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Profetas del
Antiguo Testamento
Los Libros de la Biblia
Los Libros Proféticos del
Antiguo Testamento
Por la
extensión
¿Qué es un profeta? Etimología
Profeta del termino griego profitis que
significa "mensajero", "portavoz".
En la LXX se usó para traducir el término
hebreo « Nabí »
En la Vulgata se tradujo como propheta que
derivó en profeta tal como la usamos en
español.
¿Qué es un profeta? Para la mayoría de la gente, el profeta es un
hombre que «predice» el futuro, una especie
de adivino.
Esta concepción tan difundida tiene dos
fundamentos: uno, erróneo, de tipo
etimológico – la palabra profeta tiene el
significado de adivino; por otro lado,
parcialmente justificado, de carácter histórico
ya que en ocasiones anticiparon el futuro.
¿Qué es un profeta?
Los ejemplos citados de Samuel, Ajías, Elías,
Eliseo, nos sitúan en la primera época del
profetismo israelí, anterior al siglo VIII a.C.
Leyendo los libros de
Amós, Isaías, Oseas, Jeremías, etc.,
advertimos que el profeta no es un adivino,
sino un hombre llamado por Dios para
transmitir su palabra, para orientar a sus
contemporáneos e indicarles el camino recto.
¿Qué es un profeta?
En determinados momentos, los profetas son
conscientes de revelar cosas ocultas.
Pero su misión principal es iluminar el
presente, con todos sus problemas concretos:
injusticias sociales, política interior y exterior,
corrupción religiosa, desesperanza y
escepticismo.
¿Qué es un profeta?
En el Antiguo Testamento aparecen como
profetas personajes muy distintos.
Esto ha sido objeto de diversos estudios
sobre la «sociología del movimiento
profético». Pero, en líneas generales, los
rasgos más llamativos de la personalidad
profética aparecen los siguientes:
¿Qué es un profeta?
El profeta es un
hombre inspirado, en
el sentido más estricto
de la palabra. Nadie en
Israel tuvo una
conciencia tan clara de
que era Dios quien le
hablaba y de ser
portavoz del Señor
como el profeta.
¿Qué es un profeta?
El profeta es un hombre público.
Su deber de transmitir la palabra
de Dios lo pone en contacto con los
demás. Su lugar es la calle y la
plaza pública, el sitio donde la
gente se reúne, donde el mensaje
es más necesario y la problemática
más acuciante.
¿Qué es un profeta?
El profeta es un
hombre amenazado.
Es la amenaza del
fracaso apostólico, de
gastarse en una
actitud que no
encuentra respuesta
en los oyentes
Y se llega incluso a la
persecución, la cárcel
y la muerte.
¿Qué es un profeta? Por último, la profecía es un carisma.
Como tal, rompe todas las barreras:
La barrera del sexo
La barrera de la cultura
La barrera de las clases
Las barreras religiosas
La barrera de la edad
CLASES DE PROFETAS
Predicadores
CLASES DE PROFETAS
Obradores de señales
CLASES
DE
PROFETAS
Escritores
Polifacéticos
Cronología de los Profetas
El mensaje de los profetas del
Antiguo Testamento se
comprenderá mejor en el
contexto de la historia de Israel.
No debe leerse de forma aislada.
1. Jonás (826 a. C.)
2. Joel (800 a. C.)
3. Amos (787 a. C.)
4. Oseas (785 a. C.)
5. Isaías (760 a. C.)
6. Miqueas (750 a. C.)
7. Nahum (713 a. C.)
8. Sofonías (730 a. C.)
9. Jeremías (629 a. C.)
10. Habacuc (626 a. C.)
11. Daniel (607 a. C.)
12. Ezequiel (595 a. C.)
13. Abdias (587 a. C.)
14. Ageo (520 a. C.)
15. Zacarías (520 a. C.)
16. Malaquías (397 a. C.)
Antes, durante y
luego de la caída
de Samaria
Antes e
inmediatamente
después de la caída
de Jerusalén
Durante el Exilio
Durante
Restauración
CRONOLOGÍA DE LOS PROFETAS
Profetas clave
sin escritos Elías
Eliseo
Profetas mayores
Isaías
Jeremías
Ezequiel Daniel
Profetas
menores Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo Zacarías
Malaquías
Otra
Cronología de
Los Profetas
Precedentes Místico-Mágicos Alrededor De Israel
1. Astrología: Observación e interpretación de los movimientos
de los astros
1. Aeromancia: Observación de los fenómenos atmosféricos
2. Ornitomancia: Observación de los pájaros
3. Auruspicia: Estudio de las entrañas de las victimas del
sacrificio
1. Hepatoscopia: Observar el Hígado
2. Capnomancia: Observar la llama y el humo
3. Libanomancia: Observar los cambios al agregar incienso, vino y
otras especies
1. Hidromancia: Observar el comportamiento del agua en lugares
sagrados
1. Necromancia: Consulta a los muertos
2. Cresmologia: Comunicación divina por medio de oráculos a
través de objetos como el Efod, copa, flechas,
urim y tumin.
1. Los terafines: Pequeños ídolos caseros.
1. De una palabra buscada por los hombres a una palabra enviada
por Dios.
2. Del descubrimiento de un enigma, al descubrimiento de una
misión.
3. Paso del oráculo solicitado por intereses personales al oráculo
que transmite la voluntad de Dios incluso en contra de intereses
personales o nacionales, es lo que dará al profetismo de Israel la
importancia y la dignidad que no encontramos en otras culturas.
4. Como en otras culturas, encontramos que Dios se quiere
comunicar con el pueblo. Para esto se hacen necesarios las
mediaciones y mediadores. Entre los mediadores se puede
mencionar:
El Ángel de Jehová o ángel de Dios
El Sacerdote
El profeta
Rasgos característicos de la profecía hebrea
El ángel de Jehová cumple una función única, pues trae la
voz de Dios al hombre; en cambio el sacerdote y el
profeta, cumplen una misión en doble sentido pues traen
la voz de Dios al pueblo y la voz del pueblo hacia Dios.
Las apariciones del Ángel de Jehová se ven desde el
Génesis en el episodio de Agar hasta el ángel interprete
con Zacarías y el mismo titulo del libro de Malaquías es
un misterio, mas que un nombre propio parece ser un
epíteto para designar la función, mensajero o ángel del
Señor.
