DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y FORMACIÓN INTEGRAL

PROYECTO DE CÁTEDRA DE EPISTEMOLOGÍA

2015

1. CONTEXTUALIZACIÓN Y REFERENTES INTERNACIONAL, NACIONAL E INSTITUCIONAL

Presentar un documento de sustentación de la epistemología, es ya de por sí una tautología. En la tradición tomística el estudio y la apertura a toda realidad es el núcleo del sentido católico de su propuesta. La Universidad Santo Tomás desde su fundación como primer claustro universitario en 1580 en la colonia se constituyó conforme a la Universidad de Salamanca, modelo de los estudios generales de Hispanoamérica, sobre el eje de la formación en Artes, Derecho y Medicina. En este sentido la organización de los estudios, la intención formativa y el otorgamiento de títulos se realizaba en el contexto del ideal de la universidad medieval.

La Universidad Santo Tomás desde su fundación en 1580 en la colonia se constituyó conforme a la Universidad de Salamanca, modelo de los estudios generales de Hispanoamérica, sobre el eje de la formación en Artes, Derecho y Medicina. En este sentido la organización de los estudios, la intención formativa y el otorgamiento de títulos se realizaba en el contexto del ideal de la universidad medieval.

La Universidad Santo Tomás se asume como el primer claustro universitario del país, con una larga memoria histórica que debe ser patrimonio de la comunidad académica que se ha tejido a través de los años, en un proyecto institucional de larga duración. De esta forma se ha constituido una cierta tradición, que recoge el espíritu de los Studium Generale de la Edad Media europea y se inscribe en la historia del llamado Nuevo Mundo y vive los avatares de las jóvenes repúblicas americanas decimonónicas, en constantes enfrentamientos con los gobiernos radicales sufriendo de la cesación de su actividad y su posterior reapertura. Tradición que debe ser estudiada, actualizada y renovada en el espíritu Dominico que responda a los interrogantes más profundos del hombre contemporáneo (cfr. Gadium et Spes, #4). En este orden de ideas, la tradición de la orden Dominica, de la facultad de Filosofía en términos de los desarrollos investigativos de la Maestría y la

Especialización se constituyen en los antecedentes junto con los congresos internacionales de filosofía y la colección de filosofía colombiana. Tradición que debe ser mantenida, divulgada, renovada y actualizada. Es esta la pretensión que se concreta en las catorce líneas de investigación medular conforme al P.E. I de la USTA y a la larga tradición del pensamiento dominico.

La idea central de la filosofía tomasina reside en la concepción del entendimiento agente como principio de inteligibilidad del mundo superando la dicotomía entre fe y razón. Otorgando a esta última autonomía. De allí se desprende la idea directriz de Santo Tomás del hombre como constructor de la verdad. En Tomás el existir, movimiento creador del todo y de la naturaleza se alinea en “el secreto del ser, que Tomás glosará con ingenioso salto, está en el acto concreto de existir. El existir, el acaecer, no son incidentes que les ocurren a las ideas, que por sí están en el cálido útero de la divinidad lejana. Primeramente, las cosas existen de manera concreta, gracias al cielo, y después las comprendemos”. En este sentido, tomado de Umberto Eco, la realidad es un continuo devenir que demanda siempre un esfuerzo de un pensamiento otro que permita la comprensión de allí que “de Tomás ha quedado el arsenal lógico, pero no el esfuerzo intelectual que supuso edificar una forma de pensamiento que era, entonces, verdaderamente «diferente»” (Eco, 1974). A la luz de estos esfuerzos se encamina la propuesta epistemológica del Departamento de Humanidades y Formación Integral.

