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Profetas Menores: Parte II

JONÁS

Junio 2013 Dr. Santiago Rosado: Profetas Menores--Parte II

Jonás Lecciones Espirituales:

El peligro de escapar del deber.

La tentación hacia el patriotismo egoísta y el fanatismo religioso.

El empleo divino de hombres imperfectos como canales de la verdad.

Lo vasto de la misericordia de Dios.


Jonás El Profeta:

La mención de Amitai, el padre de Jonás (1.1), es el único detalle en el libro de Jonás que facilita la identificación personal del profeta.

Jonás es galileo, originario de Gat-hefer (cerca del futuro Nazaret).


Jonás Jonás es mencionado en 2 Reyes 14:23–25 donde se añade que Jonás vivió en tiempos de Jeroboam II, rey de Israel (783–743 a.C.).

El libro de Jonás, escrito probablemente mucho más tarde (entre siglo VI y IV a.C), consiste de principio a fin en una especie de ficción literaria de carácter biográfico.

Hay un solo versículo que puede calificar de discurso profético (3:4).


Jonás Estructura del libro:

Jonás intenta escapar de Dios -- 1:1-2:11

El mandato divino y la respuesta del profeta -- 1:1-3

La tormenta, los marinos y Jonás -- 1:4-16


Jonás La oración de Jonás en el vientre del pez -- 2:1-11

La bondad de Dios – 3:1-10

El mandato divino y la respuesta del profeta 3:1-4

La respuesta a la predicación de Jonás en Nínive – 3:5-10


Jonás Dios afirma su derecho a ser bondadoso -- 4:1-11

Reacción de Jonás – 4:1-5

Reacción de Dios – 4:6-11


Jonás Temas de reflexión:

Universalidad del Dios de Israel – confesión de Jonás, “Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra” (1:9)

Esperanza en las situaciones mas difíciles – “La salvación viene de Yahvé” (2.9)

Recordar que los dioses del Cercano Oriente antiguo tenían dos restricciones: el ámbito geográfico y el ámbito de la realidad donde ejercían su poder (lluvia, tormentas)


Jonás

Frente al anuncio del castigo divino es posible volver a Dios. Ejemplo del rey de Nínive declarando el ayuno: “Que cada uno se convierta de su mal camino y de la violencia que hay en sus manos. ¡Quizá Dios se detenga y se arrepienta, se calme el ardor de su ira y no perezcamos! (3:9-10) Junio 2013 Dr. Santiago Rosado: Profetas Menores--Parte II

Jonás

Universalidad de la gracia de Dios es la lección central del libro

Oración final de Jonás: “pues sabia que tú eres un Dios clemente, compasivo, paciente y generoso, que se arrepiente del castigo” (4:2).

En la respuesta de Dios “y no voy yo a compadecerme de…” (4:11) Dios tendrá piedad de quien se arrepienta.


JOEL


Joel Autor: Joel, un profeta de Judá. Muy poco se conoce acerca del él.

El Nombre de Joel: Significa ”Yahvé es Dios".


Joel Tema principal: El arrepentimiento nacional y sus bendiciones.

El profeta: El comienzo del libro de Joel aporta el único dato conocido acerca de la personalidad del profeta: «Joel hijo de Petuel» (1:1).

Fecha del escrito es indeterminada. Debido a la falta de información biográfica ha dado pie a diversas conjeturas relativas a la época en que el profeta ejerció su ministerio.


Joel Se supone que Joel predicó en fechas posteriores al exilio en Babilonia, basado en indicios puestos al descubierto por el análisis literario del texto, quizás alrededor del año 400 a.C.

Joel 3:2–6 -- anuncia el castigo divino contra las naciones que «esparcieron» a Israel, «repartieron» la tierra de Judá

Joel 1:9 -- Joel se une en su mensaje al dolor de los sacerdotes, porque del Templo ha desaparecido «la ofrenda y la libación»


Joel El libro y su mensaje

El mensaje de este profeta está enteramente enfocado en una misma dirección: «Viene el día de Yahvé,... día de tinieblas y de oscuridad,... grande y espantoso» (2:1, 2, 31).


