y avenidas son lastradas y otras en inicio de proyecto para adoquinado principalmente.

2.2 Identificacin, descripcin y diagnstico del problema

Hasta la actualidad no existe, para el caso ecuatoriano, cifras oficiales sobre la poblacin indgena. Los resultados obtenidos por los diversos censos de poblacin y encuestas nacionales no han podido conciliar las cifras y porcentajes. Las variables utilizadas para la medicin (lengua verncula, lengua de los padres, auto identificacin, etc.) no han sido suficientes para tener cifras confiables y validadas.

La problemtica de prdida de identidad cultural de las nacionalidades se debe a las causa de tipo social, ejemplo la poca disposicin de considerase como de nacionalidades ancestrales en ciertos contextos sociales se debe a una autoestima baja.

En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de Poblacin del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar hablar una lengua nativa, mientras que en la Emedinho este porcentaje fue del 4.4%.

Al comparar las cifras relacionadas con la lengua que hablan o hablaban los padres y las relacionadas con la lengua que habla el individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo importante de la cultura indgena, como es la lengua, entre una generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950 el 13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa.

Para enfrentar las distintas fuentes primarias, se analizaron las cifras tomando como poblacin de referencia a la de 15 aos o ms. Los resultados que se obtienen al utilizar una u otra poblacin de referencia no tienen cambios significativos.[footnoteRef:4] [4: Los pueblos indgenas del Ecuador: derechos y bienestar Informe alternativo sobre el Cumplimiento del Convenio 169 de la OIT. FLACSO-ECUADOR y OXFAM-AMERICA]

Como se ha manifestado la poblacin de las nacionalidades ancestrales en el cantn representan el 15,6% del total de poblacin, que de acuerdo al grupo consultor encargado de la actualizacin del Plan estratgico cantonal la poblacin en nmeros estara bordeando los 5543 habitantes de las nacionalidades.

La situacin negativa de la poblacin se caracteriza de forma ms relevante, segn indicadores de la siguiente manera:

INDICADORPromedio nacionalidades en el cantn %Promedio en general del cantn %

Pobreza por necesidades bsicas insatisfechasNBI95,488,1

Extrema pobreza por necesidades bsicas insatisfechas74,241,3

Agua entubada por red pblica 1,310,5

Red de alcantarillado1,812,2

Servicio de recoleccin de basura3,325,8

Analfabetismo 14,38,9

Primaria completa 59,962,7

Secundaria completa3,98,7

Instruccin superior2,7 (39)6,3

Hacinamiento 58,829,2

Servicio elctrico13,557,5

Servicio telefnico1,17,8

Tasa de desempleo2,82,5

La parroquia con totalidad de poblacin kichwa es considerada como uno de las 200 parroquias ms pobres del pas, caso de la parroquia Pompeya.

La poblacin de las nacionalidades ancestrales del cantn tienen una estructura organizativa muy dbil, claro ejemplo de las federaciones u estructuras de segundo nivel que aglutinan a organizaciones de las nacionalidades no convergen en uno a nivel provincial, as tambin, la nacionalidad kichwa se encuentra dividida tanto por cantones con sus federaciones (Loreto: OCKIL; Coca: FICAE Y FEPIO; Aguarico: en formacin y Sacha: NINGUNO).Derecho al empleo

Los gobiernos debern adoptar, en el marco de su legislacin nacional y en Cooperacin con los pueblos interesados, medidas especiales para garantizar a los trabajadores pertenecientes a esos pueblos una proteccin eficaz en materia de contratacin y condiciones de empleo, en la medida en que no estn protegidos eficazmente por la legislacin aplicable a los trabajadores en general (Art. 20, numeral 1 del Convenio No. 169 de la OIT)

El evento de promocin y difusin de saberes ancestral realizado en PMAS el 18 de septiembre del 2009, arroja datos muy importantes en base a la cual se puede iniciar un trabajo por la revalorizacin y fortalecimiento cultural, como:

Identificar, catalogar y sistematizar los saberes ancestrales para poder trabajar en su revalorizacin y persistencia Transferencia de tecnologas ancestrales, adaptadas a tcnicas modernas, a generaciones actuales Capacitacin laboral con identidad local Talleres de motivacin y autoestima Desarrollo local de acuerdo a la sistema moderno pero con identidad

Lo cual va permitir un desarrollo local de las poblaciones ancestrales, atacando las necesidades ms sentidas y prioritarias.

Para establecer el proyecto de la MESA DE NACIONALIDAD del cantn, se ha contado con la participacin de 18 comunidades u organizaciones kichwas en magnas asambleas participativas, quienes de ha poco, con el transcurso de los aos, han determinado las necesidades que se plasman en este proyecto en base a tres elementos fundamentales:

Fortalecimiento organizativo Revalorizacin cultural, y El dinamismo econmico local

2.3 Lnea Base del Proyecto

ComponentesSituacin actualCon proyecto

Fortalecimiento organizativo Participacin activa en actividades, reuniones, asambleas. Capacitaciones Intercambio de experiencia52%

0180%

12

Cultural Feria cultural Proyecto de saberes ancestrales (trampas)2

03

1

2.4 Anlisis de Oferta y Demanda

Demanda

Poblacin de referencia: 3529 Poblacin demandante potencial: 15,6 % del cantn Poblacin demandante efectiva: 82,4% del demandante potencial

Oferta

Otras instituciones que realicen actividades especificas de y con las nacionalidades a nivel del cantn es prcticamente nula, a excepcin del Patronato Municipal de Amparo Social Joya de los Sachas, que efecta trabajos de revalorizacin y persistencia de saberes ancestrales en torno a la medicina; y poca se podra decir a nivel de instituciones provinciales en coordinacin con la nica organizacin referente a nivel cantonal, como es la Mesa de nacionalidad.