A través de la Cátedra de Epistemología, se plantean núcleos problematizadores que invitan a repensar de manera constante la relación del hombre con el conocimiento. De acuerdo con el Modelo pedagógico educativo de la USTA, de ese gran núcleo problémico se desprenden preguntas problema que constituyen la hoja de ruta de la Cátedra. La naturaleza de la Cátedra, junto con la exploración que surge de las preguntas problema, muestra que el conocimiento parte de un ejercicio de comprensión de la realidad, pero que ésta constituye un devenir, movimiento, complejidad y, por ello mismo, supone un permanente trabajo y reflexión crítica en torno a los problemas del conocimiento, la verdad y los enfoques de la ciencia.

Además, pensar la Universidad en términos de la Calidad, la Evaluación y la Acreditación requiere establecer los temas y los problemas que en un contexto local y global se convierten en directrices para pensar escenarios futuros. Para ello seguiremos las aspectos que para la preparación de y conformación de la Agenda Mundial sobre Educación Superior convocada por UNESCO en París. El documento recoge las reflexiones de las conferencias regionales, los encuentros y talleres organizados por CERSALC – UNESCO como preparación y conformación de la Agenda Mundial sobre Educación Superior y desarrolla estos puntos claves:

Un nuevo pacto social: las relaciones entre Estado, las instituciones educativas y la Sociedad, pues, tal como consigna la Constitución Nacional de Colombia en el Artículo 67, “la educación […] tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura”.

El mejoramiento de la pertinencia de la educación superior El mejoramiento de la calidad La Investigación como función esencial en las instituciones de educación superior Fortalecimiento y reorientación de la cooperación internacional Hacia un sistema de educación post- secundaria

2. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA CÁTEDRA

2.1 Humanismo cristiano tomista

a. Humanismo cristiano tomista en la USTA

“Teniendo en cuenta el amplio ámbito en el que el humanismo desde sus orígenes renacentistas hasta su tendencia a favorecer lo humano y lo filantrópico ante a un mundo altamente tecnificado, el humanismo cristiano tomista, que se expone desde el Departamento de Humanidades y Formación Integral,  puede entenderse como un conocimiento y a la vez cómo una  práctica que colocando su acento en el ser humano, valora la condición y las posibilidades de éste a la luz de los valores cristianos;  y que teniendo en cuenta el  impacto de las nuevas tecnologías, no siempre tan favorable como se quisiera en la educación, ha visto en la reflexión sobre la persona humana de Tomás de Aquino  una estupenda herramienta, que frente al sinnúmero de perspectivas que suelen disgregar y distorsionar la imagen de la persona humana, muestra su interés por exponer una reflexión integral, que ayude a los estudiantes a descubrir en todas y cada una de las cátedras institucionales  la condición de persona, que buscando una correspondencia entre la formación profesional  y el compromiso  responsable, le permita al tomasino discernir en la formación institucional su vocación personal; y el papel protagónico, que el tendrá que jugar en la  sociedad, gracias al cultivo de un espíritu crítico, creativo y ético”.

b. Lo crítico, creativo y ético en la formación de la USTA

El Departamento de Humanidades y Formación Integral da un lugar en la formación profesional y con ello en la cultura actual al pensamiento de Tomás de Aquino  (Doctor Humanitatis), como  una apuesta a un tipo de pensamiento que siendo consistente y dinámico promueve la comprensión y la práctica de comportamientos que pueden ayudar en el deseo de ser más humanos, mejores personas; de suscitar un espíritu dialogante con los diversos saberes; y de estimular la conciencia frente los desafíos personales y sociales que se presentan y a asumirlos con compromiso. 

