preguntas por e! y el sentido de vida -...

Departamento de Religión. IES “Vegas Bajas”. Curso 2015-2016 Bachillerato

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UNIDAD DIDÁCTICA 1.

Las preguntas por e! finy el sentido de Ia vida

La llamada a ser auténticoEn

La

La

La

la raíz de nuestra culturarespuesta de las religiones orientales

Fachada del Partenón en la Acrópolisde Atenas (Crecia) Siglo v a C


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comenzamos con... cine

SinopsisAntonio, un chico canario de I5 años, tiene cáncer, pero también unas ganastremendas de vivir que contagia a aquellos con los que se encuentra Es lo quesucede con Manolo y su familia, que viven una situación crÍtica: un matrimonioa punto de romperse y unos hijos que reclaman el cariño y la atención de supadre El encuentro con Antonio cambiará sus vidas,

Sinopsis de la escena seleccionadaLa hija pequeña de Manolo se da cuenta del bien que está hacibndo a su familiael encuentro con Antonio Admirada y algo extrañada, le pregunta de dóndeha salido Antonio contesta, en tono de complicidad con la pequeña, que lohan enviado del cielo con la misrón de ayudar, y que ahora tiene que volvercon «el Jefe»

preguntas-guía¿De dónde saca Antonio Ia fortaleza en los momentos previosa su muerte?

¿Crees que tiene sentido vivir para morir con tan solo 15 años?¿Un joven de esa edad puede descubrir para qué está enla vida?

¿Cómo reaccionarías tú en la situación de Antonio?

FICHA TÉCNICA

Director y guion:Paco Arango

Reparto:Diego Peretti,Andoni Hernández,Aitana Sánchez-Cijóny Coya Toledo

País:España

Año:2011

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LAS PREGUNTAS POR EL FIN Y EL SENTIDO DE LA VIDA

1. La llamada a ser auténtico

1 .1. El ejemplo de UlisesUno de los documentos más venerables de ¿ :.r r.lra occidental es la obra de Home-ro En la odisea, narra la historia de u rses :3r-o se las ingenia para volver desdeTroya a Ítaca (su patria) y encontrar a pene cc: su esposa), En un momento del viaje,llega a una isla en la que habita Ca pso, u.a c osa que se prenda del navegante y leofrece quedarse con ella Él se n ega. r ene Lrrra meta y quiere cumplirla

calipso le anuncia los terribles ma es cue sufrir'á si la rechaza y sigue su viaje: elhechizo de las sirenas y sus cánt cos fata es ,una rmagen de la fascinación que ciegaa todos los humanos hacréndo es cede. a ias grandes metas), Escila (el remolino)yCaribdis (el monstruo de muchas cabezas), etcétera

Parece un destino trágico, pero el héroe de a historia -y es héroe precisamentepor eso- no tiene dudas, prefiere asumir e riesgo a renunciar a aquello que dotasu vida de significado

Ulises es auténtico, hace lo que qurere y lo que considera que es melor, no lo quele dicen los «prudentesr, Él sabe que vivir es argo más que durar, merece la penavivir si hay metas que conviertan esa existencia en algo dotado de sentido. En sucaso, volver a su casa con su amada

En la vida de todo ser humano, elfin es el principio de la acción: la intensidadde la exrstencia dependerá de las metas que nos propongamos y de que estassean posibles. No hay esperanza en lo imposible, que lleva a detener la acción.En cambio, si hay un buen qué, se puede aguantar cualquier cómo: siemprecabe encontrar razones para enfrentarse a Io arduo Es io que ocurre con losestudios o con el entrenamiento para un deporte Todo jo hacemos por unfin y su búsqueda nos hace ser quienes somos, auténticos, sin dejarnos llevar

-hechizar- por simples apariencias

En una escena de la lliada, Aquiles recrbe el aviso de que no debe lucharcontra su enemigo Héctor porque le costará la vida pero él tiene claro que

el princrpal valor de su vida es el honor ¿va a morir? No importa: másvale una vida breve, pero lena de honor, que una vida larga que nadasrgnifica. Parece un rdeal muy exigente, pero también resulta atractrvo

¿Tienes alguna razón que convrerta tu vida en una aventura? ¿Cuál esla altura, la grandeza, de tus metas? ¿Nay a go por lo que estarías dispuesto

a luchar todo lo que hiciera falta? Estas preguntas se dirigen al ideal que llenatu vida de auténtico sentido, es decir, si eres alguien que merece la pena conocer,que tiene una historia que contar.

Detalle de Menelao llevando el cuerpo de patroclo,copia romana de un original griego Siglo r d C¿Qué significa ser feliz? Signlfica vivir una v daque merezca la pena ¿Cómo sabemos s una v damerece la pena? Probablemente, si forma parlede una historia que nos gustaría escuchar y a cuyoprotagonista nos gustaría imitar.

--.toel un" fábula, de Joseph Roth

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1 .2. La propuesta cristianaLa meta que presenta la lglesia católica al hombre resulta muy positiva y atractiva.Demuestra una total confianza en él y en su capacidad racional, y consideraque el deseo de una vida auténtica se puede lograr: el ser humano, desde que escreado, está llamado a la plenitud, a la perfección, es decir, a la santidad.

