propisi sehvi-sedžde

8/6/2019 Propisi sehvi-sedde

1/21

Muhammed es-Salih el-Usejmin

prijevod: Abdullah Muslim


2/21

1

P

ropisisehvi-sedde|

Mu

hammedes-Salihel-Usejm

in

Propisi sehvi-sedde


Hvala pripada samo Allahu, Gospodaru svih svjetova i

neka su salavat i selam na naeg vjerovjesnika Muhammea,

koji je dostavio Objavu jasnu, na njegove ashabe i sve one koji

ih slijede u dobru sve do Sudnjeg dana!

Mnogi ljui ne poznaju vedinu propisa obavljanja sehvi-

see u namazu. Tako ima onih koji sehvi-seu ne obavlja-

ju na mjestu na kojem bi je trebalo uiniti, a ima i onih koji je

ine na mjestu na kojem je ne treba uiniti. Takoe ima i onih

koji sehvi-seu ine prije preaje selama, iako je treba

uiniti poslije njega, kao to ima i onih koji ovu seu inenakon selama, iako je treba initi prije njega.

Zbog toga je veoma vano poznavati propise sehvi-

see, a posebno se ova vanost onosi na imame za kojima

se ljudi u namazu povode i koji imaju odgovornost da prilikom

prevoenja muslimana u namazu izvravaju ono to je propi-

sano. Drago mi je to mojoj bradi mogu iznijeti neke propise

vezane za ovo pitanje, naajudi se a de Allah ovime ati

koristi Svojim robovima vjernicima, pa traedi pomod o Allaha

Uzvienog i moledi o Njega uspjeh i ono to je ispravno,

kaem:


3/21

2

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Pod sehvi-seom porazumijevaju se vije see

koje klanja ini zbog neke mahane koja se zbog zaborava

desila u njegovom namazu. Tri su povoda za sehvi-seu:

1. dodavanje2. izostavljanje3. sumnja.


4/21

3

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Ako bi klanja u svome namazu namjerno oao

stajanje (kijam), sjeenje, ruku ili seu, namaz mu ne bi bio

ispravan, a ako bi to bilo zbog zaborava ali se sjeti dodavanja

tek nakon to se ono esilo, ona je ovoljno a uini sehvi-

seu i namaz mu je ispravan. Meutim, ako bi se u trenutku

dodavanja sjetio da se radi o dodavanju, onda mu je obaveznoprekinuti sa obavljanjem toga i uiniti sehvi-seu, a namaz

de mu biti ispravan.

Primjer:

Osoba je klanjala podne namaz pet rekata, ali se sjetila

da je dodala rekat tek kada je bila na zadnjem sjedenju u tom sluaju de zavriti sa uenjem na sjeenju, predati

selam, uiniti sehvi-seu i ponovo preati selam. U

sluaju a se tek nakon preaje selama sjetila a je

dodala rekat, ona de uiniti sehvi-seu ka se sjeti i

ponovo preati selam. Meutim, ako bi joj u toku

obavljanja tog rekata naumpalo da se radi o petomrekatu, ona de istog trenutka sjesti, prouiti teehhud,

preati selam, uiniti sehvi-seu i ponovo preati

selam.


5/21

4

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Dokaz za ovo je hadis kojeg prenosi Abdullah ibn

Mesu, raijallahu anhu,1a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem, klanjao pone sa pet rekata, pa mu je reeno: Je li

namaz prouen?2, pa je on upitao:Kako to?Rekli su: Kla-

njao si pet rekata, pa je on uinio vije see nakon to je

predao selam3, a u jenoj preaji stoji: pa se okrenuo prema

kibli, sjeo, uinio vije see i preao selam4.

Preavanje selama prije nego se zavri namaz spaa u

dodavanje u namazu,5

pa ako bi klanja namjerno preaoselam prije nego bi zavrio sa namazom, njegov namaz bi bio

pokvaren. Ukoliko bi to klanja uraio iz zaborava, ali se toga

sjeti tek nakon to proe vie vremena, ona de ponovo

klanjati taj namaz. Meutim, ako bi se toga sjetio nakon krade

pauze, kao npr. dvije-tri minute, ona de upotpuniti svoj

namaz, preati selam, uiniti vije see i ponovo preati

selam.

