1. La “Historia Antigua” como campo de estudio científico.2. Importancia de la cronología en el estudio de la Historia.3. Límites cronológicos de la asignatura:

LÍMITES CRONOLÓGICOS CONVENCIONALESComienzos de la escritura ----------------- muerte de Alejandro Magno(último tercio del IV milenio) (Año 330 a.C.)ÁMBITOS CULTURALES A ESTUDIARCivilizaciones del Próximo Oriente - Egipto faraónico - Mundo Egeo.

4. El escenario Geográfico: El concepto de “Próximo Oriente”. Límites geográficos. Regiones esenciales:

Mesopotamia. Egipto. Anatolia. Levante Mediterráneo. Meseta del Irán.

El concepto de “Creciente Fértil”.Etnografía del Próximo Oriente (y de la Historia Antigua):

La componen numerosos pueblos con etnias, lenguas y escrituras muy diferentes. Cuatro grupos étnicos primordiales:

ASIÁNICOS / ASIÁTICOS SEMITAS INDOEUROPEOS CAMITAS (EGIPCIOS)

1. ASIÁNICOS / ASIÁTICOS: Aparecen asentados al final del IV milenio en las áreas colindantes a Mesopotamia.

ELAMITASHURRITASPROTOHITITASCASITASSUMERIOS.

Recorrido histórico breve (excepto los sumerios). Autóctonos del Próximo Oriente (¿excepto los sumerios?).

2. SEMITAS: Nómadas procedentes de la Península Arábiga. Migraciones no necesariamente violentas. Se hacen sedentarios cuando penetran en Mesopotamia. Hablan lenguas semíticas.

ACADIOSAMORITAS (AMORREOS)ARAMEOSFENICIOSEBREOSÁRABES

Expansión muy notable por todo el Creciente Fértil.3. INDOEUROPEOS:

Seminómadas procedentes de las estepas rusas.

Migraciones no violentas. Hablan lenguas indoeuropeas.

Indoeuropeos Orientales: HITITAS, MEDOS-PERSAS, MITTANIOS. Indoeuropeos Occidentales: GRIEGOS, ITÁLICOS, CELTAS.

Expansión notable por Europa y cuenca norte del Mediterráneo, pero también por el Próximo Oriente.

4. CAMITAS (EGIPCIOS): Mezcla de pueblos sedentarios africanos y nómadas semitas. La menos expansiva de todas las etnias. Recorrido histórico breve = elementos alóctonos.

1. Nociones preliminares

- La “Historia Antigua” como campo de estudio científico. Nociones generales y básicas del objeto de estudio de la Historia Antigua, de la estrecha relación y colaboración que existe en esta ciencia entre arqueólogos, filólogos e historiadores, y de las peculiaridades de sus fuentes documentales.

- Importancia de la cronología en el estudio de la Historia. "La cronología es la columna vertebral de la arqueología y de la historia". Límites cronológicos convencionales de la Historia Antigua: los comienzos de la escritura y la desintegración del Imperio romano.

- Límites cronológicos de la asignatura "Historia del Próximo Oriente y Grecia":

 

 

 

- Escenario geográfico de la Historia del Próximo Oriente:

• El concepto de Próximo Oriente:  es en esencia el conjunto de áreas y regiones en el que se desarrollaron las primeras grandes civilizaciones "históricas", y que se sitúan en la encrucijada de tres continentes, Asia, Europa y África.

• Límites geográficos: desde las orillas del Mar Egeo hasta el Golfo Pérsico, y desde los Montes Cáucaso hasta los desiertos del Sahara y Arábigo.

• Regiones esenciales:

       - Mesopotamia. Tigris y Eufrates.

       - Egipto. Nilo

       - Anatolia. Turquía

       - Levante Mediterráneo. Una parte de Siria, Líbano, Israel, una parte de Jordania, Palestina.

       - Meseta del Irán. "Persia".

• El concepto de “Creciente Fértil” . Comprende buena parte de las regiones anteriores. La denominación debe tomarse más en un sentido simbólico y convencional que en uno estricto y exacto. Se llama así a todas aquellas áreas donde primero cuajaron los factores que definen -convencionalmente- las primeras civilizaciones históricas: expansión notable y generalizada de la agricultura, avance pleno del concepto de urbanización, uso y forja de metales, y desarrollo rápido de sistemas de escritura para las necesidades administrativas de los Estados.