En la encíclica Fides et ratio (n.'1), Juan Pablo ll nos recuerda esto: «Al hombre,cuanto más conoce el mundo y más se conoce a sí mismo, le resulta más urgenteel interrogante sobre elsentido de las cosas y sobre su propia existencia». La exhor-tación «conócete a ti mismo» testimonia una verdad fundamental que «debe serasumida como la regla mínima por todo hombre» Todos nos hacemos estas pre-guntas: «¿quién soy?, ¿de dónde vengo y a dónde voy?, ¿por qué existe el mal?,¿qué hay después de esta vida?».

Y la lglesia confía en la capacidad del hombre para responderlas. Por eso, lo impele:¡sé tú mismol, ¡despierta!, y lo anima a que no renuncie al esfuerzo de la razón yde la fe para descubrir elverdadero sentido de su existencia.

Ciertamente, tales cuestiones aparecen en todas las culturas. «Tienen su origenen la necesidad de sentido que desde siempre acucia el corazón del hombre: de larespuesta que se dé a tales preguntas depende la orientación que se dé a la exis-tencia» (Fides er ratio, n." 1)

El ser humano es el único animal consciente de su finitud y de la realidad de lamuerte. Pero también descubre realidades impresionantes: sobre él se encuentraun cosmos (el universo) que responde a leyes, en su interior adivina una ley -lanecesidad de ser y de comportarse de una determinada manera- que solo puederesponder a otra ley más universal Por eso decía lmmanuel Kant (1724-1804):«Dos cosas colman el ánimo con una admiración y una veneración siempre renova-das y crecientes, cuanto más reflexionamos sobre ellas: el cielo estrellado sobre miy la ley moral dentro de mi».

Esta experiencia de la propia finitud y de la llamada a la trascendencia se denomi-na hecho religioso. Por é1, el hombre descubre su condición de ser menesteroso(necesitado de ayuda) y esperanzado (pues intuye que el orden que se descubre enel mundo también le afecta a él).

A continuación veremos las principales respuestas del ser humano a esta inquie-tud y por qué esas respuestas no son igualmente válrdas. Aunque todas lleguen aaspectos verdaderos, ninguna lo hace como el cristianismo, tanto por la compren-sión sobre qué es Dios como por el profundo valor que confiere a la dignidad delhombre

La lglesia proclama al mundo la Buena Nueva:Dios está entre nosotros Cracias a Cristo, pode-mos vencer al mal y al pecado

Canto nocturno de un pastor errantede Asia y un pensamiento, deC Leopardi

¿Quién soy?nSoy hombre: duro poco / y es enormela noche. / Pero miro hacia arriba: / lasestrellas escriben. / 5in entender com-prendo: / también soy escritura / y eneste mismo instante / alguien me dele-trea» (Q6f¿vio Paz, «Hermandad», enObra completa, vol. Vll, Calaxia Cuten-berg, Madrid, 2004).

reflex¡ón y debate«Andaba perdía de camino pa la casa / cavilando en lo que soy y en lo que siento / poquito a poco entendiendo / que novale la pena andar por andar, /que es mejor caminarpa ir creciendo. /Volveré a encontrarme con vosotros, /volveré asonreír en la mañana, / volveré con lágrima en los ojos / a mirar al cielo y dar las gracias» (Chambao, Poquito a poco, 2OO5)

I ¿Has tenido la sensación de estar perdido, desorientado, de estar viviendo de forma anodina?

2 ¿Qué significa «no vale la pena andar por andar»?

tr ¡ @ Busca dos o tres noticias en los medios de comunicación que reflejen los diversos sentidos que se da a laexistencia humana en nuestra sociedad y realiza una valoración critica.

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Los dioses paganosEn la Odisea (XX), Filetio, el pastor, rezaasí al dios: "No hay deidad más funestaque tú, padre Zeus, que no tienes com-pasión de los hombres: después de en_gendrarlos tú mismo, en desgracias lossumas y en penas crueles. El dios no esbueno, es cruel»


2. En la raiz de nuestra cultura2.1. La imagen del hombre en Ia tragediaLa religión oficial griega era politeísta: os gregos creían en múltiples dioses que seenfrentaban, que estaban llenos de pasiones v defectos En la tragedia -género quese relacionaba con sus ritos sagrados- representaron esas nvalidades.

¿Qué afirmaron los griegos sobre el ser humano? El historiador Heródoto (siglov a. c.) cuenta que creso, último rey de Lidia, preguntó a sorón -uno de los

uno, porque pereció gloriosamente en combate. Los otros dosporque murieron en plena juventud».

Los griegos eran conscientes de ra condición finita delser humanoEi hombre nace mortar y teme a ra muerte, que ilegará de modo inevitabre

tras largos años de sufrimientos t tras la muerte, solo quedará el intermi-nable vagar por el Hades, er reino de /os muertos, donde ras armas se ven

reducidas a sombras desqraciadas.

srete sabios de Grecia- si había encontrado arguna vez a un hombre quefuera completamente feriz. sorón respondió: «sí, soramente tres.