Sin negar los grandes progresos que se presentan en el mundo actual es incuestionable el surgimiento de  un gran vacío cultural, que se ve agudizado por una conveniente lectura de la realidad que nos rodea; por una pérdida del vigor creativo que ayuda a enfrentar retos y amenazas; y también por en el oscurecimiento de valores y actitudes que ayuden a configurar y mantener el entorno social. Frente a esto, el Departamento de Humanidades y Formación Integral promueve en el estudiante  la actitud crítica, creativa y ética, cualidades, que bajo una metodología problémica le permiten  no perderse en el laberinto, en el que parece que se ha convertido el mundo actual, ni quedarse renegado frente a los retos y dificultades que se le presentan.  La actitud crítica promueve la búsqueda de la verdad en diálogo abierto con las diversas culturas y promueve una lectura del entorno, sin incitar a discursos fundamentalismos o parcializados, sino con miras a resolver aquello que resulta conflictivo. Para ello, la actitud creativa se presenta como una herramienta para recrear escenarios y mostrar acciones que brindan nuevas alternativas frente a lo que tiende a obstaculizar el progreso y el bienestar personal y social.  Junto a estas dos cualidades, en la Universidad Santo Tomás se insiste en promover la actitud crítica, para evitar que los juicios y las acciones frente a los retos se realicen por medios de métodos que promuevan la violencia, la segregación, el beneficio particular por encima del bien común.  Tener presente el espíritu del compromiso ético permite que se busquen soluciones que salvaguarden el bien común y no comprometan la dignidad ni la libertad de las personas. Promoviendo estas actitudes se resalta también en el itinerario personal y profesional de los estudiantes tomasinos  el papel central que juega su libertad y responsabilidad en su proceso de formación académica y profesional.

2.2 Breve fundamentación epistemológica de la cátedra De Epistemología

La enseñanza de la Cátedra de Epistemología tiene como propósito generar procesos de aprendizaje que correspondan con la propuesta humanista de la universidad, mediante  el fortalecimiento de la  hermenéutica, el ejercicio analítico y crítico del conocimiento; correspondiendo con la apreciación de  fenómenos ambientales, sociales y culturales que afectan nuestro contexto actual, donde los  procesos pedagógicos permiten acercarse a las distintas necesidades que el entendimiento, la comprensión,  la creatividad y la obra

humana puedan satisfacer en la  transformación de la realidad atendiendo a una mirada ético-crítica de la investigación. La Epistemología proporcionada por Santo Tomás de Aquino permite determinar la fundamentación teórica de la Epistemología al determinar el concepto de verdad como un proceso continuo, opuesto a cualquier tipo de afirmación que pretenda absolutizar la veracidad o falsedad de la realidad, por lo que el entendimiento- agente  se convierte en el pilar que articula la fe y la razón, al otorgarle al ser humano el libre albedrío para construir y transformar la realidad.   De esta manera la formación integral que persigue la universidad se ve reflejada en el aprendizaje interdisciplinar y transdisciplinar que la cátedra proporciona al articular los distintos tipos de saber en la comprensión de un fenómeno; enriqueciendo los procesos de interpretación y proposición del conocimiento. El ejercicio pedagógico de la Epistemología parte de una apreciación de la Historia de las ideas, continua con la ubicación del origen, desarrollo y objeto de  las distintas ciencias y disciplinas,  hasta llegar al fortalecimiento del examen ético-crítico de la investigación, la ciencia, la tecnología y la articulación de la participación social. La Catedra de Epistemología permite al estudiante ubicar su conocimiento y relacionarlo con los demás saberes, articulando su aplicación en la función y el efecto social que este genera, mediante procesos didácticos y pedagógico como es la apreciación del arte, de la tecnología, el ejercicio de la lecto-escritura, la investigación y la apertura a procesos de formulación crítica de distintas posturas epistemológicas (el debate, el foro, la exposición, el ensayo de opinión, entre otros).

2.3 Intencionalidad y proyección de Cátedra

Desde el siglo XIX hasta nuestros días se viene manteniendo una intensa discusión entre escuelas de pensamiento con respecto a los fundamentos filosóficos, los medios y los alcances del conocimiento científico. El estudio de dichas discusiones permite comprender de forma más flexible e integral el fenómeno científico. Así, la epistemología se convierte en una plataforma para que el estudiante reflexione sobre su propia disciplina y no solamente a partir de la misma, como suele suceder.

