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Valencia,24denoviembre2015

La espiritualidad de las comunidades cristianas en el contexto de las distintas creencias religiosas

P.PatricioSabaterPardo,CM

Preámbulo a la conferencia

He llegadode laProvinciadeOriente–delLíbano–enseptiembre2.013.EstoyenValenciadesdeeldía2deFebrerode2.015.Me llamoPadrePatricio SabaterPardo,nacíhace53añosenFrancia;depadresespañoles.

Desiempre,elOrienteensusdiversasformasmeatrae,ysobretodociertamenteunamorunpocoespecialparaTierraSanta…Heterminado,unMASTERenTeologíasobre“LaTierraenOrienteMedioyloscompromisosafectadosparalastresreligionesdelLibro“.EnelmesdeJuniopasadohepublicadounlibrosobrelatierraenelconflictoisraelí-palestino.Esla continuación y el acompañamiento de un trabajo de proximidad con los cristianosorientales desde unos veinte años. Además, estoy comprometido con la Asociación«Betania-LucesdeOriente»(fundadapormíhacemásdetresaños),AsociaciónenlaquesoyelPresidente–delegado.

Deestehecho,laconferenciaquelesvoyaproponerestatardeserálimitadaalsoloespacio el que estoymás familiarizado.Me han pedido una un trabajo a partir del títulosiguiente:“Laespiritualidaddelascomunidadescristianasenelcontextodelasdistintascreenciasreligiosas”. Se referirá a los cristianos en Oriente Medio como minorías y actores deencuentrosydepaz.Desdeluego,debemosmirarnuestrasintencionesencuantoaloqueconocemos a través de las informaciones y de los acontecimientos dramáticos que hansucedido las dos últimas semanas en Francia comoen el Líbano; y por supuesto en otrossitios. Hacemos en un contexto geopolítico complicado es explosivo vinculado ennumerososlugaresdeconfrontaciónydeencuentros.

Esta conferencia también interviene en el momento en él que nos preparamos arecibir emigrantes de estas tierras (la mayoría musulmanes y en minoría cristianos)...

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INTRODUCION

Nocomenzamosdelanada...Documentoseclesiásticosabundansobreeltema.NoshablandecristianosdeOrienteMedioydesusrelacionesconotrasreligionesyotrasIglesiascristianasenelcontextogeográfico,humano,culturalygeopolíticoenloscualesvivenenelcotidiano.Apuntamosdeesoaalgunos:

LaCartaapostólicaORIENTALIUMDIGNITASdelPapaLeónXIII(del30denoviembre

de 1.894), el Decreto sobre las Iglesias orientales católicas ORIENTALIUM ECCLESIARUM(PabloVI,del21denoviembrede1.964),laDeclaraciónconciliar"NostraAetate"sobrelasrelaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas (Vaticano II - octubre de 1.965), laCartaalosobisposdelPapaJuanPabloIIsobreLíbanodel7deseptiembrede1.989yporfinlaExhortaciónapostólicapost-sinodal"UnaesperanzanuevaparaLíbano"del10demayode1.997).Aesto,tambiénpodemosañadirlaExhortaciónapostólicapost-sinodal"OrientalLumen"(del2demayode1.995),yporfinLaExhortaciónapostólicapost-sinodal“EcclesiainMedioOriente”(del14deseptiembrede2.012)PapaBenedictoXVIysudifícilrecepción.Convendríatambiénañadiraesta listadetextosde la Iglesiauniversala losde las IglesiaspatriarcalesdeOriente.

LasimágenesquetransmitimossobreOrienteMedio,losOrientalesengeneral,yenparticularsobreloscristianosylosmusulmanes,amenudorespondenenunimaginarioyaundesconocimientomásomenosgrande.ElinterésquelaúltimaCartaapostólicadelPapaBenedicto XVI nos permite percibir mejor los contornos de esa realidad. Así pues,guardaremosdosimágenes,entretantasquehacenlaactualidaddelmomento...Enprimerlugar, laque concierneel encuentroecuménicoen labúsquedade lamisericordia yde launidad en el Santo Sepulcro, en Jerusalén, el 25 de mayo de 2014 entre el PatriarcaBartolomeos 1ro y el Papa Francisco. Luego, la imagen llena de paz entre el Presidentepalestino Mahmoud Abbas y el Presidente israelí Shimon Peres, encuentro que fuefavorecidopor la invitacióndelSantoPadre,yenpresenciadelPatriarcaBartolomeos1ro,enRoma,el8dejuniode2.014.

Intentamos ahora avanzar en el tema de esta tarde: “La espiritualidad de lascomunidadescristianasenelcontextode lasdistintascreenciasreligiosas”.Desarrollarémiestudioencuatropartesconunapresentacióndefotos,puntuacionesmusicalesuobjetosdecultosiosparececonveniente:PrimeraParte…SegundaParte…TerceraParte,yporfinlaCuartaParte.(véaseelsumario)

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I

PRIMERA PARTE

Las Iglesias orientales actuales heredadas de la Iglesia de Antioquía

A. PresenciadeloscristianosenlosprimerossiglosdelacristiandadLa primera mención del cristianismo en Medio Oriente se produce en el Nuevo

Testamento cuando San Pablo se refiere a su viaje a Arabia después de su conversión(Gálatas1,15-17).Lapercepciónoccidental,esdecirlapercepcióndecadaunodenosotros,esbienextraña¡NuncalosperegrinosenTierraSantaoenMedioOrientehabíanoídohablardeárabescristianos!Presuponenquetodossonmusulmanes–esdecir,terroristas–,yqueelcristianismofueinventadoenItaliaoalgoporelestilo...Demodo,quecuandoseenterandequeexistenárabescristianoslosmirancomobichosraros,comosihubieradichoquelalunaesmorada.

La presencia de los cristianos en Oriente Medio vivió una crisis (con numero decristianossiempremásbajo)decatorcesiglosduranteloscualeslasIglesiassedividieronysecombatieron.Elestallidodel imperiootomanoy losAcuerdosdeSykesPicotdieron losúltimos golpes a estas comunidades cristianas. La historia contemporánea reciente, lacreación del Estado de Israel en 1948, así como las guerras sucesivas y las persecucionesacabaronestacatástrofelenta.

DeOrientenosviene"laeclesiologíadecomunión"(SegundoConciliodelVaticano).UnaeclesiologíadecomuniónquenosdicealgodelaplenitudentrelasIglesiasorientalesyla Iglesia latina.Estas Iglesias sonarraigadasenpaísesárabes.Tienen unamarcha puestacon todas las dificultades que conocemos, pero viven totalmente su unión en el CristoSalvador.EstasIglesiasvencadadíasunúmeroenOrienteMedio,yellazoasusIglesiasyalafedesmoronarsecuandolleganenladiáspora.

AldíasiguientedePentecostés,loscristianossedispersaronenelImperioromanoyalrededor del Mediterráneo. Es en Antioquía que los discípulos del Cristo recibieron elnombre de "cristianos". Rápidamente la Iglesia se constituyó en Patriarcados: Antioquía,Alejandría,Roma,Jerusalén;yConstantinopla.SonpuesIglesiasapostólicasypatriarcales.Lacomuniónentreellasvaprontoadesmoronarsealrededordevariosconciliosasí comoenrespuestaalGranCismadeOrienteen1054.Desdeentonces, loscristianosdeOccidente,llamados "latinos" tomarán el nombre de "católicos", y los de Oriente tomarán al de"griegos" o de “ortodoxos". Bizancio cristiano caerá en manos de turcos en 1453 en laindiferencia general... El conjunto de los cristianos árabes orientales se encontrará desdeentoncesenel Imperiootomano,con Islamsunita.Estasituaciónperduraráhasta lacaídadelImperioalprincipiodelsigloXX.

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B. NacióbajolainfluenciadelapluralidadLas Iglesiasorientales actuales sonherederasde la IglesiadeAntioquía y sus cinco

ramas.Nacióbajolainfluenciadelapluralidad.LainmensamayoríadelasIglesiashansidofundadasporAntioquía.PodemosdenominarlasIglesiasapostólicasdeorígenesorientalescomo sigue: la Iglesia caldea, la Iglesiamaronita, la Iglesia siria ortodoxa, la Iglesia siriacacatólica,laIglesiaarmeniaapostólica-ortodoxa,laIglesiaarmeniacatólica,laIglesiagriega-ortodoxa,laIglesianestoriana,laIglesialatina(deOccidente).

EselConciliodeLyonen1274,queinvitóagruposdecristianosdeOrienteaunirsealaIglesiacatólicaconservandoalmismotiemposupropiaespiritualidad,supropiaLiturgia,ysuformadevidapropiaotradición,sellamaranIglesiasorientales.MásadelanteseunieronalaIglesiacatólicaalgunossegmentosmáspequeñosdelaIglesiaarmenia,laantioqueña,lacoptaylaetíope.

C. LasIglesias“antioqueñas”hoySe conoce actualmente con el nombre de las “Iglesias católicas orientales” a las

“Iglesiascristianasorientales”quereconocenlaautoridaddelPapadeRoma,esdecir,quesoncatólicas,peromantienensuorganizaciónyritosparticulares.Unadiversidaddeiglesiaslocales dirigidas en una maravillosa unidad. La división entre las Iglesias de Oriente yOccidentediolugaralaexistenciadecomunidadesderitosorientalesquesemantuvieronoentraron en plena comunión con la Iglesia de Roma, conservando su liturgia, aunque enalgunos casos se han latinizado en algún grado. Constituyenminorías en países donde laortodoxapredomina,otrassonminoríasjuntoconlasortodoxasenpaísesdondepredominaotrareligión(melquitasenSiria,caldeosen Irak,etc.)yotrasmantienenrelaciónencismacon Roma; por ejemplo, losmaronitas. Católicos orientales en el seno de un catolicismooccidental.LasIglesiasOrientalesseagrupanencuatrocategorías:detraduccióngriega:LaIglesia ortodoxa de Antioquia y la Iglesia griega-católica melquita. De traducción siriacaoccidental:LaIglesiasiriacaortodoxaylaIglesiacatólicasirialaIglesiamaronita.

Quizáslamásimportante…laantioqueñaAntioquía,laactualciudaddeAntakya,enTurquía,queunavezfueunagranciudad

portuaria.EraunagranciudadcosmopolitayelcentrodetodoelcomerciodelnorestedelMediterráneo. LaBiblianosdiceque fueenAntioquíadonde seacuñóporprimeravezeltérmino “cristianos” para describir a aquellos que creían en Jesucristo (Hechos 11,26).Durante muchos siglos se utilizó el griego, sin embargo en los campos de las afueras sehablabalalenguasiríaca(dialectoarameo–lenguanativadeJesús).

La tradición asirio-caldea, la tradición armenia, la tradición de Jerusalén, latradiciónmaronita(desarrollósupropioestilodevidacristiana,creandootraIglesiasiríaca),la tradiciónbizantina (“nuevaRoma”,“ciudaddeConstantino”)…Las IglesiasdeAntioquía,asirio-caldea ymaronita emplean el siriaco. Tienen importantes diferencias pero tambiénmuchastradicionespropias.

EltítulodePatriarcadeAntioquíacorrespondetradicionalmentealobispodelaciudad de Antioquía, en la actual Turquía, una de las diócesis más antiguas del mundo.Debido a losmúltiples cismas habidos en el senode la iglesia, seis jefes eclesiásticos hanllevadotradicionalmenteeltítulodePatriarcadeAntioquía,deloscualescincolollevanaún:

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ElPatriarcadeAntioquíaydetodoelOriente,cabezadelaIglesiaortodoxasiria.El Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente, jefe de la Iglesia ortodoxa de

Antioquía.ElPatriarcadeAntioquíaydetodoelOrientedelosSirios,jefedelaIglesiacatólica

siria.ElPatriarca deAntioquía y de todo elOriente de losMaronitas, jefede la Iglesia

maronita.ElPatriarcadeAntioquíaydetodoelOriente,deAlejandríaydeJerusaléndelos

Melquitas,jefedelaIglesiagreco-católicamelquita.

