proyecto educativo del programa pep - sistema de...
TRANSCRIPT
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
1
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA
PEP
PROGRAMA DE ETNOEDUCACION
Facultad Ciencias de la Educación
EQUIPO DIRECTIVO
Rector: Doctor. Carlos Arturo Robles Julio
Vicerrectora Académica: Claribel Ochoa Romero
Director Aseguramiento de la Calidad: Airadin Pinedo Vanegas
Decana: Doctora. Cecilia Constanza Lemos Ruíz
Directora del Programa Etnoeducación: Edith María Cuello Daza
APOYO DOCENTE
Zoila María Urueta Blanco
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
2
Riohacha, 2012
CONTENIDO
Pág.
PRESENTACION DEL DOCUMENTO 4
1. GENERALIDADES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACION 5
1.1 ORGANIZACIÓN DE LA FACULTAD 8
1.2 MISION DE LA FACULTAD 10
1.3 VISION DE LA FACULTAD 11
1.4 FILOSOFIA DE LA FACULTAD 11
1.5 PRINCIPIOS DE LA FACULTAD 11
1.6 VALORES DE LA FACULTAD 13
2. PROGRAMA DE LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION 13
2.1 FICHA TECNICA 13
2.2 DEFINICION DEL PROGRAMA 14
2.3 OBJETIVOS DEL PROGRAMA 14
2.4 VISION DEL PROGRAMA 15
2.5 MISION DEL PROGRAMA 15
2.6 VALORES DEL PROGRAMA 15
3. FORMACION POR COMPETENCIAS 16
3.1 FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE 16
3.2 COMPETENCIAS ADQUIRIDAS EN LA FORMACION DEL PROGRAMA 17
3.3 PERFIL PROFESIONAL 17
3.4 PLAN GENERAL DE ESTUDIOS REPRESENTADO Y CREDITOS ACA-
DEMICOS 18
3.5 PLAN CURRICULAR POR CAMPOS DE FORMACION, SECUENCIA
SEMESTRAL 19
3.6 ESTRATEGIAS DE FLEXIFILIZACION PARA EL DESARROLLO DEL
PROGRAMA 21
3.7 ASIGNATURAS TRANSVERSALES 22
3.8 FORMACION INVESTIGATIVA DEL PROGRAMA 23
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
3
4. MODELO PEDAGOGICO 24
4.1 METODOLOGIA 24
4.2 MODELO PEDAGOGICO 25
4.3 SISTEMA EVALUATIVO 26
5. PROYECCION SOCIAL: INTERNACIONALIZACION DEL PROGRAMA 27
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
4
PRESENTACION DEL DOCUMENTO
El proyecto Educativo del programa de Licenciatura en Etnoeducación, - PEP - informa
sobre los procesos relativos a las funciones de Docencia, Investigación, Extensión e
Internacionalización, desarrolladas por el o la docente en la puesta en escena de su acto
pedagógico. Fundamentado en el Proyecto Educativo Institucional – PEI1, como también en
el documento-maestro para la actualización del registro calificado del programa en
mención de la Facultad de Ciencias de Educación de la Universidad de La Guajira
denominado “Etnoeducación, interculturalidad y diversidad”.2
En el mencionado documento se expresan generalidades del proyecto Educativo de la
Universidad de La Guajira, antecedentes de la Facultad de Ciencias de la Educación y del
Programa, misión, visión, objetivos y perfil profesional del licenciado en Etnoeducación.
De igual manera guía sobre el plan general de estudios; plan curricular por campos de
formación, cursos y créditos académicos, estrategias de flexibilización para el desarrollo
del programa, modelo pedagógico, metodología, sistema de evaluación, formación
investigativa del programa y proyección social e internacionalización.
El presente documento es de carácter perfectible y flexible, quiere decir que de acuerdo a
los cambios y necesidades del entorno tanto interno como externo se irá ajustando
permanentemente, no obstante haberse construido en el marco del proceso de
autoevaluación con fines de acreditación.
1 PEI disponible en http://www.uniguajira.edu.co/unigua/hermesoft/portal/home_1/rec/_2290- pdf
2 Documento-maestro “Etnoeducación, interculturalidad y diversidad” –Actualización registro calificado- I, II y III
PARTES Programa de Licenciatura en etnoeducación. Facultad Ciencias de la Educación. Universidad de La Guajira,
Riohacha, La Guajira, agosto 2010.
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
5
1. GENERALIDADES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN3
Antecedentes:
El proyecto colectivo de desarrollo humano de la Universidad de La Guajira, para dar
respuesta a las necesidades de formación de la población demandante de la región, permitió
la apertura de programas académicos sueltos, independientes, que luego, la normatividad
universitaria nacional, fue permitiendo situar en facultades. Así, los iniciales programas de
Ingeniería industrial y administración de empresas dieron lugar a las respectivas facultades
de Ingeniería y de Ciencias económicas y administrativas. Con estos dos programas y, por
supuesto, con estas dos facultades, la institución funcionó durante ocho años (1977-1985).
No obstante, en 1978 se abrieron inscripciones para el programa de Licenciatura en
matemáticas que, luego de un primer semestre de funcionamiento, fue cerrado por bajos
niveles de demanda estudiantil.
Sin embargo, se hace imperativo mirar a las escuelas, hay que trabajar sobre la formación
de los niños, hay que superar lo acontecido durante la “bonanza marimbera”, (fenómeno
social que marcó un hito en La Guajira en los años 70), el fortalecimiento del aparato
educativo regional es una clave importante para el desarrollo social; hay que cualificar la
formación de los formadores teniendo en cuenta las especificidades locales. Algunos de
estos argumentos aparecieron en los documentos de planificación institucionales (cfr.
Universidad de La Guajira, 1984, 27) y formaron parte de las ideas esgrimidas para
proceder a la apertura de un nuevo programa académico en ciencias de la educación,
después del intento fallido con la apertura y cierre inmediato de la Licenciatura en
matemáticas.
Casi 10 años después (1985), la institución diversificó su oferta académica y abrió el
programa de Licenciatura en lenguas modernas. La formación en esta área comenzó a
cualificar el profesorado de la básica primaria y de la secundaria y a inquietar a la
institución en cuanto a la percepción institucional y regional acerca de las ciencias sociales.
