Club de periodismopp.2

C A Epp.3

M u n d opp.4-5

C i e n c i a spp.6

—Actua l idad

pp.7

Psicologíapp.8

T O K pp.9-10

Artepp.11

Cinepp.12-14

Filosofíapp.15-16

L iteraturapp.17-19

Tendencicaspp.20

D e p o r t e s pp.21-22

Créditos: Dirección: Valentina Emanuele. Coordinación y edición: Ana Cisneros - Jossué Baquero. Diagramación: Cristina Mancheno

Autora:Jasmine Falconí - 2ndo BGU

EinsteinPr

ess

Primera edición 2015-2016

P e r i o d i s m ode

Valentina Emanuele3ero BGU

Recuerdo que hace tres años, mi profesora de Lite-ratura me hizo la propues-ta de formar parte del Club de Periodismo del colegio. A pesar de no haber consi-derado, en ese entonces, al periodismo como una po-sible carrera para mi futuro, ahora sé que ser periodista va más allá de cualquier tí-tulo universitario y se aplica mediante las meras ganas de compartir información acerca de los aspectos que mueven a la sociedad.

Esto es precisamente lo que hacemos todos los integran-tes del Club de Periodismo actualmente. Trabajamos en base a una fusión entre las ganas de empaparnos de cultura y conocimiento y las ganas de transferir esta percepción única que cada uno tiene de los sucesos que rodean a nuestra sociedad mediante el arte del lengua-

je. Menciono a la percepción porque esta forma de conoci-miento es uno de los pilares que constituyen la esencia del club y nos convierte en los entes responsables de soste-ner un periódico que va más allá de ser una mera actividad escolar. Al ser un grupo ente-ramente diverso y estar com-puesto por expertos y aman-tes de la música, del arte, de la filosofía, del deporte, de la psicología, de la política, o simplemente amantes del len-guaje en sí, este grupo estu-diantil enriquece la narrativa informativa mediante su he-terogénea manera de percibir el mundo. Es así como puedo afirmar que ninguno de no-sotros se define o se presenta como “periodista”, sino todo lo contrario. El periodismo, es de hecho, lo último que se nos viene a la mente cuando nos preguntan: “y a ti, ¿qué es lo que más te apasiona?” Sin embargo, al fin y al cabo no somos más que unos cuantos estudiantes quienes compar-

timos el afán de expresarnos más allá de ensayos comparati-vos, pruebas de matemáticas y experimentos de biología, pero cargando con el propósito y la responsabilidad de ser escu-chados por todo el resto de es-tudiantes y miembros de la co-munidad educativa, esperando quizá entretenerlos y persua-dirlos a unirse a este mundo de la narrativa como un pasatiem-po que para algunos puede ser definido como periodismo.

Así, entre ferias del libro, ex-posiciones de arte, conciertos de música nacional alternativa, películas de cine independien-te, cada uno ha podido enri-quecer sus respectivas pasiones mientras obtiene la indepen-dencia y el privilegio de rom-per la rutina diaria y conocer los exquisitos secretos cultu-rales que ofrece el patrimo-nio cultural en el que vivimos.

¿Quiénes somos?

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Colegio Alberto Einstein

Modelo Internacional de Naciones Unidas CAENU XI

Débora Ortíz3ero BGU

L a Unidad Educativa Alberto Einstein, ubica-da en la ciudad de Quito, organizó la décima pri-mera edición del Modelo Internacional de Naciones Unidas CAENU los días 10, 11, 12 y 13 de diciem-bre de 2015. Después de once años trabajando en la realización de este evento, contamos con la participa-ción de 360 jóvenes repre-sentantes de 25 institucio-nes educativas de dentro y fuera del país, los cuales actuaron en representa-ción de embajadores in-ternacionales de 80 países para debatir sobre los pro-blemas y obstáculos que aquejan a nuestro mundo. El tema principal de CAENU en esta edición fue “Un largo camino ha-cia la paz: conflicto, fragi-lidad y violencia”, el cual se centra en la fragilidad política, económica y so-cial de los países, las con-secuencias violentas que esta trae consigo, y el obs-táculo que representa para el cumplimiento de los ob-jetivos de la Organización de las Naciones Unidas. En la ceremonia de aper-tura realizada el pasado viernes 11 de diciembre de 2015, nos acompañó

el Msc. Diego Zorrilla, Coordinador Residente del Sistema de Naciones Unidas en Ecuador y Re-presentante del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, quien en su intervención realizó la pre-sentación del video Inter-nacional de la ONU - Glo-bal Goals For Sustainable Development y presentó una introducción al trabajo que realiza la Organización en su sede principal, ubica-da en la ciudad de Nueva York, y alrededor del mun-do. (https://www.youtube.com/watch?v=fg9g7mq_o1w&feature=youtu.be) El Modelo contó con siete comités: Comi-té Político-Jurídico de la Asamblea General, Co-mité Económico-Social de la Asamblea General, Comité Ético-Ambiental de la Asamblea General, Consejo de Seguridad, Human Rights Council, Organización de Estados Americanos, y – como nuevo y único comité

en modelos de colegios ecuatorianos – la Corte Internacional de Justicia.En cada comité se debatie-ron cuatro temas referen-tes a las problemáticas mundiales pertinentes al enfoque de los mismos. Un ejemplo es el Comité Político Jurídico, en el cual se aprobaron resoluciones que proponían una solu-ción a la falta de desarrollo y seguridad transfronte-riza y al tráfico ilícito de personas. Asimismo en el Consejo de Seguridad se debatió acerca de la crisis migratoria mundial, en el Human Rights Council sobre los derechos de las mujeres en zonas arma-das, en la Organización de Estados Americanos acerca del fomento de la buena gobernabilidad en las Américas, en el Comi te Ético Ambiental sobre la gestión del agua y en el Comité Económico Social sobre la inclusión econó-mica mediante el acceso al crédito.

En la Corte Internacional de Justicia los jueces y abo-gados que participaron en la misma debatieron dos casos: negociación sobre el desarme nuclear (Repú-blica de las Islas Marsha-ll contra Reino Unido) y actividades armadas en el territorio del Congo (Re-pública Democrática del Congo contra Uganda). Todos los participantes de la Corte Internacional de Justicia trabajaron en conjunto para solucionar estos casos que actual-mente se están resolvien-do en la verdadera Corte, cuya sede se encuentra en La Haya, Países Bajos. Asimismo se realizará en febrero de 2016 el Mo-delo de Naciones Unidas para estudiantes de la sec-ción primaria VI CAENU Jr. en el cual se trabajará dentro de tres comités: Co-mité Político Jurídico de la Asamblea General, Comi-té Ético Ambiental de la Asamblea General y el Co-mité Contra el Terrorismo. La Unidad Educativa Al-berto Einstein está com-prometida en aportar con la formación de jóvenes íntegros que puedan cons-tituir sus habilidades de di-plomacia y liderazgo para que de esta manera puedan trabajar, en el presente y futuro, por el desarrollo de nuestro país y el mundo.

