NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 3 ~

Predgovor

Što se tiče prevoda značenja Qur’āna i Hadītha, to je samo lična interpretacija. Preporučujemo vraćanje na original zbog boljeg razumjevanja dokaza. Radi približavanja izgovora nekih arapskih riječi, nudimo malu pomoć u obliku tabele koju ćemo koristiti i u daljim prevodima, inšaAllāh.

ط ض ص ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب أ

A B T Th J H Kh D Dh R Z S Sch S D T

ظ ي و ا ء ي و ه ن م ل ك ق ف غ ع

Th P

c Gh F Q K L M N H W Y ' Ā Ū Ī

Kao što se vidi, znakove ص iط nismo posebno označili da nebi previše

iskomplikovali tekst

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 5 ~

NAMAZ Islamski propisi

Prevod sa njemačkog

Prvo izdanje - februar 2010.

Izdanje i prevod

Džemat muslimana

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 7 ~

بسم اهللا الرحمن الرحيم

Bismillahhir-Rahmanir-Rahim U ime Allāha Milostivog Samilosnog

Obavezni i dobrovoljni namazi

Značenje riječi „As-Salah“ u jezičkom smislu:

As-Salah u bukvalnom prevodu znači - dova .

صل و عليهم إن صالتك سكن هلم

[[Qur'ān 99::110033]]

Prevod značenja:

i pomoli se za njih, molitva tvoja će ih, sigurno, smiriti. - A Allāh sve čuje i sve zna.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 8 ~

Šerijatsko značenje riječi As-Salah je skupina određenih izgovora, povezana sa propisanim pokretima, koji su određeni dokazima iz Qur’āna i Sunneta. Počinje sa tekbirom a završava sa selamom.

Pet fard-namaza:

Pet fard-namaza; sabah, podne, ikindija, akšam i jacija su individualna (pojedinačna) obaveza svakog muslimana koji je mukallaf1

, pri zdravom razumu, slobodan ili ne, žensko ili muško, dok se ne nalazi u hajzu ili nifasu. Uslov za dužnost obavljanja namaza je znanje o njegovom postojanju, odnosno, mogućnost sticanja znanja o njemu.

Naređivanje namaza djeci:

Preporučeno je starateljima da djecu do šeste ili sedme godine, nagovaraju na obavljanje namaza. Sa punoljetnošću djece, obavezni su im narediti namaz.

Važnost srednjeg namaza:

Obaveza muslimana je da posebno obrate pažnju na srednji namaz (podne-namaz).

Omalovažavanje i zapostavljanje namaza: Harām je zapostavljati ili ne davati važnost namazu. Zabranjeno je iste obavljati na nepropisan način, zapostavljati njegove obaveze ili neke njegove djelove.

1 Mukallaf je osoba islamski odgovorna za svoje postupke, a to znači – zrela (islamski) i pri

zdravoj svijesti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 9 ~

Izostavljanje namaza

Mukelefu je harām izostaviti namaz. Što znači, propustiti ga, namjerno, bez opravdanog razloga, pa i kad bi se to jednom u životu desilo. Onaj koji namjerno ili iz omalovažavanja izostavi jedan namaz - izlazi iz islama - osim ako ga naklanja.

Ispravan namaz:

Onaj koji obavlja namaz, obavezan je da ga obavi onako kako ga je Allāh تبارك وتعالى naredio.

Obavljanje namaza skraćeno ili produženo:

Ukoliko iza imáma klanja osoba koja nije u mogućnosti duže klanjati, onda je preporučeno, odnosno obavezno, od situacije ovisno, da se namaz obavi skraćeno, ako to skraćivanje neće naštetiti obaveznim djelovima namaza. Isto tako je mustahab produžiti nafilu, a makrūh je istu klanjati kratkim.

Pljuvati u namazu:

U namazu je dozvoljeno pljuvati, ali je makrūh, odnosno harām, pljuvati desno, lijevo ili ispred drugih klanjača.

Namaz je najbolji ibadet poslije imana. Umnožavanje nafíla:

Mustahab je uvećati broj nafíla.

Broj fard-namaza i nafile kao i neka od njihovih pravila

Musliman, koji je mukallaf, koji nije musafir, je u svakom danu dužan obaviti 17 rekata fard-namaza, i to: 2 rekata sabah-namaza, 4 rekata podne-namaza, 4 rekata ikindije-namaza, 3

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 10 ~

rekata akšam-namaza i 4 rekata jacije-namaza. Na putovanju je 11 rekata, i to: 2 rekata sabah-namaza, 2 rekata podne-namaza, 2 rekata ikindije-namaza, 3 rekata akšam-namaza i 2 rekata jacije-namaza. Uz to je pored fard-namaza preporučeno, dnevno 34, 29 ili 27 rekata nafile. Kod 34 rekata je: 8 rekata poslije početka spuštanja sunca sa sredine neba a prije obavljanja podne-namaza, 6 rekata poslije podne-namaza, 2 rekata prije ikindije-namaza, 4 rekata poslije akšam-namaza i 2 rekata poslije jacije-namaza (koji se broje kao jedan rekat gdje se uči 100 ajeta, stojeći ili sjedeći, dok je stojeći bolje). U kasnoj noći se klanja noćni-namaz, koji se sastoji od 8 rekata. U prva 2 rekata noćnog-namaza se uči na prvom rekatu 112. sura i na drugom se uči 109. sura, a kod ostalih učimo šta hoćemo iz Qur’āna. Tu se klanjaju još 3 rekata vitr-namaza u kojima se i na prvom, drugom i trećem rekatu uči 112. sura. Prvo se klanjaju dva rekata i preda selam, a nakon toga još jedan rekat. Posle toga još dva rekata nafile sabaha, kod kojih se uči: na prvom rekatu 109. sura i na drugom 112. sura. Kod 27 rekata postupamo na slijedeći način: 8 rekata poslije početka spuštanja sunca sa sredine neba, 2 rekata poslije podne-namaza i 2 rekata prije ikindije-namaza, što iznosi 12 rekata. Poslije akšam-namaza se klanjaju 2 rekata i poslije sredine noći - 13 rekata, u koje se ubrajaju i 3 rekata vitr-namaza i 2 rekata nafile sabaha. Pored toga postoji mogućnost obavljanja još 2 rekata kad nastane noć, sa kojima se dođe, ukupno, na 29 rekata nafile.

Način obavljanja nafile

Nafíla se obavlja po dva rekata, što znači da svaka dva rekata imaju jedan tešehud i jedan teslim. Isto tako je sa vitr-namazom, gdje se klanjaju prvo dva rekata sa tešehudom i

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 11 ~

teslimom, a zatim još jedan (treći) rekat sa tešehudom i teslimom. Dozvoljeno je između svaka dva rekata nafile razdvojiti sa bilo kojim dozovljenim djelom (jesti, pričati itd.).

Izostavljati nafile

Makrūh je izostavljati nafile, ali nije harām.

Redovno obavljanje nafile i koncentracija u istoj

Za muslimana je mustahab redovno obavljanje nafile a obaveza mu je da namaz obavlja sa strahopoštovanjem; znači da u mislima bude prisutan.

Nadoknađivanje izostavljenih nafíla

Preporučeno je propuštene nafile naklanjati ako nisu izostavljene zbog bolesti. Onaj ko nije u mogućnosti da naklanja; udjelit će za njih, za svaki noćni kao i dnevni namaz, hrane u vrijednosti količine jednog Mudd-a2

, a ukoliko to nije u mogućnosti, udjelit će za svaka dva ili četiri rekata jedan Mudd. Ako su nafile izostavljene zbog bolesti onda ostaje na pojedincu da odluči kako će ih nadoknaditi (namazom ili sadakom). Za onoga ko ne zna koliko je nafíla izostavio; klanjat će broj rekata koji će mu dati sigurnost da je nadoknadio iste.

Nafíla na putovanju

Za musafira je mustahab da izostavi dnevne nafile, a mubah mu je da ih naveče nadoknadi, ukoliko je to moguće. Noćna nafíla ostaje i za musafira mustahab kao što je preporučeno da se, ukoliko se nešto od njih izostavilo - naklanja, pa i kad bi

2 Mudd je četvrtina jednog Sāc -a( pregršt srednje veličine muških ruku).

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 12 ~

musafir preko dana naklanjao. Ukoliko čovjek jaše ili se vozi u autu, odnosno leti u avionu ili slično; klanjat će u pravcu kretanja.

Davanje pažnje nafilama podne i ikindije-namaza

Posebno je preporučeno redovno obavljanje nafile podne i ikindije-namaza ukoliko nismo na putovanju.

Redovno obavljanje vitr-namaza kod kuće kao i na putovanju

Veoma je preporučeno redovno obavljanje vitr-namaza, kako kod kuće tako i na putovanju.

Uvećati broj nafíla

Onima koji su u mogućnosti, preporučljivo je obavljanje što više nafíla, pa i ako bi taj broj dosegao hiljadu dobrovoljnih namaza, sve dok ga to ne bi odvratilo od ostalih obaveza.

Duha-namaz

Duha-namaz je bidcah - i harām je tvrditi da je duha-namaz od Sunneta Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم.

Dva rekata nafile prije sabaha

Posebno je mustahab klanjati redovno dva rekata nafile sabah-namaza, pa i ako smo na putovanju.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 13 ~

Vrijeme namaza

Obavljanje namáza u njihovim vremenima

Svakom muslimanu je obaveza klanjati namaz u njegovom vremenu. Harām je namaze obavljati izvan njihovih šerijatski propisanih vremena. Preporučeno je namaze obavljati u njihovom prvom vremenu sa izuzetkom jacije-namaza; čije se klanjanje preporučuje poslije prve trećine noći; kao i podne-namaza kojeg je preporučeno klanjati nakon nafile podne-namaza. Mubah je namaz obaviti u bilo kojem šerijatski propisanom vremenu, a makrūh je bez potrebe čekati do isteka njegovog vremena.

Neopravdano odgađanje namaza i klanjanje mimo njegovog vremena

Harām je izostaviti namaz u njegova dva vremena i klanjati ga u nekom drugom vremenu, ali to nije djelo kufra. Nije isto potpuno izostaviti namaz ili ga obaviti u nekom drugom vremenu.

Vrijeme podne i ikindije-namaza

Kad se sunce pređe polovinu neba, nastaje obaveza podne-namaza, odnosno džuma-namaza. Podne-namaz se obavlja nakon 8 rekata nafile, dok se džuma-namaz klanja sa nastupanjem vremena. Kod musafira ovo pravilo za podne ne važi, pošto njemu nije mustahab preko dana klanjati nafile. Vrijeme za obavljanje podne-namaza nastupa kada jedan predmet od 1,5 do 2 metra, baca sjenu dužine jednog lakta.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 14 ~

Kratko poslije podne-namaza, nastupa ikindija-namaz, prije koje se klanja 6 rekata nafile podne-namaza i 2 rekata nafile ikindije-namaza. Znači ukupno osam rekata. Ikindija-namaz nastupa kada jedan predmet od 1,5 do 2 metra baca sjenu dužine dva lakta, i završava se zalaskom sunca. Kod ovoga je važno da vrijeme podne-namaza i vrijeme ikindije-namaza, predstavljaju vrijeme za oba namaza, što znači da je moguće odmah nakon spuštanja sunca sa sredine neba, klanjati 8 rekata nafile podne-namaza, zatim 4 rekata podne-namaza, pa onda 6 rekata nafile podne-namaza, plus 2 rekata nafile ikindije-namaza; nakon čega se klanja 4 rekata ikindije-namaza, u oba vremena, svejedno da li postoji razlog zato ili ne, ali je makrūh uvijek tako činiti. Za musafira je najbolje klanjati podne-namaz na samom početku, pošto za njega nema nafile po danu. Dozvoljeno je musafiru da podne-namaz nešto kasnije klanja, kao i kada nije na putovanju. Takođe je moguće klanjati ga još kasnije, vanjski izgledajući kao ikindija-namaz (pošto je nastupilo vrijeme ikindije-namaza).

Naklanjavanje izostavljenog namaza

Ko ne klanja jedan namaz u njegovom vremenu, a ima opravdan razlog (zaborav, spavanje ili slično), dužan je čim se sjeti da ga obavi. Ima dužnost bez odlaganja da odmah klanja, kao što ne smije obavljati druge nafile dok ne naklanja izostavljeni fard-namaz. Isto tako se odnosi i prema onom namazu koji je namjerno izostavljen. Onome koji je iz opravdanih razloga izostavio nafilu (zaborav, spavanje i sličnog), preporučeno mu je da isti naklanja, u danu ili noći, ukoliko to neće poremetiti propisani namaz tog vremena. U ovom slučaju je preporučeno dnevnu nafilu nadoknaditi danju, a noćnu - noću.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 15 ~

Odgađanje ikindije

Makrūh je odgađati ikindiju-namaz dok sunce ne požuti.

Vrijeme akšama i jacije-namaza

Vrijeme akšam-namaza nastupa sa zalaskom sunca i završava sa prestankom zamračivanja, što znači sa nestankom crvenila na nebu. Najbolje vrijeme obavljanja akšam-namaza je u njegovom prvom vremenu, a harām ga je odgađati do vremena kad zvijezde postanu jasne na nebu, osim ako postoji opravdan razlog, ili potreba, kada je dozvoljeno čekati sve do isteka prve četvrtine noći; ili kod musafira do isteka prve trećine noći. Vrijeme u kojem počinje obaveza jacije-namaza je nestanak crvenila na nebu i završava se sa sredinom noći3

. Dozvoljeno je jaciju-namaz obaviti prije nestanka crvenila na nebu ukoliko postoji neki razlog ili potreba. Ljepše je jacijski namaz obavljati poslije prve trećine noći. Dalje je dozvoljeno jaciju spojiti sa akšamom prije nestanka crvenila na nebu, ali je makrūh uvijek to činiti.

Činjenje dobrih djela prilikom zalaska sunca

Mustahab je činiti što više dobrih djela prilikom zalaska sunca.

Utvrđivanje namaskog vremena

Muslimanu nije dozvoljeno da obavlja namaz prije nego što nastupi njegovo šerijatski propisano vrijeme. On treba da zna da vrijeme podne i ikindije-namaza počinje sa spuštanjem sunca sa polovine neba kao i da akšam i jacija počinju sa

3 Sredina noći je sredina između akšama i sabaha

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 16 ~

zalaskom sunca. Ukoliko se namasko vrijeme namjerno ili na pretpostavkama pogrešno ustanovi, pa se namaz obavi prije vremena, dužnost je, kad to postane jasno, ponoviti namaz. Ukoliko to postane jasno, nakon prolaska vremena tog namaza, onda ćemo naklanjati. Izuzet u ovome je musafir koji nije u mogućnosti ustanoviti tačno vrijeme namaza i sl.

Ustanoviti vrijeme namaza na osnovu kukurijekanja pjetla

Onome koji nije u mogućnosti da ustanovi tačno vrijeme namaza, dozvoljeno je da se orijentiše po kukurijekanja pijetla, koje se uobičajeno čuje u isto vrijeme.

Opterećavanje prilikom utvrdjivanja namaskog vremena

Nije potrebno sebe preopterećavati prilikom utvrdjivanja namaskog vremena sa tim što će se penjati na brdo, na visoku zgradu ili slično, da se ustanovi da li je sunce zašlo. Nego se sam zalazak sunčeve kugle i prolazak crvenila, uzima u obzir.

Vrijeme sabah-namaza

Propisano vrijeme za fard sabah-namaz počinje kad se osvjetli čitavo nebo i traje do početka izlaska sunca. Mustahab je klanjati na početku a makrūh na samom završetku njegovog vremena. Nafíla prije sabaha se klanja između rane i kasne zore. Rana zora počinje sa prvom pojavom svjetlosti na nebu; dok kasna zora počinje kada svjetlost obasja čitavo nebo. Ukoliko neko prespava vrijeme nafile sabah-namaza, klanjat će u drugom vremenu tj. izmedju obasjavanja neba svjelošću i izlaska sunca; s tim što će to prvo obaviti, pa onda fard sabah-namaz. Ukoliko bi vrijeme bilo pri kraju, onda će klanjati prvo fard pa onda nafíla. Ko strahuje da se neće na vrijeme

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 17 ~

probuditi, može nafíla sabah-namaza obaviti zajedno sa noćnim-namazom prije nego što legne spavati (vitr spada pod noćni-namaz). Ukoliko bi se ipak na vrijeme probudio, a klanjao je sabahsku nafilu, klanjat će ponovo u odredjenom vremenu. Ova pravila važe samo za onu osobu koja nije imám u nekom dzematu. Ako bi bio imám, onda će nafilu sabah-namaza klanjati normalno u zajednici između Adhāna i Iqāmaha sabah-namaza.

Spavanje prije jacije namaza

Makrūh je spavati prije obavljenog jacija-namaza (osim ako ima neko ko će nas probuditi kako bi klanjali jaciju namaz u njegovom vremenu), a harām je ako bi zbog spavanja propustili obaviti jaciju-namaz u njegovom vremenu.

Onaj koji jedan rekat obavi u njegovom vremenu

Onaj koji je uspio prvi rekat obaviti u njegovom šerijatski propisanom vremenu i završi namaz, bit će mu primljen kao namaz obavljen u njegovom vremenu.

Nafíla od dva spojena namaza

Nafíla neće biti poremećena sastavljanjem namaza ako se klanja prije prvog fard-namaza ili poslije drugog fard-namaza, dok se namazi između njih ostavljaju za kasnije. Obavljanje nafile je moguće i između dva fard-namaza koji se sastavljaju, a što ne šteti fard-namazima niti ih čini nevažećim.

Adhān i Iqāmah od dva spojena namaza

Dovoljno je za namaze koji se mogu spajati (podne i ikindija ili akšam i jacija-namaz), učenje jednog Adhāna, dok se Iqāmah uči za svaki fard-namaz posebno.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 18 ~

Obavljati nafilu kada počne Iqāmah

Nije dozvoljeno obavljati nafile kad počne Iqāmah za fard-namaz.

Vrijeme nafile prije podne i ikindije-namaza

Vrijeme za obavljanje nafile prije podne-namaza nastupa sa početkom spuštanja sunca sa sredine neba (sa zenita) i traje dok sjena jednog odraslog čovjeka ne dostigne dužinu jednog lakta. Poslije nafile nastaje obaveza fard-namaza. Dužina nafile, između podne i ikindije-namaza, je od završetka podne-namaza pa dok sjena jednog odraslog čovjeka ne dostigne dužinu od dva lakta. Nakon što je sjena dostigla dužinu od dva lakta - nastaje obaveza ikindije-namaza i u tom vremenu se klanja fard-namaz a ne nafíla.

Nafile podne-namaza klanjati prije vremena odnosno odgoditi za kasnije

Dozvoljeno je, nafile podne-namaza i ostale nafile, prije njihovog vremena obaviti, ukoliko strahujemo da nećemo imati vremena. A ako ih ostavimo za kasnije, treba ih nadoknaditi kada bude moguće.

Pet namaza koji se obavljaju u svako doba

Postoji pet namaza čije obavljanje ni u jednom vremenu nije makrūh a ni harām, sa izuzetkom da se dovede u pitanje jedan od fard-namaza (vremenski). Tih pet namaza su: naklanjavanje fard-namaza, tawāf-namaz, namaz pri zamračenju sunca ili mjeseca, ihrām -namaz i dženaza-namaz.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 19 ~

Nastupanje vremena podne ili ikindije-namaza dok još klanjamo nafilu istih namaza

Kada nastupi vrijeme farda podne ili ikindije-namaza, dok obavljamo nafilu, preporučeno je završiti nafilu, prije nego počne fard-namaz. Upotpunjavanje nafile ne utiče na fard-namaz, niti ga poništava.

Vrijeme noćnog-namaza

Preporučeno je noćne-namaze obavljati nakon polovine noći do prvog sabaha odnosno rane zore, dok se kod musafira radi o vremenskom periodu između jacije i rane zore. Ukoliko imamo opravdani razlog možemo klanjati i u prvoj polovini noći, ali je bolje naklanjati, nego obaviti u prvoj polovini noći.

Ako se probudimo noću a nemamo vremena za noćni namaz

Za onoga koji se noću probudi nemajući vremena za noćni namaz; mustahab je, klanjati vitr-namaz sa dva rekata nafile sabah-namaza, a noćni-namaz će klanjati nakon sabah-namaza. Možemo skratiti recitaciju ukoliko ćemo upotpuniti namaz.

Naklanjavanje vitr-namaza i nafile sabah-namaza

Ako vitr i dva rekata nafile sabah-namaza prespavamo, zaboravimo i sl., preporučeno ih je obaviti prije sabah-namaza, ako imamo dovoljno vremena, a makrūh je to stalno činiti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 20 ~

Pauza u noćnom-namazu

Mustahab je nakon polovine noćnog-namaza, tj. nakon klanjanja četiri rekata, napraviti pauzu, ili odspavati, pa onda klanjati preostala četiri rekata. Isto tako je mustahab vitr-namaz klanjati prije nafile sabah-namaza.

Utvrđivanje namaskog vremena

Nije dozvoljeno vrijeme početka namaza bazirati na tvrdnji jednog fāsiqa bez provjere njegove povjerljivosti. Treba se potruditi da za ulazak u namasko vrijeme dobijemo potvrdu od povjerljive osobe (muslimana) ili kroz Adhān iste.

Sumnja u obavljanje namaza

Ko sumnja da li je obavio namaz, a nije isteklo vrijeme tog namaza; dužan ga je obaviti. Ukoliko je njegovo vrijeme prošlo, nije ga dužan naklanjati, osim u slučaju da je siguran da ga je propustio. Isto se odnosimo i sa namazom prije onog koji smo već obavili.

Nafíla u vremenu fard-namaza

Dozvoljeno je nafile klanjati ili naklanjavati iako imamo obavezu obavljanja fard-namaza, ali ne, ukoliko se jedan od fard-namaza mora naklanjati, i ako obavljanje nafile neće poremetiti klanjanje fard-namaza, niti ugroziti njemu propisan vremenski period. Inače, preporučeno je početi sa fard-namazom.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 21 ~

Obavljati fard-namaze po redu

Obaveza je namaze klanjati ili naklanjavati po njihovom vremenskom redoslijedu. Ako počnemo klanjati jedan od fard -namaza i pritom se sjetimo da prijašnji namaz nije obavljen, dužni smo promjeniti nijjet i zanijjetiti propušteni namaz, bez razlike da li se radilo o imāmu, muktediji ili o onom koji sám klanja. Drugačije se odnosi sa namazom čije se vrijeme približava kraju. Ukoliko se radi o puno namaza, onda će se sortirati po njihovom vremenskom periodu, prije fard-namaza čije je vrijeme nastupilo, klanjat ćemo toliko dugo da se fard-namaz može obaviti u njegovom vremenu; kako bi poslije njega nastavili sa ostalim propuštenim namazima.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 22 ~

Adhān i Iqāmah

Značenje Adhāna

Adhān u jezičkom smislu znači - proglas.

الله ورسوله من وأذان Prevod značenja:

„…. i proglas od Allāha i Njegova Poslanika “ (Qur'ān 9:3)

U šerijatskom smislu, Adhān označava ulazak namaskog vremena na šerijatski propisan način.

Adhān i Iqāmah za pet fard-namaza

Adhān i Iqāmah su obavezni kod sabah-namaza, kako u zajednici tako i za pojedinca, bez obzira da li se radi o obavljanju u njegovom propisanom vremenu ili naklanjavanju, odnosno da li se radi o musafiru ili ne. Adhān kod ostalih četiri fard-namaza je mustahab. Iqāmah je obaveza za obavljanje namaza u zajednici kao i nasamo, kako za namaze koji se obavljaju u njihovom vremenu tako i za namaze koji se naklanjavaju, osim musafiru. U ovom pravilu su izostavljeni nafilahe i ostali fard-namazi (bajram-namaz, kusuf i sl.). Vrijeme za Adhān i Iqāmah počinje sa ulaskom namaskog vremena i završava sa onim vremenom, koje je dovoljno, za obavljanje namaza poslije učenja Adhāna, a prije izlaska

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 23 ~

namaskog vremena. Dozvoljeno je izostaviti Adhān i učiti samo Iqāmah u slučajevima: kad je neko musafir, ukoliko sám klanja ili u džematu u kojem su sve džematlije prisutne (nakon namaza), tako da njegov Adhān nije potreban.

Biti zadužen učenjem Adhāna

Preporučeno je biti zadužen učenjem Adhāna za pet fard-namaza i voditi brigu o tome.

Početak namaskog vremena

Jedan od načina zaključivanja namaskog vremena je orijentisanje po tvrdnji pouzdanih ljudi, koji su poznati kao precizni u procjenjivanju namaskih vremena.

Učenje Adhāna prije njegovog vremena

Učenje Adhāna u džematu prije ulaska njegovog vremena je harām, pošto to može dovesti do toga da namazi ne budu primljeni, ili zato što neko može shvatiti da se radi o vremenu sljedećeg namaza i tako istog prije njegovog vremena obaviti. Izostavljen ovom pravilu je sabah-namaz, pošto je kod njega dozvoljeno za sebe učiti Adhān prije namaskog vremena i preporučeno je za druge da se uči nešto ranije nego sabah. Isto je mustahab za to specijalno nekoga odrediti; pored onoga koji je zadužen za Adhān u njegovom normalnom vremenu, kako bi se na osnovu dva glasa moglo razlikovati.

Važeći Adhān

Adhān onoga koji stoji, sjedi, hoda, vozi se, džunub je ili onog koji nema abdest, okrenutog prema Qibli i onog koji nije okrenut prema Qibli - važeći je i dovoljan. Nijedna od navedenih osobina ne kvari Adhān niti utiče na njegovu

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 24 ~

potpunost, a mustahab je pri izgovoru šehadeta okrenuti se prema Qibli. Drugačije je kod Iqāmah, koji se uči stojeći, a ne sjedeći ili na jahaćoj životinji. Abdest je uslov za učenje Iqāmah, osim u darūri.

Govoriti za vrijeme Adhāna i Iqāmah

Dozvoljeno je za vrijeme i nakon učenja Adhāna pričati, dok je to isto kod Iqāmah - harām, osim u slučaju da se dogovara nešto vezano za namaz; kao što je izbor imáma ukoliko nije jasno ko će predvoditi namaz i sl. Ako bi se razgovaralo o drugim stvarima, Iqāmah treba ponoviti.

Razdvojiti Adhān i Iqāmah

Obaveza je razdvojiti između Adhāna i Iqāmah, sa tim što će se sjesti, pričati, dhikriti, dva rekata klanjati....i sl.

Adhān i Iqāmah žene

Preporučeno je za ženu ili zajednicu žena da uče Adhān i Iqāmah. Takođe se mogu ograničiti na tekbir i na dva šehadeta, umjesto Adhāna i Iqāmah.

Način Adhāna i dizanje glasa

Mustahab je Adhān jasno i sa odlučnošću izgovarati, malo zastajući na kraju svake rečenice. Treba podići glas kod učenja Adhāna. Za onog koji uči Adhān kao i one koji ga čuju, uopšteno, prilikom svakog spominjanja Poslanika Muhammada صلى هللا عليه وآله وسلم , dužnost je donijeti salavat na njega i njegovu porodicu. Kod Iqāmah je dozvoljeno da se sastavljaju riječi i rečenice, tako da se izgovaraju završna slova riječi koje su na kraju rečenice.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 25 ~

Stavljanje prstiju u uši, prilikom učenja Adhāna

Mustahab je da muezin, prilikom učenja Adhāna, stavi prste u uši.

Šta se izgovara u Adhānu i Iqāmah

Preporučeni Adhān se sastoji od 18 djelova:

اهللا أكرب اهللا أكرب اهللا أكرب اهللا أكرب

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar

أشهد أن ال إله إال اهللا أشهد أن ال إله إال اهللا

Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh,

Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh

أشهد أن حممدا رسول اهللا اشهد أن حممدا رسول اهللا

Aschhadu anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh,

Aschhadu anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh

حي على الصالة حي على الصالة

Hajja calā as-Salāh, Hajja calā as-Salāh

حي على الفالح حي على الفالح

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 26 ~

Hajja calā al-Falāh, Hajja calā al-Falāh

حي على خري العمل حي على خري العمل

Hajja calā Khayri il-cAmal, Hajja calā Khayri il-cAmal

اهللا أكرب اهللا أكرب

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar

ال إله إال اهللا ال إله إال اهللا

Lā Ilāha Illā Allāh, Lā Ilāha Illā Allāh

Moguće je proučiti Adhān i iz 16 djelova, sa tim što će se na početku umjesto četiri, reći dva puta Allāhu Akbar.

Preporučeni Iqāmah se sastoji iz 17 djelova:

اهللا أكرب اهللا أكرب

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar

أشهد أن ال إله إال اهللا أشهد أن ال إله إال اهللا

Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh,

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 27 ~

Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh

أشهد أن حممدا رسول اهللا اشهد أن حممدا رسول اهللا

Aschhadu Anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh,

Aschhadu Anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh

حي على الصالة حي على الصالة

Hajja cAlā as-Salāh, Hajja cAlā as-Salāh

حي على الفالح حي على الفالح

Hajja cAlā al-Falāh, Hajja cAlā al-Falāh

حي على خري العمل حي على خري العمل

Hajja cAlā Khayri il-cAmal, Hajja cAlā Khayri il-cAmal

قد قامت الصالة قد قامت الصالة

Qad Qāmat is-Salāh, Qad Qāmat is-Salāh

اهللا أكرب اهللا أكرب

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar

ال إله إال اهللا ال إله إال اهللا

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 28 ~

Lā Ilāha Illā Allāh, Lā Ilāha Illā Allāh

Zbog taqijje ili nedostatka vremena, dozvoljeno je Iqāmah skratiti na 12 djelova:

اهللا أكرب اهللا أكرب

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar

أشهد أن ال إله إال اهللا

Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh

اشهد أن حممدا رسول اهللا

Aschhadu Anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh

حي على الصالة

Hajja cAlā as-Salāh

فالححي على ال

Hajja cAlā al-Falāh

حي على خري العمل

Hajja cAlā Khayri il-cAmal

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 29 ~

قد قامت الصالة قد قامت الصالة

Qad Qāmat is-Salāh, Qad Qāmat is-Salāh

اهللا أكرب اهللا أكرب

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar

ال إله إال اهللا

Lā Ilāha Illā Allāh

Tathwīb u Adhānu i Iqāmah

Harām je učiti tathwīb u Adhānu i Iqāmahu. On se sastoji od riječi „As-Salātu Khayrum mina an-Nawm“.

Adhān i Iqāmah onoga koji pristigne u džemat nakon teslima

Ko pristigne u džemat nakon teslima, a prije nego što se džemat raziđe, nije mu preporučeno učiti Adhān kao ni Iqāmah. Ako se džemat već razišao - onda je to mustahab.

Osobine muezina

Da bi Adhān jednog muezina bio važeći i da bi bilo dozvoljeno istog odabrati za muezina - mora biti musliman i imati znanje o pravilima Adhāna i Iqāmaha, kao i da bude pouzdan u pogledu namaskih vremèna.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 30 ~

Adhān pojedinca

Za onoga koji je obavio Adhān i Iqāmah, da bi klanjao sam, a onda našao nekog ko bi klanjao sa njim u džematu; preporučeno mu je ponavljanje Adhāna i Iqāmah.

Zaboraviti Adhān ili Iqāmah, ili oboje

Ukoliko zaboravimo Adhān, Iqāmah, ili oboje - a sjetimo se prije rukua; mustahab je prekinuti namaz, da bi poslije učenja Adhāna i Iqāmah ponovo klanjali. Ukoliko se sjetimo poslije rukua ili nakon završetka namaza, tada nije preporučeno namaz prekinuti niti ponoviti. Zaborav Adhāna i Iqāmaha neće poništiti namaz.

Adhān maloljetnog

Važeći je Adhān maloljetnog ako ispunjava uslove muezina.

Zaboraviti dio Adhāna ili poremetiti njegov redoslijed

Ukoliko izostavimo, zaboravimo ili poremetimo redoslijed izgovaranja Adhāna, ponovićemo dio u kojem je smo pogriješili i nastaviti sa recitovanjem do kraja, dok ponavljanje čitavog Adhāna ili Iqāmah nije preporučeno.

Namaz iza osobe koja nije podobna za učenje Adhāna

Za osobu koja u džematu, nekoj džamiji ili na nekom drugom mjestu želi obaviti namaz, a muezin odnosno mukim, nije podoban za obavljanje Adhāna (ne ispunjava uslove muezina), mustahab je Adhān i Iqāmah za sebe proučiti prije početka namaza, osim ako se boji da će zakasniti na rukú imáma. Ako

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 31 ~

procijeni da neće stići na rukù imáma, izgovorit će samo: Qad Qāmat is-Salāh, Qad Qāmat is-Salāh, Allāhu Akbar Allāhu Akbar, Lā Ilāha Illā Allāh - prije početka namaza.

Adhān i Iqāmah bolesnika

Adhān za sabahski-namaz je obaveza a za ostale namaze - mustahab, dok je Iqāmah obavezan za svaki fard-namaz. Što se tiče bolesnika, dovoljno mu je ukoliko čuje Adhān.

Sastavljanje namaza sa jednim Adhānom i dva Iqāmah

Ukoliko se sastave dva namaza kao što su podne i ikindija, ili akšam i jacija; mustahab je za oba namaza donijeti jedan Adhān, a za svaki namaz posebno Iqāmah.

Adhān za naklanjavanje više obaveznih fard-namaza

Ako trebamo nadoknaditi više namaza onda ćemo za prvi namaz učiti Adhān i Iqāmah, a za ostale namaze - samo Iqāmah.

Uzimati novac za učenje Adhāna

Nije dozvoljeno uzimati novac za učenje Adhāna zato što Adhān predstavlja ibadet Allāhu تبارك وتعالى, koji se obavezno, iskreno, samo radi Njega obavlja.

