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2015-2020

Inspectoría Salesiana Sagrado Corazón de Jesús

Serie de

InspectorialAnimación 37

ProyectoEducativoPastoralSalesianoInspectorial

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PASTORAL

Inspectoría Salesiana Sagrado Corazón de Jesús

2015-2020

Proyecto

SALESIANOINSPECTORIAL

EDUCATIVO

Serie de

InspectorialAnimación 37

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Presentación

Son ya 128 años de presencia salesiana en este país Ecuador, hemos realizado la misión confiada por Dios a los Hijos de Don Bosco en diversos ámbitos y estamos decididos y confiados que

debemos seguir respondiendo a la llamada del Dios de la Vida para ser mediación de evangelización y educación de los jóvenes más necesi-tados.

En un mundo en continuo cambio con situaciones sociales y personales muy complejas, con experiencias pastorales diversas y pro-cesos de evangelización cambiantes, es necesario criterios y líneas de intervención que favorezcan una pastoral orgánica y unificada que ayude a un crecimiento integral de las personas en sus diversas dimen-siones. Así pues, en la realización de la misión, es importante tener una mentalidad proyectual, no podemos improvisar ni lo que somos ni lo que hacemos, sea por respeto al legado carismático que nos ha sido confiado y también por respeto a los destinatarios que tenemos en nuestras presencias. Creo que en estos últimos años, como Inspectoría hemos caminado significativamente en esta mentalidad proyectual, lo cual nos ha permitido generar procesos, priorizar opciones y optimizar recursos.

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El Proyecto Educativo Pastoral Salesiano Inspectorial (PEPSI) que tengo el agrado de presentar a todos mis hermanos salesianos y seglares corresponsables, representa el esfuerzo por compartir ob-jetivos comunes, valores y criterios específicos en la realización de la misión juvenil. Es el plan general de intervención, el directorio prác-tico que da orientación y continuidad a la pastoral, es la “carta de navegación”, el marco de referencia que guiará la realización de la misión educativo-pastoral en este sexenio, y al mismo tiempo será el instrumento que oriente todas las iniciativas y los recursos hacia una adecuada y eficaz realización de la misión salesiana en nuestro país.

Proyectar es una forma de implicar y de unificar las fuerzas. De ahí que, el PEPSI es el fruto de un proceso que ha durado mucho tiempo y hemos logrado la participación de salesianos y seglares en di-versos espacios de reflexión y consenso: Consejo Inspectorial, reunión de Directores, EIPAJ, Asamblea de Hermanos y los diversos Sectores de la Pastoral. La misión ha sido confiada a una Comunidad Inspectorial, por tanto somos todos corresponsables y protagonistas de la misma.

En cuanto a su contenido, el PEPSI surge del análisis de la rea-lidad de nuestro país, del caminar de la Inspectoría, y del sentir de la Congregación y sus orientaciones. Está en sintonía con las orientacio-nes y prioridades del CGXXVII asumidas en el POI para este sexenio 2014-2020. Además, han sido instrumentos importantes de ilumina-ción las orientaciones del Dicasterio de la Pastoral Juvenil y el Cuadro de Referencia de la Pastoral Juvenil.

La finalidad del PEPSI es conducir la Inspectoría y las comuni-dades locales a obrar con una mentalidad compartida, con claridad de objetivos y criterios, definiendo las prioridades y dimensiones con los que los PEPS de los sectores de la pastoral y los POAS locales vienen constituidos.

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Corresponde ahora a cada salesiano y seglar, a cada sector de la pastoral y a cada comunidad local asumir este instrumento como un medio valioso que ayude a realizar el sueño salesiano que comparti-mos en bien de nuestros queridos jóvenes.

Que la intercesión de María Auxiliadora y la bendición de Don Bosco nos ayuden a realizar con creatividad y audacia lo que aquí nos proponemos.

P. Jorge Molina, sdb Inspector

Quito, 31 enero de 2016

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CONTEXTO DE LA INSPECTORÍA

El Proyecto Educativo Pastoral Salesiano Inspectorial (PEPSI) es el plan general de intervención que guía la realización del camino educativo-pastoral inspectorial y orienta todas las inicia-

tivas y los recursos hacia la adecuada realización de la misión salesiana en nuestro país. Está articulado en cuatro aspectos funda-mentales llamados dimensiones que son el contenido vital y dinámico de la Pastoral Juvenil Salesiana (educación en la fe, educativo–cultural, experiencia asociativa y vocacional).

En la pastoral juvenil los diversos ambientes y actividades (misiones andinas, misiones amazónicas, oratorios, centros juveniles, parroquias, Proyecto Salesiano Ecuador, CES, UPS) en las que se desarrolla la mi-sión salesiana según una específica propuesta educativo-pastoral ac-túan con una idéntica finalidad: la promoción integral de los jóvenes y su mundo. (CdR PJS 2014, p 137.177)

Para llevar a cabo esta finalidad la Inspectoría asume la misión que surge desde las Constituciones Salesianas y desde ella se plantea una visión para los años 2015 – 2020.

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MISIÓNLos Salesianos de Don Bosco (SDB), formamos una comunidad de bautizados que, dóciles a la voz del Espíritu, nos proponemos realizar, en una forma específica de vida religiosa, el proyecto apostólico del Fundador: ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes, especialmente a los más pobres. Para ello educamos y evangelizamos siguiendo un proyecto de promoción integral con-textualizado, orientado a Cristo, hombre perfecto. Fieles a la idea de Don Bosco, nuestro objetivo es formar ”honrados ciudadanos y buenos cristianos”. (cfr. Const. 2,31)

VISIÓNAl 2020 nos vemos como una Comunidad Inspec-torial Salesiana apasionada por la persona de Cristo y la misión de la Iglesia; en comunidades significa-tivas en número y vida fraterna; con opción e inser-ción en la periferia, en corresponsabilidad con los seglares; con una propuesta educativo - pastoral en sintonía con el contexto, administrando los recursos con transparencia social; para servir a los jóvenes, especialmente a los más necesitados, acompañán-dolos a descubrir y madurar su vocación.

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PRESENCIA SALESIANA EN EL ECUADOR

Los Salesianos llegamos a Quito enviados por Don Bosco a soli-citud de la sociedad y Estado ecuatorianos, el 28 de enero de 1888.

El inicio de la obra educativa salesiana en el Ecuador contiene un ex-traordinario significado carismático que nos sigue desafiando: hemos sido invitados como hijos de Don Bosco por la sociedad y el Estado ecuatorianos para hacernos cargo –como lo dice el primer convenio- de “impartir educación moral y científica a los hijos del pueblo”. Nues-tra identidad y misión en este país quedaron trazadas con claridad: somos presencia educativa de Don Bosco para los hijos del pueblo en respuesta a las demandas de la sociedad ecuatoriana.

La presencia salesiana, con cerca de 130 años en el país, se ha desa-rrollado en una diversidad de obras y servicios: escuelas, colegios, ta-lleres, oratorios, centros y movimientos juveniles, parroquias, misiones amazónicas, misiones andinas, chicos de la calle, universidad, comu-nicación, centros de espiritualidad, fundaciones y casas de formación, con el fin de responder a las necesidades de los jóvenes, especialmente de los más pobres, a través de una educación de calidad, basada en el Sistema Preventivo e inspirada en los valores del Evangelio, con el fin de formar "honrados ciudadanos y buenos cristianos".

Hoy los salesianos en esta inspectoría somos 161 Salesianos (121 sa-cerdotes, 17 coadjutores, 18 clérigos, 5 novicios). Nuestra presencia en 23 casas y 123 obras se distribuye a lo largo del país. Costa: Esmeral-das (Esmeraldas, San Lorenzo), Manabí (Manta), Guayas (Guayaquil), El Oro (Machala); Sierra: Imbabura (Ibarra), Pichincha (Quito-Cayambe), Santo Domingo, Cotopaxi (Zumbahua), Tungurahua (Ambato), Bolívar

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(Salinas, Simiatug, Facundo Vela, Guayco), Chimborazo (Riobamba); Azuay (Cuenca -Paute - Uzhupud) Amazonía: Morona Santiago (Sevi-lla, Macas, Taisha, Wasakensa, Yaupi, Bomboiza).

Fuente: Inspectoría Salesiana en el Ecuador

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1. Observación atenta y conocimiento de la situa-ción de nuestra región y de la tipicidad de los jóvenes que lo habitan

ÁMBITO POLÍTICO

El Estado Ecuatoriano, está conformado por cinco poderes esta-tales: el Poder Ejecutivo (delegado al Presidente de la Repúbli-ca, actualmente ejercida por Rafael Correa), el Poder Legislativo

(Asamblea Nacional), el Poder Judicial (conformado por el Consejo de la Judicatura como fuente principal y por la Corte Nacional de Justi-cia), el Poder Electoral (Consejo Nacional Electoral), el Poder de Par-ticipación Ciudadana (Consejo de Participación Ciudadana y Control Social).

El Ecuador, está gobernado con régimen democrático. Cada cuatro años nos convocan a participar en elecciones libres y directas, sin embargo la inestabilidad política ha sido la tónica del devenir de-mocrático de nuestro país. Desde que se superó la época dictatorial en los años 70; son 36 años de la llamada “Época de retorno a la demo-cracia”. Desde entonces, solo tres presidentes han concluido sus pe-ríodos presidenciales (entre ellos el Ec. Rafael Correa Delgado, actual presidente). Entre 1997 y 2016 hemos tenido nueve jefes de estado, lo cual ha dificultado la gobernabilidad y la articulación de políticas a favor del pueblo ecuatoriano.

Desde el 2007, asume la presidencia el economista Rafael Co-rrea, atacando duramente la política neoliberal e impulsando al Estado ha convertirse en el principal eje de la política; tanto económica como social, dando mayor prioridad al gasto con un enfoque de desarrollo humano a través del Plan Nacional para el Buen Vivir (PNBV), que es

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la estructura medular de la ideología del gobierno actual. En un inicio se tituló “Plan Nacional de Desarrollo” y fue aplicado en el período 2007-2010. El segundo “Programa de Gobierno” 2009-2013 acuñó el término “Plan Nacional para el Buen Vivir”, que se usa hasta la actuali-dad. El PNBV 2013-2017, representa una postura definida y constituye la guía de gobierno que se está aplicando en este mandato; plantea dar continuidad a aquellas actividades que se vienen desarrollando de los planes anteriores.

Para el año 2015, se han presentado varios detonantes que han motivado manifestaciones en rechazo de las políticas adoptadas por parte del gobierno como la Ley de Herencia y Plusvalía y la for-mulación de varias enmiendas Constitucionales; mismas que han sido tratadas desde el año 2014 y aprobadas el pasado 3 de diciembre de 2015, sin olvidar las reformas en la Ley de la Seguridad Social donde se eliminó el 40% de aporte del estado para el fondo de jubilación.

Dentro del paquete de enmiendas Constitucionales, se per-mitirá a los cargos de elección popular, incluido el presidente de la Republica, aspirar a la reelección indefinida. Fija la edad para aspirar al cargo de Presidente de la República a 30 años, para garantizar el derecho de los más jóvenes a participar en la política del país. Para los Gobiernos Autónomos Descentralizados (GAD), se promueve consul-tas populares relativas a sus competencias y sus territorios.

Dentro de las competencias de las Fuerzas Armadas (FFAA) además de tener como misión fundamental la defensa de la soberanía y la integridad territorial pueden “complementariamente, apoyar en la seguridad integral del Estado de conformidad con la ley”. Para la Contraloría General del Estado, presenta un cambio en la funciones, mientras que, para la Defensoría del Pueblo se plantea tener una orga-nización distinta a la actual, siguiendo el modelo de división territorial de la Función Judicial.

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Para los trabajadores del sector público, se garantiza que la Ley Orgánica de Servicio Público (LOSEP), es el único cuerpo jurídico que garantiza derechos y obligaciones igualitarios para los trabajadores y reemplaza al actual Código de Trabajo. El gobierno afirma, que la LO-SEP es superior al Código en cuanto garantiza una mayor estabilidad para los servidores de carrera y da una mayor profesionalidad al servi-cio público.

Para los GADs y el Gobierno Central, no se impide que los mu-nicipios puedan construir sus centros educativos o de salud, sino que busca ratificar las atribuciones del Ejecutivo como ente encargado de estas tareas.