Por consiguiente el esfuerzo del Gobierno Municipal de Joya de los Sachas a travs de la presupuesto participativo y especficamente de la Mesa de trabajo y Concertacin Social de las Nacionalidades efecta una majestuosa labor a favor de este sector de la poblacin sachense relegados histricamente.

Estimacin del Dficit o Demanda Insatisfecha

En este contexto podemos afirmar que las necesidades de las nacionalidades ancestrales del cantn es amplia y demanda de un largo camino por bregar e igualmente un presupuesto significativo; y mas que todo una decisin poltica e institucional para emprender una labor verdaderamente influyente para tener una poblacin local con identidad local y autoestima elevada que permita mejorar la calidad de vida de nuestros queridos hermanos kichwas Naporunas.

2.5 Identificacin y Caracterizacin de la poblacin objetivo (Beneficiarios)

La poblacin efectiva como se seala anteriormente es de 4567 personas, de los cuales la poblacin objetivo ser 1500 personas

Las personas que intervendrn activamente en el proyecto sern las de edades de 18 aos en adelante de ambos sexos.

KICHWAS AMAZONICOS O NAPURUNAS.

Origen.

Hasta los aos 70 se les conoca como Los Yumbos o Quichua a los actuales Naporuna, que vivan en la regin Napo y sus afluentes . Sin embargo, con conocimiento de la antropologa y de la historia amaznica, con seguridad se puede decir hoy que no son Quichuas del Oriente, ni tampoco Quijos o Canelos, sino Naporuna que hablan la lengua quichua.[footnoteRef:5] [5: PALACIO, Jos Luis. ukanchic huiai causai. Nuestro pasado. Ro Napo. Quito (Ecuador), editorial FCUNAE, 1989, P. 30]

Las poblaciones Kichwas se originan en procesos de difusin tnica, entre sociedades tribales: Zparo, Tukano Occidentales y Quijos. Esta fusin da lugar a la conformacin de dos grandes grupos culturales diferenciados: los Kichwas Canelos y los Kichwas Quijos, que ocupan la parte norte y centro de la regin Amaznica en las provincias de Sucumbos, Napo, Orellana y Pastaza.

Gracias a las ltimas investigaciones realizadas por arquelogos en el Ecuador, se ha podido establecer la existencia de intercambios comerciales, culturales, tecnolgicos, etc., entre las culturas de las tres regiones del Ecuador continental y entre las culturas de Mesoamrica y Sudamrica.

Seguramente, el Kichwa ingres a la regin amaznica, antes de la llegada de los Incas, ya que se considera que las culturas de la regin Interandina, ya mantenan contacto con las culturas del Per, los indgenas de la serrana ecuatoriana, al estar quichuizados, tambin mantenan relaciones comerciales con los grupos tnicos de la Amazona, por tal razn, se cree que las comunidades indgenas de la amazona ya conocan el idioma Kichwa.

Al igual que a otras culturas, la llegada de los espaoles no fue benevolente, lo que desencaden que los Quijos presenten resistencia y rebelin, lo que a su vez origin la huida de varios indgenas de la Sierra, y de los Quijos, hacia el interior de la selva, deshabitado los centros poblados de la confederacin Quijos.

Posteriormente, llegan las rdenes religiosas y los jesuitas en especial, e introducen la lengua Kichwa como mecanismo de control econmico, de evangelizacin y de dominio, ya que este idioma era conocido en esta zona. Con este acontecimiento, muchos grupos tnicos se internaron en la selva virgen y poco se sabe de las culturas que habitaron este lugar.

En la actualidad, se discute el verdadero origen de los Kichwas amaznicos, pero se puede establecer dos origines:

1. Los descendientes de los Quijos, como son los Kichwas de Tena Archidona, y los Kichwas de vila Loreto, para algunos, y solamente los de vila Loreto para otros.

1. Los descendientes de los canelos, quienes son los Kichwas que habitan principalmente en la provincia de Pastaza.

Los Kichwas Quijos, tienen una eminente relacin y semejanza con los Kichwas de la regin Interandina, es decir, los de Baeza, vila y Loreto, ya que estos cultivan maz, papa, etc., utilizando los pisos ecolgicos para sus cultivos, como lo hacen los Kichwas de la regin Interandina; mientras que los Kichwas Canelos, como los de Archidona exhiben su cultura selvtica ms definida y utilizan ms la yuca como aliment principal.

Localizacin.- se encuentra localizado al noroccidente de la regin amaznica ecuatoriana, en especial en las provincias de Napo y Orellana, tambin se encuentran grupos de esta etnia, en las provincias de Sucumbos y Pastaza.

Se ubican generalmente a orillas de los ros, comparten un gran territorio y rasgos culturales relativamente similares.

Organizacin Social.- Los Kichwas de la Amazona, tradicionalmente se organizan en grupos basados en el parentesco en donde a la familia nuclear: padre, madre e hijos, se suman el padre o la madre del jefe de la familia o de la esposa. Tambin se encuentra la esposa del hijo del jefe de la familia y posiblemente su madre.

El tipo de residencia por lo general, es virilocal, es decir, que las hijas de los jefes de familia, a raz del matrimonio, salen a vivir a la casa del padre del esposo. Existe tambin un tipo de residencia en algunas comunidades, en donde el novio va a vivir y a trabajar en la casa de los suegros, como pago o tributo por haberse casado con su hija.