Dokaz za ovo je hadis koji prenosi Ebu Hurejre, radijal-

lahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

klanjao ljudima kao imam podne ili ikindiju, pa je predao

selam nakon va rekata. Ljui koji uvijek prvi izlaze iz mesia

su izlazedi govorili: Namaz je skraden! Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, je sjeo ko rveta koje je bilo u mesiu i na

njega se naslonio, izgledajudi kao ljut, pa je jean o prisutnih

1Buharija i Muslim.

2Tj. a li je povedan broj rekata sa etiri na pet? (prim. prev.)

3Tj. uinio je sehvi-seu iako je ved bio preao selam. (prim. prev.)

4

Ebu Davud, Tirmizi, En-Nesai, Ibn Mae.5 Smatra se dodavanjem jer je uinjen tokom namaza, a ne na kraju namaza.


6/21

5

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

ustao i upitao: Allahov Poslanie, jesi li zaboravio ili si skratio

namaz?, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je

odgovorio:Niti sam zaboravio niti skratio.Taa ovjek ree:

Ipak si zaboravio, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, upitao prisutne ashabe: Je li istina ovo to je rekao?

Ogovorili su: Jeste, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, ustao, klanjao ono to je preostalo o namaza, preao

selam, zatim uinio vijesee i potom preao selam.6

Ukoliko bi imam preao selam prije zavretka namaza,a meu klanjaima bue neko ko je propustio neto o

namaza (jer je zakasnio) i u tom trenutku ustane da nadoknadi

proputeno, ali se imam u meuvremenu sjeti a namaz nije

upotpunjen te ustane a ga ovri, ona ovi klanjai koji su

ustali a bi naoknaili proputeno imaju pravo izbora:

- da nastave klanjati proputeno i uine sehvi-seu,

- da nastave klanjati za imamom i da, kad on preda selam,

naoknae ono to su propustili, preaju selam i uine sehvi-

seu.

Prioritetnije je a se primjenjuje ovo rugo miljenje.

6Buharija i Muslim.


7/21

6

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Izostavljanje ruknova

Ukoliko bi klanja izostavio poetni tekbir, koji je rukn

namaza, namaz mu ne bi bio ispravan bez obzira da li je izos

tavljanje bilo namjerno ili iz zaborava, jer u tom sluaju namaz

nije ni poeo. Takoe, namaz ne bi bi ispravan ni ukoliko bi se

namjerno izostavio neki rugi rukn mimo poetnog tekbira.

Meutim, ukoliko bi klanja neki o ruknova izostavio

iz zaborava, ali se sjeti toga tek kaa oe o istoga rukna na

sljeedem rekatu, ona rekat u kojem je taj rukn isputen

prestaje vaiti a rekat kojeg trenutno obavlja zauzima njegovo

mjesto. Ali, ako bi se sjetio a je izostavio rukn, a jo uvijek

nije stigao o njega na sljeedem rekatu, ona mu je obaveza

da obavi rukn koji je izostavio i da od njega nastavi klanjati

dalje. U oba ova sluaja obavezno je uiniti sehvi-seu

nakon predaje selama.

Primjer (1):

Osoba je zaboravila uiniti rugu seu na prvome

rekatu i toga se sjetila na sjeenju izmeu vije see

na drugom rekatu prvi rekat prestaje vaiti i njegovo

mjesto zauzima rugi rekat kojeg de raunati kao prvi

rekat, te de o njega nastaviti sa namazom, predati

selam, uiniti sehvi-seu i ponovo preati selam.


8/21

7

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Primjer (2):

Osoba je zaboravila uiniti rugu seu i sjeenje prije

nje na prvom rekatu i toga se sjetila nakon to je obavila

ruku na rugom rekatu istog trenutka de sjesti i uiniti

tu seu koju je izostavila, te od nje nastaviti klanjati

namaz, preati selam, uiniti sehvi-seu i ponovo

predati selam.

Izostavljanje vaiba

Ukoliko bi klanja namjerno izostavio neki o vaiba

namaza, namaz mu ne bi bio ispravan, a ako bi to bilo iz zabo-

rava i sjeti se toga prije nego nastavi dalje obavljati namaz,ona de uiniti taj vaib i nede imati nikakvih posljeica.

