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Premananda Bhakti
Devoción que
conduce a la Dicha
del Amor.
Libro de Devociones
Arupa Om - Marcelo Daniel Merlo
Nota
Este pequeño manual de Devociones Diarias bajo el título de
Premananda Bhakti, devoción que conduce a la Dicha del Amor, escritos,
redactados y organizados por Arupa Om con un colaborador, Marcelo
Daniel Merlo, tiene la intención de ejemplificar una estructura para la
práctica cotidiana.
Lo que aquí se presenta, no es más que una recopilación en base a
preguntas hechas por personas que se acercaron a Satsangh con esta
manifestación que llaman Arupa Om, pidiendo consejos respecto de
prácticas que sean posibles de realizar en la vida cotidiana. Esto no implica
una obligatoriedad sobre estas prácticas sino una recomendación. Estas
devociones se encuentran en distintas fuentes relacionadas con el
Hinduismo, mayormente con la Vía Advaita (No dualidad).
Es así que, por Amor a todas las personas que se han acercado
durante este tiempo de Satsangh, se llevó a cabo dicha edición, esperando
que aporten facilidad para todos y que sea en beneficio de todos los Seres
Sintientes.
Quiero destacar que Bhagavan Sri Ramana Maharshi, nunca fue
proactivo en decirle a la gente lo que tenían o no que hacer, por lo que
tampoco me incumbe a mí ponerme en ese lugar. Soy nada. No tengo nada
que decir, nada que enseñar. De lo que hablo es simplemente lo que veo
que acontece en esta manifestación, tan obvio y tan claro que cualquier es
capaz de percatarse de ello. Insisto en que Tu ya Eres Eso. Pero es tan obvio
que se te escapa.
Bhagavan decía que el Silencio es la respuesta más elocuente y con
justa razón, ya que AQUELLO no puede ser aprehendido por las palabras
o la mente. Solo se reciben señalamientos, pero no hay que confundir la
Luna, con el dedo que la señala.
Aquél que realiza el Sí Mismo, está más allá de las prácticas o las no
prácticas, puede dispensar de todo ritual y sin embargo permanece
inmutable siendo no distinto de Brahman, como se ejemplifica claramente
en el Avadhut Gita de Mahatma Dattatreya:
“Cuando el Yogi ha realizado el Atman, que es su verdadero Sí, sin nacimiento y
más allá de la mente y las emociones, entonces los karmas ya no pueden afectarlo.
Puede llevar a cabo los ritos o renunciar a ellos. Para él, es lo mismo”.
Avadhut Gita II:23
Con Amor Devocional a los pies de los Devotos.
Arupa Om
Índice
¿Qué es Bhakti? ¿Por qué la práctica devocional?
Devociones: La Meditación
Nirvana Shatakam: No soy la mente.
¿Qué es un Aarati?
¿Cómo realizar un Aarati?
Mantras para el cotidiano
Sobre la lectura de Textos Sagrados
Sobre la lectura del Avadhut Gita
Devociones a Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Devociones a Mahatma Dattatreya
Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Mahatma Dattatreya
Agradecimientos
¿Qué es Bhakti? ¿Por qué la práctica devocional?
Algunos devotos han preguntado reiteradas veces sobre la Devoción.
¿Qué es?, ¿es necesario?, ¿por qué?... Una larga lista de cuestionamientos al
respecto, dado que la idea occidental de la devoción no nos permite a
nosotros, occidentales, tener el estado de rendición que esto implica.
¿Rendición?, sí. Una palabra muy fuerte que hace necesario una
aclaración al respecto. Por ello vamos a intentar dar una resignificación
desde la perspectiva del Hinduismo en donde el Bhakti está tan
naturalizado.
La palabra Bhakti significa devoción. Esta devoción surge del Amor
por el Guru o Dios, quien nos lleva de la oscuridad de la ignorancia (de
nuestra verdadera naturaleza) a la luz de la Iluminación (reconocimiento
de lo Real), y por ello surge en el corazón el impulso de rendirles
devociones... Esto es Bhakti, Devoción.
Bhakti es desde Bhakti, por Bhakti hacia Bhakti. Es decir, el principio,
el camino y el objetivo de Bhakti es Bhakti mismo. Amor devocional, por el
Amor mismo, para el Amor mismo. Y no hay que confundir Amor con el
amor proveniente del ego y sus múltiples intereses, aprovechamientos y
todo eso.
¿Cómo surge este Amor incondicional, devocional?...La
Autoindagacion, Atma Vichara, conduce directo al Ser (Si Mismo sin
segundo). Esto resulta en Sat-Chit-Ananda. Verdad-Conciencia-Beatitud
que es Nuestra Naturaleza.
Este estado es Amor. Amor puro que proviene del reconocimiento
mismo de lo que ES. Y naturalmente hay un impulso de agradecimiento al
Guru o Dios, que por haber recibido su Gracia nos ha conducido a ese
reconocimiento.
Atma Vichara y Bhakti no dual (la devoción en donde se reconoce
que el Guru y el Discípulo/a son no-dos) van de la mano. A través de
indagar ¿quién soy yo? Se produce un reconocimiento de la Verdad
inmutable, atemporal, aespacial que somos y en esa Realidad nos damos
cuenta que no estamos separados de nuestro objeto de Devoción, lo que
lleva a un estado de profundo Agradecimiento y Amor por la Gracia
recibida, lo que lleva naturalmente a cantar las alabanzas en homenaje,
honor y agradecimiento a quien nos trajo al verdadero nacimiento de
despertar a la Realidad.
Algunos maestros dicen que es suficiente solo con Atma Vichara
(Autoindagación del Ser), otros que con Bhakti (Devoción). Lo cierto es que
no se puede adquirir el verdadero conocimiento sino por la Devoción y no
hay verdadera devoción sino por Jnana (Sabiduría/Conocimiento).
Dios se reconoce a Sí Mismo y crea la dualidad para que el acto
devocional puede llevarse a cabo (Dios/Guru-Devoto), pero el mismo (el
acto devocional) se debe realizar plenamente en este reconocimiento
continuo en donde el canto está dirigido al Sí Mismo (La Realidad Ultima),
desde el Sí Mismo (Realidad Ultima) por el Sí Mismo (Por honrar a la
Realidad Ultima). En una devoción así, no hay dualidad.
Devociones: La Meditación
(Preferentemente antes de la Salida del Sol o antes de comenzar las
actividades del día)
Por la mañana, especialmente antes de la salida del astro Sol, es un
momento sumamente propicio para la meditación en silencio.
Para ello compartimos aquí dos técnicas de meditaciones sencillas y
muy beneficiosas para la vía Advaita:
Meditación 1:
Sentarse, con un cruce de piernas cómodo, espalda erguida.
Llevar la mirada y la atención a la punta de la nariz.
Respirar naturalmente, sin hacer algo específico con la respiración, no
interferir, ser normal.
En la exhalación decir, si se posee, el Mantra dado por el Guru.
Sí aún no recibiste la Iniciación por parte del Guru, puedes tomar
UNO de los mantras recomendados: Aham Brahmasmi (Yo soy
Brahman/Absoluto), Tat Tvam Asi (Tu Eres Eso)… Pero siempre es
mejor llevar la meditación acabo con el Mantra dado por el Guru.
O combinando el mantra con inhalación y exhalación en el caso de: So
Ham (Eso Soy, al inhalar) Ham Sah (Yo soy Eso, al exhalar).
Conforme vaya pasando el tiempo y nos familiaricemos con la
postura, la mirada y atención en la punta de la nariz y el Mantra:
Establecerse en la sensación de existir, la sensación de ser, la sensación
"yo soy". Los Maestros hablan de meditar en el Meditador.
Meditación 2
Sentarse cómodamente.
Hacer un recorrido con la consciencia desde los pies hasta la cabeza
para concientizarse del cuerpo.
Tomando consciencia del cuerpo en toda su extensión indagar: Tengo
un cuerpo, pero no soy el cuerpo ¿Quién soy?
Llevar la atención ahora a las sensaciones corporales y las emociones
e indagar: Tengo emociones/sensaciones pero no soy estas
emociones, ¿Quién soy?
Por último, observar los pensamientos que llegan y se van, observar
el cambio de pensamientos, el pasar de los pensamientos como nubes
en el cielo e indagar: Tengo pensamientos, pero no soy estos
pensamientos, ¿Quién soy?
Hacer la pregunta unas veces más, cada vez más espaciada y
observar las distintas respuestas, indagar: Observo las distintas
respuestas, pero estas también son observadas, por lo que tampoco
soy estas respuestas, ¿Quién soy yo?
Mantenerse en silencio el tiempo deseado o que se pueda mantener
diariamente.