Mediadores
Como en otras culturas, encontramos que Dios
se quiere comunicar con el pueblo. Para esto
se hacen necesarios las mediaciones y
mediadores. Entre los mediadores se puede
mencionar:
El Ángel de Jehová o ángel de Dios
El Sacerdote
El profeta
Para los mediadores entre Dios y el pueblo no se
generaliza la expresión profeta. En el Antiguo
Testamento encontramos otras, tales como:
Mediadores
Ish-Elohim Hombre de Dios Obrador de milagros y portentos
Ro’eh Vidente Visiones y éxtasis
Nabí Profeta Oráculos, proclamador,
predicador.
Jozéh Vidende Observador , visiones, “el
que observa las estrellas”
Medios de Recepción Visiones:
Algunos elementos característicos de las visiones son los siguientes:
1. Los protagonistas: Dios, el elegido y el pueblo
2. El Escenario: Generalmente era en Israel, también en
otras naciones.
3. Lo Contemplado: Aquí residía específicamente el
mensaje, en la interpretación de lo que el visionario
contemplaba.
Medios de Recepción Visiones:
Visiones: Visual
Auditivo
Contenido Tiempo Inmediato
Próximo
Lejano
Mensaje
Condenatorio
De Salvación
La denuncia concreta del pecado precedía a la condena y esta ultima,
estaba acompañada de un mensaje de esperanza para los que se
humillaban ante la palabra del profeta. Para Israel, el pueblo de Dios,
nunca las profecías fueron de aniquilamiento, quedaría un remanente
fiel, en el cual, Jehová de los ejércitos glorificaría su nombre en medio
de las naciones.
Medios de Recepción LAS PALABRAS: El Oráculo
Todos los mensajes orales de los profetas están
precedidos por las formulas: debar Yahweh ó debar
Elohim. “Vino palabra de Jehova a…” “Así ha dicho
Jehova…” Nunca el profeta se atrevió a pronunciar
palabra que no estuviera seguro que fuera de Jehová.
En el Antiguo Testamento existe un Ay para los
profetas que dicen “así ha dicho Jehová” y Dios no
les ha hablado.
Medios de Recepción LOS ÉXTASIS: Profetas Extáticos
En algunas oportunidades el mediador de Dios era tomado
por una experiencia anormal que le hacia entrar en una
especie de trance o posición, haciéndolo parecer como uno
que esta fuera de sí. Para estos eventos se ha estudiado
desde diferentes campos, desde la psicología hasta la magia,
pasando por la psiquiatría, llegándose a catalogar algunas
acciones como puras patologías mentales, personas con
trastornos de personalidad o personalidad múltiple.
Los mediadores de Dios en el Antiguo Testamento,
aseguraron que su experiencia provenía de Dios y durante la
misma Dios les había hablado de manera especifica.
Medios de Recepción LOS ÉXTASIS:
También se cuentan los éxtasis grupales o colectivos cuando
una comunidad de profetas o discípulos de un profeta
entraba en éxtasis a la vez. Como el caso de las personas que
profetizaron cuando recibieron el espíritu de Moisés durante
el éxodo; también durante el llamamiento de Saúl, hasta Saúl
profetizó.
La gente sabía que luego del éxtasis del profeta, venía una
palabra de Jehová su Dios. El éxtasis era una especie de
validación para el mensaje, lo hacía parecer mas genuino y le
otorgaba autoridad.
La Vocación 1. Eventos Simbólicos: Como la llamada de
Eliseo por Elías.
2. Visiones: Como la vocación de Isaías.
3. Oráculos: Como la vocación de Samuel y
Jeremías.
El elemento que se debe resaltar en la vocación de
los mediadores de Dios es la misión y el mensaje,
no importa la personalidad, posición social,
económica o religiosa.
1.La Acción de Dios: Elegir y enviar.
2.La Acción del elegido: Proclamar “esto
dice Dios…”
3.La Acción del pueblo: oír y accionar
conforme la palabra del enviado.
Los tres actores en la profecía
Tensión por la Vocación De la vocación y misión de los enviados por Dios
surge la fuerte tensión con las principales
instituciones político-religiosas de ese tiempo:
Reyes - Profetas Sacerdotes - Profetas
Falsos profetas - Profetas El Pueblo - Profetas
Falsos profetas
Profetas de otras divinidades Falsos profetas de Jehová
Introducían practicas
extrañas y fomentaban la
idolatría
Solo predecían bondades y
prosperidad a un pueblo
lleno de violencia,
inmoralidad y pobreza,
extravían al pueblo,
impiden una verdadera
conversión, no hablan en
nombre de Dios
Engañan
Seducen
Según Bright, los falsos profetas surgen con motivo de la
persecución de la reina Jezabel, durante el siglo IX a. C.
En estos momentos difíciles, no todos consiguieron
resistir a la prueba y se pasaron al bando del rey.
Los encontramos en:
• 1 Re 22 enfrentados a Miqueas ben Yimlá.
• Oseas (6, 5),
• Isaías (28,7),
• Miqueas (3,5.11),
• Jeremías (23, 9-40; 27-29),
• Ezequiel (13, 2s; 14, 9).
Verdaderos y Falsos profetas
Edmon Jacob indica cuatro causas de la proliferación de
los falsos profetas:
• El peso sociológico de la monarquía, que atrae en
torno a ella personas dispuestas a defender sus
intereses;
• La importancia concedida a la tradición, que los
convierte en repetidores de ideas antiguas, sin prestar
atención a Dios ni a los acontecimientos;
• El deseo de agradar al pueblo y de no enfrentarse a él;
• El deseo de triunfar y asegurarse una forma de vida.
Verdaderos y Falsos profetas
En el Deuteronomio, la pena asignada a los falsos
profetas es la muerte (13,1-6). Sin embargo, si
prescindimos de la matanza ordenada por Elías en el
monte Carmelo contra los profetas de Baal (1 Re 18,19s),
y de la realizada por Jehú, con carácter más político que
religioso (2 Re 9-10), el Antiguo Testamento no conoce
más casos de aplicación de esta ley.
Son precisamente los profetas verdaderos los que
mueren (Zacarías, Miqueas, Juan Bautista, Jesús dice
«Ay Jerusalén que matas a los profetas…»).
Verdaderos y Falsos profetas
1. El profeta verdadero es más conocido por su doctrina
que por sus milagros (Deuteronomio 13:1-5; Mateo
24:24; Gálatas 1:6-8; 1 Juan 4:1-6; 1 Corintios 14:37)
2. El profeta falso habla cosas que no se cumplen
(Deuteronomio 18:20-22)
3. El falso profeta tiene apariencia de piedad,
normalmente le predecían bienestar a un pueblo
rebelde (Mateo 7:15-20; Tito 1:16)
4. El falso profeta suele ser popular (Lucas 6:26), en
contraste el profeta verdadero suele ser impopular
(Gálatas 1:10). ¿Eran populares Jeremías, Ezequiel y
el resto de los profetas?