Meutim, ako bi se osoba sjetila a je izostavila neki vaib

nakon to je nastavila alje klanjati namaz, ali prije nego je

stigla do rukna koji slijedi poslije njega, vratit de se i uiniti

isputeni vaib, te upotpuniti namaz, preati selam, uiniti

sehvi-seu i ponovo preati selam. Ali, ukoliko bi se sjetila

nakon to oe o rukna koji slijei iza toga, ona se nede

vradati a bi uinila isputenivaib, nego de nastaviti klanjati

svoj namaz a sehvi-seu de uiniti prije preaje selama.


9/21

8

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Primjer:

Osoba se nakon uinjene ruge see rugog rekata

htjela ustati na tredi rekat zaboravivi prvi teehhu itoga se sjetila prije nego se poela podizati u ovom

sluaju de ostati na sjeenju i prouiti teehhu, potom

ovriti svoj namaz i nede nita morati uiniti. Ali, ako se

sjetila proputenog teehhua nakon to se poela

ustajati, a prije nego se potpuno uspravila, ona de se

vratiti na sjeenje i prouiti teehhu, potom ovritisvoj namaz i preati selam, uiniti sehvi-seu i ponovo

predati selam.

Meutim, ukoliko se sjetila a je izostavila sjeenje tek

nakon to se u potpunosti uspravila, ona se ne mora

vradati na sjeenje, nego de nastaviti svoj namaz i uiniti

sehvi-seu prije nego prea selam.

Dokaz za ovo je hais kojeg biljei Buharija i rugi

pored njega,7o Abullaha ibn Buhejne, raijallahu anhu, a

je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao kao imam

podne namaz, pa je nakon prva va rekata ustao ne obavivi

sjedenje (tj. prvo sjedenje), a ljudi su ustali za njim. Kada senamaz priveo kraju, ljui su ekali njegovu preaju selama, a

on je sjeedi onio tekbir, uinio vije see prije nego je

predao selam i nakon toga predao selam.

7Buharija i Muslim.


10/21

9

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Sumnja je voumljenje izmeu vije stvari, na nain a

je osoba neoluna koja se o njih vije esila. Na sumnju u

ibaetima ne treba obradati panju u tri sluaja:

a) ako se rai isto o sumnji (pretpostavci, iluziji) koja nije

stvarnost, kao to je to ko onoga kojem ejtan ubacuje

vesvese;

b) ako se ko osobe sumnja javlja veoma esto, tako a ne

moe obaviti nijean ibaet a a se ko njega u toku obavlja-

nja tog ibadeta ne javi sumnja;

c) ako se sumnja javi nakon to je ibaet ved obavljen.

U ova tri sluaja se ne priaje vanost sumnji sve ok

se sa sigurnodu ne utvri ta se esilo, nakon eka de postu-

piti u sklau s time to je utvreno.

Primjer:

Osoba je klanjala podne-namaz i kaa je zavrila, posum-

njala je a li je klanjala tri ili etiri rekata u ovom slua-

ju osoba nede obradati panju na ovu sumnju sve ok sasigurnodu ne utvri a je klanjala samo tri rekata i taa

de, ukoliko nije prolo mnogo vremena o obavljanja tog

namaza, upotpuniti svoj namaz, preati selam, uiniti

sehvi-seu i ponovo preati selam. Meutim, ako se

toga sjeti tek nakon to je proteklo vie vremena, ona

de taj namaz ponovo klanjati.


11/21

10

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Kaa je u pitanju sumnja u rugim sluajevima, mimo

ova tri koja su navedena, onda se ona uzima u obzir.

Sumnja u namazu moe biti u jenoj o vije situacije:

1)a ko osobe pretegne miljenje ka jenoj o vije stvari,i u tom sluaju de postupiti po onome to joj prevagne,

upotpunit de svoj namaz u sklau sa tim, preati selam,

uiniti sehvi seu i ponovo preati selam.

