Protesta y poder

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Poder de la representacin artstica

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    IV

    Poderyprotesta

    Ceuxquiontgouvernlespeuplesdanstoustempsonttoujoursfaitusagedespeintures

    etstatuespourleurmieuxinspirerdessentimentsquilsvouloientleurdonner.

    ELCABALLEROJAUCOURT

    Elartereligiosoanalizadoenelcaptuloanteriorsedesarrolldurantelos primeros siglos del cristianismo mediante la apropiacin de diversoselementospertenecientesalartedelaRomaimperial.Laposturafrontaldelosemperadoresyloscnsulessentadosenuntronofueadaptadapararepresentara Cristo y a la Virgen en majestad, mientras que la aureola imperial setrasladalossantos.1

    Porotraparte,desde laEdadMediahastanuestrosdas,el trficohaido en sentido contrario, y se ha producido un largo proceso desecularizacin, en el sentido de una apropiacin y una adaptacin de lasformasreligiosasconfinesprofanos.As,porejemplo,laefigiedeRicardoIIIenel tronopintada enWestminsterHall fuemodelada apartirde la imagendeCristo en Majestad, completando as la trayectoria circular que va de lautilizacin religiosa de lo secular a la utilizacin secular de lo religioso. Unejemplo an ms dramtico de secularizacin es la estampa francesa detendenciasmonrquicas llamadaLanuevacaballera (1792),en laqueLuisXVI,queacababadeserguillotinado,aparececolgadodelacruz.

    Otros ejemplos son ms sutiles. La exposicin pblica de efigies degobernantes, cadavezmshabitual apartirde laEdadMedia, se inspir, alparecer,enelcultodelasimgenesdelossantos.LosretratosdeIsabelIcomoReinaVirgen,producidosenmasagraciasalafabricacindeplantillasafinalesdel siglo XVI, sustituyeron a los de la Virgen Mara y quiz desempearanalgunas de sus funciones, rellenando el vaco psicolgico creado por laReforma.2Segnunmanualdeetiquetadelapoca,losretratosdeLuisXIVdeFrancia expuestos en el palacio de Versalles deban ser tratados con tantorespetocomosielpropioreyseencontraraenlamismasalaenlaqueestabancolgados.Losespectadoresnopodandarleslaespalda.3

    Losestudiosacercade lapropagandavisualtratangeneralmenteodela Revolucin Francesa o del siglo XX, y se centran sobre todo en la Rusiasovitica, la Alemania nazi, la Italia fascista o en imgenes polmicas de laPrimera y la Segunda Guerra Mundial.4 En las siguientes pginas nosbasaremosenesosestudios,perointentandosituarlosenelmarcodelahistoriadelaimagenenlapolticaduranteunperododetiempomuchomayor,desdeAugustohastaLuisXIV.Algunoshistoriadoresponenendudalaconveniencia

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    deutilizarconceptosmodernos,comoporejemploeldepropaganda,paralapocaanteriora1789.Noobstante,almargendeque laesculturao lapinturarealizaran o no contribucin importante al mantenimiento de determinadosregmenes, han sido muchos los que han pensado que as era. No slo ennuestra poca losgobernanteshan sentido lanecesidaddeposeerunabuenaimagenpblica.ComoescribaelcaballeroJaucourtenelartculoquesobrela pintura escribi para la Enciclopedia, en todas las pocas, los que hangobernadohanutilizado siempre lapinturay laesculturapara inspirarenelpueblo los sentimientos adecuados (vid. epgrafe). Deberamos aadir quetantoelgradoenelque losgobiernosutilizan las imgenescomoelmodoenquelohacenvaraconsiderablementedeunapocaaotra,comointentaremosdemostraralolargodelpresentecaptulo.

    Al igual que ocurra con lo sagrado, en este captulodistinguiremosdiversos tiposde imgenese intentaremos leerlas todas, tantosisu interssecentraenideaseindividuos,comositienenporobjetomantenerosubvertirundeterminadoordenamientopoltico.LasimgenesquecuentanlahistoriadelosacontecimientospolticossereservanparaelCaptuloVIII.

    IMGENESDEIDEASTinodelosmtodosdelecturadelasimgenesconsisteenconsiderar

    alartistaunfilsofopolticoporcitarelttulodeunartculodeQuentinSkinnerquereinterpretaelfamosofrescoqueAmbrogioLorenzettipintenelPalazzo Pubblico de Siena. Naturalmente, elproblema de hacer visibles los conceptosabstractos, de concretizarlos, no es slo de losartistas. La metfora y el smbolo handesempeado siempre un papel importante enpoltica.5 La imagen de Jnio Quadros en 1961,recinelegidopresidentedeBrasil,conunaescobaenlamanoparasimbolizarsudeseodeacabarconla corrupcin,no fue sloun hallazgo televisivo,sinolaresurreccindeunaviejatradicin.

    Unametfora tradicionales lade lanavedelestado,en laqueelgobernanteosuprimerministroejercen la funcindepiloto,figuradediccinvisibleenelcortejofnebredelemperadorCarlosVen1558, por ejemplo, cuando se pase por las calles de Bruselas una nave detamao natural. La metfora fue sagazmente adaptada por Sir John Tenniel(18201914) enunavietadelPunchdemarzode 1890, en laque apareca elkiserGuillermodespidiendoasucanciller,OttovonBismarck,conlaleyendaSoltandoalpiloto.