3Ibid., p 9
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
6
La Licenciatura en lenguas modernas comenzó actividades con un plan de estudio muy
parecido a los convencionales, a los existentes en el país; sin embargo, al poco tiempo fue
modificado e incluyó un área de asignaturas que referenciaba la realidad multilingüe y
pluricultural de la región; fueron ocho asignaturas denominadas Tradición oral I y II,
Gramática del wayuunaiki I y II, Cultura wayuu I y II y Literatura aborigen I y II.
Su quehacer pedagógico y disciplinar era distinto del desarrollo de los otros programas
ubicados en las otras dos facultades. Había que abrir un espacio académico-administrativo
nuevo, para la nueva realidad.
Apertura facultad de ciencias de la educación4
Se creó la Facultad de ciencias de la educación con la inclusión del área sobre temática
regional en la Licenciatura en lenguas modernas, desde sus inicios mostró su preocupación
por la realidad lingüística y cultural. Simultáneamente, como un punto de apoyo del
programa y, específicamente, de lo regional, con el apoyo de la empresa privada, se creó el
Centro de información sobre la cultura wayuu (1987).
La primera experiencia en educación abierta y a distancia que tuvo la naciente Facultad de
Ciencias de la Educación fue en convenio con la Universidad del Magdalena (1994),
entidad que, de manera unilateral, ya ofrecía estos programas en Maicao. En Riohacha, la
Universidad de La Guajira concentraba a los docentes provenientes de los municipios para
las jornadas de tutoría requeridas. Esta profesionalización fue apoyada por el Departamento
y la Asociación de educadores de La Guajira -Asodegua-. La cualificación se produjo en
matemáticas, ciencias sociales, español y otras especificidades de Licenciatura.
Casi otros 10 años pasaron para abrir un nuevo programa académico presencial: la
Licenciatura en etnoeducación (1995). Resultado de reflexiones, experiencias y discusiones
acerca de la conveniencia de apropiar académicamente el universo de la diversidad cultural
y lingüística, la Licenciatura en etnoeducación se consideró como una opción más
conveniente y urgente que la Licenciatura en etnolingüística y que Antropología, entre
varias. Simultáneamente aparece la unidad de información ampliando su campo de acción
en consonancia con el nuevo programa, respondiendo a esta razón cambia de denominación
y pasa a ser Centro de información sobre grupos étnicos -Cige-.
Aunando esfuerzos para el desarrollo humano, mediante actividades culturales, académicas
y científicas como la creación y puesta en marcha de programas de pregrado, postgrados,
asesorías, cursos de capacitación para la investigación y la extensión, la Universidad de La
Guajira convino con el Instituto colombiano de pedagogía -Incolpe- (1996) la oferta de
programas de Licenciatura en matemáticas, ciencias sociales, español, entre otras, en el
territorio nacional; se abrieron en los departamentos de Antioquia, Cundinamarca, Córdoba,
4 Ibid., p 10
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
7
Sucre, Bolívar. Estos programas permitieron el acceso a docentes que, desde sus
desempeño docente de muchos años, estuvieron esperando una oportunidad para
capacitarse. La oferta educativa decayó por no haberse dado las relaciones apropiadas entre
las partes aliadas, el MEN sin embargo, brindó a la Universidad de La Guajira la
oportunidad de que asumiera los programas como propios y los ofreciera autónomamente;
la institución asume el reto y, teniendo en cuenta que en la zona de Córdoba y Sucre es
donde ha habido mayor demanda, decide abrir una Extensión en Montería. Por falta de
diligencia institucional para asumir la acreditación previa de los programas, al vencerse su
vigencia, se canceló la oferta de los mismos.
La cualificación de docentes de la básica y media, mediante convenio con Icetex (1998),
tomó un nuevo aire: la Facultad de ciencias de la educación de la Universidad de La
Guajira brindó una formación en pedagogía para un numeroso grupo al servicio del
Departamento (unos 350). Luego vino el proceso de Acreditación previa de los programas
(Ministerio de educación nacional, Decreto 272, 1998) que se convirtió en la oportunidad
para reorganizar la Facultad de ciencias de la educación. Se revisó lo existente, se valoró la
historia y se hicieron ejercicios de proyección. En resumen, se generó un cambio en la
conceptualización (Universidad de La Guajira, 1999) que, a su vez, produjo otros en la
integralidad de los programas.
La revisión condujo al análisis de la situación del programa de Licenciatura en lenguas
modernas existente desde 1985. Se tomó la decisión de transformarlo en dos: uno,
Licenciatura en lengua castellana y dos, Licenciatura en inglés. Sin embargo, de acuerdo
con lo establecido en la norma, al no ser acreditados no pudieron funcionar. La institución
formó a 371 Licenciados en lenguas modernas (Pérez van-L., Francisco, 2008, 40).
La oportunidad generada por el proceso de Acreditación previa también permitió rescatar
un estudio que planteaba la necesidad de formar formadores para servir a la población
preescolar y apoyarse en los documentos orientadores del quehacer académico
institucional. El colectivo de docentes que tuvo a su cargo la dinamización del proceso
quiso ser más ambicioso y se inclinó más que por la educación preescolar, por la formación
global del niño. Por esta razón, se diseñó el programa de Licenciatura en pedagogía
infantil.
Posterior a la Acreditación previa, la Facultad de ciencias de la educación adoptó el
Programa de artes visuales con miras a convertirlo en la Licenciatura en artes visuales.
Asimismo, mediante el diagnóstico respectivo, la institución procedió a la apertura del
programa de Licenciatura en pedagogía de la educación física, el deporte y la recreación.
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
8
Dos campos de formación aparecen como comunes a los programas de Licenciatura que
ofrece la institución: el investigativo y el que, con distintas denominaciones, se refiere a los
asuntos culturales y a la diversidad. De esta manera, la Facultad de ciencias de la
educación se está poniendo a tono con lo que de ella está requiriendo la realidad regional.
A partir de la iniciación de los procesos de acreditación, el MEN lanza un lineamiento en el
sentido de que las Facultades de educación debían acompañar a las escuelas normales; la
Institución educativa “Escuela normal superior indígena” de Uribia convino con la
Universidad de La Guajira que, previo el desarrollo del ciclo complementario, las
estudiantes de la Escuela entraran al Programa a cursar del quinto semestre en adelante. El
acompañamiento de la Facultad a la Escuela comenzó a desarrollarse (2002) con miras al
proceso de acreditación de ésta.