Actividades como la práctica espiritual de la meditación, al ser
finalizadas, es recomendable hacerlo con respeto y no con un asunto
inmediatamente personal, por ello es recomendable el Canto del Atman para
dar fin a la meditación.
Nirvana Shatakam
NO SOY LA MENTE
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (x2)
MANO BUDDHI AH-HAN-
KARA CHITA NI NA-HAM
No soy la mente, el intelecto, el ego o
el subconsciente.
NA-CHA SHRO-TRA JIV-HEY
NA-CHA-GHRANA NETRE
No soy las orejas, la lengua, nariz u
ojos.
NA-CHA VYOMA BHOOMIR-
NA TEJO NA VAYU
No soy espacio, tierra, fuego o viento.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (x2)
NA-CHA PRANA SAUGNYO
NA VAI PANCHA-VAYU-HU
No soy el poder de la respiración, los
siete componentes vitales del cuerpo
NA VA SAPTA-DHATUR-NA
VA PANCHA-KOSHA-HA
NA VAK PANI PADAM NA
CHO-PASTHA-PAYU-HU
Ni las cinco coberturas. No soy el
habla/la palabra, manos, pies, ni el
recto.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (x2)
-------
NA ME DWESH-RA-GAU NA
ME LOBH-MOHAU
No soy la envidia, codicia, ni deseo ni
atracción.
MADO NAIVA ME NAIVA
MAT-SARYA-BHAVA-AH
No soy la arrogancia, ni los celos, ni el
orgullo.
NA DHARMO NA CHARTHO
NA KAMO NA MOKSHA-HA
Ni religión, riqueza, gasto para la
humanidad o liberación.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (x2)
NA PUNYAM NA PAAPAM NA
SAUKHYUM NA DUKHAM
No soy virtud, pecado, dicha ni pena.
NA MANTRO NA TIRTHAM
NA ME DAA-NAM YAGANA
HA
No soy mantra, peregrinaje,
escrituras sagradas, ofrecimiento o
fuego ritual/sagrado/consagrado.
AHAM BHOJA-NAM NAIVA
BHOJYAM NA BHOKTA-HA
No soy comida, el acto de comer o
aquél que come.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (x2)
NA MRU-TYUR NA SHANKA
NA ME JATI BHEDAH-HA
No soy muerte, duda ni
discriminación de casta.
PITA NAIVA ME NAIVA MATA
NA JANMA
No soy padre, madre, por lo tanto no
hay nacimiento.
NA BANDHUR-NA-MITRAM
GURUR-NAIVA SHISHYAH-
HA
No soy hermano, ni amigo, ni gurú ni
aspirante.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (x2)
AHAM NIR-VIKALPO NIRA-
KARA ROOPO
Estoy más allá del concepto, sin
cambio, más allá de la forma.
VIBHUR-VYAPYA SARVA-TRA
SARVEN-DRIANI
Soy omnipresente en todos los
sentidos.
SADA-ME-SAMA-TVA NA
MUKTIR NA BANDHA-HA
Veo igualdad en todos; no soy liberado
ni esclavo.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS
SHIVO-HAM SHIVO-HAM (3-3
cantante 3 coros)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy
Shiva. (3-3 cantante 3 coros)
SHIVO-HAM (3-3 cantante 3
coros)
Soy Shiva. (3-3 cantante 3 coros)
-------
OM PURNA-MA-DAH PURNA-
MIDAM
Om Eso es todo/completo y perfecto.
Esto es todo/completo y perfecto.
PURNAT-PURNA-
MUDACHYATE
Desde el/lo todo/completo y perfecto,
el/lo todo/completo y perfecto se
manifiesta.
PURNA-SYA PURNA-MA-
DAAYA
PURNA-ME-VAVA-SHISH-
YATE
Si lo que es completo y perfecto surge
de lo que es completo y perfecto, aún
así sólo lo completo y perfecto
quedará.
OM SHANTI-HI… SHANTI-
HI… SHANTI-HI
Om Paz, paz, paz.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=vj5ASW8-2p0
Segunda Traducción
NIRVANA SHATAKAM: NO SOY LA MENTE
No soy la mente, ni el intelecto, ni el ego, ni los reflejos del yo
interior. No soy los cinco sentidos. Estoy más allá de eso. No soy el espacio,
ni la tierra, ni el fuego, ni el viento (es decir, los cinco elementos). De hecho,
soy ese eterno conocimiento y dicha, Shiva, amor y conciencia pura (hijos
de la dicha inmortal).
Ni se me puede llamar la energía (Prana), ni los cinco tipos de
respiración (Vayu), ni las siente esencias materiales (dhaatu), ni las cinco
envolturas (pancha-kosha). Tampoco soy los cinco órganos de eliminación,
procreación, movimiento, percepción o habla. De hecho, soy ese eterno
conocimiento y dicha, Shiva, amor y conciencia pura.
No tengo odio, ni aversión, ni afiliación o simpatía, ni avaricia, ni
engaño, ni orgullo ni arrogancia, ni los sentimientos de envidia o celos. No
tengo ningún deber (dharma), ni dinero, ni deseo (kama), ni siquiera la
liberación (moksha). De hecho, soy ese eterno conocimiento y dicha, Shiva,
amor y conciencia pura.
No tengo virtud (punya) ni vicio (paapa). No cometo pecados, ni
buenas obras, ni tengo felicidad, ni pena, dolor o placer. No necesito los
mantras, los lugares sagrados, las escrituras, los rituales o los sacrificios
(yajña). No pertenezco a la tríada del observador o de quien experimenta,
el proceso de observar o experimentar, ni ningún objeto observado o
experimentado. De hecho, soy ese eterno conocimiento y dicha, Shiva,
amor y conciencia pura.
No tengo el miedo a la muerte, ya que no tengo muerte. No tengo la
separación de mi verdadero ser, no tengo dudas sobre mi existencia, ni he
discriminado por el nacimiento. No tengo padre ni madre, ni tuve un
nacimiento. No soy el pariente, ni el amigo, ni el Guru, ni el discípulo. De
hecho, soy ese eterno conocimiento y dicha, Shiva, amor y conciencia pura.
Soy todo penetrante. Soy sin ningún atributo y sin ninguna forma.
No tengo apego al mundo ni a la liberación. No deseo nada porque lo soy
todo, en todas partes, siempre, siempre en el equilibrio. De hecho, soy ese
eterno conocimiento y dicha, Shiva, amor y conciencia pura.
Fuente: Charaiveti “Sigue Caminando”. Edición Bimestral. Año 1. Junio 2020. Ramakrishna Ashrama
Argentina.
¿Qué es un Aarati?
Aarati es una ofrenda de respeto, bienvenida o adoración a una
Deidad o Guru. El Aarati es ofrecido a la Deidad que ha elegido una
familia o que rige un templo.
Aaratis pueden ser cortos o largos. La cantidad de veces que se
realiza esta ceremonia, depende del tiempo, el lugar y los distintos
momentos que estemos atravesando, pero en cualquier caso, el número de
veces que sea establecido, deberá ser mantenido.
En una Aarati completo se ofrece: incienso, fuego (lámpara de ghee),
concha con agua, pañuelo, flores, chamara (abanico de cola de yak) y
abanico de plumas de pavo real. Todos estos elementos son ofrecidos a la
deidad. Durante el Aarati el devoto canta mantras apropiados para cada
elemento que va a ofrecer a la Deidad y toca una campana con su mano
izquierda.
En un Aarati corto, Incienso y uno o más artículos que se usan en el
Aarati completo pueden ser ofrecidos.
Quienes acompañan en el Aarati o el devoto que lo ofrece puede
cantar los mantras dedicados a la Deidad. Extraído de: http://es.krishna.com/arati
¿Cómo realizar un Aarati?
(Ceremonia de Ofrendas al Guru o Deidad)
Link: https://www.youtube.com/watch?v=mfZE3-1LL3k
Hay tantas formas de ofrecer Aarati como sampradayas (linajes) y
cada quien ofrece más o menos ofrendas según sus posibilidades y según
su tradición. Lo más importante es ofrecerlo con el corazón, amor y
devoción. Así sea una sola hoja de un árbol. No importa. Lo importante es
la intención.
¿Cómo hacer agua de Ganges?
En un recipiente limpio y preferentemente que sea seleccionado para
utilizarlo únicamente en el acto ritual (de bronce, plata u oro), colocar el
dedo mayor de la mano derecha y recitar la siguiente súplica para convertir
el agua en Agua de Ganges:
GANGE CHA YAMUNE CHAIVA GODAVARI SARASVATI
NARMADE SINDHO KAVERI JALE'SMIN SANDHINIM KURU.