Lamentablemente este tipo de organizacin social se esta perdiendo, ya que en la actualidad, la colonizacin de la sociedad nacional, a raz del boom petrolero y las polticas de las reas naturales protegidas, han provocado que estas costumbres sean cambiadas o reemplazadas por otro tipo de organizaciones como las cooperativas, comunas, asociaciones, etc., en los cuales existe autoridades como Presidente, vicepresidente, secretario, sndico, etc.

Estas nuevas formas de organizacin, permite una mayor vinculacin de los grupos tnicos amaznicos con el estado, ayudndoles a buscar nuevas alternativas, para el desarrollo econmico y social de su comunidad.

Situacin actual.- La sedentarizacin de estas comunidades asume un ordenamiento colectivo en cuanto a la tenencia de la tierra, acceso y manejo de los recursos. Sin embargo existen tambin tenencias individuales o familiares.

Algunas de las comunidades Kichwas, entre las que cuentan de asentamiento tradicional, no han recibido las adjudicaciones legales de sus tierras. Se han visto obligadas a recurrir a la autolinderacin, sobre todo teniendo en cuenta las dificultades que se dan por la presin demogrfica. El problema territorial ha suscitado conflictos intertnicos entre indgenas y colonos, y entre diferentes grupos indgenas, como el caso surgido entre los Kichwas y Waoranis en el Parque Nacional Yasun.

Aunque los Kichwas han adoptado muchas de las prcticas culturales de los mestizos, an siguen utilizando los recursos faunsticos y florsticos de los bosques hmedos tropicales para usos artesanales, nutricionales y medicinales.

Conservan los sistemas de agricultura tradicional aunque con restringidas posibilidades de traslados a rotaciones para el uso de los suelos. Los cambios profundos en sus comunidades y la perdida de parte de sus terrenos les obligaron a incorporarse a la economa del pas en forma desfavorable.

Muchos de los Kichwas se han vinculado a las compaas petroleras, lo que han generado rupturas y conflictos al interior de las unidades familiares, problemas de la prostitucin, alcoholismo y de salud. Otros han salido a las ciudades en busca de trabajo como jornaleros.

Cosmovisin.- A raz de la llegada de los espaoles, las culturas amaznicas vieron amenazadas todas sus creencias, debido a la presencia de las rdenes religiosas, quienes llegaron a imponer su creencia religiosa, con severos castigos de toda ndole, y con el pasar del tiempo no pudieron arraigar su cosmovisin, ya que en la actualidad todava podemos encontrar un tipo de cosmovisin diferente al catolicismo.

Para los Kichwas de la Amazona, al igual que la mayora de las culturas de la Amazona, consideran que todo lo que ocurre en el mundo natural, tiene explicacin en el mundo sobrenatural. Ellos tienen creencia de que el mundo sobrenatural es lo real y el mundo natural es algo aparencial.

Dentro del mundo natural, existe una cuatriparticin que divide al cosmos en cuatro partes conformadas por: el cielo (Ahua Pacha), las nubes (Puyo Llacta), la tierra (Cai Pacha) y el mundo interior (Ucu Pacha), este ltimo tiene relacin con el mundo sobrenatural, ya que aqu, es donde est la fuerza vital, que anima todas la cosas existentes en este mundo, como las lagunas, cascadas, ros, rboles, animales, el hombre, etc.

En la tierra diferencian la selva del agua y en ellos, habitan los Samai o Supai que son los espritus o la fuerza vital. En la selva, el principal Samai es Amasanga, conocido tambin como Sacha Runa y su esposa se llama Nunguli o Sacha Huarmi. Ellos transmiten los conocimientos al hombre para desenvolverse en el mundo.

En el agua, el principal Supai es Yacu Supai Runa, y su esposa Yacu Supai Huarmi, estos Supais o Samais, son los dueos de los peces y controlan fenmenos de la naturaleza y cuando se enfurecen se desbordan los ros o la pesca disminuye.Esta fuerza vital llamada Supai o Samai, puede separarse del hombre temporalmente, en caso de sueo o tomando alucingenos y definitivamente en la muerte y es aqu en donde encontramos gran confusin, debido a la influencia cristiana, ya que algunos creen que el alma vaga por la selva hasta el da del juicio; otros en cambio creen que esta alma reencarna en otro hombre o en un animal.

En el caso del sueo o tomando, esta fuerza vital se separa del cuerpo y puede comunicarse con los Samais de la selva o de todas las cosas, a este acontecimiento los Shamanes llaman desdoblamiento. En los sueos les sirve para interpretar las actividades de la vida como caza, pesca, agricultura, etc., ayudndolos a tomar precauciones.Los hombres que pueden tener mayor comunicacin con estas fuerzas son los Yachags, ya que estos despus de un largo proceso de aprendizaje desde nios, utilizan alucingenos para comunicarse de mejor manera con los Samais, logran que los contactos sean ms profundos y de esta manera, logran descifrar hechos pasados o acontecimientos futuros.

Adems existe la creencia, de que las personas tienen la capacidad de trasformarse en animales. Las leyendas ms escuchadas, son las de hombres convirtindose en jaguares y las mujeres en serpientes y tambin espritus de hombres que viven en lagunas. En fin todos estos mitos y leyendas son temas que siguen siendo indescifrables.

Caza, Pesca y Recoleccin.- Las actividades de caza, pesca y recoleccin, son realizadas por los Kichwas de la amazona, de acuerdo a su cosmovisin indgena. Estas actividades estn ligadas a la magia y ritualidad, como ya se anot, los sueos, son una gua para poder tomar precauciones y realizar de mejor manera, estas actividades. Se cree que soar con mujeres, es un buen presagio y en el omento de la caza, ver una anaconda es un mal presagio.

