PROTOCOALELE INTELEPTILOR SIONULUI

Text integral in traducerea lui ION MOTA

1

PROTOCOALELE N ELEP ILOR SIONULUI

Text integral n traducerea lui Ioan Moa

Protocoalele Inteleptilor Sionului este o carte care anscut nc de la apariie, acum o suta de ani, controversedar i un razboi continuu din partea iudeilor dus mpotrivaeditorilor dar i a celor ce au promovat-o. (Sa nu uitam cparinii de la Optina, inclusiv Sf. Ioan de Kronstadt, aususinut publicarea ei, Nilus primind binecuvantareexpresa pentru aa ceva. Vezi cartea Legendarul Nilus). De ce totui aceast atitudine potrivnic, chiar vehementfa de ea din partea evreilor? In primul rnd pentru c eatrateaz deosebit de delicata problem a conducerii lumiide catre un grup malefic, criminal care, nu intamplator,este de origine evreiasc. Toate cele scrise n aceastacarte, ce nu ntamplator au fost descoperite lumii, nu suntdect pentru ca unii s nteleag din timp c Scriptura seva mplini ntru totul atunci cnd se vorbete de vremuriledin urma, vremuri care vor culmina cu nscaunareaMarelui Inelator - Antihristul, din seminia lui David(neamul evreiesc) inaintea celei de a doua veniri a luiHristos. Cderea lumii, mai ales a celei cretine estedescris cu lux de amanute.

2

Cine vrea sa ia aminte la toate acestea, s ncercedescifrarea semnelor vremii, plecnd i de la aceastacarte! Intentia acestei cari nu este pentru a ncriminantregul neam evreiesc, ceea ce ar constitui un gestinuman i anti-cretin, ci pentru a scoate n evidenta dince parte vine raul, ntelegnd prin cine esteinstrumentalizat. Poate numai asa vom iesi din letargie ivom pricepe ca nimic din ce este rau nu se intampla lavoia ntamplrii, totul fiind legat de acea taina afaradelegii care se va lucra la sfarsitul lumii.

3

Iat apelul lansat ctre evreime de Cremieux i Montefiore la fondarea .AlianeiIsraelite Universale, organul de lupt fi a evreimii contra Cretintii, aprut n1860, reprodus de noi dup ziarul L'Eclair (Fulgerul) din Paris :

APELal evreilor Cremieux din Paris i Montefiore din Roma, membri fondatori ai

Alianei Israelite Universale.

Aliana noastr nu este nici european, nici asiatic, nici african, niciamerican, nici australian, ea este universal.

mprtiai n mijlocul unor popoare care sunt dumane drepturilor i intereselornoastre, vom rmne membri ai poporului ales.

Naionalitatea noastr este religia prinilor notri i nu recunoatem alta.

Trim n ri strine i nu ne putem ngriji de interesele vremelnice ale acestorri ntruct interesele noastre morale i materiale sunt n primejdie.

Religia lui Israel trebuie s cuprind ntr-o zi Pmntul ntreg.

Cretinismul, dumanul nostru de veacuri, zdrobit n lupt e aproape sngenuncheze.

Pe zi ce trece reeaua pe care evreii o arunc asupra Pmntului se ntinde imreele profeii ale crilor noastre sfinte se vor ndeplini.

Nu este departe timpul n care toate bogiile Pmntului vor fi ale noastre.

O nou mprie mesianic, un nou Ierusalim trebuie s se ridice n locul celortrei ceti, a mprailor, a Papilor i a Patriarhilor.

Cremieux si Montefiore

4

INTRODUCERE

n deosebite puncte ale ndeprtatului orizont, se observ formarea de valuri deantisemitism. Ele sunt nc rzlee i slabe; dar, prin suflul zvcnirilor jidoveti careizbucnesc din toate prile, ele or s creasc, i vor iui mersul i vor fi poate uriae,cnd, cu cretele spumegnde ncordate spre cer, i vor sparge furia pe malurile undeIsrael a crezut c poate zidi ceti nenvinse. Antisemitismul e oare provocat de cauze superficiale i vremelnice, sau de pricinidurabile i profunde? Trebuie socotii jidanii ca responsabili n mare parte pentrunpasta mondial de dup rzboi? La asemenea ntrebri se poate rspunde numai cufapte riguros constatate, cu comparaii deduse logic. Trebuie s mrturisim c primejdia evreiasc ce se nfia prin attea simptome iattea fapte, n-a fost cu adevrat descoperit marelui public, dect atunci cnd a apruttraducerea unui fragment dintr-o carte ruseasc nregistrat la British Museum nAugust 1906, i care purta titlul: Cel Mare n cel Mic i Anticristul ca o posibilitatepolitic imediat. (Notele unui ortodox; ediia a Ii-a corectat i adugit. Tzarskoie -Selo, 1905). Aceast traducere a fost editat n decembrie 1919, la Eyre & Spottiswoode i funtitulat: The Jewish Perii; Protocols of the Learned Elders of Sion. (Pericoluljidovesc; Protocoalele nelepilor btrni ai Sionului). Ar fi rmas mult vremenecunoscut n Anglia, dac unui redactor de la Times nu i-ar fi venit n gnd s scriedespre ea un articol, fcndu-i o dare de seam destul de amnunit i Care se poatecuprinde ntr-o ntrebare nelinititoare: Dac aceast carte este nfiarea adevrului,atunci n-am scpat noi oare de o pace nemeasc dect pentru a suferi urmrile uneipci jidneti? n vreme ce la Londra aprea o traducere englezeasc a Protocoalelor, n acelai timpo traducere german era publicat la Charlottenberg (Berlin), de ctre dl. Gottfried zurBeek: Die Geheimnisse der Weissen von Zion (Tainele nelepilor Sionului) i serspndi destul de repede att n Germania, ct i n Austria. Abia atrsese luarea aminte articolul din ;,Times asupra Primejdiei jidoveti, i ndatcrticica dispru din comer, iar, lucru ciudat, d-nii Eyre & Spottiswoode au declarat cnu vor mai scoate o nou ediie. Dar, ateptnd ca prin ngrijirea unei asociaiinaionaliste: The Britons, s se publice o nou ediie englezeasc, The MorningPost, public, sub titlul: The Cause of World Unrest (cauza neornduielilor dinlume), un ir de articole aspre, bazate pe textele Protocoalelor i pe documentedescoperite mai trziu, prin care dovedea c jidanii sunt vinovai de stareabolnvicioas a lumii, care prelungete neajunsurile politice i financiare izvorte dinrzboi.

5

n Statele Unite a fost editat, la d-nii Small, Maynard & C-ie, Boston, o alt traducereintitulata The Protocols and World Revolution (Protocoalele i Revoluia mondial).O traducere polonez a aprut nc din 1920. n Frana cteva dri de seam, nsoite decitate din cartea lui Sergiu Nilus, au fost publicate n Le Correspondent, n LaVieille France, n L'Action Francaise i n L'Opinion. O prim traducere a lor afost publicat n La Libre Parole, dar numai n septembrie 1920 i la nceputul anului1921 au aprut ediia cu prefa a Monseniorului Joulin i aceea din Vieille Franceprecedat i urmat de comentarii. Asupra deosebitelor ediii aprute n Rusia, e greu s se stabileasc ceva sigur. Se parec cea dinti, datorata profesorului Sergiu Nilus, a aprut n 1902, dar probabil a fostcumprat ori confiscat, cci exemplarele nu i se mai gsesc. A fost oare reeditat n 1903? Lucrul e cu putin, dar, cea dinti de la care se cunoatetextul, e aceea din 1905, care se gsete n catalogul lui British Museum. Scriitorul rus C. Butmi public i el o traducere a lor, n 1907, n colaborare cu fratelesu A. L. Butmi, sub titlul: Dumanul neamului omenesc. Tiprit de Instituia surdo-muilor din Petersburg, cartea era dedicat Uniunii poporului rus, asociaie patrioticpentru aprarea mpotriva jidanilor i a societilor secrete, att de rspndite nmpria arului. Lucrarea lui Sergiu Nilus avu noi ediii n 1911, 1912, 1917 i 1920. Traducereaamerican a fost fcut dup ediia din 1911, tiprit la mnstirea Sfntul Sergiu. Ctdespre cea din 1912, ea nu e amintit nici n prefaa Monseniorului Jouin, nici n aceleaale ediiilor german i american; dar noi am avut-o n minile noastre. Ediia din 1917a fost aproape n ntregime distrus de bolevici. Ct despre cea din 1920, ea a fosttiprit la Berlin. Traducerea Protocoalelor e reprodus n aceast din urm ediie subtitlul de Raza de lumin i editorul-redactor, Petru Schabelski Bork, a nsoit-o decomentarii cu* privire la Revoluia ruseasc, unde sunt aspru judecate actele ministruluiCernov i ale lui Kerensky, care, aezat la conducerea Rusiei timp de ase luni, anelat i a trdat patria prin actele sale (V. Protocoalele, Mgr. Jouin, p.148). Sergiu Nilus declar n introducerea ediiei din 1917, c filele care conineau extraseleacestor procese verbale (redactate n franuzete, cci numeroi Sioniti nu cunoteaulimba ebraic), i-au fost date n 1901 de ctre Alexis Nicolaevici Suotin, mareal alnobilimii din Chern. Aceste file au fost ncredinate i lui C. Butmi, al doilea traductoral lor. Cum le-a obinut ns A. Nicolaevici? Dou zvonuri circul relativ la aceasta: fie c aufost copiate de ctre o femeie, soie sau amant a unuia dintre iniiaii care le-auredactat i care femeie a crezut c e de datoria ei s transmit aceste copii unui cretincare ar fi n stare s-i pun la adpost coreligionarii de asemenea uneltiri ascunse iamenintoare; fie c au fost scoase dintr-o cas de fier, pe care o pstrau sionitii ntr-unui din oraele Alsaciei. Dar probabil nici una dintre aceste dou ipoteze nu esteadevrat, deoarece posesorii filelor au trebuit s se strduiasc s apere de oricebnuial i de orice rzbunare pe autorul sau autorii sustragerii sau ai destinuirilorfcute. Protocoalele sunt n numr de douzeci i patru. Sunt mai mult nite nvturi imaxime, dect procese verbale. Se pare c autorul sau autorii lor, au urmrit n primulrnd s nire n 24 lecii doctrinele lui Israel, inta pe care o urmrete din timpurile

6

cele mai ndeprtate i amnuntele celui din urm plan de btaie pentru cucerirea puteriimondiale atunci cnd totul ar prea pregtit pentru a ncepe lupta hotrtoare. Pentru jidani nu exist alt drept dect puterea, fora; liberalismul a nimicit la Goimireligia i autoritatea; aurul e n minile lui Israel i, prin aur, el a pus mna pe pres ipe opinia public, factori considerai n msur s comande guvernelor n stateledemocratizate. Societile francmasonilor sunt conduse de jidani, care le ndrum faptele ipropaganda. Popoarele cretine vor fi ntr-o bun zi att de dezbinate nct vor cere un supra-guvernmnt universal, deja constituit de ei. Rzboaie rzlee i apoi unul, al lumiintregi, pe care l va ti dezlnui Israel, i vor grbi domnia. Autocraia jidoveasc vanlocui liberalismul statelor cretine. Toate religiile vor fi desfiinate, afar de aceea alui Moise. Pentru a-i arta puterea, jidanii vor dobndi pmnt i vor robi prin omor i teroareunul din popoarele Europei. Un impozit progresiv pe capital i mprumuturi de stat, vasfri prin a ruina pe cretinii pe care o nvtur atee i va fi slbticit; i ceasul, attde mult ateptat, va suna. Regele jidanilor, ntruchiparea sorii, va domni asupraomenirii mblnzite. Aceasta e, n cteva cuvinte, ideea de cpetenie a Protocoalelor. E bine s ne gndimasupra deosebitelor capitole, s le comparm textul cu alte documente de origineebraic i s cercetm n ce msur au fost nfptuite, n timpul rzboiului i de la elncoace, faptele prevzute i ntmplrile proorocite. Al treilea capitol al acestor lecii ale nelepilor lui Israel, cuprinde o aluzie la arpelecare simbolizeaz mersul progresiv al lui Israel, ctre stpnirea lumii. Sergiu Nilus, n epilogul crii sale, pe care traducerile american i german nu l-aureprodus, ne povestete amnunte ciudate despre acest simbol al puterii jidoveti,pentru totdeauna nvingtoare, dup ce se va fi ncolcit n jurul Statelor europene.Dup tradiiile iudaice, aceast proorocire ar data nc de pe vremea lui Solomon. Elptrunde n inima tuturor naiunilor, pentru a le corupe, a le nimici; i fiind o parte dinSion, el trebuie s se rentoarc acolo, dup ce i va fi ndeplinit irul cuceririlor sale. Sionitii au fcut de mult harta pe care e trasat drumul trtoarei i pe aceast hartsunt nsemnate punctele de cpetenie strbtute i cele care au mai rmas a fi atinse.Cea dinti cucerire a arpelui e Grecia, pe vremea lui Pericle, n anul 429 nainte deCristos; la Roma capul arpelui ptrunse sub domnia lui August, puin nainte denaterea lui Iisus Cristos; Madridul i vzu apariia sub Carol Quintul; Parisul, lasfritul domniei lui Ludovic XIV; Londra la cderea lui Napoleon; Berlinul n 1871,dup apoteoza tratatului de la Versailles; Petersburgul n 1881. E important de tiut c toate statele peste care i-a lsat arpele dra de bale, au fostzguduite pn n temelii de crize politice i sociale. Traseul indic, cele din urm cuceriri de fcut: Moscova, Kiev, Odesa, Bucureti,Constantinopol i n sfrit Ierusalimul, punctul de plecare i punctul terminal alfatalului itinerar. Analiznd Protocoalele, inndu-ne departe de comentariile editorilor i de toatepolemicile pricinuite de publicarea lor, se deosebesc n ele trei lucruri de cpetenie,adesea mbinate:

