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  • PROFETA OSIAS O LIVRO DA PAIXO DE DEUS
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  • O PROFETA I - O nome Osias ocorre no versculo de ttulo e na narrativa em 1.2, 4, 6. 1)Mesmo assim, pouco sabemos sobre ele, com exceo dos detalhes de sua vida conjugal usados para ilustrar o amor de Deus pelo Israel rebelde. 2)Era filho de Beeri e habitante de Israel.
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  • O PROFETA 3) Osias chamado para o ministrio proftico aproximadamente dez anos aps Ams ter profetizado para o Reino de Israel. JONAS (785-760) - AMS (760) -OSIAS (755-725) 4) Osias inicia seu ministrio provavelmente no final dos reinados de Jeroboo II no Norte e de Uzias no Sul 5) As datas sugeridas para o final do reinado de Jeroboo II variam de 753 a 746. 6) O ministrio de Osias termina no incio do reinado de Ezequias, rei do Sul (715 a.C.). Osias profetiza durante 35 anos aproximadamente.
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  • O LIVRO DE OSIAS I O livro de Osias serve de introduo aos Profetas Menores, todos escritos num nico rolo, chamado O Livro dos Doze, 1) Como tal, apresenta a questo central dos Profetas Menores se o Senhor ainda amava Israel e tinha um propsito para o povo, alm de seu julgamento por causa do pecado.
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  • 2) Osias fornece a resposta com sua nfase no amor contnuo de Deus por seu povo e nas responsabilidades que esse amor exigia de todos.
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  • CONTEXTO HISTRICO 1) a expanso territorial de Jeroboo e a conseqente prosperidade econmica que se tornaram possveis com a interrupo temporria das incurses assrias (IIRs 14:23- 29); 2) o ressurgimento da adorao a Baal, depois do expurgo parcial promovido por Je (IIRs 10);
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  • CONTEXTO HISTRICO 3) A instabilidade dinstica que infestou Israel aps a morte de Jeroboo e viu a queda de seis reis em trinta anos: a)Dentre estes, trs governaram por dois anos ou at menos, b)quatro foram assassinados (IIRs l5; Os 7:7; 8:4; 10:3; 13:9-11), c)enquanto o quinto foi deposto (IIRs 17:4-5);
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  • CONTEXTO HISTRICO 4) o ressurgimento do poder assrio sob Tiglate- Pileser III (chamado Pul; 745-727 a.C.) e Salmaneser V, que retomaram os ataques contra o oeste feitos por seus predecessores, reduzindo boa parte da Siro-Palestina vassalagem (IIRs 15:19-20, 29; 16:7-20; 17:1-6);
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  • ANLISE LITERRIA GENERO E ESTRUTURA I OSIAS UMA PROFECIA E, PORTANTO UMA COLETNIA DE ORCULOS PROFTICOS. 1) A introduo indica essa classificao de gnero quando descreve a obra como a palavra do Senhor (Os 1.1). 2) A maior parte do livro potico, com apenas duas importantes sees de orculos prosaicos ( Os 1.2 2.1 e 3.1-5)
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  • ANLISE LITERRIA GENERO E ESTRUTURA 3) Os orculos profticos dos captulos 1 3 so mais fceis de delinear e classificar do que os encontrados nos captulos 4 14 4) Nos captulos 4 -14, a linguagem de salvao e a linguagem de julgamento so em geral facilmente distinguveis pelo tom,
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  • ANLISE LITERRIA GENERO E ESTRTUTURA 5) Mas muito mais difcil diferenciar entre si os orculos individuais. Faltam a Osias vrias frases introdutrias tpicas (como assim diz o Senhor) e frases finais que so encontradas em outras profecias.
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  • ANLISE LITERRIA GNERO E ESTRUTURA I A ANLISE DA ESTRUTURA DE OSIAS APRESENTA DIFICULDADES. 1) A narrativa do relacionamento conjugal de Osias e Gmer nos captulos 1-3 contm biografia e autobiografia. 1)Estes captulos servem de prefcio s profecias dos captulos 4 14. 2)A histria do casamento disposta no padro literrio conhecido tecnicamente por palstrofe. (uma estrutura de quiasmo)
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  • ANLISE LITERRIA GNERO E ESTRUTURA 3) Essa estrutura de quiasmo equilibra assuntos teolgicos importantes voltados a um ensinamento ou ideia fundamental. A falta do conhecimento de Deus em Israel o ncleo desta construo literria.
