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  • PROFETA JONAS
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  • ESQUEMA CRONOLGICO APROXIMADO ( Dionsio Pape) Os 4 Profetas MaioresOs 12 Profetas MenoresAcontecimentos Polticos ISAAS Osias Joel Ams Jonas Miquias Naum DOMINAO DA ASSRIA Queda de Samaria, 722 a.C. Exlio de Israel na Assria Queda de Nnive, 612 a.C. Fim do Imprio Assrio JEREMIAS Habacuque Sofonias DOMINAO DA BABI Queda de Jerusalm, 587 a.C. EZEQUIEL DANIEL Obadias O EXLIO DE JUD Na Babilnia durante 70 anos Queda da Babilnia, 539 a.C. Ageu Zacarias Malaquias DOMINAO DA PRSIA O rei persa Ciro toma a Babilnia, em 538 a.C. autoriza a volta do exlio. Restaurao do templo, 517 a.C. Espera do Messias, 450 a.C.
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  • COMPOSIO DO LIVRO I O livro no contm qualquer indicao sobre autoria ou sua data de composio. 1)Sabemos que Jonas era profeta e que viveu no perodo do rei de Israel, Jeroboo II, (786-746 a.C). (2 Rs 14.25) 2)Era galileu da cidade de Gate-Hefer, prximo a Nazar. 3)O livro de Jonas nada fala sobre sua atividade proftica em Israel.
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  • COMPOSIO DO LIVRO 3) O livro foi escrito na terceira pessoa. 4) Se o livro histrico, deve-se esperar que Jonas ou algum que obteve informao a seu respeito, provavelmente um dos filhos dos profetas. (II Rs 2.3)
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  • JONAS HISTRIA OU LENDA? I - Estudiosos mais conservadores insistem em que o livro um tipo de narrao histrica, pelos seguintes fatos: a)Sabemos pelo livro de II Rs 14.25, que o personagem real. b)A forma do livro assemelha-se aos livros histricos do Antigo Testamento.
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  • JONAS HISTRIA OU LENDA? A histria introduzida com a frmula padronizada veio a palavra do Senhor a Jonas... (1.1) A apresentao no em forma de sonho ou viso, mas numa situao que se exige que Jonas se levante e siga para Nnive. O mais forte argumento a favor de uma leitura histrica a referncia de Jesus a Jonas e Nnive, indicando que ele acreditava na historicidade do livro.
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  • JONAS HISTRIA OU LENDA? II Estudiosos contemporneos esto inclinados a tratar o livro como uma forma de fico. a)Jonas o nico personagem designado por um nome prprio. b)Rei de Nnive seria um ttulo incomum, uma vez que Nnive era a capital e no o prprio imprio.
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  • JONAS HISTRIA OU LENDA? c) alegado muitos exageros fantsticos no livro: A sobrevivncia de Jonas no interior do peixe. Arrependimento dos animais (3.7-8) A descrio do tamanho de Nnive. (3.3-5) O crescimento acelerado da planta d) Persuadido por tais argumentos,vrios estudiosos rejeitaram a interpretao histrica e a substituram por uma outra. (Mito, alegoria, parbola)
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  • ESTRUTURA LITERRIA I O livro pode ser dividido em dois ato com duas cenas cada uma. 1)Os atos so divididos pela repetio da comisso de Deus ao profeta Jonas. a) Primeiro ato 1.1-2 b) Segundo ato 3.1,2)
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  • ESTRUTURA LITERRIA 2 ) Cada ato possui duas cenas. a) Cenas do primeiro ato. A bordo do navio Na barriga do peixe
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  • ESTRUTURA LITERRIA b) Cenas do segundo ato. Jonas prega e Nnive se arrepende. A segunda cena muda para leste de Nnive, onde Jonas se debate com os desgnios de Deus de julgamento e salvao.
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  • ESTRUTURA LITERRIA II No captulo 2.2-10 a orao de Jonas um salmo de aes de graa. 1) Alguns estudiosos argumentam que este salmo no se encaixa ao contexto e apresenta um retrato de Jonas que no condiz com o restante do livro. 2) Levando em conta o contexto do livro caberia melhor um salmo de lamento/queixa.
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  • ESTRUTURA LITERRIA 3) Entendemos o salmo de gratido, quando vemos o grande peixe que engoliu Jonas, no como instrumento de julgamento de Deus, mas antes de sua salvao, pois o animal livra Jonas da morte por afogamento. (observar o relato que Jonas faz de sua situao no prprio salmo ). 4) No final do Salmo Jonas afirma sua lealdade a Deus, e no captulo seguinte o encontramos mais uma vez relutante quanto a vontade de Deus.
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  • CONTEXTO HISTRICO I Os fatos relatados no livro ocorreram na primeira metade do sculo VIII a.C., perodo do reinado de Jeroboo II, rei de Israel. (786-746 a.C) II O imprio Assrio que demostrara sua fora no sculo IX, comeando no reinado de Assurbanipal, que liderou vrias campanhas anuais ao longo do alto Eufrates, aterrorizando os habitantes por meio da poltica de intimidao implacvel.