 

2. Aproximación al mapa étnico de la Antigüedad:

- Lo componen numerosos pueblos con etnias, lenguas y escrituras muy diferentes.

- Cuatro grupos étnicos primordiales:

A. Asiánicos / asiáticos:

• Aparecen asentados al final del IV milenio en las áreas colindantes a Mesopotamia.

           ELAMITAS

           HURRITAS

           PROTOHITITAS

           CASITAS

           SUMERIOS: los más importantes de todos, ya que a ellos se les considera responsables de la primera civilización histórica en sentido pleno.

 

• Recorrido histórico breve (excepto los sumerios, que estarían presentes en la historia de Mesopotamia durante todo el III milenio), pues serían los primeros en sufrir los efectos devastadores de los continuos y violentos movimientos de pueblos en la zona.

• A todos se les considera autóctonos del Próximo Oriente, al menos desde la perspectiva de los historiadores del Mundo Antiguo. La excepción quizá sean los sumerios, a los que se les considera tradicionalmente foráneos.

B. Semitas:

• Nómadas procedentes de la Península Arábiga.

• Entran en Mesopotamia y en el Levante en migraciones no necesariamente violentas y voluminosas. 

• Se hacen sedentarios cuando penetran en las tierras fértiles de Mesopotamia y Levante, y cuando comienza el mestizaje con las poblaciones autóctonas preestablecidas de estas áreas.

• Hablan lenguas emparentadas entre sí (semíticas).

            ACADIOS

            AMORITAS (AMORREOS)

            ARAMEOS

            FENICIOS

            EBREOS

            ÁRABES

- Se difunden de forma muy notable por todo el Creciente Fértil (no Egipto).

C. Indoeuropeos

• Seminómadas procedentes de las regiones meridionales de las estepas rusas.

• Migraciones no violentas.

• Hablan lenguas emparentadas entre sí (indoeuropeas), formando dos grandes grupos lingüísticos:

             Indoeuropeos Orientales: HITITAS, MEDOS-PERSAS, MITTANIOS.

             Indoeuropeos Occidentales: GRIEGOS, ITÁLICOS, CELTAS.

• Expansión notable por toda Europa, pero también por ciertas regiones del Próximo Oriente (Anatolia, Norte de Mesopotamia, Irán).

D. Camitas (egipcios)

• Grupo étnico restringido al valle del Nilo y zonas inmediatamente colindantes, formado a partir de la mezcla y fusión de pueblos africanos sedentarios y elementos nómadas semitas.

 

De los cuatro grupos étnicos anteriores, semitas e indoeuropeos serán los protagonistas de la historia del Próximo Oriente y Grecia (los asiánicos irán desapareciendo durante el III milenio, y los camitas quedarán restringidos a ser el sustrato étnico del Egipto faraónico, no extendiéndose más allá del Valle del Nilo). Es necesario conocer a los dos primeros algo más de cerca.

SEMITAS:

1. Su infiltración inicial fue lenta y progresiva en el tiempo, compuesta por grupos de nómadas  no necesariamente numerosos.

Texto Génesis

o Mas sobrevino el hambre en el país de Canáan, y Abraham bajó a Egipto para residir allí temporalmente, porque era en el país muy recia el hambre, y muy grandes los sufrimientos entre los habitantes del desierto... Retornados a Canáan, y pasado un tiempo, Abraham y Lot convinieron en separarse, pues el país no les permitía morar juntamente, porque la hacienda de ellos era mucha y no podían habitar juntos. Por lo cual hubieron de suscitarse riñas entre los pastores del ganado de Abraham y los pastores del ganado de Lot... Dijo, pues, Abraham a Lot: "no haya contienda entre los dos, ni entre mis pastores y tus pastores, ya que somos parientes. ¿No está todo elpaís ante ti? Sepárate, por favor, de mí. Si te diriges a la izquierda, yo iré a la derecha, y si tomas la derecha, yo tiraré a la izquierda". Lot eligió ir a la región del Jordán, hacia el valle Siddim, donde está ahora emplazado el Mar de la Sal, y con su clan y sus rebaños levantó sus tiendas en Sodoma. La región era rica en agua, frondosa, como el jardín de Yahvé, y se parecía a Egipto. Génesis, 12-13.