Ustajanje na zajednički namaz

Preporučeno je ustajanje na namaz, prilikom izgovaranja riječi muezina, odnosno mukima – „Qad Qāmat is-Salāh“.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 32 ~

Donositi salavate na Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم

Za svakog muslimana, koji je mukallaf, obaveza je da prilikom spominjanja Poslanika Muhammada صلى هللا عليه وآله وسلم, u Adhānu ili bilo kojoj drugoj prilici kaže: لى هللا عليه وآله وسلمص (neka je salavat i selam na njega i njegove).

Dova u toku Adhāna za sabah i akšam-namaz

وأصوات صلواتك وحضور ليلك، وإدبار �ارك، بإقبال أسألك إين اللهم

الرحيم التواب أنت إنك علي تتوب أن مالئكتك، وتسبيح دعاتك،

Allāhumma innī As’aluka bi Iqbāli Nahārika, wa Idbāri Laylika, wa Hudūri Salawātika, wa Aswāti Ducātika, wa Tasbīhi Malā’ikatika, an Tatūba cAlajja, Innaka

Anta at-Tawwāb ur-Rahīm.

Prevod značenja: O Allāhu, uistinu te molim u očekivanju Tvoga dana i opraštanju od Tvoje

noći, u prisutnosti Tvojih namaza, sa glasovima onih koji Tebe mole i zahvalom Tvojih meleka, da bi se Ti oprostom meni okrenuo, jer Ti si

Milostivi, Onaj koji najviše prašta, Samilosni.

Početi sa nafilom dok se čuje Iqāmah za fard-namaz

Makrūh je počinjati sa nafilom nakon što se čuje Iqāmah za zajednički fard-namaz. Makrūh ostaje samo ako stignemo na vrijeme na namaz, a ako ne stignemo rukù prvog rekata, grijeh može biti i veći, zavisno od okolnosti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 33 ~

Dhikr prilikom slušanja Adhāna

Mustahab je prilikom slušanja Adhāna, da se ponavljaju riječi muezina, čak i ako se nalazimo u wc-u. Nakon dva šehadeta se kaže:

مصدقا حمتسبا وأنا أشهد أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا أكتفى با عن كل من أ وحدد وأع با من أقر وشهد

Musaddiqan, Muhtasiban, wa anā Aschhadu al-Lā Ilāha Ilā Allāh wa anna Muhammad ar-Rasūl Ullāh. Aktafī bihā can kulli man Abā wa Jahada wa Uacijjinu

bihā man Aqarra wa Schahida.

Prevod značenja:

Potvđujem u nadi (za Allāhovu nagradu). Ja svjedočim da nema drugog Boga osim Allāha i da je Muhammad - Allāhov Poslanik. Ja sam zadovoljan sa tim, za razliku od onih koji se protive i poriču, i obraćam se Onom, koji prihvata i

potvrđuje.

Jedna osoba uči Adhān a druga Iqāmah

Dozvoljeno je da jedna osoba uči Adhān, a druga Iqāmah. Muezin nema većeg prava na to da prouči Iqāmah, pošto zato nema dokaz koji bi to potvrdio, a Allāh تبارك وتعالى najbolje zna.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 34 ~

Pravila o pravcu okretanja u namazu

Okrenuti se pri obavljanju namaza u pravcu Qible

Musliman je prilikom namaza obavezan da se okrene prema Qibli. Namaz onoga koji se namjerno ne okrene Qibli je nevažeći i mora se ponoviti. Opravdani nismo ni u slučaju kada se nehotice ne okrenemo prema Qibli, ukoliko se nismo potrudili da nađemo pravac; pitajući o tome ljude ljude koji se razumiju u pravce svijeta, ili da se sami potrudimo u traženju. Kaba predstavlja Qiblu u onima koji su u blizini nje; a ujedno je i pravac okretanja za one koji se nalaze daleko od nje. Pravac Qible se ustanovi tako što ćemo pitati one koji znaju ili ćemo se sami potruditi u istraživanju, ukoliko smo u stanju i sposobni za to.

Ukoliko nismo u stanju naći Qiblu

Onome koji nije uspio naći pravac Qible, dozvoljeno je klanjati u bilo kojem pravcu.

Onaj koji sazna da neklanja ili da nije klanjao u pravcu Qible

Ako musliman nenamjerno i nakon što se informisao, odnosno potrudio da sazna pravac Qible - klanja u pograšnom pravcu i onda to primjeti dok je u namazu; njegov namaz nije neispravan, ukoliko se nalazi u djelu dvije suprotne strane svijeta, tj. sjeveru i jugu ili istoku i zapadu, između kojih se nalazi Qiblah. Ukoliko se to desi, treba da se okrene prema Qibli i čim to primjeti. A ako primjeti nakon obavljenog namaza, onda nije dužan da ga ponovi i namaz mu je važeći.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 35 ~

Ako u toku namaza sazna da je okrenuo leđa Qibli - tada mu je namaz nevažeći i mora ga prekinuti, okrenuti se prema Qibli i klanjati ispočetka. Isto će postupiti ako je završio sa namazom, ako je u vremenu tog namaza. A ako je vrijeme prošlo, ne mora ga ponoviti.

Namaz na brodu

Namaz na brodu je važeći, kako pojednicu tako i zajednici. Musliman treba poduzeti sve što je u njegovoj moći da bi klanjao stojeći u pravcu Qible.

Nafíla i fard-namaz na jahaćoj životinji, u autu ili slično

Dozvoljeno je , u darūri, obaviti fard-namaz na jahaćoj životinji, u autu ili slično, a obavezno je da se okrenemo prema Qibli, ukoliko je to moguće. Nafíla na jahaćoj životinji, u autu ili sličnom - je uvijek dozvoljena, pa i ako se ne obavlja u pravcu Qible.

Namaz u hodu

Dozvoljeno je, u darūri, fard-namaz obaviti u hodu. Obaveza je, ako smo u mogućnosti, okrenuti se prema Qibli i išaretiti sedždu, ukoliko je nemožemo činiti na zemlji. Nafilu je uvijek dozvoljeno hodeći klanjati.

Namaz u Kabi

Obaviti fard-namaz unutar Kabe je harām, osim u darūri, dok je obavljanje nafile – mustahab. Svejedno je prema kojem se zidu klanja.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 36 ~

Namaz na Kabi ili na jednom mjestu koje je više ili niže od nje

Dozvoljeno je klanjati na Kabi ili na jednom mjestu koje je više ili niže od nje, pod uslovom, da se okrene prema Qibli (ako nismo na Kabi), pošto nema dokaza koji to zabranjuje.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 37 ~

Odjeća klanjača

Koža, vuna, krzno, frotir i sl.

Nije dozvoljeno namaz obavljati u odjeći koja je od kože, vune, krzna ili frotira životinje čije se meso nejede, ili od koja je zaklana na šerijatski neispravan način. Ukoliko neko klanja u takvoj odjeći, njegov namaz je nevažeći, osim u slučaju taqijje. To znači da su ove stvari najāsah čak i nakon pranja i prerađivanja. To nije prepreka da istu tu odjeću oblačimo dok nismo u namazu ili da imamo neku drugu korist od nje. Makrūh klanjati u odjeći koja je dolazila u dodir sa takvom odjećom, jer postoji mogućnost da je preuzela najāsah na sebe, zbog kvašenja ili nekih drugih neočekivanih dešavanja. Dozvoljeno je klanjati u odjeći od kože , vune, krzna i l i f rot ira životinje koje je zaklana ili ubijena na šerijatski ispravan način, jer je i meso iste dozvoljeno jesti. Ako nije zaklano po propisu - a halal je ako se zakolje po propisu ili je umrlo bez ubijanja (npr. mrtva ovca), onda je dozvoljeno u tom krznu (bez kože) ili frotiru klanjati. Dozvoljeno je klanjati u koži dozvoljenih morskih životinja, jer se one ne kolju.

Oblačenje svile i namaz u njoj

Muškarcu nije dozvoljeno nošenje svile, kako u namazu tako i mimo njega, osim u darūri. Dozvoljena je odjeća, koja se dijelom sastoji od svile a djelom od nekog drugog materijala. Dozvoljeno je u istoj obavljati namaz, pa i kada bi dio svile iznosio više od polovine materijala. Što se tiče tepiha, pokrivača i sličnih stvari od svile - dozvoljeno je, osim tepiha

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 38 ~

na kojem se obavlja namaz. Odjeća od svile za žene je dozvoljena, kako u namazu tako i mimo njega.

Odjeća u namazu

Muškarcima i ženama je zabranjeno obavljanje namaza u odjeći koja ne pokriva potpuno njihov avret. Pokrivanje avreta je obaveza u namazu i van njega; ženi i muškarcu, osim u darūri. Tada se pokriva onoliko koliko je moguće, pa makar svojom rukom. Što se tiče odjeće u namazu, nema određenog propisa, osim da se pokrije avret i da ne predstavlja pripadnost nekom od neislamskih naroda, njihovih barjaka i oznaka ili oponašanje takvih grupa.

U namazu pustiti odjeću da visi ili se ogrnuti

Makrūh je, u namazu, nositi odjeću preko kukova, bez košulje ispod toga. Međutim, jedan gornji dio odjeće staviti preko košulje odnosno ispod zatvorene odjeće - je dozvoljeno. Makrūh je omotati jedan ogrtač (čime se misli proturanje ogrtača ispod pazuha i prebacivanje na jedno rame). Isto tako je makrūh, dva kraja odjeće svezati na lijevoj strani, dok je vezanje na desnoj ili puštanje oba kraja preporučeno.

Turban ispod brade

Dozvoljeno je turban omotati ispod brade.

Avret žene u namazu

Avret odrasle žene, slobodne, robinje ili one koja je djelomično otkupljena - obuhvata cijelo tijelo, osim lica i šàka. Z� ena je obavezna p o k r i t i a v r e t u n a m a z u . K o d ž e n e k o j a n i je

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 39 ~

slobodna ili nije odrasla, glava je izuzeta od obaveze pokrivanja. Kod odjeće nema drugih pravila osim da mora biti neprovidna, široka i dovoljno duga da bi pokrila ono što je avret.

Nošenje zlata i željeznog nakita

Muškarcima je harām nositi zlato, svejedno da li se radilo o malo ili puno zlata. Izuzetak je nošenje zlata iz medicinskih razloga. Ženama i djeci je dozvoljeno nositi zlato. Muškarcima je zabranjeno i nošenje prstenja od željeza.

Namaz sa isprepletenom kosom

Ukoliko čovjek klanja sa isprepletenom kosom, namaz mu je ispravan i to ne umanjuje njegovu vrijednost. U vezi sa ovim su prenešeni slabi hadisi koji govore o zabrani pletenja kose kao i ništavnosti namaza ukoliko se tako bude klanjalo. Slabi hadisi se ne uzimaju kao argument.

Namaz u čistoj obući

Mustahab je namaz obaviti u čistoj obući.

Namaz nakon farbanja kose

Dozvoljeno je obavljati namaz ofarbane kose, nebitno da li se radilo o muškarcu ili ženi, ukoliko smo pod abdestom, i ako smo u stanju činiti sedždu i recitovati. Farba se mora otkloniti ako onemogućava sedždu, recitaciju ili sprečava uzimanje gusula ili abdesta.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 40 ~

Dio odjeće ili sličnog staviti pri sedždi između ruku i poda

Dozvoljeno je klanjaču između poda i ruku, pri sedždi, staviti djelove odjeće ili sličnog ukoliko to ne šteti namazu. To bi mogao biti slučaj kada odjeća ne bi više bila dovoljna da pokriva avret.

Biti namirisan ili slično, u namazu

Dozovljeno je biti namirisan i sl. u namazu ako ta stvar nije najāsah i ako ne dovodi do poremećaja obaveznih i dobrovoljnih djelova namaza. Najāsah nije dozvoljeno imati na sebi u namazu, osim u darūrahi.

Zaštita od sunca u namazu

Dozvoljeno je da se u namazu zaštitimo od sunca; suncobranom ili nekom visokom kapom koja je specijalno napravljena za to.

Namirisati se za namaz

Mustahab je namirisati se prije obavljanja namaza.

Namaz u odjeći na kojoj su prikazane slike sa stvorenjima, i namaz u prostorijama u kojima se nalaze slike sa stvorenjima

Harām je klanjati u odjeći (tu spada prstenje i slično) , na kojima su prikazane slike sa stvorenjima. Što se tiče namaza u prostorijama gdje su prikazane slike sa stvorenjima – dozvoljeno je, ukoliko se iste ne nalaze u pravcu Qible, odnosno, ukoliko su pokrivene. Novčanice i kovanice koje klanjač nosi sa sobom ne smetaju namazu, ukoliko su pokrivene.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 41 ~

Odjeća punjena svilom

Dozvoljeno je klanjati u odjeći koja je punjena svilom.

Namaz čovjeka u ženskoj odjeći

U određenim situacijama, čovjeku je dozvoljeno klanjati u odjeći žene, ukoliko je ta žena pouzdana (da joj je odjeća čista).

Namaz u zajednici koja nema odjeće

Ako je jednoj grupi ljudi oduzeta odjeća, tako da ostanu goli, bez mogućnosti da nađu nešto čime bi mogli pokriti avret, tada je preporučeno čekati sa obavljanjem namaza do kraja njegovog vremena, u nadi da će naći nešto čime bi mogli prekriti avret. Ako ne uspiju naći nešto čime bi mogli pokriti avret, sa njih ne spada obaveza zajedničkog namaza - nego će imám izaći na koljenima ispred džemata i namaz će se klanjati sjedeći. Imám će znakovima činiti sedždu i ruku (neće se pregibati), dok će oni koji klanjaju iza njega, činiti ruku blagim nagibom naprijed a sedždu kao i uvijek.

Ogrtač i turban za imáma

Preporučeno je da imám za vrijeme namaza nosi turban i ogrtač. Ogrtač je, po predajama, gornji dio odjeće koji se prebaci preko normalne odjeće - preko ramena.

Koža kupljena od muslimana u Islamskoj državi

Ukoliko u Islamskoj državi kupimo kožu od muslimana, koji nije mišljenja da se kroz štavljenje čisti koža, onda je dozvoljeno u istoj klanjati i ne mora se pitati da li se radi o životinji, koja je na ispravan način zaklana, odnosno da li je

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 42 ~

meso halal ili ne, iz razloga opšteg povjerenja među muslimanima i zbog samog duha olakšavanja kupcu. Ali ako se radi o muslimanu koji je mišljenja da se kroz štavljenje očisti najāsah kože, moramo obavezno pitati prije obavljanja namaza u istoj, o čistoći kože i to provjeriti. Isti slučaj je kod kupljene kože iz fabrike kafira, kod koje se moramo raspitati i provjeriti stanje kože prije nego što u njoj obavimo namaz.

Namaz žene koja nosi nakit

Mustahab je da se žena za namaz uljepša nakitom.

Namaz obavljati u jarko crvenoj odjeći

Makrūh je obavljati namaz u jarko crvenoj odjeći.

Nošenje belenzuka oko nogu za žene i djecu

Ženama i djeci je dozvoljeno nositi belenzuke (nakit za noge) oko nogu koje ne zveče. A ako se zvečanje čuje onda je harām nositi iste van kuća za osobe koje su mukallaf.

Više komada odjeće u namazu

Preporučeno je nositi više djelova odjeće u namazu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 43 ~

Mjesto namaza

Namaz na čistom djelu zemlje

Namaz je dozvoljen na svakom čistom djelu zemlje, ukoliko se radi o zemlji koja pripada klanjaču ili o zemlji na kojoj mu je dozvoljeno klanjati.

Namaz čovjeka, dok se žena nalazi ispred, pored ili iza njega

Namaz čovjeka nije poremećen ukoliko se žena nalazi ispred, pored ili iza njega, pa ni u slučaju kada je žena junub ili ima menstruaciju. Ako ona klanja za sebe u vremenu u kojem i on klanja, tada bi bilo harām da klanja pored njega ili ispred njega. A ako ona mora biti ispred njega, između njih treba biti razmak od deset laktova ili će staviti nešto između. Bolje da ona klanja iza njega, pa makar i sa razmakom od jednog pedlja. Ukoliko bi se nalazila paralelno pored njega, mora se što dalje odmaći; najmanje u razmaku od jednog lakta, ili da stave nešto između sebe, ili da se nalaze u Mekki. U slučaju da nisu u stanju da klanjaju sa propisanoj razdaljini jednog od drugog i da nemaju ništa da stave između sebe - obaveza im je da prvo klanja muškarac pa onda žena.

Mjesto žene kod namaza u džematu

Ukoliko žena klanja dok neko predvodi namaz, kako dobrovoljni tako i obavezni, obaveza joj je da stane iza njega.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 44 ~

Da nešto ispred klanjača prođe, dok je on u namazu

Namaz klanjača neće biti nevažeći ukoliko u toku namaza između njega i sutre nešto prođe. Svejedno da li se radi o čovjeku, ženi, psu, magarcu ili sličnom, ali je obavezan da pokuša to spriječiti.

Postavljanje sutre za namaz

Za klanjača je preporučeno da postavi sutru prije nego što stupi u namaz, što znači neki zid imati ispred sebe, ili kamen, strijelu, neku visoku kapu, hrpu pjeska, kabal, ili slično. Sutrah ne treba biti daleko od mjesta sedžde.

Nafíla i fard-namazi u manastirima, crkvama, sinagogama i sličnim prostorijama

Dozvoljeno je nafíla i fard-namaze obavljati u manastirima, crkvama i sinagogama, čak i onda kada se oni (pripadnici drugih vjerovanja) u njima mole. Isto tako je dozvoljeno u prostorijama od mušrika, ali je preporučeno mjesto klanjanja posuti vodom, ukoliko se sumnja u čistoću mjesta. Dozvoljeno je gore navedene objekte pretvoriti u džamije.

Namaz na blatu ili na vodi

Nije dozvoljeno obavljati namaz na blatu koje nije dovoljno tvrdo da drži čelo na njegovoj površini, kao što nije dozvoljeno klanjati na vodi ili na snijegu, osim u darūri. U slučaju darūre je obaveza išaretiti sedždu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 45 ~

Namaz u jaslama i na mjestima gdje se hrane kamile

Dozvoljeno je namaz obavljati u jaslama i na mjestima gdje se hrane krave, konji, magarci, dok je to isto zabranjeno na mjestima gdje se hrane kamile, osim u darūri. Ako moramo klanjati na mjestima gdje se hrane kamile onda ćemo pokvasiti mjesto klanjanja.

Namaz na putevima

Makrūh je obavljati namaz na putevima koje ljudi koriste hodeći, jašući ili vozeći se, pa i onda kada se radi o napuštenim putevima ili onima koji se rijetko koriste, osim u darūri. Pokraj puta je dozvoljeno klanjati.

Namaz u kućama u kojima se nalazi vino ili druga opojna pića

Makrūh je klanjati u kućama u kojima se nalazi vino ili druga opojna pića.

Namaz između kaburova

Harām je obavljati namaz između kaburova, osim ako se ostavi razmak od deset laktova.

Izuzetak je kabur Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم ili kaburovi Imáma السالم معليه . Kod njih je dozvoljeno do kabura klanjati bez ostavljanja razmaka. Harām je uzeti kabur kao Qiblu.

U namazu ispred sebe imati otvoreni Qur’ān, željezo, vatru ili sliku

Klanjaču je harām da ispred sebe, tj. u pravcu Qible, ima otvoren Qur’ān, željezo, vatru ili sliku sa živim bićem, osim da

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 46 ~

pokrije tu sliku, ili da to što je na slici ima samo jedno oko, ili je bez glave, ili da sliku uništi, ili da je stavi pored, iza ili ispod svojih nogu, ili na svoju glavu. Namaz onoga koji slike stavi na stranu je ispravan - iako je to makrūh, pošto se zna da meleci ne ulaze u prostorije u kojima se nalazi pas, slika ili kip (figura ljudi ili životinja). Ko klanja bez uklanjanja tih stvari - čini grijeh - ali je njegov namaz važeći. Dozvoljene stvari se smiju nalaziti ispred klanjača, kao što mu je dozvoljeno činiti određene pokrete, dok to ne ometa skrušenost u namazu.

Izmet skloniti na stranu

Preporučeno je klanjaču izmet skloniti ispred sebe ukoliko se nalazi u pravcu Qible.

Namaz u kupatilu

Dozvoljeno je namaz obaviti u kupatilu ukoliko je čisto i ako nema wc.

Namaz na krevetu, dasci ili sl.

Dozvoljeno je obaviti namaz na krevetu, ukoliko je čist, na dasci ili sl.

Namaz u odjeći na kojoj ima najāsah

Ako ne može drugačije - dozvoljeno je namaz obaviti u odjeći koja ima na sebi najāsah.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 47 ~

Namaz na jastuku, na djetelini, slami, pšenici i drugim čistim stvarima

Dozvoljeno je klanjati na jastuku, djetelini, slami, pšenici i drugim čistim stvarima, dok smo u stanju čelom činiti sedždu.

Klanjati na različitim mjestima

Mustahab je klanjati na različitim mjestima.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 48 ~

Pravila vezana za džamiju

Fard-namaz u džamiji

Svaki muškarac koji živi u blizini džamije i čuje Adhān, dužan je svih pet fard-namaza klanjati u džamiji, osim ako posjeduje šerijatsko izvinjenje.

Gradnja džámija

Za muslimane je obaveza - koji su mukallaf i ukoliko su u stanju - da izgrade džamiju u kojima bi se obavljao džuma-namaz i ostali fard-namazi. Potrebno je izgraditi dovoljno džamija kako bi se svima omogućilo obavljanje fard-namaza u njima.

Jedan dio džamije srušiti zbog proširenja i pretjerivanje u izgradnjama džamija

Makrūh je pretjerivati u izgradnji džamija, iako to, kada ih ima previše, neće pokvariti namaz u njima. Dalje je dozvoljeno jedan dio džamije srušiti, kako bi se džamija proširila, renovirala ili restaurirala.

Džamiju pretvoriti u stambeni objekat ili neku drugu stvar

Džamiju, koja je u privatnom vlasništvu - a nije zatvorena, dozvoljeno je pretvoriti u stambeni objekat ili neku drugu dozvoljenu stvar.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 49 ~

Kuće, manastire, crkve, sinagoge ili stambene objekte, pretvoriti u džamije

Dozvoljeno je: kuće, manastire, crkve, sinagoge ili stambene objekte, poslije njihova čišćenja, pretvoriti u džamije, pa i u onom slučaju kada bi se preko najāsah bacio samo pijesak.

U džamijama objesiti oružje i vaditi iz korica

U svakoj džamiji, osim Kabe, dozvoljeno je objesiti oružje, što bi pokraj Kabe bilo makrūh. Harām je, u džamijama, vaditi oružje iz korica.

Recitovatovanje poezije u džamijama

U džamijama je harām recitovati poeziju.

Uljepšavanje džamija slikarstvom, pričanje nearapskim jezikom u džamiji i građenje abdesthane i sporednih objekata unutar jednog djela džamije

Dozvoljeno je ukrašavanje džamija slikarstvom, uljepšavanje Qur’ānskim ajetima i dhikrovima po zidovima. Isto tako je u džamiji dozvoljeno pričati nearapskim jezikom, kao i građenje, unutar djelova džamije, abdesthana i sporednih objekata. Ništa od toga ne stoji u suprotnosti sa ispravnim predajama. Međutim, u svim gore navedenim stvarima ne treba pretjerivati.

Spavati i jesti u džamijama

U džamijama je dozvoljeno jesti i spavati.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 50 ~

Pljuvanje u džamiji

U džamijama je dozvoljeno pljuvanje ili izbacivanje sekreta iz nosa, ukoliko je pod džamije od pijeska. Preporučeno je zakopavanje ili zagrtanje pljuvačke ili sekreta, ukoliko će doći do neugodnosti ili neke štete. Ukoliko je pod džamije pokriven tepisima ili sličnim, kao što je to danas slučaj, onda je makrūh ili harām pljuvati na pod ili izbacivati sekrete, ovisno od veličine štete.

Ulazak u džamije sa neugodnim mirisom

Makrūh nam je ulaziti u džamiju noseći sa sobom neprijatan miris, kao: bijeli luk, crveni luk, prasa ili sl. Trebamo pričekati dok miris nestane pa onda ići u džamiju.

Namirisati se i lijepo obući pri odlasku u džamiju

Preporučeno je da se namirišemo i lijepo obučemo kada pođemo u džamiju i na vratima želimo proučiti dovu. Još je poželjno da se skinu cipele na ulazu. Dalje je obaveza izuvanje cipela radi čišćenja najāsah sa njih, ukoliko se ista nalazi na njima.

Prisvojiti nešto od džamijskog vlasništva

Harām je odnijeti nešto iz džamije, pa i kada se radi samo o njenim manjim djelovima; kao pijesak, kamenčić ili prostirka. Ukoliko nam se desi nešto slično - moramo to vratiti u džamiju iz koje smo uzeli, a ako nam je ta džamija predaleko, onda u bilo koju džamiju.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 51 ~

Kupovina i prodaja, sprovođenje práva, sprovođenje državnih kazni, dizanje glasova, vođenje nevažnih razgovora i razgovora koji vode u zabludu

Imaju stvari koje stoje u suprotnosti sa razlogom gradnje džamija i koje onemogućavaju ostvarenje ciljeva džamije, da bi na kraju napravile od džamija ono za što ih Allāh تبارك وتعالى nije odredio. Takva djela su nepoželjna i zabranjena. Tu spadaju: kupovina i prodaja, djeci i invalidima omogućiti sprovođenje sudskih odluka, sprovođenje državnih kazni, dizanje glasova, vođenje praznih razgovora kao i iznošenje stvari koje vode u zabludu.

Namaz žene u kući

Za ženu je mustahab da obavlja namaze u svojoj kući i to je vrijednije nego da klanja u džamiji. U osnovi, ženi je dozvoljeno da namaze obavlja u džamiji ukoliko to ne dovodi do harāma. Za ženu je pristojnije i dostojanstvenije da klanja u kući - pogotovo ako je mlada i lijepa.

Čišćenje džamije

Mustahab je održavati čistoću džamije, a obaveza je ukloniti smeće iz iste.

Napuštanje džamije nakon početka Iqāmah

Ako smo obavili fard-namaz a onda nastupi Iqāmah - tada je mustahab klanjati u džematu i tako veličati Allāha تبارك وتعالى , a makrūh je napustiti džamiju. Ako namaz još nije obavljen, dužnost nam je da klanjamo u džematu, kako kod taqijje, tako i u slučaju da imám nije od pravovjernih. Tada je izlazak iz džamije - harām.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 52 ~

Izbaciti iz džamije onih koji siju fitnu

Obaveza je ljude ili predavače odstraniti iz džamije ukoliko siju fitnu i zabludu svojim pričama. Isto tako ih treba spriječiti da pričaju sa ljudima, ukoliko lažu ili u svojim pričama prave greške.

Dova pri ulazku u džamiju

Mustahab je proučiti dovu prenešenu preko Imàma السالم معليه od Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم kao i donošenje salavata na Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم i njegov Ahlu-l-bayt السالم معليه .

Posjeta džamije u Kūfi

Mustahab je klanjati u velikoj džamiji u Kūfi, kao i putovati radi posjete iste.

Džamija u Khayfu

Preporučeno je klanjati puno namaza u džamiji u Khayfu.

Namaz u Mekkanskoj svetoj džamiji

Mustahab je što više namaza obavljati u svetoj džamiji.

Najbolja mjesta za obavljanje namaza u svetoj džamiji

Mustahab je nafíla i fard-namaze klanjati na određenim mjestima svete džamije. Najbolje mjesto za obavljanje namaza je al-Hatīm (između vrata Kacbe i crnog kamena), nakon čega dolazi mjesto prvog Maqāma, a onda al-Hijr, pa mjesta koja se nalaze u blizini Kacbe.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 53 ~

Djelovi koji su dodati svetoj džamiji

U djelovima koji su dodati svetoj džamiji važe ista pravila kao i u ostalim djelovima džamije. Kaba koju je sagradio Ibrahim عليه je bila malo veća nego današnja. Makrūh je spavati u السالمsvetoj džamiji.

Namaz u džamiji Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم

Mustahab je klanjati puno namaza u džamiji

Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم, a ponajviše između njegovog kabura i mimbera, kao i u prostoriji od Alije i Fatime السالم معليه . Ovo su najboja mjesta za klanjanje poslije svete džamije. Namaz u Medini i njenoj okolici, vrijedan kao i na svim drugim mestima.

Veličina Poslanikove صلى هللا عليه وآله وسلم džamije u vremenu njegovog preseljenja na ahiret

Hadisi o veličini Poslanikove صلى هللا عليه وآله وسلم džamije prilikom njegove smrti:

د د عن يعقوب بن محم د عن يحيى بن محم الحسين بن محمد عن ين رز بن العالء عن يحيى بن صفوان عن بن محمسول مسجد حد عن سألته قال مسلم وآله عليه هللا صلى( الر

من األسطوانتين إلى القبر رأس عند التي األسطوانة فقال ) طريق المنبر اء ور من كان و القبلة يمين عن المنبر وراء اة فيه تمر جل يمر و الش من المسجد ساحة كان و منحرفا الر

حن إلى البالط . الص

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 54 ~

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Muhammad Ibnu Yahyā, od Muhammad Ibnu ul-Hussayna, od Safwān Ibnu Yahyā, od al-cAlā‘ Ibnu Razīna, od Muhammad Ibnu Muslima, da je rekao: “Pitao sam ga o veličini džamije Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم, a on reče: » Od stuba kod glave kabura do dva stuba iza mimbera desno od Qible. Iza mimbera se nalazio jedan put kojim su prolazile ovce i kojim je prolazio jedan pognuti čovjek. Džamija je bila od popođenog dijela poda do unutarnje avlije..«“ )

3F

4

د ة عن يعقوب بن محم د بن أحمد عن أصحابنا من عد محمد عن عبد عن عمان الن بن علي عن إسماعيل بن محم بن هللا

عبد أبي عن بصير أبي عن مسكان قال ) السالم عليه( هللاوضة حد سول مسجد في الر إلى) وآله عليه هللا صلى( الر

ين يم عن األسطوانتين إلى المسجد حد و الظالل طرف ا الطريق إلى المنبر . الليل سوق يلي مم

Prenosi Muhammad Ibnu Yacqūb od niza ashaba, od Ahmada Ibnu Muhammada, od Muhammada Ibnu Ismācīla, od cAlī Ibnu un-Nucmāna, od cAbdullāha Ibnu Muskāna, od Abū Basīra, od Abū cAbdillāha سالمعليه ال da je rekao: Raudah u džamiji Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم je dostizala do kraja suncobrana i džamija je dostizala do dva stuba na desnoj strani minbera, i do puta u blizini noćne pijace. 4F

5

4 .4|554: 4الكافي Imamski sahīh -hadīth.

55 6559رقم الوسائل.6|555: 4الكافي Imamski sahīh -hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 55 ~

Namaz u kući od Alije i Fatime عليهم السالم

Nakon namaza u džamiji Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم, mustahab je namaz klanjati u kući Alije i Fatime السالم معليه , a

nagrada je veća nego za isti u Raudah.

Namaz u džamiji Qubā‘

Preporučeno je klanjati u džamiji Qubā‘ i posjetiti mjesta spomenuta u hadisima.

Namaz u džamiji Ghadīr

Preporučeno je klanjati u džamiji Ghadīr.

Klanjati između svete i Poslanikove صلى هللا عليه وآله وسلم džamije

Preporučeno je klanjati između svete i

Poslanikove صلى هللا عليه وآله وسلم džamije.

U kući imati posebnu sobu kao masjid za nafíla

Preporučeno je nafile obavljati u kući kao što je preporučeno jednu sobu uzeti kao masjid za obavljanje dnevnih i noćnih nafíla, odnosno za učenje Qur'āna i spominjanje Allāha تعالى .

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 56 ~

Na čemu se obavlja sedžda

Ono na čemu klanjač čini sedždu

Obaveza je klanjaču da sedždu čini tako što će čelo spustiti na zemlju ili na nešto što je iz zemlje izraslo - a ne jede se niti se oblači. Pored toga, podmetač za sedždu mora da biti čist i stečen na halāl način.

Sedžda na pamuku ili drugoj vrsti vune, platnu i sličnom u slučaju taqijje i darūre

Ukoliko se nalazimo u taqijji ili darūri, dozvoljeno je činiti sedždu na pamuku i drugim vrstama vune, na platnima i sličnom.

Sedžda na plastičnim prostirkama

Nije dozvoljeno sedždu činiti na plastičnim prostirkama, pošto je sedždu dozvoljeno činiti samo na zemlji i stvarima koje su izrasle iz zemlje sa izuzetkom onih koje se jedu ili se od njih pravi odjeća.

Spuštanje na sedždu rukama pa onda koljenima

Kada se sa kijama spuštamo na sedždu, preporučeno je da se prvo rukama pa onda koljenima spustimo na pod.

Sedžda na listovima papira

Dozvoljeno je sedždu činiti na listovima papira koji su proizvedeni na biljnoj bazi - a ne koriste se kao hrana. A ako ima nešto napisano ili nacrtano, makrūh je na njima klanjati.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 57 ~

Ono na čemu klanjamo je u jednom komadu

Preporučeno je, da se sedžda čini na istoj podlozi na kojoj se i stoji, osim ako se radi o stvari na kojoj nije dozvoljeno da se spusti čelo. U tom slučaju ćemo uzeti zemlje, kamen ili slično za mjesto na kojem se čelom dodiruje pod.

Sedžda na močvarnom zemljištu, blatu i snijegu

Nije dozvoljeno činiti sedždu na močvarnom zemljištu i blatu, tj. na onome na čemu čelo ne ostaje na čvrstoj površini - kao što nije dozvoljeno na snijegu ili vodi. Ukoliko smo u darūri, onda ćemo sedždu išaretiti.

Sedžda na gipsu i kamenju koje je napravljeno od gline, cementa ili ilovače

Dozvoljeno je sedždu činiti na gipsu ili kamenju koje je napravljeno od gline, cementa ili ilovače.

Sedžda na prostirkama od palminih listova ili sličnog

Dozvoljeno je činiti sedždu na prostirkama koje su napravljene od palminih listova ili sličnih biljnih sastojaka koje su izrasle iz zemlje, a ne koriste se za ishranu ili kao odjevni predmet.

Sedžda na zlatu, srebru, staklu, soli i sl.