Ahora, gracias a que tenemos Agua de Ganges, pasamos a purificarnos con
esta Agua Sagrada antes de empezar a realizar las ofrendas:
Purificación:
Manos: OM ASTRAYA PHAT (derecha, izquierda)
Boca: 1) OM KESAVAYA NAMAH
2) OM NARAYANAYA NAMAH
3) OM MADHAVAYA NAMAH
Pies: OM PADMANABHAYA NAMAH
Cabeza: OM DAMODARAYA NAMAH
Hay que purificar ahora cada elemento antes de ofrecerlo, utilizando
el Agua de Ganges, como se suele hacer en las Iglesias cuando el sacerdote
pasa bendiciendo a las personas con agua bendita.
El Agua de Ganges, simboliza el elemento: Agua, relacionado con el
sentido del Gusto, conectado al 2do Chakra.
Ahora pasamos a ofrecerlo a la Deidad o Guru:
Mantra para ofrecer Incienso: ESA DUPAH (7 vueltas alrededor del
cuerpo). El incienso simboliza el elemento: Aire, relacionado con el sentido
del tacto a través de la piel y con el 4to Chakra.
Mantra para ofrecer Fuego: ESA DIPAH (4 vueltas en los pies, 2
abdomen, 3 en la cabeza y 7 alrededor el cuerpo). La vela simboliza el
elemento: Fuego, la Luz, relacionado con el sentido de la vista y con el 3er
Chakra.
Mantra para ofrecer Flores: IDAM PUSHPAM (7 vueltas alrededor
del cuerpo) Flores cantidad impar. Las flores simbolizan el elemento: Tierra
relacionado con el sentido del Olfato y con el 1er Chakra.
Estos elementos son ofrendados también con el sonido de la
Campana, la cual simboliza el elemento: Eter, el Akasha (Espacio).
Conectado al sentido de la Audición y el 5to Chakra. En algunas
tradiciones el sonido también es evocado a través de soplar en una caracola
al comienzo y final del Aarati.
El plato o bandeja en donde todos estos elementos se colocan
simbolizan la Mente Universal.
Ofrecemos el incienso, el fuego y las flores realizando 7 (siete)
círculos en sentido de las agujas del reloj sobre la imagen del Guru o
Deidad. Algunos sostienen que hay distinta cantidad de vueltas según cada
elemento y los dividen en pies, plexo solar, cabeza y todo el cuerpo según
el elemento que se ofrece, que es lo que se encuentra aclarado arriba entre
paréntesis.
Se pueden ofrecer más elementos pero estos serían los básicos. A
medida que fueron ofrecidos a la Deidad o Guru cada elemento, luego son
ofrecidos a los devotos en caso de que sea una reunión.
Ofrendo Incienso al Guru. Luego Incienso a los devotos.
Ofrendo Fuego al Guru. Luego fuego a los devotos.
Ofrendo Flores al Guru, luego a los devotos.
Puedes ofrecer postraciones también de cuerpo entero, con brazos
extendidos hacia adelante para el Guru o Deidad.
En otras escuelas no tienen todo este protocolo, lo ofrecen
simplemente.
También se puede poner kum - kum (polvo bermellón o rojizo) sobre
el entrecejo del Guru o Deidad y los dedos pulgares de los pies.
HACER KUM KUM: https://www.youtube.com/watch?v=Lylg4R8fm9I
5 cucharaditas de cúrcuma
1/2 de bicarbonato de sodio
1/2 jugo de limón
Un poquito de agua.
Se mezclan los ingredientes, hasta hacer una pasta (no pasarse con el
agua) y se deja secar al sol. Con el secado tomará el color bermellón.
Antes de retirar las ofrendas, por ejemplo si fueron ofrecidos
alimentos, flores, etc, dar tres palmadas antes de retirar. Esto es para avisar
a la Deidad o Guru que vamos a retirar las ofrendas y así recibir el permiso
para ello.
Mantras para el cotidiano
Mantra antes de comer:
AHAM BHOJA-NAM NAIVA BHOJYAM NA BHOKTA-HA
No soy comida, el acto de comer o aquél que come.
CHI-DA-NAN-DA ROO-PAS SHIVO-HAM SHIVO-HAM (x2)
Soy la eterna beatitud/felicidad. Soy Shiva. (x2)
Mantra al momento de tomar un baño:
Jai Ganga
Honrado sea el Ganges
Recitar este mantra es una costumbre tradicional de India. De esta
manera el agua utilizada para bañarse, se torna agua sagrada del Ganges y
nos purifica en todos los planos y dimensiones. Es recomendable tomar un
baño antes de realizar una Pooja o entrar en el campo de Satsangh
(Reunión con el Guru).
Mantras para concluir las prácticas:
Bolo Sadguru Sri Guru Datta ki JAY.
Bolo Sadguru Sri Ramana Maharshi ki JAY
Sri Veetshish Om ki JAY
Sri Arupa Om ki JAY
Sri Sangha ki JAY
Esta invocación es un pedido de alabanzas o glorias a Mahatma Rishi
Dattatreya, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, Sri Veetshish Om y Sri Arupa
Om por las Gracias recibidas y a la comunidad, que siendo UN SOLO
CORAZÓN no son distintas del Guru. Generalmente, al finalizar una
práctica dedicamos los méritos al Guru por Amor y Eterno
Agradecimiento. Al finalizar una lectura del Avadhut Gita por ejemplo, es
meritorio dedicarle alabanzas a Mahatma Dattatreya, como también al
finalizar una lectura de satsangh de Bhagavan o después de una
meditación podemos dedicarle a él (Bhagavan Sri Ramana Maharshi)
nuestra práctica y glorificarlo, como también realizar estos saludos al
finalizar los Satsangh.
Sobre la lectura de Textos Sagrados
Todas las tradiciones tienen un texto sagrado el cual leen, meditan,
reflexionan.
Conocidos son los beneficios de leer y memorizar escrituras sagradas,
sobre todo tratándose de los textos más representativos o ilustres de la
cultura védica, específicamente, Advaita Vedanta.
Una de las obras recomendadas por Bhagavan era sin duda alguna, el
Ribhu Gita:
“El Ribhu Gita alcanzó una notable difusión a partir de que Sri Ramana Maharshi
lo recomendara vivamente y lo citara en sus conversaciones como texto esencial del
vedanta advaita. El propio Ramana dice: "Yo todavía no sabía que había una Esencia, o
una Realidad Impersonal, que subyace a todo y que Dios y yo éramos ambos idénticos a
ella. Más tarde, en Tirunvanamalai, cuando escuché el Ribhu Gita y otros libros
sagrados, aprendí todo esto y encontré que estaban analizando y nombrando lo que yo
había sentido intuitivamente sin análisis ni nombre".” Fuente:
https://www.nodualidad.info/textos/ribhu-gita-intro.html
Otra obra que también se destaca en el marco del Advaita Vedanta y
que Bhagavan Sri Ramana Maharshi también mencionaba en algunas
oportunidades es el Ashtavakra Gita, un diálogo sostenido entre el Sabio
Ashtavakra y el Rey Janaka. El texto sánscrito, el audio y traducción a
inglés pueden encontrarse en la web de Sri Ramanasramam:
https://www.sriramanamaharshi.org/ashtavakra-gita/
De esta manera, proponemos aquí que sea tomado uno de estos
maravillosos Gita para su lectura continua y repetida. Sembrando,
cultivando y cosechando los frutos de martillear sobre nosotros con los
señalamientos directos sobre la Verdadera Naturaleza que Eres.
Estos Libros Sagrados pueden descargarse de Internet.
Sobre la lectura del Avadhut Gita
Sobre el Avadhut Gita, El Canto del Avadhuta, diremos que es
atribuido al sabio Dattatreya, quien, espontáneamente, lo cantó después de
purificarse a través de la meditación y quedar absorto en la dicha suprema
de la Realidad. Es considerado como uno de los mejores tratados sobre
Advaita Vedanta y algunos eruditos lo datan sobre el año 5000 a. C.
La palabra "avadhut" se refiere a alguien que ha renunciado a todos
los vínculos y conexiones ordinarias y vive en un estado que va más allá de
la conciencia del cuerpo. Ha abandonado todas las preocupaciones,
posesiones y posiciones, junto con todos los conceptos y etiquetas que
obstaculizan su percepción directa de la realidad. No muestra ningún
arraigo con la ilusión, no ofrece ningún punto de apoyo en la
diferenciación y fragmentación, no permite que ninguna apariencia dual
interfiera en su percepción directa de la realidad última.