Ulises atado a un mástil de su nave para res st r el cantc de iassirenas Relieve de vaso griego, Siglo r a C par¿. tos cr Tnerospensadores griegos el destino del ser humano está predeterminado,no depende de su acción libre


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La tragedia nos permite conocer la existencia de una paradoja en Ia existenciahumana, pues con frecuencia los propósitos de los hombres chocan contra fuerzasinexplicables y destructivas que están fuera de la libre acción del ser humano. Lo peores que no hay una razón que justrfique ese sufrimiento: «Más allá de la tragedia, [elser humanol no espera un final feliz en alguna otra dimensión de lugar o tiempo. Lasheridas no son restañadas;elespíritu roto no es curado» (G. Steiner).

2.2. Lo que dicen Sócrates y PlatónSócrates no impartía sus enseñanzas en academias, sino en gimnasios, mercadosy otros lugares públicos. Afirmaba que la filosofía es una reflexión sobre la muerte.A la vez, su pensamiento se centra en la dimensión ética del ser humano: no setrata solo de gozar de la vida, sino también de alcanzar una vida buena, pues trasla muerte viene un más allá que dependerá de cómo se haya vivido esta vida. Así,planteó una visión religiosa de la tarea del filósofo.

La confesión de AquilesEn la puerta del Hades, el mismo Aquilesasegura a Odiseo que «más querría sersiervo en el campo de cualquier labra-dor sin caudal y de corta despensa, quereinar sobre todos los muertos que alláperecieron » (Od i sea, Xl)

Mito sobre el juicio de los muertosy el destino final de las almas,de Platón

PIatón siguió el planteamiento de su maestro y escribió sobre el más allá. En elrelato final de su obra Gorgias, Sócrates se enfrenta a un grupo de filósofos quesostiene que es mejor hacer la injusticia que sufrirla. Él defiende que eso no puedeser así, porque hay una retribución después de la vida en la que cada uno recibi-rá un premio o un castigo, dependiendo de sus obras. Al final de su escrito, ./narra un mito sobre elluicio del alma al morir que recuerda la doctrina cris-tiana. Termina drciendo:

«Estoy convencido de estos relatos y medito de qué modo presentaré aljuez mi alma lo más sana posible. Despreciando, pues, los honores de lamultitud y cultivando la verdad, intentaré ser lo mejor que pueda, mientrasviva, y al morir cuando llegue la muerte E invito a todos los demás hom-bres [...] a esta vida y a este debate que vale por todos los de la Tierra».

Esta inquietud traspasa la cultura occidental. «Si el hombre puede olvidaro rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarlo paraque viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda exige del hombre todo elesfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, "un corazón recto",y también el testimonio de otros que le enseñen a buscar a Dios» (CEC,n.o 30; véase también el n.o 28).

Copia romana de Púgil en reposo o Púgil de las Termas, deApolonio. Siglo v a. C. Según Platón, el destino del alma humanase encuentra más allá de este mundo, pero para alcanzar su metadebe purificarse de todo lo terreno mediante una vida viduosa.

reflex¡ón y debate«¡Oh, dulce oráculo de Zeus! ¿Con qué espíritu has llegado desde Pito, la rica en oro, a la ilustre Tebas? Mi ánimo estátenso por el miedo, temblando de espanto. ¡Oh dios, a quien se le dirigen agudos gritos, Delios, sanadorl Por tiestoylleno de temor. ¿Qué obligación de nuevo me vas a imponer, bien inmediatamente o después del transcurrir de losaños?» (Sófocles, Edipo rey, Cátedra, Madrid, 2009, págs 151-157).

1 ¿Cómo es la relación que presenta el texto entre el hombre y Zeus?

2 ¿Qué diferencias encuentras con el crrstianismo?

tr ¡ @ Explica por qué la tragedia griega nos permite descubrir el carácter misterioso de la existencia humana.


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Fragmento de El olor de la lndia,de P P Pasolini

El hinduismo se presenta como un caminode liberación del ciclo de la vida y de la muertepor el que atraviesan las almas


3. La respuesta de las religiones orientales

Las respuestas a los interrogantes sobre el sentido de la vida se han concretado endistintas religiones. «De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy,los hombres han expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias ysus comportamientos religiosos t I A pesar de las ambigüedades que puedenentrañar, estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar alhombre un ser religioso» (CEC, n." 28).

La religiosidad está inscrita en la naturaleza humana. La lglesia «considera con sincerorespeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discre-pen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello deaquella verdad que ilumina a todos los hombres» (Nostra aetate, n." 2).

3.1. EI hinduismoEl hinduismo es la religión más extendida en la lndia. Acepta todo tipo de creencias,de modo que enmarca doctrinas politeístas, monoteistas, panteístas e incluso ateas

Consrdera que, tras este mundo en constante cambio, hay otro estable y eterno.Cada persona se encuentra en esta vida donde le corresponde. dependiendo de sucomportamienfo (karma) en su existencia anterior Por tanto, se cree que las almasse reencarnan* en otros cuerpos tras la muefte.