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Votre avis sur les réseaux sociaux

Nous sommes les étudiants de français de 2BGU et nous allons présenter des faits intéressants sur les réseaux sociaux. Nous voulons informer la communauté éducative sur l’utilisation des réseaux sociaux par les jeunes, les risques, les recommanda-tions et la liberté d’expression. Nous avons aussi réalisé des interviews de personnes qui ont différentes opinions sur ce sujet.

Dans cet article je vais parler de l’utilisation des réseaux sociaux comme un problème et une solution sur la scolarité des jeunes.

Les réseaux sociaux sont un ensemble de personnes réunies par un lien social. Ils sont un site sur l’internet qui permet aux person-nes de se créer une page personnelle afin d’échanger des informations et des photos avec d’autres personnes qui sont sur ce réseau social. Le problème des réseaux sociaux est que les jeunes occupent beau-coup de temps ici et non sur les études. Cependant, il y a des choses po-sitives de l’utilisation des réseaux sociaux. Les jeunes de 18-29 ans ont une utilisation des réseaux sociaux de 8%. Et les études indiquent que la grande majorité d’étudiants passe deux à trois heures sur l’internet.

Mund

Comment les réseaux sociaux affectent la scolarité des jeunes?

Le temps que passe une personne (US, Austra-lie, UK) sur les réseaux sociaux par heure.

Sur les réseaux sociaux il y a des facteurs positifs et négatifs sur la scolarité des jeunes. Les facteurs positifs sont :

1. Les étudiants peuvent utiliser les réseaux sociaux pour créer des groupes de communication.2. Ils peuvent rechercher beaucoup d’informations pour l’école.3. Avec les réseaux sociaux les jeunes peuvent partager des in-formations et commentaires avec leurs copains et les professeurs.Il y a des facteurs négatifs aussi comme : 1. Les réseaux sociaux suppriment le temps d’études des jeunes. 2. Les jeunes ont des problèmes avec la sécurité et leur confidentialité. 3. Les réseaux sociaux peuvent affecter l’atten-tion des étudiants et leur concentration sur les devoirs de l’école.

Tous les facteurs négatifs peuvent être contrôlés. L’école peut donner des conférences pour enseigner aux je-unes et à leurs parents les problèmes qui peuvent passer sur les réseaux sociaux en relation à la scolari-té. De cette manière, les jeunes n’auront pas de problèmes et ils utiliseront correctement les réseaux sociaux.

Alejandra Espinosa2ndo BGU

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Existe-t-il des limites éthiques à la liberté d’expression en ligne ?

La liberté d’expression sur les réseaux sociaux est un pro-blème courant. Dans l’actualité plus de personnes obtien-nent des complications à cause de l’abus de cette liberté.

www.enargywebzine.eu/spip.php?article49

Beaucoup de personnes croient qu’ils ont le droit de poster quelque chose en ligne. Mais dans la réalité, tu dois respecter certaines règles juridiques et éthiques. Pour parler de la liberté d’expression en ligne, nous devons diviser la li-berté d’expression en deux parties. Le premier est le droit de tout homme à s’exprimer libre-ment et dire ce qu’il pense et la deuxième par-tie est l’usage impropre des réseaux sociaux. La Déclaration Universelle Des Droits De L’hom-me dit que : « Tout individu a droit à la liberté d’opinion et d’expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans con-sidérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d’expression que ce soit » .

Ce droit dit que tu peux exprimer ton opinion li-brement, et une autre personne ne peut pas essa-yer de t’attaquer. Il dit aussi que tu as le droit de chercher et recevoir des informations sans fron-tières. Tu peux trouver toutes les informations que tu veux. Selon cet article, tu n’as pas de limites avec la liberté d’expression. Mais il y a des limites.« Tu as des limites qui sont présen-tes comme idéal plutôt que dans la loi. »C’est vrai que la déclaration précédente dit qu’en essence tu peux exprimer ton opinion libre-ment. Mais de manière éthique tu as des limites qui sont présentes comme idéal plutôt que dans la loi. Tu ne peux pas blesser une autre person-ne. En particulier, tu ne peux pas appeler au ra-cisme, la haine, ou tout type de discrimination. La même Déclaration Universelle Des Droits De L’homme dit que : « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doi-vent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité »1. Sur les réseaux sociaux il peut se traduire par : tu ne peux pas menacer l’intégri-té morale et la réputation des autres utilisateurs. En conclusion, il y a des limites morales sur les réseaux sociaux. Tu as le droit d’exprimer tes opinions. Mais d’autres personnes ont aussi des droits, tu dois considérer cela avant de poster quelque chose qui est offensif. Et dans cet en-droit l’éthique vient en place, il suffit de suivre ta morale et ton éthique pour éviter les problèmes.

Jorge Barreno2ndo BGU

1. “Déclaration Universelle Des Droits De L’homme.” Nations Unies Droits De L’homme. N.p., 21 Aug. 1998. Web. 19 Oct. 2015. 5

CienciasMatemático rompe el mundo de la Astronomía

Muchas veces, la gente hace descubri-mientos sin esperarlo, al trabajar en otros te-mas. Ejemplos de esto son el cono de helado (salió de waffles enro-llados cuando se aca-baron las copas en una tienda), el Silly-Putty (salió de una fábrica de llantas), entre otros. Esto sucedió de nuevo recientemente cuando un matemático, el Dr. Ruggero Maria San-tilli, hizo un descu-brimiento que podría revolucionar el mun-do de la astronomía. Santilli investigó a fondo la antimateria en Har-vard en los ochentas, in-cluso examinando teo-rías como las de Newton y Einstein. fórmula que podría verificar la exis-tencia de la antimateria,

sino que también esta-bleció un nuevo diseño de telescopio.El mismo emplea principios que utilizó Galileo y uno nue-vo que captura luz nega-tiva y va a abrir la posi-bilidad de exploración estelar para astrónomos principiantes o incluso aficionados de los cielos. El diseño incluso se está fabricando y está alis-tándose para ser distri-buido a nivel mundial.Esto entusiasma no sólo al mercado de los aficionados, sino que también despierta el in-terés de astrónomos li-cenciados y profesiona-les, quienes piensan que el matemático podría revolucionar la larga bús-queda por la antimateria.

El descubrimiento de Santilli, no sólo es im-portante para la astro-nomía sino que también podría serlo para toda la física e incluso para la biología, según el Pro-fesor de la Universidad de la Sorbona, Svetlin Georgiev, quien inclu-so publicará un ensayo en que se detallen to-dos los posibles usos del trabajo del matemático. Se dice que la in-vestigación prue-ba teorías anteriores, como la que habla de

que el planeta Tierra ha sido devastado por la antimateria, y que pue-de ayudar en estudios futuros sobre la destruc-ción de la misma. Geor-giev argumenta que in-cluso podría salvarnos en el futuro de aste-roides de antimateria.Sin importar estos fu-turos usos, lo seguro es que Santilli ya ha lo-grado la inmortalidad con su nuevo descu-brimiento que ya está escrito en la historia.