No se identifica con su mente o cuerpo, ni con los nombres y formas
y no reconoce distinción alguna entre él y el mundo que lo rodea. Según
Dattatreya, un avadhut no necesita tener ninguna apariencia, estilo de vida,
religión o rol social determinado. Puede ir prácticamente desnudo o
vestirse de príncipe. Puede parecer muy devoto o blasfemo, virtuoso o
libertino. Se considera que tal persona es conciencia pura en forma
humana. Él es la Realidad Suprema (Brahman). Fuente:
https://www.autoinvestigacion.com/blog/avadhuta-gita
De esta manera, proponemos aquí que sea tomado este maravilloso
Gita para su lectura continua y repetida. Sembrando, cultivando y
cosechando los frutos de martillear sobre nosotros con los señalamientos
directos sobre la Verdadera Naturaleza que Eres.
Este Libro Sagrado puede descargarse de Internet o bien, ser
adquirido en una Librería que trabaje libros de espiritualidad.
DEVOCIONES A BHAGAVAN
Aarati a Bhagavan Sri Ramana Maharshi
(En TAMIL)
Jaya OM Guru Ramana
Ramana Jaya Jaya Guru Ramana
Annamalaiyin Arulsiva Jnaniye (x2)
Unnai andri thunai illaye
OM Jaya Jaya Guru Ramana
Kavya kanta Ganapati Muniyaal
Maharshi Peru Pettrai
Malaivalam Vazhi thannil Deepamai nindru (x2)
Thunaivarum gurunatha
OM Jaya Jaya Guru Ramana
Abhayam, Abhayam Ramana Endrum
Abhayam alithuduvaai
Theemaigal vilaga nanmaigal vilaya (x2)
Thunai irupaai Ramana
OM Jaya Jaya Guru Ramana
Ulaga thandhai neeye indha
Dharaniyai kaapavane
Kaarunya moorthiye thozhuthunnai Vendinom (x2)
karunai pozhindhiduvaai
OM Jaya Jaya Guru Ramana
OM Jaya Jaya Guru Ramana
OM Jaya Jaya Guru Ramana
OM Jaya Jaya Guru Ramana (más lento).
Traducción en Español:
Gloria Om Guru Ramana
Ramana! Gloria, Gloria Guru Ramana!
El benevolente JNANI de Arunachala
Tú eres el único salvador, oh Ramana.
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
El sabio poeta Ganapati Muni
Te nombro “Ramana Maha Rishi”
Tú eres la luz, Guru Ramana
De la sagrada colina de Arunachala.
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
Protégenos, Protégenos en este camino.
Me refugio en ti, Ramana
Que la bondad en mí, florezca bajo tu mirada.
Que siempre pueda ser custodiado por Tí
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
Tu eres el padre de este mundo
Protegiendo todo el universo
Cuídanos con tu benevolencia
Envuélvenos en tu Gracia
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
OM Gloria, Gloria, Guru Ramana.
Shri Ramana Ashtottarashatanamavali
Link: https://www.youtube.com/watch?v=ZSHXQfmoh4Y
1. Om mahāsena mahomsena jātāya namah
Uno surgido del resplandor de Mahasena.
2. Om srī ramanāya namah
El Nombre, conferido al joven asceta por Ganapati Muni.
3. Om gurave namah
Como el sol, autoluminiscente, y como el Ser, una luz interior.
4. Om akhanda samvidākārāya namah
La encarnación de una conciencia total e ininterrumpida.
5. Om mahaujase namah
La gran luz.
6. Om kāranodbhavāya namah
Uno cuyo nacimiento fue para un propósito.
7. Om jagaddhitāvatārāya namah
Uno cuyo advenimiento es para el bienestar del mundo.
8. Om srī bhūminātha sthalotthitāya namah
El que surgió en el lugar sagrado de Bhuminatha o Tirumeninatha.
9. Om parāsarakulottamsāya namah
Joya de la corona de Parasara Kula.
10. Om sundarārya tapah phalāya namah
Fruto de las tapas de Sundara Iyer (penitencia).
11. Om kamanīya sucāritrāya namah
Persona encantadora de excelente comportamiento.
12. Om sahāyāmbā sahāyavate namah
Uno que disfrutó de la ayuda de la Madre divina, la ayuda de todos.
13. Om sonācala maholina mānasāya namah
Uno cuya mente se fusionó en la refulgencia de Arunachala.
14. Om svarnahastakāya namah
Uno con el 'toque dorado'.
15. Om srīmad dvādasānta mahāsthale labdha vidyodayāya
namah
El que obtuvo la iluminación en el Santísimo Madurai.
16. Om mahāsakti nipātena prabuddhāya namah
Uno cuyo despertar fue perfecto y permanente debido al descenso del poder
supremo.
17. Om paramārthavide namah
Alguien que se ha dado cuenta del valor supremo, alguien que conoce la
realidad última.
18. Om tīvrāya namah
Uno intensamente activo (lejos de ser inerte).
19. Om pitrpadānvesine namah
Quien busca la morada del Padre, la presencia del Padre.
20. Om indu-maulinā pitrmate namah
Hijo de Chandrasekhara, el dios coronado de media luna.
21. Om piturā desatah sona sailam prāptāya namah
El que llegó a Arunachala por orden de su padre.
22. Om tapomayāya namah
Uno que era todo tapas, cuyo ser entero era tapas.
23. Om udāsīnāya namah
Uno que está sentado en la cima.
24. Om mahāyogine namah
El gran yogui, aquel cuyo ser completo está en el Ser.
25. Om mahotsāhāya namah
El supremamente celoso (del Ser del cual no se aparta).
26. Om kusāgradhiye namah
Uno de los intelectos más agudos.
27. Om sānta sankalpa samrambhāya namah
Uno cuyas acciones están bien comenzadas y bien hechas.
28. Om susandrse namah
Uno con visión clara y auspiciosa.
29. Om savitre namah
Sol de la conciencia, jnana bhanu.
30. Om sthirāya namah
Firme, inmóvil.
31. Om tapah ksapita sarvāngāya namah
Uno cuyo cuerpo entero se había encogido por las tapas.
32. Om phullāmbuja vilocanāya namah
Uno con ojos brillantes y hermosos como un loto completamente florecido.
33. Om candrikāsita hāsa srī manditānana mandalāya namah
Uno cuya cara bonita estaba iluminada por la fría luz de la luna de una
sonrisa.
34. Om cūtavātyām samāsīnāya namah
Calmadamente sentado en el bosque de mangos.
35. Om cūrnitākhila vibhramāya namah
Uno que ha destruido todas las ilusiones.
36. Om veda vedānta tattvajñāya namah
Alguien que ha entendido el significado interno de los Vedas y del Vedanta.
37. Om cinmudrine namah
Otorgante de la sabiduría suprema por el silencio.
38. Om trigunātigāya namah
Uno que ha trascendido las tres gunas.
39. Om virūpāksa guhāvāsāya namah
Habitante en la cueva Virupaksha.
40. Om virājadacalākrtaye namah
Uno cuya forma es quietud radiante.
41. Om uddīpta nayanāya namah
El de ojos brillantes.
42. Om pūrnāya namah
El único perfecto.
43. Om racitācala tāndavāya namah
Bailarin bailando la danza de la quietud.
44. Om gambhīrāya namah
Majestuoso, profundo y alto, de vasta dimensión vertical.
45. Om paramācāryāya namah
Maestro supremo.
46. Om suprasannāya namah
Aquel cuya presencia es pura gracia.
47. Om abhayapradāya namah
Dador de libertad del miedo.
48. Om daksināsya nibhāya namah
El igual de Dakshinamurti.
49. Om dhīrāya namah
Intrepid, imperturbable.
50. Om daksinā bhimukhāya namah
Uno orientado al sur.
51. Om svarāje namah
Autónoma, luminosa.
52. Om maharsaye namah
Gran vidente que se ha dado cuenta de la Verdad suprema y la revela a otros.
53. Om bhagavate namah
Maestro de bhaga; Dios o persona piadosa.
54. Om īdyāya namah
Uno digno de elogio, uno capaz de elevar a quienes lo honran.
55. Om bhūmavidyā visāradāya namah
Uno bien versado en la maravillosa experiencia del puro 'YO SOY'.
56. Om vimalāya namah
El perfecto.
57. Om dīrgha darsine namah
Vidente con visión de futuro.
58. Om āptāya namah
Cercano y querido.
59. Om rjumārga pradasakāya namah
Revelador del camino directo y directo.
60. Om samadrse namah
Vidente que solo ve igualdad, unidad, integridad, con ojos tranquilos e
imparciales.
61. Om satyadrse namah
Vidente de la verdad, uno que ve lo que es.
62. Om satyāya namah
Alguien que es todo satya, alguien que encarna la Realidad.
63. Om prasāntāya namah
Uno lleno de paz serena, la encarnación de la quietud.
64. Om amita vikramāya namah
Vencedor sin límites, uno de inconmensurable heroísmo.
