Prinsip Ilmu TasawwufPrinsip Ilmu TasawwufTaqwa.Taqwa.

Kalimah ini membawa tiga maksud:Kalimah ini membawa tiga maksud:1-Quwwah- maddi atau maknawiy1-Quwwah- maddi atau maknawiy..

Allah berfirman dalam surah Maryam:12:Allah berfirman dalam surah Maryam:12:ييحى خذ الكتاب بقوة واتينه الحكم صبياييحى خذ الكتاب بقوة واتينه الحكم صبيا

-Maddi-Bermaksud bersungguh-sungguh mengamalkan isi -Maddi-Bermaksud bersungguh-sungguh mengamalkan isi kandungannya.Manakala maknawiy pula merujuk kepada kekuatan hati ketika kandungannya.Manakala maknawiy pula merujuk kepada kekuatan hati ketika menerimanyamenerimanya..

•Wiqayah.Wiqayah.Membawa maksud al-hasanah dan al-Membawa maksud al-hasanah dan al-

amn.Iaitu terpelihara,amn.Iaitu terpelihara, aman, dan sejahtera aman, dan sejahtera .. Allah berfirman: Al-Allah berfirman: Al-

Quran: Insan:11Quran: Insan:11فوقهم ا شر ذلك اليوم ولقهم نضرةفوقهم ا شر ذلك اليوم ولقهم نضرة

.. وسرورا وسروراBermaksud:Bermaksud:

Dengan sebab (mereka menjaga diri Dengan sebab (mereka menjaga diri daripada kesalahan) maka Allah daripada kesalahan) maka Allah

selamatkan mereka daripada selamatkan mereka daripada kesengsaraan di hari yang demikian kesengsaraan di hari yang demikian

keadaannya serta memberikan kepada keadaannya serta memberikan kepada mereka keindahan yang berseri-seri (di mereka keindahan yang berseri-seri (di

muka)dan perasaan ria di hati.muka)dan perasaan ria di hati.

Al-itqa’:Membawa maksud Al-itqa’:Membawa maksud al-taba’ud dan al-al-taba’ud dan al-ijtinab.Kenyataan ini dapat ijtinab.Kenyataan ini dapat dilihat dengan meneliti dilihat dengan meneliti sebahagian daripada hadis sebahagian daripada hadis الشبهات الشبهاتاتق yang merangkumi yang merangkumi اتق makna suci hati dari sebarang makna suci hati dari sebarang keraguan dan kebimbangan. keraguan dan kebimbangan. Istiqamah dalam taqwa Istiqamah dalam taqwa dikenali sebagai karamah al-dikenali sebagai karamah al-maknawiyyah dalam amalan maknawiyyah dalam amalan tasawwuf.tasawwuf.

Ilmu tasawwuf melihat takwa sebagai Ilmu tasawwuf melihat takwa sebagai bekalan sesuai dengan firman Allah bekalan sesuai dengan firman Allah

S.W.T. S.W.T. ..وتزودوا فان خير الزاد التقوىوتزودوا فان خير الزاد التقوى

Bermaksud: Bermaksud:Dan ambilllah oleh kamu akan bekalan yang Dan ambilllah oleh kamu akan bekalan yang

dibawa ke akhirat, maka yang terbaik bekalan dibawa ke akhirat, maka yang terbaik bekalan untuk dibawa ke akhirat ialah takut kepada untuk dibawa ke akhirat ialah takut kepada

Allah (takwa). Sayed Qutb menjelaskan takwa Allah (takwa). Sayed Qutb menjelaskan takwa boleh mempertingkatkan hati dan roh. Dengan boleh mempertingkatkan hati dan roh. Dengan

takwa juga akan memperolehi kemuliaan dantakwa juga akan memperolehi kemuliaan dan mencapai tahap wusul.mencapai tahap wusul.

Zikrullah dan MuraqabahZikrullah dan Muraqabah

Zikrullah.Zikrullah.

-Salah satu amalan penting dalam -Salah satu amalan penting dalam amalan tasawwuf ialah zikrullah.amalan tasawwuf ialah zikrullah.