“Un matemático, como un pintor o un poeta, es un fabricante de modelos. Si sus modelos son más duraderos que los de estos últimos, es debido a que están hechos de ideas. Los modelos del

matemático, como los del pintor o los del poeta deben ser her-mosos. La belleza es la primera prueba; no hay lugar permanen-

te en el mundo para unas matemáticas feas.” G.H. Jardy

José Elías Lizarzaburu3ero BGU

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Not all muslims are terrorists

Alyssa Ávalos2ndo BGU

“Not all Muslims are terrorists, but all terrorists are Muslims.” Says Fox News Brian Kilmead. This statement can’t be further from the tru-th. There are Muslims who act in the name of Islam and are part of these terrorist attacks, yes. But actually, the European Union’s law-enforcement has reported that in the last five years terrorist attacks com-mitted by Muslims in Europe take up less than two percent.Religion doesn’t promote vio-lence; no religion is responsible for how people act in name of their religion. It is people who interpret religion in their own ways and act on it. Just as peo-ple go to a temple or to church and connect with their religion, there are some people who, sadly, take others’ lives away in order for them to feel like they are connecting or in someway, they are honoring their religion.Friday the 13th has always been

linked to bad luck, a negative day in which bad things happen. And this past Friday 13th was no exception. More than a hun-dred thousand heartbeats were lost, in twenty-four hours hu-manity deposited their thoughts and prayers on those who were affected, either by the terrorist attack in Paris and Lebanon, the earthquake in Japan and Mexi-

co, and many other tragedies. The most important buildings all around the world were lit up, honoring the innocent lives lost in Paris, people all around the globe were praying for Paris and those affected. Social Media pla-tforms like Twitter started tren-ding #PrayForParis. Just like

positive thoughts went around, there was also negativity.Generalization. These terrible events somehow make people fall into stereotyping religion.ISIS is to Islam what KKK is to Christianity. Islam does not su-pport terrorism, violence, nor does it support murder. The Qur’an clearly states: “Who-soever kills an innocent human being, it shall be as if he has ki-lled all mankind, and whosoe-ver saves a life of one, it shall be as if he had saved the life of all mankind” -Qur’an 5:32. ISIS does not represent what the Muslims believe to be the words from God, they are an extremist group that doesn’t even make up 1% of Muslim population. Terrorism has no place in Islam.Truth is, all terrorists aren’t Muslims. There was Adolf Hit-ler; he was a Christian, yet not all Christians are terro-rists. Religion does not have a direct relation with ethics and how people decide to act.

“Religion does not have a direct relation with ethics and how people decide to act.”

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El conflicto en Siria es conflicto de todos

Carolina Tobar3ero BGU

Si bien el conflicto que ha exis-tido dentro de Siria ha estado vi-gente durante cuatro años, a finales de este año 2015, se desató una cri-sis debido a la cantidad masiva de personas que se están desplazando hacia Europa en busca de refugio fuera de Siria. En un principio, los ciudadanos que no querían ver-se involucrados en la guerra civil que sigue llevándose a cabo en Si-ria, se desplazaron a los países ve-cinos como Egipto, Irak, Jordania y Líbano. Así se mantuvo durante algún tiempo, pero los países ve-cinos desbordaron su capacidad de acogida para más refugiados y estos debieron buscar otra sali-da de Siria. El hecho de no poder huir a países vecinos dio paso a la corrupción, llevando ilegalmente a las personas a cruzar el mar Medi-terráneo para llegar a las costas eu-ropeas y poder vivir con una mayor tranquilidad. Ahora que este modo de salida de Siria se ha populariza-do entre los refugiados Sirios, mi-les de personas están tratando de cruzar el mar Mediterráneo para buscar una nueva vida en Europa. En un principio, este hecho no les molestó a los países Europeos, y decidieron ayudar; y aquellos que demostraron algún tipo de queja

frente a la gran ola de inmigrantes refugiados tuvieron que cambiar su postura frente a la situación debi-do a la presión ejercida por todo el mundo, que ahora ha decidido opi-nar sobre el conflicto. Esta situación da mucho que hablar y da paso a muchas diferentes opiniones sobre la postura que deberían tomar los países europeos frente a esto, pero al momento de enfrentarse a una crisis de esta magnitud (en la cual el núme-ro de refugiados ha llegado a cuatro millones), deberíamos todos tomar una postura similar, la solidaridad. Si bien este conflicto se encuentra lejos de nosotros, en nuestro entorno hay situaciones muy similares que igno-ramos y que deberían llamar nues-tra atención. Un ejemplo, es la poca gente del Ecuador que se encuentra consciente de la cantidad de refugia-dos colombianos que recibimos dia-riamente y no se encuentran en me-jores condiciones que cualquier otro tipo de refugiado. Si convertimos el conflicto de Siria en nuestro conflic-to, deberíamos también adueñarnos de los conflictos cercanos a nosotros y buscar una solución en vez de to-mar la posición de espectadores.

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Presión social

Psicología

Analía Álvarez Manuela Loza1ero BGU

¿Qué es la presión social?

La presión social, es el factor que no permite que un ser humano sea del todo sí mismo. Esto ocu-rre, cuando una persona se siente comprometi-da a cumplir con los estándares sociales, es decir ser alguien que la sociedad espera ver. Es el bus-car la aceptación de la sociedad para sentirse par-te de ella y consecuentemente evitar, lo que todos tememos, ser rechazado. Esto afecta al individuo, ya que no puede mostrar quién realmente es.

¿Qué es la presión social en la ado-lescencia?

Es cuando la sociedad induce a una persona, es-pecíficamente un adolescente, a realizar cosas que van en contra de sus principios, ya sea algo que esté en lo correcto o incorrecto. La presión so-cial se presenta de varias maneras en los adoles-centes, sin embargo una de las más comunes es la presión de grupo. Esta abarca a lo que es el abuso de sustancias, mal uso de la tecnología, sexua-lidad y mala alimentación en los adolescentes. La presión social puede ser vista como algo bas-tante perjudicial para el desarrollo de una per-sona y su personalidad; es el causante de la ho-mogenización ya que evita que un adolescente, que se encuentra en la etapa en la que define qué tipo de persona será, tome sus propias de-cisiones basado en lo que cree que es correcto.La presión social es algo que se puede evitar, ya que una persona tiene el poder de decidir qué es lo mejor para uno mismo. Es transcendental enfati-zar la importancia de la individualidad y de deci-dir por uno mismo, desde una temprana edad, para así evitar los efectos negativos de la presión social.

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TOK

¿Hasta qué punto se puede ser éticamente razonable?