Pensar en clave epistemológica implica, además de cuestionar los fundamentos del discurso científico y de una u otra disciplina particular, estar en la capacidad reconocer los vínculos que unen el quehacer científico y profesional con el destino de la sociedad en general. A través de los núcleos problémicos que responden al Modelo pedagógico de la USTA, se busca reconocer, como plantea Tomás de Aquino y como se insiste en el PEI, que es necesario mantener una relación estrecha, innegociable, entre ciencia y conciencia. En este

sentido, la cátedra de epistemología se proyecta también como un espacio de reflexión sobre el sentido del quehacer científico y profesional, así como de su impacto en la sociedad. De ello deriva que el futuro profesional tomasino encuentra en la Cátedra de Epistemología el espacio para desarrollar una mirada crítica, ética y creativa frente a la construcción del conocimiento.

En síntesis, la cátedra de epistemología está profundamente relacionada con la misión de la USTA, pues es un espacio privilegiado para la discusión y el análisis de las acciones y procesos de enseñanza-aprendizaje, de las lógicas que ordenan la investigación y del alcance social de las prácticas científica y profesional.

3. POLÍTICAS Y LINEAMIENTOS EN FUNCIÓN DE USTA-COLOMBIA : UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS Y SUS ÁMBITOS DE FLEXIBILIZACIÓN

3.1 Políticas institucionales que orientan la cátedra de Epistemología

La cátedra de epistemología orientada en la Universidad Santo Tomás encuentra su fundamento en documentos que dan soporte a su acción y trabajo dentro de cada una de las carreras de pregrado que se orientan en el alma mater. Esta asignatura al pertenecer al componente obligatorio, como se encuentra especificada en el  acuerdo 28  de Humanidades permite construir al profesional tomasino a la reflexión sobre la ciencia, tecnología y sociedad.

Ahora bien, en el Plan general de Desarrollo en el acápite principios generales encontramos “La Universidad, en cuanto generadora de conocimiento mediante la investigación y como transmisora del mismo a través de la docencia, considera la ciencia como un producto humano que debe preservar, custodiar, incrementar y difundir” (PGD 2012). Estas palabras aluden de manera oportuna al sentido  de la cátedra ya  que el  programa de la cátedra de Epistemología del Departamento de Humanidades busca que el estudiante conozca nociones epistemológicas que expliquen determinadas temáticas (Historia y Problemática de Epistemología, de las Disciplinas así como de la Ciencia y la Técnica científica), lo mismo que problemas y conceptos a la luz de un marco teórico o enfoque epistemológico determinado, siendo crítico frente al ejercicio mismo de la ciencia. Además podemos encontrar  que “El principal agente responsable del proceso de formación integral es el mismo estudiante” (PGD 2012). Este sujeto con capacidad creadora de naturaleza reflexiva propende dentro del estudio y la didáctica de la cátedra la visión de un mundo al servicio de la ciencia pero con una impronta humanista, es decir que a través de su conocimiento del

mundo local y global transforme por medio de sus acciones el sentido mismo del hombre y su entorno.

Siguiendo este orden de ideas, la formación integral  se define como el discernimiento, pensamiento, reflexión y construcción del ser humano en relación con el mundo y sus semejantes, teniendo como referente la indagación del saber y saber hacer, donde la epistemología se constituye como el cuestionamiento  de aquellos paradigmas de las ciencias sociales y naturales.

Por lo tanto, la cátedra de epistemología perteneciendo al componente humanístico de la universidad, se involucra  en el plan de estudios de  cada carrera, promoviendo  en los núcleos problémicos  el ejercicio de la investigación formativa. Donde el maestro genere en el estudiante el camino de la verdad y donde  la orientación de su disciplina conlleva al  uso de métodos investigativos en  aras de obtener una persona crítica y constructora en la sociedad del conocimiento y de la información.