ElteólogofrancésJeanCorbonproponetrespuntosparacomprenderlasIglesiasorientalesdelinterior:"ParacomprenderunaIglesia(...)hacefaltalaconvergenciadetressentidos.Elprimerocapta y discierne todo lo que es fenómeno en esta humanidad del Cristo que es la Iglesia "aquí yahora"(...).Elsegundopercibeyexplicaloquepasahoyalaluzdelcrecimientoalolargodelpasado(...). Tal armónia del pasado es indispensable en esta región donde el inconsciente colectivo hacevibrarlahistoriaaflordepiel.Eltercersentidoprocedemásinmediatamentedelafe(...)".1

D. Loscristianosenlospaísesárabes…

Los árabes cristianos o cristianos árabes (en árabe: ,مسيحيون عرب �ArabMasi�iyyūn) son aquellas personas de confesión cristiana y de habla y/o cultura árabe.Existendesdeelsiglotercero.Así,loscristianosárabessonculturalmente,lingüísticamenteyétnicamenteárabes,yseguidoresdelafecristiana,yateníanpresenciaenelmundoárabeantesdelsurgimientodelislamysuexpansiónporAsiayÁfricaenelsigloVII.Llegaronasermayoría durante varios siglos en lo que se conocía antiguamente comoPaís de Sham. Aligualquelosmusulmanesárabes, losárabescristianosserefierenaDioscomoAlá,yaqueestaeslapalabraárabepara"Dios".ElusodeltérminoenárabeAlá,enlasiglesiascristianases anterior al islam por varios siglos. (dar ejemplos) La arabidad no puede definirsesolamenteporelcriterioétnico.LaIglesiadelosÁrabesesunespacioqueacogelosÁrabesde "raza" ('Arab) pero tan arabizados “musta'ribûn”. Una familia de pueblos, una cultura,unamaneradeser“persona”.Esunatierracuyaculturadehoysevolvióárabe.

1. ÁreaendondevivenloscristianosárabesLospaísesárabesynoárabesqueseextiendenenlavastaáreageográfica

que comprende de Egipto a Turquía, de Irán a Israel, y a la derecha hasta el Golfo, Irak,Líbano,Siria,Jordania,PalestinayChipre.Incluyedirectaoindirectamentea14millonesdecristianossobreunapoblaciónde330millonesdehabitantes,entreloscualesencontramosárabes, turcos, iraníes, griegos y judíos. Así, un gran número de árabes cristianos seencuentranenlazonadeOrienteMedio,enparticularenEgipto,Irak,Jordania,Líbano,Siriay losTerritoriosPalestinos(CisjordaniayGaza).Losemigrantesde lascomunidadesárabescristianasconstituyenunaparteimportantedeladiásporadeOrienteMedio,conelevadasconcentracionesdepoblaciónenAméricaLatina,enEstadosUnidos;ytambiénenFrancia,Alemania,GranBretaña.CanadáyÁfricadelOeste.EnelsínodosobrelasIglesiasorientalesMons.WilimaShomali,VicariopatriarcalyobispoauxiliardeBelényGazadelPatriarcadolatínodeJerusaléndiolascifrassiguientes:

1CORBONJean,L’EglisedesArabes.Ed.LeCerf,Paris2007.p23

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Turquía. Este país tiene 72 millones de habitantes (fuente: wikipedia), con unamayoríamusulmana.Loscristianossoncercade100.000,algomásdel1pormil.

Irán. En este país el Islam chiíta dominante todos los sectores de la sociedad. 72millones son musulmanes, mientras que los cristianos - predominantemente armenios yasirios–suponensólo200.000.

Arabia Saudí y los EmiratosÁrabesUnidos.33millonesdepersonasvivenenestaregión rica. LoscristianosenArabiaSaudita,alrededordemediomillón,nose lespermitereunirseparalaoración.Sereúnenensecretoencasasparticularespararezareldomingo,corriendoelriesgodepersecución.

Egipto.Elnúmerodecoptostodavíanoesseguro.Lasestadísticasde losgobiernoslocaleshablande6millones,mientrasquelaIglesiacoptahablade12millones.Lacifrade10 millones está sin duda más cerca de la verdad. Los enfrentamientos entre lascomunidadesmusulmanas y coptas son frecuentes. Los coptos se sienten despreciados yprivados demuchos derechos, en especial de su libertad de culto (como lo demuestra ladificultaddeconstruirunaiglesia)ylalibertaddeconciencia.Ocupanunlugarinsignificanteen la sociedad y el gobierno. Según el Instrumentum laboris del Sinodo para las Iglesiasorientales "en Egipto, el surgimiento del Islam político, por una parte y, por la otra, laseparaciónforzadadeloscristianosdelasociedadcivil,hacequesusvidasesténsujetasalaintolerancia,ladesigualdadylainjusticia.Además,atravésdelosmediosdecomunicaciónyde las escuelas, la islamización penetra en la vida familiar cristiana, modificando sumentalidadafindequeinconscientementeseajustenaunavisiónislámicadelmundo”.

Líbano.Loscristianosestándivididostantoenelplanopolíticocomoenelreligioso,ynadie está en posesión de un plan aceptable para todos. El equilibrio político logrado en1943,cuandoloscristianosconstituíanhastaun55%delapoblacióntotal,enlaactualidadnoreflejalasituaciónsobreelterreno.Loschiítas,quesoncadavezmásnumerososymásfuertes, están exigiendomás autoridad en el Parlamento. El actual equilibrio de poder esdébil.

Jordania. Los cristianos se sienten seguros y disfrutan de libertad religiosa, conrepresentantes en el parlamento y en el Gobierno. Hemos sido testigos de la cálidabienvenidaqueelreydeJordaniayelGobiernodieronalPapaBenedictoXVI.Apesardeello,lalibertaddeconciencianoexiste.Esalgoqueseobservaentodoslospaísesárabes.

PalestinaeIsrael:ElconflictoentrePalestinoseIsraelíeshaduradomásde80años,incluyendo seis enfrentamientos violentos, a los que hay que añadir las dos intifadasgenerales.Setratadeunconflictoideológicoquenopareceencontrarunasoluciónacortoplazo.Lasituacióneconómicay la faltadeseguridadhanobligadoaunagranpartede losPalestinos cristianos a emigrar. Las cifras de la diáspora palestina suman alrededor de500.000personas.

Irak.LainvasióndelosEstadosUnidoshadiezmadoalacomunidadcristiana.Antesde1987,contabacon1,25millonesdeseguidores,ensumayoríacaldeos.Hoysonmenosde400.000.Unodelosgrandesdesastresdeestesigloeseléxodomasivodecristianosiraquíes,debidoalainseguridadyelacosodelquesonvíctimas.

Siria.Los cristianos quieren permanecer pero muchos no pueden y por eso han huido a países limítrofes, a lugares de refugiados o allí donde ven un futuro más seguro y próspero para sus hijos. Nos han dicho que hay más de 1 millón de refugiados sólo en Alepo.

•Población:22400000habitantes(en2012)•±8%delapoblaciónenSiriaeracristiana,•2000000decristianosdedistintosritos

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•2millonesdealojamientosdestruidos•9.5millonesdepersonas–lamitadsonniños•±8millonesdedesplazadosenelinteriordeSiria•±4millonesdedesplazadosenelinteriordeSiria.La mitad de la población siria ha

huido.

2. LalenguadeloscristianosenOrienteMedioLalenguaárabe-lenguaparaDios-aldíadía.“¡Lalenguaárabenosecristianiza!"

Unaculturahomogéneaperonouniforme:lasfacturasdetonopuedensermásbizantinasomásmaronitas...Comunidaddelenguaycomunidaddedestino;omejordicholacivilizaciónárabeesindisociabledelacomunidadcristianaydelacomunidadárabo-musulmanaaunqueladesaparicióndeloscristianosseríaunapérdidaparatodosenOriente(cf.Patriarcadeloscaldeos,Mons.LuisSako1roqueprivilegialasrelacionesconellostodoshastaelpuntodeserunfacilitadorentre lascomunidades. ÍdementreelPatriarcaMichelSabbahyelPadreManuelMussallamenlafranjadeGazayenCisjordania).

La lenguaárabepertenecea lafamiliade las lenguasafroasiáticasfuehabladobienantes de la llegada del Islam en el siglo VII; por ejemplo las tribus preislámicas de laPenínsula arábiga. Fue primero, una lengua oral antes de ser una lengua escritaampliamentedifundidadespuésdelapuestaporescritodelCorán.Sehizopocoapocounalengua sagrada y consagrada. Tan bien, que la utilización de ciertos términos y ciertasfórmulasnopueden ser - odifícilmente - empleadaspor losnomusulmanes. El casomáscorrienteeseldelapalabra"Alá".

Laaportaciónde loscristianosen laculturaes innegable, sobre todosi se tieneencuentaelgrantrabajodecompilaciónydetraduccióndetextosantiguos,comodelgriegoodelsiriacohaciaárabe.Variasciudadesfueronparticularmenteimportantesenlasáreasdetrabajointelectualporpartedeloscristianos:Bagdad,Alejandría,ElCairo,Beirut,Alepo...Entiempodel califato, loscristianoseraunacomunidadpróximaa la casacalifalpor razonesculturales.Elcampodelainvestigaciónesimportante.Tocanisiquieralafilosofíaolapoesía,sinoque también la literatura, la gramática, la teología y las ciencias bíblicas... En el sigloXVIII, la ciudad de Alepo (siria) fue un espacio de producción y de impresión notable. EnOrienteMedio,asícomoenEuropa,unSiglodelasLuces-"Nahda"-permitealoscristianosdesempeñarunpapeldeprimerplanosobretodoencuantoalaimprentayladifusióndelLibro(cf.1610–enelmonasterioSanAntoniodeQozhaya,enLíbano).

A todoesto, convieneañadirel impulsoque supierondaral establecimientoya lamultiplicación de las bibliotecas. Anotaremos, por ejemplo, la gran biblioteca siriaca deCharfet(Líbano).Enesteperíodoseráimprimido,enEstambul,elprimerperiódicodelenguaárabe con la implicación decisiva de los cristianos. Esta actividad cultural e intelectualtambiénseacompañaeneldominiodelpensamientoyeneldominiodelapolítica.Son,aejemplode los filósofoseuropeos,participandoen larenovacióndelpensamientopolítico.¡Enelágoraárabe,preconizanelderechoalaciudadaníayafirmanelderechoalaarabidad,y por qué no a la emergencia de un nacionalismo árabe! "Nahda preparaba la Iglesia demañana:laIglesiadelosÁrabes".(JeanCorbon)

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E. UnaIglesiaárabeenencuentrodeotrasreligiones;principalmentelosmusulmanesylosjudíos.

A lo largo de épocas de Historia, los cristianos árabes han coexistido muypacíficamente con sus compañeros no-cristianos de habla árabe, principalmente losmusulmanes y los judíos. Incluso después de la rápida expansión del Islam desde 622despuésdeCristoenadelante,dondemuchoscristianosoptaronpornoconvertirsealIslamyenlugardeesomantenersuscreenciaspre-existentes.Loscristianosdelaregióngozandeciertos derechos por la ley islámica (Shâria) para practicar su religión sin interferencias opersecuciones,que fue, sinembargo,estrictamentecondicionadoalpagodeunacantidadespecial de dinero (tributo) obligado para los nomusulmanes llamado “yizia”. Han hechoimportantes contribuciones a la Civilización árabe y todavía lo hacen. Algunos de losmásgrandes árabes poetas, médicos, escritores, funcionarios de gobierno, músicos y gentededicadaalaliteraturahansidoárabescristianos(cf.sobretodoenLíbano).

Árabes cristianosyárabesmusulmanes…¿Cuáles son losencuentrosposibles?Unaamistad que nace y que hay que acompañar. Dialogar en la libertad del corazón, en lalibertad interior,conocersureligión,disipar losespejismos...Loscristianospercibidosbajotresvocablos:GentedelLibro(Naçara)-creyentesenDiosperodudososymarginalesGentede laDhimma - protegidos y acogidos comohuéspedesmarginadosMilal... Comunidades-naciones... Divididos, y pues neutralizados. Los cristianos son percibidos como aliados delextranjero.

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II

SEGUNDA PARTE

Los cristianos en un Oriente llamado “complicado”…

A. LacuestióndelasminoríasenelOrienteMedio

LacuestióndelasminoríasenOrienteMedioparecequelosOccidentalesnoacabandecomprender.Encadapaís,encadamomentolahistoriayencadasituacióncorrespondeunrégimenquedispensaderechosoqueloslimitan.Sobreestacuestión,laIglesiaqueestáenOriente estámuy comprometida al día para hacer respetar el derecho a la ciudadanía(única), a la libertad religiosa, al accesoa los lugaresde culto y a los Lugares Santos, a lacultura, a la educación, a los derechos humanos. Estos derechos se acompañan de unabúsquedadelaidentidadreavivadaporlasguerrasyotrasexacciones.Elconjuntosearticulaalrededorde cincopivotes:1/la sangre2/las costumbres3/la lenguay4/la religión.Todopues se compenetra a punto que conviene subrayar la dimensión política y cultural En elcorazóndelareligión.Tomemosdosejemplos.

