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Profesor Vicente Morales Ayllón Profesor Vicente Morales Ayllón Cinco horas con Mario MIGUEL DELIBES

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Page 1: Profesor Vicente Morales Ayllón Cinco horas con Mario MIGUEL DELIBES

Profesor Vicente Morales Ayllón Profesor Vicente Morales Ayllón

Cinco horas con Mario

MIGUEL DELIBES

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Profesor Vicente Morales Ayllón Profesor Vicente Morales Ayllón

SU VIDA Miguel Delibes nació en 1.920 en Valladolid. En 1936, Delibes termina el bachillerato y, al encontrarse cerrada la Universidad, ingresa en la escuela de comercio de Valladolid. Al mismo tiempo estudia modelado en la escuela de Artes y Oficios de su ciudad. En 1.938 en vista de que la guerra no termina, y temiendo que le llamen a Infantería, se enrola voluntariamente en la marina. En el crucero Canarias pasa el año que aún dura la guerra .En 1941 ingresa como dibujante en el periódico "El Norte de Castilla".Aquí da comienzo su vocación periodística. Hasta 1.944 no forma parte de la plantilla como redactor. Llegó a ser Director de este periódico en 1958 y realizó una labor redentora del campo castellano que le supuso la expulsión del rotativo castellano.

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SU VIDA 1.945. Gana las oposiciones a la Cátedra de

Derecho Mercantil y obtiene plaza en la escuela de Comercio de Valladolid.

1946.  Se casa con Ángeles Castro y su mujer se convertirá en la otra mitad de sí mismo, como tantas veces manifestó Delibes.

1974. Muere su esposa, con la que había tenido siete hijos y un año después Miguel ingresa en la Real Academia de la Lengua.

1983. Recibe el premio Cervantes y en 1984 se le concede el "Libro de Oro" de los libreros españoles como autor del año, además de recibir el Premio de las Letras de Castilla y León.

Profesor, periodista, novelista, viajero "por esos mundos", Delibes es también cazador de caza menor:-"Soy un cazador que escribe antes que un escritor que caza", - gusta de calificarse.

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Castellano de tierra adentro ha viajado por América del Norte y del Sur, por la Europa del Este y del Oeste. Todos estos viajes hallan eco en sus libros; ha sido invitado como conferenciante al Este y al Oeste y ha sido traducido en una docena de países.

El cine y el teatro, al mismo tiempo adaptan a la pantalla o al escenario obras como: El camino, Mi idolatrado hijo Sisí, El príncipe destronado, Los santos inocentes, Cinco horas con Mario, La hoja rota, La mortaja, El disputado voto del Señor Cayo, La guerra de nuestros antepasados, Las ratas...

A pesar de la gloria, él acentúa casi el disfraz talante de paleto castellano: viste con la boina, la cazadora, las botas, el cigarro negro hecho a mano y los decires de la tierra.

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( fragmento del escritor en abril de 1994

al recibir el premio Cervantes) "Pasé la vida disfrazándome de otros (...)

Veía crecer a mi alrededor seres como el Mochuelo, Lorenzo el cazador, el viejo Eloy, el Nini, el señor Cayo, el Azarías, Pacífico Pérez, seres que eran yo en diferentes coyunturas(...) Ellos iban redondeando sus vidas a costa de la mía (...) Ellos son, pues, en buena parte, MI BIOGRAFÍA.

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Influencias en la novela española de los sesenta:

Europea. Son decisivos los logros de M. Proust. En su obra En busca del tiempo perdido, predominan un estilo poético y el recuerdo del pasado.

También influye la obra de James Joyce, Ulises. Monólogos, gran cantidad de registros y ruptura cronológica son algunas técnicas renovadoras de esta compleja novela.

Hispanoamericana. Los novelistas aportan, en general, nuevas técnicas narrativas, así como un nuevo tratamiento del lenguaje. Destacamos a este respecto La ciudad y los perros (1962) de Mario Vargas Llosa y Cien años de soledad (1967) de Gabriel García Márquez.