En la Comunicación, como servicio público la propuesta es in-cluir al inicio del artículo 384 : “La comunicación como un servicio público se prestará a través de medios públicos, privados y comunita-rios”. Esto, para garantizar el derecho ciudadano a una comunicación democrática y a recibir información veraz y objetiva a través de los medios masivos.

En cuanto al Tiempo de conformación de las regiones autó-nomas (disposición transitoria primera), la enmienda propone eliminar ese plazo, porque es un limitante que puede conllevar a que no existan regiones autónomas, lo cual altera la estructura del Estado. Sobre la seguridad social la enmienda propone señalar que, el estado pretende garantizar el derecho a una jubilación digna para los miembros de las FF.AA y Policía Nacional. (www.andes.info.ec, 2015)

Ante esta realidad, se puede visualizar un entorno político con-vulsionado por las propuestas del gobierno y el rechazo de los diferen-tes actores políticos.

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ÁMBITO EDUCATIVO

La educación en Ecuador, está reglamentada por el Ministerio de Educación, misma que está dividida en educación fiscal, fisco mi-sional, municipal, y particular; laica o religiosa, hispana o bilin-

güe. La educación pública es laica en todos sus niveles, obligatoria y gratuita hasta el bachillerato o su equivalente. Por otra parte la ense-ñanza, tiene dos regímenes, Costa (abril – enero) y Sierra – Amazonia (septiembre – julio)

Educación Inicial o Pre – escolar: corresponde a Inicial 1 (3 años) e Inicial 2 (4 años) y constituye una parte no obligatoria en la educación ecuatoriana. La educación general básica (EGB) en Ecuador comprende 10 años de estudio, que está dividida en 4 subniveles: Preparatoria, que corresponde a 1.er grado de E.G.B (5 años de edad), Básica Elemental, que corresponde a 2º, 3º, y 4º Grados de E.G.B. (6 a 8 años de edad), Básica Media, que corresponde a 5º, 6º, y 7º Grados de E.G.B. (9 a 11 años de edad). Básica Superior¸ que corresponde a 8º, 9º, y 10º Grados de E.G.B. (12 a 14 años de edad).

Según estadísticas la tasa neta de asistencia a la EGB es de 96,14%

El Bachillerato General Unificado se realiza después del 10 ° año de educación básica, va desde el 1º a 3º año de BGU, las estadís-ticas reflejan una tasa neta de asistencia para el BGU de un 65,80%. (Yánez Arcos & FARO, 2014)

La Educación Superior, atraviesa un gran cambio a raíz de la aprobación de la Constitución de la República que está vigente desde el 2008, formulada con iniciativa y apoyo del actual presidente Rafael Correa, se estipula que el sistema de educación superior tiene como

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finalidad la formación académica y profesional con visión científica y humanista. El sistema está integrado por universidades y escuelas po-litécnicas; institutos superiores técnicos, tecnológicos y pedagógicos, así como conservatorios de música y artes debidamente acreditados y evaluados. (Don Bosco y los desafíos de la educación superior Enfo-ques Contemporáneos, 2015, pág. 69)

Desde el 2010, la Ley Orgánica de Educación Superior, dispu-so que el ingreso a las instituciones públicas de educación superior estará regulado a través del Sistema de Nivelación y Admisión. Desde el 2011, se estableció el Examen Nacional para la Educación Superior (ENES) como requisito de ingreso.

Este examen evalúa tres aptitudes básicas: aptitud verbal, ap-titud numérica, razonamiento abstracto, se aprueba con 601/1.000, aunque para Medicina y Ciencias de la Educación se requiere un ma-yor puntaje. Los estudiantes rinden el examen en marzo y septiembre y, una vez aprobado, entran a un proceso de postulación de carreras (hasta cinco) e instituciones vía web.

Estos procesos han provocado un malestar entre los bachille-res, quienes entraron a una carrera que no querían y que la tomaron para no dejar de estudiar. De igual manera quienes aprueban el ENES –incluso con altos puntajes– pero no logran un cupo para la profesión que anhelan, o los que lo consiguen en universidades fuera de su ciu-dad y lo dejan por problemas económicos.

Si bien se eliminó el cobro de la matrícula por la gratuidad de la Educación establecido en la Constitución del 2008, este monto se trasladó a un curso preparatorio por el cual se paga entre $ 50 y $ 400

De acuerdo a Raquel Jara, de los 719.533 estudiantes que asis-ten a una institución de educación superior (IES), el 59% está ubicado en el sector público y el 41% en el sector privado.

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De acuerdo al Censo INEC 2010, se contabiliza un total de 819.769 profesionales con título superior reconocido, de los cuales solamente el 6,92% pertenece al sector indígena, afroecuatoriano / afrodescendiente y montubio, el 3,29% de hombres y el 3,63% de mujeres; mientras que el 93,08% se identifica en el sector mestizo, blanco y otro siendo 43,58% de hombres y el 49,5% de mujeres (Don Bosco y los desafíos de la educación superior Enfoques Contemporá-neos, 2015, pág. 67)

A partir del periodo lectivo 2016-2017 los estudiantes de ter-cer año de bachillerato deberán rendir una nueva evaluación que ser-virá como nota de grado y, al mismo tiempo, para la admisión a las universidades públicas. Esta prueba unificará el examen Ser Bachiller, que mide los conocimientos de los estudiantes, y el Examen Nacional para la Educación Superior (ENES), que evalúa las aptitudes de los jó-venes.

Todavía existe un analfabetismo de 6,71% en el país (2013). Según los datos del último censo, el mayor porcentaje de población analfabeta dividida por género y auto-identificación, se encuentra en mujeres auto-identificadas indígenas. (Yánez Arcos & FARO, 2014)

Las políticas educativas implementadas por el gobierno actual están permitiendo un mayor acceso a la educación básica formal de sectores urbanos y rurales y han disminuido los índices de analfabetis-mo. Sin embargo muchos sectores aún no tienen acceso a todos los ciclos de la educación formal.

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ÁMBITO ECONÓMICO

Ecuador está dolarizado desde el año 2.000. Nuestro país pasó traumáticamente a la dolarización luego de un feriado bancario que congeló por un año todos los depósitos de los ecuatorianos,

la mayoría de los cuales nunca se restituyeron, y los que se devolvieron se “licuaron” al pasar la cotización de 5.000 sucres por dólar a 25.000 sucres.

Las pérdidas fueron enormes e incalculables, cerraron 17 ban-cos; quebraron más de 3.000 empresas; se perdieron miles de puestos de trabajo; y comenzó un proceso de emigración de compatriotas que sin horizonte ni perspectivas de vida digna en el país, salieron rumbo a España y EE.UU. Se calcula que en 6 años al menos 3 millones de ecuatorianos han emigrado; y las remesas provenientes de las familias constituyeron el segundo rubro de ingreso de divisas, después del pe-tróleo.

Algunos de los mayores logros económicos y sociales del go-bierno empezaron a mostrar señales de estancamiento desde el año 2011, visualizándose desde junio de 2013 donde la pobreza dejó de bajar y empezó a subir lentamente (de 23% a 24%). (La linea de fuego, 2015) Algo similar ocurrió con el indicador de desigualdad de ingresos, el índice de Gini, que era en 2001 de 59 puntos, bajó a 54 en 2006 y luego llegó hasta 48 en 2014.

El desempleo en Ecuador se ubicó en 3,84% en marzo 2015, según la última Encuesta Nacional de Empleo y Desempleo (Enemdu) del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC,2015). Según esta encuesta, el empleo inadecuado (personas con empleo que no satisfa-

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cen las condiciones mínimas de horas o ingresos) alcanzó el 52,06%. Desagregando el empleo inadecuado, el trabajo no remunerado llegó a 9,63%. Por otra parte, el subempleo se ubicó en 13,37%.

El área rural registró en marzo del 2015 un desempleo de 1,89% frente al observado en marzo 2014 de 3,35%, reducción esta-dísticamente significativa. El empleo inadecuado rural llegó a 73,42% en marzo 2015. Desagregando el empleo inadecuado en el área rural, el empleo no remunerado se ubicó en 19,08% en marzo 2015.

El trabajo infantil se redujo en menores de 15 años de 15,4% a 2,6%. Los porcentajes provienen de las Encuestas Nacionales de Empleo, Desempleo y Subempleo realizadas por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC) entre los años 2001 y 2013. De igual manera los resultados demuestran que ha disminuido el trabajo de adolescentes 27,7% en el mismo período.

Según la Encuesta Nacional de Trabajo Infantil (ENTI) 2012, exis-ten 360.000 niños y niñas menores de 18 años en situación de trabajo infantil, lo que representa el 8,6%. El dato más preocupante, es la ma-yor incidencia del trabajo infantil indígena “que alcanza el 26%, mien-tras que en la población infantil mestiza alcanza el 5%”. (INEC , 2012)

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ÁMBITO SOCIO - DEMOGRÁFICO

Una de las mayores riquezas que posee nuestro país a más de su portentosa biodiversidad, ya que está catalogado como país mega diverso; es la existencia de trece nacionalidades indígenas

y catorce pueblos indígenas que desde sus ancestrales valores cultu-rales y cosmovisiones aportan al desarrollo del estado - nación y de la sociedad ecuatoriana.

Las poblaciones indígenas y afro-ecuatorianas crecieron, se-gún los datos del último Censo de Población 2010. En el primer caso, los indígenas suman 1’018.176: 187.758 más que en el 2001. Los afro-ecuatorianos, en cambio, llegan a 1’041.559 personas, esto es 437.550 más que en el conteo del 2001. Según del Instituto Ecuato-riano de Estadística y Censos (INEC, 2011), las provincias en donde se ubican los indígenas son Napo, Pastaza, Morona Santiago (Amazonía) y Cotopaxi y Bolívar (Sierra Centro).

En la población indígena se presentan muchas situaciones de pobreza en las familias (en las comunidades de origen y en la migra-ción), a pesar de los avances alcanzados a nivel de vialidad, salud, educación, existe preocupación por salir de situaciones de pobreza y marginación, no en vista de un compartir solidario, sino de un sueño (explícito o implícito) de llegar a ser ricos (tener más), se visualizaría mucha dependencia de proyectos, fundaciones desde afuera… aun si las exigencias que están poniendo hacen cada día más difícil el poder aprovecharlos…, dificultad a entrar en las nuevas reglas de juego que el gobierno pone a nivel de administración comunitaria y aun fami-liar…(Ricchiardi SDB)

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En el Ecuador, el 91,95% de ecuatorianos asegura pertene-cer a alguna religión. Cifras recogidas en la encuesta de filiación re-ligiosa que realizó el Instituto Ecuatoriano de Estadísticas y Censos (INEC, 2012). De quienes afirmaron pertenecer a una religión, ocho de cada 10 son católicos (80,44%); después están los evangélicos, con el 11,30% del total; y los testigos de Jehová con 1,29%. En me-nor porcentaje se ubican los mormones, budistas, espiritistas y otros. Además, el 31,3% de las personas aseguró que asiste una vez por semana a un servicio religioso, el 21,6% una vez por mes y un 15,9% en ocasiones especiales.

Si bien la diversidad del país, genera las condiciones efectivas para el desarrollo humano; asimismo, las políticas y acciones que se implementan, aumentan o disminuyen los índices de pobreza o extre-ma pobreza. Si se considera que los jóvenes son el grupo poblacional más amplio en el Ecuador, las repercusiones de la pobreza y extrema pobreza en los jóvenes afecta sobremanera el desarrollo del país.

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2. Interpretación educativo-pastoral de la situación

Para la elaboración en la elaboración del PEPSI se ha tenido presente el contexto ecuatoriano y las indicaciones de los últimos Ca-pítulos Generales y, particularmente, las del Rector Mayor en el Ca-pítulo General XXVII, como religiosos salesianos hacemos nuestra la invitación a ser “Testigos de la radicalidad evangélica” a través de una continua conversión espiritual, fraterna y pastoral viviendo el primado de Dios, haciendo realidad la utopía de la fraternidad y poniéndonos de manera decisiva y significativa al servicio de los jóvenes más pobres.