3.2 Políticas curriculares del departamento que orientan la cátedra de Epistemología

Teniendo en cuenta que la propuesta curricular del Departamento se encuentra enmarcada y en plena coherencia con las políticas curriculares de la Universidad, la cátedra de Epistemología cumpla con su rol en la formación permanente del estudiante tomasino, teniendo presente el horizonte de una: “… educación en su sentido teleológico, intencional, como un proceso de maduración perfectiva de las facultades del hombre, como una actualización de sus potencias que desarrolla su naturaleza somática, psíquica y espiritual” (Universidad Santo Tomás, 2014, p. 4).

De los doce créditos con los que cuenta el plan de estudios destinados a contribuir en la formación integral desde lo académico, la cátedra de Epistemología cuenta con tres créditos, en los cuales aporta en la ruta formativa del estudiante y, en coherencia, con los saberes previos asimilados por los estudiantes en los cursos de Filosofía Institucional y Antropología respectivamente. Así mismo, en la cátedra de Epistemología se desarrollan los saberes que permitirán al estudiante una comprensión de sus cursos posteriores: Cultura Teológica, Filosofía Política, Ética, Formación Física Integral Henry Didón y las cátedras opcionales del componente flexible en pos de su formación integral. Los saberes son tratados a partir de sus tres núcleos problémicos en relación con las realidades de la vida cotidiana y concreta de los estudiantes fuera del aula.

De lo anterior, se desprende que la Cátedra de Epistemología, brinda las herramientas para la construcción de un conocimiento de tendencia universal, frente a la actual especialización que vive el conocimiento. Para ello, se hace uso de la episteme como puente dialógico para conocer varias facetas de la verdad, siendo así, un medium y no un medio donde se construye la verdad. El concepto de construcción de la verdad:

… parte de la idea central de la filosofía tomasina reside en la concepción del entendimiento como agente y como principio de inteligibilidad del mundo, superando la dicotomía entre fe y razón. Esta última es autónoma. De allí se desprende la idea directriz de Santo Tomás del hombre como constructor de la verdad. (Universidad Santo Tomás, 2014, p. 32).

3.3 Núcleos problémicos de la cátedra de Epistemología

Primer núcleo.

¿Cómo ha sido la relación del hombre occidental con el conocimiento, y cómo dicha relación ha dado lugar a las polémicas epistemológicas modernas?

El primer núcleo problémico busca introducir al estudiante en los debates que se han producido a lo largo de la historia del pensamiento occidental en torno al conocimiento y la ciencia. Así, en principio se estudiarán diversas teorías occidentales sobre el conocimiento, la verdad y la realidad. Luego se abordará el discurso y el ideario de la ciencia moderna. Ambos ejercicios permitirán, finalmente, aproximarse a la epistemología en clave de polémica y de debate en torno a los fundamentos filosóficos, los intereses, los objetivos y las vías de justificación del conocimiento en general y de la ciencia en particular.

Segundo núcleo.

¿Cuál es el lugar que ocupa mi profesión en el marco de las ciencias, la cultura académica, la sociedad y la técnica? ¿Qué tipos de conocimientos e intereses dan forma a mi disciplina?

En el segundo núcleo problémico se pretende que el estudiante reflexione en clave epistemológica y crítica sobre su plan de estudios. Se abordará, pues, la cuestión de las

disciplinas, los intereses y las prácticas que componen el universo académico, científico e investigativo actual.

Tercer núcleo.

¿Cómo comprender las relaciones que actualmente se generan entre conocimiento científico, desarrollo tecnológico y orden o cambio social? ¿Qué problemas y retos se desprenden de tales relaciones?

El tercer núcleo problémico busca que el estudiante indague en las relaciones actuales entre ciencia, tecnología y sociedad. De esa manera, se considera que el estudiante estará en la capacidad de vincular, acorde con el espíritu tomista y de estudio general que promueve la USTA, las dimensiones técnicas, éticas, políticas y científicas del ejercicio de su profesión.