Mara Fortuny2ndo BGU

Día a día, el ser humano enfrenta situaciones que ramifican la carretera de su vida en dos caminos: uno corto y liso que le permite alcanzar su meta eficazmente pero que interrumpe el trayecto de otros seres, y uno pedregoso y largo que atrasa su llegada a la meta pero que no perjudica el avance de los demás. El ser razonable implicaría escoger el camino liso y corto, dado que es el medio más rápido y efectivo de llegar a una meta, aunque obstruye el avance de los demás. En cambio, el ser ético consistiría en optar por el camino rocoso y largo, sabiendo que al menos, no se está interrumpiendo ni perjudicando el trayecto de otros in-dividuos. Por lo tanto, se evidencia que en la mayor parte de los casos, la razón no necesariamente implica actuar éticamente dado que al momento de alcanzar un fin, la efectividad del medio pesa más que la ética. A partir de eso, se podría decir que no se puede ser razonable y ético al mismo tiempo. Sin embargo, hay ocasiones en donde una única circunstancia impide que se emita un juicio moral del método racional que se optó. Esto sería cuando el fin es instintivo, es decir, cuando es un resultado de la inmutable naturaleza del ser. Por tanto, bajo esta condición, es posible justificar la falta de ética en los medios idóneos que se emplean para alcanzar el fin. Por ejemplo, los animales son criaturas instintivas dado que su existencia gira alrededor de su supervivencia. Es por eso que, cuando se sienten amenazados por la presencia humana, ellos no buscan un me-dio ético para protegerse; en otras palabras, su instinto les impulsa a matar para eliminar los peligros de su en-torno dado que es la forma más rápida y efectiva de asegurar su supervivencia. Por ello, no les importa si en el proceso, hieren o quitan la vida de otras criaturas. Por esta razón, no es posible realizar un juicio moral acerca del comportamiento razonable de los animales dado que su fin instintivo de supervivencia justifica la falta de ética en los métodos que optan para sobrevivir. Algo similar sucede en la película La naranja mecánica, la cual narra la vida de Alex DeLarge, un joven con un instinto violento, cruel y pervertido, que tras ser capturado por la policía, es sometido a un fuerte experimento psicológico que busca curarlo del mal. Sin embargo, poco tiem-po después de concluir este tratamiento, él regresa nuevamente a su comportamiento peligroso y destructivo,

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lo cual revela que su naturaleza, en sí, es vil. Por lo tanto, su conducta no es más que un resultado de su instinto. Esto significa que las acciones despiadadas que lleva a cabo a lo largo de la película son medios idóneos a través de los cuales él busca satisfacer sus impulsos instintivos de violencia y sexo. Es por esto que no se puede realizar un juicio moral del comportamiento de Alex puesto que sus actos son un producto de su instinto, el cual no puede cambiar a pesar de haberlo intentado a través un tratamiento. De igual manera, en la novela El Perfume de Patrick Süskind, el personaje principal, Grenouille, es un ser plenamente instintivo. En este caso, el impresio-nante sentido de olfato que ha ido desarrollando desde su nacimiento, ha despertado en él una irresistible tenta-ción a nuevos olores. Por ello, cuando huele por primera vez un sutil aroma procedente de una bella muchacha, él se obsesiona completamente con la idea de poseer dicha fragancia. En efecto, su instinto lo impulsa a matarla dado que es la manera más idónea de apropiarse de su olor. En este caso, si le hubiera dejado vivir a la joven por cuestiones éticas, Grenouille hubiera tenido que enfrentarse a la posibilidad de perder su delicada fragancia por siempre, lo cual él no habría sido capaz de soportar. Es por eso que le resulta indiferente la muerte de esa muchacha al momento de saciar sus deseos instintivos. Por esta misma razón, no se puede llevar a cabo un jui-cio moral del comportamiento racional de este personaje puesto que las acciones que realiza son medios efec-tivos que él emplea para llegar a su fin instintivo de captar nuevos aromas. De esta manera se evidencia que los fines vinculados al instinto justifican la falta de ética en los medios razonables que se emplean para alcanzarlos.En base a esto, se podría decir que aunque no se pueda ser ético y razonable al mismo tiempo, únicamen-te se pueden realizar juicios morales de la falta de ética en los medios racionales cuando éstos apuntan a un fin no natural. Esto se debe a que son fines que nacen a partir de comportamientos que el hombre con-trae de su entorno, lo que significa que hay la posibilidad de cambiar dichas conductas o deshacerse de ellas. En contraste, el instinto nace con cada persona, y por tanto, no hay cómo eliminarlo. Por esta razón, no se puede juzgar una conducta que ha sido impulsada por causas naturales que el hombre no puede combatir.

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Arte

Bernarda Cabezas2ndo BGU

¿Ética o estética?

En la actualidad, para sa-tisfacer los distintos puntos de vista, se ha generalizado la idea de “lo subjetivo” y “lo relativo”. Esta forma de entender la indi-vidualidad construye la idea del “yo” a través de conceptos como la percepción, el contexto, lo sentimental y las experiencias.

El arte, en términos generales, es el espacio en donde más im-portancia se le da al individuo (pensado a partir de la figura del autor, de lo subjetivo), pues en esta área se pone de mani-fiesto la expresión personal. Sin embargo, el arte no se detiene únicamente en el espacio del individuo, del autor, sino que se extiende a lo social y, en ese

sentido, muchas veces llega a establecer parámetros morales y estéticos (se trata de anular la idea de lo relativo y se acerca a lo absoluto). Es así que el arte termina enfrentándose al jui-cio social que, inevitablemente, recae en el terreno de lo ético.Podemos proponernos un re-cuento histórico breve; vol-teemos la mirada a la cultura griega, y pensemos en las mani-festaciones artísticas del cuerpo humano, del desnudo; una clara muestra de la relación cercana entre lo humano y lo divino, pues el cuerpo se trabajaba de forma admirativa, los dioses eran asimilados en términos an-tropomorfos. A partir de ahí, se pensó abiertamente en la belleza del cuerpo humano desnudo, y empezó una carrera irrefrena-ble donde la estética determi-naba simbólicamente lo ético. Los artistas intentaban buscar el equilibrio entre la anatomía humana para lograr mediante sus obras expresar la perfec-ción. Es ahí donde nacen los parámetros de la belleza, la de-finición de qué y quién es bello.

No obstante, es importante mencionar que en la historia no siempre se ha aceptado la representación de la desnudez del cuerpo humano. De hecho, el arte desnudo ha sido cen-surado e incluso han existido persecuciones y destrucciones de obras por cuestiones éticas. Queda claro que el arte siem-pre ha estado sometido a la ética y estética de su contexto. Sin embargo, podemos cues-tionarnos si el arte debería ser censurado o no. Y si no, enton-ces, tampoco debería tener una función moralizadora. Si le da-mos este rol, tal vez la creación ya no seria un acto de libertad.¿Podemos pensar que el arte es lo único que nos permite ser libres?