El proyecto orgánico inspectorial 2014-2020 nos señala los si-guientes desafíos para ser abordados en el presente sexenio:

Centralidad de las opciones preferenciales: Misiones Ama-zónicas, Misiones Andinas, Proyecto Salesiano Ecuador , Ambientes populares

Repensar la relación comunidad religiosa, animación y gestión de las obras: alcance del consejo a la casa, parti-cipación de los seglares en la toma de decisiones, nuevos modelos de gestión.

Crear una cultural vocacional como mentalidad salesiana y como praxis pastoral en comunidades y obras.

Profundizar los procesos de reestructuración de comuni-dades y obras para ser significativos carismáticamente.

Pasar de una visión de los seglares como colaboradores a una como corresponsables de la misión y el carisma.

Replantear la formación de los directores para el rol de superiores religiosos de comunidades y, al mismo tiempo, animadores y gestores de obras y presencias con fuerte participación de seglares.

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Asegurar el equilibrio entre la vida de oración comunitaria y personal, la dinámica de la viada fraterna y las responsa-bilidades apostólicas.

Fortalecer la identidad carismática y la implicación de los salesianos en la gestión de las obras.

3. Prioridades

Las prioridades para la inspectoría asumidas para este sexenio están en sintonía con las del CGXXVII:

Prioridad 1:

COMO DON BOSCO, EN DÍALOGO CON EL SEÑOR CAMI-NAMOS JUNTOS IMPULSASDOS POR EL ESPÍRITU

Objetivo:

Fortalecer nuestra identidad de vida salesiana de consagrados y segla-res, vivenciando la primacía de Dios

Prioridad 2:

EXPERIMENTAR LA VIDA COMUNITARIA COMO EN VAL-DOCCO, DISPUESTOS A LA PLANIFICACIÓN Y LA COLA-BORACIÓN

Objetivo:

Ser testigo del Reino construyendo comunidades religiosas y educativo -pastorales con espíritu de familia

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Prioridad 3:

EN ÉXODO HACIA LAS PERIFERIAS, TRANSFORMÁNDO-NOS EN SIGNOS PROFÉTICOS AL SERVICIO DE LOS JÓVE-NES

Objetivo:

Servir a los jóvenes especialmente a los más pobres y a las clases popu-lares, Incidiendo en el contexto de las obras salesianas

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DIMENSIONES DEL PEPS INSPECTORIAL

La acción educativo-pastoral salesiana es un proceso dinámico que se desarrolla en algunas dimensiones fundamentales, como as-pectos integrantes y complementarios, un marco de referencia antro-pológica, pedagógica y espiritual coherente con el acompañamiento de los jóvenes en el delicado proceso de crecimiento de su humanidad en la fe.

El PEPS, en su unidad orgánica, integra estos diferentes aspec-tos y elementos de la Pastoral Salesiana en un proceso único orientado a una meta bien identificada. Este proceso se articula en cuatro as-pectos fundamentales, mutuamente relacionados y complementarios, que llamamos “dimensiones” (cfr. Const. 32-37; Reg. 6-9). Ellas son el contenido vital y dinámico de la Pastoral Juvenil Salesiana e indican su finalidad. Cada una de ellas tiene un objetivo específico que la hace singular, aun estando íntimamente conectadas. No son etapas organi-zadas rigurosamente en sucesión, sino que se integran en el dinamis-mo unitario del crecimiento del joven.

1.- Dimensión de la educación en la fe

“Implícitamente o explícitamente, todo proyecto pastoral cuida la orientación de los jóvenes al encuentro con Jesucristo y la transforma-ción de su vida según el evangelio” CdR PJS 2014, p. 141

2.- Dimensión educativo-cultural

“Se va al encuentro de los jóvenes en la situación en la que se en-cuentran, estimulando el desarrollo de todos los recursos humanos y abriéndolos al sentido de la vida” CdR PJS 2014, p. 141

3.- Dimensión de la experiencia asociativa

“Se favorece a la maduración de la experiencia de grupo hasta descu-brir la iglesia como comunión de creyentes en Cristo y madurar una clara pertenencia eclesial” CdR PJS 2014, p. 141

4. Dimensión vocacional

“Se acompaña el descubrimiento de la vocación y el propio proyecto de vida dirigidos a un compromiso de trasformación del mundo según el proyecto de Dios” CdR PJS, p. 141

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PEPSINSPECTORIAL

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1.- DIMENSIÓN DE EDUCACIÓN EN LA FE

OBJETIVOS PROCESOS INTERVENCIONES

1. Renovar la educación en la Fe de corresponsables y destinatarios vivenciando la primacía de Dios.

1.1 Pasando de la promo-ción de los jóvenes, como simples destina-tarios y de los seglares como colaboradores, a la promoción de los jóvenes como protago-nistas y de los seglares como corresponsables de la única misión.

1.1.1 Promover la formación de acompa-ñantes espirituales para salesianos y seglares.

1.1.2 Afianzar la formación de seglares po-niendo énfasis en la dimensión espi-ritual

1.1.3 Fortalecer espacios y estructuras que promuevan el protagonismo Juvenil y de los seglares.

1.1.4 Promover el cambio de mentalidad del SDB, educador para que el joven sea protagonista.

Inspectorial

1.2 Pasando de una edu-cación en la fe teóri-ca-doctrinal a una ba-sada en el testimonio de vida y centrada en el Evangelio

1.2.1 Impulsar procesos orientados a re-descubrir la vocación cristiana y pro-fesional como un llamado a la vida, a la realización personal y a la cons-trucción del Reino, como discípulos y misioneros.

1.2.2 Renovar las propuestas pastorales orientadas a la renovación del bau-tismo, desde la vivencia, con gozo y autenticidad, del compromiso con el Evangelio.

1.2.3 Fortalecer la Propuesta de Religión y Dignidad Humana en los Centros Educativos y la propuesta de creci-miento en la fe

1.2.4 Fomentar la aplicación y vivencia del Código de Comportamiento Ético Sa-lesiano para ser testimonio de radi-calidad evangélica.

1.2.5 Asumir la vivencia del código de com-portamiento Ético

1.2.6 Promover, con los seglares y jóvenes, experiencias sistemáticas de Espiri-tualidad y comunión.

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2. Salir al encuentro de las necesidades de los jóvenes de hoy, profundizando la experiencia educativa-pastoral de Juan Bosco en el oratorio

2.1 Pasando de un cono-cimiento teórico, su-perficial del carisma y la misión salesiana a una vivencia de la Espiritualidad Juvenil salesiana, misionera y profética, que vive y comparte con los jó-venes y los pobres al estilo oratoriano.

2.1.1 Concienciar, promover y sensibilizar a los miembros de la comunidad edu-cativa pastoral sobre la vivencia de la Espiritualidad Juvenil salesiana en las obras.

2.1.2 Propiciar con los jóvenes y seglares ambientes de familia y experiencias de fe, donde sintiéndose valorados y queridos puedan desarrollar sus capacidades y colaborar en la cons-trucción de un mundo fraterno y so-lidario.

2.1.3 Incluir en todas las propuestas forma-tivas el estudio, la vivencia y la pro-fundización de la salesianidad.

2.1.4 Incluir en todas las propuestas forma-tivas el estudio, la vivencia y la pro-fundización de la realidad Juvenil de hoy.

2.1.5 Recuperar la presencia en el PATIO de la CEP.

Inspectorial

2.- DIMENSIÓN EDUCATIVA-CULTURAL


1. Ir al encuentro de los jóvenes y sus familias desarrollando sus potencialidades para acompañarlos en su maduración integral y abriéndolos al sentido de cristiano de la vida y al compromiso Social.

1.1 Pasando de una edu-cación academicista a una educación integral que inspirada en el humanismo cristiano, sea una adecuada me-diación para la cons-trucción del Reino.

1.1.1 Acompañar a los jóvenes y sus fami-lias en el desarrollo y la maduración integral, especialmente en los ámbi-tos intelectual, afectivo y sociopolíti-co.

1.1.2 Implicarnos con los jóvenes y sus fa-milias en su camino de formación religiosa crítica y militante que lleve a un cambio de actitudes, para el for-talecimiento de la fe y al compromiso con el Reino.

33

1.2 Pasando de una edu-cación que considera al joven como sim-ple destinatario a una nueva educación que estimule su responsa-bilidad en el desarrollo de todas sus poten-cialidades humanas y cristianas.

1.2.1 Crear propuestas formativas que lle-ven a la profundización del conoci-miento personal y la construcción de su identidad humano-cristiana como joven en su contexto familiar.

1.2.2 Impulsar propuestas educativo–pas-torales, de promoción humana que generen personas capacitadas que aporten, con calidez y calidad, al de-sarrollo y cambio social.

1.2.3 Implicar a la familia en las propuestas educativo – pastorales como prime-ros responsables del crecimiento in-tegral de sus hijos.

Inspectorial

1.3 Pasando de una edu-cación centrada en sí misma a una educa-ción en salida hacia las nuevas fronteras de la misión, partiendo de las necesidades de las familias más po-bres.

1.3.1 Concienciar y sensibilizar a los miem-bros de la CEP sobre el contexto en que viven los jóvenes y sus familias para hacer propuestas significativas.

1.3.2 Favorecer una cultura de la vida, que inspirada en el humanismo cristiano, valore todo lo bueno que hay en las expresiones socio-culturales de los jóvenes, denunciando todo aquello que impulse a una cultura de muerte.

1.3.3 Promover experiencias interculturales significativas a través de aprendiza-jes compartidos, entre jóvenes de distintos contextos culturales, que lleven al compromiso cristiano.

35

3.- DIMENSIÓN DE LA EXPERIENCIA ASOCIATIVA


1. Promover el asociacionismo para que los jóvenes puedan descubrir el sentido de su vida y el compromiso de transformación social en comunidad, para vivir con autenticidad el Evangelio

1.1 Pasando de una menta-lidad individualista del mundo de hoy a una cultura del encuentro.

1.1.1 Fortalecer el MJS, de acuerdo a la realidad de los jóvenes de hoy, a sus necesidades y expectativas, como un espacio de experiencia grupal, de búsqueda vocacional y de compromi-so cristiano.

1.1.2 Proponer experiencias sistemáticas de misiones y de voluntariado al ser-vicio de la comunidad, priorizando las periferias, como signo del amor de Dios y servicio al prójimo.

1.2 Desarrollando una pe-dagogía que favorezca la experiencia colabo-rativa

1.2.1 Elaborar itinerarios pedagógicos que favorezcan la experiencia asociativa en todos los sectores pastorales.

1.2.2 Elaborar currículos y programas que favorezcan experiencias de vida con una mentalidad de servicio.

Inspectorial

2. Construir comunidades educativo-pastorales con espíritu de familia como signo y testimonio radical del Reino.

2.1 Pasando de reuniones esporádicas e improvi-sadas, a experiencias comunitarias partici-pativas, programadas y evaluadas.

2.1.1. Promover espacios y encuentros pro-gramados de reflexión y vivencia para interiorizar la experiencia comunita-ria propuesta por Jesús y el espíritu de familia al estilo de Don Bosco.

2.1.2 Crear mecanismos de planificación y evaluación que permitan la parti-cipación y corresponsabilidad de la Comunidad Educativa – Pastoral.

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4. DIMENSIÓN VOCACIONAL


1. Acompañar procesos de maduración vocacional implicando a los actores, para afianzar un compromiso dentro de la Iglesia y la sociedad.

1.1 Pasando de un acom-pañamiento grupal tradicional y general, a un acompañamiento personal y grupal ex-plícito que responda a las realidades y ne-cesidades actuales de los jóvenes.

1.1.1. Asegurar en las propuestas educati-vo - pastorales los espacios, tiempos y personas para el acompañamiento en la construcción del Proyecto Per-sonal de Vida con estilo cristiano.

1.1.2. Incluir en las propuestas educati-vas– pastorales itinerarios de forma-ción diversificados y actualizados de acompañamiento vocacional.

1.1.3.Fortalecer la propuesta de animación y acompañamiento vocacional con la familia salesiana

Inspectorial

1.2 Pasando del Volunta-riado (antes, durante y después) Como una propuesta de servicio y solidaridad temporal con los más pobres, a una propuesta de op-ción de vida dentro de la Familia Salesiana.

1.2.1 Consolidar el proceso de acompaña-miento, formación y discernimiento de los pre- voluntarios-as, volunta-rios y ex voluntarios en vista a su op-ción de vida.