-Zikir membawa maksud mengingat -Zikir membawa maksud mengingat Tuhan.Tuhan.

-Dalam tasawwuf amalan zikir -Dalam tasawwuf amalan zikir dilakukan dengan dibantu oleh dilakukan dengan dibantu oleh berbagai ucapan, dengan menyebut berbagai ucapan, dengan menyebut Nma Allah atau sifatNya, atau dengan Nma Allah atau sifatNya, atau dengan kata-kata yang mengingatkan mereka kata-kata yang mengingatkan mereka kepada Tuhannya. kepada Tuhannya.

Zikir bertujuan untuk Zikir bertujuan untuk melahirkan manusia yang melahirkan manusia yang memiliki dua sifat, iaitu takut memiliki dua sifat, iaitu takut dan kasihkan Allah.dan kasihkan Allah.Zikir sama ada dilakukan Zikir sama ada dilakukan dengan hati,lidah,dan anggota dengan hati,lidah,dan anggota zahir adalah sebagai langkah zahir adalah sebagai langkah untuk tidak melupakan Allah di untuk tidak melupakan Allah di dalam semua keadaan, dalam semua keadaan, zahiran wa batinan. zahiran wa batinan.

Dalil-dalil Berzikrullah.Dalil-dalil Berzikrullah.

11--Dengan berzikrullah dapat Dengan berzikrullah dapat mengingat Allah. Allah berfirman:mengingat Allah. Allah berfirman:

. .يأيهالذين أمنوا اذكروا االه ذكرا كثيرايأيهالذين أمنوا اذكروا االه ذكرا كثيرا

Bermaksud: Bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman Wahai orang-orang yang beriman ingatlah serta sebutlah nama ingatlah serta sebutlah nama

Allah dengan ingatan dan sebutan Allah dengan ingatan dan sebutan yang sebanyak-banyaknya.yang sebanyak-banyaknya.

22-Dengan berzikir dapat mengingat -Dengan berzikir dapat mengingat Allah dan Allah mengingatinya. Allah Allah dan Allah mengingatinya. Allah

berfirman dalam surah al-berfirman dalam surah al-Baqarah:152.Baqarah:152.

فاذكرونى أذكركم واشكروا لى ول تكفرونفاذكرونى أذكركم واشكروا لى ول تكفرونBermaksud:Bermaksud:

Oleh itu ingatllah kamu kepada Ku, Oleh itu ingatllah kamu kepada Ku, supaya Aku membalas kamu dengan supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan dan janganlah kamu kufur.kebaikan dan janganlah kamu kufur.

3-3-Membenarkan kebesaran Allah Membenarkan kebesaran Allah S.W.T. Allah berfirman dalam S.W.T. Allah berfirman dalam

surah al-’Ankabutsurah al-’Ankabut:45.:45... ولذكر ا اكبر وا يعلم ما تصنعونولذكر ا اكبر وا يعلم ما تصنعون

Bermaksud:Bermaksud:Dan sesungguhnya mengingati Dan sesungguhnya mengingati

Allah itu adalahh lebih besar dan Allah itu adalahh lebih besar dan ingatlah Allah mengetahui akan ingatlah Allah mengetahui akan

apa yang kamu kerjakanapa yang kamu kerjakan..

44--Dengan berzikir akan Dengan berzikir akan mendapat kebahagian mendapat kebahagian

kemenangan di dunia dan kemenangan di dunia dan akhirat. Allah berfirmanakhirat. Allah berfirman::

واذكروا ا كثيرلعلكم تفلحونواذكروا ا كثيرلعلكم تفلحونBermaksud:Bermaksud:

Ingatlah akan Allah sebanyak-Ingatlah akan Allah sebanyak-banyak supaya kamu berjaya banyak supaya kamu berjaya

di dunia dan akhiratdi dunia dan akhirat..

