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PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO
Questão – Problema:
O conhecimento alcança-se através da razão ou da
experiência? (ver página 50)
Tipos de conhecimento acordo a sua origem
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Tipos de juízo de acordo com a relação Sujeito objeto
Modelo Racionalista
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Descartes.mp4
DESCARTES
(La Haye en Touraine, 31 de março de 1596 – Estocolmo, 11 de fevereiro de 16501 )
1-Qual a situação encontrada por Descartes?
1-Reforma Luterana (XVI) colocara em causa alguns dogmas e práticas da igreja católica, ao defender
i. Bíblia como única fonte segura para a fé ii. A livre interpretação da bíblia
iii. A salvação da alma dá-se apenas por meio da fé e não das obras iv. A proibição do culto dos santos, v. A proibição da venda de indulgências (perdão)
vi. A proibição da veneração de imagens
2-Modelo geocêntrico (terra no centro do universo) entrara em descrédito em favor do modelo heliocêntrico (sol no centro)
3- Fragilidade (incerteza/falsidade) das bases em que
assentava o conjunto dos conhecimentos
4- Falta de ordenação/organização dos saberes.
5- A instalação gradual de um certo ceticismo e descrença
Argumento cético (Ceticismo corrente filosófica que argumenta que o conhecimento é impossível)
Regressão ao infinito
Ou Insuficiência das
nossas justificações
Sem justificação não há conhecimento
As justificações das nossas crenças são outras crenças (a justificar)
O processo de justificação continua indefinidamente.
As nossas crenças nunca estarão suficientemente justificadas
Logo, como as crenças não justificadas não são conhecimento, e nenhuma o é, o conhecimento é impossível
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2-Qual o objetivo de Descartes?
Salvaguardar os grandes dogmas da fé e a possibilidade do conhecimento
Propõe-se proceder a uma profunda reforma do conhecimento reconstruindo o sistema do conhecimento em bases verdadeiras e de modo mais organizado
3-Como o pensa conseguir?
Submetendo o saber da sua época a um exame radical de modo a
1. Separar o verdadeiro do falso (vendo se é possível salvar alguma coisa)
2. Encontrar uma 1ª verdade indubitável que se constitua como primeiro princípio sobre a qual edificar tudo o resto
4-Quais as caraterísticas que o primeiro princípio deve
ter?
Ser absolutamente indubitável
Ser absolutamente primeiro: tudo o mais deve depender dele Ser fecundo: deve conter em si a possibilidade de serem deduzidos outros novos
conhecimentos
5-Qual o método a utilizar?
A dúvida
O método cartesiano consiste no ceticismo metodológico.
Ao contrário dos gregos antigos e dos escolásticos, que acreditavam que as coisas
existem ou são verdade simplesmente porque "precisam" existir, ou porque assim
deve ser etc., Descartes instituiu a dúvida: só se pode dizer que existe ou é verdadeiro
aquilo que puder ser provado.
Duvida-se de cada ideia que não seja absolutamente clara e distinta à razão
Indubitável = verdadeiro
Provável/duvidoso = falso
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A dúvida justificava-se porque
O ser humano é falível (erra)
Os conhecimentos atuais não nos dão garantias nenhumas
Há a necessidade de encontrar um princípio seguro e a dúvida é o único meio seguro
Libertava a razão da dependência em relação a autoridades externas (políticas, religiosos, etc.)
Que fundamentos do conhecimento a dúvida põe em causa?
Informações dos sentidos sobre as propriedades dos objetos físicos
Argumentos céticos
sobre as falhas nos
sentidos
Crença na existência do mundo físico
Argumento da
indistinção
sono/vigília
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Crença na validade das operações da própria Razão
O Génio Maligno cartesiano ou matrixO que é Matrix.mp4
Hipótese do Génio
maligno.
A dúvida coloca todos os conhecimentos e seus
fundamentos em causa, mas não pode pôr em causa o
duvidar e sua a existência como duvidar
1ª verdade alcançada
“Cogito, ergo sum”= Penso.Existo (como duvida ou pensamento)
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Crítica a Descartes:
O cogito não é uma crença fundacional ou 1ª, ela justifica-se por
outras crenças
Tudo o que pensa existe (crença 1) Eu penso ( crença 2) _____________________________ Eu existo (crença 3) Resposta de Descartes:
“Como não podes duvidar da tua dúvida e como é
certo que duvidas, tão certo que não podes duvidar,
também é certo que tu que duvidas, existes, isto é
de tal modo verdade que nunca mais poderás
duvidar desta verdade”
Duvidar (penar) e existir não são coisas diferentes. São
apreendidos no mesmo ato intelectual pelo que são os
dois igualmente evidentes e certos
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Características do “COGITO”
1. O “COGITO” é a 1ª verdade indubitável: o Aquela que a dúvida já não consegue pôr em causa
2. O “COGITO” é puramente racional/a priori:
o Obtém-se por pura intuição racional
3. O “COGITO” fornece o critério de verdade: o Clareza e evidência
4. O “COGITO” é o modelo do conhecimento:
o Todo o conhecimento futuro terá, para o ser
indubitável como o COGITO
5. O “COGITO” é a crença fundacional do saber: o Todo o conhecimento irá ser erguido sobre esta
primeira verdade
6. O “COGITO” revela a essência/natureza do sujeito cognitivo:
o A sua essência é ser pensamento, é pensar
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O que pensa o COGITO ou o pensamento?