1.2.2 Crear en todas las Comunidades y Obras las condiciones y mecanismos para fortalecer el proceso del Volun-tariado Vocacional.

1.2.3. Fortalecer la propuesta de animación y acompañamiento vocacional con la familia salesiana.

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PEPSORATORIOS

41



1. Fortalecer la formación de los miembros de la CEP de los oratorios con énfasis en la integración fe-vida

1.1. Pasando de una for-mación eventual a un proceso de formación que da respuesta a las necesidades de los oratorianos y centra-da en el Evangelio

1.1.1. Desarrollar un itinerario sistemático de educación en la Fe para los agen-tes de pastoral

1.1.2. Promover sistemáticamente expe-riencias de espiritualidad y comu-nión en los oratorianos

2. Impulsar procesos orientados a redescubrir la vocación cristiana como un llamado a la vida, a la realización personal y a la construcción del Reino, como discípulos-misioneros.

2.1. Pasando de la sola participación en pro-puestas pastorales al compromiso Cristiano como expresión ma-dura de una comu-nidad oratoriana que testimonia su fe

2.1.1. Ofrecer a los oratorianos experien-cias graduales de servicio y com-promiso apostólico, que les ayude a realizar personalmente la integra-ción de su fe con la vida

2.1.2. Promover en las propuestas pasto-rales el compromiso socio-político como dimensión de la fe para trans-formar la sociedad.

Oratorio

3. Concienciar y sensibilizar a los miembros de la comunidad educativa pastoral sobre la vivencia de la espiritualidad juvenil salesiana en las obras.

3.1. Pasando de una ense-ñanza de contenidos catequéticos y activi-dades lúdicas a una vivencia de la espiri-tualidad Juvenil sale-siana.

3.1.1. Asegurar la participación activa y consciente de los jóvenes en la litur-gia y la eucaristía.

3.1.2. Promover espacios y tiempos que permitan el fortalecimiento del acompañamiento salesiano.

3.1.3. Crear espacios seguros para los ora-torianos tomando como referencia el Código de Ética Salesiano.

43



1. Acompañar a los Oratorianos, en el desarrollo y la maduración integral, abriéndolos al sentido cristiano de la vida y al compromiso social.

1.1. Pasando de una pro-puesta educativa su-perficial a otra que promueva una cultura inspirada en el huma-nismo cristiano que les guíe hasta su ma-durez integral.

1.1.1. Crear un itinerario de formación que fortalezca el desarrollo personal y la construcción de la identidad huma-na-cristiana propia del Oratoriano Salesiano

1.1.2. Promover experiencias que impul-sen los valores humanos-cristianos propios de nuestras culturas y la comprensión crítica de la realidad cultural.

1.2. Pasando de una edu-cación individualista a una educación que dé respuestas a las nuevas fronteras de la misión.

1.2.1 Fortalecer los valores existentes en los oratorianos a través de todas las propuestas pastorales.

1.2.2 Utilizar los nuevos lenguajes y recur-sos tecnológicos que permitan ma-durar una mentalidad de compromi-so con la sociedad.

1.2.3 Incorporar y/o fortalecer en la pro-puesta pastoral la promoción huma-na y desarrollo de competencias en los oratorianos.

Oratorio



1. Promover el asociacionismo Juvenil Salesiano para la maduración en la fe y el compromiso de transformación social

1.1. Pasando de una fe in-dividualista a una ex-periencia de fe comu-nitaria.

1.1.1 Plantear experiencias de fe comuni-taria sistemáticas especialmente en los tiempos fuertes de la liturgia.

1.1.2 Asumir y/o fortalecer la propuesta re-novada del M.J.S.

1.2. Pasando de una pro-puesta asociativa li-mitada a lo lúdico a una que incluye lo for-mativo, apostólico.

1.2.1. Valorar las iniciativas juveniles y acompañarlas para su consolida-ción desde nuestra espiritualidad.

1.2.2. Promover espacios de encuentro juvenil que fomenten el espíritu de servicio comunitario y vida apostóli-ca.

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2. Impulsar en las familias de los oratorianos el “Estilo Salesiano” como signo del reino y testimonio cristiano

2.1. Pasando de activida-des exclusivas de jó-venes a actividades donde se involucren a las familias de los destinarios locales

2.1.1. Asegurar la participación de los PPFF y/o responsables de los ora-torianos a través de actividades es-pecíficas involucrándolos en la pro-puesta pastoral oratoriana.

2.1.2 Asegurar la participación de la fami-lia (PPFF, responsables, esposos) de los agentes de pastoral a través de actividades específicas involu-crándolos en la propuesta pastoral oratoriana.

Oratorio



1. Garantizar la animación y acompañamiento vocacional en el oratorio.

1.1. Pasando de un acom-pañamiento grupal tradicional e implícito, a un acompañamiento personal y grupal ex-plícito que responda a las realidades y ne-cesidades actuales de los oratorianos.

1.1.1. Asumir el plan Inspectorial de ani-mación vocacional, aplicándolo a la realidad oratoriana.

1.1.2. Acompañar la construcción del pro-yecto de vida al estilo cristiano de cada uno de los miembros del ora-torio.

1.1.3. Incluir en las propuestas oratorianas educativas- pastorales itinerarios de animación vocacional.

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1.2. Pasando de una pro-puesta débil del vo-luntariado a una pro-puesta consolidada en los oratorios.

1.2.1. Aplicar el itinerario Inspectorial de acompañamiento para los pre-vo-luntarios, voluntarios-as.

1.2.1. Crear en los Oratorios las condicio-nes y mecanismos para fortalecer el proceso del Voluntariado Vocacional.

1.3. Pasando de la partici-pación en el Oratorio como una propuesta de servicio y solidari-dad temporal con los más pobres, a una propuesta de opción de vida en la Familia Salesiana.

1.3.1. Establecer un plan de socialización de las ramas de la familia salesiana.

1.3.2. Asegurar en el itinerario de forma-ción de los agentes de pastoral el estudio de las ramas de la familia salesiana.

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PEPSMOVIMIENTO JUVENIL SALESIANO

51



1. Fortalecer la formación de los miembros del MJS con énfasis en la integración fe-vida

1.1. Pasando de una for-mación eventual a un proceso de forma-ción que da respues-ta a las necesidades de los jóvenes del MJS y centrada en el Evangelio

1.1.1. Desarrollar itinerarios sistemáticos y diversificados de educación en la Fe para los Grupos Juveniles en sus dis-tintas líneas asociativas.

1.1.2. Promover, en el MJS, experiencias sis-temáticas de espiritualidad y comu-nión.

1.1.3 Promover la formación de acompañan-tes espirituales para Asesores, anima-dores y coordinadores.

2. Impulsar procesos orientados a la realización personal y a la construcción del Reino, como discípulos-misioneros.

2.1. Pasando de un movi-miento activista, a un movimiento que en-cuentra en los pro-cesos de formación cristiana, su verda-dero sentido de ser-vicio comunitario.

2.1.1. Ofrecer a los jóvenes experiencias gra-duales de servicio y compromiso apos-tólico, que les ayude a realizar perso-nalmente la integración de su fe con la vida.

2.1.2. Promover en las propuestas pastora-les la formación en el compromiso socio-político como dimensión de la fe para transformar la sociedad.

MJS

3. Promover en el MJS la vivencia de la espiritualidad Juvenil Salesiana

3.1. Pasando de una en-señanza informativa a una vivencia de la espiritualidad Juvenil salesiana.

3.1.1. Asegurar la enseñanza y vivencia efec-tiva y consciente de los jóvenes del “es-tilo salesiano”

3.1.2. Garantizar espacios y tiempos que per-mitan el fortalecimiento de la identidad del Movimiento.

3.1.3. Garantizar la correcta aplicación del Código de Ética Salesiano en los dis-tintos espacios del MJS

53



1. Acompañar a los jóvenes del MJS, en el desarrollo y la maduración integral, especialmente en los ámbitos intelectual afectivo, y sociopolítico

1.1. Pasando de una pro-puesta educativa su-perficial a otra que promueva una cul-tura inspirada en el humanismo cristiano que les guíe hasta su madurez integral.

1.1.1. Crear itinerarios sistemáticos y diver-sificados que fortalezcan el desarrollo cultural, académico, deportivo, entre otros y la construcción de la identidad humana-cristiana.

1.1.2. Promover experiencias que impulsen los valores humanos-cristianos pro-pios de nuestras culturas y la com-prensión crítica de la realidad cultural.

1.2. Pasando de una edu-cación individualista a una educación que dé respuestas a las nuevas fronteras de la misión.

1.2.1. Promover experiencias socio-educativas a los jóvenes del MJS que favorezcan una cultura de solidaridad y compromiso.

1.2.2.- Fortalecer los espacios de animación del MJS (valores existentes en los jó-venes del MJS) a través de todas las propuestas pastorales.

1.2.3. Utilizar los nuevos lenguajes y recursos tecnológicos que permitan madurar una mentalidad de compromiso con la sociedad.

MJS

2. Implicar a la familia en las propuestas educativo – pastorales como primeros responsables de la maduración integral de los jóvenes, para el fortalecimiento de la de y al compromiso con el Reino

2.1. Pasando de propues-tas asociativas dirigi-das exclusivamente a jóvenes a propuestas que incluyan a sus familias partiendo de sus necesidades espirituales y mate-riales

2.2.1. Crear espacios de integración con los jóvenes y las familias, generando per-sonas capacitadas con calidez y calidad que aporten al desarrollo y al cambio social.

2.2.2 Concienciar y sensibilizar a los miem-bros de la comunidad educativa pasto-ral sobre las realidades (contexto) de las que proceden nuestros destinata-rios para hacer propuestas significati-vas

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1. Restructurar la propuesta del MJS asumiendo la nueva realidad juvenil.

1.1. Pasando de una propuesta grupal desarticulada a un movimiento juvenil articulado, organiza-do y comunitario.

1.1.1. Promover la identidad del MJS en la di-versidad de las manifestaciones de los grupos juveniles de la inspectoría.

1.1.2. Fortalecer la organización del MJS en su estructura local, zonal, nacional.

2. Fomentar el trabajo social procesual y sinérgico con los diversos grupos hacia los sectores mas vulnerables.

2.1.Pasando de eventua-les vinculaciones a una vinculación or-ganizada, planificada y estructurada.

2.1.1. Facilitar espacios y encuentros que permitan la vinculación de los grupos entre sí y con la comunidad

2.1.2.Crear mecanismos de planificación y evaluación que permitan la participa-ción y corresponsabilidad de la comu-nidad educativo – pastoral.

MJS



1. Asegurar en las propuestas educativo - pastorales los espacios, tiempos y personas para el acompañamiento en la construcción del Proyecto Personal de Vida con estilo cristiano.

1.1. Pasando de un acom-pañamiento grupal tradicional e implí-cito, a un acompa-ñamiento personal y grupal explícito que responda a las reali-dades y necesidades actuales de los jóve-nes.

1.1.1.Asegurar en las propuestas educati-vo-pastorales la construcción del pro-yecto personal de vida al estilo cristia-no.

1.1.2. Asegurar en los itinerarios de forma-ción del MJS la animación y el acom-pañamiento vocacional.

1.1.3. Promover espacios y tiempos de en-cuentro para la vinculación de la co-munidad salesiana con los jóvenes

1.2. Pasando del MJS como una propuesta temporal de servicio y solidaridad con los más pobres, a una propuesta de estilo de vida con el caris-ma Salesiano de ser-vicio y solidaridad.

1.2.1. Consolidar el proceso de discernimien-to, acompañamiento y formación de los diferentes grupos del MJS en vista a su opción de vida.

1.2.2. Incluir en todas las propuestas de for-macion espacios para fortalecer el proceso de discernimiento vocacional especifico

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PEPSMISIONES ANDINAS

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1. Promover en nuestras comunidades un renovado espíritu misionero para llegar a las periferias del mundo indígena donde no hemos llegado.

1.1 Pasando de propues-tas pastorales tradi-cionales al compro-miso misionero hacia las periferias, como auténtica iglesia in-dígena ¨en salida¨ y con esperanza.

1.1.1. Fortalecer y organizar experiencias misioneras y de voluntariado para y desde el ambiente indígena, es-pecialmente en tiempos litúrgicos fuertes.