5- Dengan berzikir akan 5- Dengan berzikir akan menyembuhkan penyakit hati. menyembuhkan penyakit hati. Rasulullah s.a.w. bersabda:Rasulullah s.a.w. bersabda:

6-Zikir boleh menetapkan hati.6-Zikir boleh menetapkan hati.Allah S.W.T berfiman:Allah S.W.T berfiman:

الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكرالبذكرا تطمئن القلوبالبذكرا تطمئن القلوب

Bermaksud:Orang-orang yang Bermaksud:Orang-orang yang beriman dan tenang tenteram beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. hati mereka dengan zikrullah.

Ketahuilah! Dengan Ketahuilah! Dengan berzkrullah itu, tenang berzkrullah itu, tenang

tenteramlah hati mereka.tenteramlah hati mereka.

Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari mengklasifikasikan manusia mengklasifikasikan manusia dalam konteks zikir kepada dalam konteks zikir kepada

empat golongan:empat golongan:PertamaPertama golongan yang dikenali golongan yang dikenali

sebagai sebagai wasilun al-wasilun al-majdhubunmajdhubun..Golongan ini tidak Golongan ini tidak memerlukan memerlukan mujahadat al-nafsmujahadat al-nafs

untuk hampir kepada untuk hampir kepada Allah.Golongan ini mengenal Allah.Golongan ini mengenal

Allah sejak azali lagi.Allah sejak azali lagi.

KeduaKedua ialah golongan yang ialah golongan yang dikenali sebagai dikenali sebagai muridun al-muridun al-salikunsalikun..Golongan iniGolongan ini melalui melalui

prosesproses mujahadat al-nafs mujahadat al-nafs untuk mencapai cita-cita untuk mencapai cita-cita

hampir kepada Allah.Keadaan hampir kepada Allah.Keadaan dijelaskan oleh Allah dengan dijelaskan oleh Allah dengan firmanNya dalam surah al-firmanNya dalam surah al-

Syams ayat 9Syams ayat 9..قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساهاقد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

Bermaksud:Bermaksud:Seungguhnya berjayalah orang yang Seungguhnya berjayalah orang yang

menjadikan dirinya-yang sedia menjadikan dirinya-yang sedia bersih- bertambah-tambah bersih- bertambah-tambah

bersih(dengan iman dan amal bersih(dengan iman dan amal kebajikan) Dan sesungguhnya kebajikan) Dan sesungguhnya

hampalah orang yang menjadikan hampalah orang yang menjadikan dirinya-yang sedia bersih- itu susut dirinya-yang sedia bersih- itu susut

dan terbenam dan terbenam kebersihannya(dengan sebab kebersihannya(dengan sebab

kekotoran maksiat)kekotoran maksiat)

KetigaKetiga ialah golongan yang ialah golongan yang seimbang antara zikir dan nur. seimbang antara zikir dan nur. Mereka mendapat pertunjuk Mereka mendapat pertunjuk

ke jalan Allah dengan zikir dan ke jalan Allah dengan zikir dan pada masa yang sama dapat pada masa yang sama dapat melaksanakan ketaatan dan melaksanakan ketaatan dan

kepatuhan kerana kepatuhan kerana terpancarnya nur Ilahi ke terpancarnya nur Ilahi ke

dalam batinnya.dalam batinnya.

KeempatKeempat ialah golongan yang ialah golongan yang tidak pernah mengingati Allah tidak pernah mengingati Allah

dari sudut zahir dan dari sudut zahir dan batinnya.Tidak ada zikir di batinnya.Tidak ada zikir di

kalangan mereka dan tidak ada kalangan mereka dan tidak ada nur untuk mereka. nur untuk mereka.

ربما وردت عليك الونوار فوجت القلب ربما وردت عليك الونوار فوجت القلب محشوا بصور الاثار فارتحلت من حيث محشوا بصور الاثار فارتحلت من حيث

..ونزلتونزلتBermaksud:Bermaksud:

Kadangkala muncullah cahaya kepada Kadangkala muncullah cahaya kepada anda,lantas cahaya itu mendapati hati anda,lantas cahaya itu mendapati hati

anda dipenuhi oleh gambaran alam anda dipenuhi oleh gambaran alam maya, maka pergilah cahaya itu dari maya, maka pergilah cahaya itu dari

tempat(hati) di mana ia telah turun tadi.tempat(hati) di mana ia telah turun tadi.