Los Kichwas de Loreto vila, utilizan de mejor manera sus recursos, en especial la tierra, debido a que este lugar se ubica cerca de la cordillera y el suelo es uno de los ms ricos de la amazona, ya que estn compuestos por ceniza volcnica, producto de las varias erupciones volcnicas que han ocurrido a travs de la historia, en los volcanes de la cordillera de los Andes, por tal razn, los Kichwas de Loreto vila, son conocidos como buenos agricultores.

Entre sus cultivos destaca el pltano, la yuca, camote, papaya, aguacate y actualmente se cultiva caf, cacao, naranjilla, para comercializarnos en la Serrana ecuatoriana.

En lo que se refiere a la caza y pesca, los Kichwas de la Amazona, con el pasar del tiempo han perdido la costumbre de utilizar sus instrumentos originales como la bodoquera o pucuna, en barbasco y la red, ya que en la actualidad, utilizan la escopeta para la caza y la dinamita y el anzuelo para la pesca. Los Kichwas de la Amazona no utilizan el arpn y la lanza.

Los Kichwas Amaznicos tienen varias creencias, las mismas que con el pasar del tiempo han cambiado. Antes, por ejemplo, el tapir era considerado un animal mtico, por lo que no era cazado, en la actualidad es una de las carnes ms apetecidas. Se cree que es un tab matar serpientes, felinos, sapos, pjaros carpinteros, comadrejas y el halcn gris, ya que si se mata una de estas especies, se afecta el crculo natural de la vida, por ejemplo: si se mata al halcn gris, habr gran abundancia de serpientes y sapos.

Los principales animales que cazan son: mono capuchino, mono araa, capibara, guatusa, armadillo, pecar con collar, venado, puerco sahno, tapir; aves como pacharaca, codorniz, ara cari, etc.; En la recoleccin de frutos los principales son: chunda, chonta; adems huevos de tortuga y de pjaros, hormigas, insectos, entre otros.Lengua.- La forma de poblamiento de los Kichwas amaznicos, ha cambiado paulatinamente, en la antigedad los Kichwas Amaznicos se alejaban de las reas rurales, es decir, que los Kichwas optaban por internarse ms en la selva, para alejarse de la influencia de la sociedad mayor, contribuyendo as a la quichuizacin de la zona, y para los etnlogos este fenmeno que les llam mucho la atencin, contribuy mucho con este proceso.

Este fenmeno consista en que los Kichwas, al internarse ms en la selva, se encontraban con otras culturas, y en ves de que los Kichwas adopten otras costumbres, eran las culturas locales, las que adoptan la cultura Kichwa. Por esta razn, los etnlogos, consideran que la kichwizacin de la zona, no fue un fenmeno lingstico si no cultural.

Vivienda.- En la antigedad, si los Kichwas amaznicos se alejaban de la sociedad mayor, internndose en la selva, en la actualidad las formas de doblamiento son distintas, se asientan a lo largo de arterias fluviales o tienden a asentarse junto a las carreteras, cerca de las escuelas, canchas o poblaciones pequeas.

Los Kichwas amaznicos antes de construir su casa, preparan la huerta en donde cultivan los alimentos base su dieta, y una vez que esta preparada la huerta, construyen la casa, la cual posee variedad de estilos, pero siempre bajo un mismo gnero o estructura. En el caso de la regin de la baja Amazona, las viviendas tienen influencia Shuar, es decir, siguen un gnero de viviendas redondas y ovaladas.

Vivienda tpica Kichwa.

Pocas son las casas que mantienen el estilo tradicional, en la antigedad el piso era de tierra, como camas utilizaban tarimas, el techo tradicional era tejido con hojas de palma, la ms comn es la hoja de Napu y la Anuasca anaska, las cuales se colocaban en el lomo del lecho, en cambio, en la actualidad utilizan zinc para cubrir el techo, colchones en vez de tarimas, etc. Todo esto ocurre debido al poblacin de los colonos, quienes utilizan estos materiales y estn siendo adoptados por la cultura Kichwas.

Vestimenta tpica de baile de los KichwasVestimenta.- En la actualidad los Kichwas Amaznicos, utilizan la misma vestimenta de la sociedad en general. Las mujeres utilizan vestidos con camisetas y los hombres con pantalones.

En poca de la colonia, se cree que los descendientes de los Quijos utilizaban la corteza de un rbol llamado Llanchama, que por medio de golpes era pulido, hasta formar una tela bastante abrigada, de esta tela los hombres vestan una tnica y las mujeres faldas y blusas.

Como adorno corporal, hasta la actualidad utilizan el situ, que es un fruto que posee pepas negras, y hasta hoy son utilizadas para tatuar la piel, este tatuaje corporal dura aproximadamente ocho das.

Artesanas.- No son muchos los Kichwas amaznicos que realizan artesanas, principalmente las mujeres son quienes realizan alguna actividad, tales como:

Huami.- es una olla de barro, elaborada principalmente por los Kichwas amaznicos de Loreto vila, en donde almacenan sus alimentos. Actualmente, este tipo de cermica es comercializado al turista, quienes gustan de este tipo de artesanas.

Mucahua.- Es una cermica de corada con diseos simblicos, que son recubiertos con una resina vegetal que se obtiene de un rbol llamado Shinquillu. Este tipo de artesanas son elaboradas por los Kichwas de la provincia de Pastaza.