NingunapersonaenOrienteestá,comoenEuropa,apartedelcampodelareligión.Cada persona está vinculada a un destino y a una dimensión de fe comunitaria. Por otraparte,dondequieraqueestemoses la religión lo impregna todo: radio, televisión,música,carteles, invitacionesreligiosaspara juntarseal rezo(campanasymuecín).Todoapelaa lareligiónyal informeestablecidoconespiritual.Ensegundolugar.LoscristianosdeOrientepiden que sea retirada deDocumentos de identidad toda pertenencia a una religión (darejemplos).Lalibertadreligiosa,lajusticia,laigualdaddelantedelosderechosylosdeberes,y lademandadeciudadaníafueronenelcorazónde laExhortaciónapostólicadadaporelPapaBenedictoXVI,aLíbano.Leemos:

“LoscatólicosdeOrienteMedio,lamayoríadeloscualessonciudadanosnativosdesupaís,

tienen el deber y el derecho de participar plenamente en la vida nacional, trabajando en laconstruccióndesupatria.Handegozardelaplenaciudadanía,ynosertratadoscomociudadanosocreyentesdesegundaclase.Aligualqueenelpasado,cuando,comopionerosdelrenacimientoárabe,eranparte integrantede la vida cultural, económica y científicade lasdistintas civilizacionesde laregión, desean compartir hoy, como entonces y siempre, sus experiencias con los musulmanes,aportandosucontribuciónespecífica.AcausadeJesús,loscristianossonsensiblesaladignidaddelapersonahumanaya la libertad religiosaquedeella sederiva.PoramoraDiosya lahumanidad,glorificandoasí la doble naturaleza de Cristo, y por el sentido de la vida eterna, los cristianos hanconstruidoescuelas,hospitaleseinstitucionesdetodotipo,dondeseacogeatodossindiscriminaciónalguna(cf.Mt25,3ss).Porestasrazones,loscristianosprestanunaatenciónespecialalosderechosfundamentales de la persona humana. No es justo, pues, afirmar que estos derechos son sóloderechoscristianosdelhombre.Sonsimplementederechosexigidosporladignidaddetodapersonahumanayde todo ciudadano, cualquieraque sea suorigen, convicción religiosayopciónpolítica.”(n°25)“La libertadreligiosaes lacimadetodas las libertades.Esunderechosagradoe inalienable.

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Abarcatantolalibertadindividualcomocolectivadeseguirlapropiaconcienciaenmateriareligiosacomo la libertad de culto. Incluye la libertad de elegir la religión que se estima verdadera y demanifestar públicamente la propia creencia. Ha de ser posible profesar ymanifestar libremente lapropiareligiónysussímbolos,sinponerenpeligrolavidaylalibertadpersonal.Lalibertadreligiosahundesusraícesenladignidaddelapersona;garantizalalibertadmoralyfavoreceelrespetomutuo.Los judíos, que han sufrido desde hace mucho tiempo hostilidades, con frecuencia mortales, nopuedenolvidar losbeneficiosde la libertadreligiosa.Losmusulmanes,porsuparte,compartenconloscristianos laconviccióndequenoestápermitidacoacciónalgunaenmateriareligiosa,ymenosaún con la fuerza. Esta coacción, que puede adoptar formas múltiples e insidiosas en el planopersonalysocial,cultural,administrativoypolítico,escontrariaalavoluntaddeDios.Esunafuentede instrumentalización político-religiosa, de discriminación y violencia, que puede conducir a lamuerte.Diosquierelavida,nolamuerte.Prohíbeelhomicidio,einclusodarmuertealasesino(cf.Gn4,15-16;9,5-6;Ex20,13)”(n°26).“Latoleranciareligiosaexisteennumerosospaíses,peronoimplicamucho,puesqueda limitadaen su campodeacción.Esprecisopasarde la toleranciaa la libertadreligiosa.Estepasonoesunapuertaabiertaalrelativismo,comoalgunossostienen.Ytampocounamedidaqueabreunafisuraenelcreer,sinounareconsideracióndelarelaciónantropológicaconlareligiónyconDios.Noesunatentadocontralas«verdadesfundantes»delcreer,porque,noobstantelasdivergenciashumanasyreligiosas,undestellodeverdadiluminaatodosloshombres(...)”.(n°27)

B. VivirsuvocacióndecristianosaOrienteMedioLoscristianosdeOrientetienenunavocaciónparticular:testigosdelCristoen

elcorazóndelIslam.

1. Llamadosavivirelencuentroconotrasreligiones;principalmenteconelislam.

Hayunlazoprovidencialmuyestrechoentreloscristianosyelislam."El cristianismooriental plenamente realizará su razónpara ser que si se da cuentade sudebermisionero.LoscristianosdeOrientetienenenlaIglesiaunpapelmisionero:eldedartestimonioalCristofrentealIslam"nosdiceMons.Delby.2ElPapaBenedictoXVIindicaque“Apesardeestaconstatación,loscristianoscompartenconlosmusulmaneslamismavidacotidianaen Oriente Medio, donde su presencia no es nueva ni accidental, sino histórica. Al formar parteintegraldeOrienteMedio,handesarrolladoalolargodelossiglosuntipoderelaciónconsuentornoquepuede servir de lección. Sehandejado interpelarpor la religiosidadde losmusulmanes, yhancontinuado, segúnsusmediosyen lamedidade loposible, viviendoypromoviendo losvaloresdelEvangelio en la cultura circunstante. El resultado es una simbiosis peculiar. Por tanto, es justoreconocer laaportación judía, cristianaymusulmanaa la formacióndeuna ricacultura,propiadeOrienteMedio”.(n°24)

CristianosymusulmanesenOrientecompartanlamismalengua,lamismacultura,yaveceslosmismosproblemas.ElPatriarcadelosCaldeosafirmaqueenIrakseviveunagranfraternidadentrelascomunidades(aveceshastaalamuerte),perohoyendíalasrelacionessufrendelosenfrentamientosydelaguerra.3

EnlaRevista“TierraSanta”,4elPadreElías,franciscanoenAlepo(Siria)dice:"Dejaréa Alepo sólo cuando el último musulmán se irá; no hablo de estos extremistas quiénesaterrorizananuestraspoblacionesperonumerososmusulmanesymusulmanasconlasquetrabajamoscadadía.¿Laexistenciadelosmusulmanesesunagracia,persigue,elmensaje2Mons.NeophyteDELBY,Notrevocationdechrétiensd’Orient(1.953)3Mons.LuisRafaelSAKO1ro,Nenousoubliezpas!"LeSOSduPatriarchedeschrétiensd'Irak.Ed.Bayard,Paris,enero2.015.4RevistaTIERRASANTA,n°638,p206(julio-agostode2.015)

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del Cristo es aceptar el otro, si no somos capaces de hacerlo el diario entonces para quédecirnosacristianosocreyentes?".Másallá,elCustodiodeTierraSanta,elFrayPizaballa,ofmsigue:“Asistíalosfuneralesdeunamadrecristianaydesusdoshijas.Muchasmujeresmusulmanaseranpresentesalamisaparallorarconsusvecinoscristianos.Esungransignode solidaridad. Al contrario de lo que se querría hacernos creer, las relaciones no sonquebrantadas".Asuturno,Boulos,unmédicocristiano,añadeporsuparte:"CreoqueestaayudamutuavendarálasheridasdeSiriademañana,nadieolvidarácómonostendimoslamano mutuamente". Efectivamente, los cristianos son en Oriente Medio elementospacificadores, puente entre las comunidades y Occidente. El cristianismo sobrevivió enOrienteMedio, pero también tentación de doblez sobre sí y perseguir Inserción total allídóndeestán.QuedarsindesesperarapesardelIslam,ysobretodoapesardelIslamradicalque conocemos en nuestra actualidad.

2. DelencuentroalaconvivenciaLoshospitales,losdispensarios,lasescuelas,lasuniversidades,lasguarderíasde

infancia,loslugaresdepromocióndelamujersontantoslugaresdediálogo.

3. UnOrientedelcorazón,delasolidaridadydelafraternidadLatradicióndecoexistenciahistóricaentrelasdiferentescomunidadesreligiosas,que

se encuentran tristemente bajo el yugo de actividades de los fundamentalistas, como enciertasciudadesiraquís,haysinembargounasformasdesolidaridadquehayquesubrayar.Las antiguas formas de convivencia parecenmuertas, las nuevas formas no son bastanteclaras.Asistimosafenómenoscontradictorioseindescifrables.Traicióndeamistadesviejasytentativasparacrearotrasnuevas.Rechazodelotro,búsquedadelotro.Alladodelcorazónque traicionó, están el corazón y el ánimode los que han amado. Estos gestos de tantosanónimos,presentesportodaspartes,sonlafuerzasecretaynecesariaparairpordelanteydenopararseenlaoscuridaddelmomento.Esnecesarioguardarsiempreunaperspectivadereconstrucciónydevida.Esnecesarioindicarunavía,uncamino.

¿Es una salida definitiva? ¿Cómohablarles? ¿Los que se van no quierenmásmirarparaatrás?¿Quiénseatreveríaareprocharlesporhaberse idoyhaberse idodesustierrasancestrales? Intentar también evitar la emigración: hacer que los cristianos más conscientes delsignificadodesupresenciaydelanecesidaddeparticipar,aquíyahora,enlavidapública.Quecadaunoensupropiopaís llevaelmensajedeCristoasusociedad.Estemensajedebellevarseadelanteaunenlasdificultadesypersecuciones.Unosdelosretosmásmayoreseselaspectodemográfico:losjóvenessevanparaescaparalserviciomilitar.

“Mientras algunos católicos nativos de Oriente Medio que, por necesidad, hastío odesesperación, toman la dramática decisión de abandonar la tierra de sus antepasados, de susfamiliasydesucomunidaddefe,otros,porelcontrario,llenosdeesperanza,optanporpermanecerensupaísyensucomunidad.Lesanimoaconsolidarestahermosafidelidadyacontinuarfirmesenla fe. Otros católicos, en fin, tomando una decisión tan desgarradora como la de los cristianos deOrienteMedioqueemigran,huyendodelaprecariedadyconlaesperanzadetenerunporvenirmejor,escogenpaísesdelaregiónparatrabajaryvivir.

C. LosgrandesretosdeloscristianosdeOrienteMedio:1. ConversionesalislamEsciertoquepocoscristianosseconviertenenmusulmanes.Sinembargo,

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dadoelpequeñonúmerodenuestrascomunidades,cadaunocuenta.EnEgipto,seestimaqueunas15.000jóvenescristianasseconviertenenmusulmanaspormotivosrelacionadosconelmatrimonio.Cadaaño,casossimilaresocurrenenPalestinay Jordania.Cadavezesunatragediaparalafamilia,queveestaconversióncomounatraiciónafrentesureligiónyfrenteaellamisma.Enlamayoríadeloscasos, lachicaseconsideraperdidaporquechicapierdecompletamenteelcontactoconsufamilia.

2. LamentalidaddeguetoDebemosportantofortalecerlafeylaespiritualidaddenuestrosfielesy

fortalecerloslazossocialesylasolidaridadentreellos,sincaerenunamentalidaddegueto"(Instrumentumlaboris).

3. FormacióndeloscristianosenlalecturaylavivenciadelaPalabradeDios.EnOrienteMediohayunagrancantidaddepiedadymuchadevociónpopular.

PerolaPalabradeDiosaúnnohatomadosulugar legítimoenlaespiritualidaddelpueblocristiano. La lectiodivina sehaquedado comoprivilegiodeunaélite.Hayque realizarungranesfuerzoconelfindeiniciaralagenteenlalecturadelaBibliaymeditarenella.PartedeléxitodelassectasessucontactoconlaPalabradeDios,unidoalhechodequetienencomunidadesentodaspartesquesonfervientesyatraenaaquellosquebuscancalidez.

4. Formacióndeloscristianosenelperdón,lareconciliaciónylaaperturaalosdemás

OrienteMedioestádesgarradoporconflictossangrientos,queproducenodios implacables y resentimientos. Kurdos, Iraníes, Palestinos, Israelíes y Libaneses hansufrido terriblemente, y sus heridas están cada vez menos cerca de curarse. A veces lareligiónsemezclaenellascomofondodelconflictoconelfindeideologizarloyconsolidarlo.La soluciónno radicaen la represalia,quecreauncírculoviciosodeviolencia sin fin, sinomásbieneneldiálogoyelperdón.Loscristianostienenunacontribuciónquehaceren lasolucióndelosconflictospolíticosoreligiosos.Estarabiertoalosdemástambiéntieneunadimensiónecuménica:"...quetodosseanuno,comotú,Padre,estásenmíyyoenti,queellostambiénseanunoennosotros,paraqueelmundocreaquetúmehasenviado."(Jn17,21)

5. Formacióndeloscristianosalconsiderarsupresenciacomounavocaciónynocomosudestino

LoscristianosquevivenenelOrienteMedioestánarraigadosenunaciertaculturaeidioma,yvivenconotrospueblosconlosquecompartenunalengua,unahistoriaymuchastradiciones.Loscristianosnodebensentirquesonextranjeros.Estánllamadosasertestigos de Cristo en los países donde viven. Abandonar sus países de origen significaescapardelarealidad.Tenemosqueanimaraloscristianosavivirconfeyalegríaenlatierradesusantepasados.Susalidadebilita lospocosquequedan,que luegotambiéntratandesalir.Losfielesesperanquesuspastoreslesdenrazonesclarasdesumisiónencadapaís.