El hinduismo defiende, por consiguiente, el sistema de castas*. Si uno lo aceptay obra según la ley divrna y universal que rige toda la naturaleza (dharma), en lapróxima encarnación mejorará (o empeorará). Al final, tras una existencia perfecta,se puede volver al universo espiritual, fundiéndose con el Absoluto.

Lo que diferencia al hinduismo del cristianismo es su intenso fatalismo: no sedebe luchar por cambiar las cosas, que son consecuencia de la existencia anterior.Así, un intocable (la casta más bala, sin apenas derechos) está donde merece estar.De este modo, la persona carece de valor en sí misma; ni siquiera es responsable delo que le ocurra: es el resultado de vidas anteriores

Además, Brama, que es el Absoluto o la máxrma expresión de Ia divinidad hindú, esimpersonal. Para un cristiano, cada hombre vale toda la sangre de Cristo y Dioses Trinidad de Personas: un qurén al que podemos dirigirnos con amor, en corres-pondencia con el amor sin medida que antes hemos recibido de su parte

reflex¡ón y debate«13 Al igualque elalma experimenta la infancra, la juventud y la vejez, sin verse afectada por as mutaciones de este cuerpo;asítambiéntomaráotrocuerpodespuésdelamuerte.Enunsabionocabedudaacercadeesto 14 ¡Oh,Arjunal El mundode los sentidos nos produce sensaciones de frÍo y de calor, de placer y de dolor Todas estas sensac ones vienen y se van: sontransitorias. ¡Elévate sobre ellas, alma vigorosa! [. .] 17 El Espíritu es indestructibie e mperecedero;todo o penetra Nadiepuede destruir ese Ser lnmutable. 18. A pesar de que estos cuerpos tendrán un fin, habita en tocos estos cuerpos; mas estámás allá deltiempo:el Espíritu es inmortale infinito» (Fragmentos de Bhágavad-guitá, ibro sagr'¿le ninduista)

1 ¿Qué elementos del hinduismo encuentras en este texto?

2 ¿En qué se parece y en qué se diferencia el Dios cristiano de la divinidad hindú?

f, ¡ @ Explica con tus palabras la respuesta que da el hinduismo a la pregunta por e sentdo de la vida

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3 .2. El bud ismoSu fundador fue Siddharta Gautama (lndia, siglo v a. C ),quien descubrió la realidad del sufrimiento y decidió buscarel camino que llevara a su superación. Dejó sus riquezaspara vivir un «camino medio» que lo condujo a las cuatronobles verdades: 1. Toda existencia es sufrimiento. 2. El

origen del sufrimiento es un deseo (anhelar algo). 3. Si seextingue su causa (el deseo), se eliminará también el sufri-miento. 4. Para lograrlo, es necesario seguir un comporta-miento que conduzca hacia el estado de nirvana*. Estareligión no pretende el encuentro con Dios, no es teísta: elfin no es el encuentro, sino fundirse en ese todo tan indeter-minado que quizás podría definirse como la nada.

La moral budista está llena de contenidos positivos: unavisión positiva que lleve a entender el sufrimiento y su ori-gen; un pensamiento positivo, según el cual, el hombre seaparta del camino mundano y no centra su atención en bie-nes o personas, ya que deja pasar todo lo que no es esencial.

sus principios éticos insisten en hacer el bien y evitar la mentira, las accionessexuales deshonestas, la frivolidad y el deseo de lo ajeno. El budismo tiene unaestrecha relacrón con la ley natural Defiende que la virtud está en el punto medioy que somos premiados o castigados según nuestra actuación en la vida; la alturamoral del mensaje de Buda es indudable.

Se distancia del cristianismo en tres aspectos:

. su visión pesimista del mundo físico, que es mera fuente de sufrimiento. Encambio, en la tradición judeocristiana, en el relato del Génesis, cada día de laCreación termina con un ztio Dios que erabueno.

' La meditación budista se diferencia de la oración cristiana en que la segunda aspiraa fomentar una relación interpersonal entre Dios y el que reza.La oración no fundeal hombre con el todo/nada del nirvana, sino que afirma la diferencia y, sin embar-go, acrecienta la confianza (es una conversación entre un padre y un hijo).

. La visión de la dignidad humana y del ser de Dios difiere en gran medida enambas religiones. La extinción de la persona (causa real del sufrimiento) es la aspi-ración suprema del budismo. En este, por tanto, no se contempla la posibilidadde una relación personal con Dios. Al creer en la reencarnación, cada individuocarece de un valor absoluto.

Para el budismo, la causa del sufrimiento son Iosdeseos y las pasiones que dominan al hombre.Por eso, enseña que es preciso llevar una vida derenuncias y sin excesos, cuyo ideal es el nirvana,es decir, el estado de total indiferencia

@ ,, figura de Bud4 de R cuardini,

reflex¡ón y debate«Aquellos que han dejado la vida de hogar convirtiéndose en shramana5 cortaron el deseo, renunciaron al amor yreconocieron el origen de sus mentes. Comprendieron los profundos principios de Buda y despertaron al dharmaincondicionado. lnteriormente no tienen nada que alcanzar y no buscan nada externamente» (Sutra en cuarenta y dosseccione5 libro sagrado budista, siglo r a. C.).