7

1. O critic filosofic a principiilor liberale i o slvire a regimuluiautocratic;2. Expunerea pianului de lupt pregtit cu metod, pentru asigurarea dominaieimondiale a evreilor;3. Priviri profetice asupra nfptuirii apropiate a prilor mai nsemnate ale acestuiplan. Studiind n ale sale Lundis opera lui Joseph de Maistre Considerations sur laFrance (Consideraii asupra Franei), criticul Sainte-Beuve i-a exprimat urmtoareaprere: Impresia pe care a fcut-o aceast carte s-a afirmat douzeci de ani maitrziu, atunci cnd mprejurrile i-au adeverit punctele de cpetenie.

Protocoalele au o trstur comun cu Consideraiile asupra Franei: nsuirea lorprofetic. Poate, n scurt timp, se va formula asupra lor o apreciere identic cu aceea alui Sainte-Beuve.

Roger Lambelin1

1 Traductorul n limba francez al Protocoalelor nelepilor Sionului

8

CAPITOLUL I

Coninut: Dreptul e n for. Libertatea e o idee. Liberalismul. Aurul. Credina.Autonomia. Despotismul capitalului. Dumanul dinluntru. Mulimea, Anarhia,Politica i Morala. Dreptul celui mai tare. Puterea jidoveasc francmasonic nu poatefi nvins. Scopul scuz mijloacele. Mulimea e oarb. Alfabetul politic. Nenelegeriledintre partide. Forma de guvernmnt care v conduce mai bine la elul vostru, eautocraia. Buturile. Clasicismul. Desfrnarea. Principiul i regulile de guvernmntjidoveti i francmasonice. Teroarea. Libertatea, Egalitatea, Fraternitatea. Principiulguvernmntului dinastic. Privilegiie nimicite ale aristocraiei cretinilor. Nouaaristocraie. Calculul psihologic. Abstracia libertii. Amovibilitatea reprezentanilorpoporului.

S lsm la o parte vorbele goale; s cercetm fiecare idee n sine, s luminm situaiaprin comparaii i deducii. Eu v voi arta deci sistemul nostru, din punctul vostru de vedere i din acela alcretinilor. Trebuie s avem n vedere c oamenii care au instincte i porniri rele, sunt mainumeroi dect aceia care au instincte bune. De aceea, cele mai bune rezultate se atingguvernnd prin violen i teroare, nu prin discuii academice. Fiecare om e nsetat deputere, fiecare ar voi s se fac dictator, dac ar putea; n acelai timp sunt puini ceicare n-ar fi gata s jertfeasc bunurile tuturora, pentru a-i atinge propriul lor bine. Ce lucru a inut n fru fiarele slbatice care se numesc oameni? Ce i-a cluzit pnacum? La nceputul ornduirii sociale ei s-au supus puterii oarbe a pumnului, mai trziulegii, care nu e dect aceeai putere, dar mascata. De-aici ajungem la concluzia c, duplegea naturii, dreptul st n for, n putere. Libertatea politic e o idee, un gnd, iar nu un fapt. Trebuie tiut cum s se apliceaceasta idee, cnd e nevoie s fie atrase masele populare, dnd curs unei idei, n jurulunui anumit partid, dac acest partid are de gnd s-1 zdrobeasc pe cel care e la putere.Problema aceasta devine uoar dac potrivnicul i deine puterea de la ideea delibertate, de la ceea ce se numete liberalism, i dac i jertfete ceva din putere pentruaceast idee. i atunci, iat n ce va consta izbnda teoriei noastre: frnele scpate aleputerii sunt ndat luate n mn de ctre alii, prin fora legilor de via (deoarece foraoarb a poporului nu poate rmne o singur zi fr cluz, iar noul guvern nu facealtceva dect s ocupe locul celui vechi, slbit de liberalism). n zilele noastr puterea aurului a nlocuit pe aceea a guvernelor liberale. A fost ovreme cnd domnea credina. Ideea de libertate e irealizabil, deoarece nimeni nu ties se foloseasc de ea ntr-o msur dreapt. Ajunge s fie lsat poporul s seguverneze ctva timp singur, pentru ca aceast autonomie s se transforme ndat nanarhie. Iar din clipa aceea se nasc dezbinri care se transform foarte repede n luptesociale, n care statele se mistuie i unde mrimea lor se preface n cenu. Fie c statul se istovete n propriile lui frmntri, fie c certurile sale luntrice l aducn starea de a fi la bunul plac al dumanilor din afar, din acel moment, el poate fisocotit ca iremediabil pierdut el e n stpnirea noastr. Despotismul (puterea)

9

capitalului, care e n ntregime n minile noastre, i apare atunci acestui stat ca o luntrede scpare, de care e silit vrnd-nevrnd, s se agate, pentru a nu se neca. Pe aceia, pe care sufletul lor simitor i-ar face s considere netrebnice aceste gnduri, i-a ntreba: dac un stat are doi dumani, i dac i este ngduit s ntrebuinezempotriva unuia dintre ei, dumanul din afar, toate mijloacele de lupt, ca de pild: dea nu-i aduce la cunotin planurile de atac i de aprare, de a-1 surprinde noaptea, saucu puteri mai mari, fr ca toate acestea s fie privite ca imorale; de ce, aceleai msuri,ntrebuinate mpotriva unui duman i mai ru, care ar drma ordinea social iproprietatea, ar fi privite ca nengduite i imorale? O minte bine cumpnit poate oare ndjdui s crmuiasc cu folos gloatele prinndemnuri cumini sau prin convingere, atunci cnd calea e deschis contrazicerii, fie eachiar nesocotit, dar totui ademenitoare pentru poporul care nelege totul numaiuurel, la suprafa? Oamenii, fie c fac parte din ptura de jos, fie c nu, sunt crmuiinumai de micile lor patimi, de credinele dearte, de obiceiurile, de tradiiile i teoriilelor sentimentale: sunt robi ai mpririi n partide care se mpotrivesc nelegerii celeimai cumini. Orice hotrre a mulimii atrn de o majoritate ntmpltoare, sau, celpuin superficial; fr a cunoate tainele politice, mulimea ia hotrri fr rost; un felde anarhie sap pe dedesubt guvernmntul. Politica n-are nici o legtur cu morala. Guvernul care se las condus de moral, nu epolitic i prin urmare puterea lui e ubred. Acela care vrea s domneasc, trebuie s sefoloseasc de viclenie i frnicie. Marile nsuiri ale poporului - sinceritatea i cinstea- sunt defecte pentru politic, pentru c ele doboar regi i tronuri mai uor dectdumanul cel mai puternic. Aceste nsuiri trebuie s le lsm regatelor cretine, noi nutrebuie n nici un caz s le lum de cluz. Scopul nostru e s avem n mn puterea. Cuvntul drept este o idee abstract pecare nimic n-o ndreptete. Acest cuvnt nu nseamn dect att: D-mi ceea cevreau, pentru ca s pot dovedi c sunt mai tare dect tine. Unde ncepe i unde sesfrete dreptul? ntr-un Stat unde puterea e ru organizat, unde legile de guvernare au devenit vagi iuor de ocolit, n urma drepturilor nenumrate, ntemeiate de liberalism, eu socotesc ce un nou drept al meu s m arunc, pe baza legii celui mai tare, asupra tuturorornduielilor i a tuturor regulilor stabilite, i s le rstorn; s pun mna pe legi, scldesc din nou toate aezmintele, s m fac stpnul celor ce mi-au predat miedrepturile pe care le obinuser prin fora lor i de care s-au lepdat de bun voie...liberalism... Din pricina slbiciunii de astzi a tuturor puterilor, stpnirea noastr va fi mai trainicdect oricare alta, pentru c ea nu va putea fi nfrnt, pn n clipa cnd se va finrdcinat att de bine, nct nici un iretlic nu o va mai putea drma... Din rul trector pe care suntem silii s-1 facem acum se va nate binele unui guvernneclintit, care va restabili mersul regulat al mecanismului existenei naionale, tulburatde liberalism. Scopul scuz mijloacele. S ne ndreptm atenia, n planurile noastre,mai puin asupra celor bune i morale dect asupra celor trebuincioase i folositoare. Avem naintea noastr un plan, n care e tras n mod strategic linia de care nu neputem ndeprta, fr a schimba opera mai multor veacuri. Pentru a gsi mijloacele care duc la acest scop, trebuie s inem seama de laitatea, denemernicia, nestatornicia mulimii, de neputina ei de a nelege i a cumpni

10

mprejurrile propriei sale viei i ale bunstrii sale. Trebuie s nelegem c putereamulimii e oarb, nesbuit, i nu gndete, ci ascult la dreapta i la stnga. Un orb nupoate cluzi pe un alt orb fr ca s duc la prpastie; tot astfel membrii mulimii ieiidin popor - orict le-ar fi spiritul de genial - nu pot pretinde s conduc poporul, fr a-1 pierde n ntregime, din pricin c nu neleg nimic din politic. Numai un individ pregtit nc din copilrie pentru autocontrol poate cunoate graiulpoliticii i realitatea ei. Un popor lsat pe seama lui proprie, adic pe seama celorridicai din snul su se ruineaz prin certurile partidelor aate de setea de putere iprin dezordinile care se nasc de aici. E oare cu putin ca gloatele populare s judecelinitit, fr dumnii luntrice, s conduc afacerile rii, care nu pot fi amestecate cuinterese personale? Se pot ele apra mpotriva dumanilor din afar? Nu, e cuneputin! Un plan mprit n attea capete cte are mulimea, i pierde unitatea;devine neneles i fr putina de a fi nfptuit. Numai un autocrat (un singur stpn atotputernic) poate alctui planuri mari i limpezi,poate aeza la locul su fiecare lucru n mecanismul mainii guvernamentale. Srecunoatem deci, c un guvern folositor rii i n stare s-i ating scopul propus,trebuie s fie strns n minile unui singur individ responsabil, n despotismul absolut,fr de care civilizaia nu poate exista; ea nu e opera gloatelor, ci a conductorului lor,oricare ar fi el. Mulimea e un barbar, care i arat barbaria la orice prilej. ndat cegloata apuc n mini libertatea, ea o transform foarte repede n anarhie, care e treaptacea mai nalt a barbariei. nchipuii-v dobitoacele acelea mbtate cu alcool, nucite de vin, crora li s-ar dadreptul de a bea fr msur, n acelai timp n care li s-ar da libertatea. Noi nu putemngdui ca ai notri s decad pn la o asemenea treapt. Popoarele cretine suntndobitocite de butur; tinereea le e njosit de studiile clasice i de desfrnareaprecoce la care i-au mpins agenii notri -, profesorii, oamenii de serviciu, guvernanteledin casele bogate, apoi negustorii notri i femeile noastre din localurile de petrecereale cretinilor. n rndurile acestor din urm eu numr i pe aa zisele femei din lumeabun, care limiteaz de bunvoie luxul i desfrnarea celor dinti. Cuvntul nostru de ordine e: puterea i frnicia. Singur puterea poate nvinge npolitic, mai ales cnd e ascuns n talentele necesare oamenilor de Stat. Violenatrebuie s fie un principiu, viclenia i frnicia o regul, pentru guvernele care nu vors-i predea coroana n minile agenilor unei noi puteri. Acest ru e singurul mijloc dea ajunge la scop, la bine. De aceea, noi nu trebuie s ne oprim naintea mituirii,neltoriei i a trdrii, ori de cte ori ne pot ele servi atingerea scopului nostru. npolitic trebuie s te pricepi s iei proprietatea altuia fr a ovi, dac poi obine prinacest mijloc supunerea i puterea. Statul nostru, n aceast cucerire panic, are dreptul s nlocuiasc grozviilerzboiului prin condamnri la moarte mai puin vzute i mai folositoare, necesarepentru a ntreine teroarea aceasta care face popoarele s asculte orbete. Onenduplecare dreapta dar stranic, e cel mai mare susintor al puterii unui Stat; prinurmare nu e numai n folosul nostru, dar e chiar de datoria noastr, s ne inem de acestprogram al violenei i frniciei. O asemenea doctrin bazata, pe calcul, e tot att defolositoare ct i mijloacele pe care le ntrebuineaz. Prin urmare, nu numai prin acestemijloace, dar i prin aceast doctrin a nenduplecrii, vom nvinge i vom nrobi