4. ESTRATEGIAS A IMPLEMENTAR 

4.1 Formación integral, humanismo cristiano tomista y la cátedra de Epistemología

La docencia es definida en nuestro Documento marco, sobre el componente humanístico de la Formación Integral de la USTA, como “una relación pedagógica de mutua y dinámica participación colectiva en el proceso formativo, en el cual el aprendizaje es responsabilidad compartida entre docentes y estudiantes” (2014; p. 9). En ese sentido, asumir el rol de estudiante o docente implica, para todos los miembros de nuestra comunidad académica un compromiso activo, en el cual se subvierte la estructura rígida del docente que transmite información y el estudiante pasivo que debe dar cuenta de la recepción de esa información. Se transforma así el aula en un espacio de exploración, en el cual se aprehenden contenidos en clave de contexto, de tal manera que la experiencia de la aprehensión de la realidad sea un proceso edificante e integral, en el cual cada especio académico se convierta en una experiencia de formación para estudiantes y docentes.

El componente investigativo, que constituye otro de los grandes sentidos de la Universidad hoy, encuentra en el componente humanístico el gran reto de ampliar las posibilidades de la investigación, sopesar las complejidades, contrastar enfoques y lograr el diálogo académico mediante la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad, en un mundo interconectado sobre una estructura reticular. Son el eje humanístico y la actitud tomista de apertura a la realidad las luces que muestran el camino para la investigación, con clara conciencia de la complejidad de la ciencia, evidente en los diferentes campos disciplinares. Así busca la

Universidad contrarrestar la ciega especialización en la búsqueda de las verdades, mientras se propone una mirada más general, orientada y con sentido.

La proyección social es el tercer pilar que sostiene la misión de nuestra Universidad (Documento Marco; 2014, p. 12), y por ello ninguno de estos tres aspectos tendría sentido sin el otro. Corresponde a la Universidad una misión en la sociedad y justamente la amplia presencia de la USTA en el territorio colombiano nos reta a pensar la Universidad como una gran institución, que a pesar de la pluralidad de ideas, culturas, regiones, cosmovisiones, que están representadas en los miembros de la comunidad académica, actúa en consonancia y de manera articulada. USTA Colombia es la posibilidad de movernos en ese mundo en red, esa estructura reticular, con coherencia y objetivos claros, sin cerrar las posibilidades que ofrecen lo local y lo particular.

La Universidad entiende y se congratula del hecho de que la ciencia y el conocimiento no son asuntos ajenos al devenir social, económico y político de las sociedades, y propende por una proyección social que suponga canales permanentes entre las aulas y la sociedad. Así se concibe en buena medida la pertinencia social de la Universidad. Es claro, desde la Cátedra de Epistemología, que una ciencia que no nos lleve a ser una sociedad más justa, más buena, más humana, no es ciencia aun cuando sus métodos se precien de ser racionales y científicos; esto ya lo ha enseñado la experiencia de las guerras del siglo XX y la reflexión desde posturas críticas.

En los principios generales de la Universidad, explícitos en el Plan General de Desarrollo (2012-2015), está claro el lugar de la persona humana como “el principio estructural y la razón de ser del quehacer universitario” (p 8). Desde la Cátedra de Epistemología se busca desarrollar una comprensión del hombre como sujeto de una dignidad, que lejos de otorgarle privilegios sobre las especies y el planeta, le atribuye una responsabilidad sobre todas las relaciones del hombre con su entorno. La persona humana debe estar a la altura de esa dignidad y esto se consigue a través del comportamiento ético, la visión integral de la realidad, el respeto a los diferentes puntos de vista y la posibilidad del diálogo constructivo entre culturas.

4.2 Desarrollo crítico, ético y creativo del estudiante en la cátedra de Epistemología

El Departamento de Humanidades y Formación Integral da un lugar en la formación profesional y con ello en la cultura actual al pensamiento de Tomás de Aquino  (Doctor Humanitatis),  como  una apuesta a un tipo de pensamiento que siendo consistente y

dinámico promueve la comprensión y la práctica de comportamientos que pueden ayudar en el deseo de ser más humanos, mejores personas; de suscitar un espíritu dialogante con los diversos saberes; y de estimular la conciencia frente los desafíos personales y sociales que se presentan y a asumirlos con compromiso. 