65. Om sukumārāya namah
Hijo hermoso, Muruga, siempre fresco, siempre justo, siempre fragante,
siempre joven.
66. Om sadānandāya namah
Uno cuya dicha se renueva perpetuamente.
67. Om mrdu bhāsine namah
Uno cuyo discurso es dulce y gentil.
68. Om dayārnavāya namah
Océano de compasión.
69. Om srī sonācala hrdbhūta skandāsrama niketanāya namah
Habitante en Skandasramam, el corazón de la Colina de Oro.
70. Om saddarsano padestre namah
Maestro de Satdarshan, revelador de la realidad.
71. Om sadbhakta vrnda parīvrtāya namah
Rodeado de bandas de amantes de la verdad.
72. Om ganesa muni bhrngena sevitānghri saroruhāya namah
Uno cuyos pies de loto fueron buscados por la abeja melífera Ganesa Muni.
73. Om gitopadesa sārādi grantha samchinna samsayāya namah
Alguien que disipa todas las dudas de su Gita, Upadesa Sara y otras obras.
74. Om varnāsrama matātitāya namah
Alguien que ha trascendido varna (distinciones de castas) y asrama (etapas de
la vida).
75. Om rasajñāya namah
Alivio del rasa, de cada manifestación de Sat-chit-ananda.
76. Om saumyāya namah
Encarnación de lo auspicioso, de la benevolencia.
77. Om atmavate namah
Siempre compuesto y poseído.
78. Om sarvāvani matasthānam ārādhyāya namah
Uno adorado por los seguidores de todas las religiones en todo el mundo.
79. Om sarvasadgunine namah
Poseedor de todas las buenas cualidades.
80. Om ātmārāmāya namah
Quien se regocija en el Ser.
81. Om mahābhāgāya namah
Uno que está dotado de las cualidades más nobles.
82. Om mātr mukti vidhāyakāya namah
Ordenador de la moksha de la madre.
83. Om vinatāya namah
El manso y humilde.
84. Om vinutāya namah
El adorado.
85. Om viprāya namah
Verdadero Brahmana.
86. Om munīndrāya namah
Rey de Munis, primero entre los estéticos.
87. Om pāvakojjvalāya namah
Llama brillante de Jnana.
88. Om darsanādagha samhārine namah
Uno cuya vista misma destruye la impureza.
89. Om mounena svātma bodhakāya namah
Alguien que a través del silencio revela el Ser.
90. Om hrcchāntikara sānnidhyāya namah
Uno cuya presencia misma trae paz interior.
91. Om smaranād bhanda mochakāya namah
La sola idea de quién provoca la libertad de la esclavitud.
92. Om antastimira candāmsave namah
Sol abrasador disipando la oscuridad interior.
93. Om samsārārnava tārakāya namah
Uno que nos lleva a través del mar de samsara.
94. Om sonadrīsa stuti drastre namah
Alguien que vio y reveló los Cinco Himnos en alabanza a Arunachala.
95. Om hārdavidya prakāsakaya namah
Revelador de la luz del Corazón, Revelador de la Conciencia Interna.
96. Om avichyuta nija prajñāya namah
Uno que nunca se desvía de la autoconciencia.
97. Om naisargika mahā tapase namah
Uno espontáneamente ardiente como Conciencia Pura, un gran tapasvi por su
propia naturaleza.
98. Om kamandalu dharāya namah
Uno que sostiene la jarra de agua.
99. Om subhra koupīna vasanāya namah
Portador de un Koupina blanco puro.
100. Om guhāya namah
Subrahmanya, habitante en la cueva del corazón.
101. Om dandapānaye namah
Portador del bastón de la sabiduría.
102. Om krpāpūrnāya namah
Uno lleno de gracia.
103. Om bhavaroga bhisagvarāya namah
El mejor de los médicos que destruye el ego, la causa de todas las
enfermedades y molestias.
104. Om skandāya namah
Kumara, como la manifestación terrenal de Siva.
105. Om devatamāya namah
Lo mejor de los dioses, Dios supremo.
106. Om amartyāya namah
Uno inmortal.
107. Om senānye namah
Comandante del ejército.
108. Om purusottamāya namah
La persona suprema.
Iti Srī Visvanātha swāmī racitam Srī Ramanāstottara
satanāmāvalī samāptā
Nota: Shri Ramana Ashtottarashatanamavali fue compuesto por su discípulo,
Swami Viswanathan. La Puja (ceremonia de ofrendas) se realiza diariamente en
la tumba del sabio usando esta ashtottara.
Ramana Sadguru
Es recitado en Sri Ramanasramam los días Sábados.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=H75T3ScIhR4
ramaṇa sāt-guru, ramaṇa sāt-guru, ramaṇa sāt-guru, rāyanē;
ramaṇa sāt-guru, ramaṇa sāt-guru, ramaṇa sāt-guru, rāyanē!
1. pugazhum pon-nula gattu vānavar pōṭṭṛi ninḍṛu pugazhn-
diḍum;
tigazhum nannila-mān tiruc-chuzhi tannil vanda dayā-paran.
¡Señor misericordioso que nació en el famoso santo Tiruchuli
que los gloriosos dioses del cielo se deleitan en alabar, Ramana Sat-Guru!
2. azhagu sundarar anbinil varum amuda vāridi aruṇai-yān;
mazha-viḍaip poruḷ aruḷ paḍait-tiḍu vaḍi-vilā vaḍi vānavan.
Nacido del amor de Alagu y Sundara fue el mar de néctar, el habitante de
Arunachala. Por amor (para nosotros), primero el Uno sin forma tomó forma
como el Siva montado en el toro. Y de nuevo ahora como Ramana Sat-Guru!
3. amala jñāna aruṭ peruṅ-kaḍal aruñai yaṅ-giri tannilē;
vimalamē vuru-vāgi vandoru virupa naṛ-guhai mēvi-nān.
¡El conocimiento intacto fluyó como el mar de amor a la hermosa cueva
Virupaksha en la colina de Aruna y tomó forma como este ser puro, Ramana
Sat-Guru!
4. vādu sei-diḍu māyai tannai vaḷaittu ninḍṛu midit-tavan;
sūdu-sei pula nōḍu vañ-jagac chūzh vinait-togai aṭṭṛavan.
Luchó hasta el cansancio y pisoteó a la Illusion, su retador. ¡acabó con los
sentidos fenoménicos y la profusión del karma pasado, Ramana Sat-Guru!
5. aruṇai īsan eḍutta ṇain-diḍu anban en-guru nāya-kan;
karu-ṇaiyē vaḍi-vāha ninḍṛiḍu kaṛpahat taru vāgi-nōn.
Fue llevado y abrazado por el Señor de Arunachala. Mi Señor y la Gracia de la
Maestra tomaron forma como este Maestro que se encuentra aquí como el árbol
celestial que cumple los deseos, Ramana Sat-Guru.
6. mūnḍṛu dēha maṛandu mup-pada vāzh-vinil kuḍi yēṛi-nān;
tonḍṛum ijjaga vāzh-viniṛ kaḷi yādu ninḍṛu tōnḍ-ṛalan.
Se hizo inconsciente de los tres cuerpos y vivió a través de los tres estados
puros, sin deleitarse en esta transitoria vida mundana, ¡Ramana Sat-Guru!
7. piṇḍa mēviya nādanē bira māṇḍa māviya nāda-nāik;
kāṇḍu ninḍṛu kaninduḷ-ēkamē kātchi-yāik kaḷi koṇḍavan.
Reconociendo que el alma del cuerpo es la misma Alma del Universo, permaneciendo quieto, madurando, su corazón se volvió uno con
todos. ¡Siempre dichoso este Ramana Sat-Guru!
8. ponniṛan tavazh mēni-yan pugazh ōṅgu señ-jaḍai vēṇi-yan;
tan-naruṅ guru vāga vāit-tiḍu tat-tuvap poruḷ ānavan.
¡El que tuvo como su guru al famoso Siva de tonos dorados, con su hermoso
cabello enmarañado, y se hizo uno con Él, Ramana Sat-Guru!
9. pañcha bhūta niṛaindu ninḍṛavan pañcha kōsama daṭṭṛavan;
añjalit tiḍum anbar tunba mozhikku jñāna vidā-yagan.
Él impregna los cinco elementos. Él está desatado por las cinco envolturas. Él
elimina los problemas de los devotos y les otorga conocimiento. Ramana Sat-
Guru!
10. mukgu-ṇat taḍai aṭṭṛavan muda lāya dēva nirā-mayan;
pakkuvat tavar vandu ninḍṛu paṇin-diḍum pada sēvai-yān.
Las tres gunas no le impiden el paso. Él es el Dios primordial libre de contaminación. ¡Los hombres de mérito lo buscan, le sirven y caen a sus pies,
Ramana Sat-Guru!