Verdaderos y Falsos profetas
Introducción a los profetas del A.T., Lorenzo Luévano Salas
Transmisión Palabra Hablada:
Vertida a través de diferentes formas:
Exhortación, interrogación, parábola,
alegoría, enigmas, bendiciones/maldiciones,
comparaciones, himnos, oraciones,
instrucciones, cantos, elegías, ayes,
acusaciones y anuncios de salvación.
Transmisión Acciones Simbólicas:
Las acciones simbólicas visualizan algo que las palabras solo
pueden enunciar con frialdad. En la profecía del Antiguo
Testamento, todas comienzan con una orden de Dios, no
son en absoluto, meras ocurrencias del profeta.
Básicamente tienen dos finalidades:
•Preparar al profeta para entender el mensaje.
•Hacer mas expresivo el mensaje.
Transmisión Palabras Escritas:
1. Entrega Primaria o predicación personal del
profeta.
2. Repeticiones (transmisión secundaria) por el
pueblo y discípulos
3. Primeras Redacciones y compilaciones.
4. Añadiduras y omisiones de otros personajes al
material escrito.
5. Redacción y presentación final, etapa canónica.
Teología Profética Concebían, conocían, creían y predicaban en
nombre del Único Dios, Creador y Rey no solo de
Israel, sino de la tierra entera también. Entre las
principales características y atributos, los profetas
resaltan:
1. Su Poder La Creación
2. Su Santidad La Ley - El Celo
3. Su Justica El Juicio - La Ira
4. Su Amor La Fidelidad
5. Su Misericordia La Compasión en el
juicio y la restauración
Escatología Profética
JUICIOS Y
CASTIGOS
ESPECTATIVA
MESIÁNICA
RESTAURACIÓN
DE SIÓN
FUTURO
NOVEDOSO
Israel
Naciones de
la Tierra
Individuo Príncipe de Paz
Rey de Justicia
Raíz de David
León de Judá
Perdón
Restauración
Hegemonía
de Jerusalén
Nuevo Corazón
Nuevo Pacto
Nueva
Creación
Los Profetas y el Culto
En muchas ocasiones los profetas critican el culto
porque se ha convertido en un tranquilizante de
conciencias y al mismo tiempo introduce una falsa
idea de Dios.
Las mismas personas injustas, adúlteras, opresoras y
sanguinarias son las primeras en presentarse al culto,
pensando en que el Señor se complace mas en los
actos de culto que en la justicia y misericordia.
Los Profetas y el Culto
Al parecer todo comenzó con la tensión entre Saúl y
Samuel, por la desobediencia de Saúl. Dios dijo: “es
mejor obedecer que los sacrificios…” (1 Samuel 15:22)
Aquí se empieza a resaltar la contraposición entre la
obediencia y justicia frente a los actos cultuales.
Amós critica duramente la actitud del pueblo en Amos
4:4-5; 5:4-6; 5:21-24
El peligro de una falsa piedad era que no entraban en
contacto con el verdadero Dios, sino con una imagen
idolátrica de Dios, una falsa imagen de Dios.
Los Profetas y el Culto
También Oseas lanza una dura crítica: Oseas 8:11-13;
6:6; 5:6; 4:8
En Miqueas encontramos detalles interesantes de lo
que Dios quiere y pide del hombre: Miqueas 6:6-8
En Isaías el desagrado de Dios se deja ver totalmente
en: Isaías 1:10-17. Malaquías agrega lo terrible de la
actitud del pueblo que llegaba al culto tratando de
aparentar piedad, Malaquías 1:13
Veamos Jeremías 7:21-28; Isaías 66:1-2; Salmo 50:9-
15, 23
Los Profetas y el Culto
Los profetas delatan a los sacerdotes y otros líderes del
pueblo diciendo de ellos:
1. Son borrachos Isaías 28:7
2. Ambiciosos Miqueas 3:11
3. Profanan lo sagrado y la ley Sofonías 3:4,
Ezequiel 22:26
4. Extravían al pueblo Malaquías 2:8
5. Rechazan el conocer a Dios Oseas 4:4
6. Asesinan Oseas 6:9
7. Desatienden lo de Dios Jeremías 2:8
8. Abusan de su poder Jeremías 5:31
9. Cometen fraude Jeremías 8:10; 6:13
10.Cometen impiedad Jeremías 23:11
Literatura Apocalíptica
El Género Apocalíptico
Es uno de los géneros literarios presentes en la Escritura, cuyo tema
central se centra es los eventos futuros. Se podría clasificar con un sub-
género de la profecía, con un formato mas llamativo. Algunas de las
características distintivas de lo apocalíptico y la profecía son:
PROFECÍA APOCALÍPTICO
Denuncia la maldad y exhorta al
arrepentimiento
Denuncia la maldad, no hay mas
salida que la destrucción total.
Anuncia que Dios juzgará el
pecado y ofrecerá salvación –
medios humanos
Dios mismo intervendrá con
medios sobrenaturales.
Presenta su mensaje directo:
«Así ha dicho Jehová»
Presenta el mensaje con
imágenes gráficas, visiones y
símbolos, misterio
Predice los aspectos inmediatos
y distantes del juicio y la
salvación
Se concentra principalmente en
las soluciones finales.
El Género Apocalíptico
Es uno de los géneros literarios presentes en
la Escritura, cuyo tema principal son los
eventos futuros. Se podría clasificar con un
sub-género de la profecía, con un formato
mas llamativo.
Utiliza imágenes abstractas, criaturas y seres
extraordinarios, numerología y mensajes
encriptados para la mentalidad común, se
manejan muchos misterios en un ambiente
que se encuadra en las mitologías persas y
mesopotámicas.
El Género Apocaliptico
Al parecer surge de una raiz de la profecia hebrea
combinada con la sabiduria israelita y materiales
babilonios, persas y helénisticos.
Fue durante el exilio, cuando los judios se vieron
completamente oprimidos por los extranjeros, fuera
de su territorio y expuestos a cultos y filosofias
paganas, cuando, alentados por la desesperación
surgen los mas vivos anhelos de redención.