Nije dozvoljeno činiti sedždu na mineralima kao što su zlato, srebro, staklo, so i sličnim, pošto nisu od zemlje niti su izrasli iz nje.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 58 ~

Sedžda na travi

Dozvoljeno je činiti sedždu na travi, ukoliko nije toliko gusta, da čelom dodirnemo zemlju. Jedan dio čela mora da dodiruje zemlju.

Sedžda sa turbanom i sl.

Nije dozvoljeno činiti sedždu sa turbanom, kapom ili kosom na čelu. Sedžda je važeća ukoliko se direktno čelom dodirne dozovljena podloga, a važeća je i ako se učini samo sa jednim djelom čela. Najbolje je da se čini cijelim čelom.

Sedžda na drvetu

Dozvoljeno je činiti sedždu na svim vrstama drveta.

Sedžda na prašini Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم ili na prašini Imáma عليهم السالم

Zbog bereketa, preporučeno je klanjati na prašini od Poslanika هللا عليه وآله وسلمصلى ili na prašini Imàma السالم معليه . Nema

nijednog dokaza koji bi to zabranjivao. Dokazi koji govore o ovoj temi, ukazuju na preporučenost traženja bereketa preko preostalih stvari od pravovjernih ljudi i njihovih Imàma, a kao prvo od Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم .

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 59 ~

Stajanje

Stajanje u namazu

Sve fard-namaze moramo obavljati sa kijamom. Ovdje smo obavezni da se ispravimo, ne oslanjamo na zid i slično, kao i da tjelo dovedemo u stanje smirenosti. Ukoliko to ne ispunimo i klanjamo sjedeći - namaz je nevažeći i mora se ponoviti. Ukoliko nismo u stanju stajati i to stanje duže potraje, onda je dozvoljeno klanjati sjedeći. Kada nismo u mogućnosti da namaz obavimo ni sjedeći, dužni smo klanjati ležeći; prvo na desnoj, a ako nismo u mogućnosti onda na lijevoj strani. Gestovima ćemo ukazivati na ruku, odnosno sedždu, onoliko koliko smo u mogućnosti. Kada se radi o nafilama, stajanje nije obavezno - nego je preporučeno.

Oslanjati se na jednu nogu, štap, zid i sl.

Ako stojimo dugo u namazu, dozvoljeno je oslanjanje na jednu nogu, ili premještanje sa noge na nogu. Dozvoljeno je i oslanjanje na štap, zid ili stajanje na nožnim prstima kako bi se omogućilo stajanje u namazu.

Kada je dozvoljeno izostaviti stajanje u namazu

Dozvoljeno je izostaviti stajanje u namazu ako zdravstveno nismo sposobni za to. To će se ocijeniti klanjač ili će to procijeniti doktor.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 60 ~

Namaz obaviti sjedeći, a imati nagradu onog koji klanja stojeći

Za onoga koji nafilu obavlja sjedeći, a u mogućnosti je da klanja stojeći; preporučeno je, kada izgovarajući suru dođe do zadnjeg dijela, da ustane i stojeći završi namaz. Ukoliko tako uradi, imaće nagradu kao onaj koji je klanjao stojeći.

Način sjedenja kada se sjedeći klanja

Ko sjedeći klanja, a nije u mogućnosti da sjedi na određeni način, dozvoljeno mu je da sjedi onako kako može.

Na kijamu nešto podignuti s poda

Za vrijeme kijama je dozvoljeno da nešto podignemo sa poda, ako postoji potreba za tim.

Izostavljanje kijama

Ko obavezni namaz nije u stanju da obavi sa kijamom, a ne radi se o bolesti i zakasnio bi na namaz ukoliko bi ga odgodio - njemu je dozvoljeno da namaz obavi sjedeći, odnosno onako kako je u njegovoj moći. To se može desiti u slučajevima, kada smo u zatvoru, na brodu, u avionu i sl.

Dova prije stupanja u namaz

Prije samog početka namaza preporučeno je proučiti slijedeću dovu:

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 61 ~

اللهم إين أقدم اليك حممد ب يدي حاحيت وأتوحه به إليك فاحعلين به

وحيها عندك يف الدنيا واآلخرة ومن املقرب احعل صاليت مقبولة وذنيب ر الرحيممغفورا ودعائي به مستجابا إنك أنت الغفو

Allāhumma Innī Aqdamu Ilayka Muhammadan bayna Yadayi Hājatī, wa Atawajjahu bihi Ilayka, faAjcalnī bihi Wajīhan cIndaka fī id-Dunyā wal-Ākhirah, wa mina al-

Muqarrabīna, Ijcal Salātī Maqbūlatan wa Dhanbī Maghfūran wa Ducā’ī bihi Mustajāban, Innaka Anta al-Ghafūr ur-Rahīm.

Prevod značenja:

O Allāhu, uistinu, u mojim potrebama šaljem ti Muhammada prije mene, i obraćam se Tebi sa njim, napravi me kroz njega uglednom osobom kod Tebe, kako na

dunjaluku tako i na ahiretu, učini me od Tebi bliskih. Učini da moj namaz bude primljen, moj grijesi oprošteni i moje dove primljene. Ti si Onaj koji Oprašta, Onaj

koji je prema svojim robovima Milostiv.

Pogled, položaj ruku i nogu prilikom kijama

Preporučeno je prilikom kijama gledati na mjesto sedžde, a ne u pravcu neba, niti lijevo ni desno. Isto tako je mustahab, svoje šake na kijamu staviti na prednju stranu butina, sastavljenih prstiju koji pokazuju prema koljenima, opuštenih ramena. Razmak između stopala je, od širine tri ispružena prsta do jednog pedlja; dok ćemo prste nogu usmjeriti u pravcu Qible.

Dhikr prije odlaska na ruku

Kada na kijamu završimo sa recitacijom Qur'āna, prije nego što se pođemo na ruku, mustahab je izgovoriti:

اهللا أكربAllāhu Akbar

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 62 ~

Nijjet

Nijjet za stupanje u namaz

Ovde se nijjetom misli na odluku da se namaz obavi onako kako ga je Allāh تبارك وتعالى propisao. Nijjet je obavezan i predstavlja jedan od stubova namaza, bez kojeg je namaz nevažeći. Nijjet se donosi srcem i mora donijeti sa početnim tekbirom.

Nijjet jednog namaza za drugi namaz

Nijjet za jedan namaz, nije dovoljan za obavljanje dva namaza. Za svaki namaz treba poseban nijjet.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 63 ~

Početni tekbir i otvaranje namaza

Početni tekbir

Namaz se, nakon nijjeta, mora otvoriti sa početnim tekbirom. Preporučeno je da izgovorimo tekbir tri, pet ili sedam puta, mada je dovoljno ako se izgovori jednom. Tekbir se izgovara:

اهللا أكرب

Allāhu Akbar

Ukoliko se namjerno ili iz zaborava izostavi početni tekbir, namaz je nevažeći. Ukoliko smo sigurni da početni tekbir nije izgovoren, moramo ponoviti namaz. Izostavljeni početni tekbir ne može nadoknaditi drugi tekbir u toku namaza.

Ko stigne imáma na rukuu

Onaj koji stigne na namaz dok je imám na rukuu, broji mu se taj rekat. Dovoljno da izgovori početni tekbir i ide na ruku.

Tekbiri u pet namaza i tekbiri dova

Broj obaveznih i preporučenih tekbira u pet fard-namaza, sa tekbirima dova - je 25.

Tekbiri nakon početnog tekbira

Za onoga koji izgovori početni tekbir i onda sve ostale tekbire zaboravi, biće mu dovoljan prvi donešeni tekbir za sve zaboravljene tekbire u tom namazu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 64 ~

Kako se donosi sedam tekbira na početku namaza

Mustahab je sedam tekbira izgovoriti na slijedeći način: tri pa dva i onda tri. Kod svakog tekbira se dižu ruke i izgovara dova, prije i posle tekbira, tražeći zaštitu od prokletog šejtana.

Dokaz:

حممد بن يعقوب عن علي بن إبـراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن أيب عمري

قال إذا ) عليه السالم ( عن محاد بن عثمان عن احلليب عن أيب عبد الله

كفيك مث ابسطهما بسطا مث كبـر ثالث تكبريات مث افـتتدت الصالة فارفع

قل اللهم أنت الملك احلق ال إله إال أنت سبدانك إين ظلمت نـفسي

نوب إال أنت مث تكبـر تكبريتـ مث قل لبـيك فاغفر يل ذنيب إنه ال يـغفر الذ

ر يف يديك و الشر ليس إليك و المهدي من هديت ال و سعديك و اخليـ

ملجأ منك إال إليك سبدانك و حنانـيك تـباركت و تـعاليت سبدانك رب

هت وحهي للذي فطر السماوات و ال بـيت مث تكبـر تكبريتـ مث تـقول وح

األرض عامل الغيب و الشهادة حنيفا مسلما و ما أنا من المشرك إن

ه رب العالم ال شريك له و بذلك صاليت و نسكي و حمياي و ممايت لل

أمرت و أنا من المسلم مث تـعوذ من الشيطان الرحيم مث اقـرأ فاحتة

.الكتاب

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 65 ~

Od Muhammada Ibnu Yacqūba, od cAlī Ibnu Ibrāhīma Ibnu Hāschima, od njegovog oca, od Ibnu Abī cUmayra, od Hammāda Ibnu cUthmāna, od al-Halabīa, od Abū

cAbdillāha عليه السالم da je rekao: „Kada počinješ namaz, podigni svoje ruke i poslije toga ispravi svoje prste. Onda donesi tri tekbira i poslije toga izgovori:

ك احلق ال إله إال أنت سبدانك إين ظلمت نـفسي فاغفر اللهم أنت المل

نوب إال أنت يل ذنيب إنه ال يـغفر الذ

Allāhumma, Anta al-Maliku ul-Haqqu, Lā Ilāha Illā Anta, Subhānaka innī Thalamtu Nafsī fa Aghfir lī Dhanbī innahu lā Yaghfiru udh-Dhunūba illā Anta.

Prevod značenja:

O Allāhu, Ti si istiniti Vladar, nema drugog (istinitog) Boga osim Tebe. Hvaljen neka si Ti, uistinu, ja sam sebi nepravdu nanio, oprosti mi moje grijehe, jer niko ne

oprašta grijehe osim Tebe.

Poslije toga donesi dva tekbira i izgovori:

ر يف يديك و الشر ليس إليك و المهدي من لبـيك و سعديك و اخليـ

هديت ال ملجأ منك إال إليك سبدانك و حنانـيك تـباركت و تـعاليت ت سبدانك رب البـي

Labbayka wa Sacdayka wa al-Khayru fī Yadayka wa asch-Scharru Laysa Ilayka wa al-Mahdiyyu man Hadayta lā Malja’a Minka illā Ilayka. Subhānaka wa Hanānayka,

Tabārakta wa Tacālayta, Subhānaka Rabba al-Bayt.

Prevod značenja:

Ja sam tu u Tvojoj službi! Dobro je u Tvojim rukama a loše se Tebi ne prepisuje. Upućen je onaj koga Ti uputiš. Nema mjesta skloništa od Tebe, osim kod Tebe.

Hvaljen neka si Ti i Milostiv. Blagodaran si Ti, Uzvišen, hvaljen neka si, o Gospodaru kuće.

I tada izgovori opet dva tekbira i na kraju reci:

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 66 ~

هادة وحهت وحهي للذي فطر السماوات و األرض عامل الغيب و الش

حنيفا مسلما و ما أنا من المشرك إن صاليت و نسكي و حمياي و ممايت و بذلك أمرت و أنا من المسلم لله رب العالم ال شريك له

Wajjahtu Wahjiya lilladhī Fatara as-Samāwāti wa al-Arda, cĀlimi il-Ghaybi wa asch-Schahādati, Hanīfan Musliman wa mā anā min al-Muschrikīn. Inna Salātī wa Nusukī

wa Mahyāya wa Mamātī lillāhi Rabbi il-cĀlamīna, Lā Scharīka lahu wa bi dhālika Umirtu wa anā min al-Muslimīn.

Prevod značenja:

Okrećem se svojim licem prema Onom, Koji je nebo i zemlju stvorio, Poznavaocu tajnog, skrivenog i javnog, kao hanīf, kao musliman i nisam od mušrika. Uistinu moj

namaz, moj trud, moj život i smrt su za Allāha, Gospodara Svjetova, On nema sudruga. To mi je naređeno i ja sam od muslimana.

Poslije toga tražimo zaštitu od prokletog šejtana i proučimo 1. suru. “ )5F

6(

Dizanje ruku kod tekbira

Preporučeno je, za vrijeme fard i mustahab-tekbira, ruke dizati do obraza, dok se ne dođe do visine ušiju. To je posebno preporučeno imámu. Makrūh je ruke dizati više od ušiju.

Dhikr poslije početnog tekbira

Mustahab je Tahmīd6 F

7 - sedam, Tasbīh 7F

8 sedam i Tahlīl 8F

9 isto tako sedam puta izgovoriti, kao što se treba Allāh تبارك وتعالى hvaliti i veličati poslije početnog tekbira.

(42) .7247الوسائل رقم . 244|67: 2التهذيب ، 7|310: 3الكافي Imamski hasan-hadīth.

7 “Al-Hamdu Lillāh”

8 “Subhān Allāh” 9 “Lā Ilāha Illā Allāh”

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 67 ~

Imám izgovara početni tekbir naglas

Preporučeno je da imám početni tekbir izgovori naglas - a tiho ostalih sedam tekbira.

Dova prije noćnog-namaza

Preporučeno je prije ulaska u noćni-namaz proučiti sledeću dovu:

اد عن حريز عن زرارة عن أبي محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حم الذي ر ) عليه السالم ( جعفر د علي روحي قال إاا قم بالليل من منام فقل الحمد ل

وح يوك فقل سبوح قدوس رب المالئكة و الر ألحمده و أعبده فإاا سمع صوت الدسبق رحمت غضب ال إله إال أن وحدك ال شري ل عمل سوءا و ظلم نفسي ماء و ق نوب إال أن فإاا قم فانظر في آفاق الس ل فاغفر لي و ارحمني إنه ال يغفر الذاللهم إنه ال يواري عن ليل ساج و ال سماء اات أبراج و ال أرض اات مهاد و ال

ي تدلج بين يدي المدلج من خلق تعلم خائنة ظلمات بعضها فوق بعض و ال بحر لجدور غارت النجوم و نام العيون و أن الحي القيوم ال تأخذك األعين و ما تخفي الص

رب العالمين ثم اقرأ سنة و ال ن وم سبحان رب العالمين و إله المرسلين و الحمد لالخمس اآليات من آخر آل عمران إن في خلق السماوات و األرض إلى قوله إن ال

اللهم تخلف الميعاد ثم ا و بال أ فإاا وضع يدك في الماء فقل بسم هللا ست و توض رب العالم ابين و اجعلني من المتطهرين فإاا فرغ فقل الحمد ل ين فإاا اجعلني من التو

ة قم إلى ص و ال حول و ال قو و ما شاء هللا و من هللا و إلى هللا و بال الت فقل بسم هللاار مساجدك و افتح لي باب توبت و أغ ار بيت و عم اللهم اجعلني من زو لق إال بالن يناجيه اللهم أقبل عل الذي جعلني مم ي عني باب معصيت و كل معصية الحمد ل

الة بالتكبير .بوجه جل ثناؤك ثم افتتح الص

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od cAlī Ibnu Ibrāhīma, od njegovog oca, od Hammāda, od Harīza, od Zurāraha, od Abū Jacfara عليه السالم da je rekao: „Kada u noći, poslije spavanja, ustaješ, tada izgovori:

احلمد لله الذي رد علي روحي ألمحده و أعبده

Al-Hamdu Lillāhi Illadhī Radda calayya Rūhī li Ahmadahu wa Acbudahu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 68 ~

Prevod značenja:

Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, koji mi je moju dušu vratio, da mu zahvaljujem i robujem.

Pa kada čuješ glas pijetla, onda izgovori:

تك غضبك ال إله إال أنت سبوح قدوس رب المالئكة و الروح سبـقت رمح

وحدك ال شريك لك عملت سوءا و ظلمت نـفسي فاغفر يل و ارمحين إنه نوب إال أنت ال يـغفر الذ

Subbūhun Quddūsun, Rabbu ul-Malā’ikati wa ar-Rūh. Sabaqat Rahmatuka Ghadabak, Lā Ilāha Illā Anta Wahdaka Lā Scharīka Laka. cAmiltu Sū’an wa Thalamtu

Nafsī fa Aghfir lī wa Arhamnī, innahu lā Yaghfiru udh-Dhunūba illā Ant.

Prevod značenja:

Posjednik potpune savršenosti, Neupitni, potpuno Čisti, Gospodar meleka i džina. Tvoja milost je Tvoju srdžbu pretekla. Nema drugog Boga osim Tebe, Ti si sam, Ti si Onaj koji nema sudruga. Ja sam zlo učinio i sebi sam nepravdu nanio, oprosti mi, i

smiluj mi se, uistinu niko ne oprašta osim Tebe.

Pa kada onda ustaneš, gledaj u horizont neba i izgovori:

ه ال يواري عنك ليل ساج و ال سماء ذات أبراج و ال اللهم إنأرض ذات مهاد و ال ظلمات بعضها فوق بعض و ال بحر

ي تدلج بين يدي المدلج من خلقك تعلم خائنة األعين و ما لجدور غارت النجوم و نامت العيون و أنت الحي تخفي الص

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 69 ~

القيوم ال تأخذك سنة و ال نوم سبحان رب العالمين و إله رب العالمين ◌ المرسلين و الحمد ل

Allāhumma, innahu Lā Yuwārī cAnka Laylun Sājin wa Lā Samā’un Dhātu Abrājin wa Lā Ardun Dhātu Mihādin wa Lā Thulumātun Bacduhā Fauqa Bacd, wa Lā Bahrun

Lujjiyyun Tudliju bayna Yadayi il-Mudliji min Khalqika Taclamu Khā’inata al-Acyuni wa mā Tukhfī is-Sudūr Ghārati in-Nujūmu wa Nāmat il-cUyūnu wa Anta al-Hayyu al-Qayyūm lā Ta’khudhuka Sinatun wa Lā Nawm Subhāna Rabbi il-cĀlamīna wa Ilāhi il-

Mursalīna wa al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn.

Prevod značenja:

O Allāhu, uistinu, od Tebe nije ni jedna mračna noć skrivena, niti nebo puno zvijezda, niti zemlja kao stanište, niti tame, koje su jedna iznad druge, niti ogromne

dubine mora. Ti ideš svakom ispred kao zaštita, koji u noći putuje. Ti poznaješ izdajničke oči i šta grudi skrivaju. Zvijezde su prolazne i oči spavaju, a ti si Živi, Stalni,

ne obuzima Te drijemež niti san. Hvaljen neka je Vladar svjetova i Gospodar izaslanika Njegovih i sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, Gospodaru svjetova.

Na to prouči ajete sa kraja 3. Sure ( od „Inna fī Khalqi is-Samāwāti wa al-Ard“ do „Innaka Lā Tukhlif ul-Mīcād“) 9F

10, a onda koristi misvak i uzmi abdest. Pa kada rukom uđeš u vodu, reci:

بسم الله و بالله اللهم احعلين من التـواب و احعلين من المتطهرين

Bism Illāhi wa Billāh. Allāhumma Ajcalnī mina at-Tawwabīna wa Ajcalnī min al-Mutatahhirīn.

Prevod značenja:

U ime Allāha, i sa Allāhom; o Allāhu, učini me od onih koji se mnogo kaju i koji se mnogo čiste.

10 190,191,192,193 i 194 ajet

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 70 ~

Kada završiš, onda reci:

احلمد لله رب العالم

Al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn

Prevod značenja:

Sva hvala i zahvala pripada Allāhu, Gospodaru svjetova.

Pa kada radi namaza ustaneš, kaži:

بسم الله و بالله و إىل الله و من الله و ما شاء الله و ال حول و ال قـوة

ار بـيتك و عمار مساحدك و افـتح يل باب إال بالله اللهم احعلين من زو

تـوبتك و أغلق عين باب معصيتك و كل معصية احلمد لله الذي حعلين ممن يـناحيه اللهم أقبل علي بوحهك حل ثـناؤك

Bism Illāhi wa Billāhi wa ilā Allāhi wa min Allāhi wa mā Schā’a Allāhu wa lā Hawla wa lā Quwwata illā Billāh. Allāhumma Ajcalnī min Zuwāri Baytika wa cUmmāri

Masājidika wa Aftah lī Bāba Tawbatika wa Aghliq cannī Bāba Macsiyatika wa kulla Macsiyah. Al-Hamdu Līllāhi Alladhī Jacalanī mimman Yunājīhi. Allāhumma Aqbil

calayya bi Wahjika Jalla Thanā’uk.

Prevod značenja:

U ime Allāha i sa Allāhom, kod Allāha i od Allāha, šta Allāh želi i nema moći niti snage osim Allāhove. O Allāhu, učini me od posjetioca tvoje kuće, onim koji tvoj

masjid održava, otvori mi vrata pokajanja, a zatvori vrata neposlušnosti Tebi i vrata svih grijeha. Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, koji me je učinio od onih koji mu

se iskreno obraćaju. O Allāhu, okreni se Tvojim licem prema meni, visoko je uzdignuta Tvoja pohvala.

Nakon toga počni sa namazom izgovarajući tekbir. “ )10F

11(

)11(

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 71 ~

Recitovanje u namazu

Recitovanje Fātihe u namazu i recitovanje muktedije

Obavezno je učenje Fātihe u prva dva rekata namaza koji se sastoji od dva ili četiri rekata, kako za imáma tako i za onoga koji klanja sàm. Fātiha je stub namaza i bez nje je namaz nevažeći. Za muktediju je harām da u bilo kojem rekatu recituje Fātihu ili neku od súra, svejedno da li se radi o namazu koji se uči naglas ili u sebi. Ali ako se nalazi u namazu koji se glasno uči, a ne čuje recitaciju imáma, tada mu je dozvoljeno da prouči Fātihu i nešto iz Qur’āna, što mu je najlakše. Ukoliko imám za kojim se klanja ne uči naglas, tada je muktediji preporučeno da čini dhikr, dovu ili tasbīh i da donosi salavate na Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم i njegovu porodicu. U slučaju da klanjamo iza imáma zbog taqijje, onda je kao da klanjamo sami, tj. obavezno recitujemo na prva dva rekata, a na druga dva recitovanje ili tasbīh. Ako završimo sa recitacijom prije imáma, onda ćemo upućivati dovu Allāhu izgovarati tekbir, tasbīh i tahlīl, sve dok imám ne , تبارك وتعالىzavrši. Ukoliko nismo u mogućnosti recitovati zbog težine taqijje, ta dužnost otpada i ostaje dužnost onoga što je moguće.

Recitacija Qur’āna poslije Fātihe u namazu

Recitacija Fātihe je dovoljna kako za nafilu tako i za fard-

7277الوسائل رقم . 467|122: 2، التهذيب 12|445: 3الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 72 ~

namaz. Pored toga je preporučeno učenje jedne sure ili jednog djela Qur’āna bez obzira da li klanjamo fard ili nafilu. Ovo važi za dva rekata nafile i prva dva rekata svih fard-namàza.

Onaj koji nije u mogućnosti da prouči Fātihu

Obaveza učenja Fātihe u namazu spada sa onoga koji nije u mogućnosti da je prouči (uz šerijatsko pravdanje). Ukoliko znamo nešto drugo iz Qur’āna onda smo dužni to recitovati. A ako ni to neznamo, donosit ćemo tekbir i tasbīh ako smo u mogućnosti. Ukoliko je i to nemoguće, onda nećemo ništa recitovati, niti činiti dhikr.

Poslije Fātihe recitovati jedan dio sure ili dvije sure u jednom rekatu zajedno

Dozvoljeno je, poslije Fātihe, recitovati jedan dio neke sure, kao što je dozvoljeno dvije sure u jednom rekatu sastaviti, ukoliko se radi o nafilama. Makrūh je u fard-namazu sastaviti dvije sure u jednom rekatu osim u slučaju sù ra 93 i 94. Njih je dozvoljeno spojiti u jednom rekatu fard-namaza.

Istu suru učiti na prvom i drugom rekatu

Dozvoljeno je, i nije makrūh, da se ista sura uči na prvom i drugom rekatu (nakon Fātihe).

Način recitiranja Fātihe

Obavezno je ispravno učenje Fātihe, bez grešaka u arapskom jeziku. Preporučeno je kod učenja Fātihe ne žuriti i poslije svakog ajeta napraviti malu pauzu. Dalje je mustahab poslije recitacije Fātihe i odlaska na ruku napraviti pauzu, koja je dovoljno duga da uzmemo vazduha.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 73 ~

Qur’ānske dove u namazu

Dozvoljeno je u namazu učiti dovu koja je dio Qur’āna.

Bismilla

Bismilla je prvi ajet Fātihe, kao i svake druge sure, osim devete. Tako da ju je obaveza učiti, u sebi ili naglas. Ukoliko se namjerno izostavi, namaz je nevažeći.

Sedam mjesta na kojima se recituju 109. i 112. sura

Preporučeno je 109. suru proučiti na prvom rekatu poslije Fātihe i 112. suru na drugom rekatu poslije Fātihe - u sledećih sedam namaza: u dva rekata nafile prije sabah-namaza, u dva rekata zalaska sunca, u dva rekata poslije akšama, u prva dva rekata noćnog-namaza, u dva rekata Ihrām -namaza, u dva rekata sabahske nafile12

i u dva rekata tawāf -namaza.

Šta govori muktedija nakon Fātihe od strane imáma

Kad imám završi sa Fātihom u namazu koji se uči naglas, muktediji je preporučeno da kaže:

احلمد هللا رب العامل

Al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn.

Prevod značenja:

Sva hvala i zahvala pripada Allāhu, Gospodaru svjetova.

12 2 rekata sabahske nafile se spominju 2 puta zato što se računaju u noćni-namaz kad se

obave između prvog i drugog svitanja, a mogu se obaviti i nakon drugog svitanja – prije fard sabah-namaza.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 74 ~

Dozvoljeno je samo iz razloga taqijje, reći : amin.

Tražiti milost i zaštitu od kazne Allāha تبارك وتعالى, kada čujemo ajete obećanja i prijetnje

Onaj koji klanja, bez obzira da li se radi o imāmu ili muktediji, preporučeno mu je da dovi za milost i zaštitu od od Allāhove kazne, kada čuje ili recituje ajete obećanja i تبارك وتعالىprijetnje.

Recitacija poslije Fātihe u vitr-namazu

Preporučeno je u vitr-namazu, na svakom rekatu poslije učenja Fātihe proučiti 112. suru i kad završimo, reći:

كذلك اهللا ريب

Kadhālika Allāhu Rabbī.

Prevod značenja:

Takav je Allāh, moj Gospodar.

ili:

كذاك اهللا ريب

Kadhāka Allāhu Rabī.

Prevod značenja:

Takav je Allāh, moj Gospodar.

Isto tako možemo u prva dva rekata učiti sure zaštite (113. i 114. Sura), a u trećem rekatu 112. suru.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 75 ~

Vrijednost 112. i 109. Sure

د بن عبد اجلبار عن حممد بن يعقوب عن أيب علي األشعري عن حمم) عليه السالم ( أيب عبد الله عن صفوان بن حيىي عن يـعقوب بن شعيب

يـقول قل هو الله أحد ثـلث القرآن و قل ) صلوات اهللا عليه ( قال كان أيب .يا أيـها الكافرون ربع القرآن

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosit od Abū cAlī il-Aschcarīa, od Muhammad Ibnu cAbd il-Jabbāra, od Safwān Ibnu Yahyā, od Yacqūb Ibnu Schucayba, od Abū cAbdillāha عليه

je obično govorio: »112. sura je jedna صلوات هللا عليه da je rekao: „Moj otac ,السالمtrećina a 109. sura je jedna četvrtina Qur’āna.«“ )

12F

13(

Recitacija Qur’āna na ruku i na sedždi

Recitovanje Qur’āna na sedždi je dozvoljeno dok na rukuu nije.

Učenje Qur’āna petkom pri kraju sabaha

Mustahab je petkom pri kraju sabaha učiti 55. suru i svaki put nakon izgovaranja riječi „Fabiayy Alā’i Rabbikumā Tukadhdhibān „izgovoriti:

)13(

.7400وسائل رقم .7|454: 2الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 76 ~

ال بشئ من آالئك رب أكذب

Lā Bischay’im min Alā’ika Rabbi Ukadhdhib.

Prevod značenja:

Nijedan od Tvojih znakova, ne poričem, o Gospodaru.

Učenje Qur’āna naglas u noćnim nafilama

Preporučeno je da se Qur’ān uči naglas u noćnim nafilama.

Učenje Qur’āna u namazima

Ako se namjerno izostavi učenje Qur’āna naglas u jednom od fard-namaza u kojima je to propisano, odnosno, namjerno se izostavi učenje Qur’āna u sebi u namazima gdje je to propisano - namaz je nevažeći i mora se ponoviti. Ako to učinimo iz zaborava, nemarnosti ili neznanja; namaz je važeći i ne mora se ponavljati. Dozvoljeno je pojedincu, dok klanja nafilu, da recituje naglas ili u sebi.

Zaboraviti Fātihu

Onaj ko zaboravi Fātihu u namazu i sjeti se toga prije rukua, obavezno mu je da recituje Fātihu i onda ide u ruku. Ako se sjeti na rukuu - neće Fātihu recitovati na rukuu nego na sedždi. Ukoliko se toga sjeti na drugom rekatu, onda će je nadoknaditi na drugom rekatu. Ako zaboravimo Fātihu na prva dva rekata, tada je preporučeno da je nadoknadimo na zadnja dva rekata. Ni u jedom od tih slučajeva nemoramo činiti sehvi-sedždu. U slučaju da zaboravimo Fātihu, a toga se sjetimo poslije namaza, namaz se ne mora ponavljati.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 77 ~

Jačina glasa u recitovanju Qur'āna

Obavljanje namaza u sebi - znači samog sebe čuti, a učenje imáma naglas, znači, toliko glasno da ga čuju oni iza njega.

U recitovanju preći iz jedne u drugu suru

Kada se recitujemo neku suru nakon Fātihe, dozvoljeno je da se prekine jedna sura i počne druga recitovati, pod uslovom da nismo proučili više od dvije trećine prve sure. Izuzetak su sure 112 i 109, kod kojih nije dozvoljeno prelaženje iz jedne u drugu. Kod džuma-namaza smijemo preći iz 62. u 63. suru.

Učenje ajeta iz Qur’āna u kojem je riječ - sedžda

Nije preporučeno učiti ajet sa sedždom u fard-namazima, nego samo u nafilama. Ukoliko se desi da u fard-namazu počnemo učiti suru u kojoj se nalazi sedžda, tada ćemo taj ajet preskočiti, ili ćemo odmah ići na rukù, odnosno preći u drugu suru. U slučaju učenja ajeta sa sedždom u nafilama - idemo na sedždu i vraćamo se u stajanje, završimo recitovanje sure i onda idemo na rukù. Kada se sedžda nalazi na kraju sure, onda ćemo poslije vraćanja na stajanje, učiti Fātihu i tek onda ići na rukù. Kod namaza u slučaju taqijje, ako klanjamo iza imáma i imám prouči ajet sa sedždom - a on ne učini sedždu - tada nećemo činiti sedždu, nego ćemo je samo išaretiti. Ako učimo ajet sa sedždom i zaboravimo učiniti istu, tada ćemo je učiniti čim se sjetimo, bez obzira da li smo u namazu ili ne.

U nafilama ili fard-namazima čitati iz Qur'āna

Dozvoljeno je, kako u nafilama tako i u fard-namazima, da čitamo iz otvorenog Qur’āna. Nema dokaza koji to zabranjuje.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 78 ~

Dhikr u zadnja dva rekata

Kada klanjamo sámi, možemo izabrati šta da recitujemo na trećem i četvtom rekatu - Fātihu ili tasbīh - odnosno da molimo za oprost. Tasbīh je u ovom slučaju, tri puta:

سبدان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا

Subhān Allāh wa al-Hamdu Lillāh wa Lā Ilāha illā Allāh.

Prevod značenja:

Hvaljen neka je Allāh i sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu i nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha.

To su zajedno devet zahvala. Poslije toga izgovorimo tekbir i idemo na sedždu. A možemo koristiti i ovaj tasbīh:

احلمد هللا وسبدان اهللا واهللا اكرب

Al-Hamdu Lillāh, wa Subhān Allāh, wa Allāhu Akbar

Prevod značenja:

Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, hvaljen neka je Allāh i Allāh je najveći.

Za imáma je ljepše da uči Fātihu, a za muktedije je preporučeno da čine tasbīh. Harām je muktediji da recituje Qur’ān.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 79 ~

Imāmu ukazati na grešku od strane onih koji klanjaju iza njega

Preporučeno je muktedijama da isprave imáma ako pogriješi u recitovanju.

Recitacija nakon Fātihe

Klanjaču je dozvoljeno da, odmah nakon Fātihe, recituje drugu suru.

Dvije sure zaštite u nafila i fard-namazu

Preporučeno je recitovati dvije sure zaštite (113. i 114.) u nafila i fard-namazima.

Recitovanje nakon Fātihe u nafilama i fard-namazima

Ni za jedan namaz nije tačno određeno koje sure treba recitovati nakon Fātihe, osim što je preporučeno učenje 62. i 63. sure u džuma namazu. Dalje je preporučeno u podne i jacija-namazu, učenje 87. i 93. sure ili sličnog, kao u ikindiji i akšam-namazu, učenje 110. i 102. sure ili sličnog. Dalje je preporučeno na sabahu učiti sure 78, 88, 75 i 76. U noći petka je mustahab učiti sure 62 i 87 , kao i u sabah-namazu petkom sure 62 i 112.

Klanjati iza jednog od zalutalih iz razloga taqijje

Ako zbog taqijje, klanjamo iza nekoga, dozvoljeno nam je da ne pokrećemo svoj jezik i da nečujemo sami sebe, ukoliko imamo strah da će nam se naštetiti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 80 ~

Recitacija 76. sure u noćnom-namazu

Za klanjača je preporučeno učenje 76. sure na osmom rekatu noćnog-namaza.

