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Los sofistas y su desarrollo

1 BLos sofistas fueron los primeros profesionales de la enseanza porque tenan un proyecto definido de educacin y porque impartan sus materias de acuerdo con programas fijos.Protgoras, Gorgias y Calicles se pueden calificar respectivamente con estas frases: subjetivismo gnoseolgico, escepticismo total y relativismo normativoSegn Calicles, los dos rdenes legales son el natural y el artificial. El orden legal autntico es el natural.Los Sofistas Las tres caractersticas comunes son:a) Cierto escepticismo.b) Preferencia por los temas sociales y polticos.c) Defensa del carcter convencional de las normas y las instituciones.Gorgias hablaba de tres nihilismos:a) El nihilismo del ser.b) El nihilismo en el conocimiento.c) El nihilismo en la comunicacin.Calicles defiende la teora del derecho del ms fuerte porque, segn l, dicha teora se apoya enel orden legal natural. Ser ms fuerte quiere decir estar mejor dotado que los dems. Los que se oponen a la teora son los dbiles o infradotados.Platn, las tres partes del alma son la racional, la irascible y la concupiscible. Sus funciones respectivas son conocer y gobernar, ser fuente de los sentimientos, y ser asiento de las pasiones y los apetitosPlatn Las tres partes de la sociedad,, son los gobernantes, los soldados y los productores. Sus virtudes respectivas son la prudencia, la valenta y la moderacin.Platn El hombre, es una sntesis de los dos mundos; su alma proviene del mundo inteligible,mientras que su cuerpo pertenece al mundo sensible.Aristteles El alma, es el principio de la vida en todos los seres orgnicos.Aristteles La virtud, es una disposicin adquirida por el sujeto, que le facilita el ejercicio de ciertos actos.Aristteles La felicidad humana, consiste en que el hombre actualice o realice sus potencias especficas, es decir, su entendimiento y su voluntad.Aristteles Para que la sociedad humana no fuera algo natural, se necesitara que el hombre fuera una bestia o un dios.Scrates : Las dos partes del mtodo socrtico son la irona y la mayutica. La primera es negativa y su funcin es de preparacin. La segunda es positiva y su finalidad es llegar a la formacin de un concepto.Socrates : La verdad existe y podemos conocerla. Esta en todas las almas en estado latente y solo es preciso tener habilidad para poner en orden nuestros razonamientosSocrates : Lema Solo se que nada seTermino ARETEPara los poetas designaba las virtudes de los nobles.Los sofistas se refera a los xitos en las actividades sociales.Scrates afirmaba que equivala a saber, pero en el sentido de saber hacer.Comparativo Origen de las NormasEn la poca mtica se crea que venan de los dioses.Herclito afirmaba que , eran parte del orden del Universo.Segn los sofistas, eran producto del acuerdo entre los hombres.EN LA ESPECIE HUMANAPlatn, El alma tiene que guiar dos corceles: uno de ellos excelente y de buena raza, y el otro todo lo contrario.EN EL CONOCIMEINTO INTELECTUALAristteles, El conocimiento intelectual es superior al sensible, pero aqul no puede darse sin este.EL GOBIERNO EJERCIDO POR LA COMUNIDADAristteles, Llamado gobierno constitucional; su desviacin o degeneracin es la democracia.

Os ESCUELAS HELENISTAS

El objetivo Principal de ambas escuelas es la Moral esto es la Ordenacion de la conducta humana de modo que podamos alcanzar una vida plena y felizCada Escuela propuso el ideal del sabioEPICUREISMOESTOICISMO.La fuente del conocimiento son los sentidosDoctrina estrictamente materialistaLa filosofa y la felicidad deben ir de la mano.FELICIDAD ESAtaraxa :Vivir sin preocuparse por nada.Edone : PlacerNo crean en es destino

Triple temor dioses, destino y muerteSu filosofa tiene tres mbitos: Fsica, Lgica y ticaLa virtud consista en vivir de acuerdo con la Naturaleza : usar la razn y aceptar el destino Su filosofa se divida en Cannica, Fsica, ticaLas dos principales escuelas helensticas son El Jardn de Epicuro y la Stoa de Zenn de Citio.La norma bsica de la conducta epicrea dice: Busca el placer y evita el dolor.La frase el hombre debe obrar segn la razn es un imperativo de la escuela estoica. Dicho imperativo se basa en el postulado de que el alma humana es parte de la razn universal. As pues, el hombre debe obrar segn su razn individual, pero tambin segn la razn universalLa frase el ideal del sabio hace referencia al modelo que las escuelas helensticas, especialmente la epicrea y la estoica, propusieron para que los ciudadanos se adaptaran a lanueva circunstancia de conciencia individual.