Esperaban la inmediata y franca intervención
divina. Expectativa mesiánica.
Los Escritos Apocalípticos
Antiguo Testamento
Daniel 7-12
Isaías 24-27
Isaías 56-66
Ezequiel 38-39
Joel 2:28-3:21
Zacarías 1-6 y 12-14
Malaquías
Lo apocalíptico es una promesa de una nueva era, donde reina
la paz y la justicia; donde no existirán el mal ni los malos.
Los Escritos Apocalípticos
Antiguo Testamento
El significado del texto esta ligado a lo que significó
cuando se escribió. Por esto mismo debemos
constituirnos en estudiosos del mundo bíblico y de
la mentalidad de la época.
La importancia actual del texto surge de lo que
significó en su origen. Algunos principios
esenciales para su interpretación:
Los Escritos Apocalípticos
I. Estudiar el apocalíptico bíblico a la luz de las
formas apocalípticas de pensamiento en el
mundo antiguo.
II. Leerlo en vistas de un contexto en crisis
III. No buscar en él algo que no intente revelar
IV. Esperar que esté lleno de lenguaje metafórico
V. No intentar identificar la importancia de cada
detalle
VI. Mantener todas las opciones de cumplimiento
de las predicciones apocalípticas
VII. Comprender el punto central de un texto
apocaliptico
VIII. Apreciar el completo y rico simbolismo
Los Escritos Apocalípticos
Antiguo Testamento
a. Lo bello de la literatura apocalíptica es el
mensaje de esperanza.
b. Exhorta al pueblo de Dios a la fidelidad hasta el
fin.
c. Se asegura que Dios está preparado para
intervenir con medios sobrenaturales.
d. Contiene una perspectiva eterna renovada.
e. Detalla el triunfo final y definitivo sobre toda
clase maldad y de los enemigos de Dios.
f. Predice la suprema y eterna dicha de los fieles
de Dios.
Tres Géneros Similares
Profecía – Escatología – Apocalíptica
- 1 -
Libros de los Profetas Mayores
Objetivos del Tema: 1. Introducir a los estudiantes del Instherjes al estudio del ministerio y material profético.
2. Ubicar, históricamente, el desarrollo del mismo en las diferentes épocas de Israel. 3. Estudiar el contenido esquematizado de cada uno de los libros. 4. Identificar a cada uno de los libros en la clasificación que se hace de los mismos.
5. Describir las diferencias entre los libros históricos y los libros de profecía
CARACTERÍSTICAS GENERALES
a) Tienen como personajes principales a Dios quien habla y al profeta su portavoz.
b) Llevan el nombre del profeta. c) El contenido de los libros son mensajes de Dios para Israel, individuos u otras naciones. d) El material de los libros se puede clasificar en tres grandes grupos:
i) Dichos Proféticos = Palabras de Dios a través del Profeta. ii) Relatos del Profeta; contando su experiencia.
iii) Relatos de otras personas con relación al profeta, cuentan su vida, tiempo y muerte.
FUNCIÓN Y PROPÓSITO DE LOS PROFETAS
La función primordial del profeta era la proclamación de la palabra de Dios que ha
recibido, no la inventa, no anuncia lo que el personalmente cree que sucederá, sino que estaba seguro y convencido de que Dios le había hablado y sentía el impulso de Espíritu de
Dios para entregar el mensaje aun a costa de su propia vida.
El propósito es llamar al pueblo al arrepentimiento y la conversión. Dios se les manifestaba por medio de sueños, visiones, palabra audible y otras formas a algunos de
ellos se les llamo videntes o simplemente varón de Dios. Aunque en el antiguo testamento encontramos a muchos profetas, no de todos se escribe su profecía, tal es el caso de Eliseo y Elías que no tenemos libro de ellos.
DIFERENCIA ENTRE LOS LIBROS HISTÓRICOS Y LOS PROFÉTICOS
Básicamente la diferencia es que los libros históricos narran los acontecimientos sucedidos al pueblo de Israel en las diferentes épocas, aunque contienen exhortaciones y se habla de
profetas, videntes y hombres de Dios, estos no ocupan ni el centro de atención del libro, ni la mayor parte del contenido. En cambio los libros proféticos se dedican, como se indica en la introducción, a detallarnos lo sucedido a determinado profeta, su vida, ministerio y el
mensaje que Dios le dio para su pueblo. La vida del profeta o el mensaje del profeta ocupan el centro del libro y el mayor contenido. Y recordemos que como ya se ha dicho, la
diferenciación entre profetas mayores y menores no es por la importancia, sino por la extensión del libro.
ISAIAS
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Significa = La salvación es de Jehová. Historia de Isaías como profeta
Evidentemente Isaías pertenecía a una familia destacada, puesto que tuvo acceso a varios reyes de Juda estaba casado y al menos era padre de dos hijos; empezó su ministerio cerca
del final de Uzias, o sea alrededor de 758 AC predico hasta finales del siglo y la tradición nos dice que el perverso rey Manases lo aserró por la mitad.
Tema Central del Libro de Isaías
1- Se divide en dos secciones del capitulo 1 al 39 el tema principal es el castigo de Dios sobre Juda por sus pecados. Isaías experimento los sucesos de los primeros 39
capítulos. En la primera sección Asiría es el principal enemigo.
2- En la segunda sección del capitulo 40 al 66 anima a los cautivos que volvieran de la
cautividad de Babilonia. En la segunda sección es la consolación de Dios a los cautivos después del sufrimiento. En la segunda sección Babilonia es el enemigo. Isaías profetizo durante el periodo de varios reyes por ejemplo Uzias, Jotam, Acáz y
Esquías.
CARACTERÍSTICAS DE LA PROFECÍA DE ISAÍAS
1- La primera parte contiene denuncias y pronunciamientos severos al hacer un llamado para que Juda, Israel y las naciones vecinas se arrepintieran de sus pecados.
2- La segunda parte esta llena de consolación y esperanza en las que Isaías revela la
promesa de Dios de Bendecirlos un día a través del Mesías. 3- Isaías fue un profeta que Dios le permitió tener visiones que hablan para todos los
tiempos no solo para el tiempo que él ejerció, como profeta pues el habla de toda la historia del pueblo de Israel hasta como cae en esclavitud pero también como Dios los podría sacar de esclavitud.
4- Habla de El Mesías, como el siervo sufriente que da su vida en lugar de los pecadores, su obra redentora su muerte y más, todo el nuevo testamento.