Joel

Joel describe lo dramático del momento presente: una terrible plaga de langostas ha caído sobre el país (1:4, 6–7).

Al ataque de las langostas le sigue una gravísima sequía de modo que incluso el culto en el Templo se resiente, pues por la escasez de cereales y de vino se hace necesario restringir las ofrendas y las libaciones (1:9, 13, 16).


Joel Mayor contribución del libro de Joel:

Su presentación del Día del Señor. Expresa la realización de la justicia divina en los destinos de su pueblo

Implicando salvación, liberación y seguridad para aquellos que invoquen el nombre de Dios Castigo ejemplar para las naciones opresoras


ABDÍAS


Abdías Autor: Nada se sabe acerca de él. La tradición pre-critica identifico a Abdías con el Abdías mencionado en 1 Reyes 18, un oficial de Ajab que ayudó a ocultar a cien profetas de Yahvé salvándoles la vida.

Abdías significa en Hebreo : “siervo de Dios”

El libro de Abdías tiene solo 21 versículos


Abdías La profecía se centra en torno a una disputa antigua entre Edom e Israel. Los edomitas eran descendientes de Esaú y le tenían mala voluntad a Israel porque Jacob había estafado a su predecesor de sus derechos de primogenitura. (Gn 25:21 - 34; 27:41).


Abdías Pensamiento Clave:

El versículo 10: “Por haber maltratado a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza y serás exterminado para siempre.”

Los edomitas rehusaron dar paso a Israel por su país (Núm. 20:14 - 21); ellos también se regocijaron por la toma de Jerusalén (Sal 137:7).


Abdías Lección Espiritual: El especial cuidado providencial de Dios de los judíos y la certeza del castigo para aquellos que los persigan.

Esquema del contenido: 1. Humillación de Edom (1–14)

2. El día de Yahvé y el juicio de las naciones (15–18)

3. La exaltación de Israel (19–21)


MIQUEAS


Miqueas Autor: Miqueas, natural de Moreset, Judá.

Fecha: Profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, fue contemporáneo de Isaías, Oseas y Amós.

Nombre: Su nombre significa "el que es como Yahvé". Perteneció a Judá, pero habló tanto a Judá como a Israel.


Miqueas En este profeta se descubre un interés inmediato por problemas característicos de la sociedad agrícola.

Miqueas vivió desde niño las amarguras del campesino humilde y sometido a la prepotencia de quienes «codician campos..., oprimen al hombre y a su familia, al hombre y a su heredad» (2:2).


Miqueas Esquema del contenido:

1. El juicio de Dios sobre Israel y sobre Judá (1:1–3:12)

Predominan los temas de índole social

En la voz de Miqueas se perciben tonos extremadamente duros cuando reprende a «Samaria y a Jerusalén»

Este terrible anuncio de la destrucción de Jerusalén y del Templo impresionó tan profundamente a los habitantes de la ciudad santa, que un siglo después lo recogió íntegramente Jeremías en su profecía (Jer 26:18).


Miqueas 2. El reinado universal de Yahvé (4:1–5:15)

En el pensamiento de Miqueas predomina ya la esperanza de un tiempo último (4:1) en el que Judá e Israel andarán «en el nombre de Yahvé, nuestro Dios, eternamente y para siempre» (4:5).


Miqueas 3. La corrupción de Israel y la misericordia de Dios (6:1–7:20)

Hay un intenso acento de amargura cuando el profeta reprocha la infidelidad con que el pueblo responde a la bondad de Dios: «Pueblo mío, ¿qué te he hecho o en qué te he molestado?» (6:3)

Miqueas, al fin del libro, expresa su confianza en que el Señor, el cual «se deleita en la misericordia» (7.18)


NAHÚM


Nahúm Autor: Muy poco se sabe acerca de él, su nombre significa "compasivo", o "lleno de consolación".

Fecha: Antes de la caída de Ninivé.