1.1.2. Utilizar los espacios académicos y de asociacionismo para vinculación con nuestras realidades misioneras, creando un ambiente de cercanía del mundo urbano hacia el mundo indí-gena más marginado.

1.1.3. Incluir en los itinerarios de formación la dimensión misionera en los diver-sos grupos y propuestas pastorales.

1.1.4 Utilizar los subsidios misioneros Sa-lesianos, de la Iglesia local y mun-dial para la formación y animación misionera.

Misiones Andinas

2. Valorizar la presencia de la Mujer en nuestra pastoral y en los cambios que se dan en el mundo indígena presentando a María como realización femenina del Proyecto del Reino

2.1 Pasando de una pasto-ral mariana devocio-nista a una pastoral que encarne el Ros-tro Materno de Dios.

2.1.1 Identificar y valorar la presencia de la Mujer en nuestras actividades Pas-torales.

2.1.2. Intensificar la devoción a María Au-xiliadora, rescatando la presencia comprometida de la mujer en la Iglesia, Madre y Maestra.

2.1.3. Crear y/o acompañar a grupos de mujeres como gestoras de nuevas propuestas pastorales, comunita-rias, solidarias.

3. Fortalecer la primicia de la Palabra y su inculturación, en el mundo indígena acorde a las distintas situaciones que viven en la actualidad

3.1. Pasando de una pas-toral tradicional a una pastoral más cercana a la realidad cultural del pueblo indígena y con apertura a nue-vos desafíos.

3.1.1. Relacionar pastoralmente los luga-res de las misiones con las parro-quias de destino de las migraciones.

3.1.2 Crear Equipos interculturales para la preparación y celebración de los Sa-cramentos a nivel zonal.

3.1.3 Plantear una pastoral indígena ur-bana, especialmente juvenil y estu-diantil, con ellos y para ellos. (Expe-riencia piloto en Riobamba)

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3.2. Pasando de una for-mación esporádica a una formación con-textualizada de mi-nistros laicos y orde-nados y agentes de pastoral.

3.2.1. Organizar y participar en procesos de formación bíblicos y catequéticos que motiven el compromiso misio-nero parroquial

3.2.2. Asumir la propuesta formativa ins-pectorial de la Escuela Bartolomé Garelli y otras propuestas de la Igle-sia local, con un enfoque intercultural

3.2.3. Actualizar y relanzar los materiales y subsidios para la catequesis y litur-gia con las comunidades destinata-rias de las misiones

3.2.4. Incluir en los itinerarios de formación temas centrales como: liturgia, sa-cramentos, pastoral juvenil y familiar, valores, doctrina social de la iglesia.

3.2.5. Aprovechar tiempos y sucesos espe-ciales de la Iglesia para emitir mate-rial intercultural de formación

3.2.6. Participar en procesos de formación que ofrece la Inspectoría, Iglesia lo-cal y nacional.

Misiones Andinas



1. Repensar la inculturación y la interculturalidad frente a los desafíos de las nuevas realidades indígenas.

1.1. Pasando de una men-talidad segura de lo que hacemos a una mentalidad de aper-tura y cuestiona-miento permanente para buscar caminos nuevos

1.1.1. Descubrir y promover con esperanza los valores existentes o latentes en la cultura indígena, a través de todas las propuestas pastorales.

1.1.2. Rescatar y promover procesos de in-tegración y valoración respetuosa de la Pachamama, como aporte indíge-na a la cultura global

1.1.3. Repensar y valorar oportunamente el uso del idioma y de signos propios en las distintas manifestaciones cul-turales,

1.1.4. Promover y acompañar un diálogo intergeneracional permanente que respondan a los desafíos de hoy

1.1.5. Utilizar los nuevos lenguajes y re-cursos que ofrecen la media para la evangelización.

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1.1.6. Implicar a la Universidades y CES en los procesos de evangelización y compromiso socio político con el trabajo de las misiones.



1. Promover formas Asociativas de emprendimiento, con propuestas pastorales y misioneras concretas para los jóvenes.

1.1 Pasando de una Pasto-ral Juvenil autorrefe-rencial, encerrada en sí misma, a una pas-toral juvenil vinculada al entorno social.

1.1.1. Asumir la propuesta renovada del MJS en un enfoque de intercultura-lidad.

1.1.2. Recuperar y fortalecer con creativi-dad los oratorios y centros juveniles encarnados en la realidad indígena.

Misiones Andinas

2. Fortalecer la Pastoral social como componente esencial de nuestra fe.

2.1 Pasando de una fe inti-mista (individualista) a una fe solidaria y fraterna.

2.1.1 Participar en la red de parroquias sa-lesianas vinculada a Cáritas.

2.1.2. Revitalizar y animar las instancias pastorales desde las Misiones Andi-nas y las comunidades de Riobamba y Cayambe, para el apoyo solidario hacia los más necesitados,

2.1.3. Socializar las experiencias de soli-daridad que se llevan a cabo en las comunidades y parroquia.

3. Valorar y hacer operativos los organismos pastorales parroquiales.

3.1. Pasando de un prota-gonismo individualis-ta a una coordinación pastoral de los sale-sianos con sentido de corresponsabilidad comunitaria

3.1.1 Iniciar un camino de corresponsabili-dad con los agentes de pastoral res-ponsables de los diferentes grupos, para llegar a formar los Consejos Pastorales.

3.1.2 Promover y coordinar acciones pas-torales en red, animadas por el pá-rroco

3.1.3 Impulsar el trabajo parroquial sinér-gico, coordinando acciones en favor de la niñez, adolescencia y juventud con entidades gubernamentales, empresas y otras.

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1. Asumir los desafíos pastorales de la familia y del matrimonio en vista de una pastoral familiar encarnada.

1.1. Pasando de una Pas-toral Familiar desar-ticulada a una Pasto-ral Familiar orgánica.

1.1.1. Crear espacios de reflexión sobre los desafíos culturales contra la familia, alcoholismo y drogas, violencia in-trafamiliar, materialismo, migración etc. en consonancia con el Sínodo sobre la familia (2014 – 2105).

1.1.2. Construir una propuesta orgánica de Pastoral Familiar parroquial que responda a los desafíos actuales que afrontan las familias

2. Fortalecer la propuesta de animación y acompañamiento vocacional

2.1 Pasando de un acom-pañamiento pu-ramente grupal e implícito, a un acom-pañamiento personal y grupal explícito que responda a las reali-dades y necesidades de los jóvenes

2.1.1. Aplicar itinerarios de animación y acompañamiento vocacional diver-sificados y actualizados en las pro-puestas educativos – pastorales.

2.1.2. Promover y acompañar el volunta-riado vocacional y misionero, hacia y desde nuestras comunidades, para una opción de vida consagrada.

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PEPSMISIONES AMAZÓNICAS

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1 Fortalecer la primacía de la Palabra y su inculturación, en el mundo indígena, acorde a las distintas situaciones que viven en la actualidad

1.1 Pasar de una pre-con-cepción del mundo shuar, Achuar a un conocimiento más real y profundo de su mundo espiritual, para proponer un proceso adecuado de maduración en la fe en Jesucristo

1.1.1. Promover procesos inculturados de maduración en la fe centrados en la persona de Jesús.

1.1.2. Formar equipos interculturales para la preparación y celebración de los Sacramentos.

1.1.3. Plantear una pastoral indígena ur-bana, especialmente juvenil y estu-diantil. (Macas y Taisha)

2. Promover en nuestras comunidades un renovado espíritu misionero para llegar a las periferias del mundo indígena amazónico, donde no hemos llegado.

2.1 Pasando de propuestas pastorales tradicio-nales al compromiso misionero hacia las periferias, como au-téntica iglesia indíge-na ¨en salida¨ y con esperanza.

2.1.1. Fortalecer las experiencias misione-ras y de voluntariado para y desde el ambiente indígena, especialmente en tiempos litúrgicos fuertes.

2.1.2 Robustecer las experiencias de los ministros eclesiales indígenas, res-petando los procesos de madura-ción en la fe propios.

Misiones Amazonicas



1. Valorizar la presencia de la Mujer en nuestra pastoral y en los cambios que se dan en el mundo indígena.

1.1. Pasando de un des-conocimiento a la va-loración de la mujer, fortaleciendo su pre-sencia misionera.

1.1.1 Identificar y valorar la presencia de la Mujer en nuestras actividades mi-sioneras, fortaleciendo y acompa-ñando a las Etserim Nua y Etserim Mari.

1.1.2. Crear y/o acompañar a grupos de mujeres como gestoras de nuevas propuestas pastorales, comunita-rias, solidarias

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2. Asumir los desafíos pastorales de la familia y de la cultura actual en vista de una pastoral familiar encarnada.

2.1. Pasando de una pas-toral familiar no es-tructurada a una or-gánica que responda a las diferentes ne-cesidades de las fa-milias de cada centro.

2.1.1. Crear espacios de Catequesis fami-liar para fortalecer la fe y vida cris-tiana.

2.1.2. Elaborar propuesta de apoyo a las familias amazónicas, acompañán-dolas en sus dificultades.

2.2 . Pasando de una com-prensión estereotipa-da de la cultura Shuar y Achuar a una valo-ración de su propia cultura y la oferta de la cultura adveniente.

2.2.1. Identificar los procesos de cambio cultural del pueblo shuar y Achuar

2.2.2. Asumir los valores de la cultura Shuar y Achuar provocando una ac-titud crítica frente a las propuestas de la cultura hispana.

Misiones Amazonicas



1. Promover la pastoral asociativa juvenil e intercultural procesual

1.1. Pasando de un pasto-ral asociativa de acti-vidades a una juvenil intercultural proce-sual

1.1.1. Asumir la propuesta inspectorial del MJS

1.1.2. Fortalecer el trabajo en conjunto mi-siones salesianas y vicariato

1.1.3. Fomentar creativamente los orato-rios y centros juveniles desde la rea-lidad indígena urbana y rural

2. Trabajar de forma proyectual con mentalidad comunitaria local e inspectorial

2.1. Pasando de un pro-tagonismo individua-lista a una coordi-nación pastoral de los salesianos con sentido de corres-ponsabilidad comu-nitaria e inspectorial.

2.1.1. Promover y coordinar el trabajo educativo pastoral en red, anima-das por la comunidad salesiana y el Vicariato

2.1.2 Sensibilizar a las comunidades sale-sianas la formación de los consejos pastorales

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1. Fortalecer la propuesta de animación y acompañamiento vocacional.

1.1. Pasando de un acom-pañamiento genérico a los diferentes gru-pos a un acompaña-miento diferenciado a sus integrantes para responder a las exi-gencias, necesidades y realidades de los jó-venes.

1.1.1. Aplicar itinerarios de animación y acompañamiento vocacional misio-nero diversificados y actualizados en las propuestas educativos – pasto-rales.

1.1.2. Dar a conocer a Jesús a los jóvenes, para motivar su seguimiento

1.1.3. Promover y acompañar el volunta-riado vocacional y misionero, hacia y desde nuestras comunidades, para una opción de vida consagrada.

1.1.4. Realizar encuentros juveniles en nuestras comunidades para ani-marles vocacionalmente

Misiones Amazonicas

2. Asumir los desafíos pastorales de la familia y del matrimonio en vista de una pastoral familiar encarnada.

2.1. Pasando de una pas-toral familiar no es-tructurada a una or-gánica que responda a las diferentes ne-cesidades de las fa-milias de cada centro.

2.1.1. Crear espacios de Catequesis fami-liar para fortalecer la fe y vida cris-tiana.

2.1.2. Crear espacios de reflexión sobre los desafíos culturales contra la familia, alcoholismo y drogas, violencia in-trafamiliar, materialismo, migración etc. en consonancia con el Sínodo sobre la familia (2014 – 2105).

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PEPSPARROQUIAS

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1.- Promover el espíritu misionero en los pastores, fieles y en los grupos parroquiales para llegar más a las familias de las zonas periféricas que aún no han sido evangelizadas suficientemente.

1.1 Pasando de la sola participación en pro-puestas pastorales al compromiso misio-nero como expresión madura de una co-munidad parroquial que testimonia su fe.