1.1 ORGANIZACIÓN DE LA FACULTAD5
La estructura académico-administrativa de la Universidad respalda la marcha del
Programa a través de oficinas, dependencias y unidades y de organismos de dirección,
coordinación y asesoría; en las primeras, se resuelven situaciones académicas de la
cotidianidad administrativa; en los segundos, se debaten y acuerdan situaciones cuya
competencia rebasa la de cualquier oficina y/o dependencia. El Consejo superior ha
determinado la organización administrativa, fijado las funciones de las dependencias y
dictado otras disposiciones de este tipo (Universidad de La Guajira, Acuerdo 007, julio
2001).
5 Ibid., p 145
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
9
Estructura orgánica: Universidad de La Guajira
Fuente: Documento-maestro, Ilustración 10ª,p- 145
La estructura académico-administrativa del Programa está inmersa en la de la institución
y se deriva de ella. Se compone de las dependencias y las oficinas y los organismos de
dirección y de asesoramiento de la Facultad de ciencias de la educación.
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
10
Estructura orgánica: Facultad de ciencias de la educación
Fuente: Documento-maestro, Ilustración 10B ,p. 146
1.2 MISIÓN DE LA FACULTAD
La Facultad de ciencias de la educación dispone del talento para el ejercicio de la docencia,
basada en el humanismo y orientada hacia la solución de problemas educativos locales y
regionales. Por eso, su Misión, reza:
“Disponer el talento humano que forma para el ejercicio de la docencia, orientando la
transformación de la sociedad guajira hacia actitudes antropologistas y étnicas que le
permitan afrontar los problemas educativos locales y regionales con enfoques investigativos
culturizantes que dinamicen desde allí el devenir educativo cotidiano y la búsqueda de la
verdad” (Universidad de La Guajira, Acreditación previa, 1999, 36).6
6 Ibid., p 42
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
11
1.3 VISIÓN DE LA FACULTAD
La Facultad de ciencias de la educación de la Universidad de La Guajira:
“Espera verse en cada hito importante de la historia educativa del departamento de La
Guajira como un ente colectivo de intelectuales de la pedagogía que, desde su quehacer y
conocimiento de la actividad pedagógica y didáctica, puedan objetivamente equilibrar e
impactar con su trabajo el curso de la vida socio-cultural del departamento de La Guajira”.
(Universidad de La Guajira, Acreditación previa, 1999, 107)7
1.4 FILOSOFÍA DE LA FACULTAD8
La facultad de Ciencias de la educación carece de un texto que contenga su filosofía, sin
embargo, su accionar deja ver con claridad que en la Facultad se trabaja con base en la
filosofía institucional.
Filosofía institucional.
El pensamiento de la Universidad se sintetiza en su filosofía:
“La Universidad de La Guajira como institución pública es un escenario que permite, del
sujeto que argumenta, el desarrollo libre de las ideas sobre el mundo contrastándolas con la
cultura. Reconoce la representatividad como forma de participación intersubjetiva y social,
fomenta la dignidad formando desde posiciones ontológicas, epistemológicas y
metodológicas validadas por las ciencias empíricas y las ciencias sociales para afrontar los
problemas del mundo y de la vida de manera que fortalezca la democracia asumiendo
responsabilidades éticas, de respeto y veneración de la vida, a los antepasados, al orden
paterno, a la familia, a la patria, a la equidad de género, de etnias, de diferencias
económicas, de la ecología, buscando contribuir al bienestar del hombre en todas sus
dimensiones, pero sobre todo, en tanto su devenir humano” (Universidad de La Guajira,
2005a, 37).
1.5 PRINCIPIOS DE LA FACULTAD
Los principios y valores de la facultad se generan en los postulados filosóficos (ser), misión
(razón de ser), visión (deber ser) en lo institucional. El deber hacer (principios y valores)
materializa el ser, la razón de ser y el deber ser, este deber ser es tangible en los
7 Ibid., p 43
8 Ibid., p 42
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
12
documentos para la organización institucional (Proyecto Educativo Institucional, PEI,
Planes de Desarrollo, Agenda prospectiva, Planes de Acción…).
En este sentido, la facultad de Ciencias de la Educación acoge los siguientes principios:
Convivencia: entendida como la capacidad de vivir en armonía, respeto, paz,
entendimiento y tolerancia con el otro.
Pertenencia: considerada como el compromiso y la responsabilidad de los actores con
el cumplimiento de la misión, visión, las políticas, los principios y valores
institucionales bajo una imagen corporativa construida por toda la comunidad
académica en el propósito grande de desarrollar sentimientos de afectación
intersubjetiva en torno a lo que la universidad representa para cada uno de sus
miembros y entre ellos.
Justicia: entendida ésta como la práctica de la equidad; el ofrecimiento de iguales
oportunidades, en todo sentido, a cada uno de los actores que hacen parte de la vida
universitaria, sin que medien jerarquías desestabilizadoras del sentido de la igualdad.
Transparencia: considerada como la actitud y el comportamiento honesto de los actores
de la comunidad universitaria, en concordancia con los principios y valores
institucionales.
Diversidad cultural: entendida como el respeto a la cultura en sus diferentes formas de
manifestación: de género, edad, de ideas, de religión, procedencia, de razas, de
cosmovisión, de creencias e imaginarios, de la concepción de la estética, etc.
Formación integradora: entendida como aquella que hace alusión a la diversidad
cultural, que en un mundo global y acercado virtualmente, aparece como una
oportunidad en tanto se acceda a una educación que permita el desarrollo del trabajo
colaborativo, a través de la práctica de los valores sociales universales.
El trabajo colaborativo implica, por su parte, el mutuo apoyo de las disciplinas o la
transdisciplinariedad que realizan los profesionales cuando, a través de su saber sirven
al desarrollo de otros saberes y viceversa.
Amor al trabajo: desplegado por la institución como una forma de estímulo a quienes lo
desarrollan, invirtiendo en formación relacionada con los roles que desempeñan cada
uno de los miembros de la comunidad académica.
Autonomía de aprendizaje, investigación, cátedra y expresión: la autonomía de
aprendizaje, de investigación y de academia en la Universidad de La Guajira queda
establecida por el artículo 28 de la ley 30 de 1992, que dice:
La autonomía universitaria consagrada en la Constitución Política de Colombia y de
conformidad con la presente ley, reconoce a las universidades el derecho […] a crear,
organizar y desarrollar sus programas académicos, definir y organizar sus labores
formativas, académicas, docentes, científicas y culturales […] (ley 30 de 1992).