Propósito del libro: Pronunciar venganza divina sobre la sanguinaria ciudad y consolar a Judá con promesas de liberación futura.


Nahúm El profeta y su medio:

La actividad de Nahúm parece corresponder al período entre el 663 y el 612 a.C., y es probable que el libro fuera compuesto poco antes del 612 a.C., año en que los aliados medo-caldeos atacaron y destruyeron la ciudad de Nínive.


Nahúm El libro y su mensaje:

La caída de Nínive la gran capital, centro vital del poder imperial de Asiria, constituye el objeto único de la profecía de Nahúm.

Esquema del contenido:

1. La ira vengadora de Dios (1:1–14) El texto canta aquí la gloria de Yahvé, el «Dios celoso y vengador», cuyo poder supera a cualquier poder humano y aun a las más violentas manifestaciones de la naturaleza (1:3b-6).


Nahúm 2. Anuncio de la caída de Nínive (1:15–2:12)

3. Destrucción total de Nínive (2:13–3:19)

El profeta describe con acentos patéticos el asalto a la ciudad odiada, la cual ha de arrastrar en su derrota el hundimiento definitivo del imperio asirio.

Como brotando de ese fondo de desastre y de muerte, el clamor victorioso del pueblo de Dios.


HABACUC


Habacuc Autor:

Nada sabemos de su vida salvo el retrato psicológico que él mismo nos pinta en los tres capítulos de su Libro.

El nombre Habacuc quiere decir "el que abraza”

Fecha: Antes de la invasión de Judá por los caldeos (605) puesto que tal calamidad es objeto de su vaticinio, , después de la cual Habacuc predice la ruina de Babilonia, como predijo Nahúm la de Nínive.


Habacuc El Mensaje: Consiste en una colección de lamentaciones, de oráculos, de amenazas, más una plegaria bellísima; todo ello compuesto probablemente en una atmósfera litúrgica.

Esquema del contenido: Titulo 1:1 El clamor frente a la violencia e injusticia 1:2-4


Habacuc Dios responde a los caldeos 1:5-11

El profeta cuestiona a Dios 1:12-2:1

Respuesta de Dios 2:2-4

Copla de los 5 ayes: canto de los oprimidos liberados 2:5-10

Oración de Habacuc 3:1-19


Habacuc El libro de Habacuc nos presenta una de las numerosas disputas en que los personajes bíblicos se involucran con Dios.

El profeta es un hombre fiel que no puede soportar la pasividad divina frente a las injusticias que le rodean y por eso clama, grita, le reclama a Dios que actué.


SOFONÍAS


Sofonías Autor: Fue evidentemente un descendiente directo del rey Ezequías.

Fecha: Profetizó durante el reinado de Josías, rey de Judá. La tradición dice que Sofonías estaba asociado con Hulda la profetisa y con Jeremías en la iniciación de la reforma del reino.


Sofonías Tema Principal: Los escrutadores juicios de Dios. “Acontecerá en aquel tiempo que yo escudriñaré a Jerusalén con linterna y castigaré a los hombres que reposan tranquilos como el vino asentado, los cuales dicen en su corazón: ‘Yahvéh ni hará bien ni hará mal’.” 1:12

El motivo central del libro de Sofonías es el anuncio del «día del Señor»


Sofonías Esquema del contenido:

1. El día de la ira de Yahvé (1:1–18) Dios afirma que, a causa de los pecados de Judá, va a destruir «todas las cosas de sobre la faz de la tierra»


Sofonías 2. Juicios contra las naciones vecinas (2:1–15)

El juicio de Dios alcanzará a las naciones paganas, desde los filisteos habitantes de las costas mediterráneas hasta los asirios de la Mesopotamia.

3. El pecado de Jerusalén y su redención (3:1–20)

Sofonías proclama un mensaje de esperanza dirigido al pequeño grupo, al «resto de Israel» (v. 13), al «pueblo humilde y pobre» (v.12) que habrá sobrevivido a la catástrofe.