6. Laemigraciónquehadebilitadomucholavidacristiana.Estaemigracióntambiénhaabiertolosojosdelosmusulmanesmoderados,queven

en este éxodo un empobrecimiento de la sociedad árabe y la pérdida de elementosmoderados.MuchosintelectualesPalestinoshandichoquelasalidadeloscristianoshasidouna pérdida para todos los Palestinos, y que terminará poniendo a los judíos y a losextremistasmusulmanesfrenteafrente.Loscristianossonunelementomoderado.¿Esuna

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salidadefinitiva?¿Cómohablarles?¿Losquesevannoquierenmásmirarparaatrás?¿Quiénseatreveríaareprocharlesporhaberseidoyhaberseidodesustierrasancestrales?Intentartambiénevitarlaemigración:hacerqueloscristianosmásconscientesdelsignificadodesupresenciaydelanecesidaddeparticipar,aquíyahora,enlavidapública.QuecadaunoensupropiopaísllevaelmensajedeCristoasusociedad.Estemensajedebellevarseadelanteaun en las dificultades y persecuciones. Unos de los retos más mayores es el aspectodemográfico:losjóvenessevanparaescaparalserviciomilitar.

“MientrasalgunoscatólicosnativosdeOrienteMedioque,pornecesidad,hastíoodesesperación,tomanladramáticadecisióndeabandonarlatierradesusantepasados,desusfamiliasydesucomunidaddefe,otros,porelcontrario,llenosdeesperanza,optanporpermanecerensupaísyensucomunidad.Lesanimoaconsolidarestahermosafidelidadyacontinuar firmes en la fe. Otros católicos, en fin, tomando una decisión tan desgarradoracomoladeloscristianosdeOrienteMedioqueemigran,huyendodelaprecariedadyconlaesperanza de tener un porvenirmejor, escogen países de la región para trabajar y vivir”.(n°35)

EXCURSUS

DíasdeangustiaparaloscristianosárabesElnúmerodeárabescristianossehareducidoenestasúltimasdécadasdebidoa la

migración de árabes cristianos de sus tierras de origen a las naciones occidentales. Elnúmero de cristianos en Tierra Santa ha disminuido debido al éxodo demuchos de ellos,huyendo del escenario del conflicto israelí-palestino y del acoso del fundamentalismoislámicoen losTerritoriosPalestinos.En lospaísesdelGolfoPérsico,comoArabiaSaudita,prácticamente no hay presencia de cristianos, debido a la política teocrática musulmanaradical, que ni siquiera contempla la construcción de iglesias (salvo en…) Pero, se notatambién que en Jordania, un grupo de clérigos musulmanes y cristianos, políticos yperiodistas están poniendo enmarcha una campaña para lograr que los árabes cristianospermanezcanensustierras.

Lascomunidadescristianassabenqueseavecinantiemposdifícilesparaellas.Hayun5% de población cristiana en Siria. En el conjunto de la región, son unos 15millones enmedio de una población de 350 millones de musulmanes. Sin embargo, a los árabescristianosselesconsiderahoyamenudocomounapresenciaextranjera,alseridentificadosconOccidente y la política exterior de EstadosUnidos. Ellos son las primeras víctimas delaugedel radicalismo islámicode losúltimosaños. Irakmeparece serunbuenejemplo…:hastamediomillóndecristianoshanhuidodesde2003.Suéxodoconstituyeunatragediaydisminuye una presencia que supone un factor de estabilidad irreemplazable, comodemuestran diversas iniciativas locales a favor del diálogo entre facciones musulmanasimpulsadas por los cristianos en varios países, incluidos Siria e Irak. Habría mucho queaprenderdesudiagnóstico.Peroademás,enelmosaicodeculturasqueesOrientePróximo,noesposibleconstruirunaconvivenciapacíficasinosepartedelrespetoalasminorías.

Árabeporetnia,cristianoporreligiónyTierraSantaporcasaLa inestabilidadpolíticayeconómicahaempujado loscristianosárabesaemigrara

lugaresmásprósperosy,porello,lapequeñacomunidadqueaúnpermanecequierequeselaconozcaybuscaelapoyointernacionalconelfindeevitarquelacristiandaddesaparezca

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precisamente del lugar donde Jesucristo vivió y fundó la Iglesia. Lo repito. La generaciónactualabandonalaregiónporconsideracioneseconómicas,paraescaparsedelaviolenciaoporque los parientes establecidos enOccidenteofrecenayudapara emigrar. Así, privan alLevante de algunos de sus ciudadanosmejor educados y más políticamente moderados,individuos que esassociedades no pueden darse el lujo de perder. Lo verificamos conejemplos:

ElcasodePalestinaHaceunosaños,uncristianoPalestinoydirectordeunaONGenPalestina,fueadar

una conferencia sobre el conflicto israelí-palestino a Estados Unidos: “Me presenté comocristiano Palestino y una mujer que estaba entre el público se levantó y me dijo que noconocía laexistenciadetalcosa,yqueríasabercuándomehabíaconvertido.Lecontéquemisantecedentesseremontabana laeradeCristo;ellanodabacrédito”.Noseconoce laexistenciadecristianosenPalestina,ysiseconocenoseentiende,apesardequelaprimeraIglesianoseestablecióenRomaoenWashington,sinoenJerusalén.”

LoscristianosPalestinosachacanestacircunstanciaalhechodequedesdeOccidente

setiendeaverelconflictocomounaguerraentredosbloques:eljudíoyelmusulmán.Peroseolvidandelacomunidadcristiana,que,dehecho,hastalafundacióndelEstadodeIsraelen 1948, representaba un alto porcentaje de la población en Palestina y eramayoría enmuchasciudadesqueahorasonenmayoríamusulmanas.RepresentabanafinalesdelsigloXIXel24%delapoblacióndetodoelterritoriohistórico.Sinembargo,elsigloxxhasidosupeor pesadilla. La guerra de la independencia de Israel en 1948 dejó 750.000 refugiadosPalestinos(deloscuales,150.000erancristianos),yprovocóunagrancatástrofeeconómicaysocialenlapoblaciónárabe.Elpanoramaempeoróen1967conlaocupación,amanosdeIsrael,deGazayCisjordania: lasrestriccionesdemovimientosemultiplicaron,laeconomíapalestinasehundióytodaopciónderecibirunabuenaeducaciónodeencontraruntrabajosevolviótotalmentedependientedelainestablesituaciónpolítica.Dadaslascircunstancias,loscristianoscomenzaronaemigrardeformamasivaenbuscadeunfuturomejor,conmásposibilidadesparasushijos.Estehecho,acompañadodelrápidocrecimientodemográficodelosmusulmanes, ha reducido en un siglo la presencia cristiana en Palestina e Israel a un1,48%.CiudadesimportantescomoRamalaoJerusalén,cuyapresenciacristianaseelevabaal80%aprincipiosdel sigloXX, sóloalberganahoraaun5%.En Belén, la representacióncristianadecayódel90%aprincipiosdelsigloXXal30%actual.Dehecho,yaunqueresulteirónico,hoyescomplicadoconocerelnúmeroexactodecristianosPalestinosquehabitanenTierra Santa. Se realizó en Jerusalén un cuidadoso cómputo del que se desprende queexisten200.000cristianosenPalestinae Israel:50.000habitanen losTerritoriosocupados(3.000deellosenGaza)y150.000enIsrael.LosúltimosdatosdelaOficinadeEstadísticasPalestina son de 2004 y señalan que ya para ese año sólo existían en Jerusalén 9.000cristianos.219.000habitanteseranmusulmanesy464.000,judíos.

La fragmentación (una riqueza y un peligro – cf. Líbano, Tierra Santa y Siria) noconcluyeaquí,continúadentrodelapropiacomunidadcristiana.Muchoscristianosdeapieseconsideranmiembrosdeunamismacomunidadreligiosapero,anivelritual,serepartenentantastradiciones.PorunladoseencuentralaIglesiaGriegaOrtodoxa,mayoritariaenelterritorio,ydescendientedirectadelaIglesiaBizantina;porotroestálaIglesiaCatólica,que,asuvez,incluyeseisritosdiferentes,unodeloscualesesellatinoyelrestosonorientalesde cinco tradiciones: alejandrina (iglesia copta); antioquena (iglesias maronita y siria);

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armenia (iglesia armenia); caldea o siro-oriental (iglesias caldea) y bizantina oconstantinopolitana (entre las cuales se encuentra la iglesia greco-melquita, que utiliza elárabecomolenguaoficialyeselritocatólicomayoritario).Cadaunovaporlosuyo…

¿CómoexplicaralmundotandrásticareduccióndecristianosenPalestina?Un70%adujomotivos económicos y un 26% culpó a la inestabilidad y la inseguridad política. Unsacerdote jordano católico, enplena segunda intifada, el Patriarcado Latino lo envió a unpobladocercanoaRamala.“Lleguécontodamiilusión,perodesdeelminutounomimisiónse convirtió en una lucha constante para defender a los habitantes y a mí mismo de lascontinuas confiscaciones de tierras que hacía el ejército israelí.Una de nuestrasmisionesdivinasesdefenderlajusticia;asíque,sivemosunainjusticia,nuestrodeberesdenunciarla”.

SobrevivirenJerusalén.Esellugardondeloscristianossufrenmásdirectamentelasconsecuenciasdelaocupación.Enelperiodoanteriora1967,Jerusalénseencontrabadividaendoszonas:judíayjordana,enlacualhabitabanlosPalestinos.PerotraslaGuerradelosSeisDías,IsraelocupóelEstedelaciudadtratadesdeentoncesdeconvertirlaenlaCapitalde su Estado. Por eso, los árabes están expuestos permanentemente a demoliciones decasas, expulsiones y a todo tipo de restricciones. El plan municipal destina el 12% delterritoriodeJerusalén.EnJerusalén-este.ElprimertropiezoconelquelagenteseencontrófuelaconstruccióndelMuro.LosPalestinosdicen:“Nosabíamosexactamentepordóndeibaapasar,perosabíamosque,sinosquedábamosnosquedaríamosfueradeloslímitesdelaciudad, y por tanto nos convertiríamos en habitantes de Cisjordania sin identidad comovecino de Jerusalén, es decir, sin derecho a entrar a la ciudad…”. Las más veces, losPalestinosdeJerusalénresidenenlaciudadconunVisadodetrabajoparaextranjerosquetienen que renovar año tras año desde el 2000. Cuando el Visado no está entregado, lapersonatienequevivirunostantosmesescomoilegal,ensupropiaciudad,encerrada,sinpodercruzarloscheckpoints,puestoquenoteníapapelesqueenseñaralossoldadosparalaidentificación.¿CómoentenderqueunPalestinodeJerusaléntienequepedirunVisadodeciudadanoextranjero¿ Las cifrasautorizadas revelanque,de continuarel ritmoactualdeconfiscacióndeidentidadjerosolimitanaaárabes,lacomunidadcristianaenlaciudadpodríareducirsealamitaddentrodesieteaños.