La novela experimental (1960-1970)

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La novela experimental (1960-1970)

A finales de los años 50, algunos escritores empiezan a cuestionar la calidad literaria de la novela social. El estilo sencillo supeditado a la finalidad de denuncia objetiva de los hechos, había empobrecido el género narrativo, y el interés del lector por este tipo de novelas había disminuido.

Estos síntomas de desgaste de la novela social, tanto en sus técnicas narrativas como en su finalidad, dan paso a una renovación de la novela, donde lo importante será la continua experimentación con elementos formales (lenguaje y técnicas narrativas).

Tiempo de silencio (1962) de Luis Martín-Santos marca el inicio de la renovación total de la novela, a la que le siguen obras de otros autores cuyo estilo evoluciona hacia estas nuevas formas de la narrativa: G. T. Ballester (La saga/fuga de J B.), C. J. Cela (San Camilo), M. Delibes (Cinco horas con Mario) y J. Goytisolo (Señas de identidad).

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ANÁLISIS HISTÓRICO, TEMÁTICO Y ANÁLISIS HISTÓRICO, TEMÁTICO Y ESTRUCTURAL DE ESTRUCTURAL DE

CINCO HORAS CON MARIOCINCO HORAS CON MARIO Contexto histórico: Contexto histórico: La España de la La España de la

posguerra hasta los años 60.posguerra hasta los años 60.Visión del contexto según Carmen Sotillo Visión del contexto según Carmen Sotillo

y Mario Díezy Mario DíezCómo se ve reflejada en la obra:Cómo se ve reflejada en la obra:

la sociedad, la sociedad, la Guerra Civil, la Guerra Civil, la religión y la religión y la sexualidad.la sexualidad.

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Estructura de la obraEstructura de la obra Cinco horas con MarioCinco horas con Mario se divide en se divide en

tres partes: tres partes:

El prólogo: El prólogo: IntroducciónIntroducción 27 capítulos: 27 capítulos: Cuerpo, desarrolloCuerpo, desarrollo el epílogo: el epílogo: ConclusiónConclusión

El prólogo y el epílogo están El prólogo y el epílogo están narrados en tercera persona. narrados en tercera persona.

Los 27 capítulos están narrados Los 27 capítulos están narrados en primera persona.en primera persona.

El prólogo está introducido por El prólogo está introducido por una esquela y seguidamente se una esquela y seguidamente se explica el transcurso del velatorio explica el transcurso del velatorio del cadáver en casa del difunto. del cadáver en casa del difunto.

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Los siguientes Los siguientes 27 capítulos27 capítulos están narrados por están narrados por Carmen en forma de Carmen en forma de mono-diálogo soliloquio, o mono-diálogo soliloquio, o monólogomonólogo. .

En ellos aparecen una sucesión de temas de forma En ellos aparecen una sucesión de temas de forma desordenada que se van sucediendo sin haber desordenada que se van sucediendo sin haber acabado el anterior, es decir, ella empieza dando acabado el anterior, es decir, ella empieza dando su opinión sobre un tema y seguidamente, sin su opinión sobre un tema y seguidamente, sin acabarlo o sin dejarlo claro al lector, cambia de acabarlo o sin dejarlo claro al lector, cambia de tema. Esto es a causa de que ella se dirige al tema. Esto es a causa de que ella se dirige al muerto, a Mario, el cual, ella daba por supuesto, muerto, a Mario, el cual, ella daba por supuesto, sabía de qué hablaba. sabía de qué hablaba.

Cada capítulo de los 27 centrales está introducido Cada capítulo de los 27 centrales está introducido por una cita bíblica que Mario había subrayado del por una cita bíblica que Mario había subrayado del Evangelio, lo cual Carmen utiliza para empezar a Evangelio, lo cual Carmen utiliza para empezar a hablar de cualquier tema a reprochar a su marido, hablar de cualquier tema a reprochar a su marido, todo lo que éste, según ella, ha hecho mal.todo lo que éste, según ella, ha hecho mal.