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
13
1.6 VALORES DE LA FACULTAD
La Facultad de Ciencias de la Educación, es una unidad académica, impactada a través del
proceso de formación, que contribuye a preservar el legado ético, “los valores del presente
son la arquitectura del mundo del mañana” (Chica, 2005 p. 10), es fundamental que la
institución y por consiguiente la Facultad, se esfuerce por presentar una visión integradora
del ser humano, por lo que debe promover e inculcar en todos los escenarios los siguientes
valores: honradez, tolerancia, reconocimiento y respeto, sentido de pertenencia, solidaridad,
afectividad y trabajo en equipo, austeridad, lealtad, equidad. La HONESTIDAD, es el valor
rector, para acercarse al ideal de alcanzar la práctica de los valores dentro del diario vivir, y
así fortalecerla en todos los ámbitos sociales, académicos y administrativos de la
universidad y del entorno de su influencia. (PEI. p.40).
2. PROGRAMA DE LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN
2.1 FICHA TECNICA
Nombre del Programa Licenciatura en Etnoeducación
Nivel de formación Superior universitaria
Título que se otorga Licenciado en Etnoeducación
Registro Calificado (Renovación) Resolución 4954 de junio 16 del 2011
Naturaleza del Programa Profesional
Programa adscrito Facultad de Ciencias de la Educación
Duración del Programa 130 créditos
Periodos previstos 8 períodos
Metodología Jornada única
Dirección física Riohacha Km 5 vía a Maicao
Correo electrónico rectorí[email protected]
Dirección en la web www.uniguajira.edu.co
Teléfono PBX 7282729
Creación Acuerdo 022 de 2000
Número de egresados 536
Un programa9 es el recipiente de un conjunto de aspectos relacionados con los aprenderes
(saber, ser, hacer, estar juntos, entre los más importantes). El logro de éstos implica que el
Programa debe tener claro su aquí y su ahora. El Programa se percibe como el conjunto
9 Ibid., p 13
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
14
de las ideas más generales que precisan su ámbito, su campo de acción y sus relaciones con
los otros, con la Facultad de ciencias de la educación, con la institución y con la sociedad
en su conjunto.
Entonces, un programa académico es un conjunto de conocimientos, saberes, experiencias
y prácticas que, amalgamados, tiene la intención de apoyar procesos de desarrollo
individual y colectivo enmarcados en una comunidad educativa.
2.2 DEFINICION DEL PROGRAMA
El programa de Licenciatura en etnoeducación es un conjunto sistematizado de
conocimientos y de saberes extraídos de las tradiciones académica y cultural tanto de
occidente como de las culturas indígenas y afrocolombianas; dicho conjunto se aplica en la
formación individual y colectiva de grupos sociales con la finalidad de preservar y
fortalecer las culturas y las lenguas.
El programa de Licenciatura en etnoeducación que ofrece la Universidad de La Guajira,
entre otros postulados, toma en cuenta que “la etnoeducación es uno de los componentes
básicos del etnoedesarrollo y constituye la formación de los individuos a partir de los
conocimientos acumulados por la tradición, es, además, la posibilidad de aplicación
educativa de un currículo especial que responda a las expectativas y prioridades de una
población y es mucho más que una visión romántica o una permanencia o una vuelta
constante al pasado” (Universidad de La Guajira, 1999, 106).
2.3 OBJETIVOS DEL PROGRAMA
El programa de Etnoeducación se apoya en los objetivos que toma el PEI de la Ley 30 de
1992 quien los entiende como metas y los adapta a su dinámica académica-administrativa,
así:
Formar etnoeducadores con sentido humanístico, propiciadores de paz al servicio
de la sociedad: como sistema diverso e intercultural, comprometidos con los valores
democráticos, los derechos civiles y los derechos humanos.
Estudiar y preservar las manifestaciones culturales, étnicas, históricas y regionales para
reinterpretar su significado social.
Adecuar, promover y generar conocimiento en ciencia y tecnología que sirva
para orientar las decisiones en beneficio del etnodesarrollo.
Dinamizar la conformación de grupos para la investigación y el desarrollo del
programa sobre una base científica, ética y humanista que les permita posicionarse con
autoridad frente a los requerimientos y necesidades de la actualidad
Implementar estilos pedagógicos significativos desde el programa para el desarrollo de
la docencia, investigación y proyección social.
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
15
Posicionar su imagen dentro de la comunidad académica nacional e internacional a tra-
vés de estudios investigativos y proyectos de acción social.
Propiciar la vinculación del sector productivo al igual que de los organismos del
estado para contribuir en la orientación del pensamiento en beneficio de la sociedad.
Propender por la producción y reproducción del conocimiento y su utilización en la
solución de las necesidades sociales de la región y del país.
Propiciar investigaciones y estudios interdisciplinarios sobre los procesos de
globalización, regionalización, integración latinoamericana y caribeña en sus aspectos
economicos, sociales, culturales, ecológicos y políticos, como base de programas de
cooperación y colaboración interinstitucional en el ámbito regional.
Propiciar la movilidad académica y profesional delprogramacon el fin de favorecer el
proceso de integración educativa, política y cultural de la región.
2.4 VISION DEL PROGRAMA
El deber ser del programa de Etnoeducación se traduce como:
“Una alternativa de servicio educativo contemporanizada con los patrones individuo-
sociedad-tecnología que asume la diversidad lingüística y cultural del país y la región como
una oportunidad para el intercambio equilibrado de saberes, experiencias y prácticas que
están demandando el hombre y la sociedad del siglo XXI” (Universidad de La Guajira,
1999, 107).
2.5 MISIÓN DEL PROGRAMA
La razón de ser del programa de etnoeducación se expresa de la siguiente manera:
“El programa de etnoeducación permanecerá contribuyendo con la cualificación de los
procesos educativos que desarrollen los grupos étnicos, experimentando y desarrollando los
fundamentos de la etnoeducación, posibilitando la formación de los formadores requeridos
para la labor en las comunidades, produciendo materiales de apoyo y sistematizando los
procesos curriculares, culturales y comunitarios” (Universidad de La Guajira, 1999, 106)
2.6 VALORES DEL PROGRAMA
Los valores del programa de Etnoeducación son los planteados en el Proyecto educativo
institucional de la Universidad de La Guajira,(PEI. p.4). que son los que rezan para la
Facultad de Ciencias de la Educación, agregando como valor fundamental por el carácter de
la etnoeducación, la interculturalidad y la diversidad: La OTREDAD.
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
16
“La noción de otredad y su reconocimiento están latentes en la reflexión al respecto de la
diversidad; “el otro” implica la existencia de un ente o ser distinto del sujeto que piensa o
habla; lo que hace la diferencia genera la diversidad. La otredad no es la individual, se
refiere a lo que hace la diferencia desde lo colectivo.