1 ¿Qué elementos del budismo aparecen en este texto?

2 ¿Qué diferencias encuentras con el cristianrsmo?

I ¡ @ ¿El sentido budista de la vrda es optimista o pesimista? Justífica tu respuesta.


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Enseñaba con autoridad«Jesús fue considerado por los judíoscomo un rabbi l. .l Pero, al mismo tiem-po, no podía menos que chocar con losdoctores de la Ley porque no se con-tentaba con proponer su interpretaciónentre los suyos, sino que enseñaba conautoridad y no como sus escribas (Mt7,29). La misma Palabra de Dios, queresonó en el Sinaí para dar a Moisés laley escrita, es la que en él se hace oír denuevo en el monte de las Bienaventuran-zas (Mt 5, 1) Esa palabra no revoca laLey, sino que la perfecciona, aportandode modo divino su interpretación defini-tiva: También habéis oído que se dijo alos antiguos. l. I Pero yo os digo (Mt5,33-34)»(CEC,n'581).


4. La respuesta de las religiones monoteístas

4.1 . El judaísmoEljudaísmo es la más antigua de las religiones monoteístas y fuente de las otrasdos (cristianismo e islamismo) sus enseñanzas se contienen en el pentateuco(Tora): los cinco libros que dan com enzo a la Biblia y que contienen la ley deN/oisés, que los ludios deben cumpl r minucosamente También se sirve de latradición oral(Talmud). Además de una relg ón, es una cultura: proporciona unaidentidad a los que pertenecen a e a, de modo que se consideran a sí mismoscomo el pueblo escogido

El primer judío fue Abraham (siglo xx a C ), patr arca del ludaísmo, el cristianismoy el islamismo. El ludaismo es una reigión de ibro, de Antiguo Testamento quese lee en la sinagoga, especiaimente los sábados (a festvidad más importante).Dirige la comunidad un rabino (maestro por conoc miento y por altura moral)según los cristianos, eljudio es e pueb o e egido y Jesucristo -como la Virgen, erajudio- es el lvesías que ha dado cumplimie¡to a la promesa que yahvé (Dios) hizoa Adán y Eva, y renovó en Abraham

Losludíos defienden la fidelidad de Dos único, Yahvé, qu en se comprometjó conellos en la Alianza con Abraham, lsaac y lvo sés Creen que el ser humano se hacreado a imagen y semejanza de Dios, de manera que, en si mismo, es un ser dota-do de una dignidad sagrada

Los ludíos siguen esperando al lvesías y consideran que su re gión t ene un impor-tante componente polÍtico, histórico y geográfico E l\4esias es un berador tempo-ral; el pueblo elegido recorre la historia y le corresponde u¡ Estado ¡srael), que leotorga una parte destacada de su identidad.

El judaísmo se distingue del cristianismo en que ios ludios todavÍa esperan alSalvador (no así los cristianos) Tampoco ven la obligac ón de r por todo el mundoy proclamar el Evangelio, porque son un pueblo autosuf c ente que se encuentra ala espera su relación con Yahvé subraya la santidad de D os único, pero descono-cen la riqueza de la Trinidad y no han alcanzado el nivei de conf anza que enseñaJesucnsto, quien aconseja tratar a Dios como Padre nuestro, con a confianza de unhilo que tiene a su Padre lunto a él

N osotros recordamos: u na ref I exiónsobre la Shoah, de Juan Pablo Il@

«Oye, lsrael, Adonay es nuestro Dios, Adonay es uno. Bendito sea el nombre de la gloria de su reino por siempre jamás.Amarás a Adonay tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te ordeno hoyestarán sobre tu corazón. Las enseñarás a fondo a tus hijos, y hablarás de ellas al estar sentado en tu casa y al andar por elcamino, al acostarte y al levantarte. Las atarás como señal sobre tu mano y serán recordatorio entre tus ojos Las escribirássobrelasjambasdetucasayentusportones» (ihemá, plegariaquelosjudÍosrecitandosvecesaldía).

1 ¿Qué elementos deljudaísmo encuentras en esta oración?

2 ¿Eljudaísmo propone una respuesta a la pregunta por el sent¡do de la vida?

I ¡ @ ¿El shemá podría ser una plegaria cristiana? ¿por qué?


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4.2. El islamismoEl islamismo es, con el judaísmo y el cristianismo, una de las grandes religio-nes monoteístas. Fundada por Mahoma en el siglo vrr d. c., la practican más de1 000 millones de personas. Creen en un solo Dros, Alá, de quien Mahoma es elúnico profeta. Aceptan la exrstencia de profetas anteriores (Adán, Noé, Abraham,Moisés, salomón y Jesús). su monoteísmo prohíbe acudir a los santos, a amuletos,a la superstición...: no hay nada más que Alá.