“El momento de la verdad”. El 11 de diciembre de 2009, las Iglesias palestinaspresentarondemaneraconjuntaenBelénelDocumentoElmomento de la verdad,enelcual se expone la situación de los cristianos en Palestina y su posición con respecto alconflicto. Documento, redactado por catorce cristianos Palestinos: siete de ellos sonteólogosdediversosritos,yotrossietesonciudadanoscomunes,entreellostresmujeres.LaideasurgióenunConciliodeIglesiasenAmán,Jordania,enjuniode2008;allíloscristianosárabes se comprometieron a cambiar la situación. El primer paso fue redactar estedocumentoalaimagendelconocidoKairos,publicadoporlasiglesiasenSudáfricaduranteelApartheid. “Tras 60 años de inestabilidad, los refugiados siguen desposeídos y sin derecho alretorno, y loshabitantesdeesta tierranohanencontrado la calmaenningúnmomento”.“Tanto los gobernantes locales como los internacionaleshan fracasadoal intentar traer lapazaestaregión,poresoesteeselmomentodeverdad,aquelenelquetodaslasiglesiasdelmundo deben escuchar nuestra palabra y tomar un papelmás activo para reforzar lajusticia y dar a la gente los derechos que le pertenecen”. Durante la presentación, el exPatriarca latino católico de JerusalénMichel Sabbahexplicabaque,conestedocumento,

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“intentamosentenderlamaneraenqueDiosquierequesalgamosdeesteproblema.MuchosprefierenveralaIglesiasólorezandooencendiendovelasenlostemplos,perosilaIglesianoescucha el sufrimiento del pueblo no puede realizar una oración verdadera”.Mgr Sabbahseñalabaqueeldocumentosesustentasobretrespilares,elprimerodeloscualeseslaFe:“Cristovinoparatodoelmundo,yenningúncasoelAntiguoTestamentodebe justificar ladesposesióndelotro;poresopedimosatodaslasiglesiasdelmundoquecombatancualquierteologíaquejustifiquelaopresión.Jesúsdijo‘Nohagasalosdemásloquenoquierasquetehagana ti’, yesaes la feen laquecreemos”.El segundopilares la Esperanza: “Esdifícilmantener el optimismo en nuestra situación. Muchos cristianos emigraron ante lasdificultades sociales y económicas, pero nosotros no nos dejaremos llevar por el miedo,porque creemosenDios”.El tercer pilar,aunque no por eso elmenos importante, es elAmor.“ElmensajedeJesúsfue‘Amaalosdemáscomoatimismo’.Poresodebemosresistirel sentimiento de odio y el mal que se genera dentro de nosotros ante la opresión, yesforzarnos pormirar el lado humano del enemigo. La experiencia nos demuestra que lasnegociacionespolíticasnohan funcionado, y la resistenciaviolenta tampoco.Poreso, sólonos queda el camino del amor; si ofrecemos amor a Israel, sus pretextos desaparecerán.Mediante la resistencianoviolentadebemoshacerentenderal corazóndelopresor loqueestáhaciendo”.Loquepedimosesque la comunidad internacional se comporte con Israelcomo con cualquier otro estado y que lo sancione cuando no cumpla la ley”. Y añade:“Vivimos en paz con los judíos antes de las guerras y podemos volver a hacerlo; por eso,aceptamos de buen grado a los judíos como conciudadanos o vecinos, pero no comoocupantes”.Noenvano,elrabinoBrianWalt,delaasociaciónderabinosAyunoJudíoporGaza,presenteen laconferencia,quisoofrecersuapoyoaldocumento:“Yosoy judíoyesmuyduroparamívercómomicultura,tanprofundayrica,sehatransformadoenmuros,checkpointsyocupación.Poresoquieroofreceroslaposibilidaddetrabajarjuntoscristianos,judíosymusulmanes,ycreoquelahumanidadqueimpregnaestedocumentoesunpuntodepartidaidóneoparaeso”.

Respuestas favorables. Es complicado transmitir el mensaje del documento aOccidente,porque“EuropasiguesintiéndoseculpableporlaSHOAH.LoquelesocurrióalosjudíosdurantelaIIGuerraMundialfueuncompletocrimencontralahumanidad,ymuchossesientenredimidosalponersedelladodeIsraelencualquierdecisiónquetome.Perosiunpaís tiene buenas relaciones con Israel, debería hacerle ver sus errores, como lo hace unamigoconotroamigo”.

Peregrinosconcienciados.MientrasloscristianosPalestinosimpulsansusiniciativasparacambiar lasituación, loscristianosdelrestodelmundotambiéndebencolaborar.Losperegrinosdebenvenirnosóloaverlosmuseosdelpasadoyvisitarlasrocasmuertas,sinoaescuchareltestimoniovivodeloshabitantescristianos.ParaloscreyentesPalestinos,verunautobúsdeextranjerosentrarensupobladoyqueunodeelloscompreunsimplebotellíndeaguaenunadesustiendassignificamucho,porqueentiendenquenoestánsolos.Paraeso es necesario un guía que no sea israelí, “primero, porque los hebreos no estánautorizadosaentrarenzonaspalestinasy,segundo,porqueamuchosloshaneducadoenelmiedoypiensanque losPalestinossonterroristas”.Esteproblemaafectaa lavisiónde losturistasylesfrenaalahoradeentrarenlosterritoriosocupados...El Patriarcado Latino, por ejemplo en Jerusalén, ha puesto enmarcha un proyecto paraalojar a72nuevasparejas.Esunaoportunidadúnicaparaellos,porqueno lessuelendarpermisosparaconstruirysiconstruyenporsucuentalesdemuelenlascasas.Perotodoesto

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nosepuederealizarsinmediosnidinero.LosFranciscanosde laCustodiadeTierraSantaestán muy metidos/comprometidos en eso. Los cristianos Palestinos confían, con susacciones, enpodermejorar la situaciónen su tierradicen: “Noqueremos irnos:queremosquedarnos.Yesovamosahacermientrassigamosteniendofe”.“Somosárabesporetnia,cristianosporreligiónyhumanospornaturaleza”.

LaferozpersecuciónalosárabescristianosenEgiptoTatuarseconunacruzesunritolegendarioenelviejoEgiptoyparaloscristianosunritual.Poralgoasímataron,losmusulmanes,alpadredeunamuchachaconversa.Posteriormente,animados por los radicales, fueron a la parroquia del Sol y la destruyeron; y como así lasemanapasadaotra.Eselmiedoy laprotestade lamayorcomunidadmundialdeárabescristianos,unosochomillones,queestánsiendoignoradosyperseguidos.AlosmuertosdeMokatam,sesumanlos13delaiglesiadeSolqueseañadenalamatanza,porunsuicida,de20 coptos,durante lamisadeAñoNuevoen la Iglesiade los SantosdeAlejandría, queelgobierno egipcio atribuyó a un grupo vinculado a Al Qaeda. “Han vuelto tiempos depersecución”losCoptosrepiten,conmiedoenlosojos.Existe,porotraparte,una“políticadel aislamiento”, hacia la Iglesia copta y una “política de la discriminación”, por parte delGobierno.Egiptocuentaconunaminoríacristiana,alrededordel10%deunapoblaciónde80millones,aumentelapersecucióndeloscristianos.

Nohabrálibertadenelmundoárabesinlibertadparaloscristianosárabes.Sinoserespetan las libertades, como la religiosa, seminan las posibilidades de desarrollo de losmismos países de OrienteMedio. Para lograrlas, el diálogo es el mejor instrumento. Porúltimo, el islamólogo Samir KHALIL SAMIR, sj considera que los cristianos en los paísesárabes tienen una clara misión: “Transmitir los valores positivos de Occidente de modoespecial, la importanciade losderechoshumanos,de la libertadreligiosa,delrespetoa losdemás, aunque esté en contra de nuestros principios, el trabajo conjunto para proyectospolíticosyelaprendizajedelademocraciaylalibertad”.

Árabescristianos:losfielesolvidados…JerusalénViven rodeados por esta muralla gigantesca y no hay trabajo. Es como un

experimentocientífico.Simetemosratasenunespaciocerradoycadadíalohacemosmásymás pequeño,introduciendo nuevos obstáculos y cambiando continuamente lasreglas,luegodeuntiempolasratasenloquecenycomienzanadevorarseentresí.Aunqueelestrés es la norma para cualquier residente de Israel ylos territorios palestinos, larepresentación poblacional de árabes cristianos Palestinos ha caído de 13�% en 1984amenos de 2%. Para muchos musulmanes, sobre todofanáticos, es como si estuvierannuevamenteenlasCruzadas,enunaguerracristianacontraelislam.Ycomosoncristianos,también losconsideran enemigos. Es un caso de culpa por asociación… Lapercepciónoccidental,esdecirlapercepcióndecadaunodenosotros,esbienextraña.

LíbanoEn una montaña que domina el Mediterráneo, cerca de Beirut - en la

Qaddisha,existen un ermita maronita en relación con el Monasterio San Antonio deQozhaya. Fundada por SanMarón, eremita del siglo IV, desde sus inicios lasecta parecíadestinadaa labrarsepor lafuerzaunsitioen lahistoria.Enel lapsodeunageneración, losmaronitascomenzaronadisputarconsectascristianasrivalesporprincipiosteológicosy,alllegar el islam, se opusierontambién a los musulmanes. La inevitable persecución los

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condujopor lasmontañasdeSiriahastaLíbano,dondebuscaron losvallesmásinhóspitos,fortificaronsuscuevasyescarpadosmonasterios, y sedierona la tareadedefendersedelejército del Califa. A fines delsiglo XI, cuando los cruzados franceses marcharon haciaJerusalén, losmaronitasabandonaronlasmontañasparadar labienvenidaasushermanoscristianos.Unos800añosmástarde,alfinalizarlaPrimeraGuerraMundial,cuandoFranciatomóelcontroldeSiria(incluidoLíbano) recompensóa losmaronitasadecuando la futuranaciónlibanesa a sus necesidades. Para 1943, cuando Líbano logró suindependencia, losmaronitas eran la única mayoría árabe cristiana en unanación del Medio Oriente. Entre1975y1990,losmaronitassedestacaroncomolosmilicianosmásferocesenlaguerracivilde Líbano, emprendiendo violentascampañas contra facciones locales (Chiitas, Sunníes,DrusosyPalestinos)enlaszonasdecombatedeBeirut;perohoy,laotroramayoríacristianalibanesasevecadavezmásrelegadaalpapelquetanbienconocensuscorreligionariosdeotros países deMedioOriente.Luego de décadas de emigración, sus cifras han caído pordebajode40�%delapoblacióngeneraly,enrespuestaaldesafío,loslíderesmaronitashanforjadonuevasalianzas:unaconelascendentegrupochiitaHezboláyotraconunacoaliciónde sunitas y drusos. De tal suerte, las milicias cristianas se han transformado en unmovimientoclandestino, pero ello no significa que se hayan ablandado. El Presidente essiempreMaronita…

El Líbano se construye a partir de clanes, tribus, pero sobre todo a partirde,categorías religiosas. Cada Caza, (región administrativa) tiene su carácter específico:chiitas, drusos, sunitas, maronitas, melquitas, armenios, ortodoxos griegos. Cada sitio escomo si fuera un mundillo a parte… Cada grupo instala banderas, cruces, imágenes,propaganda… para que los combatientes de Hezbolá, por ejemplo, leyeran el siguientemensajelas24horasdeldía:“Aquíelpuebloescristiano.Nosemetanaquí”.Lasbanderasnegras o verdes de color del Islam dicen las mismas cosas para los cristianos… Desde laguerra con Israel, en julio de 2006– la cual arruinó la economía libanesa y fortaleció laposición deHezbolá –, el país cambio muchísimo. Ha sufrido fuertes pérdidas pero,comotodoelmundoespera,aguanta,intentavivircomopuede.Lagenteconfíaensuperarlacrisis.La inestabilidadcrónicadelpaíshadisparadoeldesempleohastaen20�%.Desdehacetresaños,elturismoesescaso.Entemporadaaltaloslugaresestánvacíos.“Contantosproblemas, lagentehadejadodevenir. Todosestánahorrandopara irsedeeste lugardelocos.Hedadoalpaís45añosdemivida,casisiempreenguerra,perobastaya.Amenudos,la gente suele pensar y decir: “Estoy harta, igual que mi familia. Mi hija estudia en laUniversidaddeBeirutymiconsejoparacuandosegradúees:veteaEstadosUnidos,veteaEuropaoAustralia,noimportaadónde.Sólovetedeaquíyllévamecontigo”.

Lamayoríadeellos tienenconcienciaclaradelpapelde losárabescristianosen losdramas geopolíticos de laactualidad. Son como intermediarios; y así están en constantepeligro de ser pisoteados pormusulmanes, judíos o cristianos occidentales, quienes, demaneramuysimilaraloscruzados,losignoranporcompletoensucarreraparareclamarlaTierra sagrada de Dios. Sin embargo, incluso en la Pascua, los árabes cristianos parecenserlosolvidados.Cuandoestamos en Tierra Santa, podemospasar completamente a losladosdelosmásimportantes,quesonloscristianosdeTierraSanta¡!!

Alrededor de 100.000 cristianos son asesinados al año, y la mayoría de ellos lohacen en los países demayoríamusulmana. La vidade lasmujeres en los países árabesnuncahasidofácil,yloesaúnmenossiademássoncristianas.Laspersecucionesreligiosasa

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las minorías que profesan el cristianismo se ha convertido en un problema habitual enlugarescomoIrak,Egipto,SiriaoIránquesehaagravadoaúnmásenlosúltimosmeses.Lasoleadasdeviolenciahacialoscristianos,avecesamparándoseenlaley,seextendieronconespecialvirulenciaenjunioportodoelmundo.Unaadolescentecristianafuevioladaen15ocasionespor15hombresdistintos,repudiadaportodosellosyasesinadaelpasado junioenSiria.Porentonces,segúnunaagenciadenoticiassiria,ellíderdelgrupoJabhatal-Nusra,enQusair,secasóconMariam,laviolóy,seguidamente,larepudió.Entonces,lajovenfueforzadaacasarseconotroseguidordelislam,quetambiénrepitióelmismoprocedimiento.Su torturadeMariamseprolongódurante15agónicosdíasen losque fuevioladapor15hombresdistintos.Alfinal,lalocuratomólasriendasdesucuerpoy,yadeclaradaloca,fueejecutada.