5- Se le llama la profecía más grande porque abarca todos los tiempos. En su profecía
encontramos cantos, poesía y figuras y recursos literarios delicadamente elaborados; se le considera todo un clásico en la profecía bíblica.
6- Algunos dicen que Isaías es una similitud de la Biblia en pequeño. 7- Por su alto contenido de profecía mesiánica, se le ha llegado llamar “el evangelista del Antiguo
Testamento”
JEREMIAS
Significa = Aquel a quien Jehová Nombra.
Historia de la vida de Jeremías
- Procedía de linaje sacerdotal y vivía en ciudad de Anatot. - Parece que tenía cierta riqueza personal porque pudo comprar tierras y contratar un
escriba. - Lo llamaron al ministerio desde el vientre, de niño Jeremías 1:4-6 en el año 627 AC.
- 3 -
Historia de los Tiempos
- Jeremías ministro durante los últimos 40 años de la historia de Juda desde el año 39
de Josías hasta la destrucción de Jerusalén mas allá 587 AC
- Jeremías ejerció su sacerdocio en los días del rey Josías.
- Josías: fue un hombre piadoso; fue en su reinado donde se encontró el libro de la ley y se restauro la adoración en el templo.
- Joacaz: Reino después de Josías solo 3 meses de modo que ni lo menciona Jeremías.
- Joacim: 608-597 AC: Hombre impío que fue al extremo de perseguir a Jeremías y fue
quien quemo el rollo de las profecías de Jeremías.
- Joaquín: También solo reino 3 meses antes de ser llevado cautivo a Babilonia.
- Sedequias: 597-586 AC presidió sobre la ruina de la nación y la captura de Jerusalén de modo que el profeta vio caer a su amada nación en el pecado, la guerra y el juicio.
Jeremías escribe Lamentaciones para conmemorar la muerte de la gran ciudad.
Mensaje de Jeremías:
- En la primera parte escribe la muerte de su nación. - Denuncia al pueblo, a los sacerdotes y a los príncipes por su pecados especialmente
el de Idolatría.
- Anuncia que la nación ira 70 años a cautiverio Cáp. 25 - Anuncia que la nación se establecerá de nuevo - Anuncia que el nuevo pacto entre Jehová y su pueblo un pacto de amor y fe escrito
en el corazón - En los capítulos finales se refiere a las naciones gentiles que rodeaban Juda y le
cuenta los planes de Dios para ellos.
Jeremías y Jesús
Tienen muchas similitudes dignas de admirar a) Nunca se Casaron
b) Los rechazaron sus propios pueblos c) Jeremías ministro bajo amenaza de Babilonia y Jesús bajo la amenaza de
Roma.
d) Jeremías se le opusieron falsos profetas y a Jesús falsos maestros e) Lloraron sobre la ciudad de Jerusalén f) Tuvieron discípulos
g) Enfatizaron un nuevo pacto en el corazón.
DANIEL
Significa = Dios es mi Juez. Historia de Daniel
Daniel se destacaba como uno de los más grandes de la historia Judía sabemos que fue una persona real Ezequiel 14:14
- 4 -
- Fue llevado cautivo a Babilonia en el primer grupo en el 605 AC cuando Nabucodonosor vino a Jerusalén y empezó su conquista de Juda.
- Babilonia siempre se llevaba los mejores para el servicio de su gobierno.
- Vivió durante cuatro reinados: Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro. - Vivió tres reinos diferentes a Babilonia, Media, Persia. - Nabucodonosor lo nombro jefe de sabios y gobernador de la tierra
- Belsasar lo hizo el tercer gobernador de la tierra - Darío le dio el liderazgo de todo el reino
- Daniel fue testigo fiel de Dios al menos 75 años de un reino perverso e idolatra. Historia del Libro en los tiempos
- Proféticamente Daniel trata del tiempo de los gentiles aquel periodo que empezó en el
606 AC con la cautividad de Jerusalén y terminara cuando Cristo venga a la tierra para juzgar a las naciones gentiles y establecer su reino.
- Daniel prueba que hay un Dios en los cielos Cáp. 2.28
- Que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres Cáp. 4: 25 - Dios puede derrotar a las naciones más fuertes y darlas a sus enemigos Cáp.1.1- 2.3
El libro de Daniel no esta ordenado cronológicamente
A) En la primera parte interpreta sueños de otros B) En la segunda parte recibe visiones respecto al futuro de su pueblo.
El orden histórico del libro es:
- Cautiverio 605-604 AC - Sueño de la imagen 602 AC - La Estatua de Nabucodonosor
- El sueño de Nabucodonosor sobre el árbol - La visión de las cuatro bestias 556 AC - La visión del carnero y macho cabrio 554 AC
- La fiesta de Belsasar, Babilonia cae 539 AC - La visión de las setenta semanas 538 AC
- El foso de los leones - Visiones finales
Daniel tenía aproximadamente 80 años cuando lo echaron al foso de los leones.
EZEQUIEL
Significa = Dios Fortalece
Historia de la vida de Ezequiel Ezequiel hijo de Buzi un sacerdote sadoquita.
En el año 606 AC los babilonios empezaron la primera de varias deportaciones de judíos, Daniel estaba en el primer grupo. En el año 597 AC se llevaron cautivo a Ezequiel tenia 25
años en ese tiempo, lo llevaron a Tel-abib cerca del rió Quebar allí vivió en su casa con su
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esposa. A los 30 años, o sea 592 AC Dios lo llama a ser profeta esto fue 6 años antes de la destrucción de Jerusalén.
- Era un sacerdote llamado a ser profeta de Dios al igual que Jeremías. - Cuando el profeta estaba en la distante Babilonia pudo ver los acontecimientos en
Jerusalén mediante el poder del Espíritu de Dios.
- Ezequiel no solo proclamo el mensaje de Dios al pueblo sino que tubo que vivirlo delante de ellos.
- Dios le ordeno que hiciera actos simbólicos delante del pueblo para llamar la atención.
a) Jugar a la guerra Cáp.4:1-3 b) Acostarse de un lado durante cierto numero de días 4:4-17
c) Rasurarse al rape el cabello y ala barba Cáp. 5:1-4 d) Actuar como alguien que huye de la guerra 12:1-16 e) Sentarse y suspirar 21:1-7
f) Que su esposa muriera 24:15-27 Historia del libro de los tiempos
- Jeremías comienza a profetizar en Juda 627 AC
- Daniel va cautivo a Babilonia 605 AC - Ezequiel va cautivo a Babilonia 597 AC - Ezequiel empieza a profetizar entre los cautivos 593 AC
- Juda cae y destruyen Jerusalén 586 AC - Ezequiel termina su ministerio en 571 AC
- Ciro derrota Babilonia 539 AC - Los primeros cautivos regresan a juda 538 AC.