1.1.1. Fortalecer y organizar grupos mi-sioneros para los tiempos litúrgicos fuertes.

1.1.2. Crear espacios permanentes de apos-tolado para los diferentes grupos pa-rroquiales y de Familia Salesiana.

1.1.3. Incluir en los itinerarios de formación la dimensión misionera en los diver-sos grupos y propuestas pastorales.

1.1.4 Utilizar los subsidios misioneros Sa-lesianos, de la Iglesia local y mundial para la formación y animación misio-nera.

Parroquias

2. Valorizar la presencia de la Mujer en nuestra pastoral y en los cambios que se dan en el mundo indígena presentando a María como realización femenina del Proyecto del Reino

2.1 Pasando de una pasto-ral devocionista a una pastoral que encarne el Rostro Materno del Evangelio.

2.1.1 Identificar y valorar la presencia de la Mujer en nuestras actividades Pasto-rales.

2.1.2. Intensificar la devoción a María Auxi-liadora, rescatando la presencia com-prometida de la mujer en la Iglesia, Madre y Maestra.

2.1.3. Crear en nuestras parroquias la pre-sencia de ADMA como gestoras de nuevas propuestas pastorales que in-centiven el discipulado Mariano.

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3. Fortalecer la primacía de la Palabra y su inculturación, en la Catequesis Familiar, y en la formación inicial y permanente de los Catequistas.

3.1.- Pasado de una ca-tequesis tradicional, académica, a una catequesis más ex-periencial en clave social, misionera y vocacional

3.1.1. Asumir la propuesta formativa Inspec-torial de la Escuela Bartolomé Garelli y otras propuestas de la Iglesia local

3.1.2. Organizar y participar en talleres de formación bíblicos que motiven el compromiso misionero parroquial

3.1.3. Valorizar la preparación de la homilía como escucha de la Palabra y escu-cha del pueblo

3.1.4. Crear Equipos Litúrgicos para la pre-paración y celebración de los Sacra-mentos.

3.2.- Pasando de una for-mación esporádica a una formación con-textualizada de minis-tros laicos y agentes de pastoral.

3.1.1. Estudiar, sistematizar y proponer sub-sidios para la formación pastoral de ministros y agentes de pastoral.

3.1.2. Incluir en los itinerarios de formación temas centrales como: liturgia, sa-cramentos, pastoral familiar, doctrina social de la iglesia.

3.1.3. Participar en procesos de formación que ofrece la Inspectoría, Iglesia local y nacional.

Parroquias



1. Acompañar a los jóvenes, sus familias y grupos parroquiales en el desarrollo y la maduración integral, especialmente en los ámbitos afectivo, emotivo y sociopolítico.

1.1. Pasando de una vi-sión reducida del ser humano a una visión integral que priorice una educación en el sentimiento y lo so-cio-político.

1.1.1. Crear espacios de reflexión sobre lo afectivo y emotivo buscando fortalecer la educación en el auténtico amor.

1.1.2. Promover experiencias significativas y procesuales de compromiso sociopo-lítico entre jóvenes, familias y grupos parroquiales.

81

2. Implicar a los jóvenes, sus familias y movimientos eclesiales en una formación religiosa crítica y militante que lleve a un cambio de actitudes y a un fortalecimiento de la fe en el ámbito de una pastoral misionera.

2.1. Pasando de un indi-vidualismo hacia un compromiso socio cultural, en franco diálogo con el Evan-gelio, de la comuni-dad Parroquial

2.1.1 Promover espacios de reflexión y parti-cipación que ayuden a concienciar las expresiones significativas de religiosi-dad popular en el contexto cultural de las Parroquias.

2.1.2. Formar y acompañar sistemáticamen-te a los seglares en un compromiso misionero como componente esencial de nuestra fe

2.1.3 Fortalecer espacios de formación con-junta e intercambio entre las parro-quias y con otras obras salesianas que inciden en la actividad parroquial.

Parroquias

3. Favorecer una cultura que se inspire en el humanismo cristiano, valorando todo lo bueno que hay en el entorno de los jóvenes como expresión socio cultural.

3.1. Pasando de una edu-cación que no asu-me los signos de los tiempos a una edu-cación que los valora y asume de las diver-sas mediaciones cul-turales.

3.1.1. Descubrir y promover los valores ya existentes en las culturas juveniles: sentido de participación, solidaridad, búsqueda de justicia, lucha por la paz, conservación del medio ambiente, etc., a través de todas las propuestas pastorales.

3.1.2 Valorar e Impulsar las manifestaciones culturales existentes en la parroquia.

3.1.3. Utilizar los nuevos lenguajes y recur-sos que ofrecen los mass media para la evangelización.

83



1. Fortalecer la Pastoral social como componente esencial de nuestra fe.

1.1 Pasando de una fe inti-mista a una fe solida-ria y fraterna.

1.1.1. Armar una red de Cáritas de parro-quias salesianas.

1.1.2. Promover acciones pastorales de los grupos parroquiales en salida hacia las periferias.

1.1.3. Socializar la existencia de los proyec-tos de Corresponsabilidad Social y Vínculos solidarios

2. Promover formas Asociativas de emprendimiento, con propuestas pastorales y misioneras concretas para los jóvenes.

2.1 Pasando de una Iglesia autorreferencial, en-cerrada en sí misma, a una Iglesia en sali-da.

2.1.1. Asumir la propuesta renovada del M.J.S.

2.1.2. Recuperar y fortalecer con creatividad los oratorios y centros juveniles en las parroquias

2.1.3. Fortalecer la dimensión misionera a través de las experiencias asociativas

Parroquias

3. Valorar y hacer operativos los organismos pastorales parroquiales.

3.1. Pasando de un pro-tagonismo individua-lista a un protagonis-mo de los agentes de pastoral con sentido comunitario

3.1.1. Potenciar los Consejos Pastorales, Parroquiales, Consejos Económicos y las Asambleas.

3.1.2. Promover acciones pastorales en red, desde la coordinación de los Consejo Pastorales Parroquiales

3.1.3. Impulsar el trabajo parroquial sinérgi-co, coordinando acciones en favor de la niñez, adolescencia y juventud con entidades gubernamentales, empre-sas y otras.

85



1.- Asumir los desafíos pastorales de la familia y del matrimonio en vista de una pastoral familiar encarnada.

1.1. Pasando de una Pas-toral Familiar desar-ticulada a una Pasto-ral Familiar orgánica.

1.1.1. Crear espacios de reflexión sobre los desafíos culturales contra la familia: ideología de género, matrimonio gay, fecundación artificial, etc. en conso-nancia con el Sínodo sobre la familia (2014 – 2105).

1.1.2. Construir una propuesta orgánica de Pastoral Familiar parroquial que res-ponda a los desafíos actuales que afrontan las familias.

1.1.3. Impulsar, en la Pastoral Familiar, pro-yectos de animación misionera y vo-cacional.

Parroquias

2. Fortalecer la propuesta de animación y acompañamiento vocacional.

2.1. Pasando de un acom-pañamiento grupal tradicional e implícito, a un acompañamien-to personal y grupal explícito que respon-da a las realidades y necesidades actuales de los jóvenes.

2.1.1 Asegurar espacios, tiempos y perso-nas que realicen el acompañamiento del Proyecto Personal de Vida en la catequesis, grupos juveniles, movi-mientos.

2.1.2. Aplicar itinerarios de animación y acompañamiento vocacional diversifi-cados y actualizados en las propues-tas educativas – pastorales.

2.1.3. Promover el voluntariado vocacional y misionero y las distintas propuestas de opción de vida consagrada.

87

PEPSANIMACIÓN VOCACIONAL

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1. Impulsar procesos orientados a redescubrir la vocación cristiana como un llamado a la vida, a la realización personal y a la construcción del Reino, como discípulos y misioneros.

1.1. Pasando de una pro-puesta de educación en la fe, tradicional y teórica, a una que provoque el encuen-tro con el Dios de la vida y promueva la opción vocacional. .

1.1.1. Asegurar la aplicación del PPV en las propuestas educativos pastorales.

1.1.2. Promover espacios, tiempos y perso-nas que realicen el acompañamiento del Proyecto Personal de Vida.

1.1.3. Promover experiencias sistemáticas de servicio (misiones , voluntariado y de vida comunitaria) en ambientes vulnerables.

Animación Vocacional



1. Impulsar propuestas educativo–pastorales, de promoción humana que generen personas capacitadas que aporten, con calidez y calidad, al desarrollo y cambio social.

1.1. Pasar de una forma-ción empírica a una formación sistemáti-ca de la animación y acompañamiento vo-cacional salesiana.

1.1.1. Consolidar la escuela de acompaña-miento vocacional.

1.1.2. Formar y acompañar a los equipos lo-cales de animación vocacional y misio-nero.

1.1.3. Sistematizar y socializar las expe-riencias de pastoral vocacional de las obras Inspectoriales.

1.2. Pasando de una moti-vación esporádica de los agentes de pastoral vocacional a un com-promiso constante.

1.2.1. Promover a los tutores como acompa-ñantes en los diversos procesos voca-cionales.

1.2.2. Impulsar la participación de los agen-tes de Pastoral en la formación Ins-pectorial para seglares.

1.2.3. Asegurar que en las propuestas de for-mación para educadores este incluida la dimensión vocacional y misionera como opción transversal.

91



1. Consolidar el VJMFS, de acuerdo a la realidad de los jóvenes de hoy, a sus necesidades y expectativas, como un espacio de experiencia grupal, de búsqueda vocacional y de compromiso cristiano.

1.1. Pasando del VJMFS como una propuesta de servicio y solida-ridad temporal a una propuesta de opción vocacional de vida en la FS.

1.1.1. Fortalecer la animación local e Ins-pectorial (acompañamiento y forma-ción) de los grupos de pre voluntarios, voluntarios y VPS.

1.1.2. Animar a las familias de los jóvenes que presentan inquietudes para reali-zar la experiencia del VJMFS.

1.1.3. Ofrecer propuestas de formación y dis-cernimiento vocacional a los jóvenes antes, durante y después del VJMFS

Animación Vocacional

2. Promover espacios y encuentros programados de reflexión y vivencia para interiorizar la experiencia comunitaria propuesta por Jesús y el espíritu de familia al estilo de Don Bosco

2.1. Pasando de un acom-pañamiento grupal esporádico e implícito a un acompañamien-to vocacional perso-nal y grupal explícito que responda a las realidades y necesi-dades de los jóvenes.

2.1.1 Ejecutar los procesos de animación vo-cacional

2.1.2. Impulsar la participación de jóvenes lideres en la escuela de animadores salesianos

2.1.2. Verificar la inclusión de los padres de familia en la animación y acompaña-miento de los grupos y comunidades vocacionales.

2.2. Pasando de docen-tes que trabajan sin identidad salesiana a maestros y amigos de los jóvenes compro-metidos e identifica-dos con la obra.

2.2.1. Identificar en el grupo de docentes personas con actitudes y aptitudes que se comprometan y promuevan la formación de los jóvenes vocaciona-les.

2.2.2. Promover la temática vocacional para ser incluida en escuela para padres

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1. Incluir en las propuestas educativas– pastorales itinerarios de formación diversificados y actualizados de acompañamiento vocacional.

1.1 Pasando de la aplica-ción desarticulada de la animación vocacio-nal a una animación orgánica desde el plan Inspectorial de animación vocacional y misionero.

1.1.1 Apropiación en las comunidades y obras del Plan Inspectorial de Anima-ción vocacional.

1.1.2 Consolidar el equipo de animación vo-cacional y misionera Inspectorial y lo-cal.

1.1.3 Aplicación del itinerario de animación vocacional en los C.E.S y las parro-quias.

1.1.4. Asegurar que en las propuestas edu-cativos- pastorales de las obras este incluida la dimensión vocacional y mi-sionera como opción transversal.

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PEPSCONESA

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1. Renovar la educación en la FE de los colaboradores y destinatarios de la comunidad educativa pastoral.

1.1. Pasando del adoctri-namiento religioso a una educación en la FE centrada en el Evangelio.

1.1.1 Implementar en los CES las líneas de intervención explicitadas en el proyecto de consolidación para los DPJV.

1.1.2. Generar espacios de evangelización que promuevan el crecimiento espi-ritual de la comunidad educativa a nivel personal y comunitario.

2. Salir al encuentro de las necesidades de los jóvenes de hoy, profundizando la experiencia educativa-pastoral de Juan Bosco en el oratorio

2.1. Pasando de un cono-cimiento superficial de la Misión Salesia-na a una vivencia ple-na del oratorio como paradigma del caris-ma salesiano.