Lafamiliapublicalafotodesuhija,violadaporunpelotóndelosislamistassuníes.

Antes torturarlamatarla allí. La fotografía va acompañada de una nota que dice: "¿hastacuándo los occidentales admitirán la realidad de la situación? Estos islamistas son losrebeldesquecombatecontraBasharelAsad.”

FIN del EXCURSUS

7. Tentaciones/problemasyfuerzasdeestasIglesias“Tentaciones”alcompararseconOccidente(deallímásomenos).Salirdela

ignorancia recíproca La idealización. Salir del aislamiento no ver solamente el aspectofinancierocuandoseabordaOccidenteLauniformidadquehayquedejarenprovechodelapluralidad.

Yotravez,elPapaBenedictoXVInosdiceprecisa:“La realidad de Oriente Medio es rica por su diversidad, pero con demasiada frecuencia

constrictivaeinclusoviolenta.Esunarealidadqueafectaalconjuntodeloshabitantesdelaregiónyen todos los aspectos de su vida. Situados en una posición muchas veces delicada, los cristianossientendemaneraespecial,yavecesconcansancioyescasaesperanza,lasconsecuenciasnegativasdeestosconflictoseincertidumbres.Amenudosesientenhumillados.Sabentambiénporexperienciaque son víctimas designadas cuando hay agitaciones. Después de haber participado activamentedurante siglos en la construcción de sus respectivas naciones, y contribuido a la formación de suidentidady suprosperidad,numerososcristianosbuscanambientesmás favorables, lugaresdepazdondeellosysusfamiliaspuedanvivircondignidadyseguridad,yespaciosdelibertaddondepuedanexpresar su fe sin estar sujetos a tantas restricciones. Esta opción es desgarradora. Afectagravementeapersonas, familias e Iglesias.Mutila a las naciones y contribuyeal empobrecimientohumano,culturalyreligiosodeOrienteMedio.UnOrienteMedioconpocososincristianosyanoesOrienteMedio,pues los cristianosparticipanconotros creyentesen la identidad tan singularde laregión (…). (n°31) “Los Pastores de las Iglesias orientales católicas sui iuris constatan conpreocupación y pena que el número de sus fieles se reduce en sus territorios tradicionalmentepatriarcalesy,desdehacealgúntiempo,sevenobligadosadesarrollarunapastoraldelaemigración.Estoysegurodequehacentodoloposibleparaexhortarasusfielesalaesperanza,apermanecerensupaísyanovendersusbienes.Lesanimoaseguirrodeandodeafectoasussacerdotesyfielesdeladiáspora,invitándolosamantenerseenestrechocontactoconsusfamiliasysusIglesiasy,sobretodo,a perseverar fielmente en su fe en Dios, por su identidad religiosa edificada sobre venerablestradicionesespirituales.AlconservarestapertenenciaaDiosyasusrespectivasIglesias,ycultivandounamorprofundoporsushermanosyhermanaslatinos,seránungranbeneficioparaelconjuntodela Iglesia católica. Por otra parte, exhorto a los pastores de las circunscripciones eclesiásticas que

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acogen a los católicos orientales a recibirlos con caridad y estima, como hermanos, así como afavorecer los lazos de comunión entre los emigrantes y sus Iglesias de procedencia, y a darles laoportunidad de celebrar según sus propias tradiciones y desarrollar actividades pastorales yparroquialesallídondeseaposible”.(n°32)

D. Labúsquedadelacomuniónylaunidadcomolasfuentesdetestimonio

Un testimonio de un joven sacerdote nos explica cómo se vive cotidianamente elecumenismo. "Mi padre es siriaco y mi madre griega-ortodoxa. Estudié entre losFranciscanosenTerraSanctaSchooldeJerusalénluegoenlauniversidadcatólicadeBelén.EsestoelecumenismodelaTierraSanta.Esamíquienescogísersiriaco.VivídosenGreciayconozcobien la fedemimadrepero lacomunidadsiriacasiempremeatrajo.Megustasusencillezysuhumildad.Esdesconocidayminoritaria».5

Loscristianosdebenanimarsemutuamenteyacogerseunosaotros.Paraasegurareldiálogoy lacomuniónloscristianosdebensuperar/rematarsusparticularismos(culturadelacompetencia,"guetización”,indiferenciaycompetencia)yquesonfrenosimportantesenlamarchahacialamismacomuniónenelsenodelamismaesferadeinfluencia(lasIglesiascatólicasentreellas,porejemplo).Lagentepracticaun"ecumenismode lavida".Sabenacuál Iglesiapertenecen.Reciben los Sacramentosde su Iglesia. La inmensamayoríade lasIglesiasorientalescatólicastienenlamismaliturgiaquelasIglesiasortodoxas.Encambio,novacilan en irse a misa, a las celebraciones litúrgicas diversas, a las procesiones, en losestablecimientosescolaresoenuniversidadesdispensadasporotrasconfesionescristianas.(cf.Patriarcagriego-ortodoxodeDamasco).ElecumenismopreocupamásalOccidentalqueel Oriental en los términos en los cuales los vivimos y los acercamos. El Oriental estáacostumbradodesdesunacimientoaviviryaverdiferencias,avivirconcristianosdeotrasIglesias. Al ejemplo del pueblo de Taybeh en Cisjordania, sería bueno que las Iglesiasorientalespuedanvivirlasgrandesfechasdelcalendariocristianodemodomáshomogéneo;¡esdecirteniendofechascomunescomolaFiestadeNavidady laFiestadePascua!¡!!UngrannúmerodecristianostambiénpidenqueseantraducidaslaoracióndelPadreNuestroydel Credo de Nicea-Constantinopla. Esto facilitaría a la vez la liturgia, las relaciones y losintercambiosparavivirmáslacomunión.Espuesunmodeloverdaderodeconvivialidadquees propuesto aquí. Los cristianos participan también en el conjunto de las emisionesdifundidaspor las radioso las televisionescristianas tales:radiode laCaridad,Noursat, laVozdelaCaridad...

1. DiálogodelaCaridadNosetratadeundiálogoteológicopropiamentedicho,sinosegúnelPatriarca

griego-ortodoxodeJerusalénTeofilosIII,"consolidarlavitalidaddelapresenciacristiana",ylosfrutosdeestediálogosonimportantes"enunmundodesgarradoporlasdivisionesyladesesperación».6.El"diálogodelavida"oel"diálogodelacaridad",segúnelFrayFransBrouwers, franciscano de la Custodia de Tierra Santa, es el complemento del diálogoteológico. Este diálogo es la preparación y el fundamento del "diálogo de la verdad". Esciertamenteunaetapaeneldiálogodeamor,enlamutualidad.“Porotraparte,existeyaun

5RevistaTIERRASANTA.n°638,p206(julio-agostode2.015)6RevistaTIERRASANTA.n°638,p198(julio-agostode2.015)

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«ecumenismodiaconal»enelcampodelacaridadylaeducaciónentreloscristianosdelasdiversasIglesiasyComunidadeseclesiales(…)”.(n°14)

2. UnecumenismodelsufrimientoyelecumenismodelasangreLaviolenciaqueseabatiósobreOrienteMediodebilitaelconjuntodel

espaciogeográficoyelconjuntodelaspoblaciones.Sinembargo,tocamuyparticularmentea los cristianos que pagan un tributo pesado. Las exacciones ponen en peligro lascomunidades cristianas las amenazándolas, persiguiéndolas, y que las dispersan. Loscristianos no reivindican ningún estado y ninguna tierra en particular excepto sobre cuálvivendesdehacesiglos.Lasituaciónesvariablesegúnlospaísesylosmomentos.Eldramaquesevivetocaaloscristianosenlamultiplicidaddesusconfesioneseclesiásticas…

Ensuma,hayun"ecumenismodelsufrimiento"ysangrehastaantesdehablardeunecumenismoteológico.Esteprimerecumenismoeseldelavidaenelcorazóndelcaosyde ladesesperanza.EnelPeriódico italiano"LaStampa",elPapaFranciscodeclarabaen2014: "Hoy hay un ecumenismo de la sangre. En ciertos países,matamos a los cristianosporque llevan una cruz o tienen la Biblia, y antes de matarlos no les pedimos si sonanglicanos,luteranos,católicosuortodoxos.Lassangressonmezcladas.Paralosquematansomoscristianos.Uneenlasangre,si,entrenosotros,todavíanollegamosahacerlospasosnecesarioshacialaunidad".En2013,elPapacopto-ortodoxoTawadrosIIapuntaba:"Existetambién un ecumenismo del sufrimiento: lomismo que la sangre de losmártires fue unasemillade fuerza yde fecundidadpara la Iglesia, así el repartode los sufrimientosdiariospuede hacerse un instrumento poderoso de unidad". Juntos los cristianos viven la vida, laPasión,lamuerteylaresurreccióndelCristo.Todosjuntosentranenestemisterio,yjuntosmásalládelasangrequesacarán...Nopuedencelebrarjuntosniconcelebrarlaeucaristía,alaMesa del Pan y del Vino, sino se sientan a laMesa de la Palabra, de la amistad, de laconvivialidad, y de la comunión al cotidianoque es una realidad de hecho y una realidadurgente.

3. Acuerdosteológicos… AcuerdoscristológicoshansidopasadosporPabloVIysobretodoJuanPabloIIconlainmensamayoríadelasIglesiasnoencomuniónplenaconRoma.Esasí,podemosafirmar que todas estas Iglesias confiesan la misma fe al mismo Cristo. El sínodo hacehincapiéeneste temapreciso: “EnOrienteMedio, los laicosestánacostumbradosa tenerrelacionesfraternasyasiduasconfielescatólicosdediferentesIglesiaspatriarcalesolatina,yaasistirasuslugaresdeculto,especialmentesinohayotraalternativa.Aestaadmirablerealidad,quedemuestraunacomuniónauténticamentevivida,seañadeelhechodequelasdiversasjurisdiccioneseclesialessesuperponendemodofecundoenelmismoterritorio.Eneste punto particular, la Iglesia en Oriente Medio es un ejemplo para otras Iglesiasparticularesdelrestodelmundo.Así,OrienteMedioesdealgunamaneraunlaboratorioquehace ya presente hoy el porvenir de la situación eclesial. Este ejemplo, que requiere serperfeccionado y purificado continuamente, abarca también la experiencia adquiridalocalmenteenelcampoecuménico”.(n°57)

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III

TERCERA PARTE

El Hombre oriental... y la vida de las

Iglesias en el Oriente Medio

A. Elhombreoriental1. Lugardelcorazónydelsentido

La liturgia no separa la celebración de la vida. Pasamos de la Comunión divina a "laComunión de los Pobres" (San Juan Crisóstomo). Sensibilidad, afectividad, emotividad,expresionesporeltactoyporlapalabraquefelicitanyrindengraciasalnombredeDios)…,las expresiones. ¿Valores llenas de solidaridad? Individualismo irreductibleTendenciaalainsumisión,alorgullopersonalycolectivo,alindividualismo,pocoagudosinembargoquealagestióndelBienComún.Valoresdehumanidadydecorazón(sinoponerOccidenteyOriente)Expresiónenun lenguaje sonoro importante,en fiestasoensilencioprolongado.

2. El«Haqq»entreRealyVerdad El hombre oriental está impregnado por dimensiones espacio temporales quepertenecenalmodooccidental.SonrelativasalTiempo,alSagrado,alMisterio,alSilencio,alDestino,aélMásalládelHombreyasufinitud,suseddeTrascendencia,loqueescapa,loque esmás allá del versículo, huele al honor (ejemplo: cuando regateamos), unamiradasobreelParaísoylamuerte(espacioypresenciaenlascasasyelpalacio),hospitalidad...EnOriente,decimostantoenunsilencioounamiradacomoenlaexpresiónverbal.EnOriente,sevivemásconlossentidosqueenEuropa.Haysindudaalavezunapartedeinestabilidad,derelativismo,demiradasobre lascosasquevanel tiempoconcurridoydenecesidaddeactosfuertes,deautoridaddelaPalabraydelJefe.JeanCorbonnosdice:"laREALIDADquenoengañaestámásalládelasapariencias,laVERDADescapadelastomasdelarazónydelamedida.LaREALIDADy laVERDAD,en laBibliayenelCorán,seexpresanpor lamismapalabra: HAQQ, uno de los Nombresmás bellos y divinos. El transcendental no se capta,entramoseneso.Deahílaimportanciadelainiciación,consentidooriginaldeltérmino(...)"(pp86-87)

3. Lahospitalidad(cf.AbrahamylossalonesenOriente-DIWAN)Hacersentirsuproximidadysusolidaridadporgestosconcretosdeacogida,

de hospitalidad y de comunión. Los cristianos forman parte integrante países del mundoárabe.