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CINE

Ándres Dávila3ero BGU

Easy Rider

La trama no nos dice mucho, un par de motociclistas con mu-cho estilo recorren los paisajes de América con buena música de fondo mientras tienen encuentros con personajes que simbolizan la cultura americana: la representan y reconstruyen. Y, sin embargo, la película no se construye solamen-te alrededor de este aspecto más conceptual, sino que parte de su mérito también está en el uso de encuadres y enfoques rudimenta-rios, poco ortodoxos. Por ejemplo, en una de las primeras escenas donde Wyatt se detiene para ver el reloj, se hace un zoom completa-mente a destiempo, sin sincroni-zación entre el gesto del personaje y el recurso visual, para revelar-nos finalmente al reloj tirado en el suelo. El montaje de nuevo pone en evidencia cómo Easy Rider trabaja lo conceptual y lo visual como un tándem estético dentro

La motocicleta con la bandera de Estados Unidos es, entonces, un símbolo abiertamente opues-to a la lectura tradicional que se hace de América. En Easy Rider, la combinación de la bandera y la motocicleta demuestra que la libertad se la vive y solo está para aquellos que no tienen mie-do a sacrificarlo todo por ella. Volviendo a lo conceptual, en cuanto al discurso político que subyace en la película, se nos habla de la crisis de identidad que se vivía por entonces en Es-tados Unidos, acaso de la crisis identitaria contemporánea, por lo tanto todavía no superada. Eran los años 60, la Guerra Fría, Vietnam, la manifestación por los derechos, todo influía en las frustraciones de la sociedad que se extendía a todas las manifes-taciones sociales, esto incluye el cine. Parece querer decirnos que ni siquiera los hippies podían encontrar un espacio espiritual,

del filme; la escena del reloj nos habla del completo sentido de la libertad de los personajes hasta el extremo de descartar al tiempo como motivo de preocupación, no sé si el mensaje nos llegaría con la misma intensidad sin el uso de ese movimiento de cámara. Con-cepto e imagen se complementan.Tal vez no sea del todo preciso conectar esta película con Don Quijote, pero alguien tiene que hacerlo, es ineludible; en cierto sentido, Easy Rider es un Qui-jote moderno. Dos personajes perdidos en la libertad (¿o el fre-nesí?) de una fantasía: un sueño inalcanzable. Basado en esto se mueve la película entera, repro-duce a Estados Unidos solo para exponer que la libertad le es algo completamente extraño y que es cosa de unos pocos que nada tienen que ver con esa nación, es una cuestión del individuo. Despedida del sueño americano.

Easy Rider es una de esas películas donde la simplicidad se manifiesta como el arte de la perfección.

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eran presos de sus cargas ideoló-gicas. Easy Rider es una manifes-tación de la época, pero precisa-mente porque no tuvo miedo de exponer todo el malestar que se escondía tras ella. Esta película es entonces contestataria, se enfren-ta al entorno en la que se produ-jo, rompe con su época y la mo-difica, por esto hoy se dice de ella que es la expresión de su época. George Hanson: You know, this used to be a helluva good coun-try. I can’t understand what’s gone wrong with it. Billy: Man, everybody got chicken,

that’s what happened. Hey, we can’t even get into like, a se-cond-rate hotel, I mean, a se-cond-rate motel, you dig? They think we’re gonna cut their throat or somethin’. They’re scared, man.George Hanson: They’re not scared of you. They’re scared of what you represent to ‘em.Billy: Hey, man. All we re-present to them, man, is so-mebody who needs a haircut.George Hanson: Oh, no. What you represent to them is freedom.Billy: What the hell is wrong with freedom? That’s what it’s all about.George Hanson:

Oh, yeah, that’s right. That’s what’s it’s all about, all right. But talkin’ about it and bein’ it, that’s two different things. I mean, it’s real hard to be free when you are bou-ght and sold in the marketplace. Of course, don’t ever tell anybody that they’re not free, ‘cause then they’re gonna get real busy killin’ and maimin’ to prove to you that they are. Oh, yeah, they’re gon-na talk to you, and talk to you, and talk to you about individual freedom. But they see a free in-dividual, it’s gonna scare ‘em.

Crítica a WhiplashIgnacio Moreno2ndo BGU

Whiplash es una película de drama y música que se estrenó en el año 2014 y que trata de un jo-ven baterista de jazz llamado An-drew Neiman que se inscribe a la mejor escuela del país (Shaffer), y cuyo profesor es el temido Te-rrence Fletcher. Lo que Andrew tiene como objetivo en la pelí-cula es ser uno de los bateristas más grandes de la historia, tal y como lo es el gran Buddy Rich, quien probablemente es uno de los mayores exponentes del jazz y la batería. Pero para poder ser el mejor, Andrew debe demos-trarle a su profesor Fletcher que, en verdad, él es capaz de llegar a lo más alto a pesar de que no es nada sencillo dado que Fletcher es un profesor sumamente estric-to, serio, directo y completamen-te impredecible. A lo largo de la película el espectador creería que

Fletcher es el antagonista de esta película, pues abusa verbalmente de sus estudiantes, físicamente de Andrew, y los desmotiva arro-jando frases sumamente ofensi-vas cuando cometen errores al momento de tocar música. Pero a medida que la película trans-curre y nuevos sucesos ocurren, empezamos a descubrir nuevos elementos de la historia, y se nos presentan distintas temá-ticas sobre las qué reflexionar; todo este nuevo espacio del re-lato nos muestra que realmente, a pesar de las actitudes de Flet-cher, lo único que quería él es que sus estudiantes tuvieran éxi-to no solo como músicos, sino en su vida. Por esta razón, una de las ideas que se plantea a lo largo de la película es cuestio-nar el rol que tiene el educador dentro de la vida del estudiante. Si nos referimos a la película, es

importante revisar una escena en la que Andrew va a un bar y se encuentra con Fletcher. Am-bos toman asiento y comienzan a platicar un poco acerca de lo que es el éxito en la música. Den-tro de esta charla, Fletcher men-ciona que en el inglés no existen dos palabras más perjudiciales que “good job” (“buen trabajo”). Al principio suena extraño, pero a medida que Fletcher va expli-cando esta frase todo empieza a tener sentido y nos damos cuen-ta de que la posición de Fletcher, si bien puede no ser cierta en su totalidad, sí presenta una bue-na lectura acerca del sacrificio y la dedicación. Fletcher explica dando un ejemplo de un jazzista que hay veces en las que el alum-no se equivoca y comete errores. Él menciona que en este caso, lo peor que puede hacer el maestro es decir al estudiante: tranquilo,

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no te preocupes, hiciste un buen trabajo. Fletcher dice que esto está mal porque en adelante el es-tudiante va a creer que en verdad hizo un buen trabajo, cuando en realidad pudo haber hecho algo mucho mejor, y esto causaría que ya no haya gente que de lo mejor de sí misma. Fletcher cuenta que el famoso jazzista Charlie Parker una vez dio un concierto, y le fue terrible, no tocó nada bien y su presentación fue paupérrima. Su profesor lo regañó y le dijo que no sabía nada. Pero lo que hizo Charlie Parker fue coger su saxo-fón y practicar, practicar y practi-car hasta que después de un año, volvió a dar el mismo concierto y le fue excelente, se volvió uno de los mayores exponentes del jazz.