El Mensaje de Ezequiel - Anunciar el castigo de Dios sobre Israel y otras naciones
- Predicar la salvación final para el pueblo de Dios Cáp.33:1 al 48:35. - Restauración de la adoración Cáp. 36:24-26.
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Libros Proféticos Objetivos del Tema:
1. Introducir a los estudiantes del Instherjes al estudio del ministerio y material profético. 2. Ubicar, históricamente, el desarrollo del mismo en las diferentes épocas de Israel. 3. Estudiar el contenido esquematizado de cada uno de los libros. 4. Identificar a cada uno de los libros en la clasificación que se hace de los mismos.
Introducción:
Los libros llamados proféticos abarcan una parte considerable del contenido general del Antiguo Testamento. La distribución del Antiguo Testamento se encuentra de la siguiente manera:
El Pentateuco 20 %
Libros Históricos 26.7 %
Libros Poéticos y de Sabiduría 26.3 %
Libros Proféticos 27 %
Como vemos, el contenido del Antiguo Testamento esta balanceado y aunque la diferencia no es considerable, de todas maneras los libros proféticos ocupan el material mayoritario. Además debemos considerar que dentro de los demás materiales también se encuentran profecías, así el porcentaje aumenta. La profecía bíblica tiene sus inicios junto con el inicio de la monarquía en Israel y se convirtió en la voz de Dios cuando el pueblo volvió las espaldas a la voluntad Divina.
Características Generales
1. Tienen como personajes principales a Dios quien habla y al profeta su portavoz. 2. Llevan el nombre del profeta. 3. El contenido de los libros son mensajes de Dios para Israel, individuos u otras naciones. 4. El material de los libros se puede clasificar en tres grandes grupos:
a. Dichos proféticos: Palabras de Dios a través del profeta. b. Relatos del profeta, contando su experiencia. c. Relatos de otras personas en relación al profeta, cuentan de su vida, tiempo y muerte.
La palabra que traducimos como profeta es el término hebreo nabí que significa “anunciar, proclamar” y se aplica a la profecía presente y futura. También encontramos rohé que significa “vidente” también ish elohim “varon de Dios” A través del profeta Dios muestra su compasión Divina y misericordia.
Función y Propósito de los profetas
La función primordial del Profeta era la proclamación de la palabra de Dios que ha recibido, no la inventa, no anuncia lo que él personalmente cree que sucederá, sino que estaba seguro y convencido de que Dios le había hablado y sentía el impulso del Espíritu de Dios para entregar el mensaje aun a costa de su propia vida. El propósito es llamar al pueblo al arrepentimiento y la conversión por medio de la denuncia de sus pecados y el anuncio del castigo inminente como fruto de su maldad si es que no buscan a su Dios y hacen su voluntad, respetando su pacto. Los mensajes contenidos en los Proféticos se relacionan constantemente con hechos o sucesos y circunstancias presentes de orden político, social y sobretodo religioso. El profeta no puede dejar de referirse al futuro para anunciar lo que Dios hará, para inducir a la acción y para certificar su mensaje. Dios se les manifestaba por medio de sueños, visiones, palabra audible y otras formas. A algunos de ellos se les llamó videntes o simplemente varón de Dios. Aunque en el Antiguo Testamento encontramos a muchos profetas, no de todos se escribió su profecía, tal es el caso de Elías y Eliseo, que no tenemos un libro de Elías por ejemplo. Comienzos de la Profecía en el Antiguo Testamento
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Puede decirse que los comienzos de la profecía empiezan con Moisés y que se refleja en la mayoría de los escritos bíblicos. El caso de Moisés es extraordinario por todo lo que hizo y las diferentes funciones que desempeñó. Deuteronomio 34.10 dice: “Y nunca más se levanto profeta en Israel como Moisés, quien haya conocido Jehová cara a cara”
Luego hace su aparición Samuel (1 de Samuel 9.9 Vidente –Profeta) que también es un hombre que se desenvuelve en diferentes funciones. Después de Moisés, es el primer profeta que se conoce por nombre. Él ve visiones, percibe, discierne, mira más allá. En el tiempo de Samuel 1ª. De Sam. 19.20 al 24 había profetas. Estableció un movimiento profético, fundador de las comunidades proféticas a las cuales se les llamó “escuelas de profetas” durante la monarquía. El ministerio profético se desarrolla de forma paralela al desarrollo de la monarquía, siendo los profetas la voz de Dios que denunciaba los abusos y pecados de los reyes, sacerdotes, otros profetas (falsos) y del pueblo en general. El material profético del Antiguo Testamento se clasifica en: A) Profetas Mayores y B) Profetas Menores. Esta clasificación se debe a la extensión del material, no de tiene relación con la importancia del material.
PROFETAS MENORES
OSEAS Su ministerio se sitúa en el periodo entre el final del reinado de Jeroboam II (752 a.C.) y la caída de Samaria (725 a.C.) tiempo de marcada corrupción religiosa (Baalizacion: adoración a baal) y descomposición política de Israel (Sucesión de varios golpes de estado y reyes 2da de Reyes 15) Poderío de Asiria, Oseas 5.13 - 7.11 - 8.11.- CONTENIDO GENERAL 1. OSEAS Y GOMER A. Oseas se casa con Gomer 1.1 al 9 B. El Matrimonio de Jehová con Israel 1.10-2.23 C. Oseas rescata a Gomer 3.1 al 5 2. JEHOVA E ISRAEL 4.1 -14.9 A. Pecado y Juicio 4.1-10.15 B. Amor y Restauración 11.1-149
JOEL Se considera uno de los primeros profetas menores, se sitúa en el reinado de de Joás, culto restaurado por el sumo sacerdote Joiada 2da. Reyes 11 y 2da, Crónica 23.16 en adelante. Se asume que profetizo durante los primeros 30 años del reinado de Joás (835-796 a.C.) cuando Joiada actuaba como consejero del rey. Ubica su ministerio en los 835 y 805 a. C. CONTENIDO GENERAL 1 LA MANO DEL SEÑOR EN EL PRESENTE 1.1-2.27 A. La Destrucción por las Langostas 1.2.11 B. El Arrepentimiento de Juda 2.12.17 C. La restauración del Señor 2.18.27 2. EL DIA DEL SEÑOR EN EL FUTURO 2.28-3.21 A. La Gracia del Señor 2.28.32 B. El Juicio del Señor 3.1.17
C. La Bendición del Señor 3.18.21
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AMOS Procedente de Tecoa, una fortaleza con guarnición en Juda, 16 Km. Al Sur de Jerusalén. Era pastor (1.1) recogía la fruta de los sicomoros silvestres que crecían en las partes bajas de esa región desértica (7.14). No era miembro del gremio de profetas profesionales (7.14), pero al ver la ceguera de estos y los deprimentes situaciones de Israel, sintió el llamamiento de Dios en el tiempo de de Usías (779-740 a. C.) era rey de Juda y Jeroboam II (783-743) de Israel. Predico en las ciudades de Samaria y Bet-el y al sacerdote Amasias.