2. Nomadismo semita impuesto o favorecido por diversos factores:

    2.1. excedentes de población que produce el desierto.

    2.2. problemas climáticos.

    2.3. guerras y conflictos de todo tipo y naturaleza.

    2.4. especialización económica basada en el comercio.

3. Denominadores culturales comunes:

    3.1. tronco lingüístico común.

    3.2. sociedades patriarcales.

    3.3. asentamientos urbanos en espacios abiertos.

    3.4. relevancia de la institución monárquica.

    3.5. Religiosidad. Pese a que no existe una mitología ni un panteón común a todos los pueblos semitas, siempre hubo rasgos religiosos comunes, tales como las divinidades astrales, las divinidades femeninas relacionadas con las aguas y la fecundidad, un dios -no preeminente- de la tempestad, la distinción clara entre lo "sagrado" y lo "profano", la noción de "falta" o "pecado", el temor a los sortilegios y la magia, la relevancia cultual de los sacrificios sangrientos, la "llamada" o invocación a los dioses…

4. Fases y pueblos protagonistas del poblamiento semita de Mesopotamia y del Levante mediterráneo.

    - ACADIOS -------------------------   entran a lo largo del III milenio

    - AMORITAS /AMORREOS -----  entran hacia el + 2.000

    - ARAMEOS / CALDEOS --------  entran hacia el + 1.100-1.000

    - ÁRABES ---------------------------  entran hacia el siglo IX a.C. (son mencionados en las crónicas asirias de la época).

 

INDOEUROPEOS:

1. Características primigenias y comunes que tienen entre el V y el III milenio:

    1.1. Hablar una misma lengua.

    1.2. Poseer un fondo cultural común.

    1.3. Circunscritos a un mismo territorio. 

    1.4. Relacionados con la llamada “cultura de los kurganes”: primero por los filólogos, mediante un razonamiento de tipo deductivo a partir de pruebas de carácter lingüístico referidas a las paleo-lenguas

indoeuropeas; después por los arqueólogos, a partir de restos materiales atribuidos a la cultura de los kurganes y a su vez vinculados a las áreas de difusión de las más antiguas lenguas indoeuropeas.

2. Rasgos comunes indoeuropeos supuestamente heredados de los primigenios kurganes:

    2.1. Tipo de tumba: túmulo (“kurgán” en eslavo).

    2.2. Cultura seminómada, fundamentalmente ganadera, con una agricultura poco desarrollada.

    2.3. Sociedades patriarcales eminentemente guerreras.

    2.4. Con el paso del tiempo, erección de poblados fortificados y siempre sobre altozanos o crestas del terreno fácilmente defendibles.

    2.5. Religiosidad. Mitología, cosmogonía y panteón comunes (destaca la presencia de un dios preeminente relacionado con las tormentas y el trueno).

3. Expansión indoeuropea. Abarcó la mayor parte del escenario geográfico del Mundo Antiguo (una parte del Próximo Oriente y Europa). Se produjo a través de tres grandes oleadas migratorias bien constatadas:

   +/– 4.400 - 4.200 ---------- Área danubiana y balcánica.

   +/– 3.500 - 3.200 ---------- Europa central.

                            ---------- Transcaucasia, Anatolia, Irán.

   +/– 3.000 - 2.800 ---------- Egeo y Adriático.

4. Conclusión: Semejante expansión implicó necesariamente profundas diferencias entre unos pueblos y otros. Ello dependió, primero, de los lugares de destino y de asentamiento de cada grupo (desde la Península Ibérica y Britania hasta la meseta del Irán y la Península del Indostán), y, segundo, de los diferentes ritmos de evolución cultural que experimentó cada uno de ellos en cada lugar, de los diferentes influjos que sobre

ellos obró el entorno cultural y étnico autóctono, de las diferencias medio ambientales, etc. No obstante, en todos los pueblos indoeuropeos subyace una “hermandad” evidente y relativamente fácil de reconocer.

5. Dos grandes “familias lingüísticas” de pueblos indoeuropeos.

• Indoeuropeos Occidentales ------ Europa.

        - Griegos (aqueos, dorios, jonios, eolios).

        - Itálicos (latinos, samnitas, sabinos, ecuos, …).

        - Celtas (germanos, galos, del Rin, del Danubio y de las estepas europeas y asiáticas).