También creen en la inmortalidad del alma, en que los justos irán al paraíso y losinfieles, al infierno. La palabra rs/am significa 'aceptar', 'someterse'. Tiene la misma raízque sa/am ('paz'), pues quien se somete a los designios de Dios, alcanza la paz.

Se fundamenta en cinco columnas:

. Confesión de fe (no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta).o Oración ritual (cinco veces al día).o Lrmosna legal (para atender a los pobres). Ayuno (el mes de ramadán).. Peregrinación a La Meca, su ciudad santa

una vez en la vida).es posible,

Como el judaísmo, es una religión dellibro: el Corán, te)do que recoge lasenseñanzas que el arcángel Gabriel comu-nicó en sueños a Mahoma. Este libro tiene carácter sagrado: Ios creyentes lo envuel-ven en paños limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo. Aceptancomo libros sagrados la Tora, los Salmos y los evangelios.

Defiende una ley islámica (sharia)establecida por el creador; por ello, es perfecta,estable y definitrva. Abarca la totalidad de la vida y en algunos países (Arabia Saudí olrán) es la base de la ley civil Esa legislación abarca usos (prohibición de tomar alcoholy del juego) y modos de vestir (uso del hijab por parte de las mujeres).

Presenta evidentes diferencias doctrinales que lo separan del cristianismo,sobre cómo es Dios o la reducción de Jesús a una mera condición de profeta. porconsrderarse la verdadera fe, el islamismo castiga la apostasía* (sura, xvl 106).El cristianismo también se considera como la fe verdadera (Jesús es la verdad yla vida), pero difrere de este en que «no se impone, se propone» (Juan pablo ll).La libertad religiosa es un derecho y un deber para cada cristiano. Hoy, en lospaíses que son musulmanes oficialmente, no hay libertad religiosa y se persiguea otros creyentes.

Los musulmanes rezan en posición de postra-ción y cara a la Meca. En todas las mezquitasse predica el viernes, el día santo

Declaracrón Nostra aetate sobrelas relaciones de la lglesia con lasreligiones no crist¡anas

reflex¡ón y debate«Quien no crea en Alá luego de haber creído -no quien sufra coacción mientras su corazón permanece tranquiloen la fe, sino quien abra su pecho a la incredulidad-, ese tal incurrirá en la ira de Alá y tendrá un castigo terrible,(Sura, XVI 106).«Este Corán no puede haberlo inventado nadie fuera de Alá. No solo eso, sino que viene a confirmar los mensajesanterioresyaexplicardetalladamentelaEscritura,exentadedudas,queprocededel Señordel universo» (Sura,X3l)

1 ¿A qué elementos del islam hacen referencia los suras que acabas de reer?

2 ¿Qué diferencias encuentras con el cristianismo?

B ¡ @ ¿Es posible la convivencia de personas de diferentes religiones? Razona tu respuesta.


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Pot ello os alegrríis, attnque nhora sea preciso¡rndccer un poco en pruebas diaersas; así la,,.Lttettticid.ad dc rtuestra fe, mtís preciosa quecl oro, que, aunque cs perecedero, se aquilata,t. .fircgo, merecerd premio, gktria y lrcnor en laRetelación de lesucristo; sin haberlo aisto lo.,.ttríis t¡, sin contemplarlo todaoía, creéis en éltt nsí os nlegríis con Lnt gozo itrcfnble t7 radinnte(1 Pe 1, 6-8)


5. La novedad de la respuesta cristiana

El cristianismo es consciente de que en e co.¿¿c- :e -or¡bre hay una inquietudque se debe al hecho de que hemos sido cre¿cc. :l- J^ r'rotlvo todavía no cum-plido

-alcanzar la comunión con Dios-; pcr r;: -: j )¿Demos incompletos y nosencontramos en camino (cEC, n " 3o). La respuei., -' :'- =- a a esa inquietud tienedos caracteristicas principales: a) es comp eta; v i e : - L:ccsa

5.1. La propuesta cristiana es completaEl cristanismo propone una visión total del mundo Se p,e¡e comparara una sinfo-nía: cada instrumento de la orquesta tiene su propio jc. r-- _, cTe¿ su propra melo-día, pero el todo es armónico. t si uno de ellos dela ce so.a. o fa a, e conluntode la obra queda dañado Por eso no es posib e asum r rn ccnlunto de verdades yabandonar otras: exige una aceptación total de su conten do, no se puede aceptaren fragmentos

¿Por qué? Porque la fe cristiana no es un rnvento de os hombres, s no una Revela-ción directa de Dios. Mediante la razón, podemos conocer que D os existe, perono cómo es Dios realmente Él ha querido darse a conocer y abr rnos su ntimidadpara que podamos amarlo más allá de lo que serÍamos caoaces por nuestras pro-pias f uerzas (CEC, n." 52)

Negar una parte de esta Revelación -porque resu ta ex gente o d fÍc lde cumplir-equivaldria a decir que Dios se ha equivocado o que no nos cooerrros frar de él (porelemplo, afirmar que nadie puede cumplir lo que D os p de supone rgnorar que,con su ayuda, todo es posible).