CONTENIDO GENERAL
1. JUICIO SOBRE LAS NACIONES 1.3-2.16 Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón, Moab Juda, Israel 2. ORACULO CONTRA ISRAEL 3.1-6.14 A. Juicio sobre el pueblo escogido de Dios 3.1.15 B. Juicio sobre el Indiferente pueblo de Dios 4.1.13 C. Juicio sobre el pueblo de Dios que no se ha Arrepentido 5.1-6.14 3. VISIONES DEL JUICIO A. Visiones sobre la Piedad Divina 7.1.6 B. Visiones sobre la ira Divina 7.7-9.10 4. RESTAURACION DE ISRAEL 9.11.15 A. El tabernáculo de David es levantado De sus ruinas 9.11.12 B. La Tierra y el pueblo restaurados y bende- cidos 9.13.15
ABDIAS
No se sabe con certeza la fecha de esta profecía. Se sugiere que fue escrito durante el reinado de Joram (848-841 a. C.) cuando los filisteos y árabes invadieron y saquearon a Jerusalén (2da. Crónicas 21.16.17; Jl. 3.3.6 Am.1.6). En aquel tiempo también los idumeos eran también enemigos acérrimos de Juda (2 R. 8.20-22; 2da. Cr. 21.8.10 en Abdías 10 y 14 una descripción de lo acontecido en la caída de Jerusalén a mano de los babilonios (586 a.C), se cree que esta profecía fue escrito un año después de este suceso.
CONTENIDO GENERAL
1. EL DECRETO DEL SEÑOR 1.14 A. Condenación de Edom 1.4 B. Colapso de Edom 5 y 9 C. Crímenes de Edom 10 al 14
2. EL DIA DEL SEÑOR 15 y 21 A. Día de la Retribución Divina 15 y 16 B. Día de Restitución Divina 17 y 20 C. Día del Reino Divino 21
JONAS Oriundo de Gat-hefer, quien profetizo bajo Jeroboam II (783-743), predica a Nínive capital de Asiria. El poderío asirio se había debilitado en tiempos de Jonás y ello permitió a Jeroboam II reclamar áreas de Palestina desde Hamat hasta el mar Muerto como Jonás profetizo (2da. Re. 14.25)
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CONTENIDO GENERAL 1. LA HUIDA DEL PROFETA 1.1.3 A. Levántate y ve a Nínive 1.1,2 B. Jonás escapa a Tarsis 1.3 2 RETORNO PROVIDENCIAL 1.4 – 2.10 A. El Señor envía una tormenta 1.4,9 B. Los Marineros lo lanzan 1.10,16 C. El señor prepara un gran pez 1.17 D. Jonás eleva una oración 2.1,9 E. El pez lo deposita en tierra 2.10 3. GRAN AVIVAMIENTO 3.1.10 4. REACCION NEGATIVA 4.1,11
MIQUEAS Era Judío, originario de Moreset, Gat (1.14) al oeste de Hebron y unos 45 km. Al Suroeste de de Jerusalén. Efectuó su tarea profética en una época particularmente dramática por causa de las invasiones de Asiria. Actuó bajo los reinados de Jotam (740-731 a.C.), Acáz (731-716 a. C.) y Ezequías (716-686 a.C.) (1.1) y antes del periodo de transición de Manases (696-642 a. C.) antes y después de la toma de Samaria por los asirios. CONTENIDO GENERAL 1. LA DRAMATICA VENIDA DEL SEÑOR 1.1- 2.13 Sobre las ciudades capitales de Samaria y Jerusalén Sobre las localidades al sudoeste de Jerusalén, Los crímenes que dan lugar a la ocupación extran- jera, sobre el remanente liberado por Jehová. 2. CONDENACION DE LIDERAZGO POR JEHOFA 3.1,12 Lideres que oprimen al pueblo, sobre los profetas Sobre los gobernantes, sacerdotes, profetas 3. EL FUTURO REINO UNIVERSAL DEL SEÑOR 4.1 – 5.15 Las naciones son atraídas por el nombre de Jehová Compasión por su pueblo, el Mesías y su reino Restauración del remanente. 4. DIOS PRESENTA SU CASO 6.1- 7.6 El cuidado redentor, respuesta adecuada, Juzgar a los impíos. 5. LA SALVACION DEL SEÑOR COMO LA ESPERANZA DE LA NACION 7.7,20 Juicio actual, enemigos de la nación, incomparable Compasión.
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NAHUM Oriundo de la localidad de Elcos (1.1). En Nahum 3.8, 10 el profeta hace un recuento de la suerte recorrida por la ciudad egipcia de Tebas, destruida en el 663 a. C. La caída de Nínive capital del imperio de Asiria, tema alrededor del cual gira todo el libro, ocurrió en el 612 a. C. La profecía esta fechada entre estos dos acontecimientos, poco antes de la destrucción de Nínive, cuando los enemigos de Asiria estaban organizando sus fuerzas para el ataque final. CONTENIDO GENERAL
1. EL VEREDICTO DE DIOS 1-2,15 El celo de Dios, La bondad de Dios, el juicio de Nínive, El gozo de Juda, 2. LA VENGANZA DE DIOS 2-1,13 La destrucción de Nínive, La declaración del Del Señor. 3. LA VICTORIA DE DIOS 3- 1,19 Los pecados de Nínive, el sitio de Nínive La alegría por la caída de Nínive.