11

guvernului nostru suprem toate celelalte guverne. Va fi ndeajuns s se tie c suntemnenduplecai, pentru ca orice nesupunere s nceteze. Noi, cei dinti, i nc din vechime, am aruncat poporului cuvintele: Libertate,Egalitate, Fraternitate, cuvinte repetate pe urm de attea ori de ctre papagaliincontieni, care, atrai din toate prile de aceast momeal, nu s-au folosit de ea dectpentru a nimici prosperitatea lumii i adevrata libertate individual, altdat att debine asigurat prin constrngerea mulimii. Oameni care s-au crezut inteligeni, n-autiut s descurce nelesul ascuns al acestor cuvinte, n-au vzut c se contraziceau, n-auvzut c nu exist egalitate n natur, c nu poate s existe libertate, c natura ea nsia creat inegalitatea spiritelor, a caracterelor i a inteligenelor, att de mult supuselegilor ei. Aceti oameni n-au neles c mulimea e o putere oarb; c parveniii pe carei-i alege pentru a o guverna, nu sunt mai puin orbi n politic dect ea nsi; ciniiatul, cel introdus n tainele politicii, fie el chiar un prost, poate guverna, n vreme cemulimea neiniiailor, fie chiar plini de geniu, nu neleg nimic din politic. Toateaceste gnduri nu le-au venit n minte cretinilor; totui pe aceasta se ntemeiaprincipiul guvernmntului dinastic; tatl, Domnitorul, transmitea fiului su secretelepolitice, necunoscute n afar de membrii familiei domnitoare, pentru ca nimeni s nu lepoat trda. Mai trziu, obiceiul transmiterii adevratelor principii ale politicii, sepierdu, izbnda operei noastre se mri prin aceasta. Totui, n largul lumii, cuvintele Libertate, Egalitate, Fraternitate, au adus n rndurilenoastre, prin mijlocirea agenilor notri orbi, legiuni ntregi de cretini care ne-au purtatcu nsufleire steagurile. i totui, aceste cuvinte erau nite viermi care rodeaubunstarea tuturor nejidanilor, spulbernd pretutindeni pacea, linitea, solidaritatea,spnd pe dedesubt toate aezmintele statelor. Vei vedea din cele ce urmeaz caceasta ne-a folosit numai nou; acest lucru ne ddu, ntre altele, putina de a obinecheia cea mai important, sau mai bine zis de a desfiina privilegiile pe care erantemeiat aristocraia cretinilor i singurul mijloc de aprare ce-1 au mpotriva noastrpopoarele i naiunile. Pe drmturile aristocraiei naturale i ereditare, noi ne-amridicat aristocraia noastr, a inteligenei i a banului. Am luat drept baz a acestei noiaristocraii, bogia, care depinde de noi, i tiina, care e ndrumat de nelepii notri. Izbnda noastr a fost nc uurat prin faptul c, n legturile noastre cu oamenii decare aveam nevoie, am tiut ntotdeauna s atingem corzile cele mai simitoare alesufletului omenesc, avariia, lcomia, nendestularea lipsurilor materiale, fiecare dintreaceste slbiciuni omeneti, luat aparte, fiind n stare s nbue neatrnarea gndului,punnd voina oamenilor n slujba celor ce le cumpr sufletul. Ideea abstract a libertii ne-a dat putina de a face mulimea s neleag c un guvernnu e altceva dect un lociitor al proprietarului rii, adic al poporului, i c poate fischimbat aa cum se schimb mnuile nvechite. Amovibilitatea reprezentanilor poporului i-a pus la dispoziia noastr; ei depindeau dealegerea noastr.

COMENTARII LA CAPITOLUL I

Jidanul mrturisete scopul pe care-l urmrete i mijloacele pe care le va ntrebuina,ca s ajung la int. Scopul este: distrugerea oricrui bun cretin, cum a fcut cu Rusia,

12

ca s ajung el stpn. Care sunt mijloacele? Ca s ntrebuineze cele mai bunemijloace, trebuie tiut cine este adversarul. Adversarul care trebuie rpus astzi, estenaiunea cretin din fiecare stat european. Dup destinuirea Jidanului, omul este obestie crud, care nu tie dect de fric. Ca s stpneti bestia, trebuie s pui mna peputere. Astzi, cnd votul universal s-a acordat poporului, trebuie zpcite masele cuideea libertii, pentru ca poporul s prefac libertatea n destrblare i dezordine, iastfel scpnd puterea din minile guvernanilor, Jidanii irei s se ridice la putere peumerii poporului nelat. Cea mai bun dovad despre acest plan de lupt ne-o d presa din toat lumea, condusde Jidani. Avem i n ara noastr asemenea pres, i anume, pe lng multe altele maimrunele, i urmtoarele scrise n romnete de ctre Jidani i jidovii: Lupta,Presa, Adevrul Dimineaa, Aurora, Lumea, Opinia* , care n tot timpulnu tiu dect numai i numai n numele libertii i democraiei. Aa au fcut n Rusia. Ca s ajungem la destrblare i la dezordine, Jidanulmrturisete c va lucra prin corupie s nvrjbeasc ntre ele partidele politice, ca nucumva s mai ajung la vreo nelegere, mrturisete c va lucra s prosteasc poporulcretin prin buturi spirtoase, mrturisete c va strica tineretul prin scrieripornografice, i c va deprava femeile cretine, prin lux fr msur i libertinaj. Toateacestea le face n numele progresului. n Statul cel nou jidovesc, ridicat pe ruinele Statului cretin, Evreul nu se va cluzidup regula Libertii. Acest cuvnt a fost bun de exploatat, spre a drma Statulcretin. El va ntrebuina despotismul absolut, fr de care nu poate existacivilizaia!; aa i dezvluie el gndul i aa lucreaz n Rusia, unde oricine estebnuit c ar face opoziie i pierde viaa, unde atia episcopi cretini au fost decapitai,pe cnd nu s-a micat un fir de pr de pe capul vreunui haham. Iat un document gsit asupra unui ofier jidan bolevic, czut ntr-o lupt de strad n1919, document care este un fel de ordin circular, scris n limba ebraic i dat de ctre:Comitetul central al seciunii Petersburg al Ligii internaionale Israelite:

Fii ai lui Israel! Ora victoriei noastre supreme este aproape. Suntem nainteapragului dominaiunii universale. Ceea ce era altdat de domeniul visurilor noastre,este pe punctul de a se realiza. Din slabi i neputincioi cum eram, catastrofa mondialne-a fcut tari i, graie ei, putem s ne ridicm fruntea cu trufie.Totui, trebuie s, fim prudeni. Se poate cu siguran proroci c, dup ce am pitpeste ruine i am zdrobit altare i tronuri, vom urmri naintarea noastr pe drumul cene-am trasat.Dar autoritatea religiei stranii a doctrinelor pe care le-am propagat cu atta succes,este supus criticilor violente i batjocurii. Noi am zguduit - cu toate acestea -cultura,civilizaia, tradiiile i tronurile naiunilor cretine. Am fcut totul pentru a supunepoporul rus la jugul puterii jidoveti i n cele din urm l-am ngenunchiat nainteanoastr.Opera noastr, n aceast privin, este aproape terminat, dar trebuie s fim totuifoarte prudeni, cci Rusia subjugat este dumana noastr cea mai mare. Victoriactigat prin superioritatea noastr intelectual, se poate ntoarce contra noastr dectre o nou generaie.

* este vorba de presa dinainte de 1940, cnd lucrarea a aprut n limba romn pentru prima data.n. red

13

Rusia este cucerit i inut la pmnt; ea trage s moar sub cizma noastr, dar nuuitai un singur moment c trebuie s fii ateni i prevztori. Grija sacr a siguraneinoastre nu ne ngduie s practicm nici mila, nici iertarea. Este o necesitate de amenine poporul rus n mizerie i lacrimi. Lundu-i proprietile i aurul, noi l-amredus la sclavie.Fii prudeni i tcui! S nu avem nici o mil de dumanul nostru. Noi trebuie sexterminm cele mai bune elemente ale poporului rus, aa ca ara s nu-i poat gsinici cpetenii, nici conductori. i vom lua orice putin de a rezista puterii noastre.Trebuie s provocm ura ntre lucrtorii de la orae i rani. Rzboiul, lupta de clas,vor distruge tezaurele de cultur ale popoarelor cretine. Dar, fii ai lui Israel, s fimprevztori i rezervai! Victoria noastr se apropie,, pentru c puterea noastrpolitic i economic, precum i influena noastr asupra maselor, fac progrese repezi.Suntem stpnii finanelor i ai aurului guvernelor, prin urmare avem atotputerniciaasupra pungii tuturor guvernelor, i prin urmare avem atotputernicia asupra pungiituturor Statelor. Puterea se afl n minile noastre. Dar s nu ne ncredem n trdtorii lucrtori pe dedesubt.Bronstein, Apfelbaum, Rosenfeld, Steinberg, sunt, printre atia alii, adevrai fii ailui Israel. Puterea noastr n Rusia este fr margini. n orae, comisarii i comisiilede alimente, de locuine etc., sunt la dispoziia noastr. Dar s nu ne mbete victoria!S fim prudeni i nencreztori, cci n afar de noi nu ne putem sprijini pe nimeni.Aducei-v aminte c noi nu ne putem ncrede n armata roie, care poate ntr-o bunzi s ntoarc armele contra noastr.Fii ai lui Israel, ceasul victoriei asupra Rusiei, att de mult ateptat, a sunat.Strngei-v rndurile. Propagai politica naional a rasei noastre. Luptai pentruidealul nostru. Pstrai cu sfinenie vechile noastre legi ce ne-au fost hrzite.Inteligena noastr, geniul nostru, s ne ocroteasc i s ne cluzeasc!

Stpni pe Rusia i aadar n putina de a-i aplica planul artat n Protocoale i ndocumentul de mai sus, rnd pe rnd, n-au ntrziat de-a ataca toate puterile naieirobite i nenorocite. ndeosebi s-au npustit cruzii tirani ai Rusiei, mpotriva religiei,pentru a o nimici. i, ntocmai precum au scris n planurile lor, aa au i fcut. Iat, spreexemplu, ceea ce a putut s fie cunoscut pn acum din nelegiuirile fcute. Chiar iziarele evreieti de la noi nu au putut ascunde n ntregime aceste nelegiuiri, i astfel,unele au ajuns a fi cunoscute i publicate chiar n foile lor de aici, precum urmeaz:

Noi condamnri la moarte n Rusia Lafayette, 12 - Pe cnd din Rusia se anuna amnarea judecrii patriarhului Tihon,Echo de Paris d urmtoarele detalii asupra persecuiilor din Rusia: arestrile suntefectuate n mas, mai cu seam asupra intelectualilor. 10 profesori care au servit caexperi n comisia bolevic de despgubiri n Polonia, au fost acum de curndcondamnai la moarte. Rugciunile pentru patriarhul Tihon au fost oprite n biserici subpedeaps de arestare imediat i acuzaie de contra-revoluie. Muli preoi care aupronunat numele patriarhului Tihon n timpul liturghiei, au fost arestai i trimiinaintea tribunalelor roii.