11. ādi kāraṇa kari yaṅgaḷ aṛinda chin-maya pūraṇan;
vādiyā mala māyai tannai vadaittu vīsiḍum āraṇan.
Él es la conciencia perfecta, plenamente consciente de la causa primaria y sus
efectos. Del retador, Illusion, ¡el vencedor es Ramana Sat-Guru!
12. dēvar yāvarum vandu ninḍṛu tudit-tiḍum pada vaibha-van;
kāva-lāgi meyñ-jñāna nāṭṭara sāga ninḍṛiḍu kāraṇan.
Sus pies gloriosos son alabados por los dioses que lo rodean con humilde
devoción. Él es el Camino, la Puerta y el Rey del Conocimiento Puro. ¡Este
Ramana Sat-Guru!
13. vēda nāya-kan vēda bhuṣha-ṇan vēdamē uru vāyavan;
kāda lāyp-para vāzh-viniṛ kaḍi dēṛi-ninḍṛu kaḷit-tavan.
El Señor de los Vedas, la Joya de los Vedas, Él es el Vedas Encarnado. ¡El
deleite en la vida eterna obtenida por el poder de su amor es Ramana Sat-
Guru!
14. turiyamē vaḍi vāgit tūveḷi āḍaraṅ-gama dāgi-nōn;
kariyadāi jagam ēzho ḍaṇ-ḍaṅ kalandu ninḍṛa kalap-pilān.
Él es el estado turiya, la extensión pura, el escenario para el juego del mundo,
el Testigo que impregna los siete mundos y el universo entero, permaneciendo
sin mancha. ¡Trascendental es Ramana Sat-Guru!
15. chinma yat-taru viṛ-pa zhut-tiḍu tīṅganic chuvai āgi-nōn;
tan-mayap poru ḷāyt tanit-tiḍu sacchidā-nandam āginon.
Él es el jugo de la fruta dulce madurada en el árbol de la Conciencia. ¡en
armonía con Eso, él permanece solo como Ser-Conocimiento-Felicidad,
Ramana Sat-Guru!
16. appil uppena en-manak guhai oppi ninḍṛiḍum aṇṇalān;
appan oppavan annai yoppavan aṛbhu-dap poruḷ āna-van.
Él es el querido Señor, habitante en la cavidad de mi corazón, en unión
conmigo como la sal en el agua. Él es padre y madre para mí. Él es la realidad
misma: ¡Ramana Sat-Guru!
17. jākkiraṅ kana vōḍu chāṭṭṛu suzhutti vādai-yad aṭṭṛavan;
vākki ṛandu niṛaindu ninḍ-radoṛ vākki-yap poruḷ ānavan.
Libre de los problemáticos estados de vigilia, sueño y sueño profundo, perfecto, más allá del alcance del habla, el significado de Mahavakya , ¡es Ramana Sat-
Guru!
18. sanādanap poruḷ āna vēdiya jāti bhēdama daṭṭṛa-van;
anādi ninmala jñāna nāyagan anbinil varu jōtiyān.
La Realidad siempre existente es este Brahmin, que está más allá de la casta y
el credo, sin principio, el Señor del Conocimiento sin mancha, la Luz revelada
en el Amor: ¡Ramana Sat-Guru!
19. saṛguṇak kaḍal āna naṛguṇan saṛjanar pugazh nīdi-yān;
aṛbhudac chuvai āna pāginan asipadat turu vānavan.
El océano de bondad más allá de todas las características, el justo a los ojos de los sabios. Es el jarabe de la dulzura. ¡Su forma es la unidad del individuo y el
Ser Supremo, Ramana Sat-Guru!
20. bhakti yōḍu paṇindu ninḍṛiḍu bhakta kōḍiyar taṅgaḷai;
mukti meik-karai kāṭṭi mūdaṛi uṭṭṛida dhvajam iṭṭavan.
Para los devotos que se inclinan en la devoción, él otorga el Conocimiento que
revela la orilla de la Liberación; ¡Quien iza la bandera que lo anuncia es
Ramana Sat-Guru!
21. aḍāda seigai aḷikkum indriya vañja-naip poṛi vāyilil;
viḍādu vīzhndu viḷik-kum en manap peyai vāvena vāḷu-vāi
Destruir el espectro de mi mente luchando en las fauces abiertas de los sentidos con sus malos caminos. Hazme tuya/o, Ramana Sat-Guru!
22. aṅga mēri ahaṅ-garit tiḍum āṇavap-paḍu pāvi-yait;
tuṅga jñāna-vāḷ koṇḍu chāḍu-vīr tūmaṇic chuḍar āginīr.
Con la espada del conocimiento puro, derriba al cruel demonio de la
ignorancia, que ahora gobierna como ego en el cuerpo, ¡Oh gema
autorrefulgente! Ramana Sat-Guru!
23. bhānu vamsa vinōda rama-num paṅkayap peru vāzh-vanum;
mānuñ śūlam aṇinda dēvanum mādha vak kuma-rēsanum.
Sri Ramana, el deleite de la Raza Solar, el ilustre Brahma en el loto, Siva con su ciervo y su lanza, Kumaradeva de grandes tapas, ¡todos estos son nuestros Ramana Sat-Guru!
24. pōṭṭṛi en-manak kōyil uṭṭṛiḍu puṇṇiyat tiru mēniyāi;
pōṭṭṛi nin-mugam pōṭṭṛi nin-manam pōṭṭṛi nin-padam aiyanē.
¡Alabado seas, bendito Ser dentro del santuario de mi corazón! ¡Alabado sea tu rostro! ¡Alabado sea tu corazón! ¡Alabado sean tus pies, Lord Ramana Sat-
Guru!
25. nacchi ninḍṛu naviṭṭṛu vēṅkaṭa ramaṇa nāvilu-mēviya;
ucchidac chuvai āna un-padam ucchi vait-tiḍa vēṇḍi-nēn.
¡Por favor coloca tus pies sobre la cabeza de Venkataramayyar , que está de pie
rezando fervientemente ante ti, cantando tus alabanzas que saben a néctar dulce en su lengua, Ramana Sat-Guru!
Bhajan para Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Letra: Arupa Om
Música: Verónica Der-Meguerditchian
Link: https://www.youtube.com/watch?v=tL9qMnSFdXQ
OM RAMANA
OM BHAGAVAN
OM MAHADEV
JAY JAY GURU RAMANA
OM NAMO BHAGAVATE SRI RAMANAYA
Om Ramana, Om Señor, Om Gran Dios, Gloria, Gloria Guru Ramana.
Om reverencias al Señor Supremo Sri Ramana
NOTA: Es importante destacar que las devociones a Bhagavan Sri Ramana
Maharshi son tan bastas como mil océanos, y abarcar todas en este pequeño libro de
ayuda a la Sadhana sería un trabajo poco práctico e interminable a los fines que se
propone, que es ser una herramienta, una guía práctica para la sadhana cotidiana.
Por ello proponemos aquí algunos enlaces de Google Apps para descargar en sus
teléfonos celulares algunas aplicaciones donde podrán encontrar imágenes, audios
y textos sobre nuestro Amado SadGuru Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
Ramana Maharshi Complete App (Recomendadas):
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.andromo.dev485702.app451827
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.andromo.dev485702.app452171
DEVOCIONES A MAHATMA DATTATREYA
Aarati a Mahatma Dattatreya Avadhuta
Link: https://www.youtube.com/watch?v=Grt4TFx1E8M
Trigunatmak Traimurti Datta Ha
Jana
Triguni Avataar Trailokyarana
Neti Neti Shabd Na Ye Anumana
Survar Munijan Yogi Samadhi Na
Ye Dhyana
Jai Dev Jai Dev
Jai Shri Gurudatta
Aarti Ovalita Harli Bhavchinta
Jai Dev Jai Dev
Sabahya Abhyantari Tu Ek Datta
Abhagyaasi Kaichi Kale Hi Maat
Parahi Paratli Tethe Kaicha Het
Janmamarnacha Purlase Ant
Jai Dev Jai Dev
Jai Shri Gurudatta
Aarti Ovalita Harli Bhavchinta
Jai Dev Jai Dev
Datta Yeuniyaa Ubha Thakala
Sadbhave Saashtange Pranipaat
Kela
Prasanna Houni Aashirwaad
Didhla
Janmamarnaacha Phera Chukvila
Jai Dev Jai Dev
Jai Shri Gurudatta
Aarti Ovalita Harli Bhavchinta
Jai Dev Jai Dev
Datta Datta Aise Laagle Dhyaan
Harpale Mann Jhaale Unman
Meetunpanaachi Jhaali Bolvan
Eka Janardani Shreedatta Jaan
Jai Dev Jai Dev
Jai Shri Gurudatta Ho Swami
Avadhuta
Aarti Ovalita Harli Bhavchinta
Jai Dev Jai Dev
Mantras a Mahatma Dattatreya Avadhuta
Yadgulo Vanikam, Vaushat
Beneficio:
Este mantra tiene que recitarse en la noche mientras se acuesta o incluso
cuando se va a dormir. No hay relas en cuanto al número de recitaciones o días.