Zaštita od šejtana prije samog početka namaza

Obavezno je izgovoriti Isticādhah (eudhubillahi mineš šejtanir radžim) prije početnog tekbira. Preporučeno je da se izgovori tiho.

Produžavanje recitovanja u nafilama

Preporučeno je što duže recitovanje u noćnim i dnevnim nafilama.

Prevod Qur’āna i dhikra u namazu

Absolutno je harām prevesti nešto iz Qur’āna u neki drugi jezik i pripisati Allāhu تبارك وتعالى , pošto se gubi smisao i tako Allāhu تبارك وتعالى pripisuje ono što nije rekao. Osim Qur’āna, isto je harām druge djelove namaza recitovati na nekom drugom jeziku mimo arapskog. Obaveza je onom ko je mukallaf da, koliko je u mogućnosti, nauči ono što mu je potrebno za obavljanje namaza. 13F

14

Recitovanje 62. i 63. sure na Džuma ili podne-namazu petkom

Preporučeno je da se džuma i podne-namaz ponove ukoliko u njima nisu proučene sure 62 i 63.

14 Dozvoljeno je, mimo namaza, uraditi prevod značenja Kuràna uz napomenu da je to samo

interpretacija prevodioca, a ne riječi Allāha تبارك وتعالى. Ispravno značenje je samo na arapskom jeziku.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 81 ~

Glasno recitovanje petkom

Ako nam džuma-namaz nije obaveza pa obavljamo podne-namaz, preporučeno je recitovanje naglas, kao da obavljamo džumu-namaz.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 82 ~

Qunūt u namazu

Qunūt u svakom namazu

Mustahab je u svakom namazu učiniti qunūt. Svejedno da li se radi o nafíla ili fard-namazu, svejedno da li recitujemo naglas ili u sebi.

Mjesto na kojem se čini qunūt

Preporučeni qunūt se čini u drugom rekatu svakog namaza (svejedno da li se radi o nafíla ili fard-namazu) poslije učenja Qur’āna a prije nego što se ode na ruku; sa izuzetkom vitr i džume-namaza. U vitr-namazu se qunūt uči na trećem rekatu, dok se u džuma-namazu uči dva puta: prvi put poslije recitacije Qur’āna na prvom rekatu, prije odlaska na rukú i drugi put poslije rukua na drugom rekatu, prije odlaska na sedždu. U slučaju da se umjesto džume klanja podne-namaz, tada se uči jedan qunūt na drugom rekatu poslije recitacije Qur’āna i prije odlaska na rukú.

Qunūt izostaviti zbog taqijje

Dozvoljeno je da se u taqijji izostavi qunūt i to spada u pravila taqijje.

Tasbīh umjesto qunūta

Dozvoljeno je i dovoljno da se umjesto dove čini tasbīh.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 83 ~

Qunūt-dove

U osnovi je svaka dova dozvoljena na qunūtu, ali je mustahab učiti sledeće dove:

سعد عن عمري أيب ابن عن أبيه عن إبـراهيم بن علي حممد بن يعقوب عن و لنا اغفر اللهم القنوت يف جيزئك قال الله بد ع أيب عن خلف أيب بن

نـيا يف عنا اعف و عافنا و ارمحنا . قدير ء شي كل على إنك اآلخرة و الد

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od cAlī Ibnu Ibrāhīma, od njegovog oca, od Ibnu Abī cUmayra, od Sacd Ibnu Abī Khalafa, od Abū cAbdillāha عليه السالم da je rekao: „Dovoljno je da u qunūtu kažeš:

نـيا و اآلخرة إنك على اللهم اغفر لنا و ارمحنا و عافنا و اعف عنا يف الد كل شي ء قدير

Allāhumma Aghfir lanā wa Arhamnā wa cĀfinā wa Acfu cannā fī id-Dunyā wa al-Ākhirah Innaka calā kulli Schay’in Qadīr

Prevod značenja:

»O Allāhu, oprosti nam, smiluj nam se, podari nam spas i oprosti nam, kako na dunjaluku tako i na ahiretu, uistinu, Ti si svemoguć.«“ )

14F

15(

حممد بن علي بن احلس عن أبيه عن عبد اهللا بن حعفر احلمريي عن حممد بن عيسى بن عبيد واحلسن بن ظريف وعلي بن إمساعيل بن

كلهم عن محاد بن عيسى عن حريز بن عبداهللا عن زرارة بن أع :عيسى

)15( .7949 الوسائل رقم . 322|87: 2التهذيب ، 12|340: 3الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 84 ~

يف والقول ". حهار كله القنوت: " السالم عليه أبوحعفر قال :قال أنه.

ولوالدي يل أسألك إين اللهم" اجلمعة يف إال كلها االيام يف الفريضة تقنو

الرمحة و واملعافاة والعفو اليق فيك املؤمن وإخواين بييت والهل ولولدى

.واآلخرة الدنيا يف والعافية واملغفرة

Muhammad Ibnu cAlī, prenosi od svog oca, od cAbdullāh Ibnu Jacfar al-Humayrīa, od Muhammada Ibnu cĪsā Ibnu cUbayda i al-Hassan Ibnu Tharīf i cAlī Ibnu Ismācīl Ibnu cĪsā, svi od Hammāda Ibnu cĪsā, od Harīza Ibnu cAbdillāha, od Zurārah Ibnu Acyuna, da je Abū Jacfar عليه السالم rekao: „Qunūt se u cijelosti izgovara naglas. Sadržaj svakog qunūta u obaveznom namazu je u svakom danu osim petka, slijedeći:

اللهم إين أسألك يل ولوالدي ولولدى والهل بييت وإخواين املؤمن فيك اليق والعفو واملعافاة و الرمحة واملغفرة والعافية يف الدنيا واآلخرة

Allāhumma Innī As’aluka lī wa li Wālidī wa li Waladī wa li Ahli Baytī wa Ikhwānī il-Mu’minīna fīka al-Yaqīna wa al-cAfwa wa al-cĀfiyah, wa ar-Rahmata wa al-

Maghfirata wa al-cĀfiyata fī id-Dunyā wa al-Ākhirah.

Prevod značenja:

»O Allāhu, ja molim od Tebe za sebe, za moje roditelje, za moje djete, pripadnike moje kuće i za moju braću mumine, od Tebe za izvjesnost, naklonost, spas, milost,

oprost, i za dobro na dunjaluku i na ahiretu. “ )15F

16(

5TDova i traženje oprosta u 5Tqunūtu

)16(

.7950الوسائل رقم . 944|209: 1الفقيه Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 85 ~

Preporučeno je u qunūtu fard-namaza učiti dovu kao i u

qunūtu vitr-namaza - traženje oprosta sedamdeset puta i ustrajati u tome.

Držanje ruku pri učenju dove

ة حممد بن يعقوب عن عن خالد بن حممد بن أمحد عن أصدابنا من عدد عن العالء عن فضالة عن أبيه ( الله عبد أبا مسعت ال ق مسلم بن حمم

أبا يا فـقال بيساري صاليت يف أدعو أنا و رحل يب مر يـقول ) السالم عليه

هذه على حقا تـعاىل و تـبارك لله إن الله عبد يا فـقلت بيمينك الله عبد

الرهبة و باطنـهما تظهر و يديك تـبسط الرغبة قال و هذه على كدقه

و مشاال و ميينا اليمىن السبابة حترك التضرع و ظهرمها تظهر و يديك تـبسط

االبتهال و تضعها و رسال السماء يف تـرفـعها اليسرى السبابة حترك التبتل

. البكاء أسباب تـرى ح االبتهال و السماء إىل ذراعيك و يديك تـبسط

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od nekoliko ashaba, od Ahmada Ibnu Muhammada Ibni Khālida, od svog oca, od Fadālaha, od al-cAlā‘, od Muhammada

Ibnu Muslima, koji kaže: „Čuo sam Abū cAbdillāha عليه السالم da je rekao: „Jedan čovjek je prošao pored mene dok sam učio dovu u namazu. Tada mi je rekao: »O

Abū cAbdillāh, sa tvojom desnom (rukom). « Rekao sam: »O cAbdullāh, uistinu Allāh ima pravo na ovu (ruku), kao što ima i pravo na ovu (ruku). Kad tražiš, pruži

obadvije ruke i pokaži njihove dlanove, kod straha pruži obadvije ruke i pokaži njihovu gornju stranu, kod poniznih molbi pomjeraj svoj desni kažiprst na desno i lijevo, kod pobožne povučenosti promišljeno pokrećeš svoj lijevi kažiprst prema

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 86 ~

nebu i nazad, kod skrušene molbe ispružiš svoje dlanove i ruke prema nebu. Skrušena molba je u slučaju kada vidiš stvari koje te dovedu do plača. «“ )

16F

17(

Položaj šáka u qunūtu

Preporučeno je da šake prilikom qunūta držimo naspram lica i da ih ne dižemo iznad glave.

U qunūtu doviti protiv neprijatelja

Dozvoljeno je u qunūtu doviti protiv neprijatelja i imenovati ga.

Spominjati Imáme عليهم السالم u qunūtu

Mustahab je Imáme السالم معليه spominjati u qunūtu.

Nadoknaditi propušteni qunūt

Ako propustimo qunūt pa se sjetimo na rukuu ili poslije dizanja sa rukua, a nismo prešli na sedždu, mustahab je qunūt nadoknaditi prije sedžde. Ako nam se to desi u vitr-namazu, tada ćemo qunūt izostaviti i nema grijeha zato. Ako se qunūta sjetimo tek na drugom rekatu na sedždi prije teslima, poželjno je da ga učinimo poslije namaza - sjedeći. Ukoliko se sjetimo tek poslije namaza, tada nećemo ništa raditi i nije mustahab da ga nadoknadimo.

)17(

.7971الوسائل رقم . 4|348: 2الكافي Imamski hasan hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 87 ~

Položaj ruku u dovi:

Qunūt sa imamom, ukoliko zakasnimo na namaz

Ako stignemo na drugi rekat namaza za imamom, učinićemo qunūt zajedno sa imámom i nije preporučeno činjenje još jednog qunūta.

Qunūt na nearapskom jeziku

Dozvoljeno je učenje qunūta na nekom drugom jeziku osim arapskog, ukoliko nemamo drugog izbora, tj. ako neznamo arapski.

Učenje qunūta glasno odnosno tiho

Kako za imáma tako i za pojedinca, u namazu koji se uči naglas, mustahab je qunūt učiti naglas, dok je muktediji to makrūh ili harām, zavisno od štete koja dolazi ometajući druge u namazu. Ako se radi o namazima koji se u uče sebi, tada je prepušteno imāmu ili onome koji sám klanja, da qunūt uči naglas ili u sebi.

Nakon qunūta potrati preko glave i lica

Dozvoljeno je nakon qunūta potrati rukama preko glave i lica, kako u nafilama tako i u fard-namazu - svejedno da li se radi o noćnom ili dnevnom namazu, jer nema vjerodostojnog dokaza koji bi to zabranjivao.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 88 ~

Ruku Kako se čini ruku

Klanjaču je obaveza da učini jedan ruku u svakom rekatu između stajanja i sedžde u namazu. Ruku je: obuhvatanje koljena šakama (raširenih prsta), ispravljajući leđa i vrat, odvajajući ruke od tijela. Poželjno je spuštanje prvo desnom rukom na desno koljeno i onda lijevom na lijevo.

Držanje nogu prilikom rukua

Preporučeno je za klanjača da u vremenu rukua u namazu ne sastavlja stopala, nego da između njih ostavi razmak od dužine jednog prsta do dužine jednog pedlja.

Pogled u vremenu rukua

Mustahab je za vrijeme rukua gledati između svojih stopala.

Dhikr u vremenu vraćanja sa rukua na stajanje Kada se diže iz rukua na stajanje, mustahab je naglas reći:

مسع اهللا ملن محده احلمد لله رب العالم أهل اجلبـروت و الكربياء و العظمة لله رب العالم

Samica Allāhu Liman Hamidah, al-Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīna, Ahla al-Jabarūti wa al-Kibriyā’i wa al-cAthamatu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 89 ~

Prevod značenja:

Allāh uslišava onima koji ga hvale. Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, Gospodaru svijetova, onome koji posjeduje svu moć i savršenost. Veličanstvena plemenitost

pripada Allāhu, Gospodaru svijetova.

Dizanje ruku pri izgovaranju tekbira

Mustahab je dizati ruke pri izgovaranju tekbira, kada se odlazi na ruku i sedždu kao i kada se vraća.

Smirenost na rukuu i sedždi

Smirenost na rukuu i sedždi je obaveza, a dužina istih zavisi od propisanog dhikra koji se u njima izgovara.

Dhikr na rukú i sedždi

Obaveza je dhikriti na rukú i sedždi. Jednom je dovoljno a tri puta preporučeno. Izgovaranje dhikra više od toga, povećava njegovu vrijednost. Ako predvodimo namaz, više dhikra je bolje ako znamo da su muktedije u stanju izdržati duži rukú. Ovdje imamo više dhikrova od kojih je svaki za sebe dovoljan:

سبدان اهللا

Subhān Allāh

ili

سبدان ريب العظيم

Subhāna Rabbiya al-cAthīm

ili

ان ريب العظيم وحبمدهسبد

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 90 ~

Subhāna Rabbiya al-cAthīmi wa bi Hamdihi

ili

ال إله إال اهللا واحلمد هللا واهللا اكرب

Lā Ilāha Illā Allāh, wa al-Hamdu Lillāh, wa Allāhu Akbar

Preporučeno je za vrijeme rukua tri puta bez žurbe reći:

لت و أنت ريب اللهم لك ركعت و لك أسلمت و بك آمنت و عليك تـوك

خشع لك قـليب و مسعي و بصري و شعري و بشري و حلمي و دمي و

ر مستـنكف و ال مستكرب و خمي و عظامي و عصيب و ما أقـلته قدماي غيـ

ال مستدسر سبدان ريب العظيم و حبمده

Allāhumma Laka Rakactu wa Laka Aslamtu wa Bika Āmantu wa cAlayka Tawakkaltu wa Anta Rabbī, Khaschaca Laka Qalbī wa Samcī wa Basarī wa Schacrī wa Bascharī

wa Lahmī wa Damī wa Mukhkhī wa cIthāmī wa cAsabī wa mā Aqallathu Qadamāya, Ghayra Mustankifin wa Lā Mustakbirin wa Lā Mustahsirin, Subhāna Rabbiya al-

cAthīmi wa bi Hamdihi.

Prevod značenja:

O Allāhu, Tebi se klanjam, Tebi se predajem, u Tebe vjerujem, na Tebe se oslanjam i Ti si moj Gospodar. Ponizan i pokoran prema Tebi u mom srcu, mom sluhu, vidu,

kosi, mojoj koži, mesu, mojoj krvi, mom razumu, kostima, nervnim kanalima, i onim što moje noge nose, bez oholosti, ponosa i primjedbi. Hvaljen neka je moj

Svemoćni Gospodar, i sva hvala pripada Njemu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 91 ~

Ako zaboravimo dhikr na rukuu ili sedždi, prije nego što se sa njih vratimo- izgovorićemo ga, inače ga nećemo nadoknaditi i to ne šteti namazu.

Ruku i sedžda

Ruku i sedžda su dva obavezna dijela namaza i uslov njegove ispravnosti, pa ukoliko se namjerno izostave, namaz je nevažeći. Ako se prije obavljanja dvaju sedždi sjetimo da smo ruku izostavili, tada smo dužni obaviti ruku, prije odlaska na sedždu. Isto postupamo kad nismo sigurni da li smo ga uopšte obavili ili ne. U slučaju da se toga sjetimo nakon obavljanja dvaju sedždi, tada ćemo ponoviti namaz. U nafilama je drugačije: ako se sjetimo izostavljenog rukua poslije dvaju sedždi, tada se vraćamo na izostavljeni ruku i od tog dijela nastavljamo namaz. U tom slučaju, dio namaza koji smo obavili između zaboravljenog rukua i vremena sjećanja - je nevažeći. Ukoliko se sjetimo izostvljenog rukua tek nakon završetka namaza, tada ćemo nadoknaditi jedan rekat sa dvije sehvi-sedžde. Ako sumnjamo u izvršavanje rukua nakon obavljanja namaza, a namasko vrijeme još traje, tada ćemo nadoknaditi samo jedan ruku. Isto pravilo važi za sedždu, kako u fard-namazu tako i u nafilama. A ako je namasko vrijeme već isteklo i postoji samo sumnja u izostavljanje rukua, sedžde ili nekog drugog dijela, nećemo ništa činiti i to ne šteti namazu.

Dodavanje rukua ili sedžde u namazu

Ukoliko se u namazu učinimo jedan ruku previše, namaz je nevažeći i mora se ponoviti, pa i ako se to desi iz nemarnosti. Namaz je ispravan ukoliko nam se to isto desi sa sedždom.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 92 ~

Glavu podignuti iz rukua, ispravno stati i smiriti se

Obaveza je da se, nakon rukua, potpuno ispravimo i umirimo.

Salavati na ruku i sedždi

Mustahab je izgovarati salavate na rukuu i na sedždi.

Glasan dhikr na ruku i sedždi

Dozvoljeno je glasno izgovaranje dhikra na rukuu i sedždi.

Izgovaranje dhikra na rukuu, sedždi i učenje dove

Preporučeno je recitovanje dhikra na rukuu, sedždi i učenje dove u dužini učenja Qur’āna na stajanju.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 93 ~

Sedžda

Način i pravila sedžde

Obaveza je učiniti dvije sedžde u svakom rekatu.

Tekbir: Preporučeno je na stajanju izgovariti tekbir (dižući šake u visini lica), prije nego pođemo na sedždu.

Način: Mustahab je spustiti ruke na pod, prije spuštanja koljena, sa otvorenim šakama i sastavljenim prstima, u visini glave; pri tome ne oslanjajući jedne djelove tijela na druge. Kod sedžde, laktovi ne dodiruju pod niti noge, i rašire se, koliko je moguće, jedan od drugog. Ženama je mustahab da laktove spuste na pod.

Čime se čini sedžda: Obaveza klanjača je da sedždu učini sa sedam dijelova tijela: čelo, obje šake, oba koljena i dva velika prsta na stopalima. Mustahab je spuštanje nosa na pod.

Smirenost: Na sedždi treba umiriti cijelo tijelo za nekoliko trenutaka (minimalno).

Dhikr na sedždi: Obaveza je izgovaranje tasbīha minimalno jednom, preporučeno je tri puta, a mustahab je ponoviti sedam puta:

سبدان ريب االعلى

Subhāna Rabbiya al-Aclā.

Prevod značenja:

Hvaljen neka moj Gospodar, Najuzvišeniji.

ili:

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 94 ~

سبدان ريب االعلى وحبمده

Subhāna Rabbiya al-Aclā wa bi Hamdihi.

Prevod značenja:

Hvaljen neka moj Gospodar, Najuzvišeniji, i Njemu pripada sva hvala.

Na sedždi je još preporučeno izgovaranje dóva koje su došle u hadīthima ili neke druge od lijepih dóva. Možemo doviti naglas ili u sebi. Hadīthi koji govore o tome:

إبـراهيم عن أبيه عن ابن أيب عمري عن محاد حممد بن يعقوب عن علي بن قال إذا سجدت ) عليه السالم ( عن أيب عبد الله بن عثمان عن احلليب

فكبـر و قل اللهم لك سجدت و بك آمنت و لك أسلمت و عليك

لت و أنت ريب سجد وحهي للذي خلقه و شق مسعه و بصره احلمد تـو ك

لله رب العالم تـبارك الله أحسن اخلالق مث قل سبدان ريب األعلى و

أسك فـقل بـ السجدتـ اللهم اغفر يل حبمده ثالث مرات فإذا رفـعت ر

و ارمحين و أحرين و ادفع عين إين لما أنـزلت إيل من خري فقري تـبارك الله

.رب العالم

Prenosi Muhammad Ibnu Yacqūb od cAlī Ibnu Ibrāhīm od svog oca, od Ibnu Abī cUmayra, od Hammād Ibnu cUthmāna, od al-Halabīa, od Abū cAbdillāha عليه السالم

da je rekao: „Kada ideš na sedždu donesi tekbir i izgovori:

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 95 ~

لت و أنت اللهم لك سجدت و بك آمنت و لك أسلمت و عليك تـوك

سجد وحهي للذي خلقه و شق مسعه و بصره احلمد لله رب العالم ريب تـبارك الله أحسن اخلالق

Allāhumma Laka Sajadtu wa Bika Āmantu wa Laka Aslamtu wa cAlayka Tawakkaltu wa Anta Rabbī. Sajada Wahjī Lilladhī Khalaqahu wa Schaqqa Samcahu wa

Basarahu. Al-Hamdu LiLlāhi Rabbi il-cĀlamīna, Tabāraka Allāhu Ahsanu ul-Khāliqīn.

Prevod značenja:

O Allāhu, Tebi sam pao na sedždu, u Tebe vjerujem, Tebi sam se predao, na Tebe se oslanjam i Ti si moj Gospodar. Svoje lice spuštam pred Onim, Koji ga je stvorio i sluh

i vid mu podario. Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, Gospodaru svjetova. Blagoslovan je Allāh, Najsavršeniji Stvoritelj.

Na to izgovori tri puta:

سبدان ريب األعلى و حبمده

Subhāna Rabbiya al-Aclā wa bi Hamdihi.

Prevod značenja:

Hvaljen neka je moj Svemoćni Gospodar, i Njemu pripada sva hvala.

Kada podigneš glavu između dvije sedžde, reci:

خري اللهم اغفر يل و ارمحين و أحرين و ادفع عين إين لما أنـزلت إيل من فقري تـبارك الله رب العالم

Allāhumma Aghfir lī wa Arhamnī wa Ajirnī wa Adfac cannī innī limā Anzalta ilajja min Khayrin Faqīrun, Tabāraka Allāhu Rabbu ul-cĀlamīna.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 96 ~

Prevod značenja:

O Allāhu, oprosti mi, smiluj mi se, spasi me i odbrani me. Ja sam uistinu potreban za dobrim što si za mene spustio. Blagoslovan je Allāh, Gospodar svjetova.“ )

17F

18(

د بن احلس د و حمم د بن حيىي عن أمحد بن حمم حممد بن يعقوب عن حمماء قال عن احلسن بن حمبوب عن أيب ح عفر األحول عن أيب عبـيدة احلذ

عت أبا حعفر يـقول و هو ساحد أسألك حبق حبيبك ) عليه السالم ( مس

لت سيئايت حسنات و حاسبتين حسابا يسريا مث قال يف الث انية حممد إال بد

نـيا و كل هول دون اجلنة و أسألك حبق حبيبك حممد إال كفيتين مئونة الد

نوب د لما غفرت يل الكثري من الذ قال يف الثالثة أسألك حبق حبيبك حمم

ت مين عملي اليسري مث قال يف الرابعة أسألك حبق حبيبك و القليل و قبل

ا�ا و لما جنيتين من سفعات حممد لما أدخلتين اجلنة و حعلتين من سك

.و آله النار برمحتك و صلى الله على حممد

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Muhammad Ibnu Yahyā, od Ahmada Ibnu Muhammada i Muhammad Ibnu ul-Hussayn, od al-Hassana Ibnu Mahbūba, od Abū Jacfara al-Ahwala, od Abū cUbaydata al-Hadhdhā’i, koji kaže: „Čuo sam Abū Jacfara :da je na sedždi rekao عليه السالم

)18( .8124وسائل رقم . 295|79: 2، التهذيب 1|321: 3الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 97 ~

لت سيئايت حسنات و حاسبتين حسابا أسألك حبق حبيبك حممد إال بد

يسريا

As’aluka bi Haqqi Habībika Muhammadin Illā Baddalta Sajji’ātī Hasanātin wa Hāsabtanī Hisāban Yasīran.

Prevod značenja:

»Molim Te Tvojom ljubavlju prema Muhammadu, da moja loša djela u dobra pretvoriš i da mi obračun učiniš lahkim.«

Poslije toga je na sedždi u drugom rekatu rekao:

نـيا و كل هول دون ا جلنة أسألك حبق حبيبك حممد إال كفيتين مئونة الد

As’aluka bi Haqqi Habībika Muhammadin Illā Kafaytanī Ma’ūnata ad-Dunyā wa Kulli Hawlin Dūna al-Jannah.

Prevod značenja:

» Molim Te Tvojom ljubavlju prema Muhammadu da mi podariš opskrbu na dunjaluku i da me spasiš svake kazne prije (ulaska u) Dženneta.

Na sedždi trećeg rekata je rekao:

نوب و القليل و أسألك حبق حبيبك حممد لما غفرت يل الكثري من الذ قبلت مين عملي اليسري

As’aluka bi Haqqi Habībika Muhammadin Lammā Ghafarta lī al-Kathīra mina adh-Dhunūb wa al-Qalīla, wa Qabilta minnī cAmaliya al-Yasīr.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 98 ~

Prevod značenja:

» Molim Te Tvojom ljubavlju prema Muhammadu, da mi moje male i velike grijehe oprostiš i moja skromna dobra dijela prihvatiš..«

Na sedždi četvrtog rekata je rekao:

ا أسألك حب ا�ا و لم ق حبيبك حممد لما أدخلتين اجلنة و حعلتين من سك

د و آله جنيتين من سفعات النار برمحتك و صلى الله على حمم

As’aluka bi Haqqi Habībika Muhammadin Lammā Adkhaltanī al-Jannata wa Jacaltanī min Sukkānihā wa lammā Najjaytanī min Safacāti in-Nāri bi Rahmatika.

Wa Salli Illāhu cAlā Muhammadin wa Ālih.

Prevod značenja:

» Molim Te Tvojom ljubavlju prema Muhammadu, njega radi, da me uvedeš u Džennet, od stanovnika njegovih učiniš i da me sačuvaš od vatre, kroz Tvoju Milost.

Neka Allāh Muhammadovu porodicu blagoslovi“ )18F

19(

د عن ابن حمبوب حممد بن يعقوب عن أمحد بن إدريس عن أمحد بن حممار قال إين كنت ) سالم عليه ال( قال يل أبو عبد الله عن إسداق بن عم

أمهد أليب فراشه فأنـتظره حىت يأيت فإذا أوى إىل فراشه و نام قمت إىل

لة فأتـيت المسجد يف طلبه و ذلك بـعد ما فراشي و إنه أبطأ علي ذات ليـ

ره فسمعت هدأ الناس فإذا هو يف المسجد ساحد و ليس يف المسجد غيـ

)19(

.8125وسائل رقم . 4|322: 3الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 99 ~

حنينه و هو يـقول سبدانك اللهم أنت ريب حقا حقا سجدت لك يا رب

للهم قين عذابك يـوم تـعبدا و رقا اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه يل ا

عث عبادك و تب علي إنك أنت التـواب الرحيم .تـبـ

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Ahmad Ibnu Idrīsa, od Ahmada Ibnu Muhammada, od Ibnu Mahbūba, od Ishāqa Ibnu cAmmāra, da je rekao: „Abū

cAbdillāh السالم يهعل mi je rekao: »Pravio bih krevet svoga oca i čekao na njega dok ne bi došao. Kada bi se on povukao i zaspao, otišao bih spavati. Ali je jedne noći

zakasnio, pa sam otišao u džamiju da ga potražim. Našao sam ga samog u džamiji, na sedždi. Čuo sam ga kako izgovara sledeću dovu:

سبدانك اللهم أنت ريب حقا حقا سجدت لك يا رب تـعبدا و رقا اللهم

عث عبادك و تب إن عملي ضعيف فضاعفه يل اللهم قين عذابك يـوم تـبـ

نت التـواب الرحيم علي إنك أ

Subhānaka Allāhumma, Anta Rabbī Haqqan Haqqan. Sajadtu Laka yā Rabbī Tacabbudan wa Riqqan. Allāhumma inna cAmalī Dacīfun fa Dācifhu lī. Allāhumma

Qini cAdhābaka Yawma Tabcathu cIbādaka wa Tub calajja. Innaka Anta at-Tawwābu ur-Rahīm.

Prevod značenja:

Hvaljen naka si moj Gospodaru, sa pravom, sa pravom. Ja sam Ti na sedždu pao, moj Gospodaru, u služenju kao sluga. O Allāhu, uistinu moja djela su slaba, zbog

toga ih umnoži. O Allāhu, sačuvaj me od Tvoje kazne na dan kada ćeš svoje robove proživjeti i prihvati moje pokajanje. Ti si Onaj koji prima pokajanje, «“ )

19F

20(

)20(

8127وسائل رقم .9|323: 3الكافي Imamski muwaththaq-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 100 ~

Dizanje sa sedžde, način sjedenja i dhikr: Obaveza je sjesti između dvije sedžde i umiriti se nekoliko trenutaka. Mustahab je sjesti na lijevu butinu stavljajući lijevo stopalo ispod desne cjevanice, a desno stopalo ispraviti, tako da prsti gledaju u pravcu Qible. Sjedenje na obje noge je makrūh. Kad sjednemo, izgovorimo tekbir, pa kažemo:

استغفر اهللا ريب وأتوب إليه

Astaghfiru Ullāha Rabbī wa Atūbu Ilayh.

Prevod značenja:

Molim Allāha, Gospodara svoga, za oprost i obraćam mu se s pokajanjem.

Umjesto ovoga možemo izgovoriti prije navedenu dovu. Nakon toga je preporučeno izgovoriti tekbir i učiniti drugu obaveznu sedždu.

Sjedenje nakon druge sedžde i ustajanje na drugi odnosno četvrti rekat: Preporučeno je kratko sjesti nakon dizanja sa druge sedžde i umiriti se, pa onda izgovoriti tekbir da bi počeli sljedeći rekat. Pri ustajanju je mustahab reći:

حبول اهللا وقوته أقوم وأقعد

Bi Hawli Illāhi wa Quwwatihi Aqūmu wa Aqcud.

Prevod značenja:

Allāhovom snagom i Njegovom moći, sjedim i stojim.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 101 ~

Preporučeno je kod dizanja sa sedžde, prvo dignuti koljena pa onda ruke. Mustahab je na svakom sjedenju, nakon sedžde kod učenja tešehuda i između njih, kao i na sjedenju poslije sedždi, smiriti se i šake staviti na butine sastavljenih prsta koji gledaju u pravcu Qible.

Očistiti mjesto i potrati čelo nakon sedžde

Dozvoljeno je očistiti ili izravnati mjesto sedžde ili mjesto spuštanja tijela, ukoliko to nikoga neće iritirati, da bi se omogućilo ispravno obavljanje sedžde. To se može učiniti rukom ili čelom, ali se čelo nakon spuštanja na sedždu nesmije, radi toga, više dizati. Dozvoljeno je nakon dizanja sa sedžde preći šakom preko čela da bi se odstranio pjesak ili sl.

Šta pripada čelu

Čelu pripada sve između korijena kose i obrva. Dovoljno je jednim dijelom čela činiti sedždu dok je mustahab to uraditi čitavim čelom. Nije dozvoljeno činiti sedždu dok se između čela i poda nalazi nešto kao platno, turban, kapa ili slično.

Razlika u visinama mjésta gdje se čini sedžda, stoji i mjesta gdje se spuštaju ruke

Preporučeno je da visina mjesta sedžde bude ista kao i mjesta gdje se stoji odnosno gdje se spuštaju ruke na sedždu. Makrūh je ako je mjesto sedžde više od mjesta gdje se stoji i mjesta gdje se stavljaju šake, ali je dozvoljeno da mjesto sedžde bude niže sve dok razlika u visini nije viša od jedne cigle.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 102 ~

Sedždu činiti na bradi

Onaj koji nije u stanju da učini sedždu na jednom dijelu čela, dužan je da istu učini na bradi ukoliko mu je to moguće. A ako ni to nije moguće, tada će je išaretiti.

Sedždu zaboraviti

Ko jednu od sedždi zaboravi i toga se sjeti prije nego što je otišao na slijedeći ruku, dužan je istu nadoknaditi. Ako se sjeti izostavljanja sedžde nakon toga što je otišao na ruku ili kasnije naklanjat će je na samom kraju namaza, prije ili poslije selama. Kada se sjeti izostavljanja sedžde poslije namaza, tada će je naklanjati kada se toga sjeti i nije potrebno činiti sehvi-sedždu. Kad nismo sigurni u obavljanje sedžde prije nego što obavimo drugu, tada ćemo istu nadoknaditi i nije potrebno činiti sehvi-sedždu. Ukoliko se pojavi sumnja u obavljanje sedžde nakon ustajanja na slijedeći rekat, tada nećemo ništa činiti, ali je u ovom slučaju preporučeno, poslije teslima učiniti jednu sedždu i tešehudom završiti. Ovo važi samo ako nismo sigurni u obavljanje sedžde prvog ili drugog rekata, jer tada moramo ponoviti namaz dok ne budemo potpuno sigurni da smo te sedžde obavili.

Dova na sedždi

Dozvoljeno je na sedždi doviti za dobro dunjaluka ili ahireta, kao i imenovanje potreba ili osoba za koje se dovi, kako u obaveznim tako i u dobrovoljnim namazima.

Ustajanje sa sedžde

Mustahab je da se oslonimo na otvorene šake kod dizanja sa sedžde, a makrūh je zemlju gnječiti rukama.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 103 ~

Pomjerati prste prilikom sedžde

Dozvoljeno je, prilikom sedžde, pomjerati prste za odbrojavanje tesbiha ili sličnog.

Produžavanje sedžde

Mustahab je, po mogućnosti, produžiti sedždu i često je činiti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 104 ~

Tešehud

Tešehud u namazu

Obaveza je izgovarati tešehud u svakom namazu, na sjedenju, između drugog i trećeg rekata kao i između zadnje sedžde i teslima.