(Dimineaa, Nr. 5904 din 15.IV.1923)

14

Atta public ziarul jidovesc Dimineaa. Informaiile care ajung la ziarele romnetisunt mai complete. Iat de pild ce spune ziarul Contiina Romneasc Nr. 12 din15/IV. 1923: Oficiosul bolevic Izvestia anun c n cursul srbtorilor de Pati, s-au inutconferine antireligioase n toat Rusia, pentru a se demonstra poporului necesitateade a deveni ateu.Conferinele au fost nsoite de proiecii, prin care se ridiculizeaz religia ortodox. Un ziar leton, deci n imediata apropiere a Rusiei, i deci bine informat, publicurmtoarea tire ngrozitoare:Braunstein, care-i zice Troki, arul Rusiei, a ucis direct sau prin torturi 28 dearhiepiscopi i 1215 preoi... Dar ct de mare trebuie s fie tirania iudaic mpotriva cretinismului, ne-o putemnchipui i din urmtoarea telegram, pe care o public ziarul Viitorul, de la aceeaiagenie telegrafic Leafield:

Persecuiile religioase in Rusia. - Un protest al efilor comunitilor religioase din Anglia

Leafield 13 - Persecuiile religioase conduse de guvernul sovietic din Rusia, auculminat cu executarea Mgr. Budkievitz. efii tuturor comunitilor religioase dinAnglia au adresat un protest contra acestor fapte. Semnatarii sunt condui de arhiepiscopul catolic de Westminster. Protestul esteredactat n modul urmtor:Rzboiul fr cruare pe care guvernul sovietic din Rusia l duce de mult mpotrivatuturor formelor de credin religioas, i-a atins culmea. n timpul perioadei deadministraie sovietic, sute i mii de preoi de toate rangurile i de toate confesiunile,au fost subiectul persecuiilor slbatice, toate acestea numai ca s se dezrdcinezereligia din ar.Cele mai sfinte srbtori, religioase au dat ocazia de travestiuri blestemate i de astdat atacurile ndreptate contra religiei, se gsesc din nou ilustrate prin judecarea icondamnarea efilor religioi din Rusia. Chiar bolevicii nu au ascuns scopul.ce-1 au nvedere. In propriul lor ziar, acum trei sptmni, apreau urmtoarele:Trebuie s conducem agitaia noastr mpotriva religiei tot att de sistematic, cum amface-o n chestiunile politice, dar cu mult mai mult hotrre. Suntem pentru salvarea ntregului popor din Rusia i pentru meninerea credinei ninimile lor ntr-unui Dumnezeu i pentru pstrarea libertii religioase, cnd facem acestapel. Noi reprezentm diferite comuniti religioase i diferite opinii politice, ns cutoii suntem unii n indignarea i groaza cu care privim actuala politic de persecutaresistematic a religiei, n toate formele ei. O astfel de politic nu poate fi tolerat ntcere de ctre acei care preuiesc religia i libertatea. Protestul nostru avem ncrederecava gsi ecou peste tot i oriunde se gsesc oameni care in la bunstarea omenirii.

(Viitorul, 16/IV1923)

Aadar, ntocmai cu prevederile din Protocoale se ntmpl acum deocamdat nRusia. i furia lui Israel nu cunoate margini. Este aa de grozav, nct a nspimntattoat lumea cretin din Apus.

15

n capitolele urmtoare se arat mai amnunit mijloacele de distrugere a societiicretine. n aceast lupt ascuns i pe zi ce trece mai aprig, Jidanul i-a ales ca tovarnedesprit: aurul; cu care cumpra pe cretinii slabi de nger, i presa cu care zpcetecapetele celor muli.

16

CAPITOLUL II

Coninut: Rzboaiele economice sunt izvorul atotputerniciei jidneti. Administraiavizibil i consilierii secrei. Succesul doctrinelor distructive. Asimilarea n politic.nsemntatea presei. Preul aurului i valoarea victimelor jidneti.

E n interesul nostru ca rzboaiele s nu urmreasc, ntruct se poate, ctiguriteritoriale. Rzboiul fiind astfel transpus pe terenul economic, naiunile vor simiputerea stpnirii noastre, i aceast situaie va pune pe cei doi vrjmai la dispoziiaagenilor notri internaionali, care au mii de ochi pe care nici o grani nu-i poate opri.Atunci drepturile noastre internaionale vor covri drepturile naionale, n adevratulneles al cuvntului, i vor guverna popoarele tot astfel cum reglementeaz dreptulcivil al Statelor legturile dintre supuii lor. Administratorii, alei din public de ctre noi, dintre cretinii cei mai slugarnici, nu vorfi oameni pregtii pentru administraia rii. n acest fel vor deveni uor nite ppuitrase de a de ctre nelepii i genialii notri sfetnici, de ctre specialitii notri,crescui nc din copilrie n vederea administrrii afacerilor lumii ntregi. Voi tii cspecialitii notri i-au ctigat cunotinele trebuincioase administrrii, din planurilenoastre politice, din experiena istoriei, din studiul tuturor evenimentelor nsemnate. Cretinii nu se orienteaz dup practica observaiilor impariale culese din istorie, cidup o rutin teoretic, incapabil de a ajunge la vreun rezultat real. De aceea noi nutrebuie s ne orientm dup ei; las s-i mai petreac nc un timp, s se mai hrneasccu ndejdi i cu noi petreceri sau cu amintirea plcerilor trecute. S-i lsm s cread nnsemntatea pe care le-am inspirat-o, relativ la legile tiinei, la teorii. n vedereaacestui scop propagm n continuu, prin presa noastr, ncrederea lor oarb n acestelegi. Clasa inteligenta a cretinilor va fi mndr de cunotinele sale i, fr a leexamina n mod logic, ea va pune n aplicare toate nvmintele tiinei, nscocite dectre agenii notri pentru a le cluzi spiritele n direcia care ne e util nou. S nu credei c afirmaiile acestea sunt fr baz serioas; gndii-v la succesul pecare l-am tiut furi Darwinismului, Marxismului, Nietzscheismului. ns nou,nrurirea nociv a acestor tendine, trebuie s ne fie cunoscut. Trebuie s inem seam de ideile, caracterele, tendinele moderne ale popoarelor,pentru a nu face greeli n politic i n administrarea afacerilor. Sistemul nostru, alecrui pri pot fi alctuite n mod deosebit, dup popoarele pe care le ntlnim n drumulnostru, nu poate reui dac aplicarea sa practic nu e bazat pe confruntarea rezultatelortrecutului cu prezentul. Statele de astzi au o mare putere creatoare: presa. Rolul presei e de a artanemulumirile aa zise intolerabile, de a aduce la cunotin plngerile poporului, de acrea nemulumii i de a le da un glas. Presa ntrupeaz libertatea cuvntului. Dar Statele n-au tiut ntrebuina aceast puterei ea a czut n minile noastre. Prin ea am obinut o mare trecere, cu toate c am stat numbr, mulumit ei am ngrmdit n minile noastre aurul, n ciuda valurilor de sngei de lacrimi n mijlocul crora am fost silii s ni-1 agonisim. Dar acestea le-am

17

rscumprat, jertfind pe muli dintre ai notri. Fiecare din jertfele noastre, preuiete ctmii de cretini naintea lui Dumnezeu.

COMENTARII LA CAPITOLUL II

Evreul a tiut ntotdeauna s trag foloase din dezordine. De aceea, el a cutat sdezlnuie dezordinea, revoluia, rzboiul, pentru c asemenea frmntri i-au adusnumai bine. Un caz cunoscut n Rusia arist: Izbucnise o revoluie ntr-o provincie.Guvernatorul nu putea da de firele micrii, dar i bnuia pe Jidani. Atunci fcu ocomunicare: dac n 24 de ore micarea nu va nceta, toate datoriile bneti alecretinilor fa de Jidanii din provincie, vor fi anulate. Ca prin farmec dezordinea, s-apotolit. Cum caut s profite evreii din dezordine? n dou feluri: se mbogesc, pecnd cretinii srcesc i se mpuineaz n rzboaie, i astfel ajung a spune ei, Jidanii,cuvntul hotrtor, Statelor pe care tot ei au tiut s le arunce n rzboi. Romnul spune:cnd doi se ceart, al treilea ctig; acest al treilea sunt totdeauna Jidanii. De aceea eicaut s fac din rzboaie, o ceart sngeroas pentru bani, i cum ei au adunat tot auruldin lume n bncile lor, ei vor fi ascultai la ncheierea pcii. Aa a fost dup terminarearzboiului, ncheiat n toamna anului 1918. Pacea care s-a ncheiat, a fost o pacejidneasc. Jidanii au fcut rzboiul, dar cu aurul lor i cu amestecul lor pe dedesubt,au hotrt cum s se ncheie pacea.i iat ce spune renumitul scriitor francez Roger Lambelin: Aceast pace stranie, mai favorabil nvinilor dect nvingtorilor - cu excepiaanglo-saxonilor - aceast pace cu un mecanism delicat i complicat, necesitnd uncontrol constant, de lung durat, ameninat cu sfrmarea la cea mai mic greeal,a consfinit unitatea Germaniei i i ls mare parte din puterea sa; dar ea (pacea) aavut de asemenea, privilegiul de a corespunde dorinelor, ambiiilor i idealurilorisraeliilor. mpiedicnd ridicarea economic a rilor lupttoare, aceast pace a fostpropice marilor bnci pe care ei (Evreii) le conduc, trusturilor internaionalembogite de rzboi i deintoare a rezervelor financiare ale lumii. Nu trebuie s fim surprini c Societatea Naiunilor a fost declarat de ctreIsrael Zangwill ca prin esena de inspiraie jidoveasc; i dl. Lucien Wolf, delegatde asociaiile jidoveti, dup ce a asistat la Genova la Adunarea Ligii, nu s-a sfiit dea afirma din partea sa, c aceast Societate este n armonie cu nobilele i cele maisfinte tradiii ale Iudaismului i c toi Israeliii trebuie s considere ca o datorie sacrde a o susine cu toate mijloacele posibile.

(R. Lambelin. Introducere la Protocoale, pag. 18 i 19)

ntr-adevr, cine s-ar mai ndoi acum, c dup rzboiul att de plin de jertfe date delumea cretin, adevratul triumftor este neamul lui Israel? Dar n timp de pace cum lucreaz evreul? El caut s ntunece judecata cea dreapt icinstit a cretinului cu vorbe goale i cu fgduine, despre care de mai nainte tie cnu se pot mplini. Prin ce mijloc? Prin gazete. Evreul st n umbr, privete cum aliimuncesc, le afl necazurile, nemulumirile i ncepe prin jurnale s asmu mulimeacontra crmuirii, s i clatine ncrederea n cinstea i dreptatea conductorilor, ca s oatrag de partea lui. Dup ce a izbutit s-o atrag, se ridic n capul ei, i o trateaz aacum trateaz bolevicii, tot evrei, nenorocitul popor rus. De aceea ei caut n orice ar

18

s pun mna pe pres. Ei tiu c presa este scara care duce la putere i la bogie, pestecadavre de cretini. Evreul din Protocoale mrturisete c a dobndit aceast putere nmijlocul torentelor de snge i lacrimi provocate de Jidani, dar c i-au rscumprataceast vin, pentru c au murit i dintre ai lor, i doar tiut este c fiecare din morii lorface ct mii de mori cretini naintea lui Dumnezeu.

19

CAPITOLUL III

Coninut: arpele simbolic i nelesul lui. Balana constituional nu e stabil.Teroarea din palate. Puterea i ambiia. Mainile de vorbit parlamentare. Pamfletele.Abuzurile puterii. Sclavia economic. Dreptatea poporului. Acaparatorii iaristocraia. Armata francmasonilor jidani. Degenerescenta cretinilor. Foamea idreptul capitalului. Venirea i ncoronarea Stpnitorilor Lumii. Obiectulfundamental al programului viitoarelor coli populare ale francmasonilor. Tainatiinei ordinii sociale. Criza economic general. Punerea la adpost a a lor notri.Despotismul francmasonilor e domnia raiunii. Pierderea unui conductor.Francmasoneria i marea Revoluie francez. Regele despot e din sngele Sionului.Cauzele atotputerniciei francmasoneriei. nsemntatea agenilor secrei aifrancmasoneriei. Libertatea.