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  • ANLISE LITERRIA GNERO E ESTRUTURA I QUIASMO A Casamento de Osias (1.2-9) B Renovao da aliana (1.10 2.1) C Juzo de Jav sobre Israel (2.2-4) D Falta de conhecimento de Deus em Israel C Juzo de Jav sobre Israel (2.9-13) B Renovao da aliana (2.14-23) A Osias e Gmer reunidos (3.1-5)
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  • O CASAMENTO DE OSIAS I PROBLEMAS DE INTERPRETAO 1)Relato alegrico = o casamento no existiu. 2)Casamento verdadeiro: Narrativa sequencial. a)Alguns entendem que Gmer era prostituta. b) Outros entendem que Gmer era virgem, depois adulterou.
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  • O CASAMENTO DE OSIAS c) Gmer era adultera no sentido Espiritual, idlatra. d) Gmer era prostituta cultual. 3) Casamento verdadeiro: Narrativa paralela a) Os captulos 1 e 3 so registros paralelos do mesmo fato ou duas verses do mesmo fato
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  • O CASAMENTO DE OSIAS 4) Dois casamentos verdadeiros a)O primeiro com Gmer ainda virgem. b)Segundo com uma prostituta de identidade desconhecida.
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  • A MENSAGEM I - O amor de Deus rejeitado (4.15) II A exortao para andar nos caminhos do Senhor. (14.9) III Como possibilidade de salvao Osias v primeiramente a converso (5.15 6.6), que traz consigo a graa (10.12 13a; 14.2-9)
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  • A MENSAGEM 1)O homem por si s no capaz de se libertar da situao de perdio. (5.3-4; 13.12-13) a) A graa divina no age somente depois da converso, ao contrrio ela a primeira a entrar em ao.
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  • A MENSAGEM IV O passado de Israel destacado na profecia de Osias: 1)Amor pelos patriarcas = 12.2-6 2)Amor pela jovem nao no xodo = 11.1-4; 12.9; 13.4
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  • TEMAS PRINCIPAIS I Casamento do Osias 1) casamento simblico 2) Casamento verdadeiro: narrativa sequencial 3) Casamento verdadeiro: narrativa paralela 4) Dois casamentos verdadiros
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  • TEMAS PRINCIPAIS II Baalismo (Prostituio espiritual) 1)Baal = deus cananeu a)Fertilidade b)Tempestade c)Trovo Obs: No reino do norte, Jav era apenas mais um deus, aquele que dava a proteo.
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  • CONTRIBUIO TEOLGICA I O CONHECIMENTO DE DEUS 1)Osias atribui os problemas espirituais e morais falta do conhecimento de Deus. (4.1-2; 4.6) a) O conhecimenteo de Deus no apenas saber acerca de Deus; ter o devido relacionamento com ele em amor e obedincia.
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  • b) Israel no precisava de mais informao sobre Deus, mas de um desejo ntimo de estar em comunho com Ele. c) O pecado rompeu a comunho e s o arrependimento poderia restaur-la. (5.4; 6.6) d) Contra a apostasia presente, Osias v um dia no qual Deus em graa voltar a tomar Israel como esposa Uma comunho renovada. (2.20)
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  • II A LOUCURA DA INGRATIDO 1)Osias recorda o passado e fala do presente a)Cuidado de Deus com o povo e a rebelio do povo contra Deus. (9.10; 12.12-14) b)A conduta presente de Israel no corresponde beno de Deus sobre ele. (13.5-8)
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  • c) Israel creditou a Baal o que Deus fizera. (2.8) III- FUTILIDADE DA MERA RELIGIO 1)O culto no cumpria o seu propsito. 2)O povo era intensamente religioso
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  • a)Guardava as festas (2.11,13) b)Ofereciam sacrifcios (5.6; 6.6) c)Construam altares (10.1) 2) Os sacerdotes eram negligentes. (4.4-9; 5.1ss)
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  • IV A compaixo imutvel de Deus 1)O amor de Deus maior que o pecado do povo. (11.1-9)