Shigras.- Los Kichwas amaznicos elaboran las shigras, con la pita, el cual es un fruto, de donde se obtiene una fibra vegetal similar a la cabuya, con el cual, adems de shigras elaboran coronas adornadas con plumas, hamacas, entre otras.

Otras artesanas.- Los Kichwas de vila- Loreto, son conocidos por elaborar varias artesanas, como las ashangas, que son canastas elaboradas de igual manera con fibras vegetales, collares de pepas con dientes de animales, pucunas, tundas, bodoqueras, entre otros.[footnoteRef:6] [6: Casa de la Cultura ecuatoriana Ncleo Benjamn Carrin-Enciclopedia del Ecuador Ocano]

El Kichwa: Es la lengua hablada por los 14 pueblos de la Nacionalidad Kichwa que estn en la Amazona, costa y en toda la regin andina. Su alfabeto tiene 19 grafas, 3 vocales y 16 consonantes. Los hablantes de esta lengua se ubican en las provincias del callejn interandino y en la mayora del oriente. Los procesos migratorios han hecho que el uso del kichua se extienda a las provincias de la costa.[footnoteRef:7] [7: Culturas y lenguas indgenas en el Ecuador, Luca Mejeant, ICCI, N 1, abril 2001.]

La problemtica de prdida de identidad cultural de las nacionalidades se debe a las causa de tipo social, ejemplo la poca disposicin de considerase como de nacionalidades ancestrales en ciertos contextos sociales se debe a una autoestima baja.

En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de Poblacin del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar hablar una lengua nativa, mientras que en la Emedinho este porcentaje fue del 4.4%.

Al comparar las cifras relacionadas con la lengua que hablan o hablaban los padres y las relacionadas con la lengua que habla el individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo importante de la cultura indgena, como es la lengua, entre una generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950 el 13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa.

Para enfrentar las distintas fuentes primarias, se analizaron las cifras tomando como poblacin de referencia a la de 15 aos o ms. Los resultados que se obtienen al utilizar una u otra poblacin de referencia no tienen cambios significativos.[footnoteRef:8] [8: Los pueblos indgenas del Ecuador: derechos y bienestar Informe alternativo sobre el Cumplimiento del Convenio 169 de la OIT. FLACSO-ECUADOR y OXFAM-AMERICA]

A pesar de mantener presentes las lenguas originarias en las Escuelas Interculturales Bilinges de las diferentes zonas, se coincide en las manifestaciones culturales de los pueblos expresadas en su memoria mtica y tradicin oral. Incluso en aquellos donde son marcadas las influencias religiosas protestantes, que intervienen en la lengua y en el abandono de la indumentaria tradicional. Subsisten rasgos de la cultura material, las actividades productivas, las pautas de consumo, la organizacin familiar y comunal, las prcticas mdicas y culinarias y gran parte del universo simblico. Los procesos de occidentalizacin provocan, en esos grupos, ruptura de la identidad tnica original, pero siguen teniendo conciencia de ser diferentes al asumirse como depositarios de un patrimonio cultural creado a lo largo de la historia por esa misma sociedad. Y esto tambin sera efecto de la modernizacin, como consecuencia de la educacin y capacitacin para incluirlos en el mercado de trabajo y en el consumo capitalista, as como en los sistemas polticos nacionales, como tambin incitndoles a un modo de organizar las relaciones familiares y laborales sobre la base de los principios liberales modernos.

las actividades hidrocarburferas ocasionan los siguientes efectos sociales:

Alteraciones en el patrn de movilidad territorial o de asentamiento itinerante de las familias.

Cambios en los patrones de subsistencia; sistemas productivos (cultivos) son cada vez ms localizados y concentrados.

La aculturacin y modificacin y costumbres tiende a modificar substancialmente los patrones culturales, sobre aspectos de alimentacin, vestimenta, transporte, etc.

El aparecimiento de enfermedades contagiosas y la alteracin de la medicina tradicional. Alteraciones de las creencias mgico-religiosas ancestrales de las comunidades; aparicin de desigualdades familiares basadas en la posesin de bienes manufacturados, herramientas, moto sierras, motores fuera de borda, etc., y los cambios que se ocasionan en las relaciones de poder.

Otras alteraciones de su modo de vida tienen que ver con la variacin de oportunidades de trabajo en la industria petrolera, por las necesidades creadas y la dependencia de tecnologas desconocidas y mercados que no entienden. La colonizacin provocada por la infraestructura que requiere la industria petrolera, facilita el ingreso de inmigrantes en busca de las caractersticas ambientales de las reas colonizadas y la intromisin de personal en los hbitats y nichos indgenas.[footnoteRef:9] [9: Estos efectos son subrayados por Wilson Torres Espinosa en su obra MedioAmbiente y Desarrollo, publicado por la Unidad de Proteccin Ambiental.Petroecuador, 1996, Segunda Edicin, ps- 185, 186.]

Recuperarlo, revalorizarlo y revitalizarlo es una tarea sistemtica que, al mismo tiempo, reafirma la necesidad de construir expectativas a futuro que incorporen aportes, debates, pensamientos y reflexiones sobre aquellos hoy considerados invisibles para la civilizacin.