El reconocimiento de la otredad y de la diversidad se perciben de una manera en la Facultad
de ciencias de la educación y de otra en la Licenciatura en etnoeducación; en la primera,
hay deseos, en la segunda, hay operación y materialización de esos deseos; en la Facultad
la diversidad se ve como un conjunto, como una unidad; en el Programa, como uno o
varios elementos dentro de ese conjunto.”10
3. FORMACIÓN POR COMPETENCIAS.
3.1 FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE
Para que el aprendizaje sea significativo en la formación de seres reflexivos ante el saber y
la realidad social, el docente debe ser participe y comprometido con la sociedad, debe
aprender a identificar y comprender las necesidades de sus estudiantes para orientar lo que
considere importante en su formación, “el reconocer las experiencias, sus intereses, mundos
posibles y contextos hará que el aprendizaje sea efectivo en la formación de seres
reflexivos, autónomo, críticos, competentes, generadores de cambio e integrales”11
.
En este sentido se precisa de unas condiciones en el escenario donde interactúan los
aprehendientes: docentes y discentes, toda vez que no solo está en juego el conocimiento
del saber disciplinar sino también la formación en valores apostando a un desarrollo
integral.
Estas condiciones las crean unos factores que develan las necesidades existenciales en el
desarrollo del ser humano que describe Manfred Max-Neef; entendiéndose como factor,
cada uno de los elementos que intervienen en el proceso de aprendizaje.
Siguiendo el orden anterior, se distinguen como factores:
La actitud,(ser) se refiere a una predisposición afectiva y motivacional, necesaria para el
desarrollo de una determinada acción, como también contiene dos componentes cognitivo y
comportamental.
10
Ibid., p 46 11
ORTIZ SANCHEZ, Marilyn. Descripción de la problemática existente en la formación y desarrollo de la
competencia pedagógica en la licenciatura de lingüística y literatura. Bogotá: Centro de investigación y
desarrollo científico. Universidad distrital Francisco José de Caldas. ISBN 958-9160-76X. p 21
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
17
La aptitud: Intelectiva (pensar) y comportamental (hacer); son habilidades mentales que
determinan el potencial de aprendizaje, definidas también como las capacidades para saber
pensar y hacer.
El contenido: En el programa de Etnoeducación se hace necesario un escenario
multicultural, intercultural, multilingüe donde el reconocimiento de la diversidad, sea el
punto de encuentro o dispositivo que va permitir la convivencia de identidades lo que
genera el diálogo de conocimientos y saberes que se irán construyendo en el proceso de
formación en la interlocución cotidiana de docentes y discentes sin desconocer o alejarse
del entorno interno y externo.
3.2 COMPETENCIAS ADQUIRIDAS EN LA FORMACIÓN DEL PROGRAMA12
El estudiante al finalizar su proceso de formación cumpliendo con los créditos académicos
que el programa de etnoeducación le requiere, ha desarrollado su capacidad de saber
hacer.
“Saber hacer en contexto, según Posada Á., es el núcleo de la pluridimensionalidad del
concepto de competencia sobre el cual gravitan los otros saberes: conocer, pensar, ser,
sentir, convivir y compartir; en el caso del saber pensar es adquirir y desarrollar las
habilidades superiores del pensamiento … es saber usar el pensamiento lógico-racional y el
pensamiento científico como parte de la madurez intelectual y la sabiduría … y los
estudiantes llegan a éstas cuando son capaces de expresar sus ideas, respaldadas con las
propias razones e identificar otras que contradigan las suyas” (Posada, Rodolfo, 2008, 27).
Siguiendo el orden anterior, “el marco conceptual del Plan de estudio (a través de las
preguntas-problema que generan los ámbitos conceptuales y de éstos que se sintetizan en
núcleos temáticos, bloques programáticos y núcleos problemáticos) se va concretando en
el saber hacer en contexto que son las competencias”.
3.3 PERFIL PROFESIONAL
El etnoeducador es un Licenciado formado con la aptitud y competencia para
desempeñarse como docente de la básica primaria en cualquiera de los contextos multi o
interculturales de la región y del país. Se podría decir de acuerdo a la identidad del
programa, que es también orientador-investigador-comunitario.
12
Documento-maestro, Op. Cit. p 93
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
18
3.4 PLAN GENERAL DE ESTUDIO REPRESENTADO Y CRÉDITOS ACADÉMICOS
Se entiende como plan de estudio el esquema estructurado de las áreas obligatorias y
fundamentales y de las áreas optativas con sus respectivas asignaturas, que forman parte
del currículo de los establecimientos educativos. En la educación formal, dicho plan debe
establecer los objetivos por niveles, grados y áreas, la metodología, la distribución del
tiempo y los criterios de evaluación y administración, de acuerdo con el Proyecto
educativo institucional y con las disposiciones legales vigentes (Colombia, Ley 115 de
1994, Título IV, Capítulo 3, Artículo 79)13
Currículo, Plan de estudio y Créditos académicos
Fuente: Documento-maestro, Ilustración 5. ,p 63
13
Ibid., p 63
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
19
3.5 PLAN CURRICULAR POR CAMPOS DE FORMACIÓN, SECUENCIA
SEMESTRAL, CURSOS Y CREDITOS
Campos de
formación
Fundamentación Profundización Producción
Total
Cursos
Total
Créditos I II III IV V VI VII VIII
Profesional
Espe-
cífico
Fundam
Etno
Educac.
(2)
Etno-
ciencia.
(2)
Etno-
educac-
y currí-
culo
(2)
Etno-
educ.
y didác
tica
(2)
Etno-
Histo-
ria
(2)
Etno-
Longuis
-
tica
(2
12
24
Fundam
Etno
gráfica
(2)
Contact
o
Cultural
(2)
Oralida
d
y
escritur
a
(2)
Edu.
Inclusi
va
(2)
Territo
rialid
y dvers
(2)
Etnode
sarrollo
(2)
Peda-
gógico
-
Didác-
tico
Teorías
Enfoque
s
Educ. y
pedag.
(4)
Pedago-
Gía y
Currícu-
Lo
(4)
Didácti-
ca de las
ciencias
(2)
Didác
tica
conte
x
tual
multi/
/
inter
t(2)
Evalua
ción
de
los
apren-
dizaje
(4)
Gestión
Educat
y
etnoedu
cación
(2)
Apli
cacio
nes
pedag
comu
nitari
a(6)
Aplica
ciones
Pedag
ó
gicas
(/6)
8
30
Psicosocial Dllo.