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Todos los capítulos de la novela son aproximadamente de la misma extensión, de modo que los versículos que abren cada capítulo sirven para marcar a intervalos más o menos uniformes el paso regular del tiempo exterior. Esto proporciona al lector, que lee con Carmen (tan desordenadamente como ella lo hace, desorden motivado por la libre asociación de ideas) los versículos y luego sigue leyendo los pensamientos de ella, la impresión de que el tiempo de la enunciación coincide con el tiempo en que transcurre la realidad y así se logra dar continuidad a la novela.

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Las reflexiones de Carmen están vinculadas a la lectura de los versículos bíblicos, que no sólo contrastan irónicamente con la interpretación que Carmen les da, constituyendo así la ironía estructural de la novela, sino también se transforman en una suerte de respuesta del marido ausente a la retahíla de reproches de la mujer.

Los versículos son el medio por el cual la ironía se transparenta en toda la estructura de la novela. El hecho de que Mario esté muerto no impide que éste le conteste. Los versículos que Mario ha subrayado en su Biblia son la voz del marido muerto, explicándose, defendiendo sus ideas y principios.

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Los versículos bíblicos componen un resumen afirmativo y escueto de la ideología de Mario que contrasta con las mismas ideas expresadas desde el punto de vista crítico de Carmen, quien lee cada uno de los versículos y los interpreta, no en el contexto bíblico, sino en el marco de su vida, por lo que los aprovecha como punto de arranque para dirigirse a su marido.

A veces, la ironía está dada en que Carmen

capta uno sólo de los sentidos del versículo y lo comenta (capítulos I, V, VII, XI, XX);

enfoca su atención en una palabra, o unas palabras, sin fijarse en el sentido de la frase entera y las comenta (capítulos IV, VIII, X, XVII, XXV, XXVII);

se aprovecha del versículo para echarle en cara a Mario una queja (capítulos II, III, XIII, XVI, XXI, XXIII),

una acusación (capítulos XII, XIV, XV, XXII) o un reproche (capítulos VI, IX, XVIII, XIX, XXIV, XXVI).

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A lo largo del mono-diálogo, se presentan como leitmotifs la cuestión del conflicto y la de la culpa.

Esta última con respecto a su casi adulterio con Paco, que no se revela sino hasta el último capítulo, pero permanece latente y aflora en cada una de las anécdotas en torno de la pasión erótica de la viuda, las cuales sirven como disculpa y excusa de su propia conducta, a la vez que exponen irónicamente su hipocresía.

El conflicto hace referencia a la oposición entre los esposos que se manifiesta en planos diversos: político, religioso, económico, sexual, literario.

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El El epílogo epílogo expone la conclusión del libro expone la conclusión del libro con la reflexión del hijo, Mario, sobre las con la reflexión del hijo, Mario, sobre las ideas de su madre. Él le intenta hacer ver ideas de su madre. Él le intenta hacer ver que nadie es totalmente malo o bueno, sino que nadie es totalmente malo o bueno, sino que todos somos malos y buenos a la vez. que todos somos malos y buenos a la vez. Y que los buenos no son sólo los de Y que los buenos no son sólo los de izquierda o derecha, sino que hay que izquierda o derecha, sino que hay que abrirse al diálogo e intentar comprender a abrirse al diálogo e intentar comprender a las dos partes. A pesar de que ésta no las dos partes. A pesar de que ésta no acepta lo que el hijo le dice, abre un camino acepta lo que el hijo le dice, abre un camino de esperanza. de esperanza.

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Contexto históricoContexto histórico Contraste entre los dos puntos de vista de la España Contraste entre los dos puntos de vista de la España

de mediados del siglo XX.de mediados del siglo XX. Se puede decir que la gente como Mario representa Se puede decir que la gente como Mario representa

a la España intelectual que mira hacía el extranjero, a la España intelectual que mira hacía el extranjero, la España igualitaria (derechos humanos), la España igualitaria (derechos humanos), progresista, y Carmen representa a la España progresista, y Carmen representa a la España conservadora que piensa que “conservadora que piensa que “algún día España algún día España salvará al mundosalvará al mundo”, la España xenófoba (no hay nada ”, la España xenófoba (no hay nada mejor que España), la España nacionalista (“mejor que España), la España nacionalista (“España España una, grande y libreuna, grande y libre””eslogan franquista), clasista e eslogan franquista), clasista e hipócrita (todo se hace por conveniencia, por el qué hipócrita (todo se hace por conveniencia, por el qué dirán). dirán).