HABACUC
CONTENIDO GENERAL
Vivió durante uno de los más críticos periodos en la historia de Juda. El país había descendido de las alturas de las reformas de Josías hasta las profundidades de los abusos que sufrían sus habitantes, las medidas opresivas contra los pobres y el colapso del sistema legal. El mundo que rodeaba a Juda estaba en guerra, con Babilonia ganando ascendencia sobre Asiria y Egipto. La amenaza de invasión desde el norte se sumo a los problemas internos de Juda. Escribió el libro en el intervalo entre la caída de Nínive, en el 612 a. C. y la caída de Jerusalén en el 586 a. C.
CONTENIDO GENERAL
1. LAS PREGUNTAS DE HABACUC 1.1, 17 2. LA RESPUESTA DE DIOS 2.1, 20 3. LA ORACION DE HABACUC 3.1, 19
SOFONIAS
Profetizo en Juda durante el tiempo del rey Josías (2 R. 22-23; 2 Cr. 34-35) 630 y 627 a. C., habiendo caído el reino del norte (2 R. 18.11, 12) Contemporáneo de Jeremías y Nahum. El fondo histórico se encuentra en 2 R. 21-23. Hubo decaimiento después del reinado de Ezequías y del ministerio del profeta Isaías. El rey Manases volvió a levantar los altares de baal (2 R. 21.3) derramo mucha sangre inocente (2 R 21.16) Y Amón dio el mismo ejemplo, este periodo duro 52 años. Entonces comienza el reinado de Josías, tenia 8 años, se hallo el libro de la Ley .En ese periodo presento el mensaje de su libro.
CONTENIDO GENERAL
1. EL DIA DE JUICIO CONTRA JUDA 1.2, 13 Juicio sobre toda la creación, Juicio contra Los lideres religiosos, contra los líderes Políticos, contra los mercaderes, Contra los incrédulos. 2. EL DIA DEL SEÑOR 1.14, 18
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Llegara pronto, un día de ira, toda la tierra Ser consumida. 3. LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO 2.1, 3 Llamando a congregarse, buscar al señor 4. EL DIA DEL JUICIO CONTRA LAS NACIONES VECINAS 2.4, 15 Oeste, Filisteos, Este Moab y Amón Sur Etiopia, Norte Asiria 5. JUICIO CONTRA JERUSALEN 3.1, 7 Contra los lideres, el Señor un testigo Jerusalén no ha cambiado. 6. UN REMANENTE FIEL 3.8, 20 Pureza y honestidad, juicios apartados Enemigo echado fuera, Dios celebra, El pueblo restaurado.
HAGEO Hageo 1.1 identifica al profeta y da el tiempo de su ministerio. El segundo año de Darío fue el 520 a. C. o sea unos dieciséis años después del regreso de los primeros que volvían del cautiverio con Zorobabel. El fondo histórico se encuentra en Esd. 1 y 6. En el primer año de Ciro, rey de Persia, 539 a. C., comienza el regreso de los cautivos a Jerusalén bajo orden y protección del rey. Todo iba bien, incluso la reconstrucción del templo, hasta que los adversarios lograron detener la obra. Durante unos quince años prevaleció el desanimo (Esd. 4.24). Hageo y Zacarías fueron contemporáneos, alentaron a los dirigentes Zorobabel y Josué y a todo el pueblo. En el sexto año de Darío 516 a. C. se termino de construir la casa de Dio Esd. 6.15. CONTENIDO GENERAL
1. PRIMER MENSAJE DEL SEÑOR MEDITAD SOBRE VUESTROS CAMINOS 1.1, 15 Sobre lo que habéis hecho: olvidar la casa de Dios Meditad sobre lo que habéis de hacer: construir la Casa de Dios, obediencia al llamado de reconstruir 2. SEGUNDO MENSAJE DEL SEÑOR: ESFORZAOS Y TRABAJAD 2.1, 9 Comparación del nuevo templo con el templo de Salomón, llamado al esfuerzo, la futura gloria del Nuevo templo. 3. TERCER MENSAJE DEL SEÑOR: OS BENDECIRE. 2.10, 23 Una pregunta los sacerdotes, una promesa a Zorobabel.
ZACARIAS Iddo mencionado como abuelo, quien pudo haber sido un sacerdote del primer contingente que regreso de Babilonia a Jerusalén con Zorobabel en el año 536 a. C. (Nehemías 12.4), de ser así Zacarías pertenecía a la línea sacerdotal de la tribu de Levi. El fondo histórico se encuentra en Esdras 1, 6. En el primer año de Ciro rey de Persia (536 a. C.) comenzó el regreso de los cautivos a Jerusalén por orden del rey.
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Su ministerio profético comenzó en el 520 a.C., dos meses después de Hageo. La referencia a Grecia (9.13) parece indicar que los capítulos 9-14 se escribieron después del 480 a. C., cuando esta nación reemplazo a Persia como la gran potencia mundial. Las profecías que contiene el libro de Zacarías fueron redactas entre 520 y 475 a.C. CONTENIDO GENERAL 1. LAS OCHO VISIONES 1.7, 21-6.8 El varón y el caballo alazán, la misericordia De Dios, los cuatro cuernos, los cuatro carpinteros El Juicio de Dios, el varón y el cordel de medir: la Ciudad de Dios, el sumo sacerdote: la limpieza de Dios, el candelabro y los dos olivos: el Espíritu de Dios, El rollo que vuela: pronunciamiento divino, La mujer sentada en el efa: la santidad de Dios, Los cuatro carros: la soberanía de Dios. 2. CORONACION DEL SUMO SACERDOTE 6.9-15 3. FORMALIDAD RELIGIOSA O ARREPENTI- MIENTO REAL 7.1-14 4. RESTAURACION DE SION 8.1-23 5. TRIUNFO DEL REINO DE DIOS 9.1-14.21
Primera Profecía: El Mesías rechazado Segunda Profecía: El Mesías reina. .
MALAQUIAS Se indica que el templo ya había sido reconstruido y se ofrecen sacrificios (Mal. 1.7, 10; 3.1) además hay un gobernador persa. Mal. Pudo haber escrito durante el tiempo en que Nehemías salio de Jerusalén y estuvo nuevamente con Artajerjes (Nehe. 13.6) 435 a. C. CONTENIDO GENERAL 1. EL AMOR DE DIOS POR ISRAEL 1.2-5 2. LA FALA DE LOS SACERDOTES 1.6-2.9 3. INFIDELIDAD DEL PUEBLO 2.10-16 4. EL DIA DEL JUICIO 2.17-3.5 5. LA BENDICION DE OFRENDAR 3.6-12 6. DESTINO DEL JUSTO Y DEL IMPIO 3.13-4.3 7. EXHORTACION Y PROMESA 4.4-6