Este mantra se recita con la intención de tener Darshan(*) de Mahatma
Dattatreya.
(*) El término darśana significa ‘visión’ y a veces ‘aparición’ (el acto de mostrarse). Proviene de
la raíz sánscrita dṛiś: ‘ver’, y se utiliza principalmente como visión de lo divino.
Shri Gurudev Datta
Significado:
Shri es el símbolo de prosperidad y auspiciosidad. Gurudev se refiere al
Señor como el Maestro del universo entero. Datta es la forma combinada de
Brahma, Vishnu y Shiva, es decir, Dattatreya.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=LBT5cNSG1LU
Digambara, Digambara Shripad Vallabh Digambara
Significado:
Venero los Sagrados Pies del Señor que está adornado con el vestido del
Universo. Vaga por todas partes con la máxima gracia y brillantez bendiciendo los
mundos con felicidad y prosperidad.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=CGM7PCEnCpo
OM
Gurur Brahma, Gurur Vishnu, Gurur Devo Maheshwarah
Gurur Sakshaat Param Brahma, Tasmai Shri Guruve Namaha
OM
Digambara, Digambara Shripad Vallabha Digambara
Brahma, Vishnu, Maheshvara, Shripad Vallabha Digambara
Significado:
Om. El Guru es Brahma (El Creador), el guru es Vishnu (El Preservador),
el Guru es Shiva (el destructor), el Guru es el Supremo Dios, a este Guru ofrezco
mis saludos y reverencias! Om.
Venero los Sagrados Pies del Señor que está adornado con el vestido del
Universo. Vaga por todas partes con la máxima gracia y brillantez bendiciendo los
mundos con felicidad y prosperidad. Que es Brahma, Vishnu y Shiva, adornado
con el vestido del Universo exparciendo su gracia y brillantez bendiciendo los
mundos con felicidad y prosperidad.
En esta ocasión se agrega la mención del Trimurti (Trinidad del Hinduismo)
compuesta por Brahma, Vishnu y Maheshvara (Shiva).
La traducción es aproximada.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=HARzlOsxt70
Guru Datta Mantra
Hari Om Tat Sat Jai Guru Datta
Significado:
Percibo al Señor Dattatreya como la realidad suprema y el maestro de todo el
Universo.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=o6p1T_NZuSo
Om Dram Dattatreyaya Namah
Significado:
Dram es el sonido semilla (mantra) para Lord Datta. Así como la semilla
tiene el poder de convertirse en un gran bosque, de manera similar, el mantra
semilla te llenará de una gran energía cuando se canta con amor y devoción.
Canta el mantra Om Dram Dattaya Namaha todos los días por las
bendiciones del Señor Datta.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=1RKQZH2qyXM
Om Dattaya Sakshatkaraya Namah
Beneficio:
Este mantra debe recitarse 10 veces antes de comenzar sus estudios o antes
de comenzar un examen. Alivia la tensión antes de un examen.
Dattatreya Gayatri Mantra
Beneficios:
El Sri Datta o Dattatreya Gayatri Mantra es un mantra divino que brinda
protección para la casa y sus ocupantes. También se canta para evitar y bloquear
todo tipo de efectos nocivos y magia negra.
Orar a Dattatreya o Sri Datta también lo hace a uno valiente, evita el
nerviosismo y lo hace inteligente. Además de eso, cantar este mantra védico en
particular también previene la mala suerte, el mal de ojo, las pesadillas y es
protección contra los espíritus malignos y las maldiciones.
Además, el canto constante del Dattatreya Gayatri Mantra también se dice
que bendice a una persona y a su familia con buena fortuna, buena salud, mucha
riqueza y paz.
Las mujeres embarazadas también pueden cantar el Gayatri Mantra de Sri
Datta para la protección del embrión en el útero y para un parto seguro del bebé.
Además, aquellos que tienen mascotas como perros, gatos, pájaros, hámsteres,
conejillos de indias, conejos, ardillas, etc y animales domésticos como vacas, cabras,
gallinas y caballos entre otros en la casa, pueden rezar al Señor Dattatreya por su
bienestar y seguridad.
Los estudiantes también pueden beneficiarse enormemente cantando el
Dattatreya Gayatri Mantra antes de comenzar sus estudios diarios. Se cree que,
cuando el mantra se canta religiosamente (con devoción y diariamente), ayuda a
mejorar la concentración y la memoria. Los padres de estudiantes muy jóvenes
pueden recitar el mantra en nombre de sus hijos.
Los mejores días para cantar este mantra (si no puede cantar diariamente)
son: Miércoles, Jueves y días de Purnima Thithi (días de Luna Llena).
El mejor día para iniciar este mantra es : Miércoles, Jueves, Shukla Dvadasi
Thithi, Shukla Trayodashi Thithi (días lunares específicos según las escrituras
védicas) y día de Luna Llena (Purnima).
El mejor momento para cantar este mantra es temprano en la mañana y en la
noche.
El número de veces para cantarlo es: 11, 108 o 1008 veces.
Cualquier persona independientemente de su sexo y edad puede cantarlo.
Se puede adorar a Dattatreya utilizando su Yantra o una foto.
Para lograr Mantra Siddhi debe recitarse 108 veces durante 48 días.
Canta este mantra mirando hacia el ESTE.
Naivedya (ofrendas de comida): cualquier cosa dulce.
Flores: cualquier flor fragante.
Japa mala (Rosario hindú): puede usar rosarios hechos de cuarzo claro (spadika
mala) o Rudraksha o Tulasi (rosarios hechos de la corteza de albahaca).
Las siguientes son las diferentes versiones de Dattatreya Gayatri Mantra:
Om Thigambaraaya Vidmahe
Yoga-roodaya Dhimahee
Thanno Datta Prachodayath
---
Om Thigambaraaya Vidmahe
Athri Puthraaya Dhimahi
Thanno Datta Prachodayath
Link 1: https://www.youtube.com/watch?v=dU7hWpC4MpA
Link 2: https://www.youtube.com/watch?v=5kiPejAMnKM
---
Om Thigambaraaya Vidmahe
Av-dhootaaya Dhimahi
Thanno Datta Prachodayath
Link: https://www.youtube.com/watch?v=wiN-MGT4_fI
---
Om Thigambaraaya Vidmahe
Yogishwaraaya Dhimahi
Thanno Datta Prachodayath
---
Om Dram Hreem Krom
Dattatreya Vidmahe
Yogishwaraaya Dhimahi
Thanno Datta Prachodayath
Link: https://www.youtube.com/watch?v=_IIJIqCSC7g
---
Om Dattatreya Vidmahe
Thigambaraaya Dhimahi
Thanno Datta Prachodayath
Link: https://www.youtube.com/watch?v=Wbdkxc83LIY
NOTA: El Dattatreya Gayatri Mantra es una plegaria realmente muy
ponderosa, quedando esto a la vista en su larga descripción de los enormes
beneficios que recibimos de su recitación. Vale aclarar que, un mal uso de
este Dattatreya Gayatri Mantra se considera una falta grave y no sería
extraño que los resultados no sean los esperados.
Con mal uso me refiero a un uso descuidado, una repetición
automática, sin una buena predisposición de espíritu (predisposición
religiosa en el sentido más íntegro de la palabra), con desgano, desinterés y
todo tipo de cualidades egocéntricas. Recitar el Dattatreya Gayatri Mantra
con intenciones ocultas o motivos egocéntricos puede ser causa de muy
mal karma.
Por favor, todos los mantras y devociones expuestos aquí, han de ser
recitados con el debido respeto que merecen, NUNCA en el baño o lugares
impuros y SIEMPRE habiéndonos purificado internamente (actitud de
buena predisposición para la práctica espiritual, además de cuidar siempre
la higiene personal al momento de nuestras devociones). Una clara y buena
intención son fundamentales para toda práctica devocional.
BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI
Presentamos aquí una pequeña línea cronológica de algunos de los
eventos más relevantes en la vida de Bhagavan Sri Ramana Maharshi.
El 30 de diciembre de 1879 Nace en el pueblo de Tiruchili (50
kilómetros al sur de Madurai) a la 1 a. m.
El 18 de febrero de 1892 muere su padre y la familia pasa a vivir en
Madurai, donde estudia en la Escuela de Misioneros Americanos
(American Mission High School).