La revalorizacin empieza con el conocimiento del Patrimonio Cultural ancestral existente, que se debera inicia con el inventario de todos los bienes patrimoniales que existe en la zona:

destacando la presencia de pueblos o nacionalidades cada uno con su identidad, ejemplo:

a) Elementos de respeto que forman parte de la cultura material como casas, caminos, trochas, al igual que los bienes de la naturaleza como ros, quebradas, animales, aves, plantas que tienen valor histrico, uso social y significado ritual o sagrado.b) El saber ancestral cotidiano, de acuerdo a sus costumbres y tradiciones como la artesana y las formas habituales de vida, comida, bebidas y vestimentas.c) Los smbolos y valores que muestran sentimientos y estados de nimo, como canciones, leyendas, mitos, sueos, coplas, msica, bailes, danzas, dibujos, colores del vestido y dems formas de expresin artstica e historia oral.

Aspectos que se consideran como labores posteriores de acuerdo a una planificacin sistemtica para la revitalizacin cultural schense.

3. OBJETIVOS DEL PROYECTO

3.1 Objetivo General y Objetivos Especficos

Objetivo General o Propsito

Emprender la difusin y fortalecimiento de la identidad cultural de la poblacin originaria del cantn, impulsando el respeto a las nacionalidades a travs de capacitaciones y eventos culturales en el cantn Joya de los Sachas el ltimo trimestre del 2009.

Objetivos Especficos o Componentes

Ejercer acciones de participacin ciudadana a travs de asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de experiencia para el fortalecimiento socio organizativo

Fortalecer la persistencia de la identidad cultural de las nacionalidades originarias a travs de la participacin del sistema de educacin bilinge y los concursos o festivales culturales.

3.2 Indicadores de Resultado

Concluido el proyecto se ha fortalecido la parte socio organizativo y participativo de la mesa, ya que participan 18 comunidades u organizaciones de la poblacin originaria, intervienen activamente de 3 reuniones de planificacin, trabajo y evaluacin; as como del tercer festival cultural en la Joya de los Sachas con la intervencin igualmente de 18 organizaciones con 1200 personas; adems intervendrn activamente los representantes de las 18 comunidades con 2 representantes para un intercambio de experiencia que posteriormente trasladaran los conocimiento para converger en una incidencia poltica pblica.

El aspecto de revalorizacin cultural, como se manifiesta anteriormente empieza con conocer el patrimonio cultural existente en los habitantes originarios, y dndole una consistencia al nombre de Sacha, JOYA CULTURAL DE LA AMAZONIA; pero un nombre con identidad y con trabajo realizado a favor de este sector de la poblacin del cantn. Para lo cual se realiza un concurso o evento de presentacin del SABER ANCESTRAL COTIDIANO, de acuerdo a las costumbres y tradiciones y las formas habituales de vida, tales como, las trampas tpicas ancestrales para la caza de animales para la alimentacin, los cuales se representan en maquetas y de la mejor forma originaria, la informacin es recopilado, sistematizado, publicado y sobre todo se difunde en las poblaciones originarias del cantn como un medio para revitalizar los saberes ancestrales.

3.3 Matriz de Marco LgicoResumen Narrativo de ObjetivosIndicadores Verificables ObjetivamenteMedios de VerificacinSupuestos (o Riesgos)

FIN: Emprender nuevas alternativas de fortalecimiento y sostenimiento cultural familiar complementado con el conocimiento occidental a fin de dar el valor agregado los saberes ancestrales en la cultura, educacin, agro turstico y socio organizativo de las nacionalidades del cantn Joya de los Sachas.Se implementa alternativas de comercio (comida tpica) y turismo cultural (afluencia de turistas duplican en referencia a los aos anteriores) y se tiene la participacin activa de 20 organizaciones en el interior de la mesa de nacionalidad del cantnRegistros de participacin, fotosSe involucran instituciones pblicas

PROPSITO: Difundir y fortalecer la identidad cultural de la poblacin originaria del cantn, impulsando el respeto a las nacionalidades a travs de capacitaciones y eventos culturales en el cantn Joya de los Sachas el ltimo trimestre del 2009. N de eventos, N de participantes, Fotografas, registros.Aceptacin positiva de las comunidades y los pobladores en general del Cantn.

COMPONENTE 1: Ejercer acciones de participacin ciudadana a travs de asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de experiencia para el fortalecimiento socio organizativoN de eventos, N personas participantes, N de comunidades participantesRegistros de participacin, fotos, informesInstituciones locales contribuyen con aportes para el fortalecimiento socio organizativo de las nacionalidades

COMPONENTE 2: Fortalecer la persistencia de la identidad cultural de las nacionalidades originarias a travs de capacitacin y/o realizacin de concursos o festivales culturales.N de convenios firmados, N de eventosRegistros de participacin, fotos, informesApoyo incondicional de la autoridades locales y provinciales

COMPONENTE Nro. 1Disponibilidad de recursos econmicos

ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin840,00

ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidarias2450,00

ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural 7218,00

COMPONENTE Nro. 2Disponibilidad de recursos econmicos

ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno a las trampas tpicas6020,00

ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los centros educativos comunitarios bilinges1332,00

TOTAL 16860,00

1. VIABILIDAD Y PLAN DE SOSTENIBILIDAD

4.1 Viabilidad tcnica

La participacin ciudadana en la gestin pblica constituye una oportunidad para generar sinergias que contribuyan a mejorar sus condiciones como ciudadano, creacin de identidad, de participacin, subsistencia, aceptacin y respeto, que propician acciones para lograr el bienestar social, econmico y cultural del ciudadano.