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  • CONTEXTO HISTRICO II Seu sucessor, Salmanesser III, continuou com a mesma estratgia, e foi o primeiro a atacar Israel no reinado de Acabe. Israel sai vitorioso neste confronto. 1) Foi no reinado de Jeu, que Israel passou a ser tributrio da Assria. (800 a.C)
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  • CONTEXTO HISTRICO III A Assria entra em um perodo de declnio que durou 50 anos. Este perodo equivale praticamente ao reinado de Jeroboo II (II Rs 14.23-25) 1)A partir do reinado de Tiglate-Pileser III (745 a.C), a Assria comea a se reerguer. Ele invadiu Israel no reinado de Menam e fez de Israel seu tributrio. (II Rs 15.19)
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  • CONTEXTO HISTRICO 2) Israel permanece tributrio da Assria at a queda de Samaria em 722 a.C, quando o povo levado para o cativeiro. 3) A queda do Imprio Assrio ocorre em 626 a.C,. Surge ento o Imprio Babilnico sob o comando de Nabopalassar. 4) Vamos voltar ao contexto de Jonas que o reinado de Jeroboo II., Momento de declnio da Assria.
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  • CONTEXTO HISTRICO III Com o declnio da Assria, Jeroboo II fica livre para reconquistar boa parte do territrio pertencente a Israel na poca de Davi e Salomo, vez que os Assrios no eram uma ameaa para Israel neste momento.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO I H quem entenda que o propsito do livro uma mensagem para Israel. 1) Jonas representa Israel, e a lio que ele aprende no final do livro a lio para Israel. II Alguns acreditam que o livro de Jonas um livro missionrio. 1) O livro incentiva Israel a evangelizar outras naes.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO III Outros sugerem que o livro ensina a Israel que Deus tem compaixo dos pagos, e eles tambm devem amar e perdoar os piores inimigos. IV Outros entendem que o propsito do livro a demonstrao da graa de Deus. 1) A equao que o livro nos oferece no Jonas = Israel, mas sim Jonas = Nnive.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO 2) Esta equao percebida da seguinte forma: a) O uso do nome divino composto, Yahwe Elohim (Senhor Deus), usado em 4.6. b) At esse ponto da narrativa, Yahwe ( Senhor) era o nome usado por Jonas.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO c ) E Elohim (Deus) era usado quando os ninivitas estavam envolvidos. d) Isto normal, j que o nome Yahwe (YHWH) o nome pessoal do Deus de Israel. E Elohim era o termo mais genrico referente a divindade. e) O fato do nome composto ocorrer apenas uma vez no livro (4.6) indica uma mudana importante, porque depois dele, a ilustrao usa de forma coerente o nome Elohim mesmo quando Jonas est envolvido
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVROO 3) A equao (Jonas=Nnive) percebida tambm na terminologia hebraica da profecia. a)A palavra traduzida por destruir na NVI, em 3.10, a mesma palavra traduzida por calor em 4.6. Tanto Nnive quanto Jonas tinham uma calamidade que exigia alvio. b)Tais observaes sugerem que Jonas, na ilustrao de 4.6-8, estava sendoi tratado como Nnive.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO V A mensagem do livro 1)Com base na equao (Jonas = Nnive) a mensagem do livro torna-se clara. a)Jonas e Nnive enfrentaram uma calamidade iminente: Jonas, o clima, Nnive a destruio.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO b) Ambos tentaram evit-las tomando as medidas possveis. Jonas fez seu abrigo, Nnive se arrependeu. c) Nenhuma das medidas tomadas era suficiente para trazer alvio, mas cada uma foi auxiliada por ato divino. Envio da planta para Jonas e compaixo para Nnive. d) Jonas fica em uma situao paralela a Nnive.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO e) No h paralelo porm, na experincia de Nnive com o parasita que destruiu a planta que protegia Jonas. Descobrimos que, no final, ele no foi poupado da calamidade, pois Deus removeu soberanamente seu instrumento de graa. f) Jonas recebeu o tratamento que ele desejava da parte de Deus para Nnive. Jonas queria negar o ato de compaixo da graa de Deus por Nnive e ele foi tratado da mesma forma por Deus.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO 2) A lio exposta nos dois debates relativos ira de Jonas. (4.3,4,8,9) a)A ira de Jonas se voltou ao mecanismo da graa divina. Em 4.3,4 Jonas estava irado porque a graa de Deus foi aplicada, pois segundo ele Nnive no merecia outras oportunidades.
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  • O PROPSITO E MENSAGEM DO LIVRO Em 4.8-9, Jonas estava irado por ter perdido o benefcio da proteo graciosa de Deus, embora Deus tenha demonstrado que Jonas nada fizera para merec-la. 3) A mensagem do livro est relacionada ao direito divino e soberano de ter compaixo de quem ele desejar.

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