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La sociedadLa sociedad La sociedad de mediados de siglo XX aparece en Cinco horas La sociedad de mediados de siglo XX aparece en Cinco horas

con Mario de forma dialéctica, visión de Carmen y visión de con Mario de forma dialéctica, visión de Carmen y visión de Mario, pero luego aparecen algunos personajes que no son tan Mario, pero luego aparecen algunos personajes que no son tan extremistas o que se añaden a la forma de ver de uno o de extremistas o que se añaden a la forma de ver de uno o de otro. otro.

La sociedad La sociedad desde el punto de vista de Carmendesde el punto de vista de Carmen:: Tenía clases, había unos pobres que siempre tendría que existir y una Tenía clases, había unos pobres que siempre tendría que existir y una

gente acomodada que tenía que ejercer la caridad con ellos gente acomodada que tenía que ejercer la caridad con ellos En esta sociedad clasista, las mujeres de clase bien, como la suya, no En esta sociedad clasista, las mujeres de clase bien, como la suya, no

debían trabajar ni estudiar. El trabajo era para las mujeres de una clase debían trabajar ni estudiar. El trabajo era para las mujeres de una clase más baja que no disponían de sus medios para vivir. más baja que no disponían de sus medios para vivir.

El estudio convertía a las mujeres en marimachos, y lo demuestra El estudio convertía a las mujeres en marimachos, y lo demuestra respecto a su hija.respecto a su hija.

Los intelectuales no eran más que alborotadores, revolucionarios.Los intelectuales no eran más que alborotadores, revolucionarios. En cuanto a la educación de sus hijos, a parte de que ella creía que no En cuanto a la educación de sus hijos, a parte de que ella creía que no

tenían que estudiar tanto, no permitía que se salieran de la regla por ella tenían que estudiar tanto, no permitía que se salieran de la regla por ella impuesta y los castigaba, e incluso los pegaba, era muy estricta. impuesta y los castigaba, e incluso los pegaba, era muy estricta.

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todo el mundo es igual y que tienen los mismos derechos. todo el mundo es igual y que tienen los mismos derechos. Él, un intelectual que todo lo analiza y que escribe en defensa Él, un intelectual que todo lo analiza y que escribe en defensa

de todas las injusticias sociales, defendía que su obligación de todas las injusticias sociales, defendía que su obligación era denunciar la corrupción, injusticias... era denunciar la corrupción, injusticias...

Además pedía amnistías, creía que la gente merecía vivir Además pedía amnistías, creía que la gente merecía vivir dignamente y tener un juicio justo: “dignamente y tener un juicio justo: “¿y los presos? Hijo de mi ¿y los presos? Hijo de mi alma si hubo meses con las amnistías o eso, que parecía alma si hubo meses con las amnistías o eso, que parecía nuestra casa la sucursal de la cárcel...Y tú que no eran nuestra casa la sucursal de la cárcel...Y tú que no eran delincuentes comunesdelincuentes comunes”. ”.

Mario iba en bici, creía que su hija también tendría que ir a la Mario iba en bici, creía que su hija también tendría que ir a la universidad, que los pobres también merecían estudiar, etc.universidad, que los pobres también merecían estudiar, etc.

Era un hombre que, según su mujer, tenía gustos proletarios Era un hombre que, según su mujer, tenía gustos proletarios hasta para elegir los nombres de sus hijos, por ello los eligió hasta para elegir los nombres de sus hijos, por ello los eligió Carmen. Carmen.