si Dios es el Creador de toda la realidad a partir de la nada, naoa se e escapa É1,

que ha creado por amor, curda de sus criaturas, es decrr, es providente. Todo tienecomo origen común su propósito amoroso: os lirros de campo, las aves del

cielo, los cabellos de nuestras cabezas Eso genera en e crrstiano confian-za en el origen -es decir, existo porque alguien me ama- y esperanzaen que podrá cumplir con los designios de Dios para é1,

En consecuencia, la fe conduce a una acttud dec dida. Si algui-en se declara cristiano, pero no acepta la Misa dominical, Ianecesidad de la confesión frecuente, la lg esla.,., debe res-ponder a las siguientes preguntas: ¿acaso Cristo se equivo-

¡ ca? Pero, si se equivoca, ¿entonces no es D os? t si no esDios, ¿de verdad nos ha salvadoZ, ¿t ene sentrdo creer en

él? La fe implica coherencia entre lo que se cree yIo que se vive.

Vivir como crist ano es una bendición, porque porla gracia se encuentra a paz de esa inquietud radi-cal: hemos sido hechcs para Dios Como sucedecon todo lo que es va ioso, se trata de una vida querequiere un compro[¡iso fuerte Es una gran aventu-ra Ulises arriesga su v da por Penélope; el cristianotiene que saber que también habrá de arriesgar-se, ya que su v da será, muchas veces, signo decontrad icción


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5.2. La propuesta cristiana es novedosaLa propuesta cristiana es novedosa en el sentido de original, porque sostiene unmensaje y unos modos de actuar que producen admiración y asombro.

Así, por ejemplo, Dios -tan distante en otras religiones- se ha acercado alhombre hasta el punto de hacerse criatura en Jesucristo. Este, además, ha naci-do pobre en un lugar pequeño y desconocido del mundo, y en un momentoconcreto (no mítico) de la historia. É1, con su pasión, muerte y resurrección, hasalvado al género humano del pecado.

Jesús ha querido quedarse verdaderamente presente en el sacramento de laEucaristía y quiere que lo imitemos en santidad, perfección y entrega a los demás

se presenta como amor. Esta afirmación conduce a las siguientes conclusiones:

. Su ser consiste en amar. La Trinidad, doctrina central de la fe cristrana, se ofrececomo la relación de amor entre Padre, Hilo y Espíritu Santo: tres Personas distintasy un solo Dios verdadero.

. Ha creado solo por amor. Crea porque sí, porque desea regalar desinteresada-mente su amor.

o Las criaturas no le son indiferentes (especialmente, el ser humano) Habiendoamado a los suyos 1...1los amó hasta el extremo, afirma Juan sobre Jesús (.Jn '13, 1).

. La verdad del hombre consiste en amar... y en ser amado. AI amar nosrealizamos del modo más profundo, porque es en esa acción donde másnos parecemos al Dios de quien somos imagen y semejanza.

En conclusión, la novedad cristiana es la primacía del amor de Dios y el mayorfracaso del hombre es el egoísmo o el individualismo. A eso conduce la soberbia,es decir, no contar con Dios, tratar de ser como él o intentar sustituirlo. Por eso, sepuede afirmar que el cielo es la comunión y el infierno, la soledad.

Desde la perspectiva crrstiana, la clave del mundo es el don, pues todo -empe-zando por nuestra propia existencia- es un regalo que Dios podría no habernosdado y que no nos merecemos. El amor es el regalo esencial. Por eso, la actitud pro-pia del cristiano es la acción de gracias.

El cristiano está Ilamado a revestirse de Cristo(Rom 13, l4), es decir, a asumir las actitudes ydisposiciones que Cristo nos enseñó con su viday su palabra

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y debateLos escribas y los fariseos | . .) dijeron: <<Mnestrl, estn mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisésnos manda apedrear n las adúlteras; tú ¿qué dices? » Uesúsl les dijo: "El que esté sin pecado, que le tire la primera piedrar.| .llesús se incorporó y le preguntó a la mujer: nMujer, ¿dónde estín tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?r.Ella contestó: nNinguno, Señorr. lesús dijo: «Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques mris» 0n 8, 3- 1 1 ).

1 A partir de este texto evangélico, explica cuáles la novedad del cristianismo.

ref lexió n

l

tr Z @ ¿Qué actitudes ha de demostrar un cristiano ante creyentes de otras religiones?


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El valor de la vidaDe pequeña era introvertida y tímida Hoy, pamela, con 27ano5 es una mujer que sabe lo que quiere y que ha encontra-do el sentido de su vtda en la entrega a los demás. pero pri-mero tuva que superar los escollos de las drogas y el alcohol5u infancta no fue fáctl Sus padres trabajaban con denuedopara que no le faltara nada, pero los problemas económi-cos crecían y, paralelamente, las discustones Esto la afectómucho. comenzó a sufrlr anstedad y a experimentar senti-m ientos de i nfert o rt d ad

Cuando tenia 14 años, sus padres se separaron. <<Dentro demíse desencadenó una fuerle rebelión Tapaba el sufrimientodrogándome y emborrachándome. Me sentía triste y vacíaI I Delante de mis amigos me cubría con "máscaras,,. ropa,dinero. .. Estaba convencida de que el amor se podía compra»>

Decidió marcharse a lnglaterra con el chico con el que salía.Alli todo fue peor. Entró en lo que ella ltamó «el túnel de laheroina>> Pamela supo que tocaba fondo Desde su desespe-racion, gritó y suplicó ayuda Fue asi como entró en contactocon la Comunidad del Cenáculo, fundada en 1983 por sorElvira Petrozzi para ayudar a jóvenes adictos a las drogas.