V pot anuna astzi c suntem deja aproape de int. nc puin cale i cercul arpeluisimbolic (care reprezint poporul nostru) se va nchide. Cnd cercul se va fi nchis,toate Statele Europei vor fi ncletate n el, ca n nite ctue puternice. Balana constituional va fi n curnd rsturnat, deoarece am falsificat-o, n aa felnct s se aplece cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta, pn ce n sfrit se va drpna.Cretinii credeau c au furit-o destul de puternic i ateptau totdeauna ca cele doutalere s se pun n echilibru. Dar, conductorii sunt pui la adpost de ctrereprezentanii lor, care fac neghiobii i se las tri de ctre puterea lor fr control ifr responsabilitate. Aceti reprezentani i datoreaz puterea teroarei de care suntstpnite 'alatele. Conductorii ne mai avnd legtur cu poporul lor, nu se mai potnelege cu el i nu se pot ntri mpotriva peroanelor lacome dup putere. Putereaclarvztoare a conductorilor i puterea oarb a poporului, fiind desprite le ctre noi,i-au pierdut toat nsemntatea; separate, sunt tot att de neputincioase ca orbul frtoiag. Pentru a hotr pe ambiioi s abuzeze de putere, noi am pus fa n fa toate forele,desfurndu-le toate tendinele liberale ctre independen... n acest scop am ncurajatorice ntreprindere, am narmat toate partidele; am fcut din putere inta tuturorambiiilor. Am transformat n arene statele unde se desfoar tulburrile... nc puinvreme i dezordinile, falimentele, vor aprea pretutindeni. Nesecaii limbui au transformat edinele Parlamentelor i adunrile administrative, nlupte oratorice. Ziaritii ndrznei, pamfletari fr ruine, atac zilnic personaluladministrativ. Abuzurile puterii vor pregti n sfrit cderea tuturor tradiiilor, i totulva fi rsturnat sub loviturile mulimii nnebunite. Popoarele sunt nlnuite de munc grea cu mai mult trie dect au fost nlnuite desclavie i robie. Din sclavia antic ori din robia evului mediu mai puteai scpa ntr-unfel sau altul. Puteai fi rscumprat, n vreme ce astzi nu poi scpa din mizerie.Drepturile pe care le-am nscris n constituii, sunt o nchipuire pentru mulime ineadevrate. Toate aceste aa zise drepturi ale poporului nu pot exista dect nnchipuire, ele nu pot fi nfptuite niciodat. Pentru muncitorul proletar, ncovoiat lamunca lui grea, zdrobit de soart, ce pre are dreptul dat flecarilor de a flecari, dreptul

20

dat ziaritilor de a scrie tot soiul de nerozii alturi de lucruri serioase, din moment ceproletariatul nu trage alte foloase din constituie dect nenorocitele firimituri pe care i learuncm de la masa noastr, n schimbul unui vot favorabil planurilor, complicilor iagenilor notri? Drepturile republicane sunt o amar amgire pentru bietul om: nevoiaunei munci aproape zilnice, nu-i ngduie s se foloseasc de ele; n schimb i iau igarania unui ctig statornic i sigur, pu-nndu-1 la bunul plac al grevelor patronilorsau camarazilor. La ndrumarea noastr, poporul a nimicit aristocraia (nobilimea) care-i eraocrotitoarea i mama hrnitoare natural, de a crei nflorire atrna i bunstareapoporului. Acum cnd aristocraia e zdrobit, poporul a czut sub jugul hrpreilor, alspeculanilor mbogii, care l apas ntr-un chip nemilos. Noi vom aprea muncitorului ca eliberatori cnd i vom propune s intre n rndurileacestei armate de socialiti, de anarhiti, de comuniti, pe care, sub pretext desolidaritate, o susinem totdeauna printre membrii francmasoneriei noastre sociale.Aristocraia care se folosea, cu deplin drept, de munca lucrtorilor, avea interes camuncitorii s fie stui, sntoi i puternici. Interesul nostru e, dimpotriv, ca toiicretini s degenereze. Puterea noastr izvorte din foamea cronic, din slbiciuneamuncitorului, deoarece toate acestea l robesc voinei noastre i l fac s-i piard iputerea i hotrrea de a se mpotrivi acestei voine. Foamea d capitalului mai multedrepturi asupra muncitorului dect cptase aristocraia de la puterea-regilor i a legilor.Prin mizerie i prin ura pizmuitoare pe care o produce ea, noi ndrumm mulimile, nefolosim de minile lor pentru a zdrobi pe cei ce se mpotrivesc planurilor noastre. Atunci, cnd va veni vremea, ca regele nostru universal s fie ncoronat, tot acestemni vor mtura din cale tot ceea ce ar putea alctui o piedic. Cretinii au pierdut obinuina de a gndi liber fr ajutorul sfaturilor noastretiinifice. Iat de ce nu vd ei nevoia grabnic de a face ceea ce vom face noi atuncicnd ne va fi sosit domnia, i anume de a propovdui n colile primare singura tiinadevrat, care e cea dinti dintre toate tiinele ordinii sociale, ale vieii omeneti i aleexistenei sociale, tiina care arat diviziunea (mprirea) muncii i prin urmaremprirea oamenilor n clase i stri deosebite. Trebuie ca fiecare s tie, c nu poate exista egalitate, n urma deosebitelor feluri demunc crora sunt supui oamenii; c toi nu pot fi deopotriv de rspunztori naintealegii; c, de pild, rspunderea nu e aceeai pentru acela care, prin faptele sale,necinstete o ntreag clas, i pentru cela care nu aduce atingere dect cinstei luiproprii. Adearata tiin a ordinii sociale, n taina creia nu lsm s ptrund cretinii,ar arta tuturor c locul i munca fiecruia trebuie s fie deosebite, pentru a nu fi unizvor de ncurcturi n urma lipsei de potrivire dintre educaie i munc. nvndaceast tiina (i nc din colile primare) topoarele se vor supune de bun voieputerilor i ordinii odate stabilite de ctre ei n stat. Dimpotriv ns, n starea de azi atiinei, aa cum am furit-o noi, poporul, ncrezndu-se orbete n cuvntul tiprit,nutrete, n urma adevrurilor cu care i nutrim prostia, o ur mpotriva tuturor claselorpe care le crede a fi deasupra lui, deoarece nu nelege nsemntatea fiecrei clasesociale. Aceasta dumnie va crete nc n urma crizei economice, care se va sfri prinncetarea operaiunilor de Burs i a mersului industriei.

21

Cnd vom fi dat natere (cu ajutorul tuturor mijloacelor ascunse de care dispunem prinaurul care e n ntregime n minile noastre), unei crize economice generale, atunci vomarunca n strad gloatele ntregi de muncitori, n aceeai zi, n toate rile Europei.Aceste gloate vor vrsa cu sete sngele acelora pe care, n simplitatea netiinei lor, ipizmuiesc nc din copilrie, i ale cror bunuri le vor putea atunci jefui.Ele ns nu se vor atinge de ai notri, deoarece momentul atacului ne va fi cunoscutdinainte i vom fi luat msuri pentru a ne pune la adpost. Am spus c progresul ar supune pe toi cretinii domniei raiunii. Astfel va fidespotismul nostru: va ti s liniteasc toate frmntrile prin msuri stranice idrepte, va ti s goneasc liberalismul din toate instituiile. Cnd poporul a vzut c i se fceau, n numele libertii, attea concesii i ndatoriri, inchipui c el e stpnul i se arunc asupra puterii, dar, bine neles, se izbi de omulime de piedici; atunci nu se gndi s se ntoarc de unde a plecat, ci ncepu s-icaute un nou conductor, i astfel i depuse toate puterile la picioarele noastre.Aducei-v aminte de Revoluia francez, creia i-am dat numele de mare; tainelepregtirii sunt bine cunoscute, deoarece ea a fost n ntregime fcut de noi. De atunci noi ducem poporul de la o dezamgire la alta, cu scopul s se lipseasc chiari de noi, n folosul regelui-despot din sngele Sionului, pe care-1 pregtim lumii. Astzi suntem atotputernici ca putere internaional, cci atunci cnd suntem atacaintr-un stat, suntem aprai de celelalte. Laitatea nesfrit a popoarelor cretine, carese trsc naintea puterii, care sunt nemiloase fa de mici slbiciuni i greeli, darierttoare fa de nelegiuirile celor mari, care nu vor s recunoasc contradicia dinideea libertii, care sunt rbdtoare pn la jertf naintea puterii brutale a unuidespotism ndrzne, - iat ce ne nlesnete neatrnarea noastr. Aceste popoare cretinesufer i rabd de la prim-minitrii lor nedrepti, pentru care ar fi tiat capetele ladouzeci de regi. Cum se poate explica un asemenea fenomen, o asemenea inconsecven a maselorpopulare, n faa unor stri de lucruri care par a fi de aceeai natur? Fenomenul acesta se explic prin faptul c aceti dictatori - primii-minitri - las s sespun la urechea poporului, prin agenii lor, c dac pricinuiesc ei neajunsuri statelor,aceasta o fac numai cu scopul final de a nfptui fericirea popoarelor, nfrirea lorinternaional, solidaritatea, drepturile egale pentru toi. Bineneles, nu li se spune caceast nfrire nu trebuie s se fac dect sub stpnirea noastr. i iat cum poporul osndete pe cei drepi i iart pe cei vinovai, creznd din ce n cemai mult c poate face ceea ce-i place. n asemenea mprejurri poporul nimicete oriceornduire linitit i d natere la neornduieli la fiecare pas. Cuvntul libertate mpinge la lupt societile omeneti mpotriva oricrei puteri, fieea chiar a lui Dumnezeu i a firii. Iat pentru ce la ridicarea noastr la domnie, va trebuis scoatem acest cuvnt din vocabularul omenesc, ca fiind principiul brutalitii, careschimb gloatele n fiare slbatice. E adevrat c aceste fiare adorm totdeauna dup ces-au adpat cu snge, i c atunci e uor s le prinzi n lanuri. Dar dac nu li se dsnge, atunci nu dorm, ci lupt.

COMENTARII LA CAPITOLUL III Prin acest capitol intrm i mai adnc n sufletul perfid i criminal al Jidanului. Mainti el caut s distrug ordinea stabilit prin constituie. Constituia este legea de

22

temelie a statului, care stabilete un echilibru ntre puterile statului: ntre rege,persoanele care crmuiesc i popor. El caut s sfrme aceast cumpn dreapt,cutnd prin puterea aurului i minciunile din gazete, s despart pe crmuitori depoporul pe care l crmuiesc. Ca s ajung aici, mping pe toi ambiioii s dea asaltputerii, ndeamn pe toi nepricepuii s vorbeasc verzi i uscate n Parlament, ca smpiedice guvernele s fac legi, pune pe gazetari s atace tot ce este bun i cinstit nar, pentru ca poporul, care crede uor, s nu aib ncredere n nimeni, s cear mereuschimbare de guvern. Cu ct guvernele se schimb mai des, cu att se slbete putereade a crmui, i din slbiciune nu profit dect jidanul. De aceea citim n gazetelejidovite de la noi, c e nevoie totdeauna de schimbri de guvern. Poporul care nucunoate tot meteugul, greu de nvat , al guvernrii, i crede pe jidani, pentru cjidanii pe de-o parte l mint, prin conductori pe care i cumpr cu aurul lor, pe de altparte fac ca poporul s fie tot mai nemulumit, cutnd prin toate mijloacele s-lsrceasc i s scumpeasc viaa. Cnd omul este flmnd i copleit de toate lipsurile,mai uor pleac urechea la, minciuni, dect dac i merg toate bine. De aceea jidanuldin Protocoale mrturisete: c puterea lor se ridic atunci cnd cretinismului i mergetot mai ru; c puterea lor st ascuns n foametea cretinului, n slbirea tot mai mare amuncitorilor notri. De. aceea jidanul i destinuiete gndul su criminal, c el avnd puterea banuluiasupra celor pe care i-a srcit, i va stpni mai aprig dect o fceau altdat regii impraii. La un semn al lor, toat mulimea de flmnzi, slbticit de ura provocat deJidani prin gazetele lor, se va arunca asupra puternicilor zilei, va distruge totul iJidanul va lua puterea, ca n Rusia. Asta nu o viseaz, ci o mrturisete n Protocoale iarat i drumul pe care va ajunge acolo. Dar n aceast revoluie ei nu-i vor pierde capul? Nu, pentru c, ei au pregtitrevoluia, ei tiu cnd va izbucni i vor ti s se fereasc. Ei mrturisesc c Revoluiafrancez este opera minilor lor. Este cunoscut faptul c, n Revoluia comunei dinParis din 1871, cnd au pierit n flcri attea bogii, nu s-a atins focul de caselejidanilor bogai, n frunte cu palatul lui Rothschild, cnd totul ardea i era sfrmat prinmprejuru-i! Aici tind s ajung i la noi, and luptele politice, mpiedicnd orice unire cumintentre partide, cumprnd pe conductorii lacomi de bani, nvrjbind poporul, aruncndsmna urii i a dezndejdii n masele populare, pe care tot ei le srcesc. Asta le esteputerea nuntrul rii, dobndit prin bani i prin gazetele lor. Dar peste hotare? Omrturisesc singuri: Astzi nimeni nu ne poate ataca, pentru c suntem o putere caredomnete deasupra Statelor din lume: cnd ne atac un Stat, ne apr celelalte. Deaceea, spun ei c au ajuns aproape la culmea puterii, i c puin mai trebuie, ca arpeletalmudic, care reprezint poporul jidnesc, s se ncolceasc peste trupul ultimelorState de pe continent i atunci s in Europa ca ntr-un clete!