Estaba abierto a cualquier idea que viniera del extranjero, al Estaba abierto a cualquier idea que viniera del extranjero, al contrario que su mujercontrario que su mujer

Mario, al contrario que CarmenMario, al contrario que Carmen, piensa que:, piensa que:

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Aparece claramente diferenciada:Aparece claramente diferenciada: La familia de Carmen es de la derecha La familia de Carmen es de la derecha

conservadora conservadora la familia de él de la izquierda progresista. Son dos la familia de él de la izquierda progresista. Son dos

extremos que se diferencian en la España de la extremos que se diferencian en la España de la posguerraposguerra

Los rasgos característicos de la España que refleja Los rasgos característicos de la España que refleja el libro son una sociedad hipócrita y estancada en el libro son una sociedad hipócrita y estancada en las tradiciones, que todo lo hace por conveniencia, las tradiciones, que todo lo hace por conveniencia, representada por Carmen y sus padres, y una representada por Carmen y sus padres, y una sociedad liberal y progresista, que todo lo hace por sociedad liberal y progresista, que todo lo hace por convención propia y reivindica sus derechos, convención propia y reivindica sus derechos, representada por Mario y sus hermanos, Esther y representada por Mario y sus hermanos, Esther y Valen. Valen.

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La religiónLa religión Respecto a la religión se diferencian dos concepciones, como en todo lo Respecto a la religión se diferencian dos concepciones, como en todo lo

anterior: una progresista y otra conservadora.anterior: una progresista y otra conservadora. La primera cree en la Iglesia pero ve necesario algunos cambios en esta La primera cree en la Iglesia pero ve necesario algunos cambios en esta

para que se adapte a los nuevos tiempos. Los que lo ven así, se apoyan en para que se adapte a los nuevos tiempos. Los que lo ven así, se apoyan en el Evangelio y opinan al respecto. el Evangelio y opinan al respecto.

La segunda cree en la Iglesia por conveniencia, es decir, son religiosos por La segunda cree en la Iglesia por conveniencia, es decir, son religiosos por el que dirán y no porque realmente tengan fe. Este pensamiento influye a el que dirán y no porque realmente tengan fe. Este pensamiento influye a todos los ámbitos de la sociedad. Bajo esta concepción, en el día del todos los ámbitos de la sociedad. Bajo esta concepción, en el día del casamiento, las mujeres se visten de blanco para significar que son casamiento, las mujeres se visten de blanco para significar que son vírgenes y puras y si esto no se hace está muy mal visto. Según Carmen vírgenes y puras y si esto no se hace está muy mal visto. Según Carmen pensar en católico es pensar en bueno, agradece a la Inquisición que hacía pensar en católico es pensar en bueno, agradece a la Inquisición que hacía pensar en bueno. pensar en bueno.

En cuestión al Concilio Vaticano segundo, ella dice que este se tendría que En cuestión al Concilio Vaticano segundo, ella dice que este se tendría que encargar de revisar el santoral en vez de remover tanto las cosas. encargar de revisar el santoral en vez de remover tanto las cosas.

En cuestión a otras religiones, judíos y protestantes, Carmen no es nada En cuestión a otras religiones, judíos y protestantes, Carmen no es nada tolerante, todo lo contrario: “tolerante, todo lo contrario: “antes la muerte, fíjate bien, la muerte, que antes la muerte, fíjate bien, la muerte, que rozarme con un judío o un protestante. Pero ¿es que vamos a olvidarnos, rozarme con un judío o un protestante. Pero ¿es que vamos a olvidarnos, cariño, de que los judíos crucificaron a Nuestro Señorcariño, de que los judíos crucificaron a Nuestro Señor . Mario tenía una . Mario tenía una opinión diferente al respecto, él creía que lo habíamos crucificado entre opinión diferente al respecto, él creía que lo habíamos crucificado entre todos: “todos: “Y, por favor, no me vengas con historias de que Cristo le Y, por favor, no me vengas con historias de que Cristo le crucificamos todos, todos los díascrucificamos todos, todos los días”.”.

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La Guerra CivilLa Guerra Civil En relación a este tema también hay una doble concepción En relación a este tema también hay una doble concepción

de la realidad, en este caso de la Guerra Civil española de la realidad, en este caso de la Guerra Civil española que transcurre entre 1936 y 1939. que transcurre entre 1936 y 1939.