Beberapa panduan dan latihan:Beberapa panduan dan latihan:1- Latihlah diri agar sentiasa berzikir 1- Latihlah diri agar sentiasa berzikir

dengan zikir jahar atau sir sekadar dengan zikir jahar atau sir sekadar kemampuan di samping menjaga kemampuan di samping menjaga keikhlasan hati kepada Allah S.W.T.keikhlasan hati kepada Allah S.W.T.

2- Cara berzikir:Boleh dilakukan dengan 2- Cara berzikir:Boleh dilakukan dengan berzikir jahar (nafi ithbat) diikuti dengan berzikir jahar (nafi ithbat) diikuti dengan zikir khafi (ithbat)zikir khafi (ithbat)

MuraqabahMuraqabah

Definisi.Definisi.

Pertama Allah berfirman al-Pertama Allah berfirman al-Qamar:27Qamar:27

اونا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم اونا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبرواصطبر

Bermaksud:Bermaksud:

Sesungguhnya Kami telah Sesungguhnya Kami telah mengutuskan unta betina mengutuskan unta betina (yang menjadi mukjizat) (yang menjadi mukjizat) sebagai satu ujian bagi sebagai satu ujian bagi

mereka: Tunggulah (apakah mereka: Tunggulah (apakah yang mereka akan lakukan) yang mereka akan lakukan) serta bersabarlah (terhdap serta bersabarlah (terhdap

tentangan mereka).tentangan mereka).

Kedua Allah berfirman al-Qasas:18Kedua Allah berfirman al-Qasas:18 فأصبح فى المدينة خآئفا يترقب فاذا الذى فأصبح فى المدينة خآئفا يترقب فاذا الذى

استنصره بالمس يستصرخهاستنصره بالمس يستصرخهBermaksud:Bermaksud:

Semenjak itu, tinggallah ia di Bandar Semenjak itu, tinggallah ia di Bandar (Mesir) dalam keadaan cemas (Mesir) dalam keadaan cemas

sambil mendengar-dengar (berita sambil mendengar-dengar (berita mengenai dirinya)mengenai dirinya)

Yataraq qabuYataraq qabu membawa maksud: membawa maksud: Menanti-nanti akan tercapainya Menanti-nanti akan tercapainya

sesuatu yang dituntut dengannya.sesuatu yang dituntut dengannya.

Ketiga Allah S.W.T berfirman:al-Ketiga Allah S.W.T berfirman:al-Tawbah:8Tawbah:8

كيف وان يظهروا عليكم ليرقبوا فيكم ال كيف وان يظهروا عليكم ليرقبوا فيكم ال ولذمة يرضوونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم ولذمة يرضوونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم

.. وأكثرهم فسقونوأكثرهم فسقونBermaksud:Bermaksud:

Bagaimana (boleh dikekalkan Bagaimana (boleh dikekalkan perjanjian kaum kafir musyrik itu) perjanjian kaum kafir musyrik itu)

padahal kalau mereka dapat padahal kalau mereka dapat mengalahkan kamu mereka tidak mengalahkan kamu mereka tidak akan menghormati perhubungan akan menghormati perhubungan kerabat terhadap kamu dan tidak kerabat terhadap kamu dan tidak

akan menghormati perjanjiian akan menghormati perjanjiian setianya.setianya.

Perkataan Perkataan yarqabuyarqabu dalam ayat di dalam ayat di atas membawa maksud atas membawa maksud “tidak “tidak

memelihara perjanjian setia dan memelihara perjanjian setia dan hubungan kerabat”.hubungan kerabat”.

Dari beberapa keterangan di atas Dari beberapa keterangan di atas dapat kita membuat kesimpulan dapat kita membuat kesimpulan

bahawa istilah muraqabah adalah bahawa istilah muraqabah adalah satu kalimah yang digunakan satu kalimah yang digunakan

dengan merujuk kepada makna dengan merujuk kepada makna yang berbagai mengikut yang berbagai mengikut

kesesuaian konteks kesesuaian konteks penggunaannyapenggunaannya..