Primjer:

Osoba klanja podne i na jednom rekatu posumnja da li je

to rugi ili tredi rekat, ali ona ko nje prevagne milje-

nje a se rai o tredem rekatu uzet de a je rekat koji

klanja tredi rekat i klanjati rekat koji je preostao, predati

selam, uiniti sehvi-seu i ponovo preati selam.

Dokaz za ovo je hais zabiljeen u va Sahiha i drugim

haiskim zbirkama, kojeg prenosi Abullah ibn Mesu,

raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao: Ako neko od vas posumnja u svome namazu,

neka odlui ta je ispravno i na osnovu toga upotpuni svoj

namaz, a zatimpreda selam i potom uini dvije sedde.8

2)a osoba ne moe ati prenost nijenom o vamiljenja, i u tom sluaju de prihvatiti ono to je sigurno, a

to je manji broj, te prema tome upotpuniti svoj namaz,

uiniti sehvi-seu prije selama i potom preati selam.

8Buharija i Muslim, a ovo je Buharijin rivajet.


12/21

11

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Primjer:

Osoba je klanjala ikindiju i na jednom rekatu posumnjala

a li je to rugi ili tredi rekat, ali nije mogla ati prenostnijenoj o vije mogudnosti uzet de a se rai o ru-

gom rekatu, nakon njega obaviti prvo sjedenje i klanjati

jo va rekata, uiniti sehvi-seu i preati selam.

Dokaz za ovo je hais koji prenosi Ebu Sei el-Hudri,

raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vesellem, rekao:Kada neko od vas posumnja da li je klanjao tri

ili etiri rekata namaza, neka odagna sumnju i dri se onoga

to je sigurno i neka uini dvije sedde prije nego preda selam.

Ako bude klanjao pet rekata, sedde koje je uinio dat e

njegovom namazu status parnog namaza, a ako bude klanjao

etiri rekata koliko je i potrebno, tesedde e biti ponienje za

ejtana.9

Primjer sumnje u namazu:

Ako bi osoba pristupila namazu ok je imam na rukuu,

onijet de poetni tekbir stojedi i potom uiniti ruku i taa se

nadi u jenom o tri sluaja:

1) a je siguran a je zatekao imama na rukuu prije negose podigao sa njega i u tom sluaju je pristigao na taj rekat i sa

njega spaa obaveza uenja Fatihe;

2) da je siguran da se imam podigao sa ruku a prije negoje uspio pristupiti namazu, te tako nije stigao na rekat;

9Muslim.


13/21

12

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

3) a sumnja a li je zatekao imama na rukuu i takopristigao na rekat, ili se imam poigao sa rukua prije nego ga

je on uspio uiniti, te jeu tom sluaju propustio rekat. Ako kod

njega prevagne jeno o va miljenja, ona de postupiti u

skladu s njim i svoj namaz prema njemu upotpuniti, predati

selam, zatim uiniti sehvi-seu i ponovo preati selam, osim

u sluaju ako je propustio neto o namaza, jer u tom sluaju

nede initi sehvi-seu. Ali, ako ko njega ne prevagne nije-

no od dva miljenja, ona de postupati po onome to je

sigurno (tj. da je propustio rekat) i na osnovu toga upotpuniti

svoj namaz, te uiniti sehvi-seu prije nego prea selam.

Ako bi osoba posumnjala u namazu i postupila po

onome to je sigurnije ili onome to mu prevagne kao

ispravnije, kako smo to ved objasnili, a potom joj postane

jasno a je postupila ispravno i a namazu nije nita oala

niti oduzela, onda sa nje spaa obaveza injenja sehvi-see,

jer je sumnja kao njen uzrok prestala.

Prema rugom miljenju, sa ovakve osobe ne spada

obaveza injenja sehvi-see jer de njome poniziti ejtana,

prema rijeima Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: ...a

ako bude klanjao etiri rekata koliko je i potrebno, te sedde ebiti ponienje za ejtana, a i stoga jer je dio svoga namaza

klanjao sa sumnjom. Ovo miljenje je ispravnije.

Primjer:

Osoba je klanjala namaz i na jednom od rekata posum-

njala a li se rai o rugom ili tredem rekatu. Nijenoj o


14/21

13

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

vije mogudnosti nije mogla ati prenost, pa je uzela da

je to drugi rekat i nastavila klanjati. Potom joj je postalo

jasno da je to stvarno bio drugi rekat. Prema prvom

miljenju nije uan uiniti sehvi-seu, ok je prema

miljenju kojem smo ali prenost, uan uiniti sehvi-

seu prije nego prea selam.