Carmen dice que en los años de la guerra se lo pasó muy Carmen dice que en los años de la guerra se lo pasó muy bien, fueron unos años estupendos, hasta incluso llega a bien, fueron unos años estupendos, hasta incluso llega a decir que fueron los mejores años de su vida. Para ella decir que fueron los mejores años de su vida. Para ella todo fue muy divertido, estaba como de vacaciones ya que todo fue muy divertido, estaba como de vacaciones ya que veía mucha gente por la calle y se lo pasaba muy bien veía mucha gente por la calle y se lo pasaba muy bien cuando oía los bombardeos o la sirenas.cuando oía los bombardeos o la sirenas.

Para Mario la guerra fue todo lo contrario que para Para Mario la guerra fue todo lo contrario que para Carmen, él fue a luchar al frente ya que en esa época Carmen, él fue a luchar al frente ya que en esa época tenía 19 años. Cuando, en un escrito, aparece expuesta la tenía 19 años. Cuando, en un escrito, aparece expuesta la idea de que era una Cruzada, Mario se enfurece, ya que idea de que era una Cruzada, Mario se enfurece, ya que para él era para él era una guerra con todas las palabras, fue una una guerra con todas las palabras, fue una auténtica tragediaauténtica tragedia. .

Carmen defiende las ideas del bando nacionalista y Mario Carmen defiende las ideas del bando nacionalista y Mario las ideas del bando liberal. las ideas del bando liberal.

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La sexualidadLa sexualidad Este tema aparece repetidas veces, desde la situación de la noche de Este tema aparece repetidas veces, desde la situación de la noche de

bodas de Carmen y Mario, y desde el día que él se fue con Encarna a bodas de Carmen y Mario, y desde el día que él se fue con Encarna a celebrar por Madrid las oposiciones ganadas por este. celebrar por Madrid las oposiciones ganadas por este. Carmen está atormentada porque no sabe si su marido cometió adulterio esa Carmen está atormentada porque no sabe si su marido cometió adulterio esa

noche en Madrid con Encarna noche en Madrid con Encarna Mario con ella siempre, en cuestión de sexo, había sido un amante poco Mario con ella siempre, en cuestión de sexo, había sido un amante poco

inspirado, ya hasta en la noche de bodas se lo dejó claro: “inspirado, ya hasta en la noche de bodas se lo dejó claro: “ la primera vez, te la primera vez, te diste media vuelta y me dijiste buenas noches, me quedé fría, que nunca me diste media vuelta y me dijiste buenas noches, me quedé fría, que nunca me hizo nadie un feo asíhizo nadie un feo así””

Mario era un rutinario en el sexo, Carmen envidiaba a su amiga Valen ya Mario era un rutinario en el sexo, Carmen envidiaba a su amiga Valen ya que ella le contaba intimidades suyasque ella le contaba intimidades suyas

Carmen repite que ha tenido mil oportunidades de irse con uno y con Carmen repite que ha tenido mil oportunidades de irse con uno y con otro y de cometer adulterio pero que ella es muy decente, ella nunca lo otro y de cometer adulterio pero que ella es muy decente, ella nunca lo ha hecho. Eso es lo que dice por un lado, pero por otro se descubre que ha hecho. Eso es lo que dice por un lado, pero por otro se descubre que ganas no le han faltado. Por ejemplo, ella dice que el hermano de Mario, ganas no le han faltado. Por ejemplo, ella dice que el hermano de Mario, José María, la ponía nerviosa cuando la miraba.José María, la ponía nerviosa cuando la miraba.

Pero lo más destacado en cuanto a sexo en la novela es la relación de Pero lo más destacado en cuanto a sexo en la novela es la relación de Carmen con Paco Álvarez, ella lo alaba por todos ladosCarmen con Paco Álvarez, ella lo alaba por todos lados

Y al final parece ser que casi comete el adulterio ya que el la empezó a Y al final parece ser que casi comete el adulterio ya que el la empezó a besar y a tocar e incluso le rompió el vestido. besar y a tocar e incluso le rompió el vestido.

Otra situación sexual es cuando Carmen ve a su hermana Julia con Otra situación sexual es cuando Carmen ve a su hermana Julia con Galli, el italiano.Galli, el italiano.

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ConclusiónConclusión En el último capítulo, la viuda deja de criticar a su marido

para confesarle el episodio de su casi adulterio y postrada, pedirle perdón.