Šta se govori na tešehudu

Tešehud se izgovara na dva načina, od kojih je prvi dovoljan a drugi preporučen. Preporučeno je na srednjem tešehudu reći:

ال وحده اهللا إال إله ال أن أشهد هللا االمساء وخري هللا واحلمد وباهللا اهللا بسم

يدي ب اونذير ابشري باحلق رسلهأ ورسوله عبده حممدا أن وأشهد له شريك

حممد على صل اللهم الرسول نعم احممد نأو الرب نعم نكأ أشهد الساعةدرحته ارفعو متهأ يف شفاعته وتقبل حممد وآل

Bismi Illāh wa Billāh wa al-Hamdu Lillāh wa Khayr ul-Asmā’i Lillāh. Aschhadu Al Lā Ilāha Illā Allāh Wahdahu Lā Scharīka Lahu wa Aschhadu Anna Muhammadan

cAbduhu wa Rasūluhu. Arsalahu bi il-Haqqi Baschīran wa Nadhīran bayna Yadajji is-Sācach. Aschhadu Annaka Nicma ar-Rabbu wa Anna Muhammadan Nicma ar-Rasūl.

Allāhumma Salli cAlā Muhammadin wa Āli Muhammadin wa Taqabbal Schafācatahu fī Ummatihi wa Arfac Darajatahu.

Prevod značenja:

U ime Allāha; sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu i najljepša imena pripadaju Allāhu. Svjedočim da nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je sám i nema sudruga i svjedočim da je Muhammad Njegov rob i Poslanik On (Allāh) ga je poslao u zadnjem času sa istinom kao donosioca radosne vijesti i kao onoga koji opominje.

Svjedočim da si Ti, uistinu, punopravni Gospodar i da je Muhammad punopravni

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 105 ~

Poslanik. O Allāhu, neka je mir i spas na Muhammada i njegovu porodicu, primi njegovo zauzimanje za njegov ummet i podigni njegov stepen.

Poslije toga se izgovori – al-Hamdu Lillāh - dva ili tri puta.

Preporučeni tešehud na zadnjem sjedenju je:

ال وحده اهللا إال إله ال أن أشهد هللا االمساء وخري هللا واحلمد وباهللا اهللا بسم

يدي ب اونذير ابشري باحلق أرسله ورسوله عبده احممد أن وأشهد له شريك

هللا التديات لرسولا نعم احممد نأو الرب نعم نكأ شهدأ الساعة

السابغات الراحيات الغاديات الزاكيات الطيبات الطاهرات والصلوات

إال إله ال أن وأشهد فلله، وصفا وخلص وطهر وزكا طاب ما هللا الناعمات

ابشري باحلق أرسله ورسوله عبده حممدا أن وأشهد له، شريك ال وحده اهللا

الرسول نعم احممد نأو بالر نعم ريب أن أشهد الساعة يدي ب اونذير

هللا احلمد القبور يف من يبعث اهللا نأو فيها الريب آتية الساعة أن شهدأو

العامل ، رب هللا احلمد اهللا هدانا نأ لوال لنهتدي كنا وما هلذا هدانا الذي

على وسلم حممد، وآل حممد على وبارك حممد، وآل حممد على صل اللهم

وباركت صليت كما حممد آل وعلى دحمم على وترحم حممد، وآل حممد

جميد، محيد إنك براهيمإ آل وعلى براهيمإ على وترمحت على صل اللهم

يف جتعل وال ميانباإل سبقونا الذين خوانناوإل لنا واغفر حممد آل وعلى حممد

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 106 ~

وآل حممد على صل اللهم رحيم، فءو ر نكإ ربنا آمنوا للذين غال قلوبنا

حممد وآل حممد على صل اللهم النار، من عافينو باجلنة علي وامنن حممد

واملؤمنات للمؤمن واغفر وال واملؤمنات وللمؤمن امؤمن بييت دخل وملن تبارا إال الظامل تزد

Bismi Illāh wa Billāh wa al-Hamdu Lillāh wa Khayr ul-Asmā’i Lillāh. Aschhadu Al Lā Ilāha Illā Allāh Wahdahu Lā Scharīka Lahu wa Aschhadu anna Muhammadan

cAbduhu wa Rasūluhu. Arsalahu bi il-Haqqi Baschīran wa Nadhīran bayna Yadajji is-Sācah. Aschhadu Annaka Nicma ar-Rabbu wa anna Muhammadan Nicma ar-Rasūl. At-Tahiyātu Lillāh was-Salawātu ut-Tāhirātu ut-Tajjibātu uz-Zākiyāt ul-Ghādiyāt ur-Rā’ihātu us-Sābighāt un-Nācimāt LIllāh. Mā Tāba wa Zakā wa Tahara wa Khalasa wa Safā fa LIllāh. Wa Aschhadu Al Lā Ilāha Illā Allāhu Wahdahu Lā Scharīka Lahu,

wa Aschhadu Anna Muhammadan cAbduhu wa Rasūluh. Arsalahu bi il-Haqqi Baschīran wa Nadhīran bayna Yadajji is-Sācah. Aschhadu anna Rabbī Nicma ar-Rabbu wa Anna Muhammadan Nicma ar-Rasūlu wa Aschhadu anna as-Sācata

Ātiyatun Lā Rayba fīhā wa Anna Allāha Yabcathu man fī il-Qubūr. Al-Hamdu Lillāhi il-Ladhī Hadānā li hādhā wa mā Kunnā li Nahtadiya Lawlā an Hadāna Allāh. Al-

Hamdu Lillāhi Rabbi il-cĀlamīn. Allāhumma Salli calā Muhammadin wa Āli Muhammad, wa Bārik calā Muhammadin wa Āli Muhammad, wa Sallim calā

Muhammadin wa Āli Muhammad, wa Tarahham calā Muhammadin wa calā Āli Muhammad, Kamā Sallayta wa Bārakta wa Tarahhamta calā Ibrāhimma wa Āli

Ibrāhimma Innaka Hamīdun Majīd. Allāhumma Salli calā Muhammadin wa calā Āli Muhammad, wa Aghfir Lanā wa li Ikhwāninā Alladhīna Sabaqūna bi il-Īmān wa Lā

Tajcal fī Qulūbinā Ghillal Lilladhīna Āmanū, Rabbanā Innaka Ra’ūfur Rahīm. Allāhumma Salli calā Muhammadin wa Āli Muhammad wa Amnun calaya bi il-

Jannati wa cĀfinī mina an-Nār. Allāhumma Salli calā Muhammadin wa Āli Muhammad wa Aghfir lil-Mu’minīna wa al-Mu’mināt wa Liman Dakhala Baytiya Mu’minan wa il-Muminīna wa al-Mu’mināt wa Lā Tazid ith-Thālimīna Illā Tabārā.

Prevod značenja:

U ime Allāha i preko Allāha, sva hvala, zahvala i najljepša imena pripadaju Allāhu. Svjedočim da nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini i nema

sudruga i potvrđujem da je Muhammad Njegov rob i Poslanik. On (Allāh) ga je poslao kratko prije zadnjeg časa sa istinom kao donosioca radosne vijesti i kao

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 107 ~

onoga koji opominje. Svjedočim da si Ti, uistinu, punopravni Gospodar i da je Muhammad punopravni Poslanik. Čista, dobra, očišćena, dolazeća i odlazeća, potpuna, djela su za Allāha. Ono što je dobro, uspjeva, čisto, jasno i bistro. Ja potvrđujem da nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini i nema sudruga i potvrđujem da je Muhammad njegov rob i Poslanik. On ga je poslao

kratko prije zadnjeg časa sa istinom kao donosioca radosne vijesti i kao onoga koji opominje. Svjedočim da si Ti, uistinu, punopravni Gospodar i da je Muhammad

punopravni Poslanik. Svjedočim da će čas doći i u to nema nikakve sumnje i da će Allāh one koji su u kaburima oživjeti. Sva hvala i zahvala pripadaju Onom, koji nas je na Pravi put uputio, nama je nemoguće do istine doći ako nas Allāh ne uputi, hvala i zahvala pripadaju Allāhu, Gospodaru svjetova. O Allāhu, budi prema Muhammadu i

njegovoj porodici milostiv, spasi Muhammada i njegovu porodicu, podari Muhammadu i njegovoj porodici mir i smiluj se Muhammadu i njegovoj porodici,

kao što si se smilovao Ibrahimu i njegovoj porodici, kao što si njih blagoslovio, Ti si hvale dostojan, Slavni. O Allāhu, spas i mir na Muhammada i njegovu porodicu,

oprosti nama i našoj braći koja su nas u imanu pretekla i ne ostavi ni trun lošeg u nama prema onima koji vjeruju. Naš Gospodaru, Ti si Milostivi, Samilosni. O Allāhu, neka je spas i mir na Muhammada i njegovu porodicu, podari mi dženet i spasi me od vatre. O Allāhu, neka je spas i mir na Muhammada i njegovu porodicu, oprosti ljudima koji vjeruju kao i ženama koje vjeruju i onom koji u moju kuću kao vjernik

uđe, i ljudima koji vjeruju i ženama koje vjeruju. Baci nepravedne još dublje u propast.

Nakon čega se kaže:

ورسله اهللا نبياءأ على السالم وبركاته اهللا ورمحة النيب أيها عليك السالم

عبد بن حممد على السالم املقرب واملالئكة وميكائيل حربئيل على السالم.لصاحل ا اهللا عباد وعلى علينا والسالم بعده نيب ال النبي خامت اهللا

As-Salāmu calayka Ajjuha an-Nabījju wa Rahmatu Ullāhi wa Barakātuhu. As-Salāmu calā Anbiyā’i Illāhi wa Rusulihi. As-Salāmu calā Jibra’īl, wa Mīkā’īl wa al-Malā’ikat il-

Muqarrabīn. As-Salāmu calā Muhammadi Ibni cAbdi Illāh Khātami in-Nabīyīn Lā Nabijja Bacdahu, was-Salāmu calaynā wa calā cIbādi Illāhi is-Sālihīn.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 108 ~

Prevod značenja:

Neka je mir na tebe, o poslaniče, Milost Allāhova i Njegov blagoslov. Neka je mir na Allāhovog Poslanika i njegovog izaslanika, neka je mir na Džibrila, Mikaila i druge meleke. Neka je mir na Muhammada, sina Abdullaha, pečata svih vjerovjesnika, poslije koga nema Poslanika. Neka je mir na nas i Allāhove pravovjerne robove.

Na srednjem tešehudu je dovoljno reći:

له شريك ال وحده اهللا إال إله ال ان أشهد

Aschhadu Al Lā Ilāha Illā Allāh Wahdahu Lā Scharīka Lah.

Prevod značenja:

Svjedočim, da nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini, On nema sudruga.

Na zadnjem tešehudu je dovoljno izgovoriti dva šehadeta, mada je lijepo još dodati:

هفلغري خبث ما و فلله طاب ما

Mā Tāba fa LIllāh wa mā Khabutha fa li Ghayrihi.

Prevod značenja:

Ono što je dobro jeste za Allāha, a ono što je loše jeste za druge.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 109 ~

Glasno izgovaranje tešehuda i svih dhikrova od strane imáma i muktedija

Za imáma je mustahab da tešehud i sve dhikrove izgovara naglas, a za muktedije - makrūh.

Zaboravljanje tešehuda

Ako zaboravimo tešehud, a sjetimo se prije rukua trećeg rekata, tada ćemo se vratiti na tešehud i nije potrebna sehvi-sedžda. Ukoliko se sjetimo poslije rukua trećeg rekata, onda moramo tešehud nadoknaditi poslije selama i na kraju uraditi sehvi-sedždu. Ako srednji ili zadnji tešehud zaboravimo, a sjetimo se nakon završetka namaza; lijepo je da se vratimo na mjesto klanjanja, ukoliko smo blizu, sjedemo i tešehud nadoknadimo. A ako nismo blizu, potražit ćemo čisto mjesto da nadoknadimo tešehud.

Salavati u tešehudu

Obaveza je, na tešehudu, donositi salavate na Muhammada وسلم وآله عليه هللا صلى i njegovu porodicu. Namaz je nevažeći

ukoliko se to namjerno izostavi.

Učiniti nešto, što kvari abdest ili namaz, nakon dizanja glave sa zadnje sedžde a prije tešehuda

Ako pokvarimo abdest ili namaz nakon dizanja glave sa zadnje sedžde a prije tešehuda; onda ćemo nakon uzimanja abdesta sjesti na čisto mjesto i izgovoriti tešehud i teslim. Ukoliko se abdest pokvari nakon izgovaranja tešehuda, nema potrebe ništa dodatno činiti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 110 ~

Dhikr nakon ustajanja sa srednjeg tešehuda

Obavezni dhikr nakon ustajanja sa srednjeg tešehuda glasi:

حبول اهللا وقوته أقوم وأقعد

Bi Hawli Illāhi wa Quwwatihi Aqūmu wa Aqcud.

Prevod značenja:

Ja stojim i sjedim kroz Allāhovu moć i Njegovu snagu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 111 ~

Teslim

Završavanje namaza sa teslimom

Klanjač je obavezan da svoj namaz završi teslimom u pravcu Qible. Onaj koji je imám ili sám klanja, treba se pri teslimu okrenuti na desno. Muktedijama je preporučeno, poslije okretanja na desnu stranu u vremenu izgovaranja selama, okrenuti se i na lijevu stranu. Preporučeni selam glasi:

السالم عليك أيها النيب ورمحة اهللا وبركاته السالم عليكم

As-Salāmu calayka Ajjuha an-Nabijju wa Rahmatu Ullāhi wa Barakātuhu. As-Salāmu calaykum.

Prevod značenja:

Neka je mir na tebe, o poslaniče i Allāhova milost i blagoslov. Neka je mir na vas.

ili:

السالم علينا وعلى عباد اهللا الصاحل

As-Salāmu calaynā wa calā cIbādi Illāhi is-Sālihīn.

Prevod značenja:

Neka je mir sa nama i Allāhovim pravovjernim robovima.

Ili samo:

السالم عليكم

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 112 ~

As-Salāmu cAlaykum.

Prevod značenja:

Neka je mir na vas.

Ustajanje nakon namaza

Klanjaču je preporučeno da ustaje na desno nakon obavljenog namaza.

Teslim prije imáma

Muktediji je dozvoljeno, ako postoji potreba za tim, da prije imáma preda selam i sa tim završi namaz ukoliko imám dugo uči tešehud.

Zaboravljanje teslima

Onaj ko zaboravi teslim, nadoknadiće ga čim se sjeti, okrenuvši lice prema Qibli ili prema klanjačima sa kojima je klanjao, govoreći:

السالم عليكم

As-Salāmu cAlaykum.

Prevod značenja:

Neka je mir sa vama.

ili:

السالم علينا وعلى عباد اهللا الصاحل

As-Salāmu calaynā wa calā cIbādi Illāhi is-Sālihīn.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 113 ~

Prevod značenja:

Neka je mir sa nama i Allāhovim pravovjernim robovima.

Prije teslima učiniti nešto što kvari abdest ili namaz

Ako učinimo nešto čime se kvari abdest ili namaz, prije obavljanja tešehuda, moramo ponoviti namaz. Ukoliko nam se isto desi nakon tešehuda a prije teslima, tada nismo dužni ništa dodatno činiti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 114 ~

Dova nakon namaza

Dova nakon namaza

Mustahab je doviti nakon namaza, i važnije je doviti nakon fard-namaza nego nakon nafile. Dova je u osnovi bolja od nafile.

Ponašanje imáma nakon teslima

Imám je dužan da nakon namaza ostane sjedeći dok sve muktedije ne završe sa namazom, pa i oni koji su se kasnije priključili. Ukoliko imám smatra da niko nije zakasnio na namaz, onda mu je ustajanje odmah nakon teslima dozvoljeno, a mustahab je da prvo prouči dovu ili nešto slično. Muktedijama je dozvoljeno ustajanje odmah nakon teslima.

Dužina dove u namazu i nakon njega

Preporučeno je dugo učenje dove u namazu, i to je bolje nego dugo recitovanje.

Učenje tasbīha Fatime عليها السالم , nakon namaza

Klanjaču je preporučeno nakon namaza, prije nego što ispruži svoje noge, da prouči tasbīh od Fatime عليها السالم , i to:

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 115 ~

34 x

اهللا أكرب

Allāhu Akbar

33 x

احلمد هللا

Al-Hamdu Lillāh

i na kraju 33 x

سبدان اهللا

Subhān Allāh

Ovo je jedno od posebno preporučenih djela.

Tasbīh Fatime عليها السالم prije spavanja

Mustahab je učiti tasbīh Fatime عليها السالم prije spavanja kao što je preporučeno učenje drugih dova i dhikrova:

حممد بن علي بن احلس عن حممد بن احلسن عن حممد بن احلسن الصفار عن أمحد بن حممد بن عيسى عن احلسن بن علي بن فضال

قال يل :ن العالء بن رزين ، عن حممد بن مسلم قالواحلسن بن حمبوب ع

بسم اهللا اللهم إين : " إذا توسد الرحل ميينه فليقل: " أبوحعفر عليه السالم

أسلمت نفسي إليك، ووحهت وحهي إليك، وفوضت أمري إليك،

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 116 ~

وأجلأت ظهري إليك، وتوكلت عليك رهبة منك ورغبة إليك، ال ملجأ وال

بكتابك الذي أنزلت وبرسولك الذي أرسلت منجى منك إال إليك، آمنت

ومن أصابه فزع عند منامه . مث يسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السالم"

".فليقرأ إذا أوى إىل فراشه املعوذت وآية الكرسي

Muhammad Ibnu cAlī Ibnu ul-Hussayn prenosi od Muhammad Ibnu Muslim, da je rekao: “Abū Jacfar سالمعليه ال mi je rekao: »Kada čovjek legne)(spavati) na svoju

desnu (stranu)neka kaže:

بسم اهللا اللهم إين أسلمت نفسي إليك، ووحهت وحهي إليك، وفوضت

أمري إليك، وأجلأت ظهري إليك، وتوكلت عليك رهبة منك ورغبة إليك،

وبرسولك ال ملجأ وال منجى منك إال إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت الذي أرسلت

Bism Illāh. Allāhumma Innī Aslamtu Nafsī Ilayka, wa Wajjahtu Wajhiya Ilayka, wa Fawwadtu Amrī Ilayka, wa Alja’tu Thahrī Ilayka, wa Tawakkaltu ´Alayka Rahbatan

Minka wa Raghbatan Ilayk. Lā Malja’a wa Lā Manjā Minka Illā Ilayk. Āmantu bi Kitābika alladhī Anzalta wa bi Rasūlika alladhī Arsalt.

Prevod značenja:

U ime Allāha, prepustio sam se Tebi, okrenuo svoje lice prema Tebi, moje stvari prepustio Tebi i svoja leđa u Tvoju zaštitu stavio. Oslanjam se na Tebe u

strahopoštovanju prema Tebi i obožavanju Tebe. Nema drugog izlaza niti zaštite od Tebe nego kod Tebe. Ja vjerujem u Tvoju Knjigu, koju si Ti objavio i u Tvoga

Poslanika kojeg si Ti poslao.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 117 ~

Poslije toga on prouči tesbih od Fatime عليها السالم . Onaj ko se prepadne u snu, neka

prouči, kada se povuče u krevet, dvije sure zaštite i Aayat ul-Kursī. )20F

21(

Dizanje ruku više glave pri učenju dove

Preporučeno je, dok dovimo nakon namaza, ruke dići više glave.

Četiri tasbīha nakon svakog fard-namaza

Preporučeno je nakon fard-namaza izgovoriti 30 puta:

سبدان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب

Subhān Allāh, wa al-Hamdu Lillāh, wa Lā Ilāha Illā Allāh, wa Allāhu Akbar.

Prevod značenja:

Hvaljen neka je Allāh, sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha i Allāh je neuporediv.

Nakon sabah namaza ostati sjedeći dok sunce ne izađe

Preporučeno je nakon sabahskog namaza ostati sjedeći u prostoriji za namaz, dok ne izađe sunce.

Moliti Allāha تبارك وتعالى za Džennet i zaštitu od vatre

Mustahab je, poslije svakog namaza, moliti Allāha تبارك وتعالى za Džennet, i zaštitu od vatre.

Učenje majke Knjige, ajeta „šahida Allāh“, Āyat ul-Kursī i Āyat ul-Mulk

)21(

.8405وسائل رقم . 435|116: 2، والتهذيب 1354|296: 1الفقيه Imamski sahīh -hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 118 ~

Izvedeno pravilo: Preporučeno je učenje sure al-Hamd22, ajeta „šahida Allāh23“, Āyat ul-Kursī24 i Āyat ul-Mulk25

poslije svakog fard-namaza.

Dove nakon fard-namaza

Preporučeno je, nakon fard-namaza, recitovati sledeću dovu:

حممد بن يعقوب عن علي بن إبـراهيم عن أبيه عن محاد عن حريز عن زرارة

عاء بـعد الفريضة قال أقل ما) عليه السالم ( عن أيب حعفر جيزئك من الد

أن تـقول اللهم إين أسألك من كل خري أحاط به علمك و أعوذ بك من

ذ كل شر أحاط به علمك اللهم إين أسألك عافيتك يف أموري كلها و أعو

نـيا و عذاب اآلخرة .بك من خزي الد

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Zurārah, od Abū Jacfar عليه السالم da je rekao: „Najkraća dova koja je dovoljna za učenje poslije fard-namaza glasi:

ط به علمك و أعوذ بك من كل شر اللهم إين أسألك من كل خري أحا

أحاط به علمك اللهم إين أسألك عافيتك يف أموري كلها و أعوذ بك من نـيا و عذاب اآلخرة خزي الد

Allāhumma Innī As’aluka min kulli Khayrin Ahāta bihi cIlmuka wa Acūdhu bika min kulli Scharrin Ahāta bihi cIlmuk. Allāhumma innī As’aluka cĀfiyataka fī Umūrī kullihā

wa Acūdhu bika min Khizyi id-Dunyā wa cAdhābi il-Ākhirah.

22 Qur'ān (1. Sura)

23 Qur'ān (3:18) 24 Qur'ān (2:255) 25 Qur'ān (3:26)

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 119 ~

Prevod značenja:

O Allāhu, uistinu, molim Te za svako dobro, koje Tvoje znanje obuhvata, i tražim zaštitu kod Tebe od svega lošeg, kojeg tvoje znanje obuhvata. O Allāhu, molim Te za Tvoje dobro u svim stvarima i tražim zaštitu od Tebe od sramote dunjaluka i kazne

ahireta.“ )25F

26(

عمري عن محاد حممد بن يعقوب عن علي بن إبـراهيم عن أبيه عن ابن أيب عت أبا عبد الله بن عثمان عن سيف بن عمرية قال ) عليه السالم ( مس

رئيل إىل يوسف و هو يف السجن فـقال له ) عليه السالم ( يـقول حاء حبـ

هم احعل يل فـرحا و خمرحا و ارزقين من يا يوسف قل يف دبر كل صالة الل

.حيث أحتسب و من حيث ال أحتسب

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Sayf Ibnu cAmīrah: Čuo sam Abū cAbdillāha عليه dok je bio u zatvoru i عليه السالم je došao Yūsufu عليه السالم kako kaže: “Jibrīl السالم

rekao mu: »O Yūsufe, izgovaraj poslije svakog obaveznog namaza:

اللهم احعل يل فـرحا و خمرحا و ارزقين من حيث أحتسب و من حيث ال أحتسب

Allāhumma Ajcal lī Farjan wa Makhrajan wa Arzuqnī min haythu Ahtasibu wa min haythu lā Ahtasib.

Prevod značenja:

O Allāhu, podari mi dobar završetak i dobar izlaz i opskrbi me odakle se nadam i odakle se ne nadam.. «“ )

26F

27(

)26(

.8465وسائل رقم . 407|107: 2، و التهذيب 16|343: 3الكافي Imamski hasan-hadīth. )27(

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 120 ~

حممد بن احلسن الطوسي أخربين الشيخ أبو عبداهللا حممد بن حممد بن بن الوليد عن أبيه حممد بن احلسن النعمان عن أمحد بن حممد بن احلسن

عن النضر . بن الوليد عن احلس بن احلسن بن أبان عن احلس بن سعيدعن أيب عبد اهللا عليه بن سويد واحلسن بن سعيد عن زرعة عن أيب بصري

اهللا أكرب ال إله إال اهللا وحده ال شريك له له (قل بعد التسليم : السالم قال

ومييت وهو حي ال ميوت بيده اخلري وهو على كل امللك وله احلمد حييي

شئ قدير، ال إله إال اهللا وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم االحزاب

وحده، اللهم اهدين ملا اختلف فيه من احلق باذنك انك تدي من تشاء

).اىل صراط مستقيم

Muhammad Ibnu ul-Hassan at-Tūsī prenosi od Abū Basīra,

da je Abū cAbdillāh عليه السالم rekao: “Izgovaraj poslije teslima:

اهللا أكرب ال إله إال اهللا وحده ال شريك له له امللك وله احلمد حييي ومييت

وهو حي ال ميوت بيده اخلري وهو على كل شئ قدير، ال إله إال اهللا وحده

صدق وعده ونصر عبده وهزم االحزاب وحده، اللهم اهدين ملا اختلف فيه من احلق باذنك انك تدي من تشاء اىل صراط مستقيم

.8472وسائل رقم . 7|399: 2الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 121 ~

Allāhu Akbar, Lā Ilāha Illā Allāh Wahdahu Lā Scharīka Lahu. Lahu ul-Mulku wa Lahu ul-Hamdu, Yuhyī wa Yumītu wa Huwa Hajjun Lā Yamūt, bi Yadihi il-Khayru wa Huwa calā kulli Schay’in Qadīr. Lā Ilāha Illā Allāhu Wahdahu. Sadaqa Wacdahu wa Nasara

cAbdahu wa Hazama al-Ahzāba Wahdahu. Allāhumma Ahdinī limā Akhtulifa fīhi min al-Haqqi bi Idhnika, Innaka Tahdī man Taschā’u ilā Sirātin Mustaqīm.

Prevod značenja:

Allāhu Akbar. Nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini i nema sudruga. Njemu samom pripada vlast i sva hvala i zahvala. On daje život i smrt, On

je Živi i ne umire (Vječni). U Njegovoj ruci je dobro i sva moć. Nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini. On je svoje obećanje ispunio, Njegovom

robu pobjedu podario i Sám mu je neprijatelja pobjedio. O Allāhu, uputi me u nejasnim stvarima, sa Tvojom dozvolom na istinu. Uistinu Ti upućuješ koga Ti hoćeš

na pravi put.“ )27F

28(

عن أبيه ، عن صفوان ، عن ) احملاسن(أمحد بن أيب عبد اهللا الربقي يف من قال بعد : قال أبو عبد اهللا عليه السالم :ن عمار ، قال إسداق ب

اشهد أن ال اله إال اهللا ، وحده : " الفريضة من الصالة قبل أن يزول ركبتيه

عشر " ال شريك له ، اهلا واحدا أحدا صمدا ، مل يتخذ صاحبة وال ولدا

ف ألف مرات حما اهللا عنه أربع ألف ألف سيئة ، وكتب اهللا له أربع أل

أما : حسنة ، وكان مثل من قرأ القرآن اثىن عشر مرة ، مث التفت إيل فقال

. أنا فال أزول ركبيت حىت أقوهلا مائة مرة ، وأما أنتم فقولوها عشر مرات

)28(

.8473 وسائل رقم .402|106: 2التهذيب Imamski muwaththaq -hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 122 ~

Ahmad Ibnu Abī cAbdillāh al-Barqī prenosi in al-Mahāsin od Ishāq Ibnu cAmmāra: „Abū cAbdillāh عليه السالم je rekao: »Ko nakon fard-namaza, prije nego što pomjeri

svoja koljena, izgovori:

اشهد أن ال اله إال اهللا ، وحده ال شريك له ، اهلا واحدا أحدا صمدا ، مل يتخذ صاحبة وال ولدا

Aschhadu Al Lā Ilāha Illā Allāh, Wahdahu Lā Scharīka Lahu, Ilāhan Wāhidan Ahadan Samadan, Lam Yattakhidh Sāhibatan wa Lā Waladan.

Prevod značenja:

Svjedočim da nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini i nema sudruga, on je jedini Bog, jedan Jedini, potpuno Neovisni. On sebi nije uzeo ni

saputnicu ni djecu.

i to deset puta, tome Allāh izbriše četrdeset miliona loših dijela i zapiše mu četrdeset miliona dobrih dijela. On je kao onaj koji je dvanaest puta pročitao

Qur’ān « Poslije toga se obratio meni i rekao: »Što se mene tiče, ja ne pokrećem svoja koljena sa mjesta dok to ne izgovorim sto puta, a što se vas tiče, izgovarajte

deset puta. «“ )28F

29(

عن احلسن بن ظريف عن ): قرب اإلسناد(عبد اهللا بن حعفر احلمريي يف رسول اهللا صلى اهللا : قال :احلس بن علوان عن حعفر ، عن أبيه قال

صالة ] ال[ يا علي ، عليك بتالوة آية الكرسي يف دبر . " عليه وآله لعلي

".املكتوبة ، فإنه ال حيافظ عليها إال نيب أو صديق أو شهيد

cAbdullāh Ibnu Jacfar al-Humayrī prenosi u Qurb ul-Isnād od al-Hassan Ibnu Tharīfa, od al-Hussayn Ibnu cUlwāna, od Jacfara, od njegovog oca da je rekao: „ Allāhov

Poslanik سلمصلى هللا عليه وآله و je rekao cAlīji السالم عليه : »O cAlī, na tebi je da poslije

)29(

.8476وسائل رقم . 73|51: المحاسن Imamski muwaththaq -hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 123 ~

fard-namaza proučiš Āyat ul-Kursī, jer je niko ne čuva osim Poslaníka, pravovjernih ili šehida.«“ )

29F

30(

عن أمحد بن حممد بن ): قرب اإلسناد(عبد اهللا بن حعفر احلمريي يف عليه (عن أيب احلسن الرضا يب نصر،عيسى، عن أمحد بن حممد بن أ

كيف الصالة على رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله : وقلت له: قال) السالم

السالم : " يف دبر املكتوبة ، وكيف السالم عليه ؟ فقال عليه السالم تقول

عليك يا رسول اهللا ورمحة اهللا وبركاته، السالم عليك يا حممد ابن عبد اهللا،

خرية اهللا، السالم عليك يا حبيب اهللا ، السالم عليك يا السالم عليك يا

صفوة اهللا ، السالم عليك يا أم اهللا ، أشهد أنك رسول اهللا ، وأشهد

أنك حممد ابن عبد اهللا ، وأشهد أنك قد نصدت المتك ، وحاهدت يف

-يا رسول اهللا -سبيل ربك ، وعبدته حىت أتاك اليق ، فجزاك اهللا

.بيا عن أمتهأفضل ما حزى ن

cAbdullāh Ibnu Jacfar al-Humayrī prenosi u Qurb ul-Isnād od Ahmada Ibnu Muhammada Ibni cĪsāa, od Ahmada Ibnu Muhammada Ibni Abī Nasra, od Abū ul-Hassana ar-Ridāa عليه السالم: “Rekao sam mu: » Kako se donosi salavat na Allāhova Poslanika هللا عليه وآله وسلمصلى poslije fard-namaza i kako mu se zaželi mir?« On

:mi reče:» Reci عليه السالم

.8477 وسائل رقم. 56: قرب اإلسناد )30( Poslanički Muwaththaq Hadīth od Schīcah.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 124 ~

السالم عليك يا رسول اهللا ورمحة اهللا وبركاته، السالم عليك يا حممد ابن عبد اهللا، السالم ، السالم عليك عليك يا خرية اهللا، السالم عليك يا حبيب اهللا ، السالم عليك يا صفوة اهللا

يا أم اهللا ، أشهد أنك رسول اهللا ، وأشهد أنك حممد ابن عبد اهللا ، وأشهد أنك قد يا -نصدت المتك ، وحاهدت يف سبيل ربك ، وعبدته حىت أتاك اليق ، فجزاك اهللا

أفضل ما حزى نبيا عن أمته -رسول اهللا

As-Salāmu calayka yā Rasūl Allāh wa Rahmatu Ullāhi wa Barakātuhu. As-Salāmu calayka yā Muhammad Abna cAbdillāh, as-Salāmu calayka yā Khayrata Allāh, as-

Salāmu calayka yā Habīb Allāh, as-Salāmu calayka yā Safwat Allāh, as-Salāmu calayka yā Amīn Allāh. Aschhadu annaka Rasūl Ullāh, wa Aschhadu annaka

Muhammad Ubnu cAbdillāh, wa Aschhadu annaka qad Nasahta li Ummatika, wa Jāhadta fī Sabīli Rabbika, wa cAbadtahu hattā Atāka al-Yaqīn. Fa Jazāka Allāhu – yā

Rasūl Allāh – Afdala mā Jazā Nabijjan can Ummatih.

Prevod značenja:

Neka je mir na tebe, Allāhov poslaniče, Milost Allāhova i Njegov blagoslov. Neka je mir na tebe, o Muhammade sine Abdulahov; neka je mir na tebe, koji si od Allāha; neka je mir na tebe, Allāhov miljeniče; neka je mir na tebe, najbolji stvore Allāhov;

neka je mir na tebe, o ti opunomoćeni od Allāha. Očitujem da si ti Allāhov Poslanik i potvrđujem da si sin Abdulaha, svjedočim da si svome ummetu dao dobar savjet, da si podnio džihad na putu tvoga Gospodara i da si njemu služio, do smrti. O Allāhov

poslaniče neka te Allāh nagradi najboljom nagradom koja je veća od nagrade drugih Poslanika, za ono što si ostavio svom ummetu.«“ )

30F

31(

Dove nakon sabah i akšam-namaza

Preporučeno je nakon sabahskog fard-namaza do izlaska sunca deset puta izgovoriti:

)31(

.8478وسائل رقم . 169: قرب اإلسناد Imamski sahīh -hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 125 ~

، حيىي ومييت ومييت ال إله إال اهللا وحده ال شريك له ، له امللك وله احلمد وحييي وهو حي ال ميوت ، بيده اخلري وهو على كل شئ قدير

Lā Ilāha Illā Allāhu Wahdahu Lā Scharīka Lahu, Lahu ul-Mulku wa Lahu ul-Hamdu, Yuhyī wa Yumīt wa Yumītu wa Yuhyī, wa Huwa Hajjun Lā Yamūt, bi Yadihi il-Khairu, wa Huwa calā kulli Schay’in Qadīr.