La vida de Pamela empezó a cambiar. <<En la comunidad, todolo que era oscuridad comenzó a tomar color. Conocí la ver-dad, ¡no sabía lo que era hasta que me hablaron de ella, enese momento, todas mb máscaras e ilusiones cayeron! Tam-bién fue el camino para el encuentro con Dios, con Jesús enla Eucaristía [...]Jesús me llevó a arrepentirme de mi pasado,a confiar en los otros y a aceptarme como soy, a superar elmiedo, a luchar redescubriendo los valores de la vida, como laamistad, a sentir a alguien cerca que te da coraje, que te per-dona, que respeta tus tiempos, que te da fuerza y esperanza>>.

vive tu tencias

1 @ @ ellg" una de las religiones explicadas en esta unidad.a) A partir del texto y con la ayuda de otras fuentes, resume sus rasgos.b) Por otra parte, confecciona una lista con las principales características del crjstianismoc) Compara las dos listas Luego, escribe las simrlitudes y diferencias entre ambas religionesd) Para concluir, resume las conclusiones a las que hayas llegado

@ , @ oiriaia la clase en grupos y ved el video sobre las religiones en el mundo. Debéis imaginar la locucióny hacer Ia redacción de la voz en off.Tenéis que exponer las principales caracterist cas de las grandes religiones, sus fundaoores y sus creencias podéisdocumentaros para profundizar en ellas. No o v dé s que los contenidos de la ocuc ón han de ajustarse a lasmágenes del documental.

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onlo


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síntesis

-.1 hombre, cuanto más conoce el mundo y más se conoce a sí mrsmo, le resulta más urgente el interrogante.3breel sentidodelascosasysobresupropiaexistencia» (Fidesetratio,n.o 1) Asísemuestraenel mundo

- :sico, especialmente, en su religión y su filosofía.

-:s respuestas por el sentido de la vida se concretan en distintas religiones. «Cuanto de bueno y verdaderoj: encuentra en las otras religiones, viene de Dios, es reflejo de su verdad» (Compendio del CEC, n.'170).

: hinduismo considera que, tras este mundo en constante cambio, hay otro estable y eterno. Cada persona

.: encuentra donde le corresponde, dependiendo de su existencia anterior. 5i uno acepta el sistema de castas,

:^ la próxima reencarnación mejorará.

: cudismo sostiene que toda existencia es sufrimiento y que su origen se encuentra en el deseo. Para lograra paz de espíritu es necesario seguir una conducta que lleve hacia el estado de nirvana

: ludaísmo defiende la fidelidad a un Dios único, Yahvé. Los judíos siguen esperando al Mesías y consideran que

s, religión tiene un gran componente político, histÓrico y geográfico

:l islamismo se basa en la existencia de un solo Dios, Alá, cuyo único profeta es Mahoma. Su monoteísmoorohíbe acudir a los santos, a amuletos, a la superstición, etc : no hay nada más que Alá

: cristianismo considera que la existencia humana consiste en una búsqueda. La respuesta cristiana a esa bÚsqueda

es completa, ya que propone una visión total del mundo y exige una aceptación completa de su contenido.

Además, el cristianismo es novedoso y original. Son ejemplos la Encarnación de Dios, Ia Santísima Trinidad, la lglesia

Ce Jesucristo, los sacramentos (especialmente, la Eucaristía) y el nuevo mandamiento, es decir, la primacía del amor

vocabulario

Apostasía: en religión, negación de la fe.

Caridad: virtud teologal, es decir, infundida en el alma, que capacita para amar a Dios sobre todas las cosas y al

prójimo como a uno mismo. Es el prrncipal mandamiento de JesÚs.

Casta: jerarquía de grupos sociales de los que, según el hinduismo, no se puede salir porque son el premio o el

castigo de una vrda previa.

Catarsis: acto que conduce a la purificación emocional del alma.

Mímesis: imitación de la naturaleza como fin esenclal del arte.

Nirvana: estado de vacío total respecto a los deseos de cualquier realidad exterior o interior, de tal indiferenciaque hasta la presencia del yo (fuente de cualquier deseo) desaparece.

Reencarnarse: volver a tomar forma corporal. Algunas relrgiones creen en la reencarnaciÓn, segÚn la cual una pafte

de los seres vivos (la mente, el alma, la conciencia o la energia) adopta un nuevo cuerpo material después de a muefte

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Texto para uso exclusivo del Departamento de Religión Católica.

Proyecto: Nueva Evangelización. Editorial CASALS.

Queda prohibida la reproducción parcial o total. Uso exclusivo para clases.

preguntas por e! y el sentido de vida -...

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