La justificación psicológica de todo el mono-diálogo, la transformación del reproche en autojustificación y petición de perdón está expresada en palabras del autor mismo: «Todo el soliloquio está construido en función de este último capítulo, cuando ella pide perdón al marido por lo que ha hecho. Todos los reproches que a lo largo del monólogo componen la novela aspiran a ser una justificación de su caída: una justificación de sí misma».

En el resto de los capítulos se reiteran, a la manera de un «oleaje», desde distintos enfoques, las preocupaciones y obsesiones de Carmen.

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Con la salida de Carmen de la cámara mortuoria en el epílogo, la viuda se librará del enfrentamiento con su «situación límite» y podrá volver a su rutina de hipocresía habitual, imponiendo sus valores y creencias a sus hijos sin la resistencia de su marido: «mis ideas no son tan malas, después de todo, y poco valgo, o mis ideas han de ser las de mis hijos que hasta al insolente de Mario pienso meterlo en cintura»

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En el último capítulo de la obra, Delibes abandona, aparentemente, la estructura irónica, creando una confrontación entre el hijo de Mario, también llamado Mario, y su madre, encuentro en que estos conflictos entre las dos Españas quedan al desnudo.

Esta es la parte más débil de la obra, por cuanto no es necesaria e interrumpe una perfecta estructura irónica. Pero parece que Delibes quiere que nadie se equivoque y que su mensaje llegue a todo lector.

El conocimiento de que el carácter del padre reaparece en el de su hijo mayor, sumado al valor significativo de que ambos lleven el mismo nombre, y de que el conflicto continuará, por lo menos en su aspecto social, es, sin lugar a dudas, la ironía situacional final. La hija mayor del matrimonio, por su parte, no estima a los chicos con carrera y dejará sus estudios para dedicarse a «ser mujer» y conseguir novio.

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Por tanto la obra no abandona su estructura irónica, sino que la fortalece aún más. Es verdad el hecho de que pueda llegar a ser innecesaria para que el lector capte el sentido irónico de toda la novela; pero lo que Delibes pretende lograr es dar a la novela su mensaje esperanzador.

Delibes pretende que España abra sus ventanas hacia el futuro y siga por el auténtico camino abandonando su maniqueísmo habitual y reconciliándose; razón por la cual, el último versículo de la novela es Efesios 4: 22-24 que dice: «Dejando, pues, vuestra antigua conducta, despojaos del hombre viejo, viciado por la corrupción del error, renovaos en vuestro espíritu y vestíos del hombre nuevo».

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Al confesar su culpa, después de haber repetido hasta el cansancio que quien la engañaba era su marido con Encarna, la cuñada, Carmen insiste en que no hizo nada verdaderamente malo y suplica a Mario que no la confunda a ella con Julia. Es decir, que no concede a su hermana la misma compasión que suplica de su marido; por lo cual termina de cerrar cíclicamente la contradicción implícita que encierra su argumentación irónica.

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Delibes se revela como un escritor profundamente «comprometido» en su postura hacia la vida, pero sin las denuncias estridentes que caracterizan la novela social, porque inteligentemente las mediatiza a través de la ironía.

El compromiso de Delibes subraya aquellos valores que representan la dignidad, hermandad y supervivencia del hombre en la tierra.

El desarrollo de la preocupación social del vallisoletano va desde sus alegatos en contra de la guerra y la deshonestidad personal e hipocresía hasta la crítica de las estructuras mismas de la sociedad. El ambiente social de Mario demuestra la podredumbre que lo «ahoga».

Pero su obra deja de ser pesimista, precisamente por la ironía que encierra el encuentro final entre madre e hijo.

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Profesor Vicente Morales Ayllón Profesor Vicente Morales Ayllón

Fin de la PresentaciónFin de la Presentación

«La vida misma de Delibes es un ejemplo de estabilidad y, al mismo tiempo, de unas creencias muy hondas en el hombre, que le permiten vivir dentro de la sociedad española, y del «sistema», sin perder su dignidad de hombre «comprometido» Su vida nos parece un ejemplo de cómo puede vivir un hombre auténtico en un momento histórico difícil».