4. ValorescomunitariosLoslazosdelasangreenlamismamaneradeactuarydepensamiento(el

mismofondoculturalqueseseacristiano,musulmán,drusosojudíos):promocióndifícildela mujer, la venganza de la sangre, los crímenes de honor, la autonomía precaria de losjóvenes hogares (ejemplo cómo los jóvenes viven cerca de la familia antes y después delmatrimonio-lavidaafectiva),elpesodelafamilia,lalibertaddeorientación,profesionalo

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religiosa. Hay una dimensión fuerte comunitaria y clánica (es decir en clanes - el UMMA,entrelosmusulmanes).

5. Necesidadmásdeguardarquedeinnovaroquederegentar.Describimosmáslanaturalezaquecomulgamosallí.Enestesentidola

poesía árabe es plenamente semítica y se ata de buena gana más a rectos del AntiguoTestamento."EltemadelacreaciónydesusmaravillasnoesextranjeroparaelCoránsinosegún una pureza de línea donde la emoción humana se borra delante del grandeza deDios."7Senota,porejemplo,enlaarquitecturaárabo-musulmanayárabo-andaluza.Loqueespermitidoyloqueesdefendido.

6. LafamiliaenmutaciónyproblemáticasnuevasNuevas metamorfosis, carácter mixto, éxodo rural, emigración, divorcio de la fe y de lacultura, el nuevo estilo de trabajo, trabajo de ambos padres, emancipación de lascostumbres tradicionales, lasnuevas relacionesen lapareja,el caráctermixto religioso, lacondicióndelamujerenciertospaíses,sobrelamutacióndelasfamiliaslaIglesiaquedaenretirada:"(...)NuestrasIglesiasestánausentesdelacitadelahistoriaydelEspírituSanto".8

“Institución divina fundada en elmatrimonio, tal y como lo ha querido el Creadormismo(cf.Gn2,18-24;Mt19,5),lafamiliaestáactualmenteexpuestaamuchospeligros.Lafamilia cristiana, en particular, se vemás que nunca frente a la cuestión de su identidadprofunda.Enefecto, lascaracterísticasesencialesdelmatrimoniosacramental–launidadylaindisolubilidad(cf.Mt19,6)–,yelmodelocristianodefamilia,delasexualidadydelamor,sevenhoyendía,sinorechazados,almenosincomprendidosporalgunosfieles(…).(n°58)“Familias cristianas en Oriente Medio, os invito a renovaros siempre con la fuerza de laPalabradeDiosylossacramentos,paraseraúnmásiglesiadomésticaqueeducaenlafeylaoración, semillero de vocaciones, escuela natural de las virtudes y los valores éticos, yprimeracélulavivadelasociedad.ContempladsiemprealaFamiliadeNazaret,quetuvoelgozodeacogerlavidayexpresarsupiedadobservandolaLeyylasprácticasreligiosasdesutiempo(cf.Lc2,22-24.41).Miradaestafamilia,queviviótambiénlapruebadelapérdidadelniñoJesús,eldolordelapersecución,laemigraciónyeldurotrabajocotidiano(cf.Mt2,13ss;Lc 2,41ss). Ayudad a vuestros hijos a crecer en sabiduría, edad y gracia ante Dios y loshombres(cf.Lc2,52);enseñadlesaconfiarenelPadre,aimitaraCristoyadejarseguiarporelEspírituSanto.(n°59)“Despuésdeestasreflexionessobrelacomúndignidadylavocacióndel hombre y lamujer en elmatrimonio, pienso especialmente en lasmujeres en OrienteMedio.Elprimerrelatode lacreaciónmuestra la igualdadontológicaentreelhombrey lamujer(cf.Gn1,27-29).Estaigualdadquedódañadaaconsecuenciadelpecado(cf.Gn3,16;Mt19,4).Superarestelegado,frutodelpecado,esundeberdetodoserhumano,hombreomujer.Quisieraasegurara todas lasmujeresque la Iglesia católica, fielaldesigniodivino,promueveladignidadpersonaldelamujerysuigualdadconloshombres,frentealasmásvariadasformasdediscriminaciónalasqueestásometidaporelsimplehechodesermujer.Estasprácticasdañan lavidadecomuniónytestimonio.Ofendengravemente,nosóloa lamujer,sinotambiénysobretodoaDios,elCreador(…)”.(n°60)

B. Creerapesardelaguerra

7CORBONJean,idemp798CORBONJean,idemp130

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“Un día las bombas-barriles han sido lanzadas por encima de un parque público;recibimos a siete niños, los cuerpos acribillados de chatarras. Salvamos de eso sólo dos.CuandolesdevolvíaestosniñosinertesasusfamiliaspetrificadasgritédecólerahaciaDios:noexistesosiestásallí,túelDiossupuesto,eresresponsabledetodoestehorrorporquenohaces nada; aquel día perdí la fe"9. Muchas comunidades cristianas celebran hoy en lascasas de sus fieles, la inmensamayoría de las iglesias y las catedrales ser dañadas omuydañadas."Debemosconvencer,cadadía,lacomunidadcristianaamedrentadaqueDiosestápresenteentrenosotros.Ayudara lagentequerespondeasusnecesidadesprimariasesnisiquieradarlesdecomeryabebersinoconvencerlasquesonqueridosporDios(...)Diosestámanosalaobra,multiplicacadadíaelpanylospeces.Hayalgomásgrandequenuestrasfuerzashumanas.Enmediodeestacrisis, soytestigocadadíadenumerososmilagrosqueDios realiza en la vida de la gente" matrimonios, bautismos y grandes fiestas cristianaspersisten..."Sinuestroscuerpossoncansados,nuestroscorazonesnoloson”.

Tratamos vivir lo mejor posible el mensaje de Cristo y de servir a los pobres. Hayvariospobres: losmusulmanes, los cristianos y losque todavíano conocenaDios.Nohayuno más importante que otro. Los cristianos aprendieron a rezar de otro modo y másescrupulosamente, en la pobreza a la cual invita el Cristo. Nos recuperamos de esototalmenteaDios,vivimosunavueltaenlafedelosprimeroscristianos,enelcristianismodelosapóstoles;asícomoellosestamosallíparamostrarcuántolacaradelCristoescariñosa.Debemosquedarnos".

C. Iglesiasvivas…ParaquesepuedajuzgarloapesardelosdesafíosylosproblemasqueviveOriente

cristiano,lasIglesiasestánvivas.Tienennumerososseminaristas,monasteriosllenos-sobretodolosquerefuerzansulazoaárabeyenlaarabidad(cf.losdelaOrdenlibanesamaronitayelCarmelodeLíbano). Multiplican las actividades religiosas, las procesiones, las actividades caritativas yeducativas...TodaslasIglesiassonfundadassobrelamismasemilladelosmártires,sobrelaoracióndelosPadresdelaIglesiayamenudosobreladimensiónmonástica.

D. ¿Cómovivireldíaaldía?Darejemplos…

9RevistaTERRASANTA.n°638p207(julio-agostode2.015)

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IV

CUARTA PARTE

Iglesias en la actualidad de Dios

A. PorunaIglesiaárabeodelosÁrabes...;identidaddela“IglesiadelosÁrabes”

¿El cardenalatode los Patriarcas y la unión conRomaodesafío para los cristianosorientales?¿Larazónparasercomocatólicosorientalesenelsenodeuncatolicismoensumayoría occidental? Conservación del rito oriental y de los ritos orientales (tentacionesunionistas para pasar al latinismo " ¡Los Orientales serán plenamente católicos sólo si sevuelven latinos!")?Otras Iglesiaspensabanqueelmantenimientode las Iglesiasorientalesera para hacer a los ortodoxos casarse con la fe católica por proximidad y tentativas deconversión...

DerechocanónicoEmpezóbajoelPapaPioXIen1927yseterminóen1990bajoelpontificadodelPapa

Juan Pablo II. Las Iglesias orientales caen bajo la dirección del Dicasterio VaticanoCongregaciónparalasIglesiasOrientales.

ElMedioOriente tiene una necesidad dramática y urgente de encontrar un nuevomediodedefinirsupropiofuturo,quepuedeserconstruidosólocontodaslasalmasquelacomponen, juntos,yciertamentenounoscontraotras.Loscristianos, losmusulmanes, laskurdas, los judíos y todas las demás comunidades religiosas y étnicas forman parteintegrantedelavidadeestospaíses,ynodesaparecerán.ElcristianismonaciódelaCruzynopuedehacerlolaabstracción.JesússehizoelReydelagentesobrelaCruz,nodespuésdeléxitode lamultiplicaciónde lospanes.Elcristianismo,efectivamente,provienedeunafallahumana,deunaderrotaydeuncorazóntraspasado.

1. NombramientodedosPatriarcasárabesycanonizacióndedossantaspalestinasparareinventar"unasantidadpalestinayárabe"

Los Palestinos vivieron este momento como el tiempo feliz a pesar del contextodolorosoenelcasodelascanonizacionesqueseefectuaron."Porunavez,nohablábamosde Palestinos como terroristas, por una vez, la lengua árabe se revelaba ser también unalenguadesantidad..."EstascanonizacionesrecuerdanenciertomodotambiénaladesantoMaximiliano-María Kolbe "en consideración a la situación de nuestro tiempo" (PapaFrancisco)."Lasdossondadasenejemploparaayudarjóvenesymenosjóvenesaasumirlacabeza alta, sin rigidez ni espíritu de guetos, su presencia (en Tierra Santa)”. 10 Estas10RevistaTIERRASANTA,p217

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canonizaciones sonunmensajedeesperanzapara los cristianos locales. Lasdos santas senos consagranenejemplopara continuar sirviendonuestra sociedad comociudadanos, alserviciodeellostodos,musulmanesyjudíos,comolohicieronambassantas.

EstascanonizacionessonparalosPalestinosunmensajedearraigamientonosóloensu fe oriental, sino que también en su legitimidad que hay que vivir y permanece aquí aOrienteMedioloscristianossirios,jordanosylibaneses,sonpartesintegralesdeestaregión.Hace falta que continúen viviendo aquí y no deban emigrar. Irse no es la solución. Lasolución es al contrario echar raíces, investirse plenamente en nuestra sociedad. Y elmensaje vale para nuestros compatriotas a musulmanes: estamos de aquí, estamos paraaquí,formamospartedelacivilizaciónárabemusulmana".11Dospalestinas,dosfundadoras,nacidasenunpuebloque sufre,deunpueblomagulladoqueapenasqueespera tantoelencerramientodetodosellos-y,principalmente-,lajuventudestremenda.¿Quéhorizonte?¿Quéfuturo?MuchossueñanemigrarapesardelosesfuerzosdelasIglesias.

Loqueparecíaestableparecehoyvacilaroestallar; talelzócalo familiarparacadauno. La periodista francesa, Marie-Armelle Beaulieu, prosigue de uno de sus contactos:"Aquí, en Palestina, es lo contrario de Francia. En Francia tenemos creyentes que nopractican.Aquí,hayunospracticantesquenocreen".Lasprácticasreligiosasdeparten;sinembargo llevarondurantedécadasy siglos la comunidadcristianadeLevante. Los jóveneshacen signosde cruzvaciadosde sentido,exterioresamismos...”12"Loque ciertos jóvenescristianosestimanserdelapráctica,espasareltiempodelamisadelantedelapuertadelaiglesia fumandoydiscutiendo,hastaque las"cosasserias"comienzan,comoprocesióndelscoutsbajolasbanderasdesutropa,delaCruzdeTierraSantaydesubanderanacional(...)Peroel riesgoes ser cristiano sóloporque se sabedeno ser judíoomusulmán.Pensamosconfusamentequeestonoesbastante,peroalaIglesianonosencantaenmedidadehacerevolucionar lasituacióntanpolíticacomosocial".Losmásmayoresson inquietos.Algunoscritican la institución eclesiástica, las formas de ejercicio del ministerio sacerdotal másejemplar,mássimpleymássuelto.