Prevod značenja:

Nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, On je Jedini i nema sudruga, samo Njegova je Vlast i Njemu je sva hvala i zahvala, On pušta da se umire i poziva u

život, On je živi i ne umire (Vječni). U njegovoj ruci je Dobro i u Njega je sva moć.

Pored toga je preporučeno, poslije sabahskog fard-namaza, recitovati pedeset ajeta kao i proučiti sto puta slijedeće:

قوة إال بالله العلي العظيم ما شاء الله كان ال حول و ال

Mā Schā’a Allāhu Kān, Lā Hawla wa Lā Quwwata Illā Billāhi il-cAljji il-cAthīm.

Prevod značenja:

Ono što Allāh želi, biva, nema snage niti moći osim Allāhove, Imućnog, Svemoćnog.

Mustahab je, nakon namaza, prije nego što počnemo pričati, reći sedam puta:

ال حول وال قوة اال باهللا العلي العظيم

Lā Hawla wa Lā Quwwata Illā Billāhi il-cAlī il-cAthīm.

Prevod značenja:

Nema snage niti moći osim Allāhove, Imućnog, Svemoćnog.

Nakon toga je lijepo 11 puta proučiti 112. suru.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 126 ~

Dova nakon podne-namaza

Preporučeno je nakon podne-namaza izgovoriti:

د بن د بن عيسى عن أيب حممد بن يعقوب عن حمم حيىي عن أمحد بن حممعليه ( عن أيب عبد الله عبد الله البـرقي عن عيسى بن عبد الله القمي

يـقول إذا فـرغ من ) صلوات اهللا عليه ( قال كان أمري المؤمن ) السالم

الزوال اللهم إين أتـقرب إليك جبودك و كرمك و أتـقرب إليك مبدمد عبدك

و رسولك و أتـقرب إليك مبالئكتك المقرب و أنبيائك المرسل و بك

ين و يب الفاقة إليك أنت الغين و أنا الفقري إليك أقـلتين اللهم أنت الغين ع

بين بقبيح ما عثـريت و ستـرت علي ذنويب فاقض يل اليـوم حاحيت و ال تـعذ

خير ساحدا و يـقول يا أهل تـعلم مين بل عفوك و حودك يسعين قال مث

التـقوى و يا أهل المغفرة يا بـر يا رحيم أنت أبـر يب من أيب و أمي و من

مجيع اخلالئق اقـبـلين بقضاء حاحيت جمابا دعائي مرحوما صويت قد كشفت

.نـواع الباليا عين أ

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Muhammada Ibnu Yahyā, od Ahmada Ibnu Muhammada Ibni cĪsāa, od Abū cAbdillāha al-Barqīa, od cĪsā Ibnu cAbdillāha al-

Qummīa, od Abū cAbdillāha عليه السالم, da je rekao:

„Kada bi Amīr ul-Mu’minīn السالم عليه završio sa podne-namazom, govorio bi:

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 127 ~

اللهم إين أتـقرب إليك جبودك و كرمك و أتـقرب إليك مبدمد عبدك و

و بك رسولك و أتـقرب إليك مبالئكتك المقرب و أنبيائك المرسل

اللهم أنت الغين عين و يب الفاقة إليك أنت الغين و أنا الفقري إليك أقـلتين

بين بقبيح ما عثـريت و ستـرت علي ذنويب فاقض يل اليـوم حاحيت و ال تـعذ

عفوك و حودك يسعين تـعلم مين بل

Allāhumma innī Ataqarrabu Ilayka bi Jūdika wa Karamika wa Ataqarrabu Ilayka bi Muhammadin cAbdika wa Rasūlika wa Ataqarrabu Ilayka bi Malā’ikatika al-

Muqarrabīna wa Anbiyā’ika al-Mursalīna wa Bika Allāhumma Anta al-Ghanijju cannī wa biya al-Fāqatu Ilayka Anta al-Ghanijju wa anā al-Faqīru Ilayka. Aqaltanī

cAthratī wa Satarta calajja Dhunūbī Faqdī liya al-Yawma Hājatī wa Lā Tucadhdhibnī bi Qabīhi mā Taclamu minnī bal cAfwuka wa Jūduka Yasacunī

Prevod značenja:

Uistinu, približavam Ti se , Tvojom darežljivosti, približavam ti se kroz Muhammada, Tvoga roba i Poslanika, približavam se Tebi kroz Tebi bliske meleke i kroz Tvoje izaslane Poslanike i kroz Tebe. O Allāhu, Ti si mene nepotreban a ja Tebe

potreban, Tvoga viđenja mojih greški malim i prekrivanjem istih. Pobrini se o mojim potrebama danas i nemoj me kazniti za loše koje o meni znaš, obuzmi me

više sa Tvojim oprostom i humanošću.

Poslije toga bi odlazio na sedždu i na njoj govorio:

غفرة يا بـر يا رحيم أنت أبـر يب من أيب و أمي يا أهل التـقوى و يا أهل الم

و من مجيع اخلالئق اقـبـلين بقضاء حاحيت جمابا دعائي مرحوما صويت قد كشفت أنـواع الباليا عين

Yā Ahl at-Taqwā wa yā Ahl al-Maghfirah yā Barru yā Rahīm, Anta Abarru bī min Abī wa Ummī wa min Jamīci il-Khalā’iq. Iqbalnī bi Qadā’i Hājatī Mujāban Ducā’ī

Marhūman Sawtī qad Kaschafta Anwāca al-Balāyā cannī.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 128 ~

Prevod značenja:

O Ti, kojem bogobojaznost pripada, Posjedniku oprosta, o Svemilosni, o Ti, Tvojim robovima Milostivi, Ti si darežljiviji prema meni nego moj otac, moja majka i sva

druga stvorenja. Prihvati me, o mojim potrebama se brinući, uslišavajući moju dovu i smiluj se glasu mome, jer Ti si uzeo moje načine obraćanja Tebi.“ )

31F

32(

Dova nakon nafile sabah-namaza

Preporučeno je nakon klanjanja nafile sabah-namaza, leći na desnu stranu i proučiti:

حممد بن احلسن الطوسي أخربين الشيخ أبو عبداهللا حممد بن حممد بن النعمان عن أمحد بن حممد بن احلسن بن الوليد عن أبيه حممد بن احلسن

عن فضالة . سن بن أبان عن احلس بن سعيدبن الوليد عن احلس بن احلعن حس بن عثمان وحممد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن

سألته عما أقول إذا اضطجعت على مييين بعد ركعيت الفجر :خالد قال

أبو عبد اهللا عليه السالم اقرأ اخلمس آيات اليت يف آخر آل عمران : فقال

استمسكت بعروة اهللا الوثقى اليت ال (وقل ) انك ال ختلف امليعاد(اىل

انفصام هلا واعتصمت حببل اهللا املت واعوذ باهللا من شر فسقة العرب

والعجم آمنت باهللا توكلت على اهللا اجلأت ظهري اىل اهللا فوضت امري اىل

اهللا ومن يتوكل على اهللا فهو حسبه ان اهللا بالغ امره قد حعل اهللا لكل شئ

)32(

وسائل رقم . 1|396: 2الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 129 ~

الوكيل اللهم من اصبدت حاحته اىل خملوق فان قدرا حسيب اهللا ونعم

.ثالثا) حاحيت ورغبيت اليك احلمد لرب الصباح احلمد لفالق االصباح

Muhammad Ibnu ul-Hassan at-Tūsī prenosi od Sulaymāna Ibnu Khālida, da je rekao: “Pitao sam ga, šta se govori kada se nakon dva rekata nafile sabah-namaza legne na desnu stranu, a Abū cAbdillāh علي�ه الس�الم reče: »Recituj pet ajeta sa kraja sure Āl cImrān do ›Innaka lā Tukhlifu ul-Mīcād‹ i reci tri puta:

استمسكت بعروة اهللا الوثقى اليت ال انفصام هلا واعتصمت حببل اهللا املت

لعجم آمنت باهللا توكلت على اهللا اجلأت واعوذ باهللا من شر فسقة العرب وا

ظهري اىل اهللا فوضت امري اىل اهللا ومن يتوكل على اهللا فهو حسبه ان اهللا

بالغ امره قد حعل اهللا لكل شئ قدرا حسيب اهللا ونعم الوكيل اللهم من

اصبدت حاحته اىل خملوق فان حاحيت ورغبيت اليك احلمد لرب الصباح احلمد لفالق االصباح

Istamsaktu bi cUrwati Illāhi il-Wuthqā allatī lā Anfisāma lahā wa Actasamtu bi Habli Illāhi il-Matīn wa Acūdhu bi Illāhi min Scharri il-cArab wa al-cAjam. Āmantu bi Illāhi, Tawakkaltu calā Allāhi, Alja’tu Thahrī ilā Allāhi, Fawwadtu Amrī ilā Allāh, wa man

Yatawakkal calā Allāhi fa huwa Hasbuhu, inn Allāha Bālighu Amrihi qad Jacala Allāhu likulli Schay’in Qadrā. Hasbiya Allāhu wa Nicma al-Wakīl. Allāhumma man Asbahat Hājatuhu ilā Makhlūqin fa inna Hājatī wa Raghbatī ilayka. Al-Hamdu li

Rabbi is-Sabāh, al-Hamdu li Fāliqi il-Asbāh.

Prevod značenja:

Ja se držim čvrsto za uže, koje neće pući, jaku sajlu Allāhovu. Ja tražim kod Allāha zaštitu od fāsiqa arapa i ne arapa. Ja vjerujem u Allāha, oslanjam se na Allāha,

stavljam svoja leđu u zaštitu Allāhu i povjerujem svoje potrebe Allāhu. Ko se osloni na Allāha, On mu je dovoljan. Allāh će sigurno ostvarenje njegovih potreba

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 130 ~

omogućiti. Allāh za sve stvari uspostavi mjerilo. Meni je Allāh dovoljan, kako je On divan pomagač. O Allāhu, kada neko osvane i svoje potrebe prepusti nekom od

tvojih stvorenja, ja, zaista, svoje potrebe prepuštam Tebi. Sva hvala i zahvala pripadaju Gospodaru jutra, sva hvala i zahvala Onom, koji dozvoli da jutro svane.

«“ )32F

33(

Spavanje između noćnog i sabah-namaza

Dozvoljeno je spavanje između noćnog i sabah-namaza.

Spavanje između početka sabaha i izlaska sunca

Makrūh je spavati između početka sabaha i izlaska sunca.

Šta činiti, kada ružno sanjamo

Kada sanjamo ono što nam se ne sviđa, mustahab je leći na drugu stranu, suprotnu od one na kojoj smo sanjali, i onda reći:

إمنا النجوى من الشيطان ليدزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إال بإذن اهللا

Innamā an-Najwā mina asch-Schaytān li Yahzuna Alladhīna Āmanū wa laysa Bi Dārihim Schay’an illā bi Idhni Illāh.

Prevod značenja:

Tajni razgovori su od šejtana, kako bi oni koji vjeruju tužni bili. Ali to njima ne može nauditi, osim sa Allāhovom dozvolom.

I na to kažemo:

)33(

.8516وسائل رقم . 530|136: 2التهذيب Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 131 ~

عذت مبا عاذت به مالئكة اهللا املقربون وأنبياؤه املرسلون وعباده الصاحلون .من شر ما رأيت ومن شر الشيطان الرحيم

cAdhtu bimā cĀdhat bihi Malā’ikatu Ullāhi il-Muqarrabūn, wa Anbiyā’uhu ul-Mursalūn, wa cIbāduhu us-Sālihūn, min Scharri mā Ra’ayt wa min Scharri isch-

Schaytāni ir-Rajīm.

Prevod značenja:

Tražim zaštitu od Onoga, od kojeg meleci, Njegovi poslanici i pravovjerni ljudi zaštitu traže, od šejtana i, onoga što sam vidio, i lošeg od prokletog šejtana.

Qaylūlah (popodnevna pauza)

Qaylūlah je preporučena.

Spavanje na desnoj strani

Preporučeno je spavati na desnoj strani ili na leđima a makrūh je spavati na lijevoj strani ili stomaku.

Snovi

Preporučeno je san kao nešto lijepo ispričati, pa i ako nije bio takav.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 132 ~

Sedžda zahvale

Sedžda zahvale nakon namaza

Preporučeno je, odmah nakon namaza, učiniti sedždu zahvale, svejedno da li se radilo o nafíla ili fard-namazu. Ta sedžda je preporučena kada se nešto desi, hitan slučaj ili žalost, odnosno kada nam Allāh تبارك وتعالى neko dobro podari. Tada je mustahab ruke ravno (nisko) držati, prsa i desni obraz spustiti na pod i proučiti dovu (niže navedenu). Nakon toga staviti lijevi obraz na pod i proučiti dovu (niže navedenu). Dalje je mustahab istu ponoviti, odnosno više puta učiniti, ovisno od veličine dobra koje se dogodilo. Koga zadesi nešto negativno, a taj ne učini sedždu zahvale, njemu je preporučeno da svojom rukom pomiluje mjesto sedžde i onda pređe preko svoga lijevog obraza pa preko čela do njegovog desnog obraza. Onda da kaže tri puta:

بسم اهللا الذي ال إله إال هو عامل الغيب والشهادة الرمحن الرحيم، اللهم ذهب عين الغم واحلزنأ

Bism Illāh Illadhī Lā Ilāha Illā Huwa, cĀlimu ul-Ghaybi wa asch-Schahādati ir-Rahmānu ur-Rahīm. Allāhumma Adhhib cAnnī il-Ghamma wa al-Huzn.

Prevod značenja:

U ime Allāha osim koga drugog (istinskog) Boga nema, Poznavaocu skrivenog i poznatog, Svemilosnog, Milostivog. O Allāhu, otkloni od mene zabrinutost i žalost.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 133 ~

إبـراهيم عن أبيه عن عبد الله بن حندب قال بن عن علي بحممد بن يعقو

ا أقول يف سجدة الشكر ) عليه السالم ( سألت أبا احلسن الماضي عم

أشهدك و فـقد اختـلف أصدابـنا فيه فـقال قل و أنت ساحد اللهم إين

يع خلقك أنك الله ريب و أشهد مالئكتك و أنبياءك و رسلك و مج

سالم ديين و حممدا نبيي و عليا و فالنا و فالنا إىل آخرهم أئميت بم اإل

أتـبـرأ اللهم إين أنشدك دم المظلوم ثالثا اللهم إين أتـوىل و من عدوهم

أنشدك بإيوائك على نـفسك ألوليائك لتظفرنـهم بعدوك و عدوهم أن

حممد اللهم إين أسألك تصلي على حممد و على المستدفظ من آل

ك األمين على األرض و تـقول يا كهفي اليسر بـعد العسر ثالثا مث ضع خد

ح تـعييين المذاهب و تضيق علي األرض مبا رحبت و يا بارئ خلقي

د و على المستدفظ رمحة يب و قد كان عن خلقي غنيا صل على حمم

ك األيسر و تـقول يا مذل كل حبار و يا معز كل د مث ضع خد من آل حمم

تـقول يا حنان يا منان يا كاشف ثالثا مث ذليل قد و عزتك بـلغ يب جمهودي

الكرب العظام ثالثا مث تـعود للسجود فـتـقول مائة مرة شكرا شكرا مث تسأل

.حاحتك إن شاء الله تـعاىل

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 134 ~

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od cAbdullāha Ibnu Junduba, da je rekao: „Pitao sam Abū ul-Hassana al-Mādīa عليه السالم šta se izgovara na sedždi zahvale, pošto

naši drugovi (ashabi) nisu istog mišljenja?“. On عليه السالم je rekao: »Izgovori dok si na sedždi, tri puta:

يع خلقك اللهم إين أشهدك و أشهد م الئكتك و أنبياءك و رسلك و مج

سالم ديين و حممدا نبيي و عليا و فالنا و فالنا إىل أنك الله ريب و اإلين أنشدك دم المظلوم آخرهم أئميت بم أتـوىل و من عدوهم أتـبـرأ اللهم إ

Allāhumma, Innī Uschhiduka wa Uschhidu Malā’ikataka wa Anbiyā’aka wa Rusulaka wa Jamīca Khalqika Annaka Allāhu Rabbī wa al-Islāmu Dīnī wa

Muhammadan Nabjjī wa cAlijjan etc. A’immatī. Bihim Atawallā wa min cAduwwihim Atabarra’u. Allāhumma Innī Anschuduka Dama al-Mathlūm.

Prevod značenja:

Uzimam Te za svjedoka, pored toga uzimam Tvoje meleke, Tvoje Poslanike, izaslanike Tvoje i sva Tvoja stvorenja za svjedoke, da si Ti Allāh, moj Gospodar, Islam moja vjera, Muhammad moj Poslanik i da su cAlī i ovaj i ovaj i ovaj moji

Imámi. Njima dajem prisegu i odričem se njihovih neprijatelja. O Allāhu, žalim se kod Tebe za krv onih kojima je nepravda učinjena.

Tri puta:

ك لتظفرنـهم بعدوك و اللهم إين أنشدك بإيوائك على نـفسك ألوليائ

د اللهم إين د و على المستدفظ من آل حمم عدوهم أن تصلي على حمم

أسألك اليسر بـعد العسر Allāhumma, Innī Anschuduka bi Īwā’ika cala Nafsika li Awliyā’ika li Tuthfirannahum

bi cAduwwika wa cAduwwihim an Tusalliya cala Muhammadin wa calā al-Mustahfathīna min Āli Muhammad. Allāhumma Innī As’aluka al-Yusra bacda al-cUsr.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 135 ~

Prevod značenja:

O Allāhu, molim Te za zaštitu koju si Ti sebi za evlije propisao, da im podariš pobjedu nad Tvojim i njihovim neprijateljima. Molim Te da pri tome Muhammada i

one od njegove porodice koji su zaštitu tražili, blagosloviš. O Allāhu, molim Te za olakšanje poslije otežanja.

Onda stavi svoj desni obraz na pod i reci:

عييين المذاهب و تضيق علي األرض مبا رحبت و يا بارئ يا كهفي ح تـ

د و على خلقي رمحة يب و قد كان عن خلقي غنيا صل على حمم المستدفظ من آل حممد

Yā Kahfī hīna Tucnīnī al-Madhāhibu wa Tadīqu calajja al-Ardu bimā Rahubat wa yā Bāri’a Khalqī Rahmatan bī wa qad Kāna can Khalqī Ghanijjan. Salli calā

Muhammadin wa calā al-Mustahfathīna min Āli Muhammad.

Prevod značenja:

O moj paklu kada me mezhebi umore i zemlja mi tjesna postane, nakon što je široka bila. O Stvoritelju moj, smiluj mi se. Ti si moga stvaranja nepotreban.

Blagoslovi Muhammada i tragaoce zaštite Tvoje od njegove porodice.

Poslije toga stavi svoj lijevi obraz na pod i izgovori tri puta:

يل قد و عزتك بـلغ يب جمهودييا مذل كل حبار و يا معز كل ذل

Yā Mudhilla Kulli Jabbārin wa ya Mucizza Kulli Dhalīlin, qad wa cIzzatuka Balagha bī Majhūdī.

Prevod značenja:

O Ti, koji svakog oholog poniziš. O Ti, koji svakom poniznom čast ukažeš, Tvoje mi moći, ja sam dostigao svoju granicu zalaganja.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 136 ~

Poslije ovog reci tri puta:

يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام

Yā Hannānu yā Mannānu, yā Kāschifa al-Kurabi il-cIthām.

Prevod značenja:

O Ti Milosrdni, o Ti Svedarežljivi, o Ti koji činiš da velike brige nestanu.

Onda ideš na sedždu i kažeš sto puta:

شكرا شكرا

Schukran Schukran.

Hvala, hvala.

I na kraju moliš Allāh تبارك وتعالى za tvoje ostale potrebe.«“ )33F

34(

(72) .416| 110: 2التهذيب و.17| 325: 3الكافي Imamski hasan-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 137 ~

Stvari koje kvare namaz, abdest i ostalo

Pokvariti abdest za vrijeme namaza

Ako za vrijeme namaza uradimo nešto što kvari abdest - moramo prekinuti namaz. U tom slučaju ćemo obnoviti abdest i vratiti se na mjesto namaza, nastavljajući tamo gdje smo stali, pa i ako smo se u međuvremenu okrenuli od Qible. To važi sve dok ne počnemo namjerno govoriti.

U namazu govoriti

Harām je u namazu govoriti ono što nije od namaza. Namaz onoga koji to čini je nevažeći i mora ga ponoviti, ukoliko se radi o fard-namazu. Ukoliko iz zaborava progovorimo, namaz je ispravan.

Krvarenje nosa, povraćanje i sl.

Ako u namazu dođe do krvarenja nosa, povraćanja i sl. , to neće pokvariti namaz, ali smo dužni to ukloniti - ako se skorilo, ili oprati tokom namaza, ako smo u mogućnosti; bez okretanja leđa Qibli ili namjernog govora, jer će to pokvariti namaz. Ukoliko nismo pokvarili namaz, vratićemo se na mjesto namaza i nastaviti gdje smo prekinuli. A ako smo namaz pokvarili - moramo ga ponoviti.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 138 ~

Okretanje od Qible

Harām je okrenutanje od Qible u namazu (bez opravdanog razloga), dok se ne završi sa zadnjim tešehudom, pa i za jedan momenat, jer će to pokvariti namaz. Ukoliko nam se to desi u fard-namazu, moramo ga ponoviti. Ako se radi o blagom okretanju na desno ili lijevo - sa potrebom, to ne kvari namaz.

Pucketanje prstima

Harām je pucketati prstima u namazu.

Plakanje u namazu

Mustahab je plakati u namazu iz straha od Allāh تبارك وتعالى . To ne kvari namaz.

Smijanje u namazu

Harām je, u namazu, glasno se nasmijati. To kvari namaz, a dozvoljeno je osmjehnuti se.

Namaz onoga koji ima potrebu za obavljanje nužde

Zabranjeno je klanjati, ako imamo potrebu za obavljanje nužde, dok je ne obavimo. Ako osjetimo lagane bolove i pritisak u stomaku, a to možemo izdržati i neće nas ometati u obavljanju namaza, onda je dozvoljeno klanjati.

Blagi pokreti u namazu

Dozvoljeni su blagi pokreti u namazu, kao išaretiti, rukom pokazati, rukom pljeskati, podići glas, činiti tasbīh, otvoriti vrata, ubiti zmiju ili škorpiona, ukoliko to neće dovesti do

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 139 ~

stvari koje će pokvariti namaz. Izuzetak je u darūri. Makrūh je protezati se ili zijevati u namazu.

Pri obraćanju Allāhu تبارك وتعالى , navesti neke tajne

Klanjaču je dozvoljeno da se u svakom namazu obrati Allāhu na dozvoljeni način, pričajući o tajnim stvarima, i تبارك وتعالىpri tome spomenuti imena stvari ili objasniti potrebe za koje moli Allāha تبارك وتعالى .

Ruka preko ruke

Harām je prebaciti ruku preko ruke u namazu.

Odgovoriti na selam

Makrūh je nazvati selam onom koji klanja, ali ako se klanjaču nazove selam on je dužan da odgovori sa „ Salāmun cAlaykum “ - a ne odgovara sa „cAlaykum as-Salām“. Preporučeno je odgovoriti u sebi, a ne naglas.

Kihanje klanjača ili nekoga u njegovoj blizini

Kada klanjač kihne ili čuje nekoga da je kihnuo, obaveza mu je hvaliti Allāha تبارك وتعالى i donijeti salavate na Poslanika Muhammada صلى هللا عليه وآله وسلم i njegovu porodicu.

Prekid fard-namaza

Harām je prekinuti fard-namaz, osim u darūri. Prekidanje namaza je još dozvoljeno ako: želimo zaštiti svoj imetak, spriječiti bjegstvo protivnika, životinje ili neke opasne osobe, želimo sačuvati dijete od pada i slično.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 140 ~

Dodirnuti ženu ili nešto od nje vidjeti

Dozvoljeno je u namazu dodirnuti dozvoljenu ženu ili nešto od nje vidjeti, onoliko koliko je šerijatski dozvoljeno.

Nešto popiti u vitr-namazu

Dozvoljeno je klanjaču, ukoliko je žedan i ima namjeru da posti, da nešto popije u vitr-namazu.

Dodirnuti polni organ

Ako u toku namaza dodirnemo svoj polni organ, bez loših namjera, namaz neće biti pokvaren.

Namaz sa medicinskim dodacima na tijelu

Ako, iz medicinskih razloga, imamo nešto na polnom organu ili u njemu ( npr. kateter), potrudićemo se da to otklonimo prije namaza, ako smo u mogućnosti. Izuzetak je darūra.

Namaz pospanog

Harām je klanjati onom koji spava ili onom koji je pospan.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 141 ~

Džuma-namaz

Džuma-namaz

Džuma-namaz se obavlja petkom umjesto podne-namaza. Džuma je fard, ako se sakupi sedam muškaraca koji nisu: djeca, musafiri, robovi, slijepi, umno poremećeni - a koji su: mukallaf, slobodni i dovoljno zdravi da obave džuma-namaz. Dozvoljeno je izostaviti džumu ako imamo strah od neke nepravedne osobe ili ako nema podobne osobe koja može održati džumu-namaz. Sedam mukelefa moraju biti iz jednog grada, jednog sela ili sličnog sa tim da mjesto njihovog boravljenja i mjesto obavljanja namaza ne smiju biti udaljeniji od dva farsaka (oko 9 km). Ukoliko na toj udaljenosti ima samo pet osoba, tada je mustahab obavljanje džume-namaza, a ne fard. A ako ima manje od pet osoba koje ispunjavaju navedene uslove, tada džuma-namaz nije fard ni mustahab, nego se klanja četiri rekata (prva dva – naglas) koji odgovaraju podne-namazu, ako su u mogućnosti. Džuma-namaz se klanja za imámom sa dva rekata, kojima prethode dvije hutbe, a koje se moraju održati u zajednici.

Udaljenost između džamijá u kojima se klanja džuma namaz

Obavezni razmak između dvije džamije u kojima se održava džuma-namaz mora biti najmanje 5,5 kilometara.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 142 ~

Vrijeme džume i ikindije-namaza

Džuma-namaz se mora početi klanjati sa početkom silaska sunca sa sredine neba. Vrijeme ikindije, petkom, je normalno vrijeme podne-namaza u drugim danima.

Nafíla u petak

Petkom je preporučeno klanjati 20 rekata nafile, i to: 6 rekata ujutro poslije izlazka sunca, 6 rekata prijepodne, 2 rekata kada se sunce počne spuštati - prije Adhāna džume-namaza i 6 rekata poslije džume-namaza. Isto je moguće klanajati 22 rekata: 6 rekata nakon izlazka sunca, 6 rekata posle toga, 2 rekata kod spuštanja sunca i 2 rekata nakon ikindije-namaza. Može se klanjati i 16 rekata na sledeći način: 6 dnevnih rekata, 6 u sredini dana. Kod ovoga načina se klanja podne zajedno sa 4 rekata i poslije toga ikindiju-namaz. Ili da se klanja 6 rekata prije spuštanju sunca sa sredine neba, 2 rekata kod spuštanja sunca i poslije obaveznog namaza 8 rekata. Jedna dalja mogućnost se sastoji od klanjanja 10 rekata prije namaza i 10 rekata poslije namaza.

Pričanje u toku hutbi, prije i nakon njih

Harām je pričati za vijeme dvaju hutbi i između njih, a dozvoljeno je nakon njih i prije namaza.

Obje hutbe prije džume-namaza i spuštanja sunca

Obaveza je obaviti obje hutbe prije džume-namaza kao što je dozvoljeno njihovo obavljenje prije početka spuštanja sunca sa sredine neba; tako da se sa hutbom završi i počne sa namazom kod početka spuštanja sunca sa sredine neba.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 143 ~

Ponašanje onog koji drži hutbu

Za onog koji drži hutbu je obavezno stajanje za vrijeme obje hutbe, osim ako nije u mogućnosti da to uradi. Takođe je obavezan napraviti kratku pauzu između hutbi - u vidu sjedenja, ne govoreći ništa.

Ako muktedija zaboravi ruku ili sedždu u džumi, ili drugom namazu

Ako muktedija u nekom od namaza zaboravi učiniti rukú i sedždu, mora to odmah učiniti i onda se priključiti imāmu prateći ga dalje. Sehvi-sedžda u tom slučaju nije potrebna.

Džuma-namaz musafira

Za musafira je džuma-namaz, mustahab – a ne fard.

Džumu izostaviti zbog kiše

Dozvoljeno je izostavljanje džume-namaza zbog kiše, ukoliko nas spriječava da napustimo kuću ili ako će biti neke štete zbog kiše ako napustimo kuću.

Turban i ogrtač za hatiba

Preporučeno je hatibu nošenje turbana i ogrtača u vremenu držanja dvije hutbe i džuma-namaza; kako zimi tako i ljeti.

Način na koji se obavlja hutba

Za onog koji drži hutbu je preporučeno, u prvoj hutbi, iskazivati hvalu i zahvalu Allāhu تبارك وتعالى , pozivati na

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 144 ~

bogobojaznost, proučiti kratku suru i onda sjesti. Onda ustane na drugu hutbu sa hvalom i zahvalom Allāhu تبارك وتعالى , izgovarajući salavate na Muhammada وسلم وآله عليه هللا صلى i Imáme muslimana السالم عليهم , moleći Allāha تبارك وتعالى za oprost vjernicima i vjernicama. U džuma-namazu je preporučeno učenje 62. sure na prvom rekatu i 63. sure na drugom rekatu.

Kada smo stigli na džuma-namaz

Onaj koji stigne na rukú drugog rekata ili prije, obavezan je upotpuniti svoj namaz na dva rekata i sa tim je stigao na džuma-namaz. Onaj koji stigne nakon rukua drugog rekata, dužan je upotpuniti namaz na četiri rekata podne-namaza i sa tim nije stigao na džuma-namaz. Ako ne stignemo na hutbu, nismo izgubili džuma-namaz.

Petkom doći ranije u džamiju

Preporučeno je petkom ranije doći u džamiju.

Namaz iza fāsiqa

Nije dozvoljeno klanjanje iza fāsiqa, osim u slučaju taqijje. Tada ćemo zanijjetiti da sámi klanjamo. Ili ćemo namaz kasnije ponoviti ili ćemo prije klanjati.

Dova petkom

Preporučeno je učenje dove između završetka druge hutbe i redanja safova za namaz; kao i u zadnjem sátu dana prije zalaska sunca.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 145 ~

Prati glavu sa „Khatmī“

Petkom je preporučeno pranje glave sa „Khatmī“ (jedna vrsta biljke).

Petkom sjeći ili turpijati nokte

Četvrtkom ili petkom je preporučeno sjeći ili turpijati nokte, iako nema potrebe za tim.

Namirisati se petkom, svakim danom ili svakim drugim danom

Preporučeno je muslimanu da se namiriše petkom, svakim danom ili svakim drugim danom, ako je u mogućnosti.

Čast petka i njegov bereket

Obaveza je danu petka davati počast, a preporučeno je uzimanje bereketa tog dana - čineći što više dobrih djéla. Preporučeno je doviti i donositi salavate na Poslanika Muhammada وسلم وآله عليه هللا صلى i njegovu porodicu.

Kupanje, mirisanje i uljepšavanje petkom

Za muškarce i žene je mustahab da petkom uzmu gusul kao i da se namirišu, uljepšaju, i dan provedu u miru i ozbiljnosti.

Učenje trećeg Adhāna petkom

Petkom se uči jedan Adhān i jedan Iqāmah. Što se tiče trećeg Adhāna koji se uči prije glavnog Adhāna i prije početka spuštanja sunca sa sredine neba – to je bidcah i harām.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 146 ~

Recitovanje poezije petkom

Makrūh je petkom recitovati poeziju, pa i ako u njoj nema ništa pogrešno.

Putovanje petkom

Dozvoljeno je putovanje petkom, ali je ljepše petak provesti u ibadetu, namazu i dhikru, a putovanje odgoditi za neki drugi dan.

Prodaja za vrijeme Adhāna džume-namaza

Prodaja za vrijeme Adhāna džume-namaza je harām, ukoliko smo obavezni za obavljanje džume. Ako se radi o osobi za koju džuma nije obavezna, kupoprodaja je dozvoljena. Ako se radi o osobi kojoj je džuma preporučena, tada je kupoprodaja makrūh.

Recitovanje Qur’āna u noći petka

Preporučeno je učenje 18. sure u noći petka35

فبأي آالء ربكما تكذبان

Fa bi ajj Ālā’i Rabbikumā Tukadhdhibān.

Prevod značenja:

pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete

trebamo dodati:

35 Noć petka je noć četvrtka na petak

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 147 ~

ال بشئ من آالئك رب أكذب

Lā bi Schay’in min Ālā’ika Rabbi Ukadhdhib.

Prevod značenja:

Nijednu Tvoju blagodat, o Gospodaru, ne poričem.

Klanjanje u vremenu dok imám drži hutbu

Ako sjedimo dok traje hutba, harām je ustati i početi klanjati.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 148 ~

, a u zadnjem dijelu jutra 55. suru. Svaki put kada kažemo u 55. suri:

Bajram-namaz

Namaz dva bajrama

Obavljanje ramazanskog i kurbanskog bajram-namaza u džematu je obaveza za svakog muslimana koji je mukallaf, koji nije musafir i koji je psiho-fizički sposoban za obavljanje namaza. Onaj koji ga namjerno izostavi nije obavezan da ga naklanja ali je griješan. Ukoliko propustimo bajram-namaz sa šerijatskim izvinjenjem, preporučeno nam je da ga naklanjamo.