15/21

14

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Ako se imam zbuni u namazu, obaveza je onome ko za

njime klanja da ga slijei prilikom injenja sehvi-see, prema

rijeima Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: Imam je

postavljen da bi se slijedio, pa mu se nemojte suprotstavlja-

ti..., pa sve o rijei:kada uini seddu, i vi je uinite.10

Nema razlike izmeu situacije kaa imam ini sehvi-

seu prije ili poslije selama. U obje ove situacije je obavezno

onome ko klanja za imamom da ga slijei, osim u sluaju ako je

klanja zakasnio na namaz pa se naknano prikljuio namazu

o koga mu je proao jean io.

U sluaju kaa imam ini sehvi-seu nakon preajeselama, onaj ko je zakasnio nede imama slijeiti u tome jer on

ne moe preati selam sa imamom. Prema tome, nastavit de

klanjati ono to je propustio o namaza,preat de selam, ui-

niti sehvi-seu i ponovo preati selam.

Primjer:

Osoba je pristupila namazu za imamom na posljednjem

rekatu, a imam je trebao uiniti sehvi-seu poslije

predaje selama. Kada imam preda selam, osoba koja je

zakasnila nede initi (sehvi) seu sa imamom, nego de

10Buharija i Muslim.


16/21

15

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

ustati i klanjati ono to je propustila o namaza i uiniti

sehvi-seu nakon preaje selama.

Ukoliko bi se onaj ko klanja za imamom zbunio u nama-

zu, a nije nita o namaza propustio, ona nede initi sehvi-

seu, jer bi njeno injenje bilo suprotstavljanje imamu i

nepravilnost u slijeenju istog, i jer su ashabi izostavili prvo

sjeenje kaa ga je zaboravio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, pa su ustali za njim izostavljajudi sjeenje i uvajudipropis slijeenja imama i nesuprotstavljanja njemu.

Ako bi osoba koja klanja za imamom propustila neto

o namaza pa uinila neku greku ok klanja za imamom ili

ok naklanjava ono to je propustila, onda sa nje ne spada

obaveza injenja sehvi-see, pa de, nakon to naoknai

ono to je propustila, uiniti sehvi-seu prije ili poslije

preaje selama, shono objanjenjima koja su prethono

data.

Primjer:

Ako bi onaj ko klanja za imamom, na rukuu zaboravio

izgovoriti Subhane rabbije'l-azim, a nije nita propustio

od namaza, ona ne mora initi sehvi-seu, a ako je

propustio rekat ili vie rekata, ona de uiniti sehvi-

seu prije preaje selama.


17/21

16

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Primjer:

Osoba klanja za imamom podne-namaz, pa kada imam

ustane na etvrti rekat ova osoba ostane na sjeenju

misledi a je to bio zanji rekat (tj. misledi a je i imam

na sjeenju). Meutim, kaa osoba uvii a je imam

ustao i ona ustane u tom sluaju, ako nije propustila

nita o namaza, nede initi sehvi-seu, a ako je

propustila rekat ili vie, ona de naoknaiti ono to je

propustila, preati selam, uiniti sehvi-seu i ponovo

preati selam. Ova sea je zbog sjeenja koje je osoba

dodala kaa je imam ustao na etvrti rekat.


18/21

17

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Iz prethodnog izlaganja se vidi da se sehvi-sea

nekaa ini prije, a nekaa poslije preaje selama.

Sehvi-sea se prije preaje selama ini u va sluaja:

1)u sluaju izostavljanja, a radi hadisa kojeg prenosiAbullah ibn Buhejne, raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem, uinio sehvi-seu prije preajeselama kada je izostavio prvo sjedenje.

11

2)u sluaju sumnje ukoliko se ne moe dati pred-nost nijednom od dva miljenja, a rai haisa Ebu Seia el-Hurija, raijallahu anhu, o osobi koja je klanjala namaz, a nije

znala koliko je rekata klanjala, tri ili etiri, pa joj je Vjerovjes-nik, sallallahu alejhi ve sellem, nareio a uini vije seeprije predaje selama.