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    Otra viejametfora del gobiernoes ladelcaballoyel jinete, comparacinimplcita en las estatuas ecuestres de losgobernantes que analizaremos msadelanteyquequedaplenamentepatenteen el retratodelprncipeBaltasarCarlos,hijoyherederodeFelipeIVdeEspaa,enla escuela de equitacin pintado porVelzquez. Quiz resulte ilustrativoyuxtaponeraestecuadrociertotratadodepensamiento poltico de lamisma poca,la Idea de un prncipe cristiano (1640),obra del escritor espaol Diego deSaavedraFajardo, en laque sedesarrolladichametforarecomendandoalprncipe

    ermedianteelbocadodelavoluntad...labridadelar poltica,el ltigode la justicia,y laespueladelvalor,pRp

    quez, Carlos, 1636 drid.

    pjdl

    gqs

    clddomarelpotrodelpodazn, lasriendasde la

    Diego de Silva y VelsRetrato del Prncipe Baltasar

    Museo del Prado, Maero sobre todo mediante los estribos de la prudencia. En tiempos de laevolucinAmericana,undibujante inglsdaraunnuevogiroa lametforaintandolaimagendelCaballodeAmricaderribandoasudueo.

    Los conceptos abstractos han sido representados por medio de laersonificacin desde la poca de los griegos, si no antes. Las figuras de lausticia, la Victoria, la Libertad, etc., suelen ser femeninas. En un famosoiccionariodeimgenesrenacentista,laIconologadeCesareRipa(1593),hastaaVirilidadaparecerepresentadaporunamujer.Enlatradicinoccidental,el

    nmero de esas personificaciones ha idoaumentandopaulatinamente.Britania,por ejemplo,igualquesuequivalentemasculino, JohnBull,datadelsigloXVIII.ApartirdelaRevolucinFrancesa,serealizaron numerosos intentos de traducir allenguaje visual los ideales de libertad, igualdad yfraternidad. La libertad, por ejemplo, serasimbolizada por el gorro rojo, una versinmodernizadadel gorro frigio asociado en la pocaclsica con la liberacin de los esclavos. En los

    rabados revolucionarios la igualdad aparece representada como una mujeruesujetaunabalanza,lomismoquelaimagentradicionaldelaJusticia,peroinvendaenlosojos.6

    John Bull, imagen simblica

    de Gran Bretaa.

    Especialmente la Libertad ha desarrollado una iconografaaracterstica,basadaenlatradicinclsica,quehaidotransformndosesegnoscambiosexperimentadospor lascircunstanciaspolticasyel talentode losistintos artistas. Los tres ejemplos que pasamos a exponer ilustran lo que

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    podramosllamartresconceptosdelalibertad,aprovechandolaexpresindeSirIsaiahBerlin.

    ElcuadrodeEugneDelacroixLaLibertadconduciendoalpuebloescondiferencia la ms famosa de las innumerables imgenes de la libertadproducidasporpintores,escultoresybroncistasdespusde lasublevacindeParsdel2729dejuliode1830,llamadaposteriormentelaRevolucinde1830,queacabconelderrocamientodeCarlosX.DelacroixrepresentaalaLibertadenpartecomounadiosa(inspirndoseenunaestatuagriegadelaVictoria),yen parte como una mujer del pueblo, que blande en una mano la banderatricoloryenlaotraunmosquete,conelpechodescubiertoytocadaconelgorro

    frigio (alusin clsica), como smbolode la libertad, ennombrede la cual sehizolarevolucin.Encuantoalpueblo,elhombrequellevachisterahasidointerpretadoavecesporunburgusprecisamenteporsu tocado.Enrealidad,muchos franceses de clase obrera usaban chistera por aquel entonces. Encualquier caso, un examen ms detallado de su vestimenta, sobre todo delcinturnylospantalones,demuestraquesetratadeuntrabajadormanual,otroejemplode la importanciade lospequeosdetalles.Elcuadronosofreceunainterpretacindelosacontecimientosde1830realizadaporuncontemporneode los hechos, y la asocia con los idealesde la revolucin de 1789, a la querindi homenaje el nuevo reyciudadano Luis Felipe de Orlans cuandoresucit el uso de la bandera tricolor como smbolo de Francia. En 1831, LaLibertadconduciendoalpueblofuecompradaporelgobiernofrancs,comosi

    Eugene Delacroix, La Libertad guiando al pueblo, 1830, Museo del Louvre, Pars.

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    lainterpretacindelossucesosocurridospocoantesquehacaelcuadrofueralaoficial.7

    LaEstatuade laLibertad,diseadaporel escultor francsFrdricAugusteBartholdi(1834 1904) e inaugurada en 1886, es todavams famosa, y combina la imagen de unmoderno Coloso de Rodas que guarda elpuerto de Nueva York, con un mensajeideolgico. No obstante, Marina Warnerseguramenteestenlociertoalcontrastarestafiguragravedematrona,como lacalifica laautora, con la mujer de aspecto mucho msliberadopintadaporDelacroix.Unavezms,algunos detalles iconogrficos refuerzan elmensaje de la estatua. Las cadenas rotas quelleva a los pies, atributo tradicional de laLibertad, ponen de manifiesto su identidad,mientrasque laantorchaquesujetacon ladiestraaludea laconcepcinde lafigura que originalmente tuvo su autor como la Libertad iluminando elmundo. El mensaje poltico de la estatua queda patente al menos paraquienes puedan leerla en la tablilla que lleva en la otra mano con lainscripcin:4dejuliode1776.Fuerancualesfuesenlasideasparticularesdelescultorfrancs,laspistasiconogrficasobliganasacarlaconclusindequelo

    que se celebra pblicamente es la RevolucinAmericana,no laFrancesa.Laaureola,en lugardelgorrofrigio,confierea laLibertadelaspectode una santa, de suerte que resulta tentadorimaginarque,alverla,losemigrantesitalianosopolacos que llegaban a la Isla de Ellisdondeeran examinados, antes de que se lespermitiera la entrada en los Estados Unidoscreyeran que se trataba de una imagen de laVirgen Mara, la patrona de los marineros, laEstrelladelosma