El gobierno municipal cuenta con un Plan de Desarrollo Cantonal, Planes de Desarrollo Parroquiales, Instancias de participacin con representacin sectorial y territorial, representadas por la Asamblea Cantonal, Comit de Desarrollo Cantonal, Mesas de Trabajo y Concertacin Social

Se ha implementado con mucho xito y aceptacin de la ciudadana la primera experiencia de presupuestos participativos y por lo tanto es necesario fortalecerlo e institucionalizarlo como nico mecanismo para lograr una distribucin ms equitativa y solidaria de los recursos municipales a travs de la ORDENANZA QUE REGLAMENTA LA PLANIFICACIN Y ELABORACION DE PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS DEL CANTON LA JOYA DE LOS SACHAS

Descripcin de la Ingeniera del Proyecto

COMPONENTE Nro. 1.- Ejercer acciones de participacin ciudadana a travs de asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de experiencia para el fortalecimiento socio organizativo

COMPONENTE Nro. 2.- Fortalecer la persistencia de la identidad cultural de las nacionalidades originarias a travs de la participacin del sistema de educacin bilinge y los concursos o festivales culturales.

Procesos

ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacinACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidariasACTIVIDAD 3: III Festival CulturalACTIVIDAD 4: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno a las trampas tpicasACTIVIDAD 5: Fortalecimiento de los centros educativos comunitarios bilinges

Metodologas

Socializacin Participativa Toma de decisin

Insumos

Movilizaciones Alimentacin Materiales Difusin Sistematizacin

Especificaciones tcnicas

Materiales De oficinaServicio Alimentacin (almuerzos) Movilizaciones (fletes diarios)

4.2 Viabilidad Econmica y Financiera

Viabilidad Econmica: los proyectos de desarrollo social, por sus caractersticas, no van a generar ingresos o rditos econmicos, lo que se puede considerar es la determinacin de formas o estrategias de utilizar los recursos para tener un capital social elevada dentro de las nacionalidades del cantn, como son:

Capital socialeficiencia o estrategia Fortalecimiento toma de decisin-asamblea Identidad eventos culturales Capacitacin intercambio de experiencia

4.3 Anlisis de Sostenibilidad

4.3.1 Sostenibilidad econmica-financiera

La Sostenibilidad Econmica-Financiera de este proyecto de fortalecimiento, se sustenta en el componente de establecimiento de un capital social, con inversin en los medios o mecanismos que permitan garantizar su identidad social, a la vez que asegura un sistema de transferencia de conocimientos, respaldada por la inversin en intercambio de experiencias directa con entidades sociales con microempresas solidarias, con lo que se fortalece las capacidades de los beneficiarios, demostrndoles en la practica que es posible implantar e iniciar un proceso de participacin activa de la nacionalidades en los aspectos sociales, culturales y polticas dentro del cantn y a la vez generar mecanismos que permitan tener ingresos, por tanto un cambio en calidad de vida.

4.3.2 Anlisis de impacto ambiental y de riesgos

Al ser un proyecto de tipo social no va involucrar impactos de tipo ambiental y de riesgos; ms bien pretendemos atender y fortalecer la identidad cultural que est en riesgo debido a una aculturacin desbordante.

4.3.3 Sostenibilidad social: equidad, gnero, participacin ciudadana

La participacin de los beneficiarios del proyecto se cristaliza mediante las asambleas cantonales que han dado a conocer su deseo de potencializar la identidad cultural, debido a una perdida de los valores e identidad local, ejemplo: En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de Poblacin del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar hablar una lengua nativa, al comparar las cifras relacionadas con la lengua que habla el individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo importante de la cultura, como es la lengua, entre una generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950 el 13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa; y as podramos afirmar en otros aspectos.

Las organizaciones participan como veedores y como actores activos en todo el proceso de ejecucin del proyecto con voz y voto, ya que es el segmento de poblacin beneficiaria directa y los que se van apoderando del proyecto, adems en la practica han comprobado que organizados logran ser atendidos, y hacen efectivo su pleno ejercicio de sus derecho que les asiste como un sector de la poblacin sachense.

La cohesin y la plena participacin ciudadana tambin se fortalece al luchar por un objetivo comn, es decir como se les dotar de los movilizaciones, alimentacin y materiales para su participacin, les motiva ha que se unan con intereses comunes creados por el proyecto y actuaran como veedores del avance de la ejecucin del mismo, salvaguardando sus intereses culturales y sociales.

FUENTES DE FINANCIAMIENTO (dlares)

COMPONENTES/RUBROSCANTIDAD UNIDADVALOR /UORGANIZACIONESMINISTERIO DE CULTURAGMJSTOTAL

Componente N 1.

ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin3U160,00480,00

*Movilizacin (distribucin de convocatorias)6Movilizacin60,00360,00360,00

*Movilizacin (por parte de los participantes)90Pasaje ida y vuelta4,00360,00360,00

*Convocatorias radial (comunidades alejadas)40Publicidad 3,00120,00120,00

ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidarias2450,00

*Movilizacin 7Movilizacin3502450,002450,00

ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural 6218,00

*Movilizacin (logstica para la organizacin del evento)10Movilizacin60,00600,00600,00

*Pago de ponentes12Por hora30,00360,00360,00

*Movilizacin de los participantes de las 24 comunidades venida-retorno24Flete diario150,003600,003600,00

*Materiales de presentacin e identificacin de comunidades1Varios120,00120,00120,00

*sistematizacin de la informacin 1Por documento288,00288,00288,00

*Promocin y difusin del evento1Varios150,00150,00150,00

*Pago del alquiler del escenario-diseo1Unidad700,00700,00700,00

*Entrega de premios a las reinas electasPor reina200,000,000,00

*Contratacin de un grupo musical kichwa1Por noche1000,001000,001000,00

*Adquisicin de trajes kichwas de coreografa8Por candidata50,00400,00400,00

COMPONENTE Nro. 2

ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno a las trampas tpicas5020,00