La reflexión de Fletcher es válida, pues si el maestro siempre dice que el trabajo del estudiante está bien o le recomienda que no se preocupe, que hizo un buen tra-bajo, el estudiante creerá que has-ta ahí será suficiente y nunca en la vida se esforzará plenamente. Por ello, es necesario que el maestro reconozca el error del estudiante para que se lo pueda decir, y de esa forma, el estudiante se moti-vará y dará todo de sí mismo para convertirse en el mejor en algo. Esto se ve reflejado en el inespe-rado y emocionante final de la película. Fletcher pone a prueba a Andrew haciéndole lo mismo que fue mencionado antes: An-drew toca terrible en una canción y se retira del escenario a punto

de llorar. Pero luego, él decide regresar y demostrar a todos y a Fletcher que él si puede hacerlo y que nació para ser grande y con-vertirse en uno de los mejores. Por ello, esta película, saliéndonos del tema de la música, nos deja una enseñanza para el terreno de la educación: más allá de entender al proceso de aprendizaje como un número, como un resultado, el profesor debería motivar y ayudar a sus estudiantes a conseguir el éxito y grandeza total resaltando sus errores con el propósito de que ellos sean capaces de corregirlos; el educador debe reconocer el error y la capacidad de sus estudian-tes para superarlo, no detener-se en el cómodo: “buen trabajo”.

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¿En qué medida es el film Tiempos Modernos de Char-les Chaplin un reflejo de la crítica Marxista y Nietzs-

cheana a la rutina?Iván Rzonzew3ero BGU

En una de las escenas iniciales de Tiempos Modernos (1936), film dirigido y escrito por el emblemático cineasta inglés Charles Chaplin, se nos presenta al protagonista, un obrero de clase baja, trabajando en una fábrica. Con dos herramientas en la mano, este va ajustando las tuercas de unos objetos que van moviéndose por una rampa mecánica, antes de que estos entren en una máquina para ser procesados. A su derecha, otros dos obreros trabajan en aplanar estos objetos, golpeándolos con un martillo a medida que pasan por la rampa. El protagonista (quien también es Chaplin), se mantiene enfocado en su tarea cuando un momento de descon-centración le cuesta perder un objeto que pasaba por la rampa. En una forma cómica, vemos como Chaplin, por correr tras el objeto para ajustar sus tuercas, choca con los trabajadores a su lado y estos se molestan con él. Luego de un par de escenas más, otra vez lo observamos a él en esta misma rutina, ajustando las tuercas y chocando con el resto cada vez que falla. Finalmente, una de sus herramientas se queda atascada a una tuerca y el, intentando continuar su tarea sigue trabajando acostado encima de la máquina. Sin embargo, llega un punto en que la rampa lo empuja por el hueco por donde pasaban los objetos y este entra a la máquina. Cuando logran sacarlo al jalar una palanca, este ya se ha vuelto loco, empieza a replicar el movimiento de ajustar tuer-cas de manera inconsciente y después incluso intenta ajustar los botones de todas las personas a su alrededor.Podríamos decir que esta escena actúa como critica al capitalismo del siglo XX, haciendo especial re-ferencia a cómo esta expone los problemas del hombre moderno a los que se refieren Karl Marx y Friedrich Nietzsche en sus obras El Trabajo Enajenado y Así habló Zaratustra, respectivamente. La cuestión filosófica esencial que se trata en la escena narrada previamente es cómo la rutina deshumaniza al hom-bre. A medida que Chaplin se enfoca más en su tarea de ajustar tuercas, menos consciente está de su situación de ser rutinario. Incluso prefiere chocarse con los trabajadores a su lado y ser tragado por la máquina, a perder una tuerca de la cadena. Más aun, cada vez que sus jefes le reprochan sus fallos, este nunca muestra señales de disconformidad con ellos por las malas condiciones en las que trabaja, sino que simplemente se disculpa y sigue ajustando tuercas. Lo que podemos apreciar a primera vista en esta escena es a un ser que ha perdido totalmente la conciencia

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de sus circunstancias. En su obsesión por cumplir su tarea, Chaplin no se da cuenta de que no hace más que seguir en su rutina sin siquiera recibir un agradecimiento de sus jefes. Situación similar es la que plantea el filósofo alemán, Karl Marx, en “El Trabajo Enajenado”. En esta obra, Marx describe al trabajo, en su forma capitalista, como una acción ajena al individuo. Este trabaja únicamente con el objetivo de producir pero a medida que produce no es él quien adquiere las riquezas, sino su jefe. De esta forma, el sistema capitalista no tiene posible desenlace más que el de la creación de monopolios y la consecuente división de la sociedad en dos clases: capitalistas y obreros. El capitalista se vuelve un terrateniente, dueño de la producción y por tanto de los trabajadores, y el obrero no pasa a ser más que un campesino, empecinado en el trabajo pero incapaz de alcanzar cualquier tipo de crecimiento. El objeto de la producción, por lo tanto, adquiere una relación inversa con la valorización del trabajador como tal. El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su producción en potencia y volumen. Es en esta relación adversa entre producto y trabajador que surge la enajenación del trabajo. El trabajador percibe al trabajo como una actividad extraña, pues de este no obtiene sino su propia desvalorización, por el hecho de que su trabajo es objetizado en un producto, sobre el cual él no tiene control. La rutina que le es impuesta por el sistema capitalista, por tanto, termina por deshumanizar al obrero. Este se ve forzado a permanecer en una rutina que reduce su valor al número de unidades que produce, que le impone constantemente tareas que no lo benefician a él sino al dueño del capital. La parte específica de la escena donde se observa a la enajenación del trabajo, que deshumaniza al trabajador, es cuando Chaplin no logra ajustar e inmediatamente su jefe aparece por detrás y le reprocha su fallo. En ese momento Chaplin muestra una expresión de preocupación y empieza a trabajar más rápido. Esta conducta simboliza la del in-dividuo moderno, pues este continúa trabajando a pesar de la disconformidad que este ámbito le propicia.Otra apreciación de esta cuestión filosófica, es la de Friedrich Nietzsche. En la doctrina nietzscheana la deshumanización del individuo dentro de la rutina surge, no cuando este trabaja para el beneficio de una minoría, sino cuando se adhiere a los ideales que esta minoría le presenta para ejercer control sobre él. El individuo rutinario del mundo moderno, por tanto, es un ser decadente. Este trabaja de forma incesante, buscando alcanzar la imagen de riqueza que se le vende, pero en realidad no hace más que quedarse en el plano de obrero inútil. Con este argumento, Nietzsche rechaza cualquier forma de vida basada en ideales, y a partir de esto realiza una descripción del hombre moderno como una oveja de rebaño. Al vivir sometido por los ideales de la religión, la ética, y el trabajo, el individuo se acostumbra a vivir una vida bajo la som-bra de la autoridad, como una oveja que sigue a su líder sin siquiera darse cuenta de sus circunstancias, las cuales son las de un ser sumiso. El camino alterno a esta vida de sumisión, por otro lado, es el de volverse el propio líder de la vida de uno. Esto se logra, según Nietzsche, rechazando los ideales que le prometen al individuo éxito futuro o salvación en la otra vida (vida que no existe en la doctrina Nietzscheana), y em-pezando a vivir a partir de las creencias individuales. El individuo que vive de esta manera, el que es capaz de ser lo que quiere ser en cada momento y ejerce control sobre sí mismo, es nada menos que lo que Niet-zsche cataloga como el superhombre. Si miramos la escena de Tiempos Modernos, el personaje de Chaplin es construido como oveja de rebaño más que como superhombre. El más claro ejemplo de esto es cuando Chaplin, ya habiendo terminado su turno en el trabajo, pierde la cordura y empieza a ajustar todas las cosas que ve a su alrededor. Visto desde una perspectiva Nietzscheana, lo que ocurre aquí es que el individuo se ha hundido tanto en el ideal del trabajo, que se vuelve ciego a la realidad y es incapaz de abandonar su rutina. En conclusión, tanto Marx como Nietzsche elaboran en sus planteamientos una crítica a la rutina, y alegan que esta deshumaniza al individuo. Mientras que en Marx el problema de la rutina radica en que aumenta la disconformidad del individuo consigo mismo a medida que trabaja (pues quien se beneficia de su producción es el dueño del capital), en Nietzsche el problema fundamental de esta es que esclaviza al individuo al enga-ñarlo con ideales que lo abstienen de cumplir sus propósitos individuales. La escena de la fábrica en Tiempos Modernos puede ser vista desde ambas posiciones filosóficas, pero al final nos encontramos con que ambas proponen una vida que se empieza a construir desde el bienestar individual y no desde el bienestar colectivo.