En el mes de noviembre de 1895 por primera vez que escucha la
palabra “Arunachala”, lo cual es muy conmovedor.
En la mitad del mes de Julio de 1896 tiene la experiencia espontánea e
irreversible de la Realización del Ser con lo cual se convierte en un jnani
(ser iluminado).
El 29 de agosto de 1896 deja su casa y viaja a Tiruvannamalai,
decidiendo que se entregará por completo a una vida de monje errante
(sadhu).
Y el 1 de septiembre de 1896 llega a Arunachala y al dirigirse al
Templo Mayor dedicado al Señor Shiva, deja todo su dinero en un
estanque, su hilo de brahmín, y su ropa.
A mediados de 1897 después de vivir en varias partes del Templo, se
muda a un lugar llamado Gurumurtan, donde lo ayuda a mantenerse un
devoto y no lo molestan otras personas. Está casi siempre en un estado de
silencio y sin movimiento ni aparente conciencia del exterior (nirvikalpa
samadhi).
En el mes de mayo de 1898 su tío lo encuentra y en diciembre cuando
su Madre lo visita, tratando de convencerlo de regresar a su hogar, ya se
encuentra en un pequeño templo llamado Pavalukunru.
Y a mediados de 1899 se muda a Pavalakunru a la cueva Virupaksha.
Entre los años 1900 y 1905 permanece en silencio, pero da sus
primeras enseñanzas en las obras “Autoindagación” y “¿Quién soy yo?”.
En 1905 debido a una epidemia de la peste, se muda a Pachaiman
Koil.
El 18 de noviembre de 1907 llega su principal devoto llamado
Kavyakanta Ganapati Muni, quien lo reconoce como un gran sabio y le
cambia el nombre de Brahmana Swamy a Sri Bhagavan Ramana Maharshi.
En 1911, llega F. H. Humphreys, el primer visitante occidental.
De 1912 a 1915 escribe sus principales poemas sobre Arunachala y
diversas traducciones de las obras de Sri Shankara y los Agamas.
En 1916 llega su Madre a vivir con él y en el curso de tres meses se
mudan a un pequeño ashram más arriba sobre Arunachala, llamado
Skandashram.
El 19 de mayo de 1922 al fallecer su Madre, llega a la Liberación, y,
por lo tanto, la entierran con todos los honores y rituales de un santo en el
sitio donde hoy se encuentra Sri Ramanasramam, al lado sur de
Arunachala.
Entre los años 1922 a 1949 el Ashram va continuamente en expansión
y Sri Ramana se convierte en el Gurú más reconocido en toda la India y en
el extranjero, aunque nunca sale de Tiruvannamalai.
Y finalmente el 14 de abril de 1950 a las 08:47hs p. m. Sri Ramana deja
su cuerpo (Brahma Nirvana) y miles de devotos tanto en el Ashram como
por toda la India ven una estrella brillante moverse desde el lado sur de
Arunachala hacia el norte. Su cuerpo se entierra con rituales específicos
para conservarlo y hoy en día su samadhi es el centro de Sri
Ramanasramam, donde se puede sentir su presencia.
Mahatma Dattatreya
Breve resumen sobre Dattatreya (extraído de advaitainfo.com y Avadhut
Gita version española de Francesc Gutiérrez)
Los padres de Dattatreya, Atri y Anasuya, fueron extremadamente piadosos
y practicaron austeridades durante mucho tiempo con la esperanza de obtener una
bendición, el nacimiento de un hijo. Su madre, Anasuya, quería un niño que sería
la encarnación de Nirguna Parabrahman (el infinito sin forma). Como es imposible
hacer que lo informe tome forma, Brahma, Vishnu y Shiva acordaron encarnar
como su hijo. Dattatreya era un Avadhuta, aquel que fue vestido con el espacio, era
percibido como un asceta desnudo. Dattatreya no afirmaba tener un gurú
tradicional, afirmaba tener veinticuatro gurús, de los cuales merecen ser
mencionados los siguientes:
Agua, tierra, aire, espacio, luna, sol, mar y el fabricante de flechas.
Del agua, aprendió la pureza y el gusto exquisito de lo sin sabor. “Así como
el agua es dulce y pura, así es el Atman. El hombre puede manifestar dulzura y
pureza en su conducta. Así pues, tomé al agua como uno de mis Guru”, dice.
“Paciencia, indulgencia y ser el sostén de los demás sin esperar
reconocimiento, lo he aprendido de mi Guru la tierra”.
“El viento sopla en todas partes, en los parterres de flores, desiertos,
pantanos, palacios y prisiones, sin apegarse a ninguno y sin preferencia ni
repugnancia. Así, yo, un Avadhuta, voy por todas partes esparciendo mi bendición
de paz, sin apegarme a nada. Mi Guru, el viento, me dio esta lección”.
“En el espacio ilimitado, hay nubes, estrellas planetas, tormentas de arena y
mil otras cosas más, pero ninguno de ellos lo alcanza. Así es el Atman, que,
presente en todos los cuerpos de los hombres y animales, santos, sabios, reyes,
insensatos, pecadores e indigentes, por ninguno de ellos es manchado. Esa es mi
experiencia, habiendo aprendido esta lección del espacio, mi Guru”.
“Así como la luna es perfecta, aunque crece y decrece, fases que son
inexistentes en ella, así mismo es perfecto siempre el Atman pese a sus
imperfecciones aparentes. Esto es lo que me enseñó la luna, mi Guru”.
“Del mismo modo que el sol, con sus rayos, absorbe el agua de la tierra para
restituírsela en otra forma pura y fresca, igualmente el Mahatma ha de utilizar los
objetos de este mundo, no por su propio interés, sino para restituirlos en una forma
más rica y superior. Eso es lo que mi Guru, el sol, me ha enseñado.”
“Aunque miles de ríos viertan sus aguas en él, el mar, sin embargo,
permanece dentro de sus propios límites; así permanece sosegada la mente del que
conoce a Dios, aunque de todas partes le lleguen objetos de todas clases. Así me
instruyó el mar, mi Guru”.
“Del fabricante de flechas aprendí el valor de la concentración. En cierta
ciudad vivía un fabricante de flechas, y ponía toda su atención en su trabajo. Un
día que forjaba la punta de una flecha, el rey y su cortejo pasaron por la calle. .El
estaba tan atento a su trabajo que no se dio cuenta del paso del rey, y cuando le
preguntaron si le había gustado la música del cortejo, respondió: “¿Qué cortejo?
¿Cuándo ha pasado?” Así debemos nosotros concentrarnos en la verdad, de la cual
no han de distraernos ningún objeto exterior ni ningún acontecimiento.”
Él podría encontrar instrucción espiritual en estos y otros fenómenos
naturales.
Dattatreya se considera el epítome del renunciante. Su Avadhut Gita se
considera tan esencial que incluso los sannyasins que han renunciado todo lo
demás tienen una copia de su Gita (HP Shastri). Sin embargo, la propuesta de
Dattatreya de usar cada cosa posible y experiencia para la meditación de uno es
totalmente apropiada para aquellos que siguen el camino del padre de familia.
Dattatreya se representa como un asceta con las cabezas de Brahma, Vishnu
y Shiva. Abarca la designación de dios como creador, conservador y destructor. Y
tiene en sus seis manos varios objetos espirituales, el japa mala (rosario), la olla de
agua, el damaru (el tambor de la creación), el tridente, la caracola y el disco. El
damaru y el tridente son siempre los accesorios de las manos de Shiva; la caracola y
el disco suelen ser de Vishnu. La olla de agua es una de las pocas posesiones de un
asceta, como lo es el japa mala. Dattatreya también se representa con cuatro perros
que representan los cuatro Vedas.
Agradecimientos
Nuestra profunda Gratitud y Eterno agradecimiento a nuestro
Sadguru, Bhagavan Sri Ramana Maharshi a quien este libro va dedicado en
Humildad de Corazón y Amor Reverencial. Entregamos nuestra vida en
Los Santos Pies de Loto nuestro Amado Sadguru.
Agradecemos también profundamente al Amor de los devotos, para
los cuales este libro fue realizado, a fin de ayudarles en sus prácticas
cotidianas, pensado para ustedes en beneficio de todos los Seres Sintientes.
También están presentes profundamente los agradecimientos a Sri
Veetshish Om por su Profundo Amor y Bendiciones otorgadas. Marcelo
Daniel Merlo, devoto de Paraná, Entre Ríos, por su Profundo Amor,
Respeto y Devoción en la ayuda incondicional del armado de este pequeño
y humilde libro de Devociones. Sin su ayuda y colaboración esto no
hubiera sido posible. Y agradecer a todos los luminosos Seres que
concurriendo a Satsangh conforman esta Amorosa y Maravillosa Sangha. A
todos ellos ki JAY!