Pensa ideias
Mas serão todas do mesmo tipo?
Enquanto modos de consciência do sujeito são
semelhantes
Enquanto representam diferentes realidades não são
semelhantes
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Uma das ideais inatas mais importantes é a de DEUS
Descartes sabe que o COGITO existe e DEUS existe?
Existência de Deus
provada a partir da ideia
de perfeição em mim.
Existência de Deus
provada a partir da
minha existência como
ser imperfeito
Existência de Deus
provada a partir
da sua essência
Princípio:
Qualquer efeito requer uma
causa objetiva proporcional
Princípio:
Tudo o que existe tem uma
causa. Essa causa é outra
coisa ou a própria coisa
causada
Princípio:
A existência é uma
perfeição.
A ideia de infinito requer uma
causa real proporcional. Requer
uma causa infinita
Não foi causada por mim que
sou finito.
Eu existo, sei que sou imperfeito
e tenho em mim a ideia de
perfeição.
Não posso ser a causa de mim
próprio, senão tinha-me feito
Para Descartes a
essência de Deus incluí
a existência porque,
sendo Deus um ser
perfeito, uma vez que
contém todas as
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Teve de ser causada em mim por
um ser seja infinito.
Logo essa causa infinita tem de
existir.
um ser perfeito.
Logo a causa de mim teve de ser
outro ser que deve de realizar
em si a ideia de perfeito
perfeições, e como
existir é ser mais
perfeito do que não
existir. Logo Deus existe
Objeção Objeção Objeção
Nem tudo é causado por causas
formalmente equivalentes. A
ciência provou que a vida
proveio de coisas inanimadas
Não se percebe como é que
Deus sendo um ser perfeito
criou um efeito não
proporcional à sua perfeição.
Pierre Gassendi: a
existência não é, em si
uma perfeição, mas
aquilo sem a qual não
há perfeições.
Se uma coisa não tiver
existência não é
perfeita nem
imperfeita, não é coisa
alguma.
Não se pode dizer que a
existência existe numa
coisa como uma
perfeição
Quais os atributos essenciais ( contidos na sua definição )do ser perfeito para além
da existência?
Bondade ( porque ser mau é uma imperfeição )
Veracidade ( Deus não engana )
Imutabilidade
Unicidade ( Res infinita )( sendo perfeito basta-se a si mesmo, é por isso a única substância )
Estes atributos são importantes?
Sim porque os atributos de Deus manifestam-se na verdade das coisas e
do mundo
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Bondade/Veracidade
De
DEUS
Garante toda a verdade particular
A subordinação de todo o juízo às ideias claras e distintas é a
descoberta pela evidência racional das verdades impressas no
nosso espírito e na Natureza por Deus, as ideias claras e distintas
Garante o próprio critério de verdade em geral
Evidência racional= clareza e distinção = verdade
Imutabilidade
Garante que as verdades/ideias claras e distintas
são verdadeiras mesmo fora da evidência atual
O círculo/falácia
Cartesiana
Objeção de Antoine
Arnauld
Para saber que Deus existe, Descartes teve 1º de
ter a ideia clara e distinta da sua existência
Mas para saber que as ideias claras e distintas são
garantidamente, verdadeiras tem de saber 1º que
Deus existe.
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E o MUNDO existe ?
A partir desta pergunta e da respetiva resposta deixamos a metafísica e
entramos no domínio da Física
O eu que pensa tem a certeza de ter ideia de “mundo” = conjunto dos corpos físicos
Faz parte da essência da ideia de corpos físicos a ideia de “extensão”(ocupar espaço)
Mas a existência não faz parte da essência da ideia de corpo físico
Mas a Razão tem uma inclinação natural muito forte para crer que várias ideias vêm de corpos fora de nós
Deus, sendo a suma verdade não poderia dar-nos uma inclinação natural tão forte que nos enganasse
Logo, o mundo dos corpos físicos existe, sendo constituído, na sua essência, por extensão e movimento ( Res extensa )
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