        - Ilirios, eslavos, bátavos.

• Indoeuropeos Orientales --------- Próximo Oriente (Anatolia, Meseta del Irán, cabeceras del Trigris y Éufrates).

        - Hititas.

        - Mittanios

        - Medos y persas

        - Indos o indoarios.

. La geografía del Próximo Oriente y los orígenes de la Historia.

A. Rasgos peculiares de la Geografía Mesopotámica.  Límites geográficos. La relevancia del Eúfrates y el Tigris para la región. Territorio y población en la Baja y Alta Mesopotamia; "las cuatro partes del Mundo": Sumer, Akkad, Subaru y Amurru.

B. Evidencias de un sistema pictográfico de escritura en la Baja Mesopotamia a partir del último tercio del IV milenio, vinculado a las necesidades administrativas de las nacientes ciudades-estado sumerias.

      - Comprensión del origen de la civilización sumeria a partir de la evolución de las últimas fases del Neolítico mesopotámico: El Obeid - Uruk - Jemdet-Nasr.

      - Comprensión del origen de la civilización sumeria a partir de las evidencias documentales sobre una procedencia exterior de los sumerios: lengua propia – etnónimo “sag-gi” – “patria original” Melukhkha – Sumer = Kalam.

      - Civilización sumeria plenamente formada en la fase de Yemdet-Nasr y configurada a partir de una amalgama cultural de elementos autóctonos y foráneos. Caracterizada principalmente por:

        • Modelo político de ciudad-estado, ciudades fortificadas y provistas de templos-palacio.

        • Erigidas sobre "plataformas" naturales y/o artificiales al abrigo de los desbordamientos irregulares de los ríos Tigris y Eúfrates.

        • Gran desarrollo de la escritura.

        • Notable expansión comercial.

2. Marco histórico/cronológico de las ciudades-estado sumerias:

A. Dinástico Arcaico (Protodinástico): +/- 2.900 à +/- 2.340. Caracterizado por:

      - Particularismo sumerio: ciudades-estado independientes, autónomas y soberanas, y en continuo conflicto, cuyas sucesivas dinastías de reyes buscan hegemonías locales (ver las guerras entre Uruk y Kish en el Poema de Gilgamesh: el modelo monárquico e institucional sumerio).

Poema de Gilgamesh

Los enviados de Agga, hijo de Enmebaragesi, partieron de Kish para presentarse ante Gilgamesh, en Uruk. El señor Gilgamesh, ante los ancianos de su ciudad llevó el asunto y les pidió consejo: "No nos sometamos a la casa de Kish, ataquémosles con nuestras armas". La asamblea reunida de los ancianos de su ciudad respondió a Gilgamesh: "Sometámonos a la casa de Kish, no la ataquemos con nuestras armas". Gilgamesh, señor de Kullab, que realizó heroicas hazañas por la diosa Inanna, no aceptó en su corazón las palabras de los ancianos de su ciudad. Por segunda vez Gilgamesh, el seño de Kullab, ante los combatientes de su ciudad llevó el asunto y les pidió consejo: "No os sometáis a la casa de Kish! Ataquémosla con nuestras armas!". La asamblea reunida de los combatientes de su ciudad respondió a Gilgamesh! "No os sometáis a la casa de Kish! Ataquémosla con nuestras armas!". Entonces Gilgamesh, el señor de Kullab, ante este consejo de los combatientes de su ciudad, sintió alegrarse su corazón, esclarecerse su alma.

      - Lo anterior es reflejo de una época de gran inestabilidad política en toda la región y que padecen a su vez otras regiones colindantes (el caso de las ciudades elamitas).

      - “Era de las hegemonías”: +/- 2.550 à +/- 2.340. Última fase del Protodinástico mesopotámico, que trunca drásticamente la situación política anterior.

        • Caracterizada por conflictos fronterizos que buscan una hegemonía política de toda Súmer.

        • Prólogo: guerra entre Uruk y Ur.

        • Desenlace y factor determinante: guerra entre Lagash y Umma.

              - ca. 2.500, victoria del rey Eannatum de Lagash sobre Umma, bien atestiguada por la documentación coetánea conservada (ver la "Estela de los Buitres", iconografía  y texto epigráfico).

              - ca. 2.340, victoria de Lugalzagesi de Umma sobre Urukagina de Lagash.