Muraqabah dari sudut istilah pula Muraqabah dari sudut istilah pula ialah:ialah:

PertamaPertama muraqabah dari sudut muraqabah dari sudut akhlak:Mengawasi diri dari sudut akhlak:Mengawasi diri dari sudut

perbuatan,perkataan, perbuatan,perkataan, pergerakan,dan lintasan hati dengan pergerakan,dan lintasan hati dengan

tujuan memperbaiki tujuan memperbaiki kepincanganuntuk menuju ke jalan kepincanganuntuk menuju ke jalan

yang lurus.yang lurus.Pengabaian terhadap muraqabah ini Pengabaian terhadap muraqabah ini akan menyebabkan kehancuran dan akan menyebabkan kehancuran dan

kebinasaan.kebinasaan.

Kedua makna muraqabah ialah Kedua makna muraqabah ialah mengingati Allah dengan cara mengingati Allah dengan cara memikir,merenong, dan meneliti memikir,merenong, dan meneliti kebesaran Allah serta keagongan-Nya kebesaran Allah serta keagongan-Nya melalui mata hati dengan penuh melalui mata hati dengan penuh keyakinan. Keadaan ini dilakukan keyakinan. Keadaan ini dilakukan dengan penuh keyakinan dan dengan penuh keyakinan dan keikhlasan di samping melupakan keikhlasan di samping melupakan ingatan selain dari-Nya.ingatan selain dari-Nya.

KeduaKedua muraqabah dari sudut muraqabah dari sudut tasawwuftasawwuf ialah:ialah: Keadaan hal Keadaan hal bagi hati hasil dari ma’arifah bagi hati hasil dari ma’arifah kepada Allah S.W.T.Sifat hal kepada Allah S.W.T.Sifat hal

ini akan membuahkan ini akan membuahkan berbagai sifat mahmudah berbagai sifat mahmudah

zahir dan batin.zahir dan batin.

KetigaKetiga muraqabah dari sudut konsep muraqabah dari sudut konsep ialah kesedaran rohani yangg ialah kesedaran rohani yangg

berterusan dengan satu keyakkinan berterusan dengan satu keyakkinan bahawa Allah S.W.T. melihat dan bahawa Allah S.W.T. melihat dan

mengtahui tentang semua hal mengtahui tentang semua hal keadaan dirinya.keadaan dirinya.

Menurut al-Syeikh al-Muhasibi Menurut al-Syeikh al-Muhasibi (w.243H) muraqabah itu ada (w.243H) muraqabah itu ada

permulaan dan dan permulaan dan dan kesudahan.Permulaannya ialah terbit kesudahan.Permulaannya ialah terbit rasa kesedaran rohani bahawa Allah rasa kesedaran rohani bahawa Allah

itu hampir dengannya.itu hampir dengannya.

KemuncakKemuncak atau kesudahan atau kesudahan muraqabah pula ialah kesedaran muraqabah pula ialah kesedaran

rohani yang tetap dengan keyakinan rohani yang tetap dengan keyakinan bahawa Allah S.W.T. mengetahui bahawa Allah S.W.T. mengetahui

tentang dirinya dalam apa jua tentang dirinya dalam apa jua keadaan.keadaan.

Justeru ia berusaha menjaga dirinya Justeru ia berusaha menjaga dirinya agar tidak terjebak ke dalam unsur-agar tidak terjebak ke dalam unsur-

unsur yang merosakkan dan unsur yang merosakkan dan akhhirnya akan mencapai maqam akhhirnya akan mencapai maqam

musyahadah terhadap Allah S.W.T.musyahadah terhadap Allah S.W.T.

Tujuan muraqabahTujuan muraqabah::

1- Untuk melahirkan kesedaran 1- Untuk melahirkan kesedaran dandan kelemahan diri di samping kelemahan diri di samping

mengharapkan rahmat dan mengharapkan rahmat dan keredaan dari Allah S.W.T.keredaan dari Allah S.W.T.

2-Untuk membersihkan diri agar 2-Untuk membersihkan diri agar dapat mendekatkan diri kepada dapat mendekatkan diri kepada

Allah S.W.T.Allah S.W.T.