23

CAPITOLUL IV

Coninut: Stadiile diferite ale unei republici. Francmasoneria exterioar. Libertatea icredina. Concurena internaional a comerului i a industriei, nsemntateaspeculei. Setea dup aur.

Fiecare Republic trece prin diferite trepte de dezvoltare, prin diferite stadii. Primul cuprinde cele dinti zile de nebunie ale unui orb care se arunc n dreapta i nstnga. Al doilea e acela al demagogiei, din care se nate anarhia; apoi vine n modinevitabil despotismul; nu un' despotism legal i pe faa, i prin urmare rspunztor, ciun despotism nevzut i necunoscut, dar totui foarte simit: despotismul desfurat deo organizaie secret care lucreaz cu scrupule cu att mai puine, cu ct opereaz subscutul mai multor ageni, a cror nlturare nu numai c nu-i face nici un ru acesteiorganizaii, dar o ajut chiar, scutind-o de a cheltui mijloacele sale cu rspltirea unorservicii prea ndelungate. Cine ar putea rsturna o putere nevzut? Cci puterea noastr e una de felul acesta.Francmasoneria exterioar, de la suprafa, nu servete dect pentru acoperireaplanurilor noastre, planul aciunii acestei puteri, ba chiar i locul organizaiilor sale, vorrmne totdeauna necunoscute poporului. Libertatea n sine ar putea fi inofensiv i ar putea exista ntr-un stat, fr a aducevreun ru bunstrii popoarelor, dac ea s-ar sprijini pe legile credinei n Dumnezeu iale friei omeneti, strin de acea egalitate care e dezminit chiar de legile firii, careau statornicit nfrnarea i supunerea. Avnd o asemenea credin, poporul s-ar lsaguvernat de ctre autoritatea parohiilor i ar merge nainte, umil i panic, subconducerea pstorului su sufletesc, mpcat cu mprirea, fcut de Dumnezeu, abunurilor acestei lumi. Iat de ce trebuie s drmm credina, i s smulgem dinsufletul cretinilor nsui gndul Dumnezeirii i al Sufletului, pentru a le nlocui cusocoteli i lipsuri materiale. Pentru ca cele mai alese suflete ale cretinilor s nu aib timp s cugete i s observe,trebuie s-i abatem de la aceste preocupri, mpingndu-i ctre grijile industriei i alecomerului, n acest fel toate naiunile i vor cuta ctigurile lor i luptnd fiecarepentru propriile foloase, nu-i vor bga n seam dumanul comun. ns, pentru calibertatea s poat astfel dezbina i nimici n ntregime societatea cretinilor, trebuie sfacem din speculaie baza industriei; astfel niciuna din bogiile pe care industria le vascoate din pmnt, nu va rmne n minile industriailor, ci toate se vor spulbera nspeculaii, adic vor cdea n pungile noastre. Lupta nfierbntat pentru mrire i loviturile vieii economice, vor crea i au creat dejasocieti dezamgite, reci i fr suflet. Aceste societi vor avea o deosebita groaz depolitica superioar i de religie. Singura lor cluz va fi calculul, adic banul, pentrucare vor avea un adevrat cult din pricina bunurilor materiale pe care le poate procura.Atunci clasele de jos ale popoarelor ne vor urma n lupta noastr mpotriva claseiinteligente a cretinilor de la putere, care sunt potrivnicii notri, i vor face aceasta nude dragul binelui i-nici chiar pentru a pune mna pe bogii, ci numai din ura ce opoarta celor suspui.

24

COMENTARII LA CAPITOLUL IV

Jidanul, care lupt pe ascuns, mrturisete c astzi a ajuns s fie o mare puterenevzut. i, pentru ca s nlture orice concuren, se ridic mpotriva credineicretine, care iari este o for nevzut. Astfel i dezvluie planul, c trebuie ruinatreligia cretin, c trebuie smuls din sufletul nostru spiritul strmoesc al credinei i alpreuirii bunurilor sufleteti mai presus de cele materiale. El caut s ne otrveasc, sne cufunde pe nesimite n mocirla poftei nemsurate de bani si astfel cretinul s nu-lvad pe dumanul tuturor, pe Jidan. Cum s ajung aici1? S trezeasc n noi poftabanului prin speculaii n industrie, aa ca valorile s treac din mn n mn, pn sevor nfunda tot n punga evreiasc. Odat ce va trezi aceast poft nesbuit. Jidanul vaademeni pe cei mai muli cretini de partea sa, i pe acetia apoi i va trimite la luptacretinilor celor buni i dezinteresai, ca s distrug astfel i ceea ce a mai rmas. Spriveasc fiecare atent luptele politice ce se dau la noi pentru putere, s cerceteze cidin lupttorii de astzi sunt pe ascuns n solda capitalului jidovesc, i atunci, la luminacea nou a Protocoalelor, va nelege multe din caracterul i metodele luptelor politicedin Romnia. Pe aceast ar bogat i-au pus ochii Jidanii; ei voiesc s mpiediceconsolidarea, s sporeasc slbiciunea i dezordinea, spre a ajunge mai uor la putere.

25

CAPITOLUL V

Coninut: Crearea unei puternice centralizri a guvernmntului. MijloaceleFrancmasoneriei pentru a pune mna pe putere. De ce nu se pot nelege statele.Preelecia jidanilor. Aurul e motorul mecanismelor n state. Monopolurile n negoi industrie, nsemntatea criticii. Instituiile aa cum par a fi. Oboselile pricinuitede cuvntri. Cum se ctig opinia public? nsemntatea iniiativei private.Guvernmntul Suprem.

Ce form de administraie se poate da unor state n care stricciunea, corupia astrbtut pretutindeni, unde nu poi ajunge la bogie dect printr-un fel de surprinderimeteugite foarte asemntoare cu neltoria de la jocurile de noroc; unde domnetenenfrnarea moravurilor; unde moralitatea i cinstea nu se susin dect cu pedepse ilegi aspre, iar nu pentru c ar fi primite de bunvoie; unde sentimentele fa de Patrie ide Religie sunt nbuite de credine cosmopolite? Ce alt form de guvernmnt s sedea acestei societi, dect forma despotic pe care o voi descrie mai departe? Noi vomcluzi n mod mecanic toate aciunile vieii politice ale supuilor notri prin legi noi.Aceste legi vor lua napoi una cte una toate avantajele i prea marile liberti care aufost mprite de ctre cretini, iar domnia noastr va pune temeliile unui despotism attde mre, nct va fi n stare, oricnd i oriunde, s impun tcerea cretinilor care vorvoi s ni se mpotriveasc i care vor fi nemulumii. Ni se va spune c despotismul despre care vorbesc nu ine seam de progreselemoderne. Voi dovedi contrariul. Atunci cnd popoarele considerau persoanele domnitoare ca o ntruchipare a VoineiDumnezeieti, ele se supuneau fr murmur absolutismul regilor, dar din ziua n carele-am picurat n suflet gndul propriilor lor drepturi, au considerat persoaneledomnitoare ca pe nite simpli muritori de rnd. Ungerea Sfnt n-a mai mpodobitcapetele regilor, deoarece i-am luat poporului credina n Dumnezeu; autoritatea a fosttrt n strad, adic ntr-un loc de proprietate public, iar noi am pus ndat mna peea. Mai mult nc, arta de a guverna masele i pe indivizi cu ajutorul unei teorii i a unorjocuri de cuvinte meteugit alctuite, prin reglementri ale vieii sociale i prin tot felulde alte mijloace dibace, pe care cretinii nu le neleg deloc, - face i ea parte din geniulnostru administrativ, crescut n spiritul de analiz, de observaie i de o aa finee deconcepii, cum pn acum nimeni n-a mai avut i nu ni se poate asemna, tot dup cumnu ni se poate compara nimeni n alctuirea planurilor de aciune politic i desolidaritate. Numai iezuiii ar putea s stea alturi de noi n aceast privin, dar amreuit s-i discreditm n faa mulimii stupide, din pricin c ei formau o organizaievizibil, ne ascuns, n timp ce noi rmneam n umbr cu organizaia noastr secret.De altfel, ce-i pas lumii ce stpn are? Ce nsemntate are c acesta ar fi efulcatolicismului, sau despotul nostru din sngele Sionului? ns pentru noi, care suntempoporul ales, lucrul acesta are o deosebit nsemntate.

26

O ntovrire ntre toi cretinii din lume ne-ar putea subjuga pentru ctva timp, darsuntem scutii de aceast primejdie prin rdcinile adnci de nenelegere pe care nu lemai poate nimeni smulge din inima lor. Noi am pus fa n fa calculele individuale i naionale ale cretinilor, urile religioasei etnice pe care le-am inut aprinse de douzeci de veacuri. De aceea nu va gsi nici unguvern ajutor nicieri; fiecare va socoti c o nelegere mpotriva noastr e duntoarepropriilor sale interese. Noi suntem atotputernici, de noi trebuie s se in socoteal.Puterile nu pot ncheia nici cea mai nensemnat nelegere fr ca noi s nu lumndat parte la ea. Per me reges regnant - prin mine domnesc regii. Profeii notri au spus c noi suntemalei de nsui Dumnezeu pentru a stpni ntregul Pmnt. Dumnezeu ne-a dat geniul,minile mari, pentru ca s putem duce la bun sfrit aceast sarcin. Dac s-ar gsivreun geniu n tabra duman, ar putea lupta mpotriva noastr, dar totui acest nouosta nu preuiete mai mult dect unul vechi; cu toate acestea vom lua lupta cu el, ilupta va fi crunt, aa cum omenirea n-a mai vzut pn acum. Dar aceti oameni vorveni prea trziu. Toate rotiele mecanismului guvernamental depind de un motor care en minile noastre i acest motor e aurul. tiina economiei politice, ntemeiat de ctrenelepii notri, ne dovedete de mult vreme puterea regeasc a aurului. Capitalul, pentru a avea minile libere, trebuie s obin monopolul industriei i alnegoului; o mn nevzut e pe cale de a nfptui aceasta n toate prile lumii. Aceastlibertate va da puterea politic industriailor. Poporul le va fi supus. Trebuie maidegrab s dezarmm astzi popoarele dect s le mpingem la rzboi, s le deteptmpatimile fierbini n folosul nostru, dect s-i linitim, i mai degrab s punemstpnire pe ideile lor i s le tlmcim, dect s ne prefacem c nu le lum n seam. inta de cpetenie a guvernmntului nostru e s slbirea spiritului public al cretinilorprin critic; s-i facem s-i piard obinuina de a cugeta, deoarece gndirea d naterempotrivirii; s obosim puterile gndului n hruieli oratorice. n toate vremurile, popoarele, ca i orice om, au luat cuvintele drept fapte, deoareceele se mulumesc cu aparena lucrurilor i i dau foarte rar silina de a cerceta dacpromisiunile n legtur cu viaa social au fost ndeplinite. Iat de ce instituiile noastrevor avea o frumoas nfiare la suprafa, care va dovedi poporului ndeajunsbinefacerile lor n ceea ce privete progresul. Noi vom mprumuta haina tuturor partidelor, a tuturor tendinelor, i vom mbrca cuele pe oratorii notri, care vor vorbi att de mult, nct toat lumea va obosit de a-i maiauzi. Pentru a ctiga opinia public, trebuie s o buimcim, rspndind din diferite pri ivreme ndelungat attea preri care se bat cap n cap, nct cretinii vor sfri prin a sepierde n labirintul acesta i prin a nelege c e cu mult mai bine s n-ai nici o prere npolitic. Vor recunoate c acestea sunt chestiuni care nu privesc societatea, i c ele nusunt menite a fi cunoscute dect de acela care o conduce. Acesta e ntiul secret. Al doilea secret, necesar pentru a guverna cu succes, const n a nmuli n aa msurgreelile poporului, apoi obiceiurile, patimile i regulile vieii n comun, nct nimeni snu mai fie n stare s descurce acest haos i oamenii s ajung s nu se mai neleagunii pe alii. Aceast tactic va mai avea ca urmare nenelegerea n toate partidele,risipirea forelor colective care nu vor nc s ni se supun; ea va descuraja oriceiniiativ personal orict de genial i va fi mai puternic dect milioanele de oameni