Kako se obavlja bajram-namaz

Bajram-namaz se sastoji od dva rekata, kod kojih ni Adhān i Iqāmah nisu preporučeni, nego se samo tri puta kaže:

الصالة

As-Salāh

Prevod značenja:

Namaz

Makrūh je prije i poslije njega obavljati nafile, svejedno da li se radi o aktuelnim ili onim koji se naklanjavaju, i to traje dok sunce ne pođe da silazi sa polovine neba. Kod ovog pravila je grad Medina izostavljena, pošto se tamo prije izlaska iz masjida klanjaju dva rekata. Vrijeme bajram-namaza je između izlaska sunca do početka silaska sunca sa sredine neba u dva dana prvog Fitra u mjesecu Schawālu i na dan klanja kurbana, desetog Dhu ul-Hijjah. Kada se mladi mjesec, mjeseca

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 149 ~

Schawāla vidi nakon zalaska sunca, bajram namaz se klanja slijedeći dan između izlaska sunca i početka silaska sunca sa sredine neba.

Bajram-namaz musafira

Za musafira je mustahab klanjati dva bajram-namaz. A ako mu se desi nešto nepredviđeno, kao npr. smrt u porodici ili sličan šok, onda mu bajram namaz nije fard ni mustahab.

Tekbir u dva bajram-namaza

Prenešeni su proturiječni hadīthi u vezi sa donošenjem tekbira u bajram-namazima pored onih koji se u osnovi izgovaraju. U istim se na jednom mjestu govori da se donose prije recitacije Qur'āna, u drugom da se donose poslije recitacije, u trećem da se donose prije i poslije recitacije. U nekoliko hadītha se spominje donošenje 7 tekbira na prvom rekatu a na drugom rekatu 5. U daljem hadīthu se daje izbor imāmu, da pored početnog tekbira, tekbira na ruku i sedždi donese na prvom i drugom rekatu još po tri tekbira, ali mu se ostavlja mogućnost da bira između donošenja 3 i 5 ili 5 i 7 tekbira. Ova prenošenja su ili kompletno za odbaciti ili se mogu razumjeti kao taqijjah, a Allāh تبارك وتعالى najbolje zna. Ukoliko se odlučimo za hadīthe u vidu taqijje, tada sunnet izgleda ovako: poslije početnog tekbira i poslije recitacije donese se 5 tekbira, između kojih se dovi sa lijepim riječima. Sa sedmim tekbirom se ide na ruku. Kada se ustane na drugi rekat i završi recitacija drugog rekata tada se donesu još četiri tekbira između kojih se uči lijepa dova. Sa petim tekbirom se na kraju ide na ruku.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 150 ~

Hutbe na bajram-namazima

U oba bajrama je obaveza hutbe održati nakon namaza.

Ogrtača i turban od strane imáma i recitovanje naglas

Imāmu je preporučeno nošenje ogrtača i turbana, kako zimi tako i ljeti. Takođe je preporučeno recitovati naglas, isto kao u džuma-namazu.

U danima bajrama jesti

Mustahab je još prije odlaska na namaz - jesti kao i poslije dolaska sa bajram-namaza. Posebno je lijepo, ako se radi o kurban-bajramu, jesti od onog što je za bajram zaklano.

Bajram i džuma na isti dan

Kada bajram i džuma-namaz padnu na jedan dan, ostaje obaveza oba namaza.

Obavljati bajram-namaz u pustinji

Mustahab je bajram-namaze obavljati u pustinji. Izuzetak je Mekka, gdje se klanja u Svetoj džamiji.

Tekbir u danima Bajrama mjeseca Ramadan, kurbanskog Bajrama i danima Hadždža

Mustahab je u Fitr-danima poslije četiri namaza izgovarati tekbire i to poslije: akšama, jacije, sabaha i bajram-namaza. Kod Bajrama mjeseca Ramadana preporučeno je poslije 15 namaza izgovarati tekbir počinjući sa podne-namazom na dan klanja kurbana i završavajući sa sabah-namazom trećeg dana

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 151 ~

Hadždža, što važi za onoga koji se nalazi u Mekki. Ko napušta Mekku poslije drugog dana, nakon napuštanja Mekke ne mora više donositi tekbire. Onaj ko nije na Hadždžu, donosi tekbire iza deset namaza, počevši poslije podne-namaza na dan klanja kurbana do sabah-namaza drugog dana Hadždža (nakon klanja kurbana). Preporučeni tekbir u ovim danima je:

مد واهللا أكرب وهللا احل أكرب اهللا أكرب واهللا اهللا إال إله ال أكرب اهللا أكرب اهللا

ما على اهللا واحلمد األنعام بيمة من رزقنا ما على أكرب واهللا هدانا ما على

أبالنا

Allāhu Akbar Ullāhu Akbar. Lā Ilāha Illā Allāhu wa Allāhu Akbar. Allāhu Akbaru wa Lillāhi il-Hamd. Allāhu Akbaru calā mā Hadānā, wa Allāhu Akbaru calā mā Razaqanā

min Bahīmat il-Ancām wa al-Hamdu Lillāhi calā mā Ablānā.

Prevod značenja:

Allāh je najveći, Allāh je najveći. Nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha. Allāh je najveći i Allāhu pripada sva hvala i zahvala. Allāh je najveći zato što nam je uputu podario. Allāh je najveći zato što nas je sa stokom opskrbio, i sva hvala i zahvala

pripadaju Allāhu u onom, sa čim nas je na kušnju stavio.

Ko ovakve tekbire zaboravi, taj nije griješan. Preporučeno je donošenje tekbira nakon gore navedenih namaza, onoliko puta koliko je moguće. Onaj ko zakasni na namaz, počeće sa izgovaranjem tekbira odmah nakon namaza.

Izlazak žena na dva bajram-namaza

Ženama koje nisu posebne ljepote, dozvoljeno je napuštanje njihovih kuća za obavljanje dva bajram-namaza. Ženama koje su lijepe vanjštine, makrūh je izlazak na bajram-namaze.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 152 ~

Broj ljudi za obavljanje bajram-namaza

Broj ljudi koji je potreban za obavljanje bajram namaza je isti kao kod džume-namaza, jer nema dokaza koji bi to pobio, a Allāh تبارك وتعالى najbolje zna.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 153 ~

Namaz kod Kusūfa ili drugih prirodnih dešavanja

Značenje Kusūfa

Značenje Kusūfa i Khusūfa je u osnovi jedno te isto - pomračenje, ali se u narodu proširilo da kusūf znači zamračenje sunca a khusūf zamračenje mjeseca. Obaveza je, kako za muškarce tako i za žene, da obavljaju kusūf-namaz, sa početkom pomračenja sunca dok se potpuno ne otkrije. Isto je i sa pomračenjem mjeseca, zemljotresom i drugim vremenskim nepogodama, dok se iste ne smire. Kod ovakvih dešavanja se klanja u svakom vremenu dana i noći pa i ako smo u vremenu kada se, normalno, ne smije klanjati.

Kusūf u vremenu nafile ili fard-namaza

Ukoliko se kusūf zadesi u jednom od vreména pet dnevnih namaza, a vrijeme za namaz je pri isteku, onda ćemo fard-namaz klanjati prije kusūfa. Ukoliko imamo dovoljno vremena, tada je klanjaču ostavljeno da izabere šta će prvo klanjati. Kada se kusūf zadesi u vremenu obavljanja nafile, tada ćemo dati prednost kusūf-namazu. Ukoliko imamo dovoljno vremena, nafilu ćemo klanjati nakon kusūfa, a ako vrijeme istekne, nafilu ćemo naklanjati. Kada za vrijeme kusūf-namaza nastupi jedan od 5 fard-namaza, a postoji realna mogućnost da vrijeme tog namaza istekne, onda moramo prekinuti sa kusūf-namazom i obaviti prvo fard-namaz, a onda nastaviti sa kusūf-namazom.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 154 ~

Kusūf-namaz u džamijama

Preporučeno je obavljanje kusūf-namaza u džamijama.

Način obavljanja kusūf-namaza

Kusūf-namaz i namaz kod vremenskih nepogoda, imaju ista pravila kao i svi drugi propisani namazi (čistoća, okretanje prema Qibli, pokrivanje avreta itd). Sastoji se od dva rekata. Zanijjeti se (u srcu) i počne sa tekbirom, nakon čega je obaveza učenja Fātihe a preporučeno je nakon Fātihe učenje jedne sure ili nešto iz Qur’āna. Nakon recitacije se ide pet puta na ruku, a pri svakom vraćanju sa rukua na stajanje je preporučeno učenje jedne sure ili dijela Qur’āna. Kada se uči čitava sura tada je prije iste preporučeno učenje Fātihe, a kada se uči samo dio sure tada učenje Fātihe nije potrebno, osim u slučaju upotpunjavanja sure. Nakon svega gore navedenog se učine dvije sedžde i počne se sa drugim rekatom na kojem radimo isto kao i u prvom rekatu. Kod odlaska na rukú ili vraćanja sa rukua, mustahab je izgovarati tekbir - osim kod petog odnosno desetog puta - gdje izgovaramo „Samica Allāhu liman Hamidah“. Ispred drugog, četvrtog, šestog, osmog i desetog puta je preporučeno učenje dove. Na kraju se prouči tešehud i preda selam. Preporučeno je recitaciju Qur’āna činiti glasno i duže, kao što se ruku, sedžda i dova trebaju produžiti, u dužini učenja Qur’āna. Mustahab je učenje 18. i 15. sure u kusūf-namazu, osim ako imám misli da bi to muktedijama bilo teško. Ukoliko se sa kusūf-namazom završi prije kraja pomračenja ili nepogode, tada je preporučeno sjedeći doviti Allāhu تبارك وتعالى ili klanjati još jednom. Ako se pomračenje ili nepogoda završi prije završetka kusūf-namaza, nećemo prekidati namaz, nego ćemo klanjati do kraja.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 155 ~

Naklanjavalje kusūf-namaza

Obavezni smo naklanjati kusūf-namaz ako smo ga namjerno izostavili, znajući da će se desiti. Obaveza je naklanjati i ako nismo znali da će se desiti.

Sedžda kod jakog vjetra

Mustahab je učiniti sedždu Allāhu تبارك وتعالى kod jakog vjetra i učiti dovu kad se vjetar smiri.

Psovanje vjetra, planina, sáta, dana, noći i dunjaluka

Harām je psovanje vjetra, planina, sáta, dana, noći i dunjaluka pošto su se tá Allāhova تبارك وتعالى stvorenja potpuno predala Allāhu تبارك وتعالى i nisu nepokorna. Oni su stvoreni da Allāha veličaju – noću i danju, što se u mnogim ajetima تبارك وتعالىspominje.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 156 ~

Namaz za kišu (Salāt ul-Istisqā’)

Preporučeno je klanjanje namaza za kišu. On se sastoji od dva rekata u kojima se poslije početnog tekbira i recitacije izgovori pet tekbira između kojih se uči neka lijepa dova. Sa sedmim tekbirom se ide na ruku. Na drugom rekatu je preporučeno, poslije recitacije, izgovoriti četiri tekbira između kojih se isto uči neka lijepa dova i sa petim tekbirom onda ide na ruku. Mustahab je recitaciju učiti naglas kao što je preporučeno poslije namaza održati hutbu.

Ogrtač prebaciti na drugu stranu

Za imáma je mustahab, poslije namaza za kišu, ogrtač prebaciti drugačije nego je bio prije. Ako je bio na desnoj strani da se prebaci na lijevu, i obratno, i tako održi hutba.

Stajati na kiši

Mustahab je stajati na kiši, kad počne padati, dok glava, brada i odjeća ne budu mokri.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 157 ~

Nafile u mjesecu Ramadānu

Nafile u mjesecu Ramadānu

Nafile u mjesecu Ramadānu su iste kao i u drugim mjesecima. Novotarija je dodavati neke extra nafile u mjesecu Ramadānu. Harām je činiti novotariju. Isto tako je novotarija klanjati nafile u džematu, u mjesecu Ramadānu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 158 ~

Salāt ut-Tasbīh (tasbīh namaz) Namaz Jacfara Ibnu Abī Tāliba عليه السالم (Salāt ut-Tasbīh)

Namaz Jacfar Ibnu Abī Tālib عليه السالم (Salāt ut-Tasbīh) je jedan od preporučenih namaza, pa i za musafira. Taj namaz se klanja i noću i danju. Sastoji se od četiri rekata u kojima se poslije recitacije izgovori:

سبدان اهللا واحلمد هللا والإله إال اهللا واهللا أكربSubhān Allāhi wa al-Hamdu Lillāhi wa Lā Ilāha Illā Allāhu wa Allāhu Akbar.

Prevod značenja:

Sva hvala i zahvala pripadaju Allāhu, nema drugog (istinskog) Boga osim Allāha, Allāh je Uzvišen.

Ovaj dhikr se izgovara na svakom rekatu 75 puta na slijedeći način: 15 puta poslije recitacije, 10 puta poslije tasbīha na ruku, 10 puta nakon dizanja sa rukua, 10 puta na svakoj sedždi poslije tasbīha, 10 puta između dvije sedžde i 10 puta na sjedenju poslije dizanja sa druge sedžde. Tasbīh-namaz je preporučeno klanjati jednom dnevno, svaka dva dana, svaku sedmicu, svaki mjesec, svaku godinu ili jednom u životu. Preporučeno je učiti sure: 99, 110, 97, 112, ili 112 i 109. Ovaj namaz je kao redovna nafíla ili naklanjavajući namaz.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 159 ~

Salāt ul-Istikhārah (istihara-namaz)

Salāt ul-Istikhārah

Kada trebamo donijeti neku odluku, kod koje nam je Gospodar ىتبارك وتعال ostavio slobodan izbor - preporučeno je klanjati

dva rekata, pored fard-namaza i onda reći:

اللهم إين أستخريك برمحتك ، وأستقدرك اخلري بقدرتك على ألنك عامل

الغيب والشهادة الرمحن الرحيم ، فأسألك أن تصلى على حممد النيب وآله

م إنك محيد جميد ، اللهم إن كان هذا كما صليت على إبراهيم وآل إبراهي

االمر الذي أريده خريا يل يف ديين ودنياي وآخريت فيسره يل ، وإن كان غري ذلك فاصرفه عىن واصرفين عنه

Allāhumma innī Astakhīruka bi Rahmatika, wa Astaqdiruka al-Khayra bi Qudratika calajja li’annaka cĀlimu ul-Ghaybi wa asch-Schahādati ir-Rahmānu ur-Rahīm. Fa As’aluka an Tusalliya calā Muhammadin an-Nabijji wa Ālihi kamā Sallayta calā

Ibrāhīma wa Āli Ibrāhīma Innaka Hamīdun Majīd. Allāhumma in kāna hadha al-Amru Alladhī Urīduhu Khayran lī fī Dīnī wa Dunyāya wa Ākhiratī fa Yassirhu lī wa in

kāna ghayra Dhālika fa Asrifhu cannī wa Asrifnī canhu.

Prevod značenja:

O Allāhu, molim Te zbog Tvoje milosti za ispravnu odluku; molim Te za snagu (za obavljanje moje namjere) kroz Tvoju moć nada mnom, jer Ti si Poznavaoc skrivenog

i javnog, Svemilosni, Milostivi. Molim Te za Tvoju milost prema Muhammadu, Tvome Poslaniku i njegovoj porodici, onako kako si Tvoju milost ukazao Ibrahimu i njegovoj porodici, Ti si hvale dostojan, Dostojanstveni. O Allāhu, ako je ova moja

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 160 ~

namjera dobra za mene i moju vjeru, za moj dunjaluk i ahiret, onda je olakšaj , a ako nije onda je udalji od mene i okreni me od nje.

ili:

اللهم إين أستخريك برمحتك ، وأستقدرك اخلري بقدرتك عليه ، ألنك تقدر

وال أقدر ، وتعلم وال أعلم ، وأنت عالم الغيوب ، اللهم فما كان من أمر

ب من طاعتك وأبعد من معصيتك ، وأرضى لنفسك ، وأقضى هو أقر

حلقك فيسره يل ويسرين له ، وما كان من غري ذلك فاصرفه عىن واصرفين عنه ، فإنك لطيف لذلك والقادر عليه

Allāhumma innī Astakhīruka bi Rahmatika, wa Astaqdiruka al-Khayra bi Qudratika calayhi, li’annaka Taqdiru wa Lā Aqdur, wa Taclamu wa Lā cAlamu, wa Anta cAllāmu ul-Ghuyūb. Allāhumma famā kāna min Amrin huwa Aqrabu min Tācatika wa Abcadu min Macsiyatika, wa Ardā li Nafsika, wa Aqdā li Haqqika fa Yassirhu lī wa Yassirnī lahu, wa mā kāna ghayra dhālik fa Asrifhu cannī wa Asrifnī canhu, fa Innaka Latīfun li dhālik wa al-Qādiru calayh.

Prevod značenja:

O Allāhu, molim Te sa Tvojom milošću za ispravnu odluku, molim te za snagu (obavljanja moje namjere) kroz Tvoju moć, jer Ti možeš a ja ne mogu, Ti znaš (sve) a ja ne znam i Ti si Sveznajući skrivenog. O Allāhu, šta je bliže Tvojoj poslušnosti, dalje

od neposlušnosti Tebi, šta je bliže Tvome zadovoljstvu i Tvome pravu podari mi i olakšaj isto, a ono šta je suprotno tome udalji od mene i okreni me od toga, jer Ti si

Onaj koji zna i Koji je u stanju to uraditi.

Mustahab je ovu dovu 101 put ponoviti. Nakon toga treba vidjeti na koju nas stranu srce vuče i tako učiniti, pa će, inšaAllāh, biti dobro. Pored toga je preporučeno istu dovu proučiti u drugoj sedždi prvog i drugog rekata sabaha, fard-namaza. Nakon svega ovoga, preporučeno je savjetovanje sa

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 161 ~

pravovjernima koji posjeduju iskustvo i znanje, pogotovo ako nismo sigurni čemu srce naginje.

Izgovaranje istikhārah-dove kod glave Hussayna عليه السالم

Preporučeno je proučiti sto puta dovu istikhārah kod glave Hussayna السالم عليه .

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 162 ~

Ostale nafile

Činjenje dosta ibadeta u noćima mjeseca Schacbāna

Mustahab je činiti dosta ibadeta u noćima mjeseca Schacbāna.

Salāt ul-Awwābīn (namaz od Fātimah عليها السالم)

Namaz od Fātimah السالم اعليه je preporučeno klanjati na sledeći način:

حممد بن علي بن احلس عن أبيه عن عبد اهللا بن حعفر احلمريي عن عن أيب عبداهللا أيوب بن نوح عن حممد بن أيب عمري عن عبد اهللا بن سنان

ع من توضأ فأسبغ الوضوء، وافتتح الصالة فصلى أرب: " عليه السالم قال

، وقل ]مرة[ركعات يفصل بينهن بتسليمة، يقرأ يف كل ركعة فاحتة الكتاب

هو اهللا أحد مخس مرة انفتل ح ينفتل وليس بينه و ب اهللا عزوحل

".ذنب إال غفر له

Muhammad Ibnu cAlī Ibnu ul-Hussayn prenosi od cAbdullāha Ibnu Sināna, od Abū cAbdillāha عليه السالم da je rekao: „Ko uzme abdest, na propisan način, otvori namaz i klanja četiri rekata koje će teslimom rastaviti, u svakom rekatu učeći jednom Fātihu i pedeset puta 112. Suru, taj je dodao na dodato i nije nijedan grijeh između njega i

Allāha تبارك وتعاىل ostao, a da mu nije oprošten.“ )35F

36(

)36(

10197الوسائل رقم 1559| 356: 1الفقيه Imamski sahīh -hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 163 ~

Nafíla u sátu nemarnosti

Preporučeno je u sátu nemarnosti (vrijeme između akšama i jacije) obaviti najmanje dva rekata nafile.

Namaz prije izlaska iz kuće, tražeći nafaku

Kada se želimo krenuti za nafakom, mustahab je klanjati dva rekata u kojima se nakon učenja tešehuda izgovori tri puta:

اللهم إين غدوت ألتمس من فضلك كما أمرتين فارزقين رزقا حالال طيبا و أعطين فيما رزقـتين العافية

Allāhumma, inni Ghadawtu Altamisu min Fadlika kamā Amartanī fa Arzuqnī Rizqan Halālan Tajjiban wa Actinī fīmā Razaqtanī al-cĀfiyah.

Prevod značenja:

O Allāhu, ja sada izlazim napolje, da od Tvoje nafake nešto uzmem, kako si meni naredio, tako me opskrbi sa dobrim, halal nafakom i podari mi zadovoljstvo u onom

što mi udijeliš.

Na kraju, klanjamo još dva rekata i nakon tešehuda izgovorimo tri puta:

حبول الله و قـوته غدوت بغري حول مين و ال قـوة و لكن حبولك يا رب و

احلول و القوة اللهم إين أسألك بـركة هذا اليـوم و قـوتك و أبـرأ إليك من

بـركة أهله و أسألك أن تـرزقين من فضلك رزقا واسعا طيبا حالال تسوقه إيل حبولك و قـوتك و أنا خافض يف عافيتك

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 164 ~

Bi Hawli Illāhi wa Quwwatihi Ghadawtu bi Ghayri Hawlin minnī wa Lā Quwwatin wa lākin bi Hawlika yā Rabbi wa Quwwatika wa Abra’u Ilayka min al-Hawli wa al-Quwwati. Allāhumma innī As’aluka Barakata hadhā al-Yawmi wa Barakata Ahlihi wa As’aluka an Tarzuqanī min fadlika Rizqan Wāsican Tajjiban Halālan, Tasūquhu

ilajja bi Hawlika wa Quwwatika wa anā Khāfidun fī cĀfiyatika.

Prevod značenja:

Kroz moć Allāha i Njegove snage idem napolje, bez moći i snage od mene samog. Ali kroz Tvoju moć, Gospodaru i Tvoju snagu i ja nemam moći i snage bez Tebe. O

Allāhu, molim Te za blagoslov ovog dana i blagoslov njegovih ljudi i molim Te u ime Tvoje milosti, da me sa opskrbiš sa širokom, dobrom, halal nafakom koji si mi kroz

Tvoju moć i snagu dodjelio i otvoren sam prema Tvome dobru.

Namaz za ispunjenje neke potrebe

Za onoga, koji želi da mu Allāh تبارك وتعالى ispuni neku njegovu potrebu, preporučeno je da u jednom danu, na šezdeset siromašnih ljudi udjeli sadaku u količini od jednog Sāc 36F

37, koji odgovara jednom Sāc -u Poslanika لى هللا عليه وآله وسلمص . Poslije, u zadnjoj trećini noći, nakon gusula, obući će svoju najlošiju odjeću u kojoj će klanjati dva rekata na slijedeći način:

د و أيب داو ة من أصدابنا عن أمحد بن حمم د عن حممد بن يـعقوب عن عدعن احلس بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن وهب عن زرارة

قال يف األمر يطلبه الطالب من ربه قال ) عليه السالم ( أيب عبد الله

ق يف يـومك على ست مسكين ( ا على كل مسك صاع بصاع النيب تصد

37 Jedan Sāc je otprilike zapremina od 2 litra.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 165 ~

فإذا كان الليل اغتسلت يف الثـلث الباقي و لبست ) صلى اهللا عليه وآله

مث إال أن عليك يف تلك الثـياب إزارا أدىن ما يـلبس من تـعول من الثـياب

هتك يف الركعة األخري للسجود هللت الله و ت صلي ركعتـ فإذا وضعت حبـ

ها مسمى سته و جمدته و ذكرت ذنوبك فأقـررت مبا تـعرف منـ عظمته و قد

عت رأسك للسجدة الثانية استخرت الله مائة مث رفـعت رأسك مث إذا وض

مرة اللهم إين أستخريك مث تدعو الله مبا شئت و تسأله إياه و كلما

زار ح ىت تكشفهما و احعل سجدت فأفض بركبتـيك إىل األرض مث تـرفع اإل

زار من خلفك بـ أليتـيك و باطن ساقـيك .اإل

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Zurārah, od Abū cAbdillāha عليه السالم, „da je povodom stvari koje se traže od svoga Gospodara rekao: »Udjeli na tvoj dan na šezdeset siromašnih ljudi, kod čega ćeš svakom siromašnom udjeliti jedan Sāc,

mjerilom Sāc -a od Poslanika صلى اهللا عليه وآله وسلم. Kada nastupi noć, u zadnjoj trećini

noći uzmeš gusul i obučeš svoju najlošiju odjeću koja se nosi od tvojih ukućana kod koje moraš nositi nešto oko bokova. Poslije čega ćeš klanjati dva rekata. Kada u namazu svoje čelo spustiš na zadnjem rekatu na sedždi na pod, izgovaraj Tahlīl,

obožavaj Allāha, hvali i uzvisuj Ga, spominji svoje grijehe i priznaj ih, ono što ti je poznato, sa tim što ih spominješ. Poslije ovoga digneš svoju glavu. Na drugoj sedždi

moli Allāha sto puta za ispravnu odluku, (O Allāhu, molim Te za ispravnu odluku), nakon toga činiš dovu i moliš Allāha za ono što želiš. Svaki put kada ideš na sedždu,

spustiš svoja koljena na pod i podigneš svoj ogrtač dok ih ne otkriješ, stavljajući ogrtač iza sebe između butina i donje strane nogu. «“(

37F

38)

80(

10230وسائل رقم ال8| 478: 3الكافي Imamski hasan ili sahih hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 166 ~

Sadaka, namaz i dova kada nas zadesi nevolja

Preporučeno je, u slučaju nevolje, tražiti zaštitu od Uzvišenog čistiti se od grijeha i davati sadaku - svejedno malo , تبارك وتعالىili puno, tada ući u džamiju i klanjati dva rekata, ukazivati Allāhu تبارك وتعالى hvalu i zahvalu i donositi salavate na Poslanika صلى هللا عليه وآله وسلم i njegov Ahlu-l-Bayt السالم عليهم . Nakon čega se kaže:

اللهم ان عافيتين من مرضي أو رددتين من سفري أو عافيتين مما اخاف من كذا وكذا

Allāhumma in cĀfaytanī min Maradī aw Raddadtanī min Safarī aw `Āfaytanī mimmā Akhāfu min kadhā wa kadhā.

Prevod značenja:

O Allāhu, ako me (ipak) od moje bolesti izlječiš, mene sa moga putovanja vratiš ili mene od toga i toga sačuvaš, od čega se bojim.

Namaz, kada imamo namjeru odnosa sa ženom

Ako imamo namjeru odnosa sa ženom, mustahab je klanjati dva rekata, Allāha تبارك وتعالى hvaliti, donositi salavate na Poslanika ى هللا عليه وآله وسلمصل i njegovu porodicu. Onda učiti dovu prenešenu u slijedećem hadīthu, nakon koje se ukućanima naredi da kažu - amin.

ة من أصدابنا عن أمحد بن حممد عن ابن حمبوب حممد بن يـعقوب عن عدعت رحال و هو يـقول أليب حعفر بن صالح عن أيب بصري قال عن مجيل مس

حعلت فداك إين رحل قد أسنـنت و قد تـزوحت امرأة ) عليه السالم (

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 167 ~

ا على فراشي أن بكرا صغرية و مل أدخل با و أنا أخاف إذا أدخل ب

إذا دخلت ) عليه السالم ( تكرهين خلضايب و كربي فـقال أبو حعفر

ها حىت فمرهم قـبل أن تصل إليك أن تكون متـوضئة مث أنت ال تصل إليـ

د مث ادع تـتـوضأ و تصلي ركعتـ مث جمد الله و صل على حممد و آل حمم

الله و مر من معها أن يـؤمنوا على دعائك و قل اللهم ارزقين إلفها و ودها

نـنا بأحسن احتماع و أسر ائتالف فإنك و رضاها و رضين با مث امجع بـيـ

لف من الله و الفرك من حتب احلالل و تكره احلرام مث قال و اعلم أن اإل

.الشيطان ليكره ما أحل الله

Muhammad Ibnu Yacqūb prenosi od Abū Basīra, da je rekao: „Čuo sam jednog čovjeka kako je Abū Jacfaru عليه السالم rekao: » Žrtvovao bih se za tebe. Ja sam,

uistinu, čovjek koji je ušao u godine, a oženio sam mladu ženu sa kojom još nisam imao intimni odnos. Imám strah kada budem sa njom u svom krevetu da joj

omrznem zbog moga farbanja (kose) i moje starosti.« Na to je Abū Jacfar عليه السالم rekao: »Kada budeš namjeravao imati odnos sa njom, nemoj joj se približavati dok ne narediš da bude pod abdestom, dok ne budeš sam pod abdestom i ne klanjaš dva rekata. Na šta ćeš hvaliti i zahvaljivati Allāhu, donositi salavate na Poslanika i

njegovu porodicu, i prouči dovu poslije koje ćeš svojim prisutnim reći da kažu - amin, pa onda reci:

نـنا بأحسن اللهم ارزقين إلفها و ودها و رضاها و رضين با مث ا مجع بـيـ احتماع و أسر ائتالف فإنك حتب احلالل و تكره احلرام

Allāhumma Arzuqnī Ilfahā wa Wuddahā wa Ridāhā wa Raddinī bihā thumma Ajmac baynanā bi Ahsani Ijtimācin wa Asarri I’tilāfin fa Innaka Tuhibbu ul-Halāla wa

Takrahu ul-Harāma.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 168 ~

Prevod značenja:

O Allāhu, opskrbi me sa njenim povjerenjem, njenom naklonošću, njenim zadovoljstvom i podari mi zadovoljstvo sa njom. Tako nas ujedini najboljim spojem

i najtajnijom vezom, jer Ti voliš halal i mrziš harām.«

Nakon čega je rekao: »I znaj, da povjerenje dolazi od Allāha a gađenje - od šejtana, kako bi ono što je Allāh ohalalio, mrskim učinio.«“(

38F

39)

Ustrajnost u obavljanju noćnog-namaza

Preporučna je ustrajnost u klanjanju noćnog-namaza a makrūh je istog bez opravdanja izostavljati.

Dva vitr-namaza u jednoj noći

Harām je obavljanje dva ili više vitr-namaza u jednoj noći, poslije nastupa druge polovine noći pa do sabaha.

81(

10260 الوسائل رقم 1| 481: 3الكافي Imamski hasan ili sahīh-hadīth.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 169 ~

Mogući problemi u namazu

Sumnja u broj obavljenih rekata

Ko sumnja u broj obavljenih rekata pri sabahu, akšamu, džumi i prva dva rekata fard-namaza, bez uzimanja u obzir zadnja dva rekata i nafile - njegov namaz je nevažeći i mora ga ponoviti, dok ne bude siguran u broj obavljenih rekata. Primjer: ako nismo sigurni da li smo klanjali jedan ili dva rekata - namaz je nevažeći i mora se ponoviti. Ako nismo sigurni, da li smo klanjali dva ili tri rekata, a već smo u trećem rekatu - nastavit ćemo sa trećim rekatom, onda klanjati četvrti, predati selam i nemamo drugih obaveza. Ako nismo sigurni da li je drugi ili četvrti rekat, onda ćemo na kraju rekata predati selam, ustati i klanjati još dva rekata. U ovom slučaju sehvi-sedžda nije potrebna.

Jedan ili više rekata zaboraviti, na pogrešnom mjestu učiniti teslim i sl.

Onaj koji zaboravi jedan rekat, manje ili više od toga, i donese teslim, obavezan je da ono što je zaboravio - naklanja, ali nije obavezan da ponovi cijeli namaz ukoliko nije napuštao mjesto namaza, pa i ako je govorio ono što nije od namaza. Ukoliko je između toga govorio, dužan klanjati i učiniti dvije sehvi-sedžde. U slučaju da je napuštao mjesto namaza - mora ponoviti namaz. Ako prerano predamo selam, a to kasnije primjetimo, dužni smo upotpuniti namaz, pa i ako smo, u međuvremenu, govorili ono što nije od namaza, ali smo dužni učiniti sehvi-sedždu, ako smo govorili. Ako nismo sigurni u

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 170 ~

obavljanje jednog dijela namaza, sjetimo se prije nego što pređemo na neki drugi posao – i to nadoknadimo, onda ne moramo činiti sehvi-sedždu. Ako se još u namazu sjetimo jednog dijela koji smo zaboravili, nastavit ćemo sa namazom i nakon selama propušteno naklanjati, ukoliko se radi o obaveznom dijelu namaza u čije smo izostavljanje sigurni.

Namaz onoga koji progovori

Ako u namazu progovorimo ono što nije od namaza, namaz neće biti pokvaren, ali smo obavezni nakon selama učiniti sehvi-sedždu. Ukoliko nešto od namaza izostavimo, takođe moramo učiniti sehvi-sedždu, ali prije teslima - a ne poslije.

Odnos prema sumnji

Ako se pojavi sumnja u broj obavljenih rekata, radi se po onome u šta smo sigurniji. Ako smo ubjeđenja da smo manje klanjali – ne moramo činiti sehvi-sedždu, a ako sumnjamo da smo previše rekata klanjali - onda je sehvi-sedžda obavezna, nakon koje proučimo kratki tešehud i završimo sa teslimom. Ukoliko nismo sigurni u broj obavljenih rekata – klanjat ćemo veći broj. Ako sumnjamo da smo propustili jedan rekat, tada ćemo klanjati dva rekata sjedeći, koji se broje kao jedan rekat. Ako sumnjamo u izostavljanje dva rekata, tada ćemo naklanjati stojeći, učeći Fātihu i nismo obavezni činiti sehvi-sedždu ako nismo govorili ono što nije od namaza između namaza i naklanjavanja.

Onaj koji nije siguran da li je četiri, pet ili više rekata klanjao

Ako nismo sigurni da li smo klanjali četiri, pet ili više rekata - tada ćemo klanjati kao da smo klanjali četiri rekata i nakon selama učiniti sehvi-sedždu, kratki tešehud i teslim.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 171 ~

Sumnja u kompletan namaz

Onaj koji nije siguran da li je klanjao ili nije, mora namaz ponoviti.

Kod puno nemarnosti

Ako nam se desi više nemarnosti u namazu, namaz ćemo nastaviti, naklanjati ono u šta nismo sigurani, dok ne budemo ubjeđeni u potpunost namaza.

Zaboraviti jednu sedždu pa se sjetiti nakon odlaska na ruku

Kada klanjač zaboravi jednu sedždu, pa se sjeti tek nakon odlaska na ruku slijedećeg rekata, mora nastaviti namaz i sedždu tek nakon selama naklanjati i nadoknaditi po redu ono što je izostavio. Ukoliko se izostavljanja sedžde sjeti tek nakon selama - dužan je naklanjati čim se sjeti.