Dalam disiplin amalan tasawwuf Dalam disiplin amalan tasawwuf Muraqabah dan Zikrullah dilakukan Muraqabah dan Zikrullah dilakukan serentak.Zikir bertujuan mengingat serentak.Zikir bertujuan mengingat Allah S.W.T. sedang muraqabah Allah S.W.T. sedang muraqabah pula merasa-rasakan kewujudan pula merasa-rasakan kewujudan

Allah S.W.T., sifat-sifatNya,Af’al-Nya Allah S.W.T., sifat-sifatNya,Af’al-Nya sehingga terserlah dalam kehidupan sehingga terserlah dalam kehidupan

batiniyah terhadap konsep:batiniyah terhadap konsep:أن تعبد ا كأنك تراهأن تعبد ا كأنك تراه

Bermaksud:Bermaksud:Jika kamu menyembah Allah seolah-Jika kamu menyembah Allah seolah-

olah kamu melihat-Nya.olah kamu melihat-Nya.

Kaedah zikrullah dan muraqabah ini Kaedah zikrullah dan muraqabah ini disandarkan kepada firmanAllah disandarkan kepada firmanAllah

S.W.T Ali ‘Imran:191.S.W.T Ali ‘Imran:191. الذين يذكرون ا قيما وقعودا وعلى الذين يذكرون ا قيما وقعودا وعلى

تاومسلا قلخ ىف نوركفتيو ممهبونجنوبهمم ويتفكرون فى خلق السموات تاومسلا قلخ ىف نوركفتيو ممهبونجنوبهمم ويتفكرون فى خلق السموات والضرض مما خلقت هذا باطل سبحنك فقنا والضرض مما خلقت هذا باطل سبحنك فقنا

عذاب الناضرعذاب الناضر““Orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah Orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah

semasa mereka duduk dan semasa mereka semasa mereka duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan

tentang kejadian langit dan bumi seraya tentang kejadian langit dan bumi seraya berkata:”Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau berkata:”Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau

menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia.Maha menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia.Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab

neraka” neraka”

Ungkapan Ungkapan ضربنا ما خلقت هذا باطلضربنا ما خلقت هذا باطل adalah lambang kepada pengakuan adalah lambang kepada pengakuan

seorang hamba terhadap seorang hamba terhadap Rububiyyah Allah S.W.T.Rububiyyah Allah S.W.T.

Manakala ungkapan Manakala ungkapan سبحنكسبحنك pula pula adalah sebagai lambang tercapainya adalah sebagai lambang tercapainya

tauhid seorang hamba terhadap tauhid seorang hamba terhadap hakikat uluhiyyah Allah S.W.T. hakikat uluhiyyah Allah S.W.T.

Manakala ungkapan Manakala ungkapan فقنا عذاب الناضرفقنا عذاب الناضر pula adalah sebagai lambang pula adalah sebagai lambang

kelemahan dan kehambaan diri kelemahan dan kehambaan diri seorang hamba terhadap Tuhannya.seorang hamba terhadap Tuhannya.

Cara melakukan muraqabah.Cara melakukan muraqabah.

1- Semasa melakukan zikir ism 1- Semasa melakukan zikir ism zat(Allah) hendaklah berusaha zat(Allah) hendaklah berusaha melatih hati dan mengawal seluruh melatih hati dan mengawal seluruh jasad supaya memikirkan hal diri dan jasad supaya memikirkan hal diri dan hubungannya dengan Allah hubungannya dengan Allah S.W.T.,sekelian makhluk dan alam S.W.T.,sekelian makhluk dan alam semesta.semesta.

Dengan latihan tersebut akan Dengan latihan tersebut akan menimbulkan rasa keinsafan yang menimbulkan rasa keinsafan yang boleh menjadikan seluruh gerak boleh menjadikan seluruh gerak kerjanya sebagai ibadah kepada kerjanya sebagai ibadah kepada

Allah S.W.T.seperti yang Allah S.W.T.seperti yang difirmankan olehdifirmankan oleh

Allah S.W.T. Zariyat : 56.Allah S.W.T. Zariyat : 56.وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون .وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون .

Bermaksud: Bermaksud: Tidak Aku jadikan jin dan manusia Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepada melainkan untuk beribadat kepada

Ku. Ku.

Bahagian Muraqabah.Bahagian Muraqabah.1- Muraqabah Ahadiyyah.1- Muraqabah Ahadiyyah.Iaitu berzikir di samping Iaitu berzikir di samping

mentauhidkan Allah S.W.T.mentauhidkan Allah S.W.T.Allah berfirman: Ikhlas: 4Allah berfirman: Ikhlas: 4

..ولم يكن له كفواأحدولم يكن له كفواأحدBermaksud:Bermaksud:

Dan tiada sesuatu pun yang Dan tiada sesuatu pun yang setara dengan Dia.setara dengan Dia.

22- - Muraqabah al-Ma’iyyah.Muraqabah al-Ma’iyyah.Iaitu berzikir di samping meyakini Iaitu berzikir di samping meyakini bahawa Allah S.W.T. itu sentiasa bahawa Allah S.W.T. itu sentiasa

bersama-sama dengan hamba-Nya bersama-sama dengan hamba-Nya yang beriman,soleh, dan hamba-Nya yang beriman,soleh, dan hamba-Nya

yang sentiasa ingat kepada-Nya. yang sentiasa ingat kepada-Nya. Allah berfirman:a-Hadid:4:Allah berfirman:a-Hadid:4:

.. وهو معكم أين ما كنتموهو معكم أين ما كنتمBermaksud:Bermaksud:

Dan Allahh bersama kamu di mana Dan Allahh bersama kamu di mana

sahaja kamu berada.sahaja kamu berada.

3-Muraqabah Aqrabiyyah.3-Muraqabah Aqrabiyyah. Bermaksud Allah S.W.T. sangat Bermaksud Allah S.W.T. sangat hampir kepada hamba-Nya yang hampir kepada hamba-Nya yang soleh dan sentiasa mengingati-soleh dan sentiasa mengingati-

Nya.Muraqabah ini dilakukan dengan Nya.Muraqabah ini dilakukan dengan cara bezikir di samping merasa-cara bezikir di samping merasa-rasakan bahawa Allah S.W.T. itu rasakan bahawa Allah S.W.T. itu sangat pada dirinya eperti firman sangat pada dirinya eperti firman

Allah S.W.T.:Allah S.W.T.: ..ونحن أقرب اليه من حبللوريدونحن أقرب اليه من حبللوريد

Bermaksud:Bermaksud:Dan Kami lebih hampir kepada insan Dan Kami lebih hampir kepada insan

daripada urat lehernya.daripada urat lehernya.

Prinsip ketiga ialah Mursyid.Prinsip ketiga ialah Mursyid.Mursyid adalah sinonim dengan Mursyid adalah sinonim dengan

syeikh,murabbi, guru yang mengajar, syeikh,murabbi, guru yang mengajar, mendidik serta mengasuh zahir dan mendidik serta mengasuh zahir dan

bati seorang yang salik.bati seorang yang salik.Dr.Abdul Halim menyebutkanDr.Abdul Halim menyebutkan::Syarat Syarat

penting yang perlu ada dalam penting yang perlu ada dalam tasawwuf itu ialah “kesan rohani” tasawwuf itu ialah “kesan rohani”

atau dengan kata lain ialah atau dengan kata lain ialah “barakah”. Sedang “barakah” itu tidak “barakah”. Sedang “barakah” itu tidak

akan wujud melainkan dengan akan wujud melainkan dengan perantaraan seorang yang bergelar perantaraan seorang yang bergelar

al-syeikh.al-syeikh.

Prinsip keempat ialah Raf’ al-Prinsip keempat ialah Raf’ al-Himmah.Himmah.

Raf’ al-Himmah membawa maksud Raf’ al-Himmah membawa maksud cita-cita,tekad dan keazaman yang cita-cita,tekad dan keazaman yang kuat untuk bermujahadah melawan kuat untuk bermujahadah melawan

hawa nafsu.hawa nafsu.Kerena kesungguhan adalah Kerena kesungguhan adalah

sebahagian dari perintah yang sebahagian dari perintah yang terkandung dalam firman-terkandung dalam firman-

Nya:al-’Ankabut:69.Nya:al-’Ankabut:69. والذبن جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ا والذبن جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ا

..لمع المحسنينلمع المحسنينBermaksud:Bermaksud:

Dan mereka yang bersungguh-sungguh Dan mereka yang bersungguh-sungguh bermujahadahkerana memenuhi kehendak bermujahadahkerana memenuhi kehendak

agama Kami,sesungguhnya Kami akan agama Kami,sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami.memimpin mereka ke jalan-jalan Kami.

Prinsip kelima ialah Menuntut Ilmu.Prinsip kelima ialah Menuntut Ilmu.Rasulullah s.a.w. menjelaskan di Rasulullah s.a.w. menjelaskan di

dalam sebuah hadisnya:dalam sebuah hadisnya: اطلب العلم فريضة على كل مسلم اطلب العلم فريضة على كل مسلم

..والمسلمةوالمسلمةBermaksud:Bermaksud:

Menuntut ilmu itu adala menjadi Menuntut ilmu itu adala menjadi kewajipan ke atas setiap muslim kewajipan ke atas setiap muslim

lelaki dan perempuan.lelaki dan perempuan.

Prinsip keenam akan Prinsip keenam akan dibincangkan dalam tajuk dibincangkan dalam tajuk

Tareqat dan Suluk.Tareqat dan Suluk.

Prinsip ketujuh ialah Rakan Prinsip ketujuh ialah Rakan Seperjuangan.Seperjuangan.

Prinsip ini bertepatan dengan firman Prinsip ini bertepatan dengan firman Allah S.W.T. al-Maidah:3.Allah S.W.T. al-Maidah:3.

وتعاونوا على البر والتقوى ول تعاونوا على وتعاونوا على البر والتقوى ول تعاونوا على..المثم والعدوانالمثم والعدوانBermaksud:Bermaksud:

Dan hendaklah kamu bertolong-Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk berbuat kebajikan tolongan untuk berbuat kebajikan

dan ketakwaan, dan janganlah kamu dan ketakwaan, dan janganlah kamu tolong-menolong dalam kerja-kerja tolong-menolong dalam kerja-kerja

dosa dan permusuhan. dosa dan permusuhan.

Prinsip kelapan ialah Menjaga Adab.Prinsip kelapan ialah Menjaga Adab.Al-Jurjani menjelaskan salah satu Al-Jurjani menjelaskan salah satu

dari tanggongjawab yang perlu dari tanggongjawab yang perlu dilakukan oleh seorang yang salik dilakukan oleh seorang yang salik ketika sedang menjalani suluknya ketika sedang menjalani suluknya

ialah menjaga adab.ialah menjaga adab.Antara beberapa bentuk adab yang Antara beberapa bentuk adab yang

perlu dijaga ialah: perlu dijaga ialah: Adab al-Adab al-tafwid,adab al-talab, adab al-a’mal tafwid,adab al-talab, adab al-a’mal

wa al-’ibadahwa al-’ibadah dan sebagainya. dan sebagainya.

Kesimpulan.Kesimpulan.Untuk dalam kehidupan seorang Untuk dalam kehidupan seorang

sufi, seseorang itu mestilah sufi, seseorang itu mestilah berusaha mentarbiyah dan berusaha mentarbiyah dan

mendisiplinkan hakikat dirinya mendisiplinkan hakikat dirinya untuk tunduk kepada Allah untuk tunduk kepada Allah

S.W.T. Dlam konteks ini disiplin S.W.T. Dlam konteks ini disiplin ilmu tasawwuf telah ilmu tasawwuf telah

menggariskan beberapa bentuk menggariskan beberapa bentuk kaedah yang sesuai bagi tujuan kaedah yang sesuai bagi tujuan mencapai matlamat ‘ubudiyyah mencapai matlamat ‘ubudiyyah

iaitu untuk sampai kepada iaitu untuk sampai kepada keredaan Allah S.W.T.keredaan Allah S.W.T.