      - Consecuencias y situación final:

        • La unificación política, administrativa y legislativa de Súmer se ha conseguido por la vía de una hegemonía militar.

        • En realidad, el rey Urukagina había intentado conseguir esa unidad sin conseguir antes la hegemonía militar (ver Decreto de Urukagina).

        • Paradoja histórica a tener en cuenta: una ciudad-estado sumeria puso fin al modelo de ciudad-estado sumerio por la fuerza imponiéndose todos sus rivales.

        • El modelo monárquico de ciudad-estado sumerio concluyó también un proceso de secularización que venía de lejos (+/- 2.700) y que afectaba sobre todo a la figura del "rey": de ser un En (monarca+sacerdote+jefe militar) se ha convertido definitivamente en un lugal (monarca+juez supremo+jefe militar) desprovisto de funciones institucionales religiosas (solo "administradores del Dios").

        • La hegemonía de Lugalzagesi sobre Súmer durará solo 25 años.

 

3. El Imperio Acadio de Sargón: +/- 2.315 à +/- 2.230.

A. La figura histórica del rey -semita- Sargón de Kish, "Gran rey de Súmer y Acad".

B. Proceso de conquista de Súmer y fundación de un Imperio que abarcará "las cuatro partes del Mundo" (ver texto Sargón). El modelo de ciudad-estado sumerio no sirve para gobernar; será sustituido por una monarquía muy centralizada y con un fuerte carácter imperialista.

C. Base ideológica de la monarquía sargónida: voluntad universalista e imperialista semita frente al viejo particularismo sumerio.

D. Primera unificación política de Mesopotamia (conseguida durante el reinado de texto Naram-Sin).

E. Quiebra del equilibrio étnico preexistente: decline rápido de la etnia y lengua sumerias; expansión rápida y notable de los semitas acadios.

F. Organización y administración del Imperio (esquema Imperio de Sargón).

G. Los “lullubi” (ver estela Naram-Sin) y “guti” (o “guteos”), pueblos "bárbaros" de los Montes Zagros: destrucción del Imperio y “deconstrucción” política de Mesopotamia.

 

4. Renacimiento sumerio (época Neosumeria): +/-2.110 à +/- 2.006.

A. La destrucción de las fronteras del Imperio y la anarquía política existente en su antiguo territorio producida por las correrías y las razzias de los "bárbaros" montañeses, provocan la liberación de las tendencias independentistas y nacionalistas de las antiguas ciudades-estado sumerias.

        • En Lagash su rey Gudea impulsa y lidera una época de renacer cultural sumerio.

        • La V dinastía de reyes de Uruk se encargará de derrotar a los Guti y restablecer la paz y seguridad en Mesopotamia.

       • La III dinastía de reyes de Ur se aprovecharán y beneficiarán de esta situación cuando -al viejo estilo sumerio- conquisten Uruk e implanten una monarquía imperialista en Mesopotamia.

B. Base étnica sumeria de la clase dirigente del Imperio de la IIIª Dinastía de Ur, pero continúa vigente el modelo político universalista e imperialista semita.

C. El nuevo Imperio consigue así la segunda unificación política de Mesopotamia, que será refrendada esta vez por una vasta recopilación legislativa que abarcará gran parte de Mesopotamia (ver Código de Ur-Nammu).

D. Fuerte centralización y concentración del poder político en una casta dirigente muy burocratizada (“Estatismo” sumerio).

E. Administración del Imperio (esquema Imperio Ur ).

F. Elamitas en el sur-este, casitas en el nor-este y, principalmente, semitas amorreos en el nor-oeste (Amurru, Siria), presionando en las fronteras desde mucho tiempo atrás, consiguen en torno al año 2006 penetrar violentamente en el Imperio, destruirlo y fragmentarlo en una miríada de ciudades-estado.

G. Etnia y lengua sumerias desaparecen de la Historia hacia el final del milenio y en beneficio de las semitas.

H. La lección histórica de la dinámica del III milenio es clara y la historia posterior seguirá sufriéndola: imperios mesopotámicos = "gigantes con pies de barro".

5. Arte y arquitectura al servicio de los reyes sumerios y semitas en el III milenio.

Bandejas de ofrenda (Lagash)

Estandarte de Ur (“cara de la paz”)

Estela de fundación de un templo

Friso de la lechería (Ur)

Zigurats