Desarrollo crítico. 

La Universidad se ha propuesto entre sus funciones “formar profesionales en las diferentes modalidades académicas de educación superior, con metodologías apropiadas, en conformidad con los planes de estudio, de modo que respondan a los requerimientos reales de la sociedad” (Plan General de Desarrollo; 2012, p. 11. De ello se desprende que se busca que el estudiante, a partir de sus procesos académicos, pueda desarrollar una comprensión de su realidad y ser un agente en la construcción de una mejor sociedad. Respondiendo a esto, la Cátedra de Epistemología propende a implementar estrategias y metodologías que permitan al estudiante y al docente abordar las temáticas en clave de contexto, atendiendo a las problemáticas que implica el mundo en redes y en medio de los retos que supone el desarrollo tecno científico contemporáneo. Desarrollo ético. 

Se evidencia desde el Plan General de la Usta (2012), y desde los núcleos problémicos propuestos por la Cátedra de Epistemología, la correlación necesaria entre el sentido crítico y el compromiso ético. Como uno de sus objetivos institucionales, la USTA busca “formar líderes con sentido crítico de la realidad y compromiso ético, para llevar a cabo los cambios necesarios en la vida social y promover el desarrollo integral de nuestro pueblo” (Plan General; p. 9). Desde esa perspectiva, la Cátedra de Epistemología se esfuerza en hacer evidente el compromiso ético y ciudadano que existe alrededor de la investigación y el desarrollo tecnocientífico.

Desarrollo creativo. 

La cátedra de Epistemología es útil para robustecer la actitud crítica y creativa de los estudiantes porque los lleva a diseñar un plan coherente para transformar su entorno, primero, clasificando la realidad para poder comprenderla; luego, sugiriendo una utopía; y, finalmente, siguiendo un camino –método– constituido por pasos secuenciales, pausados,

bien dados para concretarla en la realidad. A partir de ahí, se teje otra relación con la actitud ética que los estudiantes tomasinos adquieren en la cátedra de Epistemología.

5. ORGANIZACIÓN Y GESTIÓN 

La cátedra de Epistemología se organiza y gestiona a partir del Plan de Acción anual de la misma que contiene las actividades, fechas, responsable, evidencias y productos de su quehacer durante el año, que realiza el Coordinador de la cátedra junto con su equipo de trabajo denominado Grupo Base. Este Grupo está conformado por los docentes que tiene más de espacios académicos de la cátedra. Dentro de aquél, se delegan funciones tales como la coordinación de la cátedra, el responsable del seguimiento estudiantil y tutorías académicas, el docente para la clase magistral y la evaluación de procesos académicos y administrativos.

Entre las actividades de gestión que realiza el Coordinador con su Grupo Base se destacan:

Realizar informes al Coordinador del Comité de Docencia de las actividades de la cátedra, durante el año.

Realizar la evaluación de desempeño de los docentes integrantes del grupo base de la cátedra.

Generar y mantener actualizado la documentación correspondiente a la cátedra en el sitio web establecido.

Actualización de las preguntas Saber Pro.

Proporcionar los medios y recursos para el desarrollo adecuado de la Clase Magistral.

Actualizar el syllabus de la cátedra.

Realizar a acompañamiento a los estudiantes que lo requieran en el horario de tutoría establecido.

Acordar con el Grupo Base el dossier con las lecturas sugeridas para cada semestre.

Gestionar el desarrollo de programas radiales en el espacio del Departamento, denominado Visión Humanística de la emisora Escenario Radio.