27

printre care a mprtiat nenelegerea. Trebuie s ndrumm educaia societilorcretine n aa fel, nct minile lor s cad n jos ostenite, ntr-o neputindezndjduit, n faa oricrui lucru care va cere iniiativ i voina. Sforrile, eforturile, care sub regimul libertii se desfoar nestnjenite inengrdite, sunt neputincioase n acest caz, deoarece se izbesc de eforturile libere icontrarii ale altora. De .aici se nasc apoi dureroase conflicte morale, dezamgiri infrngeri. Noi vom obosi a de mult pe cretini de aceasta libertate, nct i vom silis ne ofere o stpnire internaionala, a crei natur va fi aa, nct va putea nglobafr a le distruge forele tuturor Statelor lumii; pentru a forma Guvernmntul Suprem. n locul guvernelor de astzi noi vom pune cte o sperietoare care se va chemaAdministraia Guvernmntului Suprem. Minile sale vor. fi ntinse n toate prile canite cleti, iar organizaia sa va fi att de uria, nct nici un popor nu se va putea feride ai se supune.

COMENTARII LA CAPITOLUL V

Dup ce a ajuns s destrame tot ce era sfnt i ntrit prin legi cinstite n societateacretin, jidanul dinProtocoale, i pune ntrebarea: cum va guverna el peste mormanul de ruine, irspunde: prin cel mai aprig despotism, dar aa ca el s rmn tot n umbr; s nu fievzut, dar mna lui ascuns s-i in n fru i n srcie pe cretini. Cum va ajunge sstpneasc opinia public? Prin pres i anume: aceast pres va obosi lumea, cutnds critice tot ce este bun i s zpceasc minile celor muli n aa fel, nct s nu ties se mai descurce cretinii n guvernarea propriilor lor afaceri. Al doilea mijloc este saduc atta destrblare, stricciune i pcate n popor, s nvrjbeasc partidelepolitice n aa hal, nct s se produc o criz general cu neputin de rezolvat.H. Ford, viitorul candidat la Preedinia Statelor Unite, arat la pag. 120 din lucrarea saasupra jidanilor (Der internaionale Jude - Jidanul internaional, traducereagerman, vol. I) urmtoarele n aceast privin:Orice influen care mpinge astzi pe cretini spre frivolitate i stricciune, pornetedin izvoare jidoveti. Oare tinerii au inventat acele costume de sport, care au o influen att de nefastnct n fiecare zi scriitorii simt nevoia de a atrage atenia? Aceast mod i trageoriginea din cercurile evreieti unde nici art nici scrupule morale nu domnesc.Cinematograful constituie un progres interesant al fotografiei n legtur cu scena;dar cine poart rspunderea pentru degenerarea cinematografului, care a ajuns oprimejdie moral, aa nct s-a ridicat mpotriva-i opinia general i astzi lcondamn? Cine sunt conductorii localurilor de petrecere, de dancing i ai tuturorcercurilor de destrblare unde se distrug nervii cretinilor din toat lumea? Luaiacei tineri gtii i fetele de astzi cu exteriorul lor obinuit i lipsa de sim arspunderii, i de la haina din afar pn la intimitatea ideilor i speranelor lornesbuite, putei s-i pecetluii cu aceeai etichet; Educai, rtcii i exploatai dejidani. Astfel faptele lumineaz att de viu raza din Protocoale: Printr-o educaie deprincipii i teorii, pe care noi le socotim false, pe care ns noi le-am inspirat, amizbutit s rtcim tineretul cretin, s-l prostim i s-l demoralizm.

28

Iar la pag. 123 spune:Petreceri, jocuri, localuri de dancing, mode fur gust, briliante false - toate acestea ialtele, care nfloresc, exercitnd o presiune nevzut asupra poporului i care auridicat la aa scumpete nite fleacuri nct nghit toate izvoarele de venituri; ntreagasituaie s-a dezvoltat sub conducerea jidoveasc. Jidanul din Protocoale vorbete de un Guvernmnt Suprem, o crmuire care stdeasupra statelor, aa cum s-a fcut cu Societatea Naiunilor unde este tiut c dinumbr uneltesc i hotrsc jidanii puternici din Anglia i Statele-Unite. n afar deaceast organizaie, ei mai mrturisesc c ntreaga main a oricrui Stat se afl n mnalor, pentru c maina nu merge dect uns cu bani, i aurul e al lor. Iat ce mai spune H. Ford despre sistemul de lupt al jidanilor;ntreaga metod a Protocoalelor poate fi cuprins ntr-un singur cuvnt: dizolvare.Nimicirea a ceea ce s-a fcut pn acum, crearea unei perioade de tranziie lung ifr speran, n timpul creia toate tendinele cele bune s fie zdrnicite, o slbiretreptat a opiniei publice i a ncrederii generale, pn cnd acei ce stau n afaraacestui haos vor ntinde mna lor linitit i puternic spre a apuca frnele puterii aceasta este ntreaga metod.

29

CAPITOLUL VI

Coninut: Monopolurile; bogiile cretinilor depind de aceste monopoluri.Aristocraia dezmotenit de averile funciare. Negoul, industria i speculaia. Luxul.Sporirea salariilor i scumpirea obiectelor de prim necesitate. Anarhia i beia.nelesul secret al propagandei teoriilor economice. n curnd vom ntemeia uriae monopoluri, izvoare de bogii colosale i de care vordepinde chiar i marile averi ale cretinilor ntr-aa o msur, nct vor fi nghiite deele, cum se ntmpl cu creditul Statelor a doua zi dup o prbuire politic. Domnii economiti care sunt de fa vor ti s preuiasc nsemntatea acestorcombinaii!... Trebuie s mrim prin toate mijloacele cu putin nsemntatea guvernmntului nostrusuprem, nfindu-1 ca pe ocrotitorul i rspltitorul tuturor celor ce i se supun debun voie. Nobilimea cretinilor, n ceea ce privete puterea ei politic, a pierit, nu mai avem sne temem de ea; dar ca proprietar de bunuri teritoriale, ea ne poate duna n msura ncare izvoarele ei de ctig pot fi independente de noi. Trebuie deci, cu orice pre, s-ilum din stpnire pmnturile. Cel mai bun mijloc pentru acest scop e de a mriimpozitele pe proprietatea funciar, pentru a ndatora pmntul. Aceste msuri vor ineproprietatea funciar ntr-o stare de supunere desvrit. Aristocraii cretinilor, din tat n fiu, netiind s se mulumeasc cu puin, vor fi uorruinai. n acelai timp trebuie s ocrotim negoul i industria cu mult putere i mai alesspeculaia, al crei rol servete de contragreutate industriei; fr speculaie industria arnmuli capitalurile particulare, ar mbunti agricultura, elibernd pmnturile dedatoriile create prin mprumuturile bncilor agricole. Trebuie ca industria s rpeasc pmntului roadele muncii sale ca i ale capitalului i,prin speculaie, s ne dea nou banii lumii ntregi. Fiind astfel aruncai n rndurileproletarilor, toi cretinii se vor pleca naintea noastr pentru a obine cel puin dreptulde a tri. Pentru a nimici industria cretinilor, vom mri speculaia, gustul luxului, al acestui luxcare nghite totul. Vom face s se mreasc salariile, care totui nu vor aduce nici unfolos muncitorilor, deoarece vom fi dat natere n acelai timp unei scumpiri aobiectelor de prim necesitate, datorit (vom zice noi) decderii agriculturii i acresctorilor de vite; mai mult chiar, vom submina de-a dreptul i adnc izvoareleproduciei, obinuind pe muncitori cu anarhia i cu buturile spirtoase, n vreme ce vomlua toate msurile cu putin pentru a ndeprta de pe pmnturile lor pe cretiniiinteligeni. Pentru ca situaia s nu fie vzut prea devreme sub adevrata ei lumin, vom acoperiadevratele noastre intenii sub masca pretinsei dorine de a rspndi marile principiieconomice pe care le predicm astzi lumii.

30

COMENTARII LA CAPITOLUL VI

O parte din mijloacele cu care jidanii pregtesc ruina Economic a cretinilor, ne esteartat n acest capitol. Se vede i din cuprinsul acestuia, cu ct struin i pricepereau pregtit i pregtesc ei ruina noastr. Toate relele de care ne plngem noi acum i pecare le ndurm cu multe suferine, au fost prevzute i anume puse la cale. Israel vorbete n acest capitol despre monopoluri de mrfuri i articoletrebuincioase, sau cum se aude tot mai des numindu-se, despre trusturi, adicacapararea n mna unora a tuturor lucrurilor de prim necesitate. Acei care le potacapara sunt, se nelege, jidovii, ca unii care le dein pe toate. Prin aceast acapararepreurile se impun, dup bunul lor plac; iar tot ce ar mai fi n minile cretinilor enghiit, rnd pe rnd, sau stors tot de ei.n primul rnd cea dinti acaparare a lor este fcut cu banii sau creditul statelor. Aanumita finana internaional este menit a conduce politica statelor dup intereseleneamului evreiesc. Totdeauna, dup cum mrturisesc i ei n acest capitol, n urmafrmntrilor poli-tise, revoluii sau rzboaie, se poate face simit aceast putere marea lor prin aceea, c statele, dup asemenea frmntri, au nevoie de mprumuturi pentruechilibrarea bugetelor i acoperirea cheltuielilor mari avute.De aceea ei arat c trebuie mrit ct mai mult prestigiul i nsemntatea aa numiteifinane internaionale de care toate statele, spun ei, trebuie s depind. In ajutorulacestei propagande le st, se nelege, tot presa, care, se tie, este n mna lor n toatlumea.Pentru a cunoate n adevr ct de bine este pregtit neamul lui Israel prin acesteProtocoale pentru nimicirea noastr, amintim aici, ca o bun pild, ceea ce s-apetrecut cu ara noastr la semnarea tratatului de pace.Se tie c n urma triumfului nostru i al aliailor notri n rzboiul mondial, adevraiivictorioi au reuit a fi jidanii, care prin puterea lor au impus condiiile de pace cele maipotrivite propirii lor de pretutindeni. Astfel i rii noastre, luat ca int de cucerirepentru ai, i-au impus pe lng alte grele condiii i clauza minoritilor cu controluldin afar n treburile noastre, i o Romnie unit i dezrobit nu pentru libera propirea romnilor, ci pentru nmulirea i propirea lor, a jidovilor. Contra acestei pciconductorii notri s-au mpotrivit la nceput.Ei bine, presa jidoveasc, din ara noastr, care din nenorocire este scris n romnetei cuprinde i articole scrise de unii romni jidovii, a reuit s zpceasc minilemultora cu tot felul de ameninri, dac nu vom semna tratatul de pace mpreun cucauzele periculoase i umilitoare.Coloanele acestor ziare umplute cu cele mai mincinoase tiri i telegrame falsificate,anunau msuri de constrngere, dac nu semneaz. Iar dac ar semna, tot acele ziarespuneau, imediat ni s-ar da bani muli ca mprumut, mrfuri, iar leul ar ajunge iar lavaloarea de mai nainte.Acestea toate, pe de o parte ameninri, iar pe de alta fgduieli, au fcut peconductorii notri s semneze tratatul de pace umilitor.