HAGEO


Hageo Autor: El "Profeta del templo" se estima que nació durante los setenta años de esclavitud en Babilonia y que regresó a Jerusalén con Zorobabel.

Tema Principal: Fuertes reprensiones por descuidar la construcción del templo, unidas a alentadoras exhortaciones y promesas para los que para los que se comprometieran en la obra.


Hageo Esquema del contenido:

1. Exhortación a reconstruir el Templo (1:1–15)

La profecía de Hageo consiste básicamente en una exhortación a reanudar sin demora la reconstrucción del Templo, el cual no podía permanecer más tiempo en estado de ruina, sino que debía ser restaurado para gloria de Dios (1:8).

La sequía, la pérdida de cosechas y la pobreza, que serán los signos del enojo divino (1.9–11).


Hageo 2. Promesa de ayuda divina para la tarea (2:1–9)

3. Reprensión de la infidelidad del pueblo (2:10–19)

4. Promesa de Yahvé a Zorobabel (2:20–23)


ZACARÍAS


Zacarías Autor: El hijo de Berequías, poco se sabe de este profeta, fue contemporáneo de Hageo, y se unió a él en el animar a los judíos a reconstruir el templo de Jerusalén.

Fecha: Dos meses después de la profecía de Hageo.


Zacarías Esquema del contenido:

1. Llamamiento a volver a Yahvé (1:1–6)

2. Visiones simbólicas (1:7–6:8)

3. Coronación simbólica de Josué (6:9–15)


Zacarías 4. Instrucción sobre el ayuno. Anuncio de la salvación mesiánica (7:1–8:23)

5. Castigo de las naciones vecinas (9:1–8)

6. El futuro rey de Sión (9:9–17)

7. Yahvé redimirá a su pueblo (10:1–11:3)


Zacarías 8. Los dos pastores (11:4–17)

9. La liberación de Jerusalén (12:1–13:9)

10. Victoria final de Jerusalén (14:1–21)

Enseñanzas: La enseñanza de los profetas anteriores se acepta como normativa en la predica del libro (1:4, 7:12), lo que muestra el valor de la tradición profética.


Zacarías Hay una evolución de un nacionalismo, a un internacionalismo y a un universalismo donde el escenario de la manifestación divina es toda la creación.

Otra contribución de Zacarías es que el ayuno y el culto no tienen valor si no están acompañados de justicia y misericordia (8:16; 17).


MALAQUÍAS


Malaquías Autor: Nada se conoce de la vida del profeta excepto lo que se encuentra en el libro. Fue posiblemente contemporáneo de Nehemías

Tema: Es una descripción gráfica del período final de la historia del Antiguo Testamento que muestra la necesidad de grandes reformas para preparar el camino de la venida del Mesías.


Malaquías

El profeta y su medio

El nombre de Malaquías, es un derivado del término hebreo malají, que significa «mi mensajero».

La aparición de este texto debió de tener lugar después que, a partir del año 516 a.C., se reanudaran regularmente las ceremonias del culto (1.6–2.9) en el templo de Jerusalén.


Malaquías Esquema del contenido:

1. El amor de Yahvé por Jacob (1:1–5)

2. Yahvé reprende a los sacerdotes (1:6–2:9)

3. Condena del repudio de la propia esposa y del matrimonio con extranjeras (2:10–16)

4. El día del juicio se acerca (2:17–3:5)

5. El pago de los diezmos (3:6–12)

6. El justo y el malo (3:13–18)

7. El advenimiento del día de Yahvé (4:1–6)


Malaquías El libro y su mensaje

El texto de Malaquías se caracteriza por el tono polémico con que aborda los diferentes temas.

Objetivo inmediato de la reprobación profética de Malaquías son los sacerdotes que con su negligencia permiten que el pecado se instale en el propio Templo (2:11), y que son los responsables de que se cometan abusos en la celebración de los sacrificios (1:6–2:9)

El juicio condenatorio de Malaquías se extiende a todos los que no tienen temor de Dios (3:5).


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