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Fragancia

¿Qué vas a pedir hoy querida?-pregunta Pereira a su esposa- lo mismo de siempre- responde ella con una sonrisa. Se acerca el mesero y toma la orden, dos omelettes a las finas hierbas con dos limonadas. En esta tarde fría casi no hay clientes en La Orquídea. Es obvio. El frío es insoportable. Al fondo del restaurante se sienta una pareja junto a la ventana, uno de ellos es un joven muchacho con la vista perdida, probablemen-te un estudiante, y, en la mesa junto a Pereira, hay un hombre serio vestido con traje formal, probablemente un hombre de negocios. Al terminar de desayunar Pereira y su esposa, Any, se levantan de la mesa y salen a la calle. El sol ha salido y hay más gente en las calles. Caminan hasta el parque donde pasean varios minutos, pero no se quedan mucho, tienen cosas que hacer. Pereira debería escribir su artículo para el periódico y Any debería hacer compras. Al llegar a casa Pereira comienza de inmediato a escribir el artículo para poder ter-minar lo antes posible, Any acaba de salir y no volverá hasta dentro de 20 minutos, Pereira cansado se toma un pequeño descanso, al mirar al reloj se da cuenta que ya han pasado 40 minutos y no regresa su esposa. Se abre la puerta y allí está, con una sonrisa se disculpa y explica que el tráfico estaba insoportable, detrás de ella aparece el muchacho del restaurante, el de la vista perdida, pide permiso y entra a la casa cargando las compras de Any, las deja en el suelo, se disculpa ante Pereira y se despide. -¿A que vino todo eso?- pregunta Pereira confundido –Ese era Jean, trabaja en la perfumería del centro, es de verdad muy bueno en su trabajo, nos conocimos en el mercado y se ofreció a ayudarme con las compras, muy amable, no crees?- Pereira se acerca y recoge las compras –sí, pero debes tener cuidado, ¿si?- Any lo ve y asiente –tienes razón, me voy a dormir, ha sido un día muy largo-. Pereira regresa a su mesa de trabajo y continúa con su artículo, sin darse cuenta, el tiempo pasó volando. A la mañana siguiente desayuna en casa. Pereira tendrá que volver pronto a trabajar en su artículo. -Deberías comenzar a escribir sobre lo que está pasando actualmente, ¿no crees?- comenta Any –¿sobre lo que está pasando?- Pereira la mira confuso –por favor tú ya sabes a lo que me refiero- el tono de Any cambia y su mirada se vuelve más seria –ya te lo había comentado antes- Pereira suspira y se levanta de la mesa dejando el plato sin terminar y con voz desganada responde –ya te lo había dicho antes, ese tema no es de mi interés, la política no es mi área. Tú ya deberías saber eso- Pereira coge su maletín y sale del departamento hacia La Orquídea. Trabaja allí toda la mañana e incluso almuerza, está molesto con Any, casi nunca lo está, pero ese tema siempre le molesta. Alrededor de las 5 de la tarde decide tomar un taxi para ir a su casa, pero tiempo después se da cuenta que es imposible llegar a tiempo, el tráfico es terrible. Le da igual. Al llegar a casa nota que todas las luces están apagadas, supone que Any ha salido. Ya agotado descansa: va a su habitación, las luces no funcionan, sus párpados se sienten tan pesados que no le importa en lo más mínimo. Se acuesta en su cama y duerme como nunca antes. Al día siguiente al abrir los ojos ve a su esposa a su lado, sus ojos están abiertos y lo miran fijamente, pero sus ojos ya no tienen el mismo brillo que antes, está pálida y al acercar su mano a su mejilla nota que está helada. En ese momento, se da cuenta de lo que pasa, se levanta en seguida y nota que su cabello se ha ido por completo, con un grito ahogado sale a pedir ayuda pero nadie lo escucha, finalmente sube con varias personas al departamento, el cuerpo ha desaparecido. Pereira enloquece, él sabe lo que ha visto pero no tiene explicaciones para nada. En ese momento un olor conocido aparece, sigue el olor y nota que hay una carta junto a un perfume derramado. Dice: “El alma tiene perfume, solo se la obtiene mediante la muerte”. Pereira entiende sus últimas semanas, lo único que queda de su mujer es su fragancia.

Jasmine Falconí2ndo BGU

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M u e r t e d e J o s é M a r t í : Un misterio hasta el día de hoy

Montado en un caballo recibe tres balazos. Una bala penetra su pecho, otra entra por su cuello y la tercera penetra su muslo. Una muerte digna dicen algunos, una muerte de la que avergonzarse dicen otros.José Martí nació en 1853. Fue un político republicano democrático, escritor, periodista y filósofo líder y creador del Partido Revolucionario Cubano. Tenía una visión política liberal clásica y demócrata. Esta vi-sión tenía como objetivo la unidad de todos los cubanos como nación, la terminación del dominio co-lonial español, y evitar expansiones estadounidenses y españolas en Cuba. Fue él quien empujó a Cuba hacia la Guerra de Independencia la cual tenía como objetivo la libertad ante una de las últimas colo-nias españolas. Es conocido a nivel latinoamericano como un Libertador. Por ello se han construido mu-chos monumentos ante una figura tan importante para Cuba y para América Latina. Pues gracias a la Guerra de Independencia en Cuba, Latinoamérica se libró del dominio español casi en su totalidad.Murió el 19 de mayo de 1895 en batalla. El ejército español se encontraba cerca de donde las tropas cubanas acampaban. Martí se separó de las tropas, acompañado únicamente por su ayudante Ángel de la Guardia. Posteriormente José Martí cabalgó hacia algún destino indefinido, sin darse cuenta que un grupo de solda-dos españoles lo esperaban entre la maleza. Murió como un soldado valiente en batalla. Pero, ¿Cuál era el objetivo de José Martí de separarse de sus tropas? ¿Qué es lo que intentaba concretar? ¿Él buscó su muerte?Yo pienso que José Martí no buscó su muerte pues él siendo el creador del Partido Revolucionario Cubano no ten-dría intenciones de morir antes que Cuba gane la Guerra de Independencia. Fue asesinado antes de que este evento ocurra, por lo tanto es poco probable de que él haya buscado su muerte. En cuanto al otro aspecto ¿Qué es lo que intentaba concretar al separase de las tropas? La muerte de José Martí sigue siendo un misterio hasta el día de hoy.