Nemarnost u nafilama

Ako smo nemarni u nafilama ili nešto zaboravimo, namaz ne moramo ponavljati niti činiti sehvi-sedždu.

Dodati rekat ili više od toga u fard-namazu

Ko je siguran, da je fard-namazu dodao jedan ili više rekata, svejedno da li namjerno ili ne, mora ponoviti namaz.

Šta se izgovara na sehvi-sedždi

Mustahab je na sehvi-sedždi reći:

وبركاته اهللا ورمحة النيب أيها عليك السالم وباهللا اهللا بسم

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 172 ~

Bismi Illāh wa Billāh. As-Salāmu calayka Ajjuhā an-Nabijju wa Rahmatu Ullāhi wa Barakātuhu.

Prevod značenja:

U ime Allāha i kroz Allāha. Neka je mir na tebe, poslaniče, milost Allāhova i Njegov blagoslov.

Ili da izgovori kratki tešehud. Ukoliko je onaj koji je nemaran - imám, mustahab mu je kod sehvi-sedžde i kod podizanja donijeti tekbir da bi ga klanjači čuli. Tasbīh u dvije sehvi-sedžde nije obavezan niti preporučen, kao ni tešehud.

Onaj koji je često nemaran ili se boji nemarnosti u namazu

Onaj koji je često nemaran u namazu ili se boji da će biti dekoncentrisan, preporučeno mu je namaz držati lahkim i kratkim sa tim što će učiti kratke sure kao suru poricanja (109. sura) i suru Tawhīda (112. sura), i da se zadovolji sa tri tasbīha na rukuu i sedždi.

Nemarnost imáma i muktedija

Ako muktedija, koji nije zakasnio - osim na početni tekbir, bude nemaran, tada će njegova nemarnost biti prekrivena od strane imáma i ne kvari namaz pojedinca niti imáma; tako da ni jedan od njih ne mora činiti sehvi-sedždu ili ponoviti namaz. Kada se radi o namazu muktedije koji zakasni, njegov namaz koji mora klanjati nakon imámovog teslima - nije prekriven od strane imáma, jer za njega, nakon teslima, važe pravila kao da sám klanja. Sehvi-sedžda od strane imáma nema uticaja na namaz muktedije koji je zakasnio na namaz i nije prisustvao momentu u kojem je imám učinio grešku, niti ima uticaja na onog koji nije uradio grešku kao muktedija. Nijedan od ove

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 173 ~

dvojice ne mora ponoviti namaz ili činiti sehvi-sedždu. Što se tiče onoga koji na namaz zakasni i imáma prati u njegovoj grešci, on neće činiti sehvi-sedždu za imámom, ali će nakon naklanjavanja dijela kojeg je izostavio, učiniti sehvi-sedždu i završiti sa teslimom. Ukoliko imám i muktedija (koji nije zakasnio na namaz) počine zajedno neku nemarnost, tada moraju obojica zajedno naklanjati ono što su izostavili i učiniti sehvi-sedždu.

Nemarnost u nemarnosti

Ako je klanjač toliko nemaran da nezna da li je nešto izostavio i da li je negdje pogrešio ili nije, onda ne mora činiti sehvi-sedždu.

Zaboraviti sehvi-sedždu

Onaj koji je učinio neku od nemarnosti u namazu ali je na kraju zaboravio učiniti sehvi-sedždu, mora istu, čim se sjeti naklanjati, osim ako se sjeti u vremenu u kojem je zabranjeno klanjati. U ovom slučaju će pričekati dok ne bude dozvoljeno.

Sumnja nakon namaza

Kada se nekom pojavi sumnja nakon što je završio namaz i napustio njegovo mjesto, to ne utiče na namaz i nije ga dužan ponavljati, niti činiti sehvi-sedždu.

Brojati rekate kamenčićima, okretanjem prstena i sl.

Ako imamo veće probleme sa nemarnostima u namazu je dozvoljeno brojanje rekata sa kamenčićima, kroz okretanje prstena ili slično.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 174 ~

Počiniti grešku iz neznanja

Kada se u namazu ili nekom od drugih ibadeta počini greška, nenamjerno ili iz neznanja, to neće naštetiti namazu a ni drugim ibadetima.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 175 ~

Naklanjavanje namaza

Naklanjati namaz, koji smo zaboravili, prespavali i sl.

Ako smo fard-namaz izostavili namjerno, prespavanjem, zaboravom, ili iz razloga nečistoće, dužni smo što prije naklanjati, čim se sjetimo, u svakom dijelu dana i noći. Ako se sjetimo u vremenu obavljanja drugog fard-namaza, moramo se, ukoliko ima dovoljno vremena, još u namazu pripremiti za drugi namaz, promjeniti nijjet i kao naklanjavajući namaz završiti. Nakon toga ćemo klanjati fard-namaz tog vremena. Nije dozvoljeno propušteni namaz odgađati, osim u slučaju da nema vremena za obavljanje aktuelnog fard-namaza. Tada ćemo prvo klanjati aktuelni namaz, pa onda propušteni. Ako se prije izlaska sunca sjetimo da nismo klanjali akšam i jaciju, a ima vremena samo za sabahski fard-namaz – tada ćemo akšam i jaciju naklanjati kad sunce potpuno izađe. Ukoliko smo izostavili više namaza, dovoljan je jedan Adhān i za svaki propušteni namaz – Iqāmah, a namaze ćemo naklanjati po redoslijedu u kojem su propušteni. Namazi koji se ne moraju naklanjati su: namazi propušteni u djetinstvu, u vremenu dok nismo bili muslimani, kod žena u menstruaciji ili bijelom pranju i sl. – i namazi propušteni zbog nesvijesti. Mustahab je naklanjati namaze propuštene zbog nesvijesti, posebno ako imamo jedan ili tri dana za naklanjati.

Namaz naklanjati onako kako je propušten

Propušteni namaz se mora naklanjati onako kako je i propušten. Npr. , ako smo propustili musafirski namaz onda

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 176 ~

smo dužni musafirski naklanjati – iako nismo više na putu. Pored toga, nije dozvoljeno fard-namaze naklanjavati na jahaćoj životinji.

Naklanjavanje vitr-namaza

Mustahab je naklanjati vitr-namaz, čim se sjetimo. Najbolje ga je naklanjati kad se sunce počne spuštati sa polovine neba, klanjajući jedan rekat više; znači umjesto tri klanjat ćemo četiri rekata.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 177 ~

Džematski namaz Namaz u džematu

Namaz u džematu je jedan on najjačih sunneta kod svih fard-namaza osim džume i oba bajram-namaza, kod kojih je namaz u džematu obaveza, kao što je već objašnjeno. Posebno je preporučeno obavljanje sabaha, akšama i jacije-namaza u džematu. Svaki muškarac, koji je u stanju, treba biti ustrajan u njegovom obavljanju pa i ako je slijep i ne može naći nekoga da ga odvede na namaz, ako ga pri tome ne spriječava nešto kao: kiša, bolest ili neki dozvoljeni posao kod kojeg bi nastala šteta ako se napusti.

Broj osoba koje su potrebne za obavljanje namaza u džematu

Da bi se moglo klanjati u džematu, moraju biti prisutne najmanje dvije osobe - imám i jedna osoba koja klanja za njim, pa i ako se radi o ženi kao muktediji.

Namaz iza imáma iza kojeg se ne smije klanjati

Namaz iza osoba, koje nemaju ispravno razumjevanje vjere ili iza fāsiqa - nije ispravan - osim iz razloga taqijje. Pored toga je poželjno ili obavezno, namaz klanjati na neispravan način, kako to čine oni sa kojima se klanja, ali po mogućnosti sa nijjetom za nafilu. To znači da smo fard-namaz već obavili. Ako nismo u mogućnosti prije obaviti namaz, tada nijjetimo klanjati nasamo prateći pri tome pokrete ostalih muktedija.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 178 ~

Prvi saf za ljude koji imaju prednost

Mustahab je prvi saf prepustiti ljudima koji imaju prednost, a njima je mustahab ispraviti imáma ukoliko pogriješi u namazu.

Neobrezani i obrezani imám

Po našem znanju, nema dokaza da obrezani imám ima prednost nad neobrezanim.

Mlad, slijep, rob i sl. kao imám

Namaz iza mladića, slijepog čovjeka ili roba, kao imáma, je važeći - ako je sposoban za obavljanje istog.

Imám koji se nalazi u stanju tejemuma

Ispravan je namaz muktedije koji ima abdest a klanja iza imáma koji je pod tejemumom.

Namaz mukima iza musafira i obratno

Mukimu je dozvoljeno da klanja iza musafira i obratno, ako mukim poznaje pravila upotpunjivanja a musafir pravila kraćenja namaza i rade po njima. Znači, ako musafir klanja iza mukima, on će svoj namaz nakon dva rekata, završiti teslimom (osim akšama). Ako se radi o podne namazu, tada će musafir-muktedija zadnja dva rekata podne namaza za imamom, klanjati za sebe - ikindiju namaz. Kada mukim predvodi ikindiju namaz, tada je musafiru preporučeno prva dva rekata klanjati kao nafilu a zadnja dva kao ikindiju fard-namaz. Makrūh je klanjati mukimu iza musafira ili obratno, ako ne poznaju dovoljno šerijatska pravila povodom istog, jer postoji

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 179 ~

mogućnost griješenja u namazu i sl. Kada musafir predvodi namaz osobama koje su mukimi, tada će završti namaz poslije drugog rekata - teslimom i lijepo je da uzme za ruku jednog mukima-muktediju da predvodi namaz do kraja.

Jedan čovjek kao imám muškarcima i ženama zajedno

Muškarcima je dozvoljeno da budu imami za žene i muškarce zajedno, svejedno da li se u tom slučaju radi o bliskim rođacima (mahremima) za žene ili nekoj stranoj osobi. Žene će se postaviti iza muškaraca, ukoliko djeca nisu prisutna. Ako su djeca prisutna, onda će se postaviti iza njih. Žena pravi jedan saf, pa i kad je sama. Ona ne može u saf sa muškarcima svejedno da li se radi o njenim mahremima ili ne.

Žena kao imám ženama

Ženi je dozvoljeno da kao imám predvodi žene u nafilama, dok je to u fard-namazima - zabranjeno. Ako žena predvodi nafilu onda joj je preporučeno da stoji u sredini prvog safa. Kada se radi o fard-namazu, to nije dozvoljeno, osim u darūri (npr. kod dženaze-namaza ukoliko nema muškaraca, da klanjaju dženazu-namaz).

Gdje stoji muktedija

Kada samo jedan čovjek klanja iza imáma, postaviće se desno od imáma, a kada se radi o jednoj ženi - ona će stati iza imáma. Ako su dva ili više muškaraca, osim imáma, onda će stajati iza imáma. Ukoliko se radi o grupi muškaraca i žena, muškarci će stati iza imáma a žene iza muškaraca. Ako su prisutna i djeca, onda će muškarci stati iza imáma, djeca iza muškaraca, a žene iza djece.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 180 ~

Namaz stojećeg iza sjedećeg i obratno

Dozvoljeno je da sjedeći imám predvodi stojećeg i stojeći - sjedećeg, pošto nema nijednog ispravnog hadītha koji to zabranjuje.

Onaj koji ima veće pravo da bude imám

Oni koji imaju veću prednost u namazu i u drugim stvarima, su oni koji imaju više znanja i više razumjevanja. Preporučeno je takvima dati prednost a makrūh je dati drugima pored njih.

Recitacija muktedije

Muktedija je dužan činiti sve obavezne dijelove namaza osim recitacije, kako u noćnom, glasno klanjajućem namazu tako i dnevnom u sebi klanjajućem namazu, pod uslovom da imám ima kvalifikaciju odnosno znanje za obavljanje namaza, a ne da se iza njega klanja zbog taqijje. Harām je iza imáma recitovati, osim u namazu koji se glasno uči a imámovo učenje se nečuje. Tada je dozvoljeno učenje Fātihe i nešto iz Qur’āna. Kod namaza koji se ne recituje glasno, muktediji je preporučeno učenja dhikra, dove, tasbīha i donošenje salavata na Poslanika i njegovu porodicu. Ako klanjamo iza nekog صلى هللا عليه وآله وسلمzbog taqijje, klanjat ćemo kao da sámi klanjamo, prateći pokrete ostalih. U prva dva rekata ćemo recitovati, a u zadnja dva recitovati ili izgovarati tasbīh. Ukoliko završimo sa recitacijom prije imáma, preporučeno je moliti Allāha تعالى , donositi Tekbir, Tasbīh und Tahlīl - dok imám svoju recitaciju ne završi. U slučaju teže taqijje, kada recitacija nije moguća, sa vjernika spada dužnost recitacije i dovoljno je uraditi od namaza ono što je moguće.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 181 ~

Kada ustanovimo da je imám predvodio bez abdesta

Ako se poslije namaza ispostavi da imám nije imao abdest, onda on mora ponoviti svoj namaz a muktedije ne moraju, pa i ako saznaju da imám nije imao abdest. Imám nije dužan da informiše muktedije o tome.

Kada se ispostavi da je imám - kafir

Kada se ispostavi da se imám nalazi na kufru, muktedije nemaju obavezu ponavljanja namaza, osim ako su o njegovom kufru saznali prije odnosno u vremenu namaza. Namaz onog koji je na kufru - nije primljen, njegova djela su ništavna, tako da vjernik ne može klanjati iza onoga čiji je namaz nevažeći.

Kada muktedije zaključe da imám ne klanja prema Qibli

Vjernici nisu dužni ponoviti namaz ako nakon namaza zaključe da imám nije bio okrenut prema Qibli. Imám je dužan ponoviti namaz.

Zamjenjivanje imáma onim koji je zakasnio na namaz

Kada imám izgubi abdest ili iz drugog razloga mora prekinuti namaz, makrūh mu je povući onog ko je zakasnio na namaz da nastavi umjesto njega. A ako se to desi, onda je novi imám dužan dati znak za teslim onima koji klanjaju iza njega (pokazivanjem desne pa lijeve ruke), a on će nastaviti dok ne upotpuni namaz. Ako mu nije poznato koliko je rekata klanjano, muktedije su dužni da ga podsjete.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 182 ~

Određivanje vremena za Iqāmah u džamiji

Imám je taj koji će dati znak za Iqāmah, ako je u džamiji. Ako imám zakasni onda je muezinu dozvoljeno da prouči Iqāmah. Ako imám pristigne u džamiju u toku Iqāmaha ili nakon njega, prije nego što je namaz počeo, on će predvoditi namaz. Ako imám ne stigne, preporučeno je postaviti za imáma onoga koji je sposoban za obavljanje namaza. Nakon Iqāmah je makrūh odgađati namaz čekajući imáma.

Smrt imáma u namazu

Kada imám u namazu umre, namaz je važeći, a vjernici su dužni mejta staviti iza sebe na pod, postaviti jednog od njih za imáma i završiti namaz.

Važeći rekat za imamom

Vjernik je stigao na rekat za imámom kada uspije sa njim obaviti ruku, što znači, prije nego što imám digne glavu sa rukua - pa i ako ne uspije izgovoriti tekbir rukua. Ne preporučuje se priključivanje namazu ako zateknemo imáma na rukuu.

Zateći imáma na rukuu

Kada neko želi da se priključi u namaz dok je imám je na rukuu, a boji se da neće stići u saf prije nego što se imám počne dizati sa rukua, dozvoljeno mu je da ode na ruku na mjestu na kojem se tada nalazi i da tako ide do safa ili da se poslije sedžde premjesti do safa. Jedan tekbir je dovoljan za otvaranje namaza i odlazak na ruku.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 183 ~

Ako zakasnimo na jedan ili više rekata

Ako zakasnimo na namaz u džematu jedan ili više rekata, onda ćemo rekat na koji smo stigli napraviti svojim prvim rekatom i poslije drugog rekata napraviti mali tešehud, ako imám ne radi isto.

Pratiti imáma

Za muktedije je obaveza da slijede imáma u namazu. Ako namjerno ne slijedimo imáma, gubimo nagradu namaza u džematu i ostaje nagrada kao da sámi klanjamo. Ako smo se nehotice izdvojili, vratićemo se slijeđenju imáma i to ne kvari ništa.

Važenje džematskog namaza

Stigli smo na džematski namaz ukoliko stignemo na zadnji tešehud imáma.

Zateći imáma na sjedenju

Ako imáma zateknemo na tešehudu drugog rekata, kod namaza koji imaju tri ili više rekata, onda ćemo izgovoriti tekbir i bez sjedanja, stojeći, pričekati da imám ustane i sa njim nastaviti namaz.

Glasnost imáma

Kada je imám muškarac, mustahab je da muktedije čuju njegovu recitaciju, tešehud, dhikr i sve drugo što izgovara pod uslovom da ne prijeđe granicu namaza koji se u sebi klanja. Makrūh je da imám čuje muktediju u namazu.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 184 ~

Različit nijjet imáma i muktedije

Dozvoljeno je klanjati podne namaz iza imáma koji klanja ikindiju namaz i obratno. To važi i za ostale namaze. Isto tako je dozvoljeno klanjati iza nekoga ko naklanjava svoj namaz i obratno. Musafir može dva namaza obaviti iza imáma koji klanja jedan namaz, sa tim što će na drugom rekatu poslije tešehuda izgovoriti teslim. Onda će se opet priključiti imāmu i obaviti svoj drugi namaz u imamovom trećem i četvrtom rekatu, koji će isto poslije tešehuda završiti teslimom.

Ponavljanje namaza nakon sastajanja sa džematom

Ukoliko smo klanjali fard-namaz nasamo pa nađemo džemat koji želi klanjati isti namaz, tada nam je mustahab namaz ponoviti; s tim što će nam džematski namaz biti fard a onaj prije obavljeni - nafíla. Ako je imám te zajednice onaj za kojim se ne smije klanjati, možemo namaz za imamom ponoviti, pridržavajući se pravila taqijje.

Promjena nijjeta iz fard-namaza u nafilu

Ako sámi klanjamo fard-namaz, a džemat se sprema za isti, onda nam je preporučeno promjeniti nijjet u nafilu ako se bojimo da nećemo stići na namaz. Klanjat ćemo dva rekata (nafila) do kraja, predati selam i zanijjetiti fard-namaz u džematu.

Ako zakasnimo - a safovi puni

Ako zakasnimo na džematski namaz, a safovi budu puni, dozvoljeno je da stanemo sámi iza njih u visini Imáma.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 185 ~

Pravila vezana za safove

Obaveza je popuniti safove, pripaziti da ne budu isprekidani, da ramena budu u jednoj liniji, da razmak između safova ne bude širi od mjesta gdje se spušta na sedždu, ili ne veći od tora za kozu odnosno maksimalno širine tora za konja. Dozvoljeno je prelaženje, naprijed ili nazad, iz jednog safa u drugi, ukoliko je saf u kojem se nalazimo tjesan. Nije dozvoljeno stavljanje nekog predmeta ili zida, između imáma i muktedija ako se radi o muškarcima–muktedijama, osim u darūri, npr. u slučaju da mjesto za klanjanje neće biti dovoljno veliko. Kod žena je dozvoljeno postaviti nešto razdvajajuće između njih i imáma, odnosno njih i muškaraca, ili njih i djece, ako se mjesto imáma nalazi na nižem mjestu od mjesta žena. Dozvoljeno je da se između safova nalaze stubovi.

Imám na višem mjestu nego muktedije

Imāmu nije dozvoljeno da klanja ma mjestu koje je više od mjesta muktedíja osim kod minimalne, neprimjetne razlike kao širina prsta ili malo više. Mustahab je visinu izjednačiti i kod tako male razlike. Dozvoljeno je da mjesto imáma bude niže, tj. da mjesto klanjača iza imáma bude više pa i ako se radi o više metara. Na okomitim liticama je imāmu dozvoljeno da bude na višem mjestu u namazu nego klanjači iza njega i obratno.

Selam prije vremena

Ako klanjamo iza imáma i imamo poseban razlog, dozvoljeno nam je prije imáma predati selam, ako imám uči dug tešehud. Ako iz nemarnosti prije preselamimo, namaz neće biti

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 186 ~

pokvaren, nego ćemo čekati na imáma i za njim ponovo predati selam.

Sjedanje na drugi način, kada se na namaz zakasni dok je imām na sjedenju

Ako kasnimo na namaz i zateknemo imáma na sjedenju (npr. imám je na tešehudu drugog rekata a mi smo klanjali za njim jedan rekat i za nas ne važi taj tešehud), mustahab je sjesti na malo drugačiji način nego normalno na tešehudu.

Ako zakasnimo a imám iz nemarnosti klanja jedan rekat više

Onaj koji zakasni na jedan rekat namaza u džematu, u kojem imám iz nemarnosti klanja rekat više, dužan je da sám naklanja svoj rekat na koji je zakasnio i da ne prati imáma u istom. To će uraditi tako, što će nakon selama ostati sjedeći, dok imám ne završi sa naklanjavanjem svog rekata i onda ustati na naklanjavanje rekata na koji je zakasnio.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 187 ~

Namaz u strahu i potjeri

Skraćivanje namaza u strahu ili potjeri

Obaveza nam je namaz skratiti, ako se nalazimo u strahu ili progonu, svejedno da li se nalazimo na putu ili ne, svejedno da li strah dolazi od neprijatelja, vatre ili poplave. Skraćivanje namaza je: od dva rekata napraviti jedan. Kada se namaz obavlja u zajednici, tada imám predvodi klanjanje dva rekata. Akšam namaz će se klanjati normalno - tri rekata.

Namaz u džematu kod straha

Mustahab je, u strahu, džematski namaz klanjati na sledeći način:

حممد بن علي بن احلس عن أبيه عن سعد بن عبد اهللا عن أيوب بن عن .نوح عن حممد بن أيب عمري وغريه عن عبد الرمحن بن أيب عبد اهللا

صلى النيب صلى اهللا عليه وآله بأصدابه : " الصادق عليه السالم أنه قال

قاع ففرق أصدابه فرقت ، فأقام فرقة بازاء العدو وفرقة يف غزاة ذات الر

خلفه فكرب وكربوا فقرأ فأنصتوا فركع وركعوا فسجد وسجدوا، مث استمر

رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله قائما فصلوا النفسهم ركعة، مث سلم بعضهم

على بعض، مث خرحوا إىل أصدابم فقاموا بازاء العدو، وحاء أصدابم

لف رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وكرب فكربوا وقرأ فأنصتوا وركع فقاموا خ

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 188 ~

فركعوا وسجد فسجدوا مث حلس رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله فتشهد مث

".سلم عليهم فقاموا، مث قضوا النفسهم ركعة مث سلم بعضهم على بعض

Prevod značenja:

Muhammad Ibnu cAlī prenosi od cAbd ur-Rahmāna Ibnu Abī cAbdillāha, od as-Sādiqa عليه السالم, da je rekao: “Poslanik صلى هللا عليه وآله وسلم je klanjao sa svojim

prijateljima za vrijeme„Invazije cijepanja“. On je podjelio svoje drugove na dvije grupe i postavio jednu grupu prema neprijatelju a jednu iza sebe. Tada je izgovorio tekbir, što su i oni uradili, pa je recitovao a oni su slušali, učinio je ruku što su i oni

uradili i onda je učinio sedždu, pa su i oni učinili. Poslije toga je Poslanik صلى اهللا عليه وآله

ostao stojeći a oni su za sebe klanjali jedan rekat nakon kojeg su jedan drugom وسلم

selam nazivali. Tada su otišli prema Poslaniku صلى اهللا عليه وآله وسلم i postavili se prema

neprijatelju a njihovi drugovi su otišli i postavili se iza Poslanika صلى اهللا عليه وآله وسلم. On

je izgovorio tekbir i oni su donijeli tekbir, on je recitovao a oni su slušali, otišao je na ruku što su i oni uradili poslije čega su učinili sedždu. Nakon toga je Poslanik صلى اهللا

sjedio i poslije tešehuda njima predao selam i onda su ustali. Na kraju su عليه وآله وسلم

klanjali za sebe po jedan rekat i nazvali jedan drugom selam.“ )39F

40(

Namaz kod borbe prsa u prsa i velikog straha

Dozvoljeno je kod borbe prsa u prsa i kod velikog straha u vremenu rata, ispred kradljivca, zvijeri ili napadajućeg neprijatelja, kada nismo u stanju klanjati stojeći u zajednici i na način na koji je propisan - činiti onoliko koliko je moguće pa i ako se ne možemo okrenuti prema Qibli ili ako možemo samo išaretom klanjati. Ukoliko nismo u stanju uzeti abdest - uzet ćemo tejemum sa površinom sedla ili dlakom jahaće životinje, jer se na njima hvata prašina.

)40(

.11098وسائل رقم . 1337| 293: 1الفقيه Poslanički Hasan-Hadīth od Schīcah.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 189 ~

Namaz kod potjere ili kod borbe mačem

Onaj koji je gonjen od neprijatelja, u ratu, pri napadu neprijatelja, u borbi mačem ili u borbi prsa u prsa - taj mora obaviti fard-namaz. Klanjat će onako kako je u mogućnosti, stojeći, sjedeći, na jahaćoj životinji, u hodu, išaretom ili samo sa Tekbirom, Tahlīlom, Tasbīhom, Tamjīdom i dovom, u pravcu u kojem se trenutno nalazi.

Namaz zatvorenika, zarobljenika

Zarobljenik je obavezan da namaz obavlja onako kako je u mogućnosti, pa tamam ga obavljao išaretom.

Išaretom klanjati, kada nismo u stanju obaviti sedždu

Ako nismo u mogućnosti učiniti sedždu onda smo dužni to uraditi išaretom.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 190 ~

Namaz musafira

Namaz musafira

Musafir, čiji je put u oba pravca, dužine dva Barida ili osam farsaha i više od toga (1 Farsah ≈ 5,6 km, → ca. 44,8 km), obavezan je da podne, ikindiju i jaciju skrati na dva rekata, nebitno da li klanja kao imám ili ne, iza mukima ili ne. Posebno nafile podne i ikindije-namaza se izostavljaju. Onaj ko je musafir i poznaje pravila musafirskog namaza a ipak ne krati namaze - njegov namaz je nevažeći, počinio je grijeh i mora namaz ponoviti u njegovom vremenu ili ako je vrijeme namaza isteklo - naklanjati. Ko iz zaborava kao musafir klanja 4 umjesto 2 rekata, mora ponoviti namaz ako je još u namaskom vremenu, inače, nije dužan naklanjati. Ko to u neznanju uradi ili akšam-namaz nesvjesno skrati, ne mora ponoviti niti naklanjati namaz. Da bi kratio namaz, musafir ne mora imati nijjet za putovanje, nego je dovoljno preći udaljenosti od 44,8 km u oba pravca (8 farsaha) od mjesta prebivališta.

Onaj koji kao putnik izađe, ali poslije svoj nijjet promjeni i vrati se prije nego što prešao put od 4 farsaha

Ko sa nijjetom musafira krene na put, a prije prelaska dužine puta od 4 farsaha (ca. 22,5 km) promjeni nijjet i vrati se; mora svoje namaze poslije promjene nijjeta normalno klanjati. Ako je neke namaze već skratio - dužan ih je naklanjati.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 191 ~

Kada se mora početi obavljanjem musafirskog namaza

Onom ko je zanijjetio da ide na putovanje, musafirski namaz postaje obaveza kada pređe zidove (granice) njegovog mjesta prebivališta i bude toliko daleko da više nije u stanju čuti Adhān. To se završava sa povratkom u mjesto prebivališta, pod kojim se podrazumjeva mogućnost viđenja zidova mjesta, viđenja svoje kuće i zidova mjesta zajedno ili ulaska u kuću.

Putovanje radi bezvrijednog provođenja vremena i grijeha

Ako putujemo radi beskorisnog provođenja vremena i činjenja nekih grijeha, zabranjeno je kratiti namaz.

Dozvoljena putovanja kod kojih se mora kratiti namaz

Od dozvoljenih putovanja, kod kojih je skraćivanje namaza obaveza, je pratnja vjernika na putovanju ili putovanje u susret vjerniku, ukoliko on nije nepravedna osoba.

Dozvoljena putovanja kod kojih nema kraćenja namaza

Dozvoljena putovanja u kojima nije dozvoljeno kraćenje namaza su: putovanje magarećeg i kamilskog pratioca, putovanje mornara, poštara, ovčara, poreznika, trgovca i radnika ili službenika koji se zbog njegovog posla dnevno nalazi na putovanju kao i beduina koji nema stalno mjesto prebivališta. Ovo pod uslovom da između jednog i drugog putovanja ne provedu pet ili manje dana u svojoj kući ili da se u mjestu ili zemlji gdje putuju ne zadrže duže od deset dana. Ukoliko kod svoje kuće ostaju duže od pet dana odnosno u mjestu gdje putuju duže od deset dana, tada će svoj namaz na putu kratiti, ali ne u obje zemlje.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 192 ~

Kuća koja spriječava skraćivanje namaza kada se u nju uđe

Objekat koji spriječava skraćivanje namaza, od koga se mjeri udaljenost i ulaskom u njega završava kraćenje namaza, je ona kuća u kojoj se stanuje. Kada u svakoj državi u koju putujemo - imamo prebivalište, znači u svakoj zemlji stanujemo, moramo pri ulasku u istu namaz obavljati u cijelosti i kraćenje je harām. Ali, ako se radi o mjestu u kojem nemamo prebivalište i u kojem ne stanujemo, tada se namaz mora kratiti. Mjesto prebivališta je nakon šest mjeseci boravka u kući / stanu ili ako imamo pravo na najmanje šest mjeseci boravka u istim.

Putnik koji ima nijjet ostati najmanje deset dana ili nije siguran u dužinu boravka

Kada putnik namjerava u mjestu putovanja ostati deset ili više dana, namaz mora u cijelosti klanjati, kao i postiti (ako je u mjesecu Ramadanu). Ukoliko nije siguran koliko će ostati, onda mora kratiti namaz do trideset dana, nakon kojih će klanjati namaze u cijelosti pa i ako se radi o samo jednom namazu. Ako imamo nijjet ostati više od deset dana u mjestu putovanja i onda tamo promjenimo nijjet, ali smo prije promjene nijjeta jedan namaz u cijelosti klanjali - onda moramo i ostale namaze do odlaska u cijelosti klanjati. U slučaju da do promjene nijjeta nismo ni jedan namaz u cijelosti klanjali, tada imamo izbor promjene nijjeta - a sa tim i kraćenja namaza.

Putnik koji navrati kod svoje rodbine

Putnik koji navrati kod svoje rodbine, znači u kuću koja mu

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 193 ~

nije prebivalište, mora kratiti namaz, ako su ispunjeni gore navedeni uslovi.

Kada putnik u namazu svoj nijjet izmjeni u nijjet dužeg boravaka

Putnik, koji u namazu svoj nijjet promjeni u nijjet dužeg boravka, mora namaz upotpuniti i u cijelosti klanjati, ukoliko se radi o podne, ikindiji ili jacija-namazu.

Putovanje nakon ulaska u vrijeme namaza ili dolazak kući nakon istog

Onaj koji nakon nastupanja namaskog vremena otputuje i klanja u vremenu dok je još u stanju čuti Adhān njegovog mjesta - ne smije kratiti namaz. Ukoliko klanja nakon što je napustio grad i toliko se udaljio od mjesta prebivališta da više nije u stanju čuti Adhān, tada će klanjati musafirski namaz. Kada se musafir vraća kući poslije nastupanja namaskog vremena i klanja prije nego što dođe do svoje kuće, mora klanjati musafirski namaz. Ukoliko klanja nakon dolaska kući, klanjat će normalno u cijelosti kao mukim.

Onaj koji je otputovao i namaz obavlja skraćeno, ali se tada prinuđen vrati sa puta

Onaj koji otputuje, obavljajući namaz skraćeno i onda bude prinuđen da se vrati sa puta, prije nego što je prešao 4 farsaha, namaz ne mora ponavljati.

NAMAZ ________________________________________________________________________

~ 194 ~

Kada se otputuje za Mekku, al-Madīnah, al-Kūfah ili al-Hā’ir i ne planira duže ostati

Za onoga koji otputuje za Mekku, al-Madīnah, al-Kūfah ili al-Hā’ir, i ne planira duže ostajati, dozvoljeno je, i mustahab, da upotpunjava namaze.

Klanjati nafile u ovim ili drugim važnim mjestima

Musafiru je preporučeno u četiri gore navedena mjesta i drugim važnim mjestima, obavljati što više dnevnih i noćnih nafíla, pa i onda kada kratimo fard-namaze.

Sadržaj:

Obavezni i dobrovoljni namazi 7

Vrijeme namaza 13

Adhān i Iqāmah 22

Pravila o pravcu okretanja u namazu 34

Odjeća klanjača 37

Mjesto namaza 43

Pravila vezana za džamiju 48

Na čemu se obavlja sedžda 56

Stajanje 59

Nijjet 62

Početni takbīr i otvaranje namaza 63

Recitovanje u namazu 71

Qunūt u namazu 82

Ruku 88

Sedžda 93

Tešehud 104

Teslim 111

Dova nakon namaza 114

Sedžda zahvale 132

Stvari koje kvare namaz,abdest i ostalo 137

Džuma-namaz 141

Bajram-namaz 148

Namaz kod Kusūfa ili drugih prirodnih dešavanja 153

Namaz za kišu (Salāt ul-Istisqā’) 156

Nāfile u mjesecu Ramadānu 157

Salāt ut-Tasbīh (tasbīh namaz) 158

Salāt ul-Istikhārah (istihara-namaz) 159

Ostale nāfile 162

Mogući problemi u namazu 169

Naklanjavanje namaza 175

Džematski namaz 177

Namaz u strahu i potjeri 187

Namaz musafira 190

Molimo Allāha وتعالى تبارك primi od nas i od vas.

Sjetite se svoje braće i sestara u dovi.

Neka je selam i spas na najboljeg od najboljih,

Muhammada وسلم وآله عليه هللا صلى i njegov Ahlu-l-Bayt السالم عليهم .

Amiin, ja Rabb.