*Movilizaciones (Entrega de convocatorias) 4Movilizacin60,00240,00240,00

*Materiales de oficina1Varios85,0080,0080,00

*Movilizacin de las comunidades participantes12Movilizacin100,001200,001200,00

*Alquiler del equipo de amplificacin para el evento8Por hora0,000,00

*Sistematizacin de la informacin 1Unidad1000,001000,001000,00

*Publicacin y entrega del texto informativo500Por folleto5,002500,002500,00

ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los Saberes Ancestrales1332,00

*Capacitacin 3Eventos1947,33313321332

TOTAL360,001000,0015500,0016860,00

6. ESTRATEGIA DE EJECUCIN

6.1. Estructura operativa

Para la implementacin del proyecto se cuenta con una ordenanza municipal que permita con mucho xito y aceptacin de la ciudadana la experiencia de presupuestos participativos y por lo tanto es necesario fortalecerlo e institucionalizarlo como nico mecanismo para lograr una distribucin ms equitativa y solidaria de los recursos municipales a travs de la ORDENANZA QUE REGLAMENTA LA PLANIFICACIN Y ELABORACION DE PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS DEL CANTON LA JOYA DE LOS SACHAS y en ello de las mesas participativas.

El GMJS a travs del Patronato Municipal de la Joya de los Sachas ser el ejecutor principal del proyecto y tendr entre sus principales obligaciones: responsabilizarse por la buena marcha del proyecto y el cumplimiento de objetivos y metas previstas, elaboracin de informes y asistencia tcnica.

ORGANIGRAMA DEL PROYECTO

GOBIERNO MUNICIPAL JOYA DE LOS SACHAS

ENTIDAD EJECUTORAPatronato Municipal de Amparo Joya de los Sachas

BENEFICIARIOS/AS24 comunidades de las Nacionalidades del cantn la Joya de los Sachas.

6.2. Arreglos institucionales

Una de las mayores fortalezas para garantizar el cumplimiento de los objetivos y metas previstas en el proyecto, es la coordinacin y la alianza con las instituciones locales y provinciales, el mismo que se sustenta en los siguientes aspectos: Son relaciones de mutua cooperacin que buscan desarrollar las capacidades institucionales locales incrementando los ndices de capital social y cultural; y mejorando status de vida de las familias beneficiarias del cantn.

Transferencia de fondos al Patronato Municipal de Amparo Social Joya de los Sachas para la ejecucin del proyecto-Convenio.

Firma de convenio interinstitucional (Ministerio de Cultura)

6.3. Cronograma valorado por componentes y actividadesDETALLE20092010TOTAL

DICIEMBREENEROFEBREROMARZOMAYO

23441423

ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y evaluacin

*Alimentacin (30 personas a 2 dlares y en 3 reuniones)

*Movilizacin (distribucin de convocatorias)120,00120,00120,00360,00

*Movilizacin (por parte de los participantes)120,00120,00120,00360,00

*Convocatorias radial (comunidades alejadas)40,0040,0040,00120,00

ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidarias

*Movilizacin 2450,002450,00

ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural

*Movilizacin (logstica para la organizacin del evento)600,00600,00

*Pago de ponentes360,00360,00

*Movilizacin de los participantes de las 24 comunidades venida-retorno3600,003600,00

*Materiales de presentacin e identificacin de comunidades120,00120,00

*sistematizacin de la informacin 288,00288,00

*Promocin y difusin del evento150,00150,00

*Pago del alquiler del escenario-diseo700,00700,00

*Contratacin de un grupo musical kichwa1000,001000,00

*Pago de la presentacin de grupo de danza kichwa.400,00400,00

COMPONENTE Nro. 2

ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno a las trampas tpicas

*Movilizaciones (Entrega de convocatorias) 240,00240,00

*Materiales de oficina80,0080,00

*Movilizacin de las comunidades participantes1200,001200,00

*Alquiler del equipo de amplificacin para el evento0,000,00

*Sistematizacin de la informacin 1000,001000,00

*Publicacin y entrega del texto informativo2500,002500,00

ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los Saberes Ancestrales

*Capacitacin1332,001332,00

TOTAL280,007498,002450,005020,00280,001332,0001332,00016860,00

7. ESTRATEGIA DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN

Para el buen desarrollo el proyecto contara con el personal tcnico, capacitado y necesario que estar a cargo del mismo, con el fin de alcanzar las metas y objetivos planteados.

COORDINACION DE LA MESAESTRUCTURA OPERACIONAL

GESTION SOCIAL (JEFE)

TECNICO DEL AREA

PROMOTOR ENCARGADO (seguimiento, monitoreo)

7.1. Monitoreo de la ejecucin

Para el buen desarrollo y ejecucin del proyecto, se establecern monitoreo despus de cada actividad, donde se informar del avance del proyecto en la asamblea general de los integrantes de la mesa, o sea, a las 24 comunidades del cantn pertenecientes a las nacionalidades.

7.2. Evaluacin de resultados e impactos

Ya establecidos las acciones del coordinador y los miembros de la directiva, y distribuidas las responsabilidades, el encargado del seguimiento y evaluacin del proyecto se encargara de recopilar la informacin necesaria para brindar informes a la Institucin patrocinadora como financieras del proyecto. Con el fin de que se logren las metas y se verifiquen que las actividades programadas se cumplan.

El informe deber contener una parte financiera de egresos e ingresos veraces, que satisfagan las inquietudes de las instituciones patrocinadoras del proyecto.

Atentamente,

Sr. Moiss Yumbo COORDINADOR DE LA MESA DE NACIONALIDADCANTON SACHA