2.1.1 Fortalecer la identidad cristiana y sa-lesiana de los colaboradores de la comunidad educativa para garanti-zar la misión del CES.

2.1.2. Promover en la comunidad educa-tiva – pastoral la familiaridad como fruto del Sistema preventivo de Don Bosco.

2.1.3. Involucrar a las familias en la pro-puesta educativa- pastoral del CES.

CONESA



1. Ofrecer a los destinatarios y a sus familias una propuesta de formación integral abriéndolos al sentido cristiano de la vida y el compromiso social

1.1. Pasando de una edu-cación academicista a una educación in-tegral que inspira-da en el humanismo Cristiano, sea una adecuada mediación para la construcción del Reino.

1.1.1. Actualizar el PIES integrando los li-neamientos estratégicos de la Con-gregación Salesiana y la normativa legal vigente.

1.1.2. Elaborar los PEI de los CES en base a los lineamientos establecidos por el PIES.

1.1.3. Promover la evangelización desde el currículo en sintonía con los crite-rios emitidos por el MINEDUC y los principios ofrecidos en este ámbito por la Iglesia.

99

1.2. Pasando de una edu-cación que considera al joven como desti-natario a una que es-timule su participa-ción en el desarrollo de todas sus poten-cialidades humanas y cristianas.

1.2.1 Propiciar en los miembros de la co-munidad educativa – pastoral el co-nocimiento del contexto en el que viven los destinatarios.

1.2.2. Fomentar la construcción de una propuesta educativa que permita la profundización del conocimiento personal y comunitario de su identi-dad humana - cristiana.

1.2.3. Rediseñar los contenidos académi-cos curriculares de acuerdo a los ámbitos de la pastoral juvenil sale-siana y las metodologías colaborati-vas de enseñanza – aprendizaje.

CONESA



1. Promover el asociacionismo para que los jóvenes puedan descubrir el sentido de su vida y el compromiso de transformación social en comunidad, para vivir con autenticidad el Evangelio.

1.1. Pasando de una peda-gogía que promueve el desarrollo indivi-dual a una que favo-rezca la experiencia grupal.

1.1.1. Proponer experiencias sistemáticas de misiones y de voluntariado al ser-vicio de la comunidad, priorizando las periferias, como signo del amor de Dios y servicio al prójimo.

1.1.2. Promover espacios y encuentros para interiorizar la experiencia comunita-ria propuesta por Jesús y el espíritu de familia al estilo de Don Bosco.

1.1.3. Crear mecanismos de planificación y evaluación que permitan la parti-cipación y corresponsabilidad de la Comunidad Educativa – Pastoral.

101



1. Acompañar procesos de maduración vocacional implicando a los colaboradores, para afianzar un compromiso dentro de la Iglesia y la sociedad.

1.1. Pasando de un acom-pañamiento tradicio-nal, a uno personal y grupal explícito que responda a las reali-dades y necesidades actuales de los jóve-nes.

1.1.1. Asegurar en las propuestas educati-vo - pastorales los espacios, tiempos y personas para el acompañamiento en la construcción del Proyecto Per-sonal de Vida con estilo cristiano.

1.1.2. Incluir en las propuestas educativas– pastorales itinerarios de formación diversificados y actualizados de acompañamiento vocacional.

1.1.3. Crear en todos los CES las condicio-nes y mecanismos para fortalecer el proceso del Voluntariado Vocacional.

103

PEPSCOMUNICACIÓN

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1. Fortalecer en las obras salesianas de comunicación, espacios y estructuras que promuevan el protagonismo juvenil y de los seglares.

1.1. Pasando del rol de los jóvenes como simples receptores de medios de comunicación y de los seglares como colaboradores de las obras de CS, a la pro-moción de los jóvenes como generadores de CS y de los seglares con mayor correspon-sabilidad.

1.1.1. Integrar a los jóvenes como repor-teros, autores y evaluadores de los productos comunicativos.

1.1.2. Propiciar espacios de formación para apropiarse del carisma salesiano y transmitir ese sentir en todos los espacios laborales.

1.1.3. Desarrollar y apoyar cursos de for-mación para seglares corresponsa-bles de las obras de comunicación social para mejorar la capacidad de gestión.

1.1.4. Apoyar los espacios de formación a través del mayor conocimiento y uso de herramientas informáticas y uti-litarios.

Comunicación

2. Fomentar la vivencia de valores humanos, cristianos para ser testimonio de radicalidad evangélica.

2.1. Pasando de un enfoque comunicativo que no profundiza en la edu-cación de la espiritua-lidad salesiana a otro que priorice la educa-ción en la fe con viven-cia evangélica.

2.1.1. Diseñar componentes evangelizado-res que se integren en los productos comunicativos de las obras salesia-nas de comunicación.

2.2. Pasando de una cultu-ra simplemente em-presarial a otra que fortalezca los valores empresariales con en-foque cristiano y sale-siano.

2.2.1. Promover el conocimiento y la viven-cia del Código de Comportamiento Ético de la Inspectoría Salesiana.

2.2.2. Construir las bases y principios del Código deontológico del comunica-dor salesiano.

107

3. Promover con los jóvenes y seglares la identidad salesiana fortaleciendo la experiencia originaria del Oratorio.

3.1. Pasando de un conoci-miento superficial del carisma y la misión sa-lesiana a una vivencia de la espiritualidad ju-venil salesiana, misio-nera y profética, que vive y comparte con los jóvenes y los pobres al estilo oratoriano.

3.1.1. Desarrollar nuestras herramientas de comunicación basadas en el Sis-tema Preventivo de Don Bosco.

3.1.2. Propiciar en los lugares de trabajo, espacios y tiempos e inter relacio-nes donde se vivencie el estilo ora-toriano.

Comunicación

4. A través de los MCS concienciar y sensibilizar a los miembros de la comunidad educativa sobre la vivencia de la espiritualidad juvenil salesiana en las obras.

4.1. Pasar de una comu-nicación centrada en eventos a otra de pro-cesos, que visibilice y promueva, la espiri-tualidad juvenil sale-siana en los hechos y acontecimientos.

4.1.1. Establecer un plan de comunicación que favorezca la espiritualidad juve-nil salesiana.

4.1.2. Fortalecer los equipos de responsa-bles de comunicación local en las áreas de experiencia significativas de la misión salesiana.

4.2. Pasando de la produc-ción y difusión de pro-ductos comunicativos con poca profundiza-ción y estudio de te-mas salesianos a una producción y difusión que priorice el espíritu salesiano.

4.2.1. Buscar el acercamiento y asesoría del CFP, Dicasterio de Comunica-ción y profesionales expertos en salesianidad para la producción de productos que promuevan el espíritu salesiano.

4.2.2. Producir recursos de estudio, pro-fundización del legado, tradición y prácticas salesianas a través de acuerdos editoriales, traducciones, y coproducciones, etc.

109



1. Colaborar en la elaboración de propuestas formativas que lleven a la profundización del conocimiento personal y la construcción de la identidad humana – cristiana propia del joven.

1.1. Pasando de productos educativos a proyectos y propuestas educati-vas integrales.

1.1.1. Generar proyectos educativos en si-nergia con la Inspectoría y sus obras.

1.1.2. Diseñar y producir proyectos edu-cativos multimedia en las diversas áreas.

1.1.3. En coordinación con las diferentes obras o servicios inspectoriales de-sarrollar y dar mantenimiento a pla-taformas multimediales que forta-lezca a la misión

Comunicación

1.2. Pasando de una actitud de respuesta a las de-mandas del Estado a una actitud propositiva basada en la propues-ta educativa Salesiana.

1.2.1. Generar proyectos en sinergia con el CONESA y la UPS que promuevan la propuesta educativa salesiana.

1.2.2. Promover la reflexión continua desde el área de CS sobre la nueva evan-gelización, educación, cultura y las nuevas tecnologías.

1.2.3. Diseñar ambientes virtuales de aprendizaje que potencien el uso de los recursos didácticos digitales y la formación de comunidades de aprendizaje.

1.2.4. Implementar plataformas de comu-nicación según las TIC´s.

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2. Apoyar la implicación de las familias en las propuestas educativo – pastorales como primeros responsables de la maduración integral de los jóvenes.

2.1. Pasando de propues-tas educativo-pasto-ral centradas en la relación institución – alumno a otra que in-tegre a los padres de familia en la comuni-dad educativa.

2.1.1. Generalizar el uso del sistema ES-SEMTIA como herramienta de inte-gración de los padres de familia al proceso educativo.

2.1.2. Potenciar el Boletín Salesiano y las revistas pastorales como herra-mientas de inclusión de las familias en las propuestas educativas pasto-rales.

2.1.3. Introducir segmentos o secciones elaborados por actores indígenas en sus propias lenguas.

3. Promover una cultura de conservación, catalogación, digitalización y promoción de los bienes culturales y del patrimonio artístico de la Inspectoría.

3.1. Pasando de una insi-piente cuidado de los bienes culturales a una cultura de conser-vación y promoción del patrimonio artístico y los bienes culturales de la Inspectoría.

3.1.1. Promover la conversión, conserva-ción y catalogación del patrimonio artístico y cultural en cada casa y obra salesiana.

3.1.2. Fortalecer el archivo histórico de la Inspectoría y sus obras.

3.1.3. Fortalecer la promoción del patrimo-nio artístico educativo cultural Sale-siano.

Comunicación

4. Promover experiencias significativas a través de aprendizajes compartidos entre jóvenes de distintos contextos culturales, que lleven al compromiso cristiano.

4.1. Pasando de una pro-ducción con una visión cultural limitada a otra que valorice la mul-ticulturalidad de los destinatarios de la mi-sión Salesiana.

4.1.1. Fortalecer el conocimiento de la ex-periencia Salesiana a través de la producción en idiomas extranjeros de manera especial con el inglés y el italiano.

4.1.2. Desarrollar espacios de participa-ción juvenil dentro de las obras en diferentes temáticas educativo-cul-turales.

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1. Promover desde la comunicación social espacios y encuentros programados para interiorizar la experiencia comunitaria y el espíritu de familia al estilo de Don Bosco.

1.1. Pasando de experien-cias comunitarias es-porádicas e improvi-sadas a experiencias participativas, progra-madas y evaluadas.

1.1.1. Incentivar a los responsables de las empresas de comunicación para que promuevan en sus obras el espíritu de la familia salesiana.

1.1.2. Trabajar en sinergia y en coordina-ción con los miembros de la Co-misión Inspectorial de Comunica-ción Social, los responsables de las obras de CS siguiendo los criterios del SSCS.

1.1.3. Trabajar en sinergia con los delega-dos de comunicación social de otras inspectorías con el propósito de compartir experiencias y establecer convenios de cooperación.

1.1.4. Promover el uso adecuado de me-dios de comunicación social y nue-vas tecnologías como un espacio de experiencia grupal.

Comunicación

2. Impulsar el crecimiento de las obras de CS en favor de la promoción de la cultura cristiana y salesiana.

2.1. Pasar de una adminis-tración de sinergias a otra que añada el ca-rácter corporativo.

2.1.1. Promover en nuestras obras la apli-cación de criterios de calidad, ac-tualización de los procesos y de los productos comunicativos.

2.1.2. Asegurar la cobertura completa y el compromiso de responsables loca-les y de los sectores de animación y gobierno Inspectorial para la difu-sión de las actividades de la Familia Salesiana.

2.1.3. Posicionar a las obras-empresas de comunicación social como empre-sas rentables, competitivas y refe-rentes en el mercado en cada una de sus líneas.

2.1.4. Fortalecer la imagen corporativa de la comunidad salesiana.

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2.2. Pasando de una ges-tión administrativa financiera a una con mayor carácter estra-tégico corporativo en concordancia con la misión salesiana.

2.2.1. Fortalecer la gestión de una infraes-tructura tecnológica e informática, tanto local como en la nube que ga-rantice la producción y los servicios comunicacionales.

2.2.2. Implementar espacios adecuados y racionalizar el uso de la infraestruc-tura de las obras.

2.2.3. Generar una situación financiera solvente que auto sustente la propia obra y garantice un apoyo económi-co para las obras prioritarias.

2.2.4. Fortalecer la profesionalización de la estructura administrativa y operativa que garantice la calidad de los pro-cesos y salvaguarde la sostenibilidad de las obras - empresa.