Daniela Ávila2ndo BGU

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Antonia Montenegro2ndo BGU

Una de las marcas más influ-yentes en la sociedad de ahora es Balmain, una casa de moda de alta costura fundada por Pierre Balmain en 1946. Pierre Balmain fue el diseñador de esta marca, nacido en Francia en 1914. Sien-do un amante de la moda y del diseño, después de varios años, en 1945 decidió fundar su propia casa de moda para poder comen-zar su propia colección. Christian Dior, otro diseñador de los años 40, tomó un gran rol en la carre-ra de Balmain ya que también fue parte del comienzo de la indus-tria de la moda de alta costura.

Después de la muerte de Pierre Balmain existieron varios su-cesores de la marca, entre estos se encuentra Oscar de la Renta, pero hasta ahora él que más ha traído un cambio a esta casa de alta costura fue Olivier Rouste-ing. Con sólo 24 años de edad, en el año 2011, Rousteing se convirtió en el director creati-vo de Balmain reemplazando a Christopher Decarnin. Olivier Rousteing había trabajado por 5 años en Roberto Cavalli y aun-que resultó ser un diseñador

desconocido, trajo su propia es-tética a la marca, la cual influen-cia al mundo de la moda y sigue existiendo hasta el día de hoy.

Con el encanto de su manera de diseñar y su estética en la moda, Olivier Rousteing se ha ganado los corazones de los artistas más famosos de Hollywood. Desde Rihanna y Alexa Chung hasta Beyoncé y Kendall Jenner. En este año, las modelos más famo-sas han sido parte de la colección 2016 de Balmain que fue situa-da en el Hotel Intercontinental de Paris. La nueva colección de Balmain ofrece vestimenta de alta costura en tonos marrones y beige en donde Olivier demostró que no sólo puede trabajar con colores brillantes si no también puede ser un diseñador mono-cromo. Durante julio del 2015 en la semana de la moda, él cambió

su forma de mostrar sus diseños en la pasarela y añadió por prime-ra vez a su colección ropa de ca-ballero lo cual hizo que crezca su tasa como casa de alta costura y así también llamar a más clientela.

“El estilo y el universo de Bal-main están siendo reconocidos, y no hay mejor manera que montar una pasarela para reforzar esta vi-sión: la música y el casting crean una imagen coherente para que la gente entienda quien soy, lo que Balmain es hoy y lo que podría ser mañana.” – Olivier Rousteing

Tendencias

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Novak Djokovic: ‘Imparable’

David Heller3ero BGU

El tenista serbio Novak Djoko-vic está por cerrar la que podría ser la mejor temporada de la his-toria. El pasado 8 de noviembre de este año, Djokovic ganó el Masters 1000 de París por tercera vez con-secutiva, en un duelo de apenas 1 hora y 28 minutos contra un pres-tigioso rival –y actual oro olímpi-co- que dejó mucho que desear. El marcador finalizó 6-2 y 6-4 al bri-tánico Andy Murray, segundo en el Ranking ATP. Con este triunfo, el atleta de 28 años acumula 10 tí-tulos de los 11 torneos disputa-dos, entre esos: 6 Masters 1000, 3 Grand Slams y el torneo al aire li-bre de Beijing. El único título que no consiguió fue el Roland Garros, en el cual se consagró subcampeón

al perder la final por 6-4, 4-6, 3-6 y 4-6 contra el suizo Stanis-las “Stanimal” Wawrinka. To-dos estos logros representan un récord económico: Djokovic se convirtió en el tenista con más dinero ganado por premios en un solo año con una cifra de $16.706.053, según la fuen-te de datos de ATP WORLD TOUR. Djokovic celebra su semana 172 como No. 1 en el ranking ATP, convirtiéndose en el quinto tenista con más semanas en el primer puesto,

superando a John McEnroe que estuvo 170 semanas. Así nace el nuevo desafío de “Nole”: con-vertirse en el tenista con más semanas como el mejor. Por delante de él se encuentran: Jimmy Connors (268 semanas), Ivan Lendl (270), Pete Sampras (268) y el activo veterano Roger Federer (302). Sin duda alguna, no será una tarea fácil, consi-derando que en el ‘top ten’ del ranking hay excelentes juga-dores con hambre de victoria.

RANKING NACIONALIDAD JUGADOR1 SERBIA NOVAK DJOKOVIC2 ESCOCIA ANDY MURRAY3 SUIZA ROGER FEDERER4 SUIZA S. WAWRINKA5 ESPAÑA RAFAEL NADAL

Así se encuentran los 5 mejores del ranking ATP:

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‘Mini-Tri’: Orgullo Ecuatoriano

David Heller3ero BGU

Por segunda vez en la histo-ria de la Copa Mundial de Fút-bol Sub-17, la selección ecua-toriana clasifi-có a cuartos de final del torneo organizado por la FIFA, esta vez, en el mun-dial 2015 reali-zado en Chile. El excelente des-empeño de la Tricolor inició con una me-recida victoria de 3 a 1 ante Honduras, por el segundo par-tido del grupo D. Posterior-mente, el 21 de octubre de 2015, Ecuador tropezó fren-te el poderoso equipo africano de Malí por 1-2. Tres días des-pués, aseguró su clasificación a octavos de final

al derrotar por 2 goles a 0 a Bél-gica. Con los 6 puntos obteni-dos, clasificó en segundo lugar, atrás de Malí. En la siguiente instancia, goleó 4 a 1 al líder del grupo E, Rusia, en una mag-nífica actua-ción individual y colectiva de los convocados por el direc-tor técnico Ja-vier Rodríguez.

Los goles fue-ron convertidos por: Pereira (2), Corozo y Naza-reno, mientras que el gol a fa-vor de los rusos fue convertido por Chalov a los 16 minu-tos de juego. El 2 de noviem-bre, jugó el par-tido de cuartos de final contra México. Los errores defen-sivos de nues-tra selección

condenaron a su eliminación, al perder 0-2 con goles de Zamu-dio y Salazar, en el estadio Fran-cisco Sánchez Rumoroso, en la ciudad de Co-quimbo. Quedó un sabor amar-go al no poder clasificar a la fase de los cua-tro mejores del mundo, mas el país recibió a los jóvenes futbolis-tas como héroes

deportistas. El mismo día en el que llegaron a la capital ecuato-riana, la madre de un jugador invitó al equi-po y al cuerpo técnico a una parrillada en su casa, donde go-zaron del logro y disfrutaron con comida tí-pica. Sin duda alguna, estos talentosos gue-rreros dejaron el nombre de Ecuador en alto. Además de esta gran cita mun-dialista, Ecua-dor ganó el premio FIFA de Fairplay y el golazo conver-tido por Yeison Guerrero, ju-gador del Inde-pendiente del Valle, frente a Honduras, el gol está nomi-nado al mejor gol de la copa.

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