Humano
(2)
Vida
infantil
y apren-
dizaje.
(2)
Andra-
gogía
(2)
Flia y
conte
x
To
(2)
Conflic
to y
Cultur
a
(2)
Diversi-
Dad y
Lenguaj
e
(2)
6
12
Estructural Lectura
Inteligen
Te
(2)
Argume
ntación
(2)
Ejercici
Normas
Escritur
a
(2)
Habili
Dades
Pensa
mien
to
(2)
Lógica
Forma
l
(2)
Lógica
matemá
tica
(2)
6
12
Investigativ
o Ciencia e
Investiga
Ción
(2)
Met-Inv.
cuali//
cuantit
(3)
Estado
del arte
(3)
Instru-
Ment
os
Para
la inv.
Sistem
a
Tizació
ne
Inter-
Proyect
o
de Inv.
comuni
taria
Pro-
Yecto
Inv.
Etnoe
ducati
Dllo.
Poyec
-
to de
grado.
8
32
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
20
(3) Pretac
(3)
(6) va
(6)
(6)
Total Cursos
por
semestre
6
6
6
6
6
6
2
2
40
Total
créditos
por
semestre
14
15
13
13
15
16
12
12
110
Estructura de cursos permanentes
Fuente: Apoyo documento-maestro: tabla 18, p 100.
Cursos cambiantes: cursos optativos
Fuentes: documento-maestro: tabla 20, p102
Cursos cambiantes: cursos libres
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
21
Fuentes: documento-maestro: tabla 21, p103
3.6 ESTRATEGIAS DE FLEXIBILIZACIÓN PARA EL DESARROLLO DEL
PROGRAMA
El currículo del programa de Licenciatura en etnoeducación se define flexible porque
genera procesos (educativos y pedagógicos) con intención sistémica, integradora y
holística:
Orientan hacia el aprendizaje autónomo y a la participación activa del estudiante en las
decisiones acerca de las condiciones de su permanencia en el sistema;
permiten la interdisciplinariedad, puesto que establece el contacto con contenidos y
experiencias basados en la diversidad, la vinculación constante con el entorno e
incrementa los niveles de eficiencia en el manejo del talento y de los recursos
financieros y, sobretodo,
por la relación interpersonal que supone con lo cual el conocimiento se enriquece por
las variadas posiciones académicas que aparecen.
La flexibilización del programa se explica también por la apertura de relaciones entre
campos de formación, ciclos metodológicos y cursos. Lo flexible plantea organización que
explica la validez del trabajo interdisciplinario y puede entenderse desde las actividades del
estudiante:
la elaboración de rutas de formación,
la oferta de cursos permanentes y cambiantes,
las prácticas académicas y
la organización de su plan de estudios en concordancia con los lineamientos
institucionales.
3.7 ASIGNATURAS TRANSVERSALES
Las asignaturas transversales son aquellas que se encuentran insertadas en la dinámica
diaria del proceso de enseñanza aprendizaje impregnando la totalidad de las actividades del
programa, en este sentido se identifican como transversales las asignaturas que
corresponden al campo profesional conformadas por los subcampos: específico y
pedagógico-didáctico, como son las referidas a la etno y a la pedagogía y la didáctica.
Subcampo específico:
Fundamentos en Etnoeducación
Etnociencia
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
22
Etnoeducación y currículo
Etnoeducación y didáctica
Etenohistoria
Etnolinguística
Fundamentación Etnográfica
Subcampo pedagógico.didáctico
Teorías y enfoques educativos y pedagógicos
Pedagogía y currículo
Didáctica de la ciencia
Didáctica contextual milti-inter.
Evaluación de los aprendizajes
Gestión educativa y etnoeducativa
Apicaciones pedagógicas comunitarias
Como también los cursos que constituyen el campo de formación investigativo.
3.8 FORMACIÓN INVESTIGATIVA DEL PROGRAMA14
La investigación en el Programa tiene dos tipos: la que hacen los estudiantes, denominada
investigación formativa y la que hacen los profesores en sus grupos de investigación que se
denomina investigación.
En las dimensiones de aprendizaje. El proceso de formación en investigación implica
niveles de reflexión y aplicación que van de menos a más y que se materializan,
básicamente, en los 40 cursos permanentes y en los cursos cambiantes que
adicionalmente debe tomar el estudiante. En la dimensión de aprendizaje denominada
fundamentación se induce al estudiante a la reflexión teórica en los campos de
formación; en la de profundización la reflexión está relacionada con la aplicación, lo
cual implica indagación y autocrítica para la definición de referentes teóricos y
metodológicos y para el acercamiento a procesos escriturales. En la de producción, se
persigue que la relación teoría-práctica resuelva preguntas-problema acerca de
realidades del entorno, especialmente relacionadas con su educación.
14
Ibid., . p. 105
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
23
En las aplicaciones pedagógicas. Se constituye en un escenario de encuentro del
estudiante con lo que ha de ser parte importante de su realidad profesional; allí hay
confrontación de la teoría, la realidad de los procesos pedagógicos y los conocimientos
adquiridos en el tránsito por la Licenciatura. Las discusiones en este escenario generan
más preguntas que respuestas y, por tanto, pueden ser fuente potencial de generación de
proyectos.
En el trabajo de grado. Oportunidad para que el estudiante apropie el proceso de
investigación formativa en su integralidad: ejercicio de reflexión, de recolección y
organización de la información, de aplicación de referentes teóricos y metodológicos,
de periodización, …
En el semillero de investigación. Es una estrategia de Colciencias para el fomento y
promoción de la investigación que busca que los estudiantes de pregrado en Colombia
se apropien de las teorías y metodologías que consideren adecuadas para resolver sus
necesidades de nuevos conocimientos. Su tarea básica es la de orientar a los estudiantes
en su proceso de investigación formativa conducente a la producción de una monografía
como opción de trabajo de grado para obtener el título de Licenciado. Generalmente, el
semillero funciona con un profesor-coordinador y un grupo de estudiantes que elabora
su trabajo de grado. Tanto el profesor-coordinador como los estudiantes lo conforman
y se vinculan a éste de manera voluntaria, sólo los une el interés por la construcción de
conocimiento. En la institución y en el Programa existen semilleros que funcionan con
la dinámica de los grupos de investigación de los profesores.
4. MODELO PEDAGÓGICO
4.1 METODOLOGÍA
La metodología, […] es la guía para la realización de las acciones propias de un proceso, va
indicando qué hacer, cómo actuar y cuándo. Cuando se habla de metodología se asume que se está
en el terreno de lo instrumental, específicamente en la operación de un proceso, en las técnicas,
instrumentos y herramientas que intervienen en él (Vergel, G., 1997, 4)15
.
El programa de Licenciatura en etnoeducación opera metodológicamente a través de tres
dimensiones de aprendizaje: fundamentación , profundización y producción, cumpliendo así con las
tres funciones básicas establecidas por la institución, las cuales se definen a continuación16
:
15
Ibid., p 55 16
Ibid., p 69
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
24
Fundamentación. Comprende la formación elemental y general de carácter multidisciplinario. Los
contenidos, las bases teóricas, así como orientaciones hacia el aprendizaje autónomo son
apoyadas directamente por el docente. Cada uno de los campos de formación se dinamiza al
respecto de sus funciones como tales y de sus relaciones entre sí. El campo investigativo así
como el campo estructural presentan las opciones para que el estudiante comience el proceso de
su preparación; el campo profesional orienta e introduce en los contenidos más específicos del
Programa; el campo psico-social dirige la atención hacia la condición humana; es la dimensión
de la aprehensión, la de llenar de esencia la existencia estudiantil.
Profundización. El estudiante va aplicándose a un conocimiento específico que le proporciona
elementos teóricos y metodológicos propios de su profesión. Los procesos de reflexión y de
tratamiento de los temas, aunque implican que el docente siga jugando un rol importante,
presionan al estudiante a la aplicación al igual que a la continuación de la aprehensión. El campo
investigativo y el campo estructural aportan desde teoría hasta instrumentos y técnicas que hagan
más expedito el proceso de aplicación; el campo profesional muestra más el perfil profesional y
el campo psico-social apoya los procesos que, desde los otros, visibilizan la diversidad; es la
dimensión de la profundización, de las contrastaciones con la realidad.
Producción. Hay ya una visión integradora y aplicativa de carácter interdisciplinario que orienta y
complementa la formación y permite opciones para el ejercicio profesional. Los temas que aportan
los contextos -geopolítico, institucional,...- acerca de la educación toman relieve. El estudiante
es mucho más activo que el docente porque tiene que “escribir” sus propios “libretos”, el
aprendizaje autónomo toma su lugar. El campo investigativo y el campo pedagógico-didáctico
coordinan temáticas y prácticas y conducen al estudiante a pasar a las propuestas de
transformación de su realidad educativa y cultural mientras el campo psico-social y el campo
profesional ya han concluido su oferta de contenidos; es la dimensión de la creación, de las
propuestas y de las proyecciones.
4.2 MODELO PEDAGOGICO17
El Modelo Pedagógico, describe mediante qué procesos, teorías, métodos y técnicas se
produce el acercamiento a la realidad educativa (Cardoso, V., Hugo A., 2007, 5), pretende
interpretar la realidad educativa y dirigirla hacia determinados fines pedagógicos; puede
entenderse como un intento de esclarecer, utilizando técnicas, métodos de estudio, de
investigación, de experimentación, la dinámica de los fenómenos y de los procesos
educativos, con planteamientos que pueden resultar descriptivos y / o propositivos
(Fernaca, Remo, 2003, 14).
Modelo pedagógico “Abrazando las culturas”: El programa de Licenciatura en
etnoeducación en la Universidad de La Guajira, se construye como una aplicación o
“puesta en la realidad” de los postulados de la teoría crítica y de la pedagogía crítica,
asumida ésta como la inspiradora del enfoque pedagógico del programa y su modelo
17
Ibid., p 60
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
25
pedagógico se construye por la armonización de conocimiento, experiencia y consenso. Si
se explicitan la actitud crítica, el desarrollo de las competencias comunicativas y los
procesos emancipatorios del pensamiento, el modelo pedagógico esclarece, entonces, el
qué y el cómo (se aprende y se enseña a pensar, se cualifican los procesos de habla-escucha
y de lecto-escritura y se comprenden los imaginarios comunitarios y culturales) que
implican los pilares de la pedagogía crítica.
El modelo pedagógico cobra vida en los procesos pedagógicos, por esta razón, en el
programa de Licenciatura en etnoeducación se sabe que asumirlo siempre implica, en su
diseño y en su aplicación, comprensión de la realidad educativa y de fenómenos
socioculturales variados y complejos que aun carecen de referenciación. Además de
experiencia, conocimiento y consenso, el modelo pedagógico plantea una relación flexible,
dinámica, dialéctica entre los elementos articuladores del proceso pedagógico (Universidad
de La Guajira, 1999, 40).
4.3 SISTEMA EVALUATIVO18
El sistema de evaluación en el programa se percibe como las dos caras de una moneda: una,
la del aprendizaje, otra la de la enseñanza.
Evaluación del aprendizaje. El aprendizaje significativo, desde el proceso de
evaluación puede aparecer a partir de la concepción de ésta como un proceso más que
como un suceso, de esta manera, tanto el estudiante como el docente, pueden apropiarse
de los aprenderes y sus procesos como asuntos más importantes que los resultados,
pueden identificar fortalezas y, asimismo, debilidades en los procesos de formación y
asumir acuerdos.
La generación de los procesos de desarrollo de las capacidades del estudiante o el
establecimiento de niveles de avance o acercamiento a un conocimiento debe tomar en
cuenta la relación con los conocimientos previos que posee el estudiante. Centrar la
evaluación en el logro de aprendizajes significativos enfatiza en los roles diagnóstico y
formativo más no en el sumativo (evidencia de resultados o productos). La evaluación
adquiere así un papel importante en la orientación al estudiante al respecto del nivel de
logro de sus aprendizajes significativos.
Evaluación de la enseñanza. En una concepción de aprendizaje significativo el docente
es fundamentalmente un orientador y un facilitador que garantiza el desarrollo de las
18
Ibid., p 124
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
26
capacidades cognitivas, metacognitivas y socio-afectivas que al estudiante le permitan
construir aprendizajes y también aprende el docente, […]
La evaluación del docente procura el equilibrio entre la libertad de cátedra, propia de su
quehacer y los lineamientos y políticas trazados por la institución. La evaluación del
docente o evaluación de enseñanza, va tras el mejoramiento y la valoración de su quehacer
en relación con las funciones básicas de la institución; por estas razones, es conveniente
escuchar sus ideas, dificultades y logros. Institucionalmente, aprender de sus experiencias y
saberes es importante para construir reflexión y diálogo.
Momentos. Constituyen una estrategia que armoniza necesidades con ritmo de
desarrollo y con implementación de programas académicos; sirven para hacer
descripciones -características del objeto y así poder valorarlo contextualmente-,
valoraciones -emisión de juicios, teniendo en cuenta que cada uno de ellos tiene
criterios (ámbito) y perfiles (estándares o distintos ámbitos)- y para tomar decisiones -el
nivel de logros depende de muchos factores- (Universidad de La Guajira, 1999, 55).
Sigue planteando el documento institucional que la evaluación del estudiante debe
contemplarse desde la siguiente óptica:
Nocional. Es una evaluación de los contenidos (primer 20%). Dentro del esquema de un
curso/asignatura se espera evaluar la precisión en el manejo de metalenguaje y
concepción básica.
Procesal Es una evaluación de la apropiación de contenidos expresada en
exposiciones, informes y demás actividades (segundo 30%). Sumatoria de factores
actitudinales y de procesos. Los indicadores podrían ser: contenidos, manejo de
recursos, controles de lectura e informes de clase, conceptualización, organización y
uso de saberes, producción de textos.
Aplicacional. Evaluación de la conceptualización básica para correlacionarla con
actividades académico-profesionales. Es el examen final (50%); prueba objetiva de
propósitos (del docente, del curso, del programa) mostrada en la práctica; puede ser
trabajo de campo, práctica pedagógica, y acompañarse de informes.
5. PROYECCION SOCIAL: INTERNACIONALIZACIÓN DEL PROGRAMA19
La proyección social del Programa tiene como finalidad la validación del conocimiento
de la etnoeducación como “disciplina en ciernes” y como un ejercicio de saberes,
conocimientos y trabajo conjunto.
19
Ibid., p 114
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
27
Para el cumplimiento de esta función básica, el Programa asume la proyección social de
dos formas: desde el currículo y desde la formación integral. En el primer caso, es una
síntesis del desarrollo de la docencia y de la investigación, evidenciada en el uso que el
estudiante haga de los créditos académicos y en el segundo, es un reflejo de la formación
integral de sus egresados, estudiantes y docentes.
Relaciones Nacionales e Internacionales del Programa20
Se hacen visibles las relaciones nacionales e internacionales del Programa a través de
convenios que posibilitan la relación y vinculación con instituciones para el desarrollo de
actividades académicas. Se han realizado algunas actividades de cooperación en las que han
participado estudiantes y profesores, prueba de ello son los convenios, las maestrías y
doctorados en los que están vinculados profesores.
En los últimos años se ha incrementado la visita de pares académicos desde instituciones
nacionales e internacionales, a través de lo que la institución ha denominado Misiones
académicas (hasta hoy se han desarrollado cuatro que buscan la apertura de caminos del
mejoramiento continuo).
En un alto porcentaje, los profesores dicen tener conocimiento de las políticas relacionadas
con eventos, de las redes de información, de las oportunidades de intercambios y de los
convenios establecidos por la institución en beneficio del Programa.
“La internacionalización se ha convertido en una necesidad insoslayable para la
Universidad de La Guajira y, especialmente, para el programa de Licenciatura en
etnoeducación debido a que en su responsabilidad social y cultural está la generación de
una corriente de pensamiento cada vez más fuerte de defensa de lo local. Y ahí hay una
especie de “círculo vicioso”: si se quiere conservar lo propio hay que “enconcharse” porque
si se “sale” se pierde; todo lo contrario: la defensa de lo propio, se logra al revés: conocer
donde están los riesgos para enfrentarlos y esto se logra “saliendo”. El Programa tiene que
internacionalizarse o abrirse a lo externo, a explorar nuevas formas, a buscar las
alternativas. Una defensa de lo propio puede ser la búsqueda de ideas más claras para
conservarlo y fortalecerlo y éstas pueden surgir en escenarios de diálogo e intercambio
allende la aldea. Es en el otro donde se encuentra la identidad cultural, entonces hay que
trabajar sobre la otredad para asegurar lo propio.
La internacionalización del Programa pone en juego la realidad educativa y contrasta lo
que está aquí con aquello que sucede en otros ámbitos. Qué pasa, por ejemplo, al otro lado
de la frontera con Venezuela para saber si lo que allá sucede con la educación para los
20
Ibid., p 116
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
28
wayuu es etnoeducativo o qué es?, cómo se forma a los niños en las Antillas holandesas?,
hay un sistema educativo diferencial o diferenciador?, qué hace que los finlandeses ocupen
el primer lugar mundial en educación?, utilizan un sistema centrado en el niño?, en sus
prácticas, en sus intereses?, en qué se parece a la educación en la vida, basada en el
ejemplo y también centrada en la persona, que practican los indígenas por tradición?. Sólo
intercambiando se sabrá y sólo así se andará por los caminos seguros de la incertidumbre.
La internacionalización se abre paso como una cuarta función institucional13. La
globalización está en la puerta de la casa, afecta las tradiciones, la historia y todo tipo de
prioridades; el desarrollo social y económico están ligados al desarrollo de las capacidades
de producción y aplicación de conocimiento y, a dónde van a parar las distancias físicas con
el crecimiento exponencial de las TIC‟s14?. Mientras más interacción internacional se
produzca, más creciente se hace la necesidad de reconocimiento, valoración y cuidado del
propio bagaje cultural (cfr. III Parte, 3.2.1 Vigorización institucional).
Sin embargo, la internacionalización se vuelve realidad para el Programa si éste es lo
adecuadamente flexible en términos curriculares; ello implica que esté de acuerdo con los
estándares internacionales en términos de créditos académicos; quiere decir también que el
Programa presente condiciones atractivas para la movilidad de estudiantes y docentes y
para ello tiene que contrastarse con otros estudios académicos de su misma naturaleza,
tanto en el interior del país como en el exterior (cfr. I Parte, 4. Créditos académicos).
En lo nacional, la Universidad de La Guajira ha buscado alianzas para el desarrollo de las
aplicaciones pedagógicas (prácticas), la formación en lenguas extranjeras, la armonización
de los ciclos complementarios de las escuelas normales, la cualificación educativa, la
educación no formal, los círculos de aprendizaje y, en lo internacional, el desarrollo de la
investigación y de proyectos de interés común.”21
21
Ibid., p 116
PROYECTO EDUCATIVO DEL PROGRAMA –PEP- DE ETNOEDUCACION
29