Comunicación



1. Garantizar una información correcta, completa y actualizada que comunique claramente la misión salesiana, su actualidad e importancia en la Iglesia y en la sociedad.

1.1. Pasando de una comu-nicación informativa interna a un proyecto de difusión de la mi-sión salesiana hacia la sociedad para motivar su participación y co-laboración

1.1.1. Acompañar el desarrollo de la comu-nicación digital.

1.1.2. Mejorar la calidad de la comunica-ción impresa, audiovisual y radial asegurando su difusión correcta

1.1.3. Mejorar la calidad y el uso de los me-dios de comunicación social actuali-zada y oportuna en redes sociales y en la WEB.

1.1.4. Diseñar y ejecutar el plan de medios que garantice la visibilidad de la mi-sión salesiana a través de los me-dios seculares y católicos.

1.1.5. Generar estrategias de mercadeo de los productos producidos.

1.1.6. Establecer mecanismos de logística que aseguren la oportuna y eficiente distribución de los productos.

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2. Impulsar una comunicación carismática, interpersonal, dinámica y comunitaria que acompañe los procesos de maduración vocacional.

2.1. Pasando de una comu-nicación tradicional a una comunicación que asegure la interrela-ción personal con los jóvenes.

2.1.1. Generar propuestas de comunica-ción para el acompañamiento voca-cional amplio en la construcción del Proyecto Personal de Vida.

2.1.2. Asegurar en las propuestas educa-tivo-pastorales itinerarios de forma-ción en comunicación que fortalez-can la lectura crítica de los medios y su uso.

2.2. Pasando de una pro-puesta de comunica-ción informativa del voluntariado a un pro-yecto de comunicación estructurado que for-talezca el sentido de pertenencia a la Fami-lia Salesiana.

2.2.1. Proveer a las comunidades y obras de recursos comunicacionales para fortalecer el proceso del Voluntaria-do Vocacional y su vinculación per-manente con Familia Salesiana.

2.2.2. Promover espacios de animación y acompañamiento a los responsables de comunicación local.

2.2.3. Difundir experiencias de misiones y voluntariado a través de productos comunicativos para motivar a los jó-venes al servicio de la comunidad y el medio ambiente.

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PEPSProyecto Salesiano Ecuador

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1. Crear condiciones para que niñas, niños, adolescentes y jóvenes en situación de vulnerabilidad y sus familias vivan los valores evangélicos y salesianos.

1.1. Pasando de un leve desarrollo de la línea de intervención de Educación en la Fe a su fortaleci-miento.

1.1.1. Elaborar y ejecutar un Plan de Educación en la Fe basado en la propuesta inspectorial, considerando las diversas necesidades de la población participante de acuerdo a los programas del PSE.

1.1.2. Ofrecer momentos de formación y herramientas para impartir la educación en la fe.

Proyecto Salesiano Ecuador



1. Consolidar la implementación de procesos, metodologías y exigencias de los servicios educativos a través de las líneas de intervención

1.1. Pasando de la eje-cución de propuestas y metodologías locales a la unificación de principios y criterios de atención con mirada nacional desde contextos locales.

1.1.1. Analizar y proponer criterios de uni-ficación viables para la estandarización de los procesos, teniendo en cuenta la política pública, el carisma salesiano y las expe-riencias locales.

1.1.2. Diseñar, validar e implementar instrumentos técnicos y protocolos de atención.

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1. Fortalecer y articular la dimensión asociativa en la propuesta educativa pastoral.

1.1. Pasando de una experiencia de grupos espontáneos a asumir el plan de la dimensión de la experiencia asociativa inspectorial.

1.1.1. Articular los planes de asociacio-nismo juvenil incorporando la propuesta inspectorial.

1.1.2. Desarrollar el protagonismo y la participación social de niñas, niños, ado-lescentes y jóvenes en condición de vulne-rabilidad y sus familias.

2. Desarrollar procesos permanentes de rendición de cuentas a nivel institucional, inspectorial, nacional e internacional para fidelizar la propuesta socio educativa del PSE.

2.1. Pasando de una admi-nistración localizada a una gestión administrativa que fortalezca la rendición de cuentas y el uso transpa-rente de los recursos.

2.1.1. Definir políticas, reglamentos y procesos para la difusión de información y elaboración de productos comunicaciona-les para la rendición de cuentas y sensibi-lización a la ciudadanía.

Proyecto Salesiano Ecuador



1. Fortalecer procesos de maduración de jóvenes voluntarios con inquietudes vocacionales al interior de la obra de atención a población en situación de vulnerabilidad.

1.1. Pasando de expe-riencias de voluntariado generalizadas al acompa-ñamiento y animación de experiencias para jóvenes voluntarios, con inquie-tudes vocacionales en el PSE.

1.1.1. Ofrecer experiencias y momentos de acompañamiento y seguimiento a jóvenes y voluntarios con inquietudes vocacionales.

1.1.2. Acompañar itinerarios de anima-ción vocacional para jóvenes Aspirantes al interior del PSE.

2. Fortalecer el plan de formación de educadores y voluntarios para la atención en calidad y calidez a las niñas, niños, adolescentes y jóvenes en condición de vulnerabilidad y sus familias.

2.1. Pasando de la ejecu-ción de planes de forma-ción locales a procesos institucionalizados de formación y acompaña-miento para educadores y voluntarios.

2.1.1. Definir y aplicar un plan de forma-ción de acuerdo a las necesidades identi-ficadas

2.1.2. Impulsar el desarrollo de investi-gaciones para el fortalecimiento de los procesos educativos

2.1.3. Definir procesos de acompañamien-to a educadores y voluntarios para mejorar la calidad y calidez en la atención a niñas, niños, adolescentes y jóvenes en condición de vulnerabilidad y sus familias

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EVALUACIÓN

La evaluación es el proceso que permite medir los resultados, y ver como estos van cumpliendo las líneas de actuación plan-teados. La evaluación permite hacer un “corte” en un cierto

tiempo y comparar el objetivo planteado con la realidad.

El Seguimiento o monitoreo ha de efectuarse de forma con-tinua a lo largo de la implantación del PEPSI y nos va a permitir “controlar” y “medir” en tiempo real la evolución y el desarrollo de las estrategias; pudiendo corregir y subsanar posibles carencias en su implantación aprobando nuevas metas a partir de los resultados obtenidos.

Para este seguimiento y evaluación se han realizado una serie de indicadores, en los que se establecen los plazos para la medición de los resultados óptimos obtenidos en cada uno de los objetivos y de las líneas de actuación.

NIVEL INSPECTORIAL

Proyecto educativo pastoral salesiano inspectorial 2015-2020

NIVEL SECTORIAL

Proyectos educativo pastoral salesiano sectoriales 2015-2020

NIVEL LOCAL

POAs locales de cada sector

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GLOSARIO DE TÉRMINOS

Comunidad Educativo – Pastoral (CEP): Es la for-ma salesiana de animación de cada realidad educativa destinada a la realización de la misión de Don Bosco. Es el conjunto de personas (jóvenes y adulto, padres y educadores, religiosos y laicos, representantes de otras religiones eclesiales y civiles y pertenecientes a otras reli-giones, hombres y mujeres de buena voluntad) que tra-bajan juntos para la educación y la evangelización de los jóvenes, especialmente los más pobres, según el estilo de Don Bosco.

Todo esto forma círculos concéntricos, en base al grado de participación en las responsabilidades de cada uno en la misión.

Cuadro de Referencia de la Pastoral Juvenil Sale-siana (CdR PJS): Es un instrumento – guía para la re-flexión, la planificación, la programación y la evaluación dela Pastoral Juvenil Salesiana. Presenta el conjunto de características que identifican la acción pastoral Salesia-na de la Congregación.

Señala la dirección que hay que seguir en la realiza-ción de la misión salesiana. Define, ante la iglesia y la so-ciedad, los elementos constitutivos de la acción pastoral de la Congregación.

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Proyecto Educativo Pastoral (PEPS) (cfr. CG 24,nn.5.42): Es el plano general de intervención que guía la realización del cambio educativo – pastoral en un contexto Inspectorial y local determinado y orienta cada iniciativa y los recursos hacia la realización propia de la misión salesiana. Tienen una duración “a largo y mediano plazo” (3-5 años), en referencia a la situación en la que se encuentra la Inspectoría o la obra salesiana.

Por consiguiente, el objetivo del PEPS no es solo la definición de las cuestiones relacionadas con los diver-sos ambientes pastorales a nivel inspectorial y local; también supone la definición de las dimensiones con las que varios PEPS de los ambientes vienen constituidos. La formulación del PEPS – y, en consecuencia, de los PEPS de los sectores - tiene, en primer lugar, el objetivo de apoyar la programación de la misión de toda la CEP ins-pectorial o local. (CdR PJS pág. 304)

POI: Es un plan estratégico de animación y de gobierno que regula el desarrollo y la continuidad de las decisio-nes y de gobierno que regula el desarrollo y la continui-dad de las decisiones de la Inspectorial. No se presenta como un esquema rígido.

El POI considera los aspectos fundamentales: la ob-servación atenta de la situación enla que estamos llama-dos a actuar; las opciones centrales que deben guiar el desarrollo de la inspectoría; los campos de acción prio-ritarios en los próximos años; criterios operativos que deben guiar los diversos proyectos, las líneas generales para la preparación de las personas y del desarrollo eco-nómico y estructural. (CdR PJS p. 282)

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Radicalidad Evangélica: La radicalidad evangélica es es-tar “arraigados y edificados en Cristo firmes en la fe” (cf. Col. 2,7). (Papa Francisco). “Radicalidad (evangélica), para todos nosotros, es, pues un retorno fecundo a Cristo, al Evangelio, a la fidelidad del seguimiento y es también un retronó a lo específico de nuestro carisma.

Ir a las raíces del nacimiento de la Congregación sig-nifica dar gracias a Dios por Don Bosco por su madura-ción espiritual y su avance apostólico; interrogarnos so-bre la llamada que Dios nos hace en el momento actual y responder en este momento histórico, con fidelidad y generosidad a las necesidades de los jóvenes y a las demandas de la sociedad y de la iglesia (Pascual Chávez, discurso de apertura del Capitulo General 27)

130

Referencias

(2015). En E. Loyola, P. Farfán, F. Gil, R. Jara, A. Romero, X. Merchán, . . . L. Álvarez, Don Bosco y los desafíos de la educación superior Enfoques Contemporáneos (pág. 137). Quito : Universitaria Abya - Yala.

INEC . (2012).

La línea de fuego. (28 de abril de 2015). Obtenido de lalineadefuego.info

Ricchiardi SDB, L. (s.f.). Coyuntura desde la Realidad de Nuestros Pueblos. SICNIE nacional.

SDB, P. L. (s.f.). SICNIE Nacional . Coyuntura desde la Realidad de Nuestros Pueblos.

www.andes.info.ec. (2015). Obtenido de www.andes.info.ec/es/noticias/usted-saber-enmiendas-constitucio-nales.html

Yánez Arcos, A. (2014). El Plan Decenal de Educación y el enfoque de Derechos Humanos a travese del Presu-puesto Público . Lupa Fiscal Nº.1 Grupo FARO.

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Índice

Presentación 5

Contexto de la Inspectoría 8

Misión 9

Visión 9

Presencia Salesiana en el Ecuador 10

1. Observación atenta y conocimiento de la situación de nuestra región y de la tipicidad de los jóvenes que lo habitan

12

Ámbito Político 12

Ámbito Educativo 15

Ámbito Económico 18

Ámbito Socio - Demográfico 20

2. Interpretación educativo-pastoral de la situación 22

3. Prioridades 23

Dimensiones del PEPS Inspectorial 25

PEPS Inspectorial 27

PEPS Oratorios 39

PEPS Movimiento Juvenil Salesiano 49

PEPS Misiones Andinas 57

132

PEPS Misiones Amazónicas 67

PEPS Parroquias 75

PEPS Animación Vocacional 87

PEPS CONESA 95

PEPS Comunicación 103

PEPS Proyecto Salesiano Ecuador 118

Evaluación 126

Glosario de términos 127

Referencias 130

Índice 131

proyecto educativo pastoral salesiano - inicio · l estado ecuatoriano, está conformado por cinco...

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