6. RECURSOS: TALENTO HUMANO, INFRAESTRUCTURA, FINANCIERO

La cátedra actualmente cuenta con catorce profesores para un total de 29 espacios académicos. Del número de profesores, siete de ellos conforman el Grupo Base.Los profesores pertenecientes al Grupo Base están al nivel académico de magister. La mayoría tiene un largo recorrido con las temáticas de la cátedra y han seguido el desarrollo y las transformaciones del programa.

En cuanto a la infraestructura, ha habido una progresiva adecuación con respecto a las TIC, hasta el punto que para este año, la mayoría de los salones cuentan con equipos y televisores como mediadores de las funciones pedagógicas. Por otro lado los salones, en relación con el número de estudiantes, han tenido también una importante adecuación.

7. LOGROS E IMPACTOS ALCANZADOS EN 2014

Se implementaron Cátedras Magistrales abiertas a la comunidad, con una valoración positiva por parte de los asistentes, según se refleja en la evaluación.

Se llevaron a cabo salidas pedagógicas al Museo Nacional de Colombia, la Biblioteca Virgilio Barco y a la exposición temporal de grabados de Durero, traída por el Banco de la República. Estas actividades apoyaron temáticas relacionadas con los núcleos problémicos de la Cátedra.

Se enriqueció el syllabus, ofreciendo información más precisa de los contenidos, temas, actividades propuestas de la Cátedra.

Durante el 2014 se revisaron las preguntas de la Prueba Saber-Pro, se renovaron algunas preguntas y este trabajo obtuvo frutos en cuanto a los resultados de la prueba, que mostraron mejoría respecto a años anteriores.

8. EVALUACIÓN Y SEGUIMIENTO AL PROCESO USTA-COLOMBIA

Se coordinaron los núcleos problémicos a nivel de USTA Colombia. Asimismo se ha implementado un formato de syllabus acorde a la directriz de la Unidad de Perfeccionamiento Docente. Se ha propiciado la movilidad académica a través de la participación de eventos entre seccionales, durante el primer semestre de 2014 la Cátedra

apoyó con ponencia en mesa temática el Congreso Internacional de Humanidades que se realizó en la seccional Bucaramanga.

La Cátedra ha asumido la política de acompañamiento estudiantil, a través de la implementación de alertas y tutorías a los estudiantes en riesgo académico, lo cual ha mostrado resultados importantes en cuanto a los procesos académicos de los estudiantes.

Se implementó el sistema unificado de evaluación por puntos, en concordancia con los lineamientos del Departamento. Asimismo se trabajó en conjunto con los docentes un plan de acción, mediante el cual el grupo base pudo hacer seguimiento semestral a las metas propuestas.

Se diseñó el Aula Matriz que se revisa semestralmente y es replicada a todos los docentes responsables de espacios académicos de Epistemología.

Se mantuvo el archivo y trazabilidad de la documentación de la Cátedra de Epistemología, que se encuentra alojada en el Drive del Departamento de Humanidades (Actas, evidencias, informes, documentos, procesos de acompañamiento).

DOCUMENTOS CITADOS

Concilio Vaticano II, Constitución Gaudium et Spes. (1982). Madrid: Biblioteca de autores cristianos.

Constitución Política de Colombia, 1991.

Eco, Umberto (1974). “Elogio de Santo Tomás”. L’Espresso. Trad. Carlos Castillo Peraza.

UNESCO (2003). Agenda Mundial de la Educación Superior.

USTA (2004). Plan Educativo Institucional. Disponible en: http://www.usta.edu.co/images/stories/documents/generales/pei/

USTA (2012). Plan General de Desarrollo. Disponible en: http://www.usta.edu.co/images/stories/documents/generales/pgdesarrollo2012-2015/

USTA (2013). Acuerdo 28 de Humanidades.

USTA (2014). Documento Marco Nacional de Humanidades.

USTA (2014). Modelo Educativo y Pedagógico de la USTA. Disponible en: http://www.usta.edu.co/images/stories/documents/generales/mod_educ_pedagogico/