31

Zadarnic au ateptat aceia care au crezut minciunile jidanilor, s se mplineascfgduielile, cci finana jidoveasc, odat ce-i mplinise scopul, a continuat s-i batjoc de interesele noastre, aducnd banul nostru la scderea de acum.Iat, prin urmare ct de bine i-au fcut ei interesele, mergnd dup nsui planul dinProtocoale.Mai departe, citind cele cuprinse n acest capitol i uitndu-ne n jurul nostru, putemvedea lmurit cum tot, dar cu adevrat tot ceea ce - ei au prezis, se mplinete acum.Scumpirea cea mare, care crete pe fiecare zi, provocat, fr a trebui, de ei, a adus lasap de lemn ndeosebi pe cretini. Toate bunurile, casele, trec mereu n mna jidovilor.Preul muncii se ridic tot mai mult, fr ca lucrtorii s foloseasc ceva, cci preulcelor trebuincioase se scumpete i mai mult. Iat n aceast privin, felul cum lucreazjidovii, prin nenumratele lor organizaii printre muncitori.

32

CAPITOLUL VII

Coninut: Pentru ce trebuie mrite narmrile. Fierberi, nenelegeri i uri n toatlumea. nfrnarea opoziiei cretinilor, prin rzboiul universal. Secretul e cheiaizbnzii n politic. Presa i opinia public. Tunurile americane, japoneze i chinezeti.

nmulirea narmrilor i a personalului poliienesc e o ntregire necesar a planului pecare l-am expus. n toate statele trebuie ca, n afar de noi, s nu se gseasc dect masede proletari, civa milionari devotai nou, poliiti i soldai. n Europa ntreag, ca i n celelalte continente, trebuie s ntreinem fierberea,nenelegerea i ura. Ctigul ne e ndoit. Pe de-o parte, prin aceasta inem la respecttoate rile care vor ti c noi putem, dup bunul nostru plac, s ; provocm dezordineasau s restabilim ordinea: toate aceste ri se vor obinui astfel s ne considere ca un runecesar. Pe de alt parte, uneltirile noastre ascunse vor ncurca toate corzile pe care levom fi ntins n cabinetele de stat, i aceasta cu ajutorul politicii, al contracteloreconomice i al ndatoririlor financiare. Perntru a ne atinge scopul, va trebui s dmdovad de o mare viclenie n cursul tratativelor i a negocierilor; dar n ceea ce secheam limba (atitudinea) oficial noi vom urmri o tactic opus i vom prea a ficinstii i mpciuitori. n acest fel, popoarele i guvernele cretinilor, pe care le-amobinuit s nu priveasc dect acea fa a lucrurilor pe care le-o artm noi, ne vor luanc o dat drept binefctorii i mntuitorii neamului omenesc. La orice mpotrivire,va trebui s fim n stare s-i facem pe vecini s declare rzboi rii care ar ndrzni sne stea n cale; iar dac i aceti vecini s-ar gndi s se ntovreasc mpotrivanoastr, va trebui s-i nfrngem pe toi printr-un rzboi universal, al lumii ntregi. Cea mai sigur^cale spre izbnda n politic e secretul, tinuirea aciunilor: cuvntuldiplomatului nu trebuie s se potriveasc cu fapta lui. Va trebui s silim guvernele cretine s lucreze dup planul nostru larg alctuit, i caree deja aproape de el. La aceasta ne va ajuta opinia public, aceast opinie public pecare marea putere, presa, a pus-o deja pe ascuns n minile noastre. ntr-adevr, afarde puine excepii de care e inutil s inem seama, pentru a rezuma sistemul nostru deconstrngere a guvernelor cretine ale Europei, i vom dovedi unuia dintre ele putereanoastr prin atentate, adic prin teroare; iar tuturor, dac toate s-ar revolta mpotrivanoastr, le vom rspunde prin glasul tunurilor americane, chinezeti ori japoneze.

COMENTARII LA CAPITOLUL VlI

Numai puin gndindu-ne la cele ntmplate nu demult n Europa, sau la cele ce sentmpl chiar i astzi, ne putem convinge, cu prisosin, de felul cum i ndeplinescde bine jidanii, prin planul lor de lupt cele anterior pregtite. ntr-adevr, ncepnd cu revoluia francez, toate revoltele i toate frmntrile, ca irzboaiele dintre rile cretinilor, au fost sau ncepute de jidani sau ntreinute de ei.Nu este numai o legend, ci chiar o realitate faptul c n Comuna din Paris de la 1871,

33

erau foarte muli jidani, n afar de faptul c, n ascuns i de departe, lucrau i alijidani. Tot astfel, jidanii au fost provocatorii crncenului rzboi cu burii din timpuldomniei-reginei Victoria a Angliei (vezi detalii n preioasa carte a lui Roger Lambelin: Le regned'Israel chez les Anglo-Saxons, editura Bernard Grasset, Paris).Dar chiar la noi n ar rscoalele de la 1907 au fost puse la cale i ntreinute tot dejidani, cu scopul, se . nelege, de a profita n final de pe urma situaiei de criz, i de acpta drepturi prin amestecul rilor strine. Dovezi despre aceasta sunt nenumrate iiat anume unele, pe care le culegem din lucrarea dlui Prof Dr. Paulescu DespreTalmudul, Cahalul i Francmasoneria jidoveasc, la pag. 176.:Ne mai avnd alte resurse, jidanii recurser la un mijloc extrem, care le-a reuitntotdeauna i pretutindeni - adic la revoluie. Iat n ce termeni, remarcabil de clarii precii, Bernard Lazare prezice acest flagel, patru ani nainte de a se fi ntmplat:Rzmeria rmne groaza redutabil a guvernanilor i bugetivorilor romni. Ei auvzut, n 1888, rscoala de la ar; au vzut ranii rzvrtii, nvlind n proprieti,aruncnd recoltele n grle, distrugnd totul n drumul lor.Burghezimea agrarienilor i a funcionarilor a nbuit slbatic revolta, omornd inchiznd pe insurgeni. Dar ea nu a rezolvat astfel problema. Dac mine sepregtete s ncarce cu noi impozite pe clcaul su, se va reaprinde tora. Poate,dac aduce la disperare pe jidov, dac l scoate din rbdri... acesta se va uni cumuncitorul cmpului i-l va ajuta s scuture jugul. Dar chiar dac nu se va uni cu el,ntr-o zi ranul romn, revoltat direct sau indirect, va rezolva n Romnia actualachestie, evreiasc, liberndu-se pe el nsui i elibernd pe Jidani (citat din autorulevreu B. Lazare: Les Juifs en Roumanie). Iat aadar, cum, cu muli ani nainte, jidovii, prin conductorii lor intelectuali,pregteau revoluia ranilor ameii i instigai tot de ei, pentru ca astfel s obin, cumsinguri o mrturisesc: libertatea jidanilor.n felul acesta este n afar de orice ndoial c rscoala de la 1907 a fost pus la cale icondus i la noi de Jidani, ca i n alte ri care au avut rscoale, dup cum arat d.Paulescu, n aceeai lucrare citat, la pag. 193:Ei sunt cei care au aranjat mai dinainte revolta i tot ei sunt acei ce au dat semnalulde ncepere.Numai ei au putut s recurg la instigatori socialisto-anarhiti din ar i chiar dinstrintate (Bulgaria, Austro-Ungaria, Rusia), - care, dup cum o recunosc ei singuri(B. Lazare), sunt n solda lui Israel.Numai ei nutreau o ur nempcat mpotriva proprietarilor rurali, pe care i-auporeclit oligarhia i care au fost ruinai i chiar omori n timpul rscoalelor; ntr-adevr aceti proprietari dndu-i seama de situaie, mpiedicar prin legi ca poporuls cad n ghiarele jidovilor.Numai ei ar fi dorit s vad venind aici armata austriac, care ar fi impus desigursuveranitatea lui Iuda. Se nelege c aa este, cu att mai mult pentru ara noastr, care atunci le refuzadrepturile ceteneti, cu ct chiar i n acele ri care le-au dat de mult vreme acestedrepturi i i in n fruntea treburilor publice, ei tot au ncercat i ncearc s provoacedezastre prin revolte sau rzboaie. E foarte preioas mrturisirea pe care o face n

34

aceast privin, pentru Germania, nsui marele general, vestitul Ludendorf, ntr-ocarte a sa despre ultimul rzboi i conducerea lui, la pag. 51:Mn n mn cu Frana i cu Anglia luar conducerea suprem a poporului jidovesc2 .Poate aceast conducere dirijeaz ambele state. Aceast conducere privea cel de-aldoilea rzboi mondial ca un mijloc de a-i atinge scopurile politice i economice ianume: de a dobndi pentru jidani recunoaterea lor ca popor n Palestina ridicat larangul de stat evreiesc; i de a asigura evreilor n Europa i n America o supremaiepeste toate statele i peste toate organizaiile capitaliste. Aflndu-se pe calea ce duce laatingerea acestei inte, jidanii din Germania cutau s dobndeasc i aici aceeaisituaie pe care o au n rile dominate de ei. De aceea poporul jidovesc avea nevoie denfrngerea Germaniei. Prin urmare i n Germania, unde se prea c ei se simt ca acas, se vede totui c auprocedat ca i n Rusia i Frana. O astfel de metod este deci general, ntruct aa prevede nsui planul lor de aciunepentru dominarea lumii, precum am vzut. O dovad i mai izbitoare, c ei lucreaz fr nici o rezerv n toate rile cretinepentru ngenuncherea lor, ne-o dau i acum cele ce se petrec ntre Anglia i Sovietelejidoveti din Rusia. Se tie ct de jidovit a fost i este politica extern a Angliei,stpnit de influenele marilor bogtai jidani. i, mai ales, se tie c cea dinti mareputere aliat care a reluat relaiile cu Sovietele ruseti trdtoare, rupnd legtura cuFrana, a fost : Anglia, care le-a sprijinit pe fa contra Poloniei i a tuturor aliailor. Eibine, cu toate acestea, Sovietele jidoveti au urmat planul lor de sfrmare i a puteriiAngliei, ntreinnd revoluia din Irlanda, iar n colonii ndemnndu-i pe indigeni larscoal. Toate acestea abia acum le-au constatat oamenii politici ai Angliei. Pali Mall Gazettese ridic energic mpotriva procedurii Sovietelor care n-au executat n mod loial tratatulcomercial:Ruii - spune ziarul englez - au promis c vor nceta orice propagand politic i oricesprijin al curentelor revoluionare din teritoriile britanice. n realitate, ei au fost de reacredin cnd i-au luat acest angajament, avnd de pe atunci intenia s nele Anglia;au sprijinit cu bani rscoalele mpotriva Angliei, n timp ce-i asigurau pe englezi deamiciia lor i cereau ajutoare pentru conaionalii lor nfometai. O infamie mairevolttoare nu s-a mai vzut pn acum. Anglia nu dorete s rup relaiile comercialecu Rusia, dar nite escroci istei nu pot fi tratai cu aceeai politee care se cuvine unordiplomai cinstii. Prea trziu se recunoate n Anglia greeala ce s-a fcut prin susinerea politiciijidoveti mondiale. i nc sunt attea motive ca s credem c Anglia, ca i multe statecretine, nu s-a vindecat nc de iudaism. i n America ei pregtesc aceeai situaie ca i n Europa, mplinind punct cu punctprogramul din Protocoale, aa precum n acest capitol se arat. Iat anume ce spunemarele industria i om politic american, miliardarul H. Ford, n aceeai lucrare a lui,citat mai nainte:Idei ru nelese despre liberalism, idei vagi despre toleran, toate pornind dinizvoare europene, pe care Protocoalele le-au murdrit cu desvrire, au fost aduse n2 n ce privete aceast conducere suprem, Walter Rathenau, ajuns Ministru de Finane al Germaniei nvinse, scria n Neue FreiePresse din 25 dec. 1919: 300 de oameni, care se cunosc unul pe altul, conduc destinele economice ale continentului i i dausuccesori din mijlocul lor.

35

America, i aici, sub mantia unui liberalism orb, nebnuit i fals, i a unei toleranecombinat cu mijloacele moderne de manipulare a opiniei publice, s-a ajuns a sesubjuga toate instituiile noastre i ntreaga noastr, via public n aa hal nctobservatorii europeni rmn uimii, (pag. 124) Peste tot, aadar, stpnesc n mod ascuns, i prin aceast stpnire vor s pregteascruina statelor cretine, asmuindu-le pe unele contra altora, deocamdat n Europa,pentru