12

Sehvi-sea se poslije preaje selama ini u va

sluaja:

1)u sluaju dodavanja, a radi hadisa kojeg prenosiAbullah ibn Mesu, raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem, klanjao podne namaz sa pet rekata,pa kaa su mu to nakon to je preao selam spomenuli, uinioje vije see i ponovo preao selam.

11

Hadis je prethodno citiran.12 Hadis je prethodno citiran.


19/21

18

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

On nije objasnio a su njegove see uinjene nakonpreaje selama zbog toga to on prije preaje selama nijeznao a je uinio oavanje u namazu, tako je ovo dokaz za

opdeniti propis a se sehvi-sea za oavanje u namazu ininakon predaje selama, svejedno da li je osoba bila svjesna da

je neto oala namazu prije preaje selama ili je za to saznalatek nakon toga.

Primjer ovome je sluaj kaa osoba iz zaborava predaselam prije nego se namaz ovri, pa se sjeti a namaz jo nije

zavren, te ga upotpuni. Ova osoba je oala selam u namazugdje mu nije bilo mjesto, pa de uiniti sehvi-seu poslijepredaje selama,

13a zbog hadisa kojeg prenosi Ebu Hurejre,

raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sel-lem, klanjao podne ili ikindiju i predao selam nakon dva

rekata, pa su mu to spomenuli, a on je upotpunio namaz,

preao selam, uinio sehvi-seu i ponovo preao selam.14

2)u sluaju sumnje kod koje se da prednost jednomod dva miljenja, a rai haisa kojeg prenosi Ibn Mesu,raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sel-lem, nareio a onaj ko posumnja u namazu pokua oabratiispravnije miljenje i a na osnovu njegazavri sa namazom, apotom prea selam i uini sehvi-seu.15

Ukoliko bi se esile vije greke u namazu tako a jezbog jene trebao uiniti sehvi-seu prije preaje selama, a

zbog druge poslije predaje selama, onda je miljenje uleme a

se sehvi-sea treba uiniti prije preaje selama.

13Tj. poslije selama na kraju namaza, a ne nakon ovog oatog selama koji je

viak. (prim.prev.)14

Hadis je prethodno citiran.15 Hadis je prethodno citiran.


20/21

19

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

Primjer:

Osoba klanja podne-namaz i ustane na tredi rekat zabo-

ravivi na prvo sjeenje, a zatim, nakon obavljenogtredeg rekata, sjene misledi a je to rugi rekat, te se

potom sjeti a se railo o tredem rekatu. Ova osoba de

ustati i klanjati jo jean rekat (koji joj je preostao),

uiniti sehvi-seu i preati selam.

Ova osoba je izostavila prvo sjeenje, zbog ega se

sehvi-sea ini prije preaje selama, a zatim je oala sjee-

nje nakon tredeg rekata zbog ega se sehvi-sea ini nakon

preaje selama, i u ovom sluaju aje se prenost injenju

sehvi-see prije predaje selama, a Allah najbolje zna.

Allaha molim a nas i nau bradu muslimane uputi ka

razumijevanju Njegove knjige i sunneta Njegovog poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, a uini a po tome vome

postupamo i javno i tajno, i to i u vjerovanju, i u ibadetu i u

naim meusobnim onosima, te da svima nama podari lijep

zavretak, a On je i Plemeniti.

Neka je hvala Allahu Gospodaru svih svjetova i neka su

salavat i selam na naeg Vjerovjesnika Muhammea, njegovuporodicu i sve ashabe.


04/03/1400.g.H.


21/21

20

P

ropisisehvi-sedde|

Mu


in

SADRAJ

Propisi sehvi-see...............................................................................1

Dodavanje..................................................................................................3

Izostavljanje..............................................................................................6

Izostavljanje ruknova.........................................................................6

Izostavljanje vaiba..........................................................................7

Sumnja........................................................................................................9

Sehvi-sea onoga ko klanja za imamom....................................14

Saetak.....................................................................................................17

Saraj......................................................................................................20

[email protected]

propisi sehvi-sedžde

Documents