2. Sínodo“EcclesiainMedioOriente”Explicarbrevemente

.B. UnaIglesia–“esposadeLuz”-LaluzdelVivo

Laluzesposiblementeelarquetipoinicial,conagua,delinconscientedelhombreárabe.Setransparentaentotal:elvestidoy losproverbios, losnombrespropiosylasapelacionesafectivas,lapoesíaylacanción,ladulzuradeestemundoylaesperanzadelaresurrección".13"TodoslossímboloslitúrgicossumergenlaIglesiaoranteenlabellezadelMisterioporquecadaunofondoenlapurezadelaluz.SiOrienteesellugardondeelsolselevanta,entoncesnuestra Iglesiaesoriental,nogeográficamente,nihastahistóricamente,pero respectoalMisterio: se levanta con la Luz... La luz teofanica (1Jn 1,5). "Primer iconotransparente del Misterio de la Iglesia; Marie la Teotokos.” Es el signo que muestra elCamino.LaIglesiadelosÁrabesnodejadeser"laIglesiamarianadeVisitación".

11RevistaTIERRASANTA,p21812RevistaTIERRASANTA,n°638,p217(julio-agostode2.015)13CORBONJean,p90

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C. LavidadelasIglesiascatólicasorientales:vidadefeyvidalitúrgica1. El mantenimiento de los ritos orientales según el Papa León XIII en su encíclica

“Orientalumdignitas”(30denoviembrede1.894):"Elmantenimientode los ritosorientales, tienemás importanciaqueno sepodría creerlo.AugustoantigüedadqueennobleceestosritosdiversoseselornamentodetodalaIglesiayse considera divina unidad de la fe católica. Manifiestan más claramente las principalesIglesias de Oriente su origen apostólico y ponen en evidencia al mismo tiempo su unióníntima,desdeelprincipiodelcristianismo,conlaIglesiaRomana.Nada,enefecto,muestramejorposiblementelanotadecatolicidadenlaIglesiadeDiosqueelhomenajesingulardeestas ceremonias de formas diferentes celebradas en lenguas venerables por ellos por suantigüedad,dedicadasmásaunqueporelusodehecholosApóstolesylosPadres"

2. Ritosysacramentosa) Sesuelellamar«rito»,enfocándoseenLiturgiaparticularque

poseecadaIglesia.Porejemplo,“laliturgiamaronitavamásalládelaliturgia.Sermaronitaimplica la espiritualidad, el arte, la música, la estructura jerárquica de la Iglesia, lasdevociones,elcalendario, la teologíay ladisciplina, todoesto incluidoen la formadevidamaronita que se ha transmitido a lo largo de los siglos” (p 5). En el bautismo, todos,incluyendo a los bebés, también reciben la crismación (confirmación) y la Eucaristía. “LasIglesiasdeOrienteserefierenalosSacramentoscomo“losmisterios”.ElsentidoesqueDiosy su vida con su pueblo están básicamente más allá de la comprensión o la explicaciónhumana”.14

b) Laliturgiaylavidasacramental“A lo largo de toda la historia, la liturgia ha sido para los fieles de Oriente Medio un elementoesencial de unidad espiritual y de comunión. En efecto, la liturgia refleja de modo privilegiado latradicióndelosApóstoles,continuadaydesarrolladaenlastradicionesparticularesdelasIglesiasdeOrienteyOccidente(…)”.(n°75) El acontecimiento de la Cruz, la Pasión, el duelo comunitario, la sangre de losmártires...

Orientedebequedarorientalsinoquieretraicionarsuvocación"tentacióndequerercambiardelinteriorestasIglesias,suscostumbres,latinizarla..

3. LateologíaenlaespiritualidadorientalNohasidosistemáticacomoenOccidente,apartequizásSanMáximoelConfesory

San Juan Damasceno. Ha tenido una gran tradición de maestros de la oración y de laespiritualidadsiguiendoa losPadresde la Iglesia (SanAtanasiodeAlejandría,SanEfrénelSirio, San Basilio el Grande, san Juan Crisóstomo y San Gregorio Nacianceno… Podemosañadir igualmenteotroscomoSan JuanClímacoySanSimeónelNuevoTeólogo.Deellos,nosvienelateologíaapofáticaonegativa.HayunenfoquemásgrandeenelEspírituSanto,muchomásénfasisenlasliturgiascatólicaslatinas.OtroenfoquesobrelaVirgen,losSantosy la formapopularde ladevoción.En teología,elhombreorientalesmenossistemáticoy

14HAWKES-TEEPLESSteven,sj.“LoscristianosorientalesysusIglesias”,p20

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especulativo.Elorientalprefiereloconcretoexperimentadaaloabstracto.Losgirosdefrasedelalenguaárabesonreveladoresdeestaescaladevalores.

4. Lugaresendondesevivelafeylavidaeclesiala) Diócesispequeñas,yavecesunasolaciudadpuedeseruna

diócesis(porejemplo:Sarba,Zgharta,BcharréenLíbano).

b) Parroquiasysantuarios5. Elclero…Clérigoscasadosonocasados…

Dosramas:elclerosedesarrollaenclerocasadoyencleromonacal.Elcleroquesirveenlasparroquiasestácasadonormalmente.Alossacerdotescasadosavecesselesllama“cleroblanco”alosmonjes,“cleronegro”.EnlasIglesiascatólicasorientalesloscandidatos a la vida de la Iglesia, a la ordenación debían estar casados antes de laordenación al diaconado. En la antigua disciplina, al sacerdote no se le permitía volver acasarse aunque enviude. Se adopta también vestimentas oscuras o negras en la vidamonástica. Un sacerdote dice: "Le di mi vida a Dios para su pueblo, y en su pueblo haytambiénmiesposaymihijo".Sacerdotesiriaco,jovenpapádesdehacealgunosmeses.

6. LavidalitúrgicaenelambientedelaparroquiaorientalLaliturgiadelritosiriacoesladelaIglesiaprimitiva-indivisa.

"Lo que nuestros padres nos transmitieron lo conservamos preciosamente durante 2000 años, talunaperlapreciosaenunacajadecaudales".ElsiriacoseenseñahoyenIrak,enSiria(SadnayayenCharfet(Líbano)).

a) Labellezaylossentidosjueganunpapelimportanteenlaadoracióncristianaoriental.ElconceptodelabellezaysuimportanciasobresalenenlahistoriadelaconversióndeVladimir.Enlaespiritualidadoriental, lareligiónyelusoreligiosodebenserbellos.Seutilizatambiénlasmásvecesmúsica.

b) UnaconexiónentrelaLiturgiacelestialylaliturgiaterrena.LosorientalestiendenapensarensuLiturgiacomounreflejodelaLiturgiadelaSantísimaTrinidad con los santos y ángeles. En consecuencia, los santos y los ángeles aparecen conmásfrecuenciaenlaiconografíayenlaDivinaLiturgia.

c) ElTiempoenOriente

d) ElAltareneltemploDurantesiglos,elesteha representadoaDiosy la santidad.Para loscristianos,el solquesaleporelestehasidoamenudounsímbolodeCristoqueselevantadeentrelosmuertosel Domingo de Pascua. Por ejemplo, en el Ritual del bautismo bizantino, se renuncia aSatanás de cara al oeste y después se gira hacia el este para profesar la fe en Cristo y laSantísimaTrinidad.Simbólicamente,seentraenlaIglesiaporeloesteyseavanzahaciaDiosy hacia lo que es bueno ymás santo. En consecuencia,muchas de las iglesias orientalescontinúanteniendoalsacerdoteenel ladooestedelaltardecaraaleste,comolohace lacomunidad.Durantelosprimerossiglos,lamayoríadelasiglesiascatólicastantoenOrientecomodeOccidente,seorientarondeacuerdoconunplanoeste-oeste(BasílicaSanPedrodeRoma).MuchasIglesiasorientalessiguenesteplano.Elsantuarioyelaltarestánenelesteylapuertaprincipalseencuentraaloeste.

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e) ElusodelinciensoUngranusodel incienso…Enuncualquierdomingoseusainciensoporlomenoscuatroocincoveces.Seutilizatambiénpara lasbendicionesdemenor importancia.¿Quésignifica?“Quemar”incienso,especiasesofreceraDioscosasquepodríanserutilizadasparaelplacerobeneficiopersonal(sacrificio).Elolordelinciensoesdulceyagradable,nosrecuerdaqueelcultoaDiosdaanuestravidauncarácterlimpioyatractivo,loquesepierdeenelpecado.Estambiénelsalmo140,conelinciensonuestrasoracioneslleganaDioscomoelhumodeestemismoinciensoquesubehastaelCielo.

f) Lasformasorientalesdelaliturgia(casullas,estolas,coloreslitúrgicos,procesiones,iconos,ayunos…)«ElAdiósalAltar»-especialdeestaliturgiaparaelsacerdote:

“Quedaenpaz,OhAltardeDios.QuelaoblaciónquehoyheofrecidosobedetiseaparalaremisióndemisculpasyelperdóndemispecadosymeprepareparaestaranteeltribunaldeCristosincondenaysinconfusión.NosésisemeconcederávolveraofrecersobretiotroSacrificio.Protégeme,Señor,yconservaa tuSanta Iglesia,queseacaminodeverdadydesalvación.Amén”.

g) SolemnidaddelaPascuadeResurrecciónyotrasfiestas…LafiestadePascuamáscelebradaconmássímboloscomocoronay

centrodelañolitúrgico(einclusoconunayunoimportante…sonvariosenelañolitúrgico).LarespuestadelPueblodeDiosen lamañanadePascuas…“Cristo esta resucitado ¡!! Enverdad,estárealmenteresucitado¡!!»(cf.SanSepulcro).

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Conclusión

Llevar la esperanza y la luz de Belén

Megustaríaapuntarunoselementosquemeparecenimportantes:

El “Hombre oriental” vive en un universo religioso particular. Ese universo lo compartaculturalmenteconlosmusulmanes,ydeunciertomodoconlosjudíos…• Todas las Iglesias de Oriente Medio a pesar de los acontecimientos terribles que

conocemossontodasmuyvivas…,yquizástendríamosqueescucharunpocomásloquenosdicenlosPatriarcasylosobisposdeOriente.

• LasIglesiasdeOrientevivencomoIglesiasdecomunión,Iglesiasdelakenosis,eIglesiasdelaEsperanza.

• Vivenunavocaciónde sufrimientoydehumildad,vocaciónde testigosdeCristoy sonapóstolesdeunidadcristiana.Esavocacióncristianaexigetambiénunainsercióntotalenelpaísdóndeseencuentran.

• Nosabensiemprecontestaraesapregunta:¿Miedodedesaparecerodeexistir?• El obispo siriaco-católico de Jerusalén, Mons. Melki, nos pregunta: ¿Qué pedimos a

nuestrosHermanosdeOccidente?

Apesardequelamuerteesteportodaspartessondiscípulosdelaesperanza…Hemos hablado de las guerras, bombardeos, secuestros, profanación de iglesias y la

emigración…portanto,podemosapuntartambiénvarioslugaresdeesperanza.Porejemplo,entodoloqueserefierealasrelacionesinterreligiosas…Laempresadelosmediosdecomunicaciónárabescristianos.Losárabescristianossiempreestuvieron,ylosiguenestando,alavanguardiaalahoradetestimoniaryafirmarladignidadhumanaconsuspropiasvidas,permitiendoqueseejerzalalibertaddeexpresión,depensamientoydecultoensusdistintascomunidades,yofreciendosucontribuciónen todos los campos de la existencia (cf. Jordania y Líbano). Losmedios de comunicación árabescristianosreflejanlaidentidaddelosárabescristianosysucontribuciónalmundoárabeyatodalacomunidad internacional.Elencuentroqueríaaportar caminosparamejorar las condicionesde loscristianos.

Unirseenla"OracióndeJesús"Prospectivas políticas deben ser investigadas con toda urgencia. Pero no salvarán el

cristianismoenelMedioOriente.LabarcadePedroestarásiempreenlatormentayhabrásiemprealguienenelinteriorqueprocuredecirloqueconvienehacer.PerosólolavoluntaddelSeñorpodrácalmar la tempestad.Nuestrapresencia será salvadapor los con todo lopequeños,por losqueseponenenpeligrovalientementeparadesafiara lamuerte,queriendoasuhermanogratuitamente,hasta dejándose traspasar. En suma, siendo cristianos hasta el fin. Tenemos que acompañar anuestrosHermanosdeOrienteparaqueguardenesperanza...Eslavocacióndeloscristianosquedeserun"puente",un"puentecultural","unpuentedefe"yun"puentedepaz".Apesardetodaslassituacionesdramáticasquedanatadosa su fe. ¡YotravezesdeOrientedóndenosvieneenestososcurosmomentoslaluz!¡!!

"Hemossidopuestosapruebasincesar,perodevolvemosnuestrasvidasenlasmanosdeDios.Otraveznuestrasrodillasestánatierra,peroDiosjamásnosabandonó,

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noleharáestavez.Debemoscreernotenemosotraelección”.PadreGeorgesBassous,jovensacerdotesiriaco-ortodoxooriginariodeBelén

P.PatricioSabaterPardo,cm

(Valencia,el24denoviembrede2.015)