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1. PRINCIPIOS SON:
- “ Reglas Fundamentales de las que puedendeducirse las demás” normas de la vida
- “ Orientaciones no concluyentes quedeben conjugarse con otras normas o principios”
- “Son de carácter abierto – Mandatos de Optimización”
- “Requieren Ponderación con movilidad Axiológica”
Principios Éticos que regulanlas relaciones entre las personas
Principios Éticos que regulan las relaciones entre las personas
Son:
Haz el bien sin mirar a quien (Amarás a Dios ….).
No quieras para otros lo que no quieras para ti.
No actúes contra la Naturaleza humana
Se debe Favorecer la Dignidad humana
No Vale Todo
El mal no debe hacerse ni para conseguir unbien.
Descubren el Bien
Razones Éticas –
Descubren el Mal
El Desarrollo
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1. DEFINICIÓN DE DESARROLLO
- “Específica situación económica, social, política, institucional ymedioambiental” …. ¿nos orienta a?
- “ Desarrollo sustentable es aquel que atiende a las necesidades delas generaciones presentes sin comprometer las necesidades de las futurasgeneraciones…… ¿de todas?
- “fase de la evolución de un país, caracterizada por el aumento de la rentanacional por habitante” …… ¿de cada habitante?
* Concepto: multidimensional, cualitativo y cuantitativo, que incorpora alanálisis los principios de equilibrio en la distribución, autonomía en lasdecisiones, calidad de vida y capacidad creativa.
* Proceso hacia el bienestar (mejorar la calidad de vida o bienestar de losseres humanos ) ….. ¿de todos?
Lenguaje político-económico:
Elevada capacidad productiva determinada por una complejaestructura de producción industrial, competitiva y rápida en lareadecuación de su producción.
Elevados niveles de ingreso y consumo per cápita (suma detodo lo que produce el país / sus ciudadanos) y bienestar socialextendido a la mayor parte de los sectores sociales.
Grado de utilización (y eficiencia en el uso) de las llamadasmodernas tecnologías de producción disponible.
Elevado nivel de la población económicamente activa.
Desarrollo Ético en nuestro tiempo implicará (parafraseando a AdelaCortina):
Afirmar que la moral se ocupa de maximizar no lasatisfacción individual, sino la social.
El Desarrollo (Cont.)
CÍRCULO VICIOSO DE LA POBREZASi Dios no existe, todo está permitido?
Inestabilidad Política –
Dictaduras Nacionalistas
Alta Productividad
del Capital
Grandes Diferencias
Sociales
Baja Productividad
Baja Relación Capital - Trabajo
Baja Renta
Bajo Ahorro
Bajo consumo
Incultura
Alta natalidad
Desarrollo ¿Humano?
“El hombre es Dios para el hombre; la igualdad de los hombres autolegisladores
destruye el derecho del dios y el amo” (Feurerbach)
“No vale Todo”
Realiza la lectura y mapa conceptual de losArtículos que se detallan
- Diálogo entre el buen convivir y principios éticos (Albo)
- La Base de la Economía son las personas no el dinero (A. Oliveres)
- Comenzar a cambiar nuestros hábitos de consumo (L Razotto)
- Capitalismo y política alimentaria (J. Stétile)
- Con Jesús hacia la Otra Economía (A. Pagola)
- Crítica global y teológica a la economía mundial actual (J. Sung)
- Democracia Auténtica: Economía Ética (A. Cortina).
- En defensa de la condición humana (P. Suess)
- Erradicar el hambre en 2025 en América Latina (Y. Aquino)
- Indignados por la indignidad (M. López Vigil)
Normalidad de situaciones aberrantes“No quieras para otros lo que no ….”
Una de cada 6 personas pasan hambre y otras se hallan
desnutridas (cifra en aumento)
Pese a estar trazados los Objetivos del Milenio preocupa
el escaso esfuerzo por alcanzarlos (En 2007, los únicos
países que habían alcanzado o superado la meta de las
Naciones Unidas de dedicar a esta asistencia un 0,7% de
su ingreso nacional bruto eran Dinamarca, Luxemburgo,
Noruega, los Países Bajos y Suecia).
“La crisis económica mundial amenaza con convertirse en
una crisis humanitaria en muchos países en desarrollo a
menos que puedan tomar medidas enfocadas en hacia la
protección de la gente vulnerable de sus comunidad”
1
Carlos Zorro Sánchez, « Ética, justicia e ideología en el desarrollo », Polis [En línea], 23 | 2009, Puesto en línea el 27
julio 2011, consultado enero 17 de 2013. URL : http://polis.revues.org/1874 ; DOI : 10.4000/polis.1874
……………. se calcula que el monto necesario para llevar a mil
millones de personas a superar el umbral de pobreza
extrema de un dólar al día es de US$300.000 millones,
cifra que representa el 1,6% del ingreso del 10% más rico
de la población mundial.”
Si un individuo deja morir un ser humano herido en un
accidente de tránsito, es castigado por la ley y censurado
por la sociedad. Resulta por ello desconcertante que
representantes de grupos económicos que podrían
contribuir a frenar la muerte de millones de individuos y no
lo hacen no tengan la mínima censura ciudadana.
1
POR QUÉ HAY MORAL
Un altruista responderá:o Porque los seres vivos nacen con deseos y
aspiraciones y porque un hombre no enfermo goza de sentimientos altruistas que han ido reforzándose al hilo de la evolución social
Un ciudadano de un estado confesional dirá:o Por que es necesario un elemento de cohesión y
reducción de la conflictividad ideológica y social.
Nosotros diremos que:
Por que es necesario vivir de acuerdo a principios que distingan - propicien nuestras acciones como buenas ….
Por qué la Ética?:
Porque ante la constatación de un mundo plural, de pluralidad de moralidades, toca entender que la desaparición del código único (sea utilitarismo, religión, …), exige de la ética una nueva contribución.
La ética debe “extraer las consecuencias, que para los problemas de la vida cotidiana, tiene la fundamentación propuesta para esclarecer la deliberación y la acción”. Se trata de dilucidar desde qué actitud podemos hacer frente a cuestiones como la pobreza, violencia infantil, corrupción, si es que deseamos comportarnos como hombres
Si se parte de la aceptación de que cada ser humano tiene
un cierto grado de libertad, así sea mínimo, entonces las
decisiones que toma obedecen a determinados criterios,
implícitos o explícitos y estos a una naturaleza ética que se
desprende, sea de la valoración que otorga al acto que va
a realizar, sea de la valoración que da a las consecuencias
a largo plazo (teleología) o a corto plazo (utilidad).
Es necesario entonces examinar cuál es la naturaleza de la
ética que prevalece en la práctica económica
contemporánea (desarrollo), y cuáles los resultados.
Precisamos: La progresiva asimilación del éxito, con lo
material, sirvió de base a la ética del capitalismo: es bueno
lo que se acerque a maximizar los rendimientos de la
inversión; el utilitarismo pasa en consecuencia a ser el
fundamento ético de las acciones individuales 1
Precisiones Si la economía es ciencia, su lógica está en el mundo del
“ser” y no en el del “deber ser”.
Sus procesos están sujetos a relaciones de causalidad.
“El ser humano es un “homo economicus” sujeto a las
leyes del mercado, de las cuales no puede escapar sin que
su comportamiento se convierta en algo “irracional”, y si
precisamente es el respeto a esas leyes lo que le permite
maximizar los rendimientos de sus acciones conforme a los
planteamientos de la ética utilitarista, su acción debe ser
guiada por las orientaciones del mercado y su compromiso
ético simplemente debe ajustarse a éstas”. (Arnsperger, Van
Parijs, 2002: 12 y 13, entre otros).
Si la economía es una ciencia, el agente económico no tiene
dilemas éticos. Parte pues no de principios sino de leyes1
Utilitarismo y Liberalismo
el Estado debe facilitar el camino para que el mayor
número de personas alcance la máxima felicidad posible.
(La maximización del todo -felicidad del conjunto social-
exige maximizar la de cada una de sus partes, o sea los,
individuos que lo integran).
Si el mercado garantiza el desarrollo, es entonces el mejor
ámbito para expresar los comportamientos humanos; así su
principio fundamental será: “Competencia Perfecta”
(libertad de los agentes económicos: oferentes y
demandantes). Por tal las consecuencias de sus actos no
importan en tanto se hagan en ejercicio de la libertad.
Precisemos: “sólo hay responsabilidad cuando las
consecuencias de una acción individual son previsibles y
manejables por quien la realiza.” (Si el mercado se rige por
leyes es responsable aceptar sus efectos??) 1
Justicia: “Se debe favorecer la dignidad humana” Con Aristóteles distinguimos la Justicia como:
o J. Conmutativa.- Uno da un valor a satisfacción de otro,
satisfacción expresada en un contrato (es siempre de
carácter privado y regulada por la ley: “Legal = justo???)”
o J. Distributiva.- Dar a cada quien lo que le corresponde,
según los méritos o necesidades. Exige un referente
social.
¿Es posible fusionarlas?.- John Rawls dirá: “Una sociedad
justa es aquella que asegura a cada quien las condiciones
de una vida buena: bienes primarios naturales (salud,
talentos) y sociales (libertades, ventajas socio eco.)”. Así:
Toda persona tiene un derecho igual al conjunto más
extenso de libertades fundamentales que sea compatible
con un conjunto igual de libertades para todos (…..)1
Ética en el Desarrollo“Haz el bien sin mirar a quien”
Dentro del paradigma actual de desarrollo podremos
afirmar: “homo economicus = desarrollo humano??”
El criterio para definir si determinada acción debe
realizarse o no es el de la utilidad (bien?) que genera?.
No es posible seguir actuando sobre la ficción de que el
mercado es un instrumento capaz de asegurar
condiciones generales de bienestar en el plano global.
“La lógica de la rentabilidad, carente de una regulación
ética y política adecuada para las condiciones del mundo
hoy, es la que genera hoy toda la contaminación que
pone en riesgo al conjunto del planeta” (Morin).
Urge aplicar principios éticos adecuados al desarrollo.
Desigualdad y valores
La desigualdad se relaciona con la crisis
de valores.
Genera un sentimiento de inferioridad
entre los que casi nada tienen
Provoca desilusión en los más jóvenes con
respecto a los valores.
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Ética - Racionalidad y Fe Si la ética es el fundamento racional de la moral diremos:
Sí se decía “es necesario el fin de la religión para que comience
el reino de la fraternidad”.
¿La Razón del homo economicus dio la respuesta?
¿Cuál es la naturaleza de la “racionalidad” con la que
dialogamos frente a nuestros criterios de desarrollo?
¿La racionalidad del desarrollo (económico? / humano?) ve al
hombre como un valor sagrado y seguro?
Constatamos que ninguna “racionalidad” ha sabido sostener el
valor absoluto del hombre.
“Si la Fe debe someterse a la crítica de la razón, no menos la fe
debe criticar a la razón incoherente, incapaz de fundamentar
sistemáticamente sus propias afirmaciones”
Conclusiones
La Evolución de la sociedad humana ha sido producto de
la voluntad relativamente libre de seres humanos que
ocupan posiciones diferentes en poder dentro de la
sociedad.
Dentro de la lógica del mundo actual las decisiones de
desarrollo se han sustentado en una ética individualista
de carácter utilitarista que se queda en resultados a corto
plazo (J. conmutativa)
Los aspectos indeseables del desarrollo “humano” en el
mundo de hoy no son necesariamente producto de
una falta de ética sino de la aplicación de principios
“éticos inadecuados” que desconocen la naturaleza
social del ser humano y tienden a condicionar todos sus
aspectos a la satisfacción de sus necesidades materiales
El desarrollo, entendido como proceso social que
significa avance hacia un futuro mejor, va mucho más
allá de lo meramente económico y en tal virtud, sus
orientaciones éticas y políticas no pueden limitarse a las
que se desprenden del mercado.
La justicia exige satisfacer, ante todo las exigencias que
corresponden a la “dignidad” propia de todo ser humano.
“El proceso que hoy se conoce como desarrollo no puede
realizarse plenamente si no parte de Principios éticos
innegociables, de los cuales derivará la justicia.
Estos principios no desconocen pero sí trascienden las
expresiones particulares de la justicia conmutativa, en la
medida en que es la justicia distributiva la que apunta
directamente a garantizar la dignidad de cada uno de los
seres humanos, base de la convivencia y el desarrollo”.2
Móviles de la Economía Mundial
Cuáles son los intereses del actual modelo económico?.
Cómo afecta el modelo económico a la niñez del mundo?
Enumera 5 problemas palpables de la corrupción (en
bolivia, sea también en otros organismos que buscan la
justicia a nivel internacional)
Estudia el punto “Mínimos éticos” de la Revista “Mundo
Global – ética Global de J. Carrara” (Cadernos CJ # 118)
……………..
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Móviles …….
Fundamenta tu adhesión o no al siguiente pensamiento:
“Para Hayek, por su parte, el Estado de Derecho hace
imposible alcanzar la justicia distributiva que considera
opuesta a la conmutativa y que exigiría someter la totalidad
de los recursos a las decisiones de una autoridad central.
Dentro de los límites de ese Estado puede hacerse mucho
para que el mercado funcione del mejor modo posible, lo
que asegura la vigencia de la justicia conmutativa, pero “…lo
que hoy se considera justicia distributiva no puede lograrse
jamás.” (Hayek, 1996:290)”
Fundamenta por qué: “el verdadero desarrollo "se basa no
sobre la supremacía del más fuerte